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县的古意义一:孝感县的“古县城”考辨
□ 刘少峰
光绪年间的《孝感县志》载：“宋孝武帝孝建元年（454年），徙郢州之江夏郡，治夏口。而以其安陆县置安陆郡，又以汉末孝子董永故，析安陆县东境置孝昌（感）县，属江夏郡。”南宋地理学家王象之的《舆地纪胜》载：“宋孝武帝孝建元年分安陆东境建孝昌县，因孝子董黯立名”。《图经》云：“县因孝子董黯立名。”当然，也有谓因孝子董永者。
“孝昌”历史悠久，始建于南朝刘宋时期，至今已有1550多年的建制史。南朝刘宋时期，宋文帝刘义隆的第三个儿子刘骏讨伐弑父篡位的长兄刘邵，夺得帝位。刘骏即位以后，改年号为“孝建”。为取信于民，巩固皇位，他大力倡行孝道，赏赐有孝行的人，并于孝建元年（454年），在孝子辈出、孝名远扬的安陆县东境、鄳县南境置一新县，取名“孝昌”，以褒扬此地民风之淳朴、孝行之昌隆，自此，历史上就有了“孝昌县”。
从以上材料可知，孝昌县始建于孝建元年（454年），其县治在哪里？《孝感县志》语焉不详。查《中国历史地名辞典》（由史为乐主编，邓自欣、朱玲玲为副主编，于2005年3月由中国社会科学出版社出版。）第395页注：“孝昌县，南朝宋孝武帝时置，治所在今湖北孝感县北。”我的恩师姚震中先生（已去世）考证，刘宋时期的“孝昌县”的治所在花园镇西中胡村的澴河边上，因为至今尚有遗址存在。不过，笔者也有疑问，因为在“孝昌”建县前，此地有一个军事城堡叫“董城”。古代城址常因水陆交通、商业贸易、军事防御等原因而建，“董城”在晋朝之前即已存在，刘宋时期与晋朝距离较近，可见，“董城”大概是刘宋时期的“孝昌”县治。可见，弄清“董城”的位置就显得极为重要。
《晋书·朱伺传》载：“建兴中（313年—316年）陈声断江抄掠。陶侃遣伺（注：朱伺是今孝感云梦人）为督护讨声，伺潜军袭声，声退保董城，伺率诸军围守之。”这大概是孝感县最早的城址记载，而“董城”之名在此前即已存在。《中国古今地名大辞典》（臧励和主编）载：“董城，在今湖北孝感县北。以孝子董黯立名”。《孝感县志》载：“孝感北百三十里有董城，昔孝子董黯家焉。”可见，董城因董黯而得名，在孝感县北，距今孝感城有130里。
董黯，史不见经传，其孝事只在清人吕景端《校正尚友录·卷十四》及《孝感县志·流寓》中有载，内容基本相同。其曰：“董黯，字叔逹，其先句章（今慈溪）人，汉江都相仲舒裔孙也。事母孝。比邻王寄，母以黯能孝讽寄，忌之。伺黯出，辱其母。黯恨寄，及母死，黯斩寄首以祭母，自陈于官，和帝诏释其罪，且旌异行，召拜郎中，不就。后侨寓孝感。今邑北百三十里有黯墓。”（《湖广通志》卷七十三也有载）南宋王象之(1163年—1230年)撰的《舆地碑目》引《祥符图经》（注：北宋时陈抟奉诏主编《祥符图经》又名《州县图经》分册）云：“德安军孝感县北一百三十里，晋孝子董黯家焉。故后魏大统十六年（550年）改为董城，有墓碑。”这里将董黯称为“晋孝子”， 其记载有误，董黯的家距今孝感城有130里。“后魏（拓跋氏建立的北魏、东魏、西魏，史家统称为后魏，以区别于曹魏）大统十六年（550年）改为董城”，这里的记载需要进一步补充说明。其实，董城在《晋书》中即有记载，而不是在后魏时才命名的，只是此时将原“孝昌”行政区划的其他名称改为“董城”。南北朝时期，北方被少数民族占领，所以北方的汉人和政权南迁，本在今天河南的汝南郡的汝南人也迁到了“孝昌”境内，修筑了汝南郡城，用以建立政权和管理百姓，属于侨居政权。汝南郡和汝南人后来迁到了别处，汝南城废，所以，此地改原名“董城”。
《明一统志》（李贤、彭时等奉敕修撰，明代官修地理总志。）卷六十一载：“董黯墓在孝感县北一百三十里。”《湖北金石录》（注：叶志诜，1779年-1863年，字东卿，湖北汉阳人，是清中期的著名金石学家，著有《湖北金石录》）中录有唐吏部尚书徐浩所题“汉孝子董黯之墓”碑文。清·倪涛《六艺之一录》载：“晋董黯墓碑，图经云即董城，孝感县北一百三十里，昔孝子董黯家焉”。为什么以董黯名字命名“董城”？因为历中上董黯的名气很大，先后有汉和帝、汉安帝下旨旌表孝子董黯。董黯的名字甚至出现在《佛说父母恩重经》、《佛说盂兰盆经疏》等佛家经文中，成为古代中国佛教吸收儒家孝道观念的一个标志。
