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第一篇近水远山皆有情:清风明月本无价 近水远山皆有情
此联为清代学者、楹联大家梁章钜为苏州沧浪亭题的集句联。
上联极言沧浪亭景色之美。自然美景、清风明月本来是无价的，是大自然的恩赐。宋·苏轼说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”（《前赤壁赋》）。意思是说，清风明月是天地无穷尽的宝藏，让人们共同享受。清代诗人汪琬《月下演东坡语》则作了进一步发挥：“自入秋来景物新，拖筇放脚任天真。江上风月无常主，但是闲人即主人。”
下联集自苏舜钦《过苏州》诗：“绿杨白鹭俱自得，近水远山皆有情。”望亭外，好似近水远山对人怀有深厚感情，“水声山色竞来相娱”。如宋·辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》词中所云：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”反映青山与人的互爱互怜。
联语集二诗之句为联，不仅叙说了沧浪亭的建亭过程，也写尽了沧浪亭情景交融的风月山水，使人感悟到热爱自然、顺应自然，与自然在情感上亲和的环境养生理念。
沧浪亭是苏州历史最悠久、文化内涵最深，同时也是唯一以“亭”命名的园林。 北宋庆历五年（1045），苏舜钦蒙冤遭贬，流寓到苏州，见五代孙承佑的废园便以四万钱购得。苏舜钦遭贬后便自号沧浪翁，吟唱着“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以浊我足”的渔父歌，在城市中过起了隐逸山水、逍遥自乐的生活。 沧浪亭和其他以水为中心的园林相当不同，苏州园林大都外筑高墙，要想窥见美景，必须穿门越墙才能欣赏；沧浪亭之美不藏于内。整个园林以水包围，未入园林先见园景，一弯清流围绕，在城市之中独拥山林之美。园内并无太多繁华设计，十六亩的面积古朴清幽，精髓尽在“借”字。透过廊壁上的漏窗，可略园外风光。这些漏窗无一雷同，被称作沧浪亭一绝。 古亭石舫上“沧浪亭”三字为俞樾所书，亭柱有联“清风明月本无价，近水远山皆有情。”也许是沧浪亭最好的写照罢。
第二篇近水远山皆有情:清风明月本无价，近水远山皆有情——解读《沧浪亭记》识欧苏
《沧浪亭记》
《沧浪亭记》是北宋文士苏舜钦，被贬官后购买苏州城南废园，营造沧浪亭的过程和心境。
沧浪亭，现位于苏州市人民路沧浪亭街3号，1963年被列为苏州文物保护单位，1982年被列为江苏省文物保护单位。
沧浪亭旧址，原为五代中吴军节度使孙承右的池馆，后渐废。北宋庆历四年（1044年），诗人苏舜钦被贬，流寓吴中，以四万钱购得孙氏园址，在北部土山傍水处筑亭名“沧浪”，取《孟子》和《楚辞》中“沧浪之水清兮可以濯我缨，沧浪浊兮可以濯我足”之意，自号沧浪翁，作《沧浪亭记》。之后，屡易其主，先是章庄敏（一说章申公）、龚熙仲各得其半。章氏扩大花园，营建大阁，“园亭之胜，甲于东南”。
沧浪亭
沧浪亭经历代更迭兴废，虽早已不是宋时初貌，但园外清流萦回，园中古亭翼然，丘山古木，仍不失旧时风韵。沧浪亭内丘高水广，境界清旷，院墙上碑刻的历代文人名士题咏酬唱颇多。集欧阳修、苏舜钦诗句之亭联“清风明月本无价，近水远山皆有情”，脍炙人口，千古传诵。五百名贤祠中，集周代至清代2400年间吴郡名贤594人，勒石造像，垂范后人。季礼、伍子婿、白居易、范仲淹、文天祥、韩世忠、唐伯虎、文徵明、况钟、林则徐等皆列其中，相当高的文献价值。
老朽因沧浪亭离开陋居甚近，当年又在姑苏园林技校任教，经常得以入园把玩。还曾编写相关教材，大量收集了沧浪亭的文史资料。老朽第一次读到的《沧浪亭记》便是此园内碑刻拓本，并无标点符号与注释。老朽为教学方便，做了断句和注释，并收入本人编撰的《苏州园林诗文匾额注解》，作为学校教材使用。
《沧浪亭记》
