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第一篇梁湘润:梁湘润著作大全
子平母法大流年判例》 梁湘润编着
《薄伽梵奥义书》 梁湘润编着
《曼茶罗探原》 梁湘润编着
《西藏密教史》 梁湘润编着
《梁湘润上人见道回忆录》 梁湘润编着
《禄命传习启示录（命、卜、医 同源）》行卯 2011
《用神喜忌大辞渊》 梁湘润编着 行卯 2010
《子平教材讲义 第二级次》 梁湘润编着 行卯 2010
《女命详解滴天髓今注合订本》 梁湘润编着 行卯 （六版） 2006
《禄命五行密码》 : 讯息、能量、五行场 梁湘润编着 行卯 （初版） 2006
《神农大幽五行》 梁湘润编着 行卯 （初版） 2005
《穷通宝监栏江网评注》 [（清）余春台原编] 行卯 （初版） 2005
《大衍易数索隐》 梁湘润编着 行卯 （四版） 2005
《四角方阵刑冲合会透解》 梁湘润撰注 行卯 （六版） 2004
《全流甲子万年历》 梁湘润编着 行卯 （七版） 2004
《子平母法总则》 . . 玄册 梁湘润编着 行卯 （五版） 2004
《相学辞渊》 梁湘润编着 行卯 （三版） 2004
《星相书简法卷》 梁相润编着 行卯 （四版） 2003
《神煞探原》 梁湘润编着 行卯 （五版） 2003
《梁湘润上人回忆录》 梁湘润编着 行卯 （四版） 2003
《子平教材讲义》 梁湘润编着 行卯 （二版） 2003
《鬼谷子智略今注》 梁湘润编着 行卯 （初版） 2003
《女命详解》 梁湘润编着 行卯 （五版） 2002
《余氏用神辞渊 : 造化元钥抄本》 梁湘润编辑 行卯 （五版） 2002
《子平基础概要》 梁湘润编[着] 行卯 （九版） 2002
《流年法典 : 秘抄教材》 梁湘润编辑 行卯 （二版） 2002
《麻衣神相》 梁湘润校订 鼎文出版 （初版） 2002
《太清神监》 梁湘润校订 鼎文发行 （初版） 2002
《细批终身详解》 梁湘润编着 行卯 （四版） 2001
《命略本纪》 梁湘润编着 行卯
《五行大义今注》 [梁湘润校注] 行卯 （初版） 2001
《星相书简法卷》 梁湘润编着 行卯 （三版） 2001
《神相全编》 [（宋）陈抟着] 鼎文书局发行 （初版） 2001
《铁版神数入门》 梁湘润着 鼎文发行 （初版） 2000
《中西对照万年历》 梁湘润着 鼎文发行 （初版） 2000
《协纪辨方书》 梁湘润标点 武陵 （三版） 1999
《协纪辨方书》 梁湘润标点 武陵 （二版） 1996
《梁湘润上人回忆录（前传）》 梁湘润编着 行卯 （初版） 1995
《台湾佛教史》 梁湘润， 黄宏介编集 行卯 （二版） 1995
《台湾佛教史初稿》 梁湘润， 黄宏介编集 行卯 1993
《星盘法流星诀》 梁湘润编着 行卯 （三版） 1991
《现代大藏经》 梁湘润编集 编集者 1991
《细批终身详解》 梁湘润编着 行卯 （初版） 1988
《大衍易数索隐》 梁湘润编着 行卯 1988
《星相书简法卷》 梁湘润叙述 梁湘润 （初版） 1987
《星盘法流星诀》 梁湘润编着 行卯 1987
《四角方阵刑冲合会透解》 梁湘润编着 行卯 1987
《紫微斗数四系大辞渊》 梁湘润编着 行卯 1986
《女命详解》 梁湘润编着 行卯 （初版） 1985
