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第一篇立堂口:立堂口基本流程
安仙堂初级阶段─ 仅供参考! 立堂时首先迎接老神老仙落座,这是一个礼貌问题,关系这当师傅的品德和修养,以及懂得安堂的顺序.有多少个堂口来祝贺,有多少护法跟着师
傅去安堂,信誉度对方尊不尊敬你,这个安堂大师傅.对方觉得你这个安堂大师傅是正派正规,那么这家堂的大堂主会亲率众仙下山
来和你谈话,说些嘘寒问暖之间的话语来.对方会说:可把尊师盼来了相见恨晚呐!在谈谈弟子什么时间出马出道等有关的事情洽协商等等.开五门(重点)这是安堂的要求和礼貌,正规堂口整规办,如若不然日后搅得大堂不安宁,还要重新顺堂!师傅弟子都将招来灾祸,我就出现过,痛恨那些黑心偏财者,明知道安的是偏堂也给安了,为了面子为了钱,不好当面说,这堂安错
了,他们连说都不说,拿钱就走人,这些黑心鬼,祖宗根基烂三代,后备子孙都遭殃.得到钱财没得到好花.
程序:第一步:开自家大门,系红布,上香. 一拜某某家大门开.恭请某某家老神老仙进们来.第二步:外屋门系红布,上二柱香,二拜恭请某某家外屋门开.老神老仙进门来.第三步:屋子里左右侧门开,系红布,上第三柱香,屋子里左右侧门开.三拜老神老仙屋里请.恭请进屋落仙堂座来.第四步:仙堂安在东间屋或西间屋,那间屋门开.上第四柱香.四拜恭请进屋里堂上请坐.某某人是顶香炉的弟子,今日安堂恭请众仙落座位以及客套话.然后安堂师傅郑重其事带弟子报名单.第五步:仙家开回府的门,老神老仙请来时有门,回府也得要有门,为日后归位做准备,不留隐患.如果开始安堂时没开送回老仙的门,不开此门弟子归位时会很折腾,请神容易送神难的道理.弟子将归位时,弟子诚恳恭请老仙回府修身,重新把弟子来抓,众仙明了不折腾,家人平安香鼎留后代做保家仙用,不可送其他地方或毁掉,众仙会留少许保家仙保这家人,出马仙等等众位各回洞府庙宇去,但受皇封堂皇封号者后代必出顶香人.皇封号重新挂在新堂上,继续传承出马查事为百姓解苦难.
堂单布料选用正宗三仙堂红布写正宗三仙堂皇封者红布黄花写上方全堂(也叫通天堂)黄布写上方全堂(受皇封号的)黄布写(外加十二阶梯等等)上方全堂(受皇封号的,讨封半边者,也叫半拉儿堂者,打压之后降级者),黄布红花布写草里仙堂随意全堂仙堂:上午安,天气晴朗,正宗皇封堂受得起全日照射之辉.半仙仙堂:下午安,正宗三仙堂全天安他也受不了全日的照射,日后会出乱子.烟魂堂:晚间安置,若白天安,太阳高照烟魂受不了,日后也顶不起来堂的.种种堂的安法泛起多,不在细说. 最重要一点对方崇拜安堂师傅会将师傅的名字写到榜单之上,二首的重要位置.以感恩师傅帮助开口的恩德,日后能否相处的如同父子似的,那就要看当师傅的了.是不是要好多钱财,日后还帮助弟子把堂安的稳稳的么,和扣弟子仙家否.给安堂师傅的忠告:不许调理弟子堂不许当面师使坏不许当面在要钱不许安堂不礼貌恭敬这家堂安好条理分明仙高兴凭赏师出力费用 开光仪式不另收取钱财,不规定弟子一年或几年几大节上师傅家回礼,那将又涉及钱财问题了,富裕家庭还可以,贫寒之家怎么能回
得起,随心所欲天注定,师徒缘深一家人,师徒浅薄如张纸,不屑轻风一阵飘,师傅对徒情似深,种种办法都教徒,法宝法器都相告,天可鉴月可明,反之如何......待到弟子归为时,安堂师傅会亲自接徒弟去另一世界享清福,这样师徒友情恩情在另一空间会常联系,天龙护法及众家仙会好好保护其家人.一.善念徒弟的玉赐众多密言,秘宝法器全用作日后帮人家查事用二.恶念徒弟得不到,查事起来难又难,三.恶徒心眼坏,调理师傅坏心眼,难道上仙怎不知,外人对你也如此,和他一样没良心,根基烂了缺德人.四.有钱是爹有奶是娘,妇人之见日后无作为,不会讨得上方皇封号等同于在家过死门子.在仙界之中只为自己,不会有仙界同僚众朋友！一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.望在仙界和人际关系中处个好人缘吧.终告出马出道众弟子要记牢一.帮人查事治病凭赏赐二.所得钱财一部分自己用,一部分捐赠慈善事业三.不拿仙家做挣钱工具,不为钱财出马出道四.人心善恶仙知道,怎敢欺骗上方仙,功劳簿上详细记,得与失来全记录,想删都删不掉,泼出去的水,说出的话,做出的事都明了五.即将出马和为出马的弟子们要晓得,自己行住坐卧言等直接影响仙在旁修行.领仙领仙怎么教领仙呢,领着仙家修行,好坏在于弟子本身言行举止等.六.老祖辈根基深孝感动天,父亲母亲是孩儿一面镜,孩儿出门行走代表父母教育如何.注定弟子立上堂口招兵买马,招的都是些孝仙,出马出道看病不为自己为老百姓祛病化灾祸.贫寒之家多帮助,疑难病症眼瞎腿瘸先天病,多位仙医来治愈.