予以罪废，无所归，扁舟南游，旅于吴中①，始僦舍以处。时盛夏蒸燠，土居皆 褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也。
一日过郡学②，东顾 草树郁然，崇 阜广水，不类乎城中。并水得微径于杂花修竹之间③，东趋数百步，有弃地，纵广合六十寻，三向皆水也。杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽，访诸旧老，云：“钱氏有国，近戚孙承 佑之池馆也。“ 坳隆胜势，遗意尚存。予爱而徘徊，遂以钱四万得之，构亭北椅，号“沧浪”焉。前竹后水，水之阳又竹，无穷极，澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜。
予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归，箕而浩歌，踞而仰啸，野老不至，鱼鸟共乐。形骸既适，则神不烦；观听无邪，则道以明。返思向之汨汨荣辱之场，曰与锱铢 ④利害相磨戛， 隔此真趣，不亦鄙哉！
噫！人固动物耳。情横于内而性伏，必外寓于物而后遣，寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开。唯仕宦溺人为至深，古之才哲君子，有一失而至于死者多矣；是未知所以自胜之道。予既废而获斯境，安于冲旷⑤，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古。尚未能忘其所寓，自用是以为胜焉。
沧浪亭
作者被罢官后，寄情山水，于是在苏州买地筑亭，通过选址建亭和游玩其间，感慨颇多，于是撰写本文，抒发忘怀荣辱得失，鄙视官场，傲然自得的情怀。
文章第一段写他刚到苏州时居住环境的恶劣，也暗示其被罢官后的愤懑和郁闷，为后文买地筑亭，以及文末的议论作铺垫。第二段详细的叙写发现和购置空地并筑亭的经过。第三段写游玩沧浪亭的愉快情景并引发感悟。文章结尾进一步引发身世感慨并由此彻悟仕途之险，不能沉溺其中。
全文熔叙事、写景、抒情、议论于一炉，笔墨酣畅，转合自如，前有铺垫，后有照应。触景生情，由情入议，浑然一体。写景，则富有诗情画意，生议，则深刻精辟，抒情则情真意切，不矫糅造作，是本文的显著特色。
这篇《沧浪亭记》有着十分明显的北宋诗文的特点，其熔叙事、写景、抒情、议论于一炉，笔墨酣畅，转合自如，前有铺垫，后有照应。触景生情，由情入议，浑然一体的风格；与范仲淹的名篇《岳阳楼记》，有异曲同工之妙。
苏舜钦
北宋时期，中国文坛出现了许多重大变化，其中最有影响力的就是北宋继唐代古文运动而起的文学革新运动。主张对诗、文进行革新。北宋初年，各种社会矛盾日益暴露，政治斗争日趋尖锐，一些开明的中下层士大夫文人，主张革除社会弊病，要求文学反映现实，而当时风靡文坛的西昆体，根本无法担当这样的历史使命。于是推崇晚唐时期的韩愈、白居易，成为政治改革派们在文学上的反映。
这场运动到宋仁宗时期，代表人物就是范仲淹、李觏、尹洙、石延年、苏舜钦、梅尧臣、宋祁、欧阳修、苏氏父子、王安石和曾巩等。其中的欧阳修，就是整个诗文革新运动的领袖。他有意把诗文革新运动与政治上的改革要求相呼应，使古文、诗歌和文学理论批评为现实斗争服务。文学主张上提倡平实朴素的文风，提倡文章要有用于当世。具体表现在文与道的关系上，强调道对文的决定作用，认为道应是易被人理解且可以照之去做，并不是高不可攀的，他反对那种务高言而鲜事实的文章。在文的方面讲求平易，提倡简而有法，反对追求奇险。
欧阳修
欧阳修还首创诗话这一评论诗文的新体式，其《六一诗话》中有许多精辟的文论、诗论见解。此外欧阳修改革科场积弊，罢黜四六时文，并大兴创作之风，努力提举后进。欧阳修上述主张、措施，使诗文革新运动达到高潮。
苏舜钦购下沧浪亭后，不仅写下著名的沧浪亭记，而且写了多首诗歌与好友欧阳修唱和，其中下面这首最为出色。诗人以五言律诗的风格，展现了沧浪亭的优美园林风格。同时也表达了自己退隐山林的悠闲心境。
