根植

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第一篇根植:要越来越根植于身体

问题: 我感觉不到我的身体。 我要如何更加跟它连结? 
奥修： 
第一件事就是要回到身体。如果我们跟身体失去连结，我们就是跟大地失去连结。我们失去了根，不根植于身体，什么也做不了。 一旦我们根植于身体，所有的事变成可能的。 
比方说嫉妒、占有欲、贪婪，这些都与失去了根有关。因为我们没有根，我们永远都在害怕； 因为恐惧，我们想要占有，因为恐惧，我们无法信任任何人而变得嫉妒。 
事实上，我们无法信任我们自己，那是问题所在，如果你不根植于大地你要如何信任你自己?  当你深深的与大地连结，信任就会出现。 
然后，无论发生什么，你知道你有能力去面对它。而你不需要依赖任何人；没有需求，你自己已足够。
所以第一步就是要越来越根植于身体。多去感觉身体，享受行动，早上去跑步，享受你的身体去感觉跑步时的能量。去游泳，享受你的身体感觉水的碰触。在阳光下跑步、舞蹈、跳跃；让你的身体开始因喜悦而颤动着。 
先做到这一步，然后尽可能的深呼吸。一旦你进入你的身体，一旦你开始在你身体里活起来，90%的问题就消失了。
这个社会利用这个伎俩使人们与自己失去连结。它让你与身体失去连结。所以你就像活在机器里。你在身体里，但你不是真的在身体里，你在天上飘着。 
你握着朋友的手，但那是一只没有生命的手握住另一只没有生命的手。没有感觉，没有诗意，没有喜悦。 
你吃东西，但只是填饱自己，没有味觉。你看，但是你看不到存在的炫丽。你看到枯槁的色彩，灰色的尘埃。你听音乐但只是听到声音，你听不到那乐音。 
所以花几个月去享受任何跟身体相关的事物：跑步、玩耍、跳跃、舞蹈、唱歌，在山上大叫。回到你的孩童时代! 然后你会觉得重生了一般。
你开始有感觉，就像毛毛虫变成蝴蝶一般的感觉。

第二篇根植:【原】根植于心的情感

根植于心的情感
青梅兰竹
我想，你我的这份情感注定是要根植于心了。
    在一个薄雾微蒙的早晨，我沿着家乡河边的长廊漫步。突然看见一只野鸭，轻轻地颤动着它的双翅，然后缓缓地坠入湍急的河水中。一瞬间，河的对面响起了另一只野鸭的哀鸣。
    我的心无端地为对岸那只野鸭悬起，想起它今后如我一般漫长的漂泊历程，它将面临的孤独无依的处境，我的心又一次被撕裂般地揪痛了。
于是，我又想起了你，想起你，便想起那一年的夏天。那是我们最美的韶华，也是即将开始的崭新的人生，你却为了救起那个落水的孩子，与我永远的诀别。
你曾送给我玉锁，为的是同一个目标锁住我的芳心；你还承诺与我：“如果你是一颗小草，我便是那育草的园丁，每天为你辛勤耕作，送去雨露和温馨；如果你是一条小溪，我便是你溪水中的鱼儿，每天伴着你一同嬉戏，一同欢歌。”可是，如今注视你必须面对着这湍流不息的河水，空落无迹的天地。
   在那个含泪的夏季，我背着行囊，远离家乡，远离你和你沉重的承诺，独自去漂泊。我想随着时间的流逝，我会把你和你的承诺沉淀在心底，越来越淡，甚至忘记。但是，你知道吗？每当我看见那些花前月下浓情蜜意的情侣，我就会不经意间想起你的那份承诺，就会不经意间划伤我脆弱的心，犹如薄薄的纸片，能将手指划得鲜血直流啊。
哦！我常常用你的承诺填塞我空洞的心灵。我时常漫步在雨中、行走在旷野、沉浸在月下，用无数个不眠夜幻想、等候你来完成对我的承诺。可是，你在哪里？
每当我回到这里，我就一次次面对这河水，祈求你，带我走吧，不要让我在这漫长的惆怅中，像一只断了线的风筝，随风飘零；带我走吧，在我孤独的忧伤中，请你拉着我的手吧，不要不要让我独自伤悲，让我独自叹息。可是，你在哪里？
我那长满青藤的思念啊，犹如早春的梨花，云光中的月华，凄美、寂静、清凉而哀伤。
   为爱，我仍然让自己疲惫的心守候在黎明；为爱，我仍然如杜鹃般为你啼血。只是，只是我不想再让自己在守候中面对河水为你长久的歌吟。
我常常再想，如果没有那一年的夏天，如果我们不去那个小岛，如果没有遇到那个孩子---，可是已经没有了如果。命运就是如此的绝决，如此的弄人。
今天，在这薄雾微蒙的早晨，在这茫茫人间，面对这冰冷的河水，我要再为你唱一首忧伤的情歌，以此哀悼那一年的夏天，那永远也无法回去的过去。
   我走了，也许今后都不再回来。
   而你我的这份情感，就让我把它永远的根植于心吧！
 