门前走过小蚂蚁只为自己混吃喝天龙猛虎天上过怎奈只瞅自家蚁天龙猛虎感又恨今世平庸无作为埋入黄土白骨架鼠蛇盗洞来欺负悔恨当初为自个投胎转世为驴猪投在自家畜生道子孙当畜宰杀吃有苦有言说不出眼瞅儿孙当畜养落得个餐桌吃肉下次投胎还驴猪不留后代子孙福子孙埋怨上辈人都是上辈不积德后代子孙苦受贫终告子孙莫学他给世子孙多造福在世做个好心人天龙护法伴左右 "小个"(基层)仙家的重要性家有通天堂者要牢记,三仙堂是大堂开路先锋官,遇山开山遇水大桥平寇斩匪,何其辛苦.好好尊重三大家族众仙家.别看黄仙蹦蹦跳举着大旗好辛苦,招兵买马首功劳,不要小瞧先锋官.这是我所经历的写给大家仅供参考我有位师傅我认识他已经六七年了,他就是个看事的和我讲起他的经历有多么坎坷艰难.他三十五岁得的仙,今年五十八了,还没正式出马.他摸索
了一套经验告诉我,我深受教化很感激他.谁知两年前我找他为我办了些事,按了大堂没按好.钱财试出了他的心,可见我心目中的师傅还是为钱财,感叹感叹钱是爹,奶是娘这两年来我对他的评价,他为何二十年内为出马!瞧不起小个仙,榜单上面全划掉,只留大个仙,还叫我这样做,我没有这样做.自己仙师告诉我且不可轻易划掉自己瞧不起的小个仙,越瞧不起他们,他能耐越大,越能泛起大浪.有些仙家故意报小名字试探此香童心如何.重不重要看这些底层小仙,考验弟子一段时间心正不正.会出现很多试探性报名.我的那位师傅家榜单只有几十位大个仙家,他觉得只有这些能瞧得起.来的小个仙家混吃又混喝,领着老婆背着孩儿,混吃混喝不办事,留几位重要就可以了.他还跟我说他以前报出几百位,如今只剩这些位.他和我说过阴曹地府阎罗王这部分仙家全拿掉.我和他上次交谈中告诉我,如今看事涉及到地府这摊事都查不清看不明.我感觉他后悔了.他自以上方仙为尊,可是呢在办事的时候,还是需要底层小个仙家等大家来帮忙. 家师终告我底层仙家功劳大,大个仙家统全局.底层仙家冲锋在前,有苦有累也有酸,功劳不必高层仙家少,不能忽视他们的作用.我感恩他教过我,我认他做师傅在我榜单有其名."教"字师傅已注定.一座大堂诞生如同军队的大帅营,将少兵多,将指挥,兵在前,冲锋打仗都不能少.你知哪片云有雨,不要看人下菜碟,尊重每位仙,尊重世上贫寒者.自己也是贫寒者出身,一朝得志不忘根.尊重别人也尊重自己,自己仙堂的仙也不至于都退堂.口口报出仙家名,很不容易堂上写,只因这人心太坏,瞧人半只眼,划掉名字,仙心疼.日后不会在为此他人肯出力,这下伤了仙家心.日后在添仙名字不会再搭理其他人,各自散伙不管他.可惜一等大堂降三级,痛惜!
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立起一个好的堂口真不易, 家师出不少力 ,未出马前把堂稳的好好的, 齐齐的,打好基础根基不受虫鼠等盗啃, 家师爱护弟子,小树苗亲勤培育后,弟子终于长成参天大树成大器时候到了,选日子让弟子出马了,行医治病查事破灾,为老百姓谋福利,安出马堂太繁锁,开好三仙堂是全堂根本,三仙开路先峰官任务坚苦冲峰在前.
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试着和仙家沟通说话不到万不得已不找师傅安.小个师傅安堂半吊子,自己连安堂程序都不懂,会按就行,只为挣钱.按不好受他牵累,大个安堂价格高,心眼歪.能看出你堂有好仙家,会挑走.还会压你家堂,你过后看过几年事.只有二三等仙家在身旁你还不知,好得一等仙家,被你师傅挑走了.你还感谢你师傅.人家拿了钱把你堂上仙家好的都拐走了,这是你安堂师傅功力高安堂做手脚重要是在根上给你做手脚.....你自己要慎重在慎重,别看他们说的甜言蜜语真积甜就是哄你.当面就跟他说安上开口过段时间在给钱行不行,如果他说不行,她也没有把握能否对你这堂安好连自个都没底.自己要小心别湿了鞋.......