“一泾抱幽山，居然城市间；高轩面曲水，修竹慰秋颜。
迹与豺狼远，心随鱼鸟闲；吾甘老此境，无暇事机关。”
欧阳修回赠的一首七言长诗，更是表现出古代文人之间那种真挚的友情，以及诗人高超的才华。欧阳修可以凭想象，写出沧浪亭的美景，诗句意境优美，音韵跌宕起伏，全诗气度轩昂，积极向上，三十八句，一气呵成，可以与唐诗春江花月夜媲美。尤其是诗中名句：“清风明月本无价，可惜只买四万钱。”更是脍炙人口。
子美寄我沧浪吟，邀我共作沧浪篇；沧浪有景不可到，使我东望心悠然。
荒湾野水气象古，高林翠阜相回环；新簧抽笋添复影，老卉乱发争春妍。
水禽间暇事高格，山鸟日夕相啾喧；不知此地几兴废，仰视乔木皆苍烟。
堪嗟人迹到不远，虽有来路曾无缘；穷奇极怪谁似子？搜索幽隐探神仙。
初寻一径入蒙密，豁目异境无穷边；风高月白最宜夜，一片莹净铺琼田。
清光不辩水与月，但见空碧涵漪涟；姑苏台边人响绝，夜静往往闻鸣船；清风明月本无价，可惜只买四万钱。
又疑此境天乞与，壮士憔悴天应怜；鸱夷古来有独往，江湖波涛渺翻天。
崎岖世路欲脱去，反以身试蛟龙渊；岂如扁舟任飘兀，红蕖绿浪要醉眠。
丈夫身在岂长弃？新诗美酒聊穷年；虽然不许俗客到，莫借佳句人间传。
苏舜钦
苏舜钦生于1008年，病逝于1048年，享年仅40岁。字子美。祖籍梓州铜山（今四川中江），自曾祖时移居开封。他是北宋诗文革新运动中的重要作家,与欧阳修、梅尧臣友善并齐名，时称“欧苏”或“苏梅”。
苏舜钦在政治上倾向于以范仲淹为首的改革派。庆历四年（1044）范仲淹、杜衍、富弼等人延揽人才，准备实行新法。在中国古代的改革中，也充满斗争的，斗争的激烈程度，不仅可能带来罢官、贬职，甚至可能会问罪、抄家、问斩。北宋时的政治改革是十分激烈的，苏舜钦是杜衍的女婿，被范仲淹推荐为集贤殿校理，监进奏院。御史中丞王拱辰等反对政治改革。正好遇到每年一度的奏院祭祀活动，苏舜钦按照常用的老规矩，用所拆奏封的废纸，换钱置酒饮宴。结果被人诬奏苏舜钦以监主自盗。苏舜钦被削籍为民，与会的名士十余人同时被贬逐。苏舜钦被废后离开开封，到了苏州修建沧浪亭，隐居不仕，四年以后复官为湖州长史，还没有来得及去赴任就病故了。只有40岁。
苏舜钦青年时期，就以文章知名。他不受当时浮艳文风的束缚，在诗文革新方面，对同时的许多作家有过积极影响。欧阳修《苏学士文集序》说“子美之齿少于予，而予学古文反在其后”，高度推崇他在诗文革新运动中的地位。
苏舜钦文学思想的基本观点，是强调继承儒家文艺思想中的现实精神,文学要反映现实。他对散文创作的主张，见于《上三司副使段公书》：“尝谓人之所以为人者,言也；言也者,必归于道义；道与义，泽于物而后已。至是，则斯为不朽矣。故每属文，不敢雕琢以害正。”这和韩愈的文论一脉相承。他对诗歌创作的主张，主要见于《石曼卿诗集叙》：“诗之作,与人生偕者也。人函愉乐悲郁之气,必舒于言”，“古之有天下者，欲知风教之感，气俗之变，乃设官采掇而监听之，由是弛张其务,以足其所思”,因此，“弊乱无由而生。厥后官废，诗不传，在上者不复知民志之所向，故政化烦悖，治道亡矣。”这与白居易的诗论精神相一致。
欧阳修
欧阳修生于公元1007年，死于公元1072年，北宋政治家、文学家。唐宋八大家之一。字永叔，号醉翁，晚号六一居士。吉州永丰（今属江西）人。欧阳修自称庐陵人，因为吉州原属庐陵郡。
欧阳修幼年丧父，在寡母抚育下读书。仁宗天圣八年（1030）进士。庆历三年（1043），范仲淹、韩琦、富弼等人推行“庆历新政”，欧阳修参与革新，提出了改革吏治、军事、贡举法等主张。庆历五年，范、韩、富等相继被贬，欧阳修也被贬为滁州（今安徽滁州）太守。嘉佑二年（1057）二月，欧阳修以翰林学士身份主持进士考试，提倡平实的文风，录取了苏轼、苏辙、曾巩等人。按照旧制，欧阳修就是苏轼兄弟二人恩师。嘉佑五年（1060），欧阳修拜枢密副使。次年任参知政事。以后，又相继任刑部尚书、兵部尚书等职。英宗治平二年（1065），上表请求外任，不准。此后两三年间，因被蒋之奇等诬谤，多次辞职，都未允准。神宗熙宁二年（1069），王安石实行新法。欧阳修对青苗法曾表异议，且未执行。熙宁三年（1070），除检校太保宣徽南院使等职，坚持不受，改知蔡州（今河南汝南县）。这一年，他改号“六一居士”。熙宁四年（1071）六月，以太子少师的身份辞职，居颍州。卒谥文忠。
