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职业精神在西方的来源是篇1:职业精神
1 定义 职业精神是与人们的职业活动紧密联系、具有自身职业特征的精神。社会主义职业精神是社会主义精神体系的重要组成部分，其本质是为人民服务。社会主义职业精神由多种要素构成，它们相互配合，形成[1-2]严谨的职业精神模式。职业精神的实践内涵体现在敬业、勤业、创业、立业四个方面。在全面建设小康社会，不断推进中国特色社会主义伟大事业，实现中华民族复兴的征程中，从事不同职业的人们都应当大力弘扬社会主义职业精神，尽职尽责，贡献自己的聪明才智。2 一般特征 社会发展的进程表明，人类的职业生活是一个历史范畴。一般来说，所谓职业，就是人们由于社会分工和生产内部的劳动分工，而长期从事的具有专门业务和特定职责，并以此作为主要生活来源的社会活动。人们在一定的职业生活中能动地表现自己，就形成了一定的职业精神。职业作为社会关系的一个重要方面，对社会成员的精神生活和精神传统产生着重大影响。其一，职业分工及由此决定的从事不同职业的人们对社会所承担的责任不同，影响着人们对生活目标的确立和对人生道路的选择，以至很大程度上影响着人们的人生观、价值观和职业观。其二，人们的职业活动方式及其对职业利益和义务的认识，对职业精神的形成有着决定性作用。一个人一旦从事特定的职业，就直接承担着一定的职业责任，并同他所从事的职业利益紧密地联系在一起。他对一定职业的整体利益的认识，促进其对于具体社会义务的文化自觉。这种文化自觉，可以逐步形成职业道德，并进而升华为职业精神。其三，职业活动的环境、内容和方式，以及职业内部的相互作用，强烈影响着人们的情趣、爱好以及性格和作风。其中包含着特定的精神涵养和精神情操，反映着从业者在职业品质和境界上的特殊性。可见，所谓职业精神，就是与人们的职业活动紧密联系、具有自身职业特征的精神，反映出一个人的职业素质。职业精神具有以下特征。在内容方面，它总是鲜明地表达职业根本利益，以及职业责任、职业行为上的精神要求。就是说，职业精神不是一般地反映社会精神的要求，而是着重反映一定职业的特殊利益和要求;不是在普遍的社会实践中产生的，而是在特定的职业实践基础上形成的。它鲜明地表现为某一职业特有的精神传统和从业者特定的心理和素质。职业精神往往世代相传。在表达形式方面，职业精神比较具体、灵活、多样。各种不同职业对于从业者的精神要求总是从本职业的活动及其交往的内容和方式出发，适应于本职业活动的客观环境和具体条件。因而，它不仅有原则性的要求，而且往往很具体、有可操作性。在调节范围上，职业精神主要调整两方面的关系一是同一职业内部的关系，二是同一职业内部的人同其所接触的对象之间的关系。从历史上来看，各种职业集团为了维护自己的利益，为了维护自己的职业信誉和职业尊严，不但要设法制定和巩固体现职业精神的规范，以调整本职业集团内部的相互关系，而且注意满足社会各个方面对于该职业的要求，调整该职业同社会各方面的关系。在功效上，职业精神一方面使社会的精神原则“职业化”;另一方面又使个人精神“成熟化”。职业精神与社会精神之间的关系，是特殊与一般、个性与共性的关系。任何形式的职业精神都不同程度地体现着社会精神。同样，社会精神在很大程度上又是通过具体的职业精神表现出来的。社会精神寓于职业精神之中，职业精神体现或包含着社会精神。职业精神与职业生活相结合，具有较强的稳定性和连续性，形成具有导向性的职业心理和职业习惯，以致在很大程度上改善着从业者在社会和家庭生活中所形成的品行，影响着主体的精神风貌。社会主义职业精神不同于其他社会制度下的职业精神，它具有以下三个重要特征第一，它是社会主义精神体系的重要组成部分。人们的社会生活分为三大领域，即家庭生活、职业生活和公共生活。社会主义职业精神就是职业领域内社会主义精神的特殊要求。第二，它的本质是为人民服务。社会主义社会消除了人与人之间剥削与被剥削的关系，从根本上使职业利益同社会利益、同广大人民群众的根本利益一致起来，各种职业都成为社会主义事业的有机组成部分。因此，各行各业可以形成共同的精神追求，即为人民服务，并使之在调整人与人之间的关系上，发挥历史上前所未有的重要作用。第三，它的形成和发展具有“灌输性”。社会主义社会的职业精神是在以公有制经济为主体的基础上形成的。它的主体内容不像旧的职业精神那样，可以自发产生，而是在马克思主义的教育下，通过有觉悟的职业成员的努力建立起来的。列宁在谈到培养工人的社会主义意识时指出“工人本来也不可能有社会民主主义的意识。这种意识只能从外面灌输进去。”《列宁选集》第1卷第267页因此，加强对从业者的马克思主义教育、社会主义教育，使之认清社会主义职业的性质和特点，了解本职业在社会主义社会中的地位，是十分必要的。3 基本要素 社会主义职业精神是由多种要素构成的。这些要素分别从特定方面反映着社会主义职业精神的特定本质和基础，同时又相互配合，形成严谨的职业精神模式。职业理想。社会主义职业精神所提倡的职业理想，主张各行各业的从业者，放眼社会利益，努力做好本职工作，全心全意为人民服务、为社会主义服务。这种职业理想，是社会主义职业精神的灵魂。一般说来，从业者对职业的要求可以概括为三个方面维持生活、完善自我和服务社会。这三个方面在社会主义初级阶段的职业选择中都是必须的。社会主义社会的公民在选择职业时应该把服务社会放在首位。因为，只有从社会的整体利益出发，分别从事社会所需要的各种职业，社会才能顺利地前进和发展。也只有在这个基础上，广大社会成员包括从业者自身，才能过上幸福的生活。职业态度。树立正确的职业态度是从业者做好本职工作的前提。职业态度具有经济学和伦理学的双重意义，它不仅揭示从业者在职业生活中的客观状况，参与社会生产的方式，同时也揭示他们的主观态度。其中，与职业有关的价值观念对职业态度有着特殊的影响。一个从业者积极性的高低和完成职业的好坏，在很大程度上取决于他的职业价值观念。职业伦理学研究表明，先进生产者的职业态度指标最高。