孝感博物馆李端阳先生在《汉孝子“董黯”与“董城”考》（《武汉文博》2006年03期）一文中说：草甸防城应该就是历史上的董城。草甸防城位于花园镇北2.5公里，南临澴水河，北靠武家岗，东濒澴河滩，西依京广铁路。现存城垣、楼橹、房屋基址、城门、护城河等，始筑于战国晚期，至秦汉、六朝时期继续延用。考古人员在长期的田野考古调查中，在孝感以北一百三十里地的花园、王店、周巷、季店以及毗邻的安陆、应山、黄陂等边远一带范围内，至今还未发现第二座古城址。仅在花园以北约30里地的应山境内太平镇，发现了一处大型晚期遗址，但不可与此城匹比。况且草甸防城位置正在孝感以北的100里之外。董城，曾一度是雄踞楚北的军事重镇，是东周至秦汉时期鄂东北地区独有的军事城堡，是中原地区与中南地区连接的要地，也是南北水陆交通的重要枢纽。在南北朝时期，董城则发生了根本的变化，再不是军事城邑了，而是一处集政治、经济、文化、军事于一体的县邑置所。他认为，在崇尚孝道的环境下，以大孝子董黯而命名“董城”是可信的。（注：引文有删节）因此，董城当为“孝昌县”治所。
《孝感县志》载：“先是，晋（266年—420年）于此侨立义阳郡，元嘉末（约453年）又侨立汝南郡。明帝（465年—472年）时，复侨立宋安郡，而于义阳郡侨设司州以统之。又改安陆郡来属义阳郡，领平阳、鄳、钟武、宝城、义阳、平春、环水七县，宝城乃分鄳立者。孝感此时虽有专名，而鄳、宝城、义阳、环水实皆今县地。”
义阳郡，三国魏黄初（220年—225年）中置郡，郡治在今河南桐柏县东。晋时郡治屡迁，最后迁至信阳县南，南朝因之，并侨置司、州于此。地当南北交通要冲，南控平靖武阳（今武胜）黄岘三关，史称“义阳三关”，为军事要地。（见《读史方舆纪要》五十河南汝宁府信阳州及义阳城）。汝南郡，汉高帝四年（公元前203年）置，治所在上蔡，东汉（注：公元25年建立东汉）移至平舆，晋移至悬孤城。可见，义阳郡、汝南郡是侨置的，其治所不在“孝昌县”境。保城县，南朝宋（420年—479年）置宝城县，南齐（479年—502年）改为保城，北齐（550年—554年）改置高安县，隋废，故城在此今罗山县西。义阳县，就是晋平阳县，即义阳郡治之仁顺城也，隋改为义阳，宋改为信阳，故治在今河南信阳县南四十里。鄳县，西汉在今河南罗山县城以西置鄳县，划归江夏郡管辖，此后历经东汉、曹魏等王朝，政区建制及隶属不变，西晋建立后，鄳县改属义阳国，东晋十六国时为东晋政权据有，属义阳郡，南北朝时南朝刘宋、萧齐、萧梁等政权辖有此地，以县属义阳郡或北义阳郡，北魏正始初年（504年）改属齐安郡，北齐（550年—554年）改置高安县。通过对义阳郡、汝南郡、保城县、鄳县的建制沿革和治所的考察分析，这些地方的治所均不在“孝昌县”境内。
《孝感县志》载：“明帝泰始中（466—471年），张永以破薛索儿功封孝昌县侯（《南史》卷三十一列传第二十一张裕传中有载），时县为侯国，令曰相。”当时，“孝昌县”为侯国。
《孝感县志》载：“南齐（479年—502年）分司州之义阳郡为南北，孝昌属南义阳郡。义阳、鄳、环水、宝城改保城属北义阳郡。而安陆、汝南二郡同寄州治。”《中国古代地名大词典》载：“南义阳郡，南朝宋置，故治在今湖北孝感縣北，梁改司州。”湖北省文史研究馆副馆长潘新藻教授的《湖北建制沿革》载：“齐南义阳治孝昌，在当今的孝感县北百里。”可见，此时的“孝昌县”为南义阳郡，治所在孝感县北约100里。而北义阳郡的治所在信阳市。
《孝感县志》载：“梁（502年—557年）复于此置义州，仍以孝昌属安陆郡。”《中国古今地名大辞典》载：“义州，后魏（拓跋氏建立的北魏、东魏、西魏，史家统称为后魏，以区别于曹魏）置，北齐（550年—577年）废，故治在今河南汲县。梁普通四年（523年）分霍州置，治包信县(今河南商城县西南)，领义城一郡。北齐天保七年（556）废。”可见，“义州”的治所不在“孝昌县”境内。