《紫微斗数概论》 梁湘润， 梁天兰编 文源 （再版） 1985
《神煞丛辰法》 梁湘润着 武陵 （初版） 1985
《渊海子平诗集解》 梁湘润着 武陵 （初版） 1985
《子平赋集注》 梁湘润着 武陵 （初版） 1985
《李虚中命书》 梁湘润着 武陵 （初版） 1985
《奇门遁甲入门》 梁湘润着 武陵 （初版） 1985
《法华经考证》 梁湘润着 着者 （初版） 1984
《沈氏用神例解》 梁湘润编着 行卯 （初版） 1984
《紫白飞宫三元阳宅》 梁湘润编着 行卯 （初版） 1984
《阳宅辞典》 梁湘润编着 行卯 （初版） 1984
《命学精华》 梁湘润着 武陵 （初版） 1984
《协纪辨方书》 梁湘润校订 武陵 （初版） 1984
《一贯道辞汇考》 梁湘润着 梁湘润 1983
《余氏用神辞渊》 梁湘润编着 行卯 1983
《余氏用神表解》 梁湘润编撰 行卯 （初版） 1983
《子平秘要》 梁湘润编着 行卯 （初版） 1983
《地理龙穴判断》 梁湘润着 希代 1983
《堪舆辞典》 梁湘润编撰 行卯 1982
《相学辞渊》 梁湘润编着 行卯 1982
《现代阳宅研究》 梁湘润着 希代 1982
《室内风水图解》 梁湘润着 希代 1982
《古今星相见闻录》 梁湘润编着 行卯 （修订版） 1982
《一贯道源流考》 梁湘润编着 1982
《堪舆精纪实录》 梁湘润编撰 行卯 1981
《渊海喜忌随笔》 梁湘润编着
《大流年判例》 梁湘润， 梁天兰编撰 行卯 （修订版） 1981
《铁版神数释疑》 梁湘润编撰 行卯 （修订版） 1981
《神煞探原》 梁湘润编着 行卯 （修订版） 1981
《太清神监 [ 後周？王朴撰]》 梁湘润校订 宏业 1981
《中华国粹星相百科全书》 梁湘润主编 主编着 1980
《相学大观》 梁湘润编撰
《麻衣神相》 梁湘润校订 宏业 1980
《神相全编》 梁湘润校订 宏业 1980
《麻衣神相》 梁湘润校订 星相学会星相学术讲座 （初版） 1979
《太清神监 （後周）王朴撰》 中华民国星相学会星相学术讲座 1979《八宅明镜讲义》梁湘润，钱大仁同编撰 中华民国星相学会星相学术讲座 1979
《京房易》 梁湘润编 行卯 1976
《乐经考释》 梁湘润撰 行卯 1976
《纳音姓名学》 梁湘润着 行卯 1976
《子平诗集解》 （宋）徐升撰 梁湘润校订 行卯 1976
《子平赋集注》 （宋）徐升撰 梁湘润校订 行卯 1976
《男命女命前定易数》梁湘润 珍藏
《正旧版三世相书》梁湘润 珍藏
《神煞丛辰法》 梁湘润撰 行卯 1976
《铁板神数考释》 梁湘润撰 新丰文 1976
《钦定协纪辨方书》 梁湘润校订 行卯 （增订本） 1976
《女命总论》 梁湘润撰 行卯 1976
《星命经典集》 梁湘润校编 行卯 1976
《李虚中命书， 又名， 鬼谷子遗文书》梁湘润撰 行卯 1976
《奇门遁甲入门》 梁湘润撰 行卯 1976
《果老星宗入门》 梁湘润撰 行卯 1976
《命学大辞渊》 梁湘润撰 行卯
预科——初级教材
子平基础概要
子平教材讲义第一级次
子平教材讲义第二级次（附天元巫咸经）
女命详解*女命通会
专科——中级教材
四角方阵刑冲合会透解（附金不换大运详解）
神煞探源
沈氏用神例解
余氏用神辞源
子平秘要
大流年批导法
哲理：禄命五行密码
历史：用神喜忌大辞渊
实务：八字实务精选
本科——高级教材