因此，改善职业态度对于培育社会主义职业精神有着十分重要的意义。职业责任。这包括职业团体责任和从业者个体责任两个方面。例如，企业是拥有生产经营所必须的责、权、利的经济实体。在国家与企业的责、权、利关系中，责是主导方面。现代企业制度不仅正确划分了国家与企业的责、权、利，将三者有机地结合起来，而且也规定了企业与从业者的责、权、利，并使三者有机地结合起来。这里的关键在于，要促进从业者把客观的职业责任变成自觉履行的道德义务，这是社会主义职业精神的一个重要内容。职业技能。在社会主义现代化建设中，职业对职业技能的要求越来越高。不但需要科学技术专家，而且迫切需要千百万受过良好职业技术教育的中、初级技术人员、管理人员、技工和其他具有一定科学文化知识和技能的熟练从业者。没有这样一支劳动者大军，先进的科学技术和先进的设备就不能成为现实的社会生产力。我国经济建设的实践证明，各级科技人员之间以及科技人员和工人之间都应有恰当的比例，生产建设才能顺利进行。良好的职业技能具有深刻的职业精神价值。职业纪律。社会主义职业纪律是从业者在利益、信念、目标基本一致的基础上所形成的高度自觉的新型纪律。从业者理解了这个道理，就能够把职业纪律由外在的强制力转化为内在的约束力。从根本上说，社会主义职业纪律可以保障从业者的自由和人权，保障从业者发挥主动性和创造性。因此，职业纪律虽然有强制性的一面，但更有为从业者的内心信念所支持、自觉遵守的一面，而且是主要的一面，从而具有丰富的精神内涵。自觉的意志表示和服从职业的要求，这两种因素的统一构成了社会主义职业纪律的基础。这种职业纪律是社会主义法规性和道德性的统一。职业良心。这是从业者对职业责任的自觉意识，在人们的职业生活中有着巨大的作用，贯穿于职业行为过程的各个阶段，成为从业者重要的精神支柱。职业良心能依据履行责任的要求，对行为的动机进行自我检查，对行为活动进行自我监督。在职业行为之后，能够对行为的结果和影响作出评价对于履行了职业责任的良好后果和影响，会得到内心的满足和欣慰;反之，则进行内心的谴责，表现出内疚和悔恨。职业信誉。它是职业责任和职业良心的价值尺度，包括对职业行为的社会价值所做出的客观评价和正确的认识。从主观方面看，职业信誉是职业良心中知耻心、自尊心、自爱心的表现。职业良心中的这些方面，能使一个人自觉地按照客观要求的尺度去履行义务，宁愿做出自我牺牲也不愿违背职业良心，做出可耻、毁誉和损害职业精神的事情。在这个意义上，职业信誉鲜明地体现着“全心全意为人民服务”的职业理想和主人翁的职业态度。从客观方面说，职业信誉是社会对职业集团和从业者的肯定性评价，是职业行为的价值体现或价值尺度。同时，职业信誉又要求从业者提高职业技能，遵守职业纪律。社会主义职业精神强调职业信誉，更重视把社会的客观评价转化为从业者的自我评价，促使从业者自觉发扬社会主义职业精神。职业作风。它是从业者在其职业实践中所表现的一贯态度。从总体上看，职业作风是职业精神在从业者职业生活中的习惯性表现。社会主义职业作风具有潜移默化的教育作用。它好比一个大熔炉，能把新的成员锻炼成坚强的从业者，使老的成员永远保持优良的职业品质。职业集体有了优良的职业作风，就可以互相教育，互为榜样，形成良好的职业风尚。4 实践内涵 毛泽东指出无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。因此，必须十分重视推进职业精神向职业实践的转化。职业精神的实践内涵至少应体现在以下四个方面。敬业。敬业是职业精神的首要实践内涵，即社会成员特别是从业者对适应社会发展需要的各类职业特别是自己所从事的职业的尊敬和热爱。敬业本质上是一种文化精神，是职业道德的集中体现;是从业者希望通过自身的职业实践，去实现自身的文化价值追求和职业伦理观念。敬业与人的存在方式、人的本质、人的全面发展都有着直接的联系，并共同构成职业精神的完整价值系统。从事职业活动，既是对社会承担职责和义务，又是对自我价值的肯定和完善。职业精神所要求的敬业，承载着强烈的主观需求和明确的价值取向，这种主观需求和价值取向构成从业者实践活动的内在尺度，规定着职业实践活动的价值目标。马克思在其中学毕业论文《青年在选择职业时的考虑》中写道“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的，互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的;人类的天性本来就是这样人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完善。”“如果我们选择了最能为人类服务的职业，我们就不会为任何沉重负担所压倒，因为这是为全人类作出牺牲;那时我们得到的将不是可怜的、有限的和自私自利的快乐，我们的幸福将属于亿万人，我们的事业虽然并不显赫一时，但将永远发挥作用，当我们离开人世之后，高尚的人将在我们的骨灰上洒下热泪。”马克思在青年时期就树立的为全人类服务的崇高敬业精神，为我们树立了光辉的榜样。勤业。古人说“业精于勤”。职业精神必须落实到勤业上。毛泽东在《纪念白求恩》一文中对“勤业”给予了充分的肯定和高度的评价。他指出“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”白求恩同志“以医疗为职业，对技术精益求精，在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。”为了做到勤业，我们不仅要强化职业责任，端正职业态度，还需要努力提高职业能力。在新世纪新阶段的今天，提高职业能力，就要在推进改革开放和现代化建设的实践中去提高，在驾驭社会主义市场经济的实践中去提高，在解决复杂矛盾和突出问题的实践中去提高，在应对各种挑战和风险的实践中去提高。创业。我们正在进行的全面建设小康社会的事业是一项全新的事业。在这个意义上，我们仍处在持续不断的创业进程之中，需要继续发扬创业精神。“创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。”