《孝感县志》载：“后魏大统十六年（550年），改孝昌县为岳山郡，置岳州。”（一说：后魏大统十六年改为董城。）这是“孝昌县”第一次改称为“郡”名。这里的岳山郡、岳州的治所又在哪里？《隋志》载：“西魏（535年—557年）于孝昌置岳州及岳山郡，又别置澴岳郡。”《中国古今地名大辞典》载：“岳州，西魏（535年—557年）置，北周（557年—580年）废，故治即今湖北孝感县。”清代著名学者顾祖禹所著的《读史方舆纪要》载：“澴岳郡在孝感县东，西魏置。”《湖北建制沿革》一书则载，澴岳郡在今孝感县北百里。可以说，岳州及岳山郡的治所应当在孝感县北。可见，岳州及岳山郡的治所当在“董城”。
《隋志》载：“后周（即北周，557年—580年）废岳州岳山郡，于京池县（注：京池县，隋大业初改京池县为吉阳县）置澴州。寻废州郡并废重城郡。”清代史地专家徐文范的《南北朝郡县表》的“重城郡”下说：“重城郡属安州，引《舆地纪胜》旧经云，吉阳（今孝感县西北）县城，本名董城，因孝子董黯得名。”重城即董城，因汉孝子董黯而得名。《孝感县志》载：“周明帝武成元年（559年），省岳山郡入安陆郡，寻改安陆郡为安州，置总管府，又析岳州置澴州。（按：《周书》“澴”作“环”，《陈书》作“亻澴”）《中国古今地名大辞典》载：“澴州，北周（557年—581年）置，寻废，故治在今湖北孝感县北。”《中国古今地名大辞典》又载：“吉阳县，南朝宋（420年—479年）置永阳县，西魏（535年—555年）改吉阳，隋（581年后）废，故城在今湖北应山县北。又载：吉阳县，古名董城，南齐（479年—502年）置平阳县，隋改吉阳，因县北吉阳山为名，宋省，故城在今孝感县北。永阳县，南朝梁（502年—557年）置，隋改曰应山，今湖北应山县治”。在这里，吉阳县的治所有两个地方，西魏（535年—555年）时的吉阳县故城在今湖北应山县北，隋时的吉阳县故城就是孝感境内的董城。可见，“澴州”治所在今湖北孝感县北，即董城。
南北朝时，武装割据，域内建置更迭频繁，让人茫然，岳州、澴州、吉阳这些行政区划的治所均在今孝感北境。虽然“孝昌县”的区划名称发生了变化，但仔细分析区划名称，可得出治所即在“董城”的结论。“后魏大统十六年（550年）改为董城”，“孝昌县”的区划名称改为“董城”即是“孝昌县”的治所在“董城”的明证。
《孝感县志》载：“隋文帝开皇三年（583年），废岳州及岳山、环岳郡，复置孝昌县，属荆州。炀帝大业元年（605年），复置安陆郡，设总管，仍省孝昌入安州。”这是第一次复置“孝昌县”。《湖北建制沿革》载：“隋开皇三年（583年）至大业二年（606年），孝昌县的治所仍在孝感县北。”笔者认为，治所也应在董城。
《孝感县志》载：“唐高祖武德元年（618年），诏天下改郡为州。四年（621年），改孝昌县置澴州及澴阳县，应山置应州及礼山县。置安州总管府领澴、应二州。八年（625年）废，以其县属安州。……宪宗元和元年（806年），罢奉义，以安州属武昌节度。三年（808年），省孝昌入云梦。懿宗咸通初（860年），复置孝昌县。”《旧唐志》载：“宋分安陆县置孝昌。武德四年（621年）置澴州，领孝昌、澴阳二县。八年（625年），（澴）州废，二县属安州。”《新唐志》载：“武德八年（625年），（澴）州废，省澴阳，以孝昌来属（安州）。宝应二年（763年），省入云梦，咸通(860-873)中复置（孝昌）。”“懿宗咸通初（860年），复置孝昌县。”这是孝感区划史上第二次复置“孝昌县”。据孝感学者饶嵩乔先生考证：“孝昌县”治自唐开元（721年—741年）年间移至澴水上游，故址在今孝昌县王店镇的黄城村附近。但笔者认为，治所理应在董城。
《孝感县志》载：“后唐庄宗同光二年（924年），始改孝昌为孝感县，避皇祖国昌偏讳也。”北宋欧阳忞撰的《舆地广记》载：五代时，后唐改孝昌为孝感。《新旧五代史》载：后唐太祖李克用，本沙陀，以朱邪为姓，其父朱赤心，因征战有功，为唐金吾上将军，赐姓名李国昌。昌字为后唐国讳，遂改孝昌为孝感。