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我要三次出马 .一出马. 二出道 .三出山仙家师傅告诉我说;一出马.指仙家修好了仙家自身调整状态.二出道.是指弟子修好身心了.仙家师傅教给弟子事情做合格.各门功课做好了为出道.三出山指出马出道两次的磨合期已经两年左右聚备出马出道的各种条件了开始下山出马扛大旗下山站坛名杨天下 =============================
出马仙的来历：
出马仙这一称呼来源于东北，是从古萨满教脱变而来，它最早定型于清朝初期，由于当时受到汉文化的影响，由原始的野外跳神，搬进了室内，而且出现了各种仙的画像，但是，他为什么会有这么大的影响力呢？在民间有这么一个传说：清朝的康熙年间，康熙皇帝来东北龙兴之地巡查，忽然得了灾病，太医束手无策，有一天晚上，康熙皇帝梦见有个道士，长得仙风道骨，器宇轩昂，说可以治好他的病，当康熙问道你是谁的时候，道士回答：我是长白山的胡三太爷，说完就走了。康熙皇帝一觉醒来浑身舒坦，竟然不药而愈。康熙回京后，感念胡仙救驾有功，下圣旨封了胡三太爷，还敕了黄马褂，建庙塑像供养。后来胡家的威名可就传开了，修身得道者不计其数，随后一些别的家族也有成仙的，比如黄家（黄鼠狼）、常家（蛇）、蟒家（大蟒蛇）等等。但是，虽然有这么多的家族成仙的，还是以胡黄常蟒为主，另外还不得不提还有一些鬼魂修炼成仙的，这个我们在下一章介绍。什么叫出马？（根据地域的不同，叫法也不同，有的地方叫出壳，还有的叫落座、安桌、等等，现在又有一个新的说法叫出道，但不管怎么叫都是大同小异）出马就是顾名思义，可以领兵带队打仗了，古人说：老将出马，一个顶俩。能出马者必定是个帅才，有本事的，若是没有修炼、没有真正的功夫是不能称为出马的。能出马的仙如何显示他的本领呢？那就是他利用香童（能俯仙的人，根据地域的不同也有叫弟马的，叫领兵带队的等等）来把他若干年所修炼的功夫全部展现出来，这就叫出马。但是这还不算完全的，还必须有个师傅，这个师傅也必须是领仙出马的，由这个师傅来传授他如何看事，如何立堂口以及仙家的各种规矩，一切交代完了，这才算真正的出马大仙，如果少了一样，都不算是出马仙，无论他看事多厉害，多了不起。
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【四梁八柱】
堂口24主管部门及帅营人员称谓掌堂大教主；十位部门分堂教主；扫堂，压堂，传堂，监堂，护堂，坐堂，接堂，圈堂，风水堂，医堂。二位管理兵营的王；领兵王，收兵王。首席报马及首席护法；大报马，大护法。十位部门分管使者；通天，探地，闯关，探兵，合兵，布阵，圈财，度善，行令，授法。以上是24个堂口主管部门！以下是帅营人员；
四位帅营童子常伴大教主左右；执令童子，执印童子，执旗童子，执剑童子！另外还有“八大护法金刚”及护身报马二位，跑堂童子二位。胡黄蟒常杂鬼医各堂封“教主”一位。“副教主”二位。“元帅”五位。“将军”若干名！堂单最后鬼堂还需封一到五名“通阴童子”！十位教主；扫堂；就是把堂内不好的仙家和看完事后留在堂内的外堂仙鬼清出堂外，保证堂内的秩序，属于治安保卫部门！压堂；就是压阵的部门，属于堂口的保留力量，压堂教主属于比较有威信的，可以阵住闹事的仙家，保证堂口的稳定！传堂；负责传递消息于各个山头洞府，一般都是黄家担当此职！监堂；属于监察部门，查验堂仙的行为，决定谁上榜谁下榜！护堂；保卫部门，护法护坛护堂都属于护堂教主的管辖范围！坐堂；又叫看堂，守堂，此部门都是留守于堂上的坐堂仙，属于堂内的主要中坚力量！接堂；接引新来的堂仙入堂，审核要谁入堂不要谁入堂，有的堂口兵马以足，不再招堂仙入堂，就改成了封堂教主，把堂门一关，阻止其他杂仙的闯堂！圈堂；就是负责给堂上圈活的！风水堂;，都明白！不用解释了 ;医堂 ;都明白！不用解释了;领兵王; 是打仗盘道时的主帅，是很重要的角色，有的也叫刀兵王，有领兵的就有收兵的 收兵王; 负责召回散兵，保证兵力不流失.
十位使者;
通天；就是负责上天上报事情及上天查事的部门。探地；就是负责下地府查事及处理事情的部门。闯关；是负责查事时办理手续，顺利过关卡，走四方的部门！探兵；黑话叫“踩盘子”的，侦察兵的性质，就是病人没来之前，探听好病人的基本情况，这样弟子才能脱口而出说出病人的事情！合兵；一个仙堂的仙家不一定都是一个或几个山头的，有好多堂口人马众多，所以堂仙也是几百个山头汇聚成一个大堂的，真正打仗和查大事时，坐堂力量不够时，就由合兵使者出面，去各个山头合兵，兵合一处！布阵；是看事办事打仗时专管布阵的部门！圈财；不用解释，给弟子圈财的，相当于自家的财神，但是弟子时运未到时，怎么求也没用，弟子时运到时倒会帮助弟子获得该得的财，而不错过及流失！度善；堂口处理鬼邪之事，势必有的要杀要收，设立这个部门主要是先以佛法度化教诲，能改过自新者放其一条生路，使其重归正途。行令；属于一个执法部门，总堂教主下令处理哪个仙家，或是整治堂内人员时执法的部门！授法；是弟子的直接老师，负责教弟子心法及其他功法！