职业发展的动力在于创新。面对世界科技进步日新月异的挑战，面对我国现代化建设提出的巨大需求，我们的职业活动必须开阔眼界，紧跟世界潮流，抓住那些对经济、科技、国防和社会发展具有战略性、基础性、关键性作用的重大课题，抓紧攻关，自主创新，不断有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。历史反复证明，推进职业发展，关键要敢于和善于创新。有没有创新能力，能不能进行创新，是当今世界范围内经济和职业竞争的决定性因素。我们要坚持解放思想、实事求是，一切从实际出发，主观与客观相一致，理论与实践相统一，及时提出适应职业实践发展要求的方针政策，及时改革生产关系中不适应生产力发展、上层建筑中不适应经济基础发展的环节，不断从人民群众在实践中创造的新鲜经验中吸取营养，改进和完善我们的工作。立业。当人类社会跨入二十一世纪的时候，全面建设小康社会是我们所要“立”的根本大业。各行各业的职业精神必须服从和服务于这个大业。需要清醒地看到，我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，现在达到的小康还是低水平的、不全面的、发展很不平衡的小康，人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾仍然是我国社会的主要矛盾。巩固和提高目前达到的小康水平，还需要进行长时期的艰苦奋斗。综观全局，本世纪头二十年，对我国来说，是一个必须紧紧抓住并且可以大有作为的重要战略机遇期。我们一定要高扬社会主义职业精神，集中力量，全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加健全、科教更加进步、文化更加繁荣、社会更加和谐、人民生活更加殷实。我们核心的职业任务就是用“三个代表”重要思想指导职业实践，全面推进社会主义物质文明、政治文明和精神文明建设，努力开创中国特色社会主义事业新局面5 音像作品 基本信息《职业精神》-培训光盘盘 数：3DVD
主 讲：刘捷出 版 社：北京东方影音公司定 价：360 元讲师介绍刘捷：北京时代光华公司特聘高级讲师。北大经济学院企业家研修班特聘高级讲师。具有多年跨国公司运营管理经验。刘老师不但有扎实的理论功底，更有丰富的销售经验和管理团队的经验。曾协助国内某商业银行多家分行完成年度策略规划，帮助南方某大型饲料企业建立日常管理体系等咨询项目。善于中层经理的管理技能系列培训及面向销售团队的销售系列培训，为国内许多实力型企业实施的培训项目满意率98分以上，重复购买率100%。刘老师的培训风格深入浅出，寓教于乐，心态建设类课程风格热情激昂，士气高涨，培训现场气氛热烈．培训效果直达行为的改变．让学员在轻松中一窥成功管理的奥秘。内容简介我国是一个缺乏商业组织传统的社会，对于我国的几乎所有的劳动者来说，工作前从未接受过任何关于如何成为一名职业化员工的培养和训练，对于在职场中应有的工作态度，工作意识和工作技能知之甚少。当员工认识不到自己与公司之间一荣俱荣、一损俱损的关系时，当员工不懂得如何处理职场关系的时候，当员工无法理解上级意图的时候，员工之间，个人与公司间潜在冲突便会有愈演愈烈的趋势。由此带来的便是员工不会主动控制成本、工作中缺乏主动性和创造性、对公司的成败荣辱持置身事外的态度、工作积极性不高、情绪低落等等。本课程协助员工克服工作瓶颈，提升职业技能，形成良好沟通、有效互动，创造高绩效、高生产力的满意表现。《职业精神》职业精神是职场人士的生存资本，是职业发展的灵魂！管理提升——找时代光华，以极大的热情，全力以赴，推动管理者及其组织走向成功。光盘目录第一讲职业化的必要性（上）第二讲职业化的必要性（下）第三讲职业精神的内涵第四讲职业化素质六层次（上）第五讲职业化素质六层次（中）第六讲职业化素质六层次（下）6 图书信息 作 者：陈浩，王宏凯著出 版 社：中华工商联合出版社有限责任公司出版时间：2010-1-1版 次：1页 数：166字 数：100000印刷时间：2010-1-1开 本：16开纸 张：胶版纸印 次：1I S B N：9787802492141包 装：平装编辑本段内容简介现在越来越多的企业认识到，制约企业发展的最大瓶颈是：缺乏有职业精神的员工。企业核心竞争力的大小在很大程度上取决于员工的职业精神。工作中，很多员工虽然表面上敬业，但却抱着一种打工的心态，并没有真正和公司融为一体，他们从根本上缺乏一种职业精神，始终徘徊在真正的职业化之外，没有真正认识到职业精神的重要性和必要性。7 作者简介 陈浩 中国总裁培训网金牌培训师 国家中小企业银河培训工程注册讲师 国际职业培训师行业协会特约理事 理得管理顾问公司高级顾问 广东鸿极管理顾问公司高级培训师 浙江嘉兴践智管理咨询公司高级培训师 河北世纪慧泉管理顾问公司高级培训师 畅销书《工作就意味着责任》作者 部分荣誉： ★2005年山西省优秀企业家 ★2006年中国十大培训师 ★2007年五星级高级国际职业培训师 ★1978年到2008年中国企业教育培训50强培训师 ★2009年最具影响力的实战派专家 服务过的客户： 可口可乐、中国石化、中国银行、中国工商银行、深圳研祥科技、太钢集团、智海集团、粤电集团、艾克药业、美的电器、五叶神、汾酒集团、同舟电子、学英语报社、猫王家具、中国兵器、广州本田、路虎专卖…… 代表课程： 《职业精神》《工作就意味着责任》《赢在职场》《别找借口找方法》《赢在中层》《魅力领导艺术》《优秀员工成长之路》《如何有效辅佐上司》《执行重在到位》《颠峰销售》《有效沟通与团队执行力》《国际职业培训师培训》《绝对赢销》《管理者魅力演说训练》等。