北宋王存、曾肇、李德刍同撰的《九域志》载：“开宝二年（969年），省吉阳县入孝感，县在德安府东南一百三十里，有澴河镇。有九宗山。”可见，在今孝感城建立县治在北宋开宝二年（969年）。可见，孝感古县治在今孝昌境内有414年的历史。治所由“董城”迁往现在的孝感城，大概是水路交通、经济政治中心南移的原因吧。至于“董城”是如何败落消亡的，有待于文献资料的进一步佐证。
《孝感县志》载： “（南宋）高宗建炎四年（1130年），徙孝感县治于紫资砦，属安陆镇抚使。”《宋史地理志》载：建炎间（1127年—1130年），移治紫资砦（紫资岩，《省志》引作紫资寨）。据李氏《地理韵编》：“宋县即今县治，盖以前的孝昌皆在今县治北。”
南宋祝穆的《方舆胜览》第303页载：“西湖村去孝感九十里，太祖潜龙日，因渴索酒，饮村姥家，姥持酒以进，言榷禁甚严，此私酿，当密之，与金不受。及至太祖既贵，宥西湖村酒禁，至今置万户酒。”祝穆(?—1255年)，《方舆胜览》大概成书于南宋理宗嘉熙三年（1239年），但直至度宗咸淳二年（1269年）才有刻本流传。而1130年至1279年，孝感县治正在紫资砦，而不在今孝感城，这里记载“西湖村去孝感九十里”，这时的孝感县治在紫资砦，而西湖村（今孝感城西）距紫资砦大约有九十里。我的恩师姚震中先生考证紫资砦在今孝昌县王店镇境内。可见，不明县治所在地，就会让我们读志书感到茫然。
《孝感县志》载：“（元）至元十六年（1279年）自城头山（汉阳城头山）徙还府治（德安府治），自紫资砦徙还孝感县治，属荆湖北道宣慰司。”《新元史地理志》载：“宋建炎中，迁县治于紫资寨，至元十六年（1279年）还旧治（今孝感）。”《中国古今地名大辞典》也载：“孝感县，汉安乐县地。南朝宋析置孝昌县。以孝子董黯立名。后唐避讳改曰孝感。宋时移治县北紫资寨。元复还旧治。”可见，在紫资砦建立县治有149年的历史。有人说，紫资砦或许就在现在的孝南区杨店驿界河边的太平镇湾一带，这是没有依据的。
孝感学者鲁鋆的《历代对孝感古城墙的修拆经过》一文载：“孝感县治原设在北乡紫资砦，当时尚无城廓。”孝感学者朱幼勤在《孝感县治变迁史话》一文中载：“南朝宋孝建元年（454年）析安陆县东境和鄳县南境之地置孝昌县，县治所在紫资砦。（嘉庆《湖广志》）。南齐设置南义阳郡，孝昌县为郡治，紫资砦为郡治所在地。（《湖北省建制沿革》）后唐同光二年（924年），为避皇祖国昌讳，改孝昌县为孝感县，县治所仍在紫资砦（仍见《湖北省建制沿革》、《省志》作紫资寨）直至宋开宝二年（969年），撤消吉阳县并入孝感县，这时迁县治所在地澴河镇（《新元史·地理志》、《省志》）。”朱老师认为，孝感县的治所在宋之前一直在紫资砦，这一论断值得我们进一步去研究。
元代至元十六年（公元1279年），县治由紫资砦迁回现在的孝感县城。《孝感县志》载：“邑旧无城。明正德间（1506年—1521年），流贼起，知县王公贤筑土城。周千二进丈，高二丈，基厚一丈五尺。知县翁公素继之，为门四，各建楼。”孝感县治所之所以从紫资砦迁回现在的孝感城区，水上交通方便是极其重要的原因之一。
考察研究孝感县“古县城”的治所位置，对于研究地方历史，促进经济社会发展，培养人们的“文化自觉”，具有重要的现实意义，特撰此文，以祈请方家指正。
县的古意义二:休宁县的历史
根据出土文物的考证，休宁一带至迟在西周(公元前11～8世纪)时期，就已有文化较为发达的定居居天开神秀齐云山春秋战国时期，这里先后为吴、越、楚三国的领地。秦汉为歙县西乡地。秦属会稽郡，秦末或楚汉之际改屈鄣郡，汉元狩二年(公元前121年)改为丹阳郡。 [1] 汉建安十三年(208年)，孙权遣威武中郎将贺齐征服黟、歙一带的“山越”居民，分歙县西乡地置县，设县治在鸺山(又名“灵鸟山”，即今凤凰山)之南，故名休阳县。隶属新都郡。吴永安元年(258年)，为避景帝孙休名讳，改名海阳县，县治迁万岁山(今万安古城岩)。 晋太康元年(280年)灭吴，改新都郡为新安郡、海阳县为海宁县。 南朝宋大明八年(464年)，并黎阳县入海宁县，隶属新安郡。梁承圣二年(553年)，复置黎阳县，分新安郡置新宁郡，郡治海宁，轱黎阳、海宁、黟、歙4县。