四位帅营童子，分别执掌大堂的四样手续法器，大旗，令箭，堂印，执法剑。八大护法金刚；是八位堂内最善战的仙家，负责保护弟子不被暗伤，现在末法时期，各家仙家都有自己的法门，话语不和，或许就会暗地里伤及弟子，有这八位保护，能够保证弟子最基本的安全，一般都是四大家族各选一到两位，杂仙像龙，虎，狼，豹仙也可以！护身报马；是和弟子最亲密的仙家，时刻随弟子身，帮助弟子处理及查一些临时的事情，一般都是胡黄两家各选一位。跑堂童子；负责传递堂内消息，弟子有何时相求，由跑堂童子传递给堂内主要人员，也是胡黄两家各选一位！通阴童子；一般都是枉死的鬼或未成年夭折的小孩，成鬼后拜某家仙师而修成鬼仙，负责出入地府，帮助弟子通阴下地府查事等！按照东北的做法，通常都是在出马的时候确定堂主和各教人马的首领的人选，其他的都由堂主自己在堂口内部安排，不用直接安排。香童知道还是不知道并不重要。都是堂主一手安排的，不必外界干预。============================
【各路仙家上身的反应】1.蟒常上身的反应；会有一阵阵的凉意（冷），骨头节也会都很痛！2.胡黄上身的反应；会一阵阵的热，打哈气，流鼻涕，眼泪。脖子后面疼，冒风还有有时哭有时笑。3.鬼仙悲王上身的反应；后背疼，恶心，或浑身麻。4.上房仙笼身的反应；基本没什么反应，根据个人不同的缘分，于头的不同的部位（穴位）冒风。二. 各路仙家上身的表现：1.胡家来的时候：面部表情大气、慈悲，稳当有气势，嘴角向上，略带笑意。2.黄家来的时候：性格急躁，乱蹦乱跳，圆瞪双眼，嘴角向下，怒气十足。3.常家来的时候：面部表情木讷，眼圆无神，有时会吐舌，坐的时候喜欢左右活动腰肢。4.蟒家来的时候：皱眉凝神，双手紧按腿上，挺胸昂头，盛气凌人。5.鬼仙来的时候：面部表情阴沉，说话高低起伏，阴阳怪气，怨气冲天。6.文仙来的时候：或盘腿、或端坐，气势和蔼。7.武仙来的时候：一蹦数尺，张牙舞爪，旁边若无人侍候很容易出事。看男女仙家，一个是他们自己报的，但有的时候，他们会开玩笑，所以我们看他们的表情就可以知道了，男仙来的时候行动大方，女仙来的时候，行动扭捏。以上所述的，我们一看表情就可以看出来，但是也有冒充的，或是来混香火的，没有本身的也掺杂进来，还有临时如伙的，还有鬼仙短期就要托生的--------等等，为了防止有这样的事情发生，按老规矩说，每年都要最少一次点兵排神，排神的时候是每年的正月初一、阴历七月十五、阴历十月初一（受敕的堂口，也就是常说的受皇封的堂口）或阴历的三月三、九月九（普通的出马堂口），这几天也是仙家最隆重的日子，排神的时候最好有二老爷参加，因为多了二老爷打神鼓唱神调，会让仙家发挥的更好，正因为如此二老爷是出马仙不可或缺的得力助手。
转自：释果呈/慈心
第二篇立堂口:出马仙立堂口的基本知识
作为一个给人立堂的人起码的良心你的有，别人给你多少钱是其次的，再说了，这个行当自古至今都是观香凭赏的，到了现在竟然明码标价上了，人心不古啊！不管怎么说，起码立堂的应该包含几个基本的程序需要东主明白，一香根来历，二香堂格局，三香堂实力，四香堂规矩，五香堂秘术！起码你要是有良心的话，这五点在给人立堂的时候要搞的清楚明白，也不算是你黑人黑心！这里我在仔细给大家分析一下，一香根来历，这个基本上没什么悬念，主要是查问出为什么你要供奉这个香堂，这个香堂与东主之间的渊源，这点谁都会查的，但是我在这里告诉那些外行人，有好多万金油一样的说法，那种说法就无所谓香根来历！最常见的几种说法之一：祖上供奉的，这一个祖上，这里我告诉大家一个香根祖上流传的标准判断，香根只要是超过六十年没有供奉的，就视为散堂，视为断根！不管祖上是否有无供奉，如果近代内有人证实，其家族内却是六十年内没有人供奉过，哪就是没有这个香根！还有一种说人应该供奉香堂的说法，哪就是所谓的香缘，这个百分百就是万金油说法，万事给你牵扯到一个缘字上面，虚无缥缈的说了半天，实在的，有意义的半点没有，总之用他的话来说，你就是得供奉，哪就是你的缘分，就是他说不清楚啥缘分！就这样好多人迷迷糊糊的就供奉上了，这样的你也信，说你是猪头，那是侮辱猪！啥叫有缘，有缘自显灵，哪里还要求外人啊！真有哪缘分，自己就能知道的一清二楚的，给你显灵，告诉你怎么办，还用的到找外人，仔细想想是不是这么回事！尤其是什么佛缘的说法，更是让人嗤之以鼻！那些佛祖真的清闲到没事做，满天下的附体折腾人去，让人死去活来的，不供上就让人家出事，试问，有这样的佛吗？要是你真有这佛缘，你还难受个啥，真与佛有缘，你还至于被附体！多了不说，自己想去！还有一种就是印口，这种做法是最缺德的！你去找他查事，本来是看看身体啊，查查钱财啊啥的，他马上话题一转，说你有香堂，如果不供，将会如何如何，总之就是你将家破人亡，全家死光光！这种印口不光表现的立堂上，或者说你有关，或者说你到寿。总之都是你的倒霉事情！这里我告诉大家，真的要是你有这么倒霉的事情，我们不会轻易开口的，这需要细细的查询，前因后果，必须仔细分明，条理脉络必须一清二楚，为什么会有灾，有灾灾多重，能有几分避免......这些不是考印口能震主人家的！说白了，人家有事，你必须查看清楚明白，以理服人！