编辑本段目录推荐序第一章 像爱生命那样爱工作工作是应该用生命去做的事每个人都是在为自己而工作薪水不是工作的全部每一件事情都值得做好全心全意热爱你的工作第二章 把敬业训练成习惯努力工作，早晚会有回报今天比昨天更加努力学会管理自己的工作情绪做公司非常需要做的事让敬业成为你的习惯第三章 忠诚比能力更重要永远忠诚于你的公司严格遵守公司规章 制度决不泄露公司的机密为公司节约每一分钱对拥有的一切心怀感恩第四章 承担责任胜于寻找借口任何借口都是在推卸责任不要让寻找借口成为习惯不要把问题丢给别人业绩才是硬道理对自己的行为负责第五章 团队利益高于一切团队精神决定组织成败’团队精神无处不在单打独斗不能成功面对问题要学会合作与借力通过认同感增强团队意识第六章 细节之处见真功夫不要忽视工作中的细节要做就要做到最好别以为小错就不是错拒绝浮躁，做事忌贪大做好平凡的细节就会不平凡第七章 行动是最好的落实行动永远比心动更重要知道更需要去做到不要被拖延捆住手脚始终比他人领先一步用行动收获一切第八章 不找借口找方法没有解决不了的问题找对方法才能做对事工作应分轻重缓急第一次就把工作做到位把复杂的工作简单化第九章 永远维护公司形象员工形象代表着公司形象以顾客的眼光看待事情全力维护公司品牌形象为客户提供最满意的服务魅力来自礼仪第十章 与公司同舟共济公司是员工的谋生之所你不是过客，公司就是你的家多为公司建言献策站在老板的角度思考工作与公司共命运
职业精神在西方的来源是篇1: 1 定义
职业精神在西方的来源是篇1: 2 一般特征
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职业精神在西方的来源是篇1: 6 图书信息
职业精神在西方的来源是篇1: 7 作者简介
职业精神在西方的来源是篇2:职业精神
人生在世，谁都想成就一番事业。然而，事业的成功，并非人人能如愿以偿，问题何在呢？如何做才能使事业获得成功呢？这是每个即将踏上工作岗位的毕业生都非常关心的问题。 在电视剧《城市女孩》中，李超是一位股市交易所的老总、资深股市分析师，王佳是一名旅游专科学校毕业生，因为找不到合适的工作，又不愿意靠家人，就甘愿做了一名钟点工。在全剧结尾时有这样一段精彩的对白：当李超不辞辛劳终于找到了自己心仪的钟点女工王佳时，问她：你为何有这样一种胸怀大气与自尊时？王佳的回答是：缘于一年前刚涉社会时，柏伯伯跟她说过的那句话：你想过没有，明天、明年、十年后，你的生活将是什么样子...的确，她的职业似乎微不足道，她的形象却靓丽清纯；她的工作看似谁都能干，她的精神却无与比肩，一个城市女孩用自己的敬业和诚信，给我们提供了答案：大学生就业仅有专业知识是不够的，它还需要具备一种职业精神。
一、职业精神：职业成功之必需
长期以来，人们以为，职业生涯的成功就是换了更好的工作，或是得到了职位的提升，或是增加了工资。但这只是职业生涯成功的部分形式。美国一所著名的经管学院曾做过一个调查，结果发现，虽然大多数学生在入学时都想追逐名利，但在拥有最多名利的校友中，有90%是入学时追逐理想，而非追逐名利的人。爱因斯坦是世界著名的科学家。以色列国会曾邀请他回国当总统，被他婉言谢绝。爱因斯坦认为：自己的性格适合当科学家，搞研究，不适合当总统，搞political。如果一定要让他当总统，那可就总统当不好，科学研究也搞不出，因为谁也做不到又当总统又搞科研，两边都能干出成绩来。爱因斯坦是伟人，伟人与常人的不同地方就在于他们比常人看得远、看得深，绝不随波逐流，绝不为尘世间的一点名利轻易地改变自己，去干对别人来说也许是梦寐以求的但却是不适合自己的事。我们设想一下，如果爱因斯坦真的去当总统，结果会怎样？极有可能是以色列多了一个无足轻重的总统，而人类却少了一个伟大的科学家。爱因斯坦给我们的启示是，他热爱的并不是庸俗的、一元化的名利，他的名利是他的理想和激情带来的。
为了进一步理解职业精神的内涵，有必要引入外职业生涯、内职业生涯和职业锚三个概念。
所谓外职业生涯是指从事职业时的工作单位、工作地点、工作内容、工作时间、工作职务、工作环境、工资待遇等因素的组合及其变化过程，我们可理解为职业条件，因为它不属于你自己的、内在的，而是你所从事的职业赋予你的；内职业生涯是指从事一项职业时所具备的知识、观念、心理素质、经验、能力、内心感受等因素的组合及其变化过程，尽管内职业生涯各项因素的取得，可以通过别人的帮助而实现，但主要的还是由自己的努力追求而得以实现，我们也可以将内职业生涯理解为职业精神，这是因为内职业生涯的各构成因素内容一旦取得，别人便不能收回或剥夺，它已融入到你的机体，成为你特有的品质。为了便于理解职业锚这个概念，我们做个形象的比喻：你驾驶着你的职业生涯之舟在人生社会的海洋中航行或漂泊。有一天早上，在明媚的阳光下，你突然发现一处风景秀丽的港湾，于是决定停船下锚，在此处创业发展。这个锚，就是你的职业锚，这个区域就是你职业生涯的最佳贡献区，我们可以理解为职业匹配。一个人的职业生涯的成功应该表现在职业条件的改善，职业精神的形成及职业匹配合理三个方面，但是职业条件的改善，职业的匹配往往取决于人的职业精神。 有的人一生追求外职业生涯的成功，但内心世界极为痛苦。因为他们往往不了解，外职业生涯发展是以内职业生涯发展为基础的。仍以《城市女孩》为例，有一个很奇怪的现象，某些人只是计较钱，什么东西都只用钱来估算，结果是反而越抓不到钱。而王佳在工作时追求的是工作本身的内在价值，用心地去做，虽然许多钟点工都被雇主辞退，但是她却想辞都辞不了。这说明内职业生涯的发展是外职业生涯发展的前提，内职业生涯发展带动外职业生涯的发展，它在人的职业生涯乃至人生成功中具有关键性作用。因而，在职业生涯的各个阶段，我们都应，视内职业生涯的发展，即职业精神的打造。 确立好自己的职业锚至关重要。我们大多数的人第一份职业往往不会是我们的终身职业。一个人的取业锚是经过若千年的实际工作后才被发现的。职业锚明确的人一开始就选准方向，就可以在一个地方，围绕一个职业长期稳定发展，对自己的资历和经验都会有助益和长进，更有希望成为某一领域的资深人士。可是有的大学毕业生，频繁更换职业岗位，今天在这，明天到那，对职业生涯成长肯定弊多利少。有这样一个案例：在沈阳市的一次大型招聘会上，毕业于某名牌高校的小何向浙江一家汽车公司申请一个机械工程师的岗位。他学的是机械专业，在大学期间各门功课优秀，毕业后的五六年时间里，从事过医药、空调、摩托车等产品的销售、主管，换了六七个工作，但是没有机械方面的工作经历。招聘者看了他的情况后认为，如果他毕业后稳定从事过机械方面工作，则正是公司需要的人选，月薪3000元也不在话下，但是因为没有这方面的工作经验，公司无法用他。一句话说得这名高材生后悔不已。那么，如何确立好自己的职业锚，主要也取决于一个人是否具备职业精神的一些基本要素：即能否全面地认识自己的兴趣，个性，价值观，能否学会选择，懂得放弃等。