第三篇根植:爱情根植于性欲

你的合群是因为俗气
 
人的合群性大概和他知识的贫乏，以及俗气成正比。
 
聪明的人首先要努力争取的无过于免于痛苦和烦恼的自由，求得安静和闲暇，以求过平静和节俭的生活，减少与他人的接触，所以，智者在他和同胞相处了极短的时间后，就会隐退；若他有极高的智慧，他更会选择独居。一个人内在所具备的越多，求之他人的就越少——他人能给自己的也越少。所以人，智慧愈高，愈不合群。
 
享受闲暇的方式决定了你是怎样的人
 
由于内在的空洞，人们寻求社交、余兴、娱乐和各类享受，因此就产生奢侈浪费与灾祸。
智者，总是享受着自己的生命，享受着自己的闲暇时间；而那些愚不可耐得人总是害怕空闲，害怕空闲带给自己的无聊，所以总是给自己找些低级趣味的游戏，给自己一点暂时的快感。
愚昧无知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其人的身价。
 
快乐的获取在于你的心态
 
一种人总担忧和烦恼着事情可能转坏，即使结果是好的，他们也快活不起来。另一种人，却不担心结果，如果结果是好的，他们便很快乐。这就好比两个人，一个人在十次事业里成功了九次，还是不快乐，始终懊恼那失败的一次；另一人只成功了一次，却在这次的成功里得到安慰和快乐。
 
先入为主的观念影响着成功的方向
 
通常，妨碍我们发现真理的不是事物那诱人犯错的虚假外表，同时也不直接是我们悟性不足所致，而是我们先入为主的观念和偏见---这些虚假的先验之物---对抗着真理。它们就好像是把船只吹往与惟一的陆地相反方向的逆风---对此，船橹和风帆是无能为力的！
 
爱情根植于性欲
 
“所有的爱恋激情，无论其摆出一副如何高雅飘渺、不食人间烟火的样子，都只是植根于性欲之中”、“这种强劲的动力，仅次于对自身生命的爱”。
 
宽以待人是一种能力
 
宽以待人是一种能力，它可以通过后天有意识地培养和训练而习得。这种能力可以有力地阻止我们做出放肆的行为、说出不羁的言语，从而使我们在和人交往时不至于因为性格差异等不可调和的因素而产生难以化解的矛盾。
 
世界上没有解不开的乱麻，人与人之间的交往之道往往都解释成宽容二字。海纳百川，有容乃大，宽容别人就是善待自己。
 
自制力是你的智慧的体现
 
塞涅卡说，服从理智就是使万物从属于你。
 
生活中千姿百态的东西有太多太多，它们总是吸引着我们的注意力。无论是工作要务还是生活琐事，人始终没有办法做到完全置身于事外，而这恰恰就是我们最大的不幸。
 
自制就是自身力量的体现，当面对灾害、遭受不幸，能使我们摆脱困境的是理智。理智地通过自制而防御强制，这就是明智之举。
 
你需要做的是倾听而不是反驳
 
有的人把反驳当做条件反射，其实这种认识是不理智的。不要试图让别人相信他谈话中的错误，不要试图让别人对他相信的事情产生怀疑，无论你有多么的善意，无论别人的错误有多么的可笑与荒诞不经，你一旦说出来那就是冒犯。尝试去耐心地倾听，而不是迫切地打断，你只需知道对方和你做的事情是一样的，那就是坚持自己的观点，而这并不存在对错。得罪他人不是你的目的，无论你的出发点是否是善意的。
 
不要为粗俗的事物感到痛苦
 
不要为现实中碰到的某些特别粗俗愚昧或者让你难以忍受的人而感到烦恼或痛苦。这不仅不值得，甚至有可能是你在浪费上天给你的一次学习的机会。学什么？尝试研究未曾接触过的一种性格。将它当做一种罕见的矿石，将自己当做一位矿物学家，你要理解它们是如何产生的，要理解它们存在的合理性，理解的结果就是你又在一面交流的围墙上开启了一扇门。
 
错误的人生观大多是在学生时代树立的
 
如果一位教师不是去发展学生的辨别能力，也不去培养他们独立思考的能力，而是竭尽全力把灌输现成的思想作为己任，那么他会发现，虽然自己耗费了大量心血，但是学生却越来越不领情，对思想的领悟越来越迟钝。而学生会发现，成年之后，他需要耗费更多的时间去纠正由于错误地使用一般观念而造成的错误人生观，悲剧的是这些错误还很难彻底根除。不要犯难以纠正的错误，尤其是在起航的时候。
 
最虚伪的傲慢是民族的傲慢
 
只有一无所有的人才会和千百万同胞共享同一份资本，才会把一个民族当做自己最后的依靠，并为之骄傲。
 
这种有着莫名其妙自豪感的人并不少见，走在大街上往往俯拾即是。这种人因为找不到自己值得骄傲的资本，又被虚荣蒙蔽双眼，他们宁愿看不到自身民族的缺点和不足，也不愿睁开双眼看看这个现实的世界。
 
你可以为自己的民族自豪，但不要把它作为全部的精神支柱与骄傲的资本，否则只会让你显得愈发孤单与愚蠢。
文字摘自《叔本华哲学经典》
哈尔滨出版社，2015-4

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