陈天嘉三年(562年)，又并黎阳县入海宁县，并新宁郡入新安郡。 隋开皇九年(589年)，改新安郡为歙州，并黟歙入海宁。歙州治在海宁。十一年，复置黟、歙二县，海宁县篁墩划属歙县，州治迁黟县。十八年，县治迁“南当山水口上”(今渠口乡一带)，海宁县改名休宁县(取“休阳”、“海宁”各一字命名)，县名自此沿用至今。大业三年(607年)，复改歙州为新安郡，郡治休宁万岁山。十二年，汪华起兵保郡，据郡治，并辖歙、宣、杭、睦、婺、饶六州，称吴王。次年，郡治迁歙县乌聊山。 唐武德四年(621年)，汪华归唐，封越国公。新安郡仍改为歙州，休宁属之。七年，县治迁至万岁山。 贞观元年(627年)，全国分为10道，休宁随歙州属江南道。开元二十一年(733年)全国分15道，休宁随歙州属江南东道。开元二十八年，划休宁南境回玉乡与鄱阳怀金乡置婺源县。天宝元年(742年)，改歙州为新安郡，休宁属之。九年，县治迁至“松萝山之南”(即今址)。乾元元年(758年)，新安郡复改为歙州，隶属宜歙饶道。次年，废宣歙饶道，歙州属浙西道。永泰二年(766年)设宣歙道。析休宁、歙县地置归德县，大历五年(770年)并回。大顺元年(890年)升宣歙道为宁国军。天复三年(903年)复改宣歙道。休宁均随歙州而属之。 五代十国时期，休宁随歙州先后属吴、吴越、南唐。 宋开宝八年(975年)灭南唐，休宁随歙州入宋，隶江南路。太平兴国元年(976年)，歙州隶江南道东路。至道三年(997年)，改江南道东路为江南路。宣和三年(1121年)，改歙州为徽州。休宁随之隶江南路。 元至元十四年(1277年)，改州为路。休宁属徽州路，隶江东道。二十一年改隶江浙行中书省，二十三年隶江南行台。 元至正十七年(1357年)，朱元璋改徽州路为江南省兴安府，休宁属之。二十四年兴安府改为徽州府，休宁随之隶属江浙行省。二十六年改隶中书省。明洪武八年(1375年)废中书省，全国设13布政使司，京畿府州直隶六部。休宁随徽州府直属南直隶。嘉靖三十四年(1555年)改属浙江按察分司徽宁池太道。隆庆六年(1572年)改属徽宁道。 清，休宁均属徽州府。顺治二年(1645年)，改南直隶为江南省，徽州府属之。康熙六年(1667年)，始设安徽省。雍正十一年(1733年)，设安徽省徽宁池太道。咸丰四年(1854年)改为徽宁池太广道，暂属浙江省兼辖。同治四年(1865年)复归安徽省。徽州府均属之。徽州徽州历为路、州、府名，直至民国元年（1912年）一月，废府留县，原领县直属安徽省。民国三年（1914年）六月，歙、黟、绩溪、休宁、祁门、婺源、太平、旌德、石埭（即石台）九县划属安徽省芜湖道（此时之“道”亦为行政监察区，而非行政归属）。民国十七年（1928年）八月，废道，直隶安徽省。休宁、婺源、祁门、绩溪、歙、黟六县划属安徽省第十行政督察区，治休宁。民国二十三年（1934年），由于“剿共”的需要，婺源县划属江西省，婺源与徽州感情极深，不愿脱离母州，人民遂掀起声势浩大、持续二十个月的“婺源回皖”运动。民国二十七年（1938年）四月十五日，第八、第十行政督察区改属国民政府皖南行署，治所设屯溪。民国二十九年（1940年）三月二十三日，撤销第十行政督察区，歙、黟、休宁、祁门、绩溪、旌德六县改属安徽省第七行政督察区。歙、黟、休宁、祁门、绩溪五县改属安徽省第七行政督察区。民国三十六年（1947年）六月，由于婺源人民的持续抗争和徽州其它县人民的强烈要求，民国二十三年（1934年）划归江西省的婺源县被重新划回安徽省，属安徽省第七行政督察区。民国三十七年（1948年）在解放战争中，国民党安徽省政府一度迁安徽省会于屯溪。 1949年，祁门县于4月26日、休宁、歙县于28日、黟县于29日、绩溪县于30日先后被解放军二野解放；婺源县于5月2日被解放军四野解放，婺源县的解放标志着徽州全境的解放。由于解放婺源县和江西省的同为解放军四野，因此为了便于管理，从此将婺源划归江西省。