二、职业精神：需要个人精心打造
（一）目标明确，学会生涯设计确定目标可以成为追求成功的驱动力，俗话说：志不立，天下无可成之事。志向是事业成功的基本前提，没有志向，事业成功也就无从谈起；没有目标，如同驶入大海的孤舟，四野茫茫，不知该走向何方。立志是人生的起跑点，反映着一个人的理想、胸怀、情趣和价值观，影响着一个人的奋斗目标及成就的大小。下面我们举个例子，你会从中悟出些道理。假如，你现在住在平房，想在院内盖个小厨房。当你确定盖厨房这个目标后，就会注意收集砖块、瓦片等材料。你走在街上就会注意哪里有砖块、哪有瓦片，碰见砖头捡块瓦片，用不了多长时间。你就会把原料备全，小厨房盖起来了。如果你没有盖厨房这个目标，走在街上就不会注意砖块，也不会注意瓦片，甚至摆在你的面前，你也不会认为它有用。这就是说，两个人在同一条街上走过，一个目标意识的人和一个无目标意识的人，其收获大不相同。人生在世，要干一番事业，就如同盖厨房一样，只有树立了明确的目标，才能向着目标的方向努力，才能有意识地收集有关素材，创造有利条件，使你的事业尽快获得成功。
（二）职业可以平凡，但工作不可平庸 弗雷德是美国邮政的一名普通邮差，然而他实现了从平凡到时杰出的跨越， 他的故事改变了两亿美国人的观念。一天，职业演说家桑布恩迁至新居，邮差弗雷德前来拜访，当他得知桑先生经常出差旅行时，他向桑先生分析了由于他经常不在家，可能会造成的邮箱塞满，一些窃贼由此会发现主人不在家而以为有机可趁。他告诉桑先生，只要邮箱的盖子还能盖上，他就把信放到里面。塞不进去的邮件会搁在房门和屏栅门之间。如果那里也放满了就先把信留着直到桑先生回来。两周后，演说家后出差回来，发现擦鞋垫跑到门廊一角了，下面还遮着什么东西。原来，美国联合递送公司把他的一个包裹送错了地方，弗雷德把它捡回来，送回原处，还留了张纸条。演说家被弗雷德的行为所震动了！他四处演说，使成千上万的人得到启示：如果弗雷德赋予邮差以如此多的新意，那么你和我在工作中，难道不能更为奋发，有更多的创新吗，无论你从事的是一个什么样的工作，每天早晨醒来，你都是一个全新的人，你可以按照自己的选择，来塑造自己的工作和生活。
（三）潜心学习，构建合理知识结构 任何职业都离不开专业的知识，专门的技能和独特的经验。在这个职业化的社会里，一个人是否受到认可，是否受到重用，获得发展，与他的专业知识、专业技能和经验的保有程度密切相关。这里，我们所指的专业知识，不仅是你获得学位的专业知识，更是指你所从事的那份工作所需要的专业知识。也许你不是那个专业毕业的，但是你通过自学，你掌握了那份工作所要求的专业知识，你就是专业的，你就具备了专业的知识、技能和经验，从而具备了竞争力和战斗力。 新世纪对未来人才的知识综合性结构提出了更高的要求，要求大学生既能很好地适应社会需要，又能充分体现个人特色，既能满足专业要求，又有良好人文修养，既能发挥群体优势，又能展现个人专长。构建合理的知识结构没有捷径可走，只能是学习和积累，采取适合自己的科学方法，持续不断地付出艰辛的劳动，辛勤耕耘。
（四）立即行动，让理想成为现实职业生涯规划能否实现，很大程度上取决于能否立即行动。俗话说：心动不如行动。因为只有行动，才有成功的可能性，只有从现在做起，才能完成你的人生规划。可是有些人总是有拖延的毛病，对于今天应该做的事情，总是用种种借口拖着不办，今天拖明天，明天拖后天；今年拖明年，明年拖后年，最后直到把事情拖垮。歌德曾有一句名言：“仅有知识是不够的，我们必须应用；仅有愿望也是不够的，我们必须行动。”
职业精神在西方的来源是篇3:西方人文精神的起源与发展
本专题讲授的西方人文精神的起源及发展，主要内容包括西方奴隶制时代人文精神萌芽──希腊思想家（智者学派、苏格拉底等）的光辉，14至17世纪人文主义的兴起和发展──文艺复兴和宗教改革；17至18世纪理性主义的光芒──启蒙运动。通过此专题复习让学生了解人文精神在演进历程上，由崇敬“神”到早期人文精神的萌芽，再到近代以来系统论证“人”的价值和力量，一直到理性主义至上。理解人文精神的萌芽，以及人文精神的发展与弘扬为中心的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，关注欧洲近代这三大思想解放运动的内在联系与嬗变，概述人文精神演进中的历程及其历史意义。
第一课 “人是万物的尺度”一、课标内容；了解西方人文主义的起源，重点了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。二、教材分析：（一）三维目标1、知识与能力：了解人文主义起源的重要原因；了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述，理解人文精神的内涵。着重理解“人是万物的尺度”这一命题，提高辩证思考问题的能力。2、过程与方法：课前组织学生通过多种途径、网上资源等感受西方古典时期伟大哲人的丰富思想。课堂上通过创设问题情景，体会人文主义内涵，追溯其产生的历史背景，并合理评价其历史和现实意义。课后：还可以依学生的兴趣程度和疑点继续探讨。3、情感、态度、价值观：我们应该树立科学的价值观，对所有的问题都应采取历史的、辩证的态度，具体问题具体分析。