二香堂格局，明白了自己为什么供奉香堂，那么剩下的事情就是要知道自己供的是什么堂子，这就好比你要投资开工厂一样的道理，既然要投资，不能糊涂的只知道望外拿钱，不清楚自己干什么，我就不再这里多说了！三香堂实力，这是重点中的重点，这点你必须考虑清楚，有的人给人立堂，还没给人立哪，自己在哪里难受动不了拉，为什么这样，就是实力对比问题！没这金刚钻，别揽瓷器活！还有的人在立堂的时候，觉得心中难受，闷堵。狂躁，烦心，这种症状也和堂口实力相关，是属于实力相当，不服需要争斗，或者是对方心术不正，暗自想拘仙，一旦你出现这样的症状，马上停止，然后打发对方走人！香堂的实力牵掣到很深远的，有句话叫人贵有自知之明，自己香堂多大的能耐，牵掣你自己能办多大的事情，没那能耐吧自己跨上天也没有用，还有就是要明白自己是干什么的，咱们即使供奉胡黄仙的，这说出去不丢人，没有必要给自己套个某某知名神仙的外衣来包装自己，那样的皆非正道，也让人家宗教人士瞧不起。当然也不要没事的妄自菲薄，自己这个不行，那个不会的，成天的把不知道啊，我不会啊，我不明白啊这些话挂在嘴边，这是香堂大忌，不会，不懂，不明白没关系，你学啊，你问啊，你与人交流啊！扪心自问自己有没有对这个上心？过得去自己这关，问心无愧就好。四香堂规矩！到了这里，香堂想必是立完了都，这个时候就要知道自己堂口都有啥规矩，行什么道，走什么辙，拜的那方，收的那方！门开何处，冲哪烧香！要知道自己上双梁是啥，下双梁是啥，哪个站殿，哪个压营，哪个是跑腿，哪个是掌令！这些基本的规矩都不明白，让人笑话，更别说到时候遇到同道互相之间盘堂问道的时候，人家这里恭恭敬敬的文盘执礼，你在哪啥都不懂。让人笑话不说，你神主也跟你丢不起那人！五香堂密法。这个就是最关键的，俗话说，师父领进门。修行在个人，这个授香堂密法可就是师父领门进来的功夫了，既然堂子给你立了，也算是你的领路人了，既然领了你进这条路，入了这个门，拜师不拜师那是后话，但是起码也算是你进这个行当的担保人巴，所以道义上应该把关于这个行当的一些规矩啊，说道啊，都交代一下，新人一个，做新手指导是必须的！例如，怎么给人查事，怎么给人看病！不一定你都教的多好，但是起码应该教！别的不说，我没看见过几个给人立堂的教人东西的，在过去可不会这样的！目的就是告诉大家，香堂这个东西，似简实繁。另外给大家一个脉络可循！
第三篇立堂口:仙学基础知识——立堂口
仙学基础知识——立堂口本人第马香童一枚，出马九年是是非非经历的比较多，能做的也就是把自己的一些经历整理出来给有缘分的朋友们做个参考，是对是错大家自行参考吧。地域不同文化不一样，做法也会有出处，大家多理解。今天我要说的是出堂弟子的必修科，必须要经历的一个环节，立堂口的那些事。
也许有朋友会说，立堂口这点事情还用得着你写啊，我们都知道，不就是把仙家请下来报名吗？我要说，你错了，立堂口不单单是把仙家请下来报名这么简单。现在的大部分堂口都是这么做的，所以大部分堂口都没有真正的立起来。立堂口一般都放在解决了前期问题以后，至于解决前期问题，我过去的文章曾经写过，这里就不重复了。立堂口的第一件事情，首先要把这个堂口的掌堂教主请下来，通过一定的方式和方法，来判断这个教主是不是真的教主，这个事情非常重要，如果一个掌堂教主弄错了，后面做什么都没有用了，这个堂口根本出不来。鉴别掌堂教主是一个需要相当经验和能力的事情，所以很多给人出马的朋友根本不去做这个事情。一个堂口出来的时候，多数堂口的仙家都会盘道，他们通常会上来一个或几个冒充教主的仙家，来测试立堂口师傅的能力和修为。如果仙家说自己是掌堂教主，就直接记下了，通过了，恐怕以后所有的名字和事情都有可能是假的了，仙家就会胡说八道，和出堂师傅逗着玩了，那么即使后面的仙家也许名字是真的，可是仙家根本不是真的自己上来报名的，就是这一两个出来盘道的仙家，坐在那瞎报，他们可以给你报出来几百甚至上千的名字，反正没事，编着玩呗，而且越报越兴奋，报的很快，其实只要弟子懂得一点这个事情的就会发现不正常，因为仙家根本没有换人，身上的感觉没有什么变化，都报到清仙了身上还是热乎乎的，明摆着就是刚才的仙家没有下去，一个仙家报的。立堂口的第二件事情，就是查有没有争教主的，这个事情在很多堂口都有出现过，多数的堂口里都有想争教主的仙家，当然这些仙家的本意不一定是想搞内乱，因为一个堂口既然能成堂口，通常都是沾亲带故的仙家自愿组合的，所以他们真的争教主的可能几乎是零，可是为什么要争呢？大多数的仙家都是自己安排好的，一个仙家出来说自己是掌堂教主，几个仙家出来说是争教主，这些都是假象。其实他们自己早就决定了谁做这个教主，可是为什么要出来争呢？问题的奥妙就在这里了，他们通过这种方式，来测试出堂师傅的能力，首先是分辨能力，看你能不能在这几个争教主的仙家里面看出来那个才是真的教主，还有就是测试出堂师傅，你有没有能力说服这些仙家，让他们放弃争教主，一般如果出堂师傅能把每个仙家的道行修为点出来，说清他们的各自的优缺点，他们自然就配合你了，其实他们的所谓争来争去都是为了自己堂口负责，如果遇到一个能解决这些问题的师傅，对于他们的弟子的将来是很有好处的。