同年5月13日，中共皖南区党委通知，设徽州专区（治所初在歙县，不久迁往休宁县屯溪镇），属皖南行署（行署初设屯溪，后迁芜湖），改屯溪镇为屯溪市（屯溪原为休宁县一镇），属徽州专区，全区领屯溪市和休宁、祁门、绩溪、旌德、歙、黟六县；1952年2月4日原属皖南行署池州专区的太平、石台二县和原属皖南行署宣城专区的宁国县划属徽州专区，全区共领一市（屯溪）九县（休宁、歙县、祁门、黟县、绩溪、旌德、太平、石台、宁国）。同年4月12日．废行署区，徽州专区属安徽省。1953年12月1日，屯溪直隶安徽省，徽州专区领九县，1955年屯溪降为地辖市。1956年1月12日，撤销徽州专区，原领九县划属安徽省芜湖专区；复升屯溪为省辖市。5月16日，将屯溪交由休宁县领导。6月，旌德县并入绩溪县。1960年12月13日改屯溪市为休宁县辖镇。1961年4月13日，重设徽州专区。8月16日，又改屯溪为地辖市；1963年5月20日屯溪降为休宁县属镇。1965年7月19日，复设石台县，改属池州地区。1968年7月7日，成立徽州地区革命委员会，属县不变。1971年3月29日，改徽州专区为徽州地区。1975年12月19日，复升屯溪为地辖市（县级）。1979年2月27日，改徽州地区革命委员会为徽州地区行政公署。同年1月29日，徽州地区领八县一市，即：歙、祁门、休宁、黟、绩溪、旌德、太平、石台和屯溪市。1983年12月1日，经国务院批准，划歙县黄山乡、石台县广阳乡和太平县建立黄山市（县级），由省直辖。徽州地区领七县一市，即：歙、祁门、休宁、黟、绩溪、旌德、石台和屯溪市。 1987年11月27日，经国务院批准改徽州地区为地级黄山市，改原县级黄山市为黄山区，属地级黄山市；将屯溪市改为屯溪区；将绩溪县划归宣城地区、石台县划归池州地区。1988年7月地级黄山市正式成立，辖三区四县，即：屯溪区、徽州区（划歙县岩寺镇新立）、黄山区、歙县、黟县、休宁县和祁门县。 休宁县是“中国第一状元县”， 有着丰富的文化资源。自宋嘉定十年（1217）至清光绪六年（1880），休宁出了19名文武状元，居全国各县之首。休宁人物有名儒朱升、戴震（今属屯溪区）、珠算宗师程大位、戏曲家汪延讷和汪士慎、丁云鹏、胡正言、海阳四家等书画艺人，以及原全国人大副委员长孙起孟、原国务院农村经济发展研究中心顾问吴象等。 状元是中国历史上科举制度的产物。在这种制度下，状元是社会各阶层推崇备至的“偶像”，考取状元更是读书人梦寐以求的最高理想。据最新调查资料显示，从唐武德五年（622年）正式开科取士，到清光绪三十一年（1905年）明文废止科举，这将近1300年间，历代政权（包括农民起义政权）约开科考试750余次，录取状元800多位（不包括武状元），有案可查的状元为649位。其中，从宋嘉定十年（1217年）到清光绪六年（1880年），休宁籍状元有19位，比例居全国之首（表列如下）。 人名 籍贯 考取年代 任职 备注 吴潜 县城 宋嘉定十年寄籍宁国 任亨泰 古楼下 明洪武二十一年 （1388年） 翰林院修撰 寄籍襄阳 沈 坤 县城 明嘉靖二十年 寄籍太和 戴有祺 瑶溪 清康熙三十年（1691年） 翰林院修撰 寄籍金山卫 汪 绎 县城西门 清康熙三十九年（1700年） 翰林院修撰 寄籍常熟 汪应铨 梅林 清康熙五十七年（1718年） 翰林院修撰，赞善 寄籍常熟 金德瑛 瓯山 清乾隆元年（1736年） 都察院左都御使 寄籍仁和 毕 沅 闵口 清乾隆二十五年（1760年） 湖广总督 寄籍镇洋 黄 轩 五城古林 清乾隆四十年（1775年） 四川川东道按察使 吴锡龄 大斐 清康熙五十七年（1718年） 翰林院修撰 戴衢亨 隆阜 清乾隆四十三年（1778年） 体仁阁大学士 寄籍大庾 汪如洋 县城西门 清乾隆四十五年（1780年） 翰林院修撰 寄籍秀水 王以衔 洽阳 清乾隆六十年（1795年） 礼部侍郎 寄籍归安 吴信中 长丰 清嘉庆十三年（1808年） 翰林院修撰 寄籍吴县 戴兰芬 休宁 清道光二年（1822年） 翰林院修撰 休宁人，天长籍 汪呜相 休宁 清道光十三年（1833年） 翰林院修撰 寄籍彭泽 黄思永 五城 清光绪六年寄籍江宁 程若川 汊口 宋 知滁州 武科，曾使金 黄 赓 五城龙湾 明崇祯十六年（1643年）武科 这19位状元，虽多寄籍外地，但他们的根在休宁。