（二）专题联系：在“一标多版”状况下，教学时可参照其他新版本对此专题的论述及其采用的史料；人民版中与相关其他专题的联系（如必修一的第六、七专题；必修二的第五专题；必修三的第一、七专题等）（三）本课内容：讲述古希腊的“智者”运动，包括三个阶段：智者学派，代表人物：普罗塔戈拉（约前481年-前411年），代表观点：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度。也是不存在的事物不存在的尺度”。苏格拉底（约前469年-前399年），主要贡献：1、第一次在哲学意义上发现了“自我”，主张：凡是为一个人的理智所判断为错误的东西就不应该去想，不应该去做，哪怕受到当权者和任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。“未受考察的生活是不值得的”。斯多亚学派，代表人物：创始人芝诺（约前336年-前264年）、西塞罗、塞内卡等，代表观点：1、“逻各斯”是一个贯穿万物的永存不朽的理性；2、自然界的一切发展和变化都是有规律的，是符合理性的；3、人类社会也具有理性；4、人同自然界一样都产生于最高的理性——逻各斯，从而得出人人生而平等的结论。三、重难点突破重点：古希腊“智者”运动产生的历史背景；古希腊人文精神的内涵和价值；古希腊“智者”运动的代表人物及其思想主张；古希腊“智者”运动的三个发展阶段和派别。难点：对普罗塔戈拉“人是万物尺度”所孕育的人文精神的内涵的分析和理解；对苏格拉底的“认识你自己”的名言所体现的尊崇理性和追求思想自由的理解。四、教学安排：一课时五、课前导学材料：1、大约在 ，希腊开始了一场 。它是在 、 及其由此产生的 和 等因素作用下产生的。2、智者的主要代表人物 是，其思想观点是“ ”。他被视为西方第一次 的先驱。3、真理与自由的殉道者—— ，雅典人，是人类思想史上具有极高名望的人物之一。马克思称他为“ 的创造者”，“ ”的化身。4、苏格拉底在哲学上的重大贡献是他第一次在哲学意义上发现了“ ”。两句名言也代表了其思想观点：“ ”“ ”。他被视为18世纪 的先驱和战友。六、重难点问题分析及教法学法建议1、通过图片《美神维纳斯》、《智慧女神雅典娜》《众神之神——宙斯》《宙斯和赫拉的神话故事》等提炼概括古希腊的神化故事的基本特点：人格化、人性化。由此引导进入本课主题——人文主义的起源与发展。2、结合专题导语解释概念：人文精神及其人文精神的核心内涵。3、古希腊哲学家的各自主张及评价，这是本节重点。可以先提出问题：什么是智者学派？代表人物是谁？为什么在公元前5世纪的希腊会出现智者学派？有何主张？意义何在？学生阅读教材，逐一解决这些问题即可。4、苏格拉底的思想被称为西方哲学源头，其思想重要性不言而喻。结合其名言和课本引导学生提炼苏格拉底的思想主张：1）反对智者忽视道德、追求功利。2）强调人类的理性，否定绝对权威3）认识你自己4）尊崇理性，追求思想自由名言如；“人就是人，是自己命运的主人。在某个意义上你自己也就可以制造一切事物。”“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命 。”“世界上最快乐的事，就是为真理而奋斗。”其独特的教育方法及悲剧性的结局都可以在时间允许的情况下予以介绍。下面就是“精神助产术”最经典的一段：苏格拉底习惯到热闹的雅典市场上去发表演说和与人辩论问题。他同别人谈话、讨论问题时，往往采取一种与众不同的形式。这一天，苏格拉底像平常一样，来到市场上。他一把拉住一个过路人说道：“对不起！我有一个问题弄不明白，向您请教。怎样才是一个有道德的人？”人人都回答说：“忠诚老实，不欺骗别人，才是有道德的。”苏格拉底装作不懂的样子又问：“但为什么和敌人作战时，我军将领却千方百计地去欺骗敌人呢？”“欺骗敌人是符合道德的，但欺骗自己就不道德了。”苏格拉底反驳道：“当我军被敌军包围时，为了鼓舞士气，将领就欺骗士兵说，我们的援军已经到了，大家奋力突围出去。结果突围果然成功了。这种欺骗也不道德吗？”那人说：“那是战争中出于无奈才这样做的，日常生活中这样做是不道德的。”苏格拉底又追问起来：“假如你的儿子生病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”那人只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”那人想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”苏格拉底把这种通过不断发问，从辩论中弄清问题的方法称作“精神助产术”。对于《苏格拉底之死》这幅创作于1787年的油画，可与学习延伸第二题结合起来进行评述。先介绍苏格拉底被判饮毒药酒处死这件事，然后引出问题：如何评价苏格拉底的行为？通过讨论，最后希望能够达成下面的一些认识：法律首先要符合人性和尊重生命。法律是为人产生并为人服务的，法律不应该异化为人的枷锁。其次必须体现对权利的尊重与保障。人的权利重于泰山，法律既要尊重人的权利，又要限制剥夺权利的行为。同时，法律要“公平地”和“正当地”对待每一个人的权利。人的本性有善、恶之分，合理与否之别，一定时期的法律保护当时绝大多数人的善、合理的本性要求。5、智者学派和苏格拉底的相同和不同之处。分析：在公元前5世纪叶以后的希腊奴隶制时代产生了人文主义精神的最早萌芽，他们的代表人物是智者学派和古希腊思想家苏格拉底等。古代希腊智者学派与苏格拉底对“人”的看法对人的看法的不同点是（1）智者学派的 “人是万物的尺度”的观点认为，判断事物是什么，要以人的感觉为标准，把“人”作为研究的中心,是西方人本主义的最初表现。这一学说本质很容易产生将人的主观感觉和思维看得高于一切的危险，从而陷入主观唯心主义的泥坑。因为客观事物的存在并不以人是否感觉而存在，且客观事物的性质也不是以人是否感觉到它而发生变化。苏格拉底对智者学派的“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是万物尺度”。反对智者学派的唯我主义和怀疑主义，认为真理应有其客观标准。