因为他们出堂口的时候不单单是为了找一个引领师傅，更重要的是为弟子选一个好师傅，为了弟子的将来，这是必须的。什么师傅带什么徒弟，所以仙家选择师傅的时候很非常慎重。如果一个堂口的掌堂教主确定无误了，一般的引领师傅要做的就是和仙家谈判，首先是香炉的个数，香的上法和数量，堂口的供奉事宜以及堂口的摆设一类的问题，将这些问题基本固定下来，让这个弟子以后知道怎么去做，不要每年为了香供的事情去操心，一般直接都定死了，以后用一个方式和方法做就可以了。其次是引领师傅会和掌堂教主制定一些堂口规矩，当然这只是一部分必须的规矩，通常更具体的规矩需要掌堂教主自己去定，而出堂师傅一般只规定几项重要的规矩，当然这些规矩都是为了这个弟子去争取利益的，主要是告诉仙家什么能做，什么不能做，特别是一些涉及弟子和家人利益的事情必须规定出来，这样这个弟子以后就轻松多了，不会因为自己的偶尔疏忽而惹来仙家的惩罚。还有就是如果弟子有什么特殊的希望和请求，这个时候需要引领师傅帮助弟子去和仙家谈判，例如有些弟子年龄很小，想晚些时候看事，这就需要看出堂师傅的能力了，看你能和仙家争多少，能力越高的师傅也许给弟子争取的利益更多一些。因为仙家急于立堂口这个时候和他们为弟子争利益是最佳时机，过了这个阶段再想争，一般都没有机会了。然后就是报名，在报名的过程当中，有些堂口还是要穿插进来一个或几个仙家，来测试出堂师傅，比较常见的是冒名几大教主（报几个教主的时候）上来，再次的测试出堂师傅的能力，如果你这个时候放松了，忽略了，也许这个堂口到此为止，后面又都是假话了。报名的中间，有些堂口会穿插进来一些受伤的仙家或落难的仙家，这个时候就要看师傅和师傅身上的仙家的能力了，如果你将他们治好了，救出来了，堂口报名继续，如果有一个没有解决，也许他占着窍就不走了，一个堂口到这就进行不下去了。最后是做出堂口的其他程序，拜七星、开马拌开鬼眼等，通常好师傅一次都给弟子做完，不会推迟时间的，让弟子的堂口一次到位。出完堂口，引领师傅通常会教弟子一些必须的经验和手法，让弟子多一些知识，更快更好的出来行道。
一个堂口出来需要一定的时间和程序，立堂口只是其中的一小部分，按照我个人的见解，立堂口只是一个堂口出来是的一个小阶段，真正难解决的是前期问题和后期问题，前期问题通常以清仙和求救的仙家为主，后期问题通常以投奔自己的堂口的仙家和弟子的元神为主，也许提到元神会受到一些朋友的冷眼。可是一些弟子（每个人都是经过六道轮回的，一般天道轮回的弟子都会有元神存在，其它道轮回的有没有元神我不敢确定）确确实实的有元神的存在，所以请朋友们自己选择相信还是不相信就可以了。处理元神这个事情也许比出堂口更难，需要的时间更长，受的痛苦也许更多，需要你的师傅有更高的能力。所以一个堂口立起来了不代表什么都解决了，以后的路还很长，如果没有一个好的师傅引路帮你，会走的很艰难的。
立堂口就是通过一些程序和过程，把仙家安排下来。现在立堂口的方法有很多种，因为地域的不同，仙家法门的不同，立堂口师傅的传承不同，所以立堂口会出现各种不同的方式和方法，其实这些方式方法并不是一成不变的，不管你用什么方式、方法，能把仙家安排好了，弄对了，你的方法就是好方法，引用一句不太合适宜的话，“不管白猫、黑猫，能抓住耗子的就是好猫”，在网上也看过一些文章，写的很神秘，很深奥，也很细致，可是本人的见解，不管你用什么方法，能让弟子身体好了，仙家稳定了，弟子的家里顺当了，你的方法就是好方法。你弄的再玄妙，再神秘，弟子回去以后和原来一样没有变化，那么你的方法就不是好方法。现在常见的立堂口有这么几种形式；第一种；暗堂口，我说的暗堂口是指那种真正的暗堂口，就是一般和掌堂教主说清楚，因为弟子的某些原因，弟子暂时不能或不方便供奉仙家，所以采取一种暗堂口的形式，通常不需要报名，或者报一部分主要力量就可以了，不写堂单，甚至没有香炉不给香火，只是正常给仙家办手续，正常的做那些拜七星、开马拌等程序。这样的堂口有些一辈子都这样了，可以不用香火，有些也许到了相应的时候，再从暗堂口改为明堂口。也有一些是因为弟子的原因，虽然弟子有些感觉，但是不能清晰的表达出来仙家的意愿，只是你提问的时候或者沟通的时候，弟子身上或心里有相应的反应，表示同意还是不同意，通常这种情况多出于那些窍还没有完全打开，或者弟子自信相当不足的时候，仙家无奈才有暗堂口的方式，暂时将堂口立起来。第二种方式，明堂暗供，这种堂口是因为某些原因，弟子家里不方便直接供奉仙家，例如某些弟子家里长辈是信教的，或者是无神论的，这样一来，为了让弟子和家人不会因为供奉仙家而产生矛盾，才用的一种中和的方式，这样的堂口出的时候，一切按正式的手续办，只是回去以后，将堂单收起来放到一个地方，不明摆在堂口上，通常可以供某些神仙的真身，摆在堂口做代表，比较常见的是供奉胡三太爷和胡三太奶来缓解一下，也有的可以什么都不放，只是一个香炉放在那里，和仙家说清楚了，就这样上香。也有的是因为弟子工作性质的原因（例如弟子是警察、领导干部等），不方便经常来家里的人看到堂单，所以才有这种明堂暗供的方式。第三种情况就是通常的明堂口。这个就不细说了。