流年法典（附纳音五行）
子平母法总则暨星相法卷玄册
实务：大流年判例
实务：细批终身详解
研究生——古籍注释
京房易：鬼谷子智略今注（附京房易）
火珠林
五行：神农大幽五行（内经 素问）
五行大义今注
唐代：命学大辞渊（附李虚中命书）
宋代：
元代：男命女命前定易数
明代：命略本纪（附兰台妙选）
渊海子平诗集解
子平赋集注
清代：滴天髓 子平真诠今注
穷通宝鉴 拦江网
杂说
术略本纪
细说子平六十年
星相法卷天、地册
星相法卷黄、宇册（附三谭传习录）
梁湘润上人回忆录
渊海喜忌随笔
第二篇梁湘润:梁湘润先生简介
梁湘润先生，海峡两岸公认的命理学、风水学泰斗、宗师。
曾数度担任台湾地区星相协会理事长，现任中华星相易理交流协会理事长、中华民国宗教弘法协会理事长，由现台湾地区所谓“内政部”部长江宜桦先生颁发证书。
梁老师祖籍广东中山。1930年生于上海闸北，后搬迁至同孚路，今石门一路“大中里”162号，居住了十二年，1949年到台湾。
曾经就读于上海“志毅小学”、基督教会的“怀恩中学”及“同德中学”。
十七岁时，结识上海“大法轮书局”陈海量居士，并通过该书局负责人陈无我创办的《觉有情》月刊，进入佛教界，师从一代高僧能海法师（1886—1967，原中国佛教协会副会长）。出家期间常去上海“法藏讲寺”（上海吉安路271号）修行。
十九岁时，担任上海佛教青年会第一任总干事，当时该会拥有佛教界会员千余人。并担任《觉讯月刊》发行人。与上海的著名寺院，如静安寺、玉佛寺、龙华寺、法藏寺（现法藏讲寺）住持来往甚多。由于梁先生在佛学领域的渊源和造诣，他先后与众多佛教界知名人士成为好朋友。如原中国佛教会理事长，台湾南海禅寺开山宗长白圣法师（1904---1989）、台北华严莲社智光法师（1889---1963）；凤山莲社的创始人煮云法师，及佛光山的创始人星云法师等等。
并在台湾出任《现代大藏经》（二十卷）总编审。近年来又出版了《西藏密教史》、《曼荼罗坛城唐卡探原》、《薄伽梵奥义书》等介绍佛学的著作。
六十年前，梁湘润先生就接触到易经，阴阳五行等中国传统文化的精髓，并着手对“五术”（山、医、命、卜、相）的研究，从未间断。他认为佛学文化和“五术”文化存在着内在的、深刻的关联。他认为从哲学概念上看，人是宇宙的一个“单元”，
而人“作为宇宙单元之体、相、用”，是可以用“五术”来进行解读、预测的。
因此，在研究佛学的同时，他投入大量精力收集“五术”古籍，并加以诠释，撰写了一批基础性、理论性著作，如《神农大幽五行（内经素问）》、《五行大义今注》、《禄命五行密码》、《大衍易数索隐》、《穷通宝鉴栏江网》《滴天髓、子平真诠今注》、《术略本纪》等等。
在注重“五术”文化理论研究的同时，梁先生走访了大量深藏于民间有真才实学，富有实战经验的“江湖”高人，虚心向他们求教，收集到不少私房“秘籍抄本”，进行研究，去伪存真，并无私地公布于世，撰写了大量有关命理学、风水学的著作。如《命学大辞渊》、《子平母法总则》、《细批终身详解》、《子平母法大流年判例》、《金不换大运详解》、《余氏用神辞渊》、《沈氏用神例解》、《四角方阵刑冲会合透解》、《星相法卷》（第一、二、三、四、五册）、《子平基础概要》、《子平教材讲义》（第一、二级次）、《神煞探源》、《女命详解》、《八字实务精选》、《用神喜忌大辞典》、《流年法典》（秘抄教材）、《阳宅辞典》、《阳宅实务透解》、《紫白飞宫三元阳宅》、《铁板神数释疑》、《奇门遁甲概论》、