（2）苏格拉底更重视人的伦理道德，追求人生真谛；人必须确立理性的至高无上。（4）智者学派与苏格拉底都主张人要“认识自己”，但苏格拉底对“认识自己”提出了新的观点：认识自己并不是认识人的外表和身体，而是要认识人的灵魂；而认识人的灵魂，不在于认识灵魂的其他方面，而在于认识灵魂的理性部分，只有认识到了灵魂的理性部分，才算真正认识了自己。 因为人性的本质在于理性，所以，人生的最高目标就应当追求正义和真理。苏格拉底关注的中心问题是个人品德的完善和人的道德所能达到的最高境界。他认为：人是宇宙的中心，理性是人的中心，而道德应当是人生追求的中心目的。希腊人文主义在苏格拉底身上得到了最高体现。概括：同：都把人类社会作为研究主体；强调人类的理性、否认绝对权威异：苏格拉底重视人的伦理道德，强调“知德合一”。6、有兴趣可介绍一下时代较近的两位思想家：孔子与苏格拉底。7、人生而平等这一目为课外阅读。它为人文精神 “智者运动”的第三个发展阶段。建议讲清斯多亚学派创始人，思想主张、意义等。可通过材料创设问题情景：古代哲学的各种流派，可以看作是一种宗教。其中没有一个流派的道义比斯多亚派的道义更有益于人类，更适宜于培养善人了。只有这个学派懂得如何培养公民，只有它培养了伟大的人物，只有它培养了伟大的帝王。斯多亚派虽然把财富，人间的显赫、痛苦、忧伤、快乐都看作是一种空虚的东西，但他们却埋头苦干，为人类谋幸福，履行社会的义务。他们相信有一种精神居住在他们心中。他们似乎把这种精神看作一个仁慈的神明，看护着人类。他们为社会而生；他们全都相信，他们命里注定要为社会劳动；他们的酬报就在他们的心里，所以更不至感到这种劳动是一种负担。他们单凭自己的哲学而感到快乐，好像只有别人的幸福能够增加自己的幸福。——孟德斯鸠《论法的精神》问答：（1）古希腊斯多亚学派的创始人是？（2）古希腊斯多亚学派思想的主要组成部分？（3）古希腊斯多亚学派的思想主张？8、历史启示①一定的文化是一定社会的政治和经济在观念上形态上的反映。②先哲的伟大精神是我们推动人类文明进程的动力，也是丰富我们思想的无尽源泉。
七、课后练习：1、被视为西方第一次启蒙运动先驱的古希腊思想家是（ ）A．芝诺 B．苏格拉底 C．但丁 D．普罗塔戈拉2、被马克思称为“哲学的创造者”和“智慧”的化身的古希腊哲学家是（ ）A．苏格拉底 B．西塞罗 C．芝诺 D．普罗塔戈拉3、关于苏格拉底名言“美德即知识”的正确理解应当是（ ）A．美德是获得知识的前提 B．美德是知识存在本质所在，而知识又是美德的充分条件C．美德就等同于知识 D．知识能充实道德4、在西方历史上，第一次系统论述“人生而平等”的是斯多亚学派，该学派创始人是（ ）A．芝诺 B．普罗塔戈拉 C．泰勒斯 D．亚里士多德5、古罗马的斯多亚学派指出：“奴隶是人，不管其社会地位如何，他们的灵魂中同样赋有人类的自豪、荣誉、勇敢和高尚的品性。”这说明斯多亚学派（ ）A．抨击批判奴隶制度B．提倡解放与释放奴隶C．在人类史上第一次论证了天赋人权，人生而平等的人文思想 D．其自然法理论是罗马奴隶制瓦解的思想基础6、材料分析题：材料一 泰勒斯认为，水是万物的本原，万物从水而来，是水的变形，万物都又复归于水。水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸取他所需要的营养。材料二 智者学派的代表人物普罗塔戈拉有一句名言：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在事物不存在的尺度。”材料三 苏格拉底的哲学追求主要集中在认识人自己这一命题上。他主张人不应该专注于对身外之物的追求，而应改造自己的灵魂，追求真理和智慧，成为道德完善的、真正的人。要“认识你自己”，就应该承认自己的无知，并努力寻求知识，人必须有知识，才能达到善。请回答（１）泰勒斯提出的观点的意义是什么？（２）同泰勒斯相比智者学派的研究方向有何变化？应怎样评价“人是万物的尺度”的观点？（３）在哲学思想上，苏格拉底与智者学派相比有何异同？参考答案：①冲破宗教神话对世界的解释。②哲学研究的重点由认识自然转变为认识社会和人生，进一步冲破宗教神话。但过分强调人的主观感受，否认世间的客观评判标准的存在，具有局限性。③苏格垃底反对智者忽视道德、追求功利的主张。但在强调人类的理性，否认绝对权威这方面，他与智者是一致的。
资料选编：1、关于普罗泰戈拉“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” “要想成为有教养的人，就应当用自然的秉赋和实践；此外，还宜于从少年时候开始学习。” “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”——普罗泰戈拉
普罗泰戈拉佚事起初，普罗泰戈拉默默无闻。后来他流浪到雅典，埋头沉思了几年，然后，冲出门对人们大喊：“人是万物的尺度。你们与其把时间耗在争论真理上，不如用来改善自己的物质生活。正巧啊,那会儿雅典的老百姓正为战争造成的缺吃少穿愁苦着。而老普的实用主义，恰对众人的心思。人既然是万物的尺度了，那么，咱就不管是非曲直，只选择对自己有利的。因此，老普一炮走红，四面八方的小青年们，纷纷揣着银子投奔到老普门下求学。老普开始职业教师的生涯.2、苏格拉底的相关介绍国 籍：古希腊生卒年：公元前４６９～前３９９年出生地：希腊雅典阿洛佩凯村爱 好：天文历史评价；古希腊伟大的思想家、教育家。一生成就：苏格拉底是西方哲学史上第一位将集中于对物质环境与自然现象的理论探究转入了对人生事物、道德问题及人伦问题研究的哲学家。苏格拉底既是一位著名的哲学家，也不愧为古希腊一位伟大的爱国者，一位勇敢的社会改革家。苏格拉底认为天上和地上事物的生存和毁灭都是神特意安排的；而研究自然就会冒犯神。既然自然界不能成为哲学的对象，就应当集中精力研究伦理道德问题。苏格拉底宣称，世界万物都是神按照自己的目的创造的，所以万事万物才各有自己的用处。神全视、全听，无处不在，指挥一切，管理一切。人的一切都是神安排的。