堂口按照将来看事的形式还可以分为这样几种；保家堂口，这种堂口一般是争取仙家同意，尽量不看事情，但是这个堂口就是出马的堂口而不是保家堂口，弟子是有看事能力的，只是尽量回避，少看或者不看。第二种是随缘看事的堂口，这种堂口现在最多，这种堂口就是正常的堂口，只是出马的时候和仙家约定，可以随缘去看，也就是说，这样的堂口弟子有相应的权力，可以选择给来人看还是不看，可以根据弟子的感觉，想给这个人看就看，如果不喜欢这个人或者知道这个人的为人有问题，弟子有权利选择不给看，而仙家一般都会尊重弟子的选择，不会因为弟子不看而怪罪弟子。第三种就是专职看事的堂口，这样的堂口，就是出来看事的，谁来了都看，弟子没有选择，如果弟子推掉来看事的人，通常仙家会警告弟子身上惩罚弟子，让弟子难受，因为仙家就是为了看事出来的。现在办理堂口比较常见的有下面几种形式；第一种，武出堂；就是通常说的用二神唱着跳着请仙家下山，这种方法过去很普遍，都是用这种方式办的，可是随着时代的发展仙家也在改变方式，而且因为现今社会是一个金钱第一的社会，很多引领师傅被铜钱的腥臭所迷惑，不再为弟子和弟子的仙家负责任。他不管你是不是到时候了，请个二神帮忙，给你一顿神敲神闹，通常只要有仙家的，不管你到不到时候都能给你弄出来。其实，如果弟子的堂口真的到时候了，用这种方式还是有好处的，特别是那些没有自信的弟子，可以通过这种方式，让仙家捆死窍，直接说话，达到出堂口的目的，可是这个方法仅限于遇到一个真正的好师傅，和一个真正的好二神的时候才行，而现在，百分之九十的师傅，不是看你到不到时候，只要有仙家就给你硬叫，结果堂口是立起来了，名字也报出来了，可是真假难辨，因为现在的师傅大部分不会帮你审查仙家，因为真的较真了，这个堂口是出不来的，那么这个出堂口的钱就挣不到手了，所以他们明知道这个弟子身上只是一个或几个仙家在这胡说，他们都会装糊涂，稀里糊涂的给你立上堂口，结果堂口是立起来了，回去以后弟子没有什么变化，甚至有些很快仙家就开始闹了，闹着翻堂口，因为用这种方式，虽然请仙家很容易，但是，如果大神和二神的能力不够或修为不够，请下来的只是普通的仙家，真正的四梁八柱有能力的仙家根本不会受神鼓影响的，所以也不会下来的。其实经常看这种方式的出堂口的人都可以看到，一般这样的叫法下来的通常都是黄家的，别的家族上来的很少，即使报名说是别的家族的，很多都是黄家的坐在那一个劲的说，一个仙家给你报出来一个堂口，结果可想而知。
但是有一种堂口必须用这种方式立，那就是过去的那种武堂口，真正的武堂口，就是那种可以取药（能看见的，看不见的不算），那种可以上刀山、穿铁鞋、吞红枣的，甚至可以自己断肢再生的那种。这种堂口的仙家喜欢这种方式，你用文出的方法，通常他们不会报名的，他们喜欢热闹，但是现在这种堂口仙家极少见了。如果师傅修为很好，相信不用神鼓一样可以请仙家下来的。第二种出堂口方法；文出堂，也就是现在通常说的出道。一般这样的出堂师傅，不喜欢用神鼓，也不喜欢唱神调，直接请仙家下来，如果仙家真的到时候，根本不需要神鼓、神调也会下来说话的，这个主要看出堂师傅的修为和他的仙家能力了，一个好的堂口和师傅，不用神鼓一样出堂口。现在很多堂口都是魔了很多年了，因为各种原因，仙家不开口或不配合，这就需要出堂口的师傅道行足够，能够查出来具体原因，一旦这些阻碍堂口出来的事情解决了，仙家自己就下来说话了，所以出堂口也就容易了。第三种方式，安桌，这种方式南方较多，通常一个弟子去了师傅家，只要发现你的家族有仙家，就帮你把仙堂先立起来，慢慢养着，通常有的师傅会带弟子几年，让弟子跟着自己去看事办事，先学习一些常用的知识积累一些经验，等仙家把弟子的窍打开了，能和自己自如沟通的时候，再行自己看事。一般这样的堂口都是由师傅来点弟子需要供奉哪位神仙或仙家，以后逐步调整，通常都不会直接办手续，而是让弟子去庙里，名山大川走访、结缘，一点点增加堂口的力量和能力，通常需要几年的时间，弟子才能独立看事。第四种，自己立堂，这种情况也有但是不是很多，确实有些仙家自己能把自己的堂口立起来，可是比较少见，这样的堂口通常都是老堂人马，过去出过头、露过面的，也就是说老辈子里有人看过事情的，而且是很厉害的那种，这样的堂口仙家，因为过去出过马，而在现实当中又找不到合适的出堂师傅，被逼无奈自己出马，通常他们会在梦里教自己的弟子怎么拜七星、怎么开马拌，而报名可以自己的家人帮忙接待，一次或几次调整，将堂口名单报出来，自己教弟子写堂单。根据弟子看事的方式可以分为以下几种；武看；这种堂口看事情的时候，仙家捆死窍，通常弟子几乎不知道自己说什么，或者知道了也是在不是很清醒的情况知道一些。这种方式的仙家看事比较准，因为仙家直接说话，弟子的思维不会影响到仙家，说出来的都是仙家的话，这样的堂口不需要弟子学什么做什么，弟子只是一个工具，做什么说什么都是仙家自己的事情。第二种，半文半武看事，一般这种看事的较多，弟子知道仙家上身，身上会有相应的反应和感觉，但是自己的思维还在，知道自己说什么，而且如果不想说的可以不说，有适当的控制能力，这种堂口需要弟子修为到了一定程度，心里需要相对的平静，身体需要相对的放松，才能将仙家的话和能力充分发挥出来，如果这个堂口的弟子是修佛修道的，通常可以提高看事的准确率，如果弟子修为不好或者贪心太重的，很容易借仙家的口去骗人的，因为表面看可以看出来仙家在身上，而人有可以改变想说的话，所以这样的堂口将来的发展都在弟子的一念之差了。