《紫微斗数四系大辞渊总表解》、《星盘法流星诀》、《鬼谷子智略今注》、《相学辞渊》、《全流甲子万年历》等。
他的著作，理论和实践相结合，系统性强、条理清晰，极具实用性。无论是数量和质量，至今无人可以企及。
他的著作多少年来，一直被奉为“五术界”的经典著作，一版再版。如《子平母法大流年判例》一书，再版达9次之多！
梁湘润先生先后担任：台湾星相学会“命理研究委员会”主任委员、“星相文化委员会”主任委员，兼任四任理事长，名誉理事长、《中华星相月刊》发行人、受聘出任台湾“道教学院”和台湾东海大学等机构的教授；并创办了专门出版五术专业著作的“行卯出版社”，担任社长。
梁湘润先生完全不同于仅对易学五术理论高谈阔论“书房派”人士，他认为“治易，不能不先明象、数”，即“易经”“五术”理论，如果不与“实战”相结合，就失去意义。中国传统文化，包括易经文化，只有能够与今天的社会需要挂上钩，为今人所用，才有价值，否则只是一种“标签”或“摆设”。
在理论传播方面，梁先生做到“完全公开”“毫无保留”；但在实践方面，他严格遵循“五术界”的职业道德，对自己的“实战”经历，服务过的对象，绝口不谈。目前见诸于公开文字的，仅有二处，而且都是他人写的。
一为澳门白马行医院（即后澳门葡萄牙总领事馆）勘察风水。
陈希言先生在《澳门记》一书中称：“神州堪舆（编者注：风水）巨匠、喷鼻山脊湘润(自号梵衲，编写有《堪舆辞书》、《古今星相见闻录》、《铁板神数解释疑问》等二十多部册本，并编审《现代大藏经》，为堪舆界耆宿)。曾莅澳门勘测「白马行病院大楼」（原文注。梁湘润评价此大楼堪舆位置甚佳，是「水坑遗珠」局，市山正脉中落，山川摆布环抱，晒台见逶迤，筑台于三台穴上，气蹙于前，后宫仰瓦，明唐紧巧，真是吉地庙堂。）听说昔时是澳葡某势力熏天的师爷执意
将梁湘润请来看看「白马行病院」新大楼堪舆的，梁梵衲居士的这番评价，澳葡一直铭刻，以是对于这幢大楼不弃不离。然后，先是用作葡国东方基金会会所，后又用作至关于「澳葡央行」的澳门钱币暨汇付监理署总部澳门热带前夜，澳葡底定将此改作「总领事馆」──以求在「水坑遗珠」堪舆风水宝地永驻，以佑澳葡永亨隆。”
二是为香港影视业巨子向华胜先生算命。
向华胜先生曾经于1996年，以《湘润老师、命理、我》为标题，为梁先生《子平母法大流年判例》一书作序。
向在序中称梁老师“谦谦君子，不求名利，孜孜于禄命法之研究数十年，著作凡二百部，道德文章，我深感敬佩。1984
年，我财务与生活均遭重大困扰，心情恶劣，与老师相聚于尖沙嘴翠亨邸茶寮，老师谓是年流年一我大运天地双合，吉兆必应于辰戌丑未月，与当时仅一月之距。我虽笃信命理，实亦觉疑幻似真。果然踏入该月，即屡有奇达。是年创立永盛电影公司，数年间网罗港台大部分红星，出品屡破亚洲纪录。八字命理，岂可不信？”并说“湘润老师于我谆谆善诱，耳提面命，即悟出一道理，命虽不可改，运乃可争取。” “火烧一尺是火，火烧一丈也是火”，“如何趋吉避凶，顺天应人，乃存乎一心，人
生奋斗仍有其积极之意义。”
数十年来，梁湘润先生以自己的杰出造诣和成就，毫无争议地成为海峡两岸和港澳地区，乃至全球华人界，在“五术”界公认的泰斗，一代宗师。
2010年，梁湘润先生以八十高龄，出任“中华星相易理交流协会”和台湾“宗教弘法协会理事长”。他的想法是：“台湾的五术界，经历了扰扰攘攘的一个甲子（六十年），是该做一番学术沉淀及定位的工作了。”