据此说休宁是全国第一状元县，应是无可辩驳的。那么，一个面积不过2000多平方公里、人口不过十七八万的山区小县，何以接二连三地出了这么多的状元呢？这是作为古徽州一府六县之一的休宁，其自身历史优势综合作用的结果。具体说来，有以下五个方面： 第一，在于休宁得天独厚的地理环境。休宁虽僻处安徽南陲，但并不十分闭塞。它介于浙赣两省之间、抱于黄山白岳之中，是新安江、富春江、钱塘江等水系的发源地，在古徽州拥有地理中心和水陆交通枢纽的重要地位。水陆两线构织的交通网，连通了山外的世界，方便了商旅往来，活跃了休宁市场，繁荣了休宁城乡。境内“川平山开，洲渚隐现”，“烟风晴露，落日溪光”，“其民雅驯，其俗简易，游宦东南者皆以徽为乐土，尤在于休宁”。 第二，在于休宁对教育的重视。休宁既近程朱阙里篁墩，又与朱熹桑梓之邦婺源为邻，深受程朱理学濡染，素来敦人伦、重教育。从明朝成化年间休宁知县欧阳旦颁布的《教民条约》，到清朝雍正年间的《茗洲吴氏家典》，都可以见出休宁官府和士绅平民对教育的热衷程度。“十户之村，不废诵读”，“远山深谷，居民之处，莫不有学有师”。 第三，在于社会文化事业的发达。徽墨、徽纸、徽笔、徽砚等制作业的兴盛，为徽州学人吟诗赋词、舞文弄墨提供了极大便利。与此相对，著书、刻书、藏书之风盛行。据不完全统计，自宋至清末，有书目可查的休宁人著述多达670余种，其中被收入《四库全书》的作者有56人。徽州在宋元时期就是全国重要的刻书中心，在徽州众多的刻坊、刻书家中，休宁有汪廷讷环翠堂、胡正言十竹斋、程大宪滋荪馆等名家名坊。徽州历史上多藏书名家，休宁藏书家则领徽州风气之先。南唐查文徽，宋代宋松年，元代陈栎、赵方，明代朱升、程敏政，清代“汪氏三子”汪文桂、汪森、汪文柏等，无不是家藏万卷的藏书家。如此便利的学习条件和如此浓厚的学术氛围，对激发休宁学子的学习兴致、拓宽他们的知识视野无疑有着巨大的推动作用。 第四，在于称雄中国商界300年之久的徽商的作用。明代开始，“贾为厚利，儒为名高”是大多数徽商奉行的准则。为了提高自己的政治地位，赢得封建政权的庇护，他们一方面不断向朝廷和官府捐银报效，另一方面把商业利润的一部分投资教育，培养子弟和同族学子通过科举进入封建政府的各级政权。与此同时，商人雄厚的财力和浪迹天涯的流动性，又为他们的子弟延请名师、四方游学、扩大视野、增长见识创造了有利条件。诚如胡适先生所言：“这种离家外出、历尽艰苦、冒险经商的传统，也有其文化上的意义。由于长住大城市，我们徽州人在文化上和教育上每能得一个时代的风气之先……因此在中古以后，有些徽州学者，他们之所以能在中国学术界占据较高位置，都不是偶然的。” 第五，在于徽州宗族社会强大的合力。徽州大姓多为同宗同源派生，为了强化宗族的凝聚力，除了通过修谱、墓祭、建祠等途径维系宗族的群体认同，还十分注重对族内的贫寒之家的救济抚恤。这种宗族的合力，表现在教育上，就是将兴办族学、资助族中贫困子弟读书、奖掖科举及第等条文写入家规族法。如此便为族中子弟科举成名开了方便之门，同时对族中子弟形成了强大的精神感召力和推动力。19位休宁籍状元中，汪氏占4位，吴、黄、戴三姓各占3位，程、金、王、毕、任、沈六姓各占1位。上述姓氏，尤其是吴、汪、程、黄、戴、金等姓，都是休宁乃至徽州的名门望族，不仅富甲一方，而且文化积淀深厚、人才辈出，19位状元不过是他们当中的拔尖人物而已。 江山代山代有人才出。虽然状元随着其所依附的封建科举制度走进了历史，但在孕育了19位状元的休宁，至今仍以其独特的文化乳汁哺育着新的人才茁壮成长。新中国的70多位皖籍院士中，休宁籍的就占有6位，他们分别是汪耕、汪堃仁、江菊渊、汪燮卿、洪德元、许根俊等。在徽文化日益被世界关注的今天，“第一状元县”对于休宁来说更是一笔巨大的精神财富。县委、县政府对此十分珍惜，正筹谋通过出版专题著作、建立专题博物馆、开设专题旅游项目等，借文化之笔写县域经济文章，将这笔精神财富转化为现实生产力，造福状元故里。 