欧阳修是北宋诗文革新运动的领袖。他的文学成就以散文最高，影响也最大。他继承了韩愈古文运动的精神，在散文理论上，提出文以明道的主张。他取韩愈“文从字顺”的精神，大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
欧阳修一生写了500余篇散文，有政论文、史论文、记事文、抒情文和笔记文等，各体兼备。他的散文大都内容充实，气势旺盛，具有平易自然、流畅婉转的艺术风格。叙事既得委婉之妙，又简括有法；议论纡徐有致，却富有内在的逻辑力量。章法结构既能曲折变化而又十分严密。《朋党论》、《新五代史&S226;伶官传序》、《与高司谏书》、《醉翁亭记》、《丰乐亭记》、《泷冈阡表》等，都是历代传诵的佳作。
《归田录》
欧阳修还开了宋代笔记文创作的先声，其《归田录》、《笔说》、《试笔》等都很有名。欧阳修的赋也很有特色，著名的《秋声赋》运用各种比喻，把无形的秋声描摹得非常生动形象，使人仿佛可闻。这篇赋，变唐代以来的“律体”为“散体”，对于赋的发展具有开拓意义。欧阳修的诗歌创作成就不及散文，但也很有特色，其中不少诗反映了人民疾苦，揭露了社会的黑暗；他还在诗中议论时事，抨击了腐败政治。但他写得更多、也更成功的是那些抒写个人情怀和山水景物的诗。他的诗在艺术上主要受韩愈影响。总的来看，风格是多样的。
欧阳修还善于论诗，在《梅圣俞诗集序》中提出诗“穷者而后工”的论点，发展了杜甫、白居易的诗歌理论，对当时和后世的诗歌创作产生过很大影响。他的《六一诗话》是中国文学史上第一部诗话，以随便亲切的漫谈方式评叙诗歌，成为一种论诗的新形式。欧阳修也擅长写词，主要内容仍是恋情相思、酣饮醉歌、惜春、赏花之类，尤善以清新疏淡的笔触写景抒情。还有一些艳词，虽写男女约会，也朴实生动。欧阳修在经学、史学、金石学等方面都有成就。他研究《诗》、《易》、《春秋》能不拘守前人之说，提出自己的创见。史学造诣更深于经学，除参加修撰《新唐书》250卷外，又自著《新五代史》，总结五代的历史经验，意在引为鉴戒。他勤于收集，整理了周代至隋唐的金石器物、铭文碑刻，编辑成一部考古学资料专集--《集古录》。
欧阳修在中国文学史上有重要的地位，他大力倡导诗文革新运动，改革了唐末到宋初的形式主义文风和诗风，取得了显著成绩。由于他在政治上的地位和散文创作上的巨大成就，使他在宋代的地位有似于唐代的韩愈。他荐拔和指导了王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙等散文家，对他们的散文创作发生过很大影响。他的平易文风，还一直影响到元、明、清各代。
至唐以后，在文学方面，成就最为辉煌的应该算是宋的词和散文了。在北宋年间不仅有大家已经熟悉的苏东坡、秦少游，以及政治家兼文学家王安石，更有他们的前辈恩师欧阳修，以及欧阳修的挚友苏舜钦。老朽是通过苏州的沧浪亭认识他们的，也希望更多人可以通过这篇文章，了解苏州沧浪亭，认识北宋著名文士欧阳修、苏舜钦。
注： [注释]①吴中：今江苏省，大致相当于春秋时吴国地方。 ②郡学：即苏州府学宫。③并（bàng)：通“傍”。④锱铢(zīzhū）：古代重量单位。锱是一两的四分之一；铢是一两的二十四分之一。比喻极其细微。⑤冲旷：冲淡旷远，这里既指沧浪亭的空旷辽阔的环境，也兼指淡泊旷适的心境。⑥ 闵：同“悯”，悲悯。
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第三篇近水远山皆有情:远山近水皆有情