梁老师以“为后世回馈一生之心得”，让命理学“薪火相传”为使命，著书立说，传授学生。他的学生在台湾、港澳地区众多，可谓桃李满天下。
六十年前，上海和香港命理界的领军人物韦千里先生（民国著名命理学家，曾经为宋美龄算过命），虽然长梁先生二十岁，但仍奉梁先生为老师，向他请教。
现在，台湾五术界卓有成就的中生代领军人物钟义明先生，也奉梁先生为老师。
梁老师一生倾注于佛学和“五术”，淡泊名利，生活极为俭朴，至今仍然住在台北市一幢老旧公寓房中，家中的装修家具，仍是上个世纪五、六十年代的式样。虽然已经八二高龄，所有手稿，均一如既往，不假他人，自己一一手写。办公场所，也仅以凡张课桌拼起。他的学生中不乏大贾官员，不少人提出要为他改善条件，均被他婉拒。
《中国命理学史论》，2008年由上海人民出版社出版，是目前唯一研究“五术”中“命理学”的权威著作。
其作者陆致极先生，上海复旦大学中文系硕士，美国伊利诺大学博士。为撰写《中国命理学史论》一书，他基本阅遍中国古今命理学的著作，在深入研究梁先生的生平和著作后，他得出如下结论：
“由于中国大陆自50年代起，算命被看作是一种骗人的迷信活动，属于被取消的对象，较有系统的研究自然就销声匿迹了。因此，有关命理学的探讨，只能是在台湾、香港以及海外华人地区展开。显然，台湾命理学家对这一时期的研究，是起着主导作用的，其代表人物有梁湘润、钟义明等。”
梁湘润先生“深入挖掘并细心整理出早期子平术的对应规则，称之为‘子平母法’，这是梁先生对传统命理学经典研究的重要贡献。”
“梁氏的著作，内容丰富，表现了作者浓厚的命学功底和敏锐的见解。”
当今社会对古代命理学研究、推广、普及的工作中，“扛旗人物，当首推台湾的梁湘润先生。”
何重建先生因机缘关系，于1992年起，奉梁湘润老师为师，开始学习梁老师的著作，并于2010年赴台湾补行拜师大礼，成为梁湘润老师目前在大陆的唯一入室弟子，2010年4月1日，由“中华星相易理交流协会”（台湾）出版的
《周易交流学刊》上，梁湘润老师亲自撰写文章，记载了这次“拜师之旅”。
标题：《两岸禄命：上海、台北交流1949年韦千里------2010年何重建》。
文中说：
“何重建先生自上海来台北访我，这种当面交换意见的事项，是我来台六十年来的第一次。”
“台湾的命学渊源，都是来自上海。”
“由于我自己就是上海人，更有着一种‘同根生’的情感。”
他对中国传统文化命理学风水学能够在大陆得到传承和弘扬感到欣慰。
他在与上海的学生们交谈中，殷切表示，把毕生所学和知识“回馈上海，是应该的。”
2010年春天，梁湘润老师参访大陆，在何重建先生的陪同下，参访了建设中的昆山妈祖庙；2010年12月，何重建先生邀请梁老师参访沪杭两地，与杭州灵隐寺、新昌大佛寺的主持方丈进行宗教文化交流，并在上海国际饭店亲自为上海的学生们授课。台湾《周易交流学刊》（2011年2月1日发行）以四个整版的篇幅报道了这两次台海两岸的宗教命理文化交流。
2011年3月，台湾五术界主流刊物《星相家》杂志刊登和何重建先生的文章《厘清命理学“用神”误区----学习梁湘润先生“用神喜忌大辞渊有感”》，并刊登何重建先生的简历。
梁老师认为“五术”领域新的六十年已经开始，他寄希望于年轻人“薪火相传”。
随着大陆越来越多的“五术”爱好者对梁老师的认同，相信台湾和大陆命理学文化的交流、发展，将进入一个新时期。