因此，他劝导人们敬神。所以，苏格拉底最关心的是：什么是幸福，什么是美德，它和知识的关系如何，以及怎样才能获得知识。苏格拉底认为研究哲学的目的是为了帮助人认识普遍真理，培养道德，引导人们去过道德的生活。正确的行为来自正确的思想，正确的思想来自知识，所以正义和美德就是知识，有知识就有幸福，即所谓的知德合一。苏格拉底所谓的知识指的是认识公共福利和普遍的道德规范例如仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等，而不是指对个别、特殊和偶然事物的了解。美德是对仁慈、明智、谨慎、正直、勇敢、克制等这些品质的概括和抽象，因此不仅是个别人应当去追求的，也是大家应当追求并且共同遵守的道德规范。苏格拉底认为美德即知识，有知识的人才能为善。所以，各行各业乃至国家政权应由经过训练的有知识有才干的人来管理，反对以抽签选举法实行民主。这样的观点是为了对雅典当时的制度补偏救弊，使国家制度得到改善。苏格拉底的这一观点在一定程度上反映了社会发展的趋势和要求。苏格拉底贬低感性认识，提高理性认识；主张不能轻信感官，要用心灵的眼睛寻求存在的真理。苏格拉底自称为知识的“接生婆”。苏格拉底在与人讨论各种问题时，谈话时双方一问一答，苏格拉底佯装自己一无所知，让学生充分发表意见，然后用反诘的方式，使学生陷入自相矛盾的窘境，从而促其积极思索，然后再利用各种有关事物进行启发和诱导，使学生一步步地接近正确的结论。这种方法通过揭示讨论对象自身的矛盾，使对方逐渐修正各自的意见，从而导致出逼近“真理”的认识。这种所谓的“接生术”是一种归纳法，即通过归纳形成普遍概念。这种通过归纳下定义的方法，在辩证法、认识论、逻辑学发展史上有着极大的贡献。苏格拉底是辩证法的发明者和运用辩证法解决哲学问题的大师。他的辩证法思想，影响到柏拉图、黑格尔、马克思，尤其是列宁，以至影响到唯物辩证法的基本观念。苏格拉底开拓了从感性世界向理性世界的前进之路，对此，无人否认这是西方文化性格的奠基性工作。苏格拉底一生无著述流传下来，只是讲述，他的思想是由其学生柏拉图和色诺芬记载下来的。此外，亚里士多德的《形而上学》也有零星记载。苏格拉底本人的传世之作只有《阿波罗领》和根据伊索寓言改编的几段小诗。苏格拉底的学生中有柏拉图，他建立了影响后世深远的思想体系。另外一些学生与当时流行的其他学说相融合，也纷纷建立了自己的学派，如墨加拉人埃于克列伊德斯建立了墨加拉学派，这个学派一直存在到公元前二世纪上半叶。犬儒学派的创始人安提斯特涅斯也是苏格拉底的学生，他著述丰富，影响深远。昔勒尼学派的创建者阿里斯提波斯也曾拜苏格拉底为师。思想家对后世的影响，一是取决于其思想的深度和所达到的理论高度；一是决定于其崇高的人格力量，感召后世，为千古垂范。苏格拉底在这二者上，可以说都是无与伦比，为他人所难以企及的。在希腊哲学史上，苏格拉底是由智者派时期转化到体系化时期的核心人物，是希腊哲学发展的纪元性人物。苏格拉底的哲学思想在西方哲学史上有着重要地位。后来的哲学史家以他为界在欧洲哲学史中划出了一个“前苏格拉底时期”。3、关于孔子与苏格拉底有人说，苏格拉底和我国的孔子有若干相似的地方，甚至有人将他比做希腊的孔子，将他的学生柏拉图比做希腊的孟子。因为从若干的事实对照起来看，苏氏和孔子确有多少类似之处。第一、他们俩出生的时代很接近。苏格拉底生于公元前469年（我国周元王七年），正是中国孔子死后十年的光景，两人活的岁数几乎相同，孔子享年七十三岁，死于周敬王四十一年（即公元前479年）；苏格拉底于公元前399年（周安王三年），七十岁的时候被迫服毒而死。第二、他们的容貌都谈不上好看。据说孔子名丘，因为他生来就有一个高耸突出的前额而得名，这一个不大相称的面庞，谈不上英俊和潇洒；至于苏格拉底的相貌，据威尔杜兰在其所著《西洋哲学史话》里的记载，说他有光秃秃的头，大大的圆脸，深陷的眼眶，宽阔而朝天的鼻子，活像一个挑夫。有的书上更说他有一个便便的大腹，如此这般的一幅古怪相，再配上蹒跚的脚步，自然是够难看的了。第三、他们生的时代也很相似。孔子适在周室衰微的春秋时代，五霸跋扈，诸侯兼并，动乱频仍，民不聊生，他寝不安席，栖栖遑遑，周游列国，思所以行其道。苏格拉底出生在雅典，当时的希腊半岛，也是城邦纷立的时代，较强的是雅典和斯巴达，如果没有外侮的入侵，各城邦间的纷争总是接连不断。第四、他们都是伟大教师的典型。孔子那种忧道不忧贫的精神，和正人心辟邪说的毅力，深印在每个中国人的心中。苏格拉底在世时，经常批评政治，攻击诡辩学派，那种至死不屈的精神，同样深为世人所景仰。孔子的“学不厌，教不倦”的精神，苏格拉底终日苦口婆心教导雅典青年的热忱，都不愧是古今教师的楷模！第五、他们本身都未曾留下著作，其理论皆散见于学生的著作中。孔子与苏格拉底主张的异同处：相同处：都关注人，人与社会，因此都具有早期人文主义色彩。不同处：目标上，孔子从君主统治出发，根本上是压制了人的个性发展。 而苏格拉底强调人在社会中的地位权利责任，有利于个性发展。4、关于苏格拉底教学法学生：苏格拉底，请问什么是善行？苏格拉底：盗窃、欺骗、把人当奴隶贩卖，这几种行为是善行还是恶行？学生：是善行。苏格拉底：你说对朋友行骗是恶行，可是，在战争中，军队的统帅为了鼓舞士气，对士兵说，援军就要到了。但实际上并无援军，这种欺骗是恶行吗？学生：这是善行。苏格拉底又追问：“假如你的儿子病了，又不肯吃药，作为父亲，你欺骗他说，这不是药，而是一种很好吃的东西，这也不道德吗？”学生只好承认：“这种欺骗也是符合道德的。”苏格拉底并不满足，又问道：“不骗人是道德的，骗人也可以说是道德的。那就是说，道德不能用骗不骗人来说明。究竟用什么来说明它呢？还是请你告诉我吧！”学生想了想，说：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。”苏格拉底这才满意地笑起来，拉着那个人的手说：“您真是一个伟大的哲学家，您告诉了我关于道德的知识，使我弄明白一个长期困惑不解的问题，我衷心地感谢您！”