第三种，文看，现在这种方式看事的也很多了，这就是通常所说的出道堂口，一般这样的堂口，仙家基本不捆窍，全靠弟子自己用心和仙家沟通，这样的堂口相对出堂口也费劲，需要出堂师傅有相当的修为和能力才能弄好。而且看事也和弟子的修为同步，如果弟子修为好心正的，看事同样很准，如果弟子修为不够心态不好的很容易出错，这种堂口看事相对第一种，准确率差些，因为开始出来的弟子修为肯定不够，心也不够静，开始的时候容易出错，随着修为的增加，准确率会越来越高。立堂口是一个非常复杂而且是一个非常严肃的事情，所以当你立堂口的事情，选择师傅是最关键的事情，一堂兴家、一堂败家，弄好了堂口家就好，堂口弄坏了，家也就麻烦了。立堂口绝对不是现在普遍做的那种，你来了，头上蒙块红布，弄个小鼓敲敲，报几个名字就完事，如果真的这么简单，就不会有这么多的乱堂口了。具体程序我空间另有文章供朋友们参考，这里主要说一下应该重点注意的事情。第一需要解决前期问题，比较常见的就是仙家修行了几百上千年，会遇到各种各样的事情。所以仙家被扣或受伤是比较常见的，先将这些事情解决了。第二需要查清风，特别是灵童（堕胎婴灵、少亡人）和横死的。这些灵童最喜欢占窍挡道，因为他们没有经过多少人世间的事情甚至没有见过人世间的事情，他们没有规矩、没有善恶之分，不讲人情，所以必须先把他们安顿好才行，不然他们无所畏惧什么都不怕，给你胡闹，你还真的没办法，因为他们不懂得什么对错。而那些横死的都进枉死城，不通过一定的方式他们是无法解脱的，不能转世投胎，只能进堂口修行，通过修行才换取投胎的权力。
这些事情不解决或解决不利索，堂口即使出来了，过后他们还会来找来闹的，所以尽量在出堂口之前查出来，解决掉是最好的。话又说回来了，查这些事情也是最难的，有些清仙也许在地狱里了，他也许有能力让你难受，让你家里不顺，可是大多数不能说话，所以弟子根本接不到信息，无从解决。也有的根本没有机会出来求救，他们只能等，等一个机会，所以一般在清明、，三月三、六月六、七月十五、九月九、十月初一、过年这几个特定的日子，弟子容易难受或有病，原因就是这些冤亲债主来找你了，通常大部分都在你出堂口之前来找，但是也有一些，在出堂口之后才有机会出来求救，所以在出堂口前后，也是解决冤亲债主最多的时候。而通常多发于出堂口以后三到六个月这段时间，有些堂口就在这个时间段出现了反复，如果发现这样的事情，尽快找自己的出堂师傅来解决，就可以避免痛苦和麻烦。而有些人，也许就在这个阶段容易让人误导，说你堂口出错了，其实就是一个或几个清仙闹事，根本不需要翻堂口，结果如果你翻堂口了，这些清仙稳定了，可是其他仙家不会同意的，你就继续翻吧，什么时候找到一个仙家和清风都认可的师傅才算完事，所以建议出了堂口的弟子不要轻易翻堂，大都是的时候，也许你的堂口根本不需要翻堂。所以翻堂之前多想想多问问才是最好的。第三步，请教主，把教主请下来不是就完事了，需要师傅审查核实，这个教主是不是真的，有没有能力带好这个堂口，最关键的是，一定要弄清楚堂口里有没有争教主的，如果有必须摆平了才能出堂口，不然你即使出来了早晚会有闹事的，弄不好就有翻堂。现在发现一个普遍问题，就是教主下山不是那么一帆风顺的，有些堂口的仙家，教主下来都需要一定的程序，通常都是教主的师傅安排的，我遇到过各种各样的考试，教主被限制在某种阵法里，自己下不来需要引领师傅点开才能下来，甚至有些需要师傅亲自去请才能下了，而请教主不是那么容易的，还要经过多种考验才行，所以建议修为还不到位的朋友不要轻易尝试，别弄的教主没请下来再把自己的仙家搭进去，就得不偿失了。由于每个弟子经历不同，过去遇到的师傅不同，堂口会发生各种各样的事情需要解决，这就需要看师傅的修为了，在这里我强调一句，做一个出堂师傅很难，堂口是千变万化的，想一次把一个堂口弄的亮亮堂堂真的很难，能把你的身体弄好，仙家稳定下来就已经不容易了，不要奢望出来就一定能看事，甚至看事的就想每天有多少活，能挣很多钱，那是不可能的。仙家出来是救人度人的，不是来帮你挣钱的。特别是还有一些后期的事情会发生，所以需要一个师傅引导你帮助你一步步走稳，直到堂口彻底稳定了才行。这就是我建议堂口养堂的原因之一。所以我建议已经出马的朋友多和师傅联系，以便及时发现问题解决问题。让堂口走的更稳。补充一点；一个弟子从出马开始到能自立，也许会经过几个师傅，这不是你的师傅不行，也不是你的师傅不好，就好像我们上学一样，有小学老师、中学老师、还有大学老师，你的堂口在不同的阶段也许接触的不同的师傅，建议朋友们在有了新师傅的同时，不要忘了过去的师傅，如果他伤害了你或者骗了你的除外，如果他认真的帮你了，即使他没有完全帮你解决问题，那只是他的道行有限，毕竟他努力过帮过你，不要去怪他更不要去贬低他、诋毁他。难道你大学毕业了就认为小学老师骗你了吗？也许没有这些最初的老师帮你，你还不一定走出来呢，为人不要忘本，更不要恩将仇报。抬头三尺有神明，善恶有报。