第三篇梁湘润:梁湘润取格局方法
原文地址：梁湘润取格局方法作者：治国风川
梁湘润取格局方法
一、天透地藏立格。
如八字原局天干有某一个十神，而地支藏干也有这一十神，既为天透地藏。如甲日主，生于辛酉月，酉地支藏干为辛，辛是日主的正官，故此为正官格。
二、取格范围。
取格之中，可以有正官格、七杀格、食神格、伤官格、正印格、偏印格、正财格、偏财格，而没有比劫格，比肩格。
基于正格之认别，是取日主以外之五行而定格局。除了从旺，羊刃等之特别格以外。
三、取格顺序。
1、月支藏干透月柱天干，为第一优先。
2、月支藏干不透月干，而透年、时柱天干，为第二优先。
3、月支藏干不透，则以月柱天干坐根与年、日、时地支者，为第三优先。
4、除以上三种情况，只要有天透地藏的十神，既是格局。
5、如果有两种格局同时存在，如为同五行相同之格局，则视为偏格。
同时是正官格，又是七杀格，作为七杀格而论。
同时是正财格，又是偏财格，作为偏财格而论。
同时是食神格，又是伤官格，作为伤官格而论。
同时是正印格，又是偏印格，作为偏印格而论。
6、如果同时存在两种格局，如既是食神格，又是七杀格，则以二者之中，那一个格当令为优先，以及在四柱之中，排位之先后而论别。
四、地支成三会三合，并且没有相隔，既可取格，但皆为偏格。
如甲日主，地支年、月、日为寅午戌或者是巳午未，则取为伤官格。
五、举例
例① 年柱癸巳、庚申、壬子、戊申
1、天干有戊、癸、庚。以劫财无普通格局可取，故此不用观察癸劫财，而直接观察庚、戊在地支是否有根。
2、戊七杀在年、月、时地支之中皆有戊根七杀，可以认为七杀格。
3、庚偏印在年、月、时地支之中皆有庚根偏印，可以认为偏印格。
4、同时戊七杀格，庚偏印格，二者俱皆成格之时，则以月令之中天透地藏为第一优先。
5、今以月令庚申，是偏印天透地藏的格局。
6、主格为偏印，兼七杀格，同时也是羊刃格，癸之根子。
例②年柱壬辰、甲辰、辛巳、壬辰
1、天干有甲正财，壬伤官。若地支藏干有甲可以成为正财格，有壬则可以成为伤官格。
2、壬、甲在四地支之中皆没有藏干，如此则初步断定为没有格局。
3、在没有天透地藏及三合、三会取格之时，只有取同类相聚的方式，勉强取格局。
4、这个八字月柱天干有甲正财，而月柱地支辰中有乙偏财，可以取认为财格。
例③年柱己亥、甲戌、壬辰、庚戌
1、天干有己正官、甲食神、庚偏印。
2、在己、甲、庚之中，只有甲在年柱亥中有藏干。
3、己正官、庚偏印，在地支之中，俱皆无根。
4、故此只能按甲之食神立格。
5、此造兼带特别格之中的魁罡格。
例④年柱乙酉、丙戌、辛酉、丙申
1、天干有丙正官、乙偏财，可以成为格局的十神。
2、然而四地支，根本没有乙丙，则此八字就不能按天透地藏的方式取认格局。
3、月、日、时三联成申酉戌三会，以日主是辛金，地支三会申酉戌也是金，基于取格不取日主相同之五行作为格局这一规律，因此纵然是三会金，亦无法取格。
4、故此勉强以天干两丙，与地支藏干一丁，认知为七杀格。
例⑤年柱己丑、乙亥、丙子、戊子
1、天干有己伤官，乙正印，戊食神，是可能成格的十神。
2、乙正印无根，不能立格。
3、己伤官在年柱有根，既为伤官格。
4、年、月、日成三会七杀格。
5、三会领月令，故此这个八字是以七杀格为主格，而兼带伤官格。
论行运
论运与看命无二法也。看命以四柱干支，配月令之喜忌，而取运则又以运之干，配八字之喜忌。故运中每运行一字，即必以此一字，配命中干支而统观之，为喜为忌，吉凶判然矣。