远山近水皆有情
范小青
《 人民日报 》（ 2012年08月13日 12 版）
宋代有位诗人王禹偁，山东人，在京城工作了几年，后来到苏州来做官了。王禹偁虽然出生农家，但毕竟为官多年，少不了到处跑跑，看看，也应该是见多识广，曾经沧海难为水，除却巫山不是云。哪里想到，到了苏州，看了苏州的园林惊呆了，竟然流连忘返了。他看了虎丘，说，“珍重晋朝吾祖宅，一回来此便忘还。”把虎丘当作自己的家。他到了南园，转了几圈，又不忍离去了。以后于政事之暇，常常邀人来南园喝酒，喝着喝着，终于忍不住想把南园讨来做自己的归宿。他说，“他年我若成功后，乞取南园作醉乡。”
王禹偁可能对自己的馋恋有点难为情，为了挣回一点面子，他对朋友说，我现在算是知道了，园林是什么？园林就是造出来的山山水水啊。你们这里不像我的老家山清水秀，所以你们喜欢造山造水。苏州朋友听他这样说，就不高兴了，说王大人你也太不了解苏州了，你是一叶障目，如果没有苏州许许多多清嘉自然的真山真水，苏州人能够造出那些名甲天下的假山假水吗？于是乎，王禹偁一边做着乞讨南园的梦，他的小船却已经摇上太湖，畅游三万六千顷，饱看七十二峰青。此是秋天，万顷湖光里，千家桔熟时，太湖景色美不胜收，玩到天黑也不想回去，“平看月上早，远觉鸟归迟”。王禹偁一鼓作气登上太湖东岸第二高峰阳山，他去访问阳山的僧人，感叹多多，“坐禅为政一般心”，告诫自己做官要和和尚一样安宁，不去骚扰人民。这一天，王禹偁心情出奇的宁静出奇的好，好像是太湖水洗却了身体的劳顿，好像是阳山松拂拭了心头的尘埃，王禹偁甚至十分担心别人不能真正欣赏和领略这平易可爱的自然景象，他说：“近古谁真赏，白云应得知。”
王禹偁最终也没有能乞得南园作醉乡，但是苏州的远山近水却永远地留在了他的心里。
是谁最早题咏太湖，赞美“湖中有湖，山外有山”的万千气象，如今恐怕已难考证，我们且沿着诗人当年的行迹，行舟向前，到东山，到西山，到杨湾，到明月湾……
洞庭东山是太湖中的一座半岛，是一个以花果丛林和明清古建筑为特色的山水风景名胜区。东山的紫金庵彩塑罗汉，东山的启园，东山的莫厘峰，东山的桔子杨梅碧螺春，真所谓“遥指东山多故旧，遨游或不叹途穷”。面对层出不穷的历史遗迹、如画景色，我们目不暇接，有一点手足无措了，蓦然抬头，发现已经踏在了杨湾的青砖古街。始建于600多年前的轩辕宫，雄居山垣、面迎太湖。村前港口的演武墩，相传是吴王率兵训练的地方，站在这里怀想当年，真是让人感慨良多。在杨湾街上许多古代建筑间穿行，好像就走回古时去了。到小小的茶室里泡一壶茶，那个紫砂的茶壶，算不得上品，却也细腻得很，入味得很，喝着茶，看着老街上偶尔走过的乡人，穿过古街出来，又重新面临浩浩太湖——真不知这不息的万顷太湖和平静的小小杨湾，是一种反差，还是一种和谐？
如果说东山是美丽大方的姐姐，那么与她隔水相峙、遥遥相望的西山，更像是一位深藏闺中的妹妹。石笋如林的林屋洞，“白银盘中一青螺”石公山，明月湾古村，无不隐约在茫茫湖水中。
太湖是一位胸怀宽广的母亲，七十二峰，是她的孩子，母亲永远拥抱着孩子，养育着他们，滋润着他们。离太湖约20公里处，常熟城西的虞山和尚湖，则更似一对有情人，它们相依相傍，相映成辉。在虞山上俯瞰尚湖，平静如镜；在尚湖眺望虞山，巍峨峻拔。而虞山的风采，更在于它的人文内涵，浓郁的文化品味和浓重的历史足印，充溢山间，仲雍墓和言子墓，读书台和兴福寺，“五六月间无暑气，千百年来有书声”，“解脱开门谁肯入，浮生梦觉自知归”，无不写照出虞山独特的个性。
水乡的水是永恒的主角，苏州的山是水的配角，主角与配角，同声吟唱：清风明月本无价，远山近水皆有情。放眼望去，在青山秀水的不远处，奔腾着的是我们的大运河。点缀苏州大地的山水是一曲淡雅的清唱，拍打苏州命脉的运河则是一首雄浑的交响乐。每天每天，行走在运河上的船只，是交响乐中最生动最富有创造力的音符，凌驾于运河上的古桥，侧立在运河边的古驿站，又是乐曲中不可或缺的装点。