春秋，自周武王封泰伯五世孙周章为吴君（建立吴国）始，县境为吴地。 战国，公元前473年（周元王三 年），越王勾践兼并吴，属越。公元前355年（周显王十四年），楚灭越，又为楚地。公元前223年（秦王政二十四 年），秦灭楚，归秦。公元前221 年（秦始皇嬴政二十六年），设郡县，属鄣郡。 西汉，公元前109 年（武帝元封二年），始置宣城县（治今弋江镇）、春谷县（治今繁昌县境内），县域属上述二县，隶属丹阳郡。 东汉，宣城县废，改设宛陵、春谷二县，县境属丹阳郡春谷县地。三国入吴，恢复宣城县。 西晋，281 年（武帝太康二年），分丹阳郡一部为宣城郡，宣城县隶属宣城郡。 东晋，成帝咸康末，淮北居民随晋室南渡，于今南陵县北侨置当涂县，属淮南郡。晋末分于湖为境，隋徙治于姑孰（今当涂县），遂废。383 年（孝武帝太元八年），改春谷为阳谷属宣城郡，又为淮南郡地。413 年（安帝义熙九年），并阳谷县入于湖，沿用繁昌之名（治今芜湖县陶辛圩内），属淮南郡繁昌县地。东晋于沿江赭圻城（今繁昌芦南乡）置南陵戍。 南朝，525 年（梁武帝普通六年），以赭圻城置南陵县，兼置南陵郡。陈兼置北江州。隋平陈，州郡并废。 隋，589 年（开皇九年），并石城、临城、定陵、故治诸县入南陵县，属宣州。时改宛陵县为宣城县，改故宣城为青弋江（镇）。605 年（大业元年），改宣州为宣城郡。 唐，621 年（武德四年），改属池州。627 年（贞观元年），又归宣州，属江南道。704 年（长安四年），移治青阳城（今南陵籍山镇），属江南道宣州。733 年（开元二十一年），属江南西道宣州。742 年（天宝元年），属江南西道宣城郡。758 年（乾元元年），属宣歙观察使宣州。890 年（大顺元年），属宁国军宣州。 五代，937 年（南唐升元元年），属宁国军宣州，隶江宁府。 宋，975 年（太祖开宝八年），南唐平，改宁国军，仍称宣州，隶江南路。103年（天圣八年），分东西两路，属江南东路宣州。南宋，1166 年（乾道二年），升为宁国府，属江南东路（亦称江东路）宁国府。 元，1277 年（至元十四年），属江浙行中书省宁国路。1357 年（至正十七年），属江浙行省宁国府。至正二十六年，改为宣州府。 明，1368 年（洪武元年）八月，属中书省宁国府。1380 年（洪武十三年）正月，属六部直隶宁国府。1403 年永乐元年（永乐元年），属南京直隶宁国府。 清，行省下沿明制（宁国府），直至宣统，所属府如故。1645 年（顺治二年），属江南省徽宁道。1667 年（康熙六年），属安徽省徽宁道。太平天国期间，由浙江巡抚兼辖。1865 年（同治四年）仍由安徽省徽宁池太广道分辖。 1911年（民国元年）1 月，裁府，直属安徽省。1914 年6 月，划属安徽省芜湖道。1928 年8 月，废道，直属安徽省。1932 年10 月，划属安徽省第二行政督察区。1938 年10 月25 日，划属安徽省第九行政督察区。1940年8 月6 日，划属安徽省第六行政督察区。1949年（1949 年）4 月22 日，南陵解放，同年5 月13 日，属皖南行署芜当专区1950 年5 月26 日，划属皖南行署宣城专区。1952 年2 月4 日，划属皖南行署芜湖专区。是年8 月27 日，改属安徽省芜湖专区。1971 年3 月29 日，属安徽省芜湖地区。1980 年1 月29 日，属安徽省宣城地区。1983 年6 月7 日，划归芜湖市。
县的古意义三:有着历史意义的“徽州古牌坊”（2组）
有着历史意义的“徽州古牌坊”徽州古牌坊俗名牌楼。它不同于民居（民居是住人的），也不同于祠庙（祠庙是供神的）。是一种门洞式的、纪念性的独特的建筑物。是由棂星门衍变而来的。徽州一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门）徽州原有牌坊一千多个，现尚存有一百多个，歙县被誉为“中国牌坊之乡”。牌坊是由棂星门衍变而来的。棂星原作灵星，灵星即天田星。汉高祖规定：祭天天先祭灵星。到宋仁宗天圣六年（1028），筑郊台（祭祀天地的建筑）外垣，设置灵星