就是忽悠注：这里的喜忌范围已经扩大了，不在简单是正官格为第一主格，财为喜那么简单了。而是配合全部救护系统而论之的喜忌。其实重点在于“每运行一字，即必以此一字”，但是我们知道十年大运，如庚申，则为两个字，天干一字，地支一字。
何为喜？命中所喜之神，我得而助之者是也。如官用印以制伤，而运助印；财生官而身轻，而运助身；印带财以为忌，而运劫财；食带煞以成格，身轻而运逢印，煞重而运助食；伤官佩印，而运行官煞；阳刃用官，而运助财乡；月劫用财，而运行伤食。如此之类，皆美运也。
何谓忌？命中所忌，我逆而施之者是也。如正官无印，而运行伤；财不透食，而运行煞；印绶用官，而运合官；食神带煞，而运行财；七煞食制，而运逢枭；伤官佩印，而运行财；阳刃用煞，而运逢食；建禄用官，而运逢伤。如此之类，皆败运也。
就是忽悠注：大概读几遍就可以了，后面格局分论大运都有论之。这里重点在月劫用财，走食伤是好运！阳刃用杀，运逢食神，其实最怕合制七杀。
其有似喜而实忌者，何也？如官逢印运，而本命有合，印逢官运，而本命用煞之类是也。
有似忌而实喜者，何也？如官逢伤运，而命透印，财行煞运，而命透食之类是也。
就是忽悠注：这两节是重点，比如财格为第一主格，配属食神，身弱，如甲日主，戊戌月，配属丁，身弱，见印绶帮身本为好运，然而癸水合制戊土，则论凶。此为似喜而实忌。
劫财格为第一主格，配属七杀，忌食神，然而原命透印，反制食神，似凶实吉。阳刃格、建禄格、劫财格，如果用官杀，绝对不能缝合，无论是身强身弱，大运绝对忌合制官杀大运，官杀被合，群劫无制也。有救护减半处理。
又有行干而不行支者，何也？如丙生子月亥年，逢丙丁则帮身，逢巳午则相冲是也。
就是忽悠注：天干是天干，地支是地支。如论命喜金水，到底是喜什么金，什么水，喜天干金，还是地支水，就算天干金也要看是庚金，还是辛金，否则往往会大错特错。如劫财格为第一主格，配属七杀，杀旺身弱，喜制七杀，如乙木，甲寅月，配属辛金，杀太旺，身弱，则最喜印绶化煞生身，食神制杀，绝对不可行伤官丙火合杀之大运。
又有行支而不行干者，何也？如甲生酉月，辛金透而官犹弱，逢申酉则官植根，逢庚辛则混煞重官之类是也。
就是忽悠注：这是地支行运的一种方法，就是增根力法。然而还有救护法，细细琢磨即可。
又有干同一类而不两行者，何也？如丁生亥月，而年透壬官，逢丙则帮身，逢丁则合官之类是也。
就是忽悠注：同上文，即使是喜欢天干，还要分清楚到底喜那个，忌讳那个，或者更喜那个，次喜那个，一定要用心体会。
又有支同一类而不两行者，何也？如戊生卯月，丑年，逢申则自坐长生，逢酉则会丑以伤官之类是也。
就是忽悠注：同上文。
又有同是相冲而分缓急者，何也？冲年月则急，冲日时则缓也。
又有同是相冲而分轻重者，何也？运本美而逢冲则轻，运既忌面又冲则重也。
又有逢冲而不冲，何也？如甲用酉官，行卯则冲，而本命巳酉相会，则冲无力；年支亥未，则卯逢年会而不冲月官之类是也。
又有一冲而得两冲者，何也？如乙用申官，两申并而不冲一寅，运又逢寅，则运与本命，合成二寅，以冲二申之类是也。
就是忽悠注：地支刑冲救护法。
这一节，必须要详细了解，而且要熟背，灵活掌握。因为后面论运之时，并未全面说明地支救护的问题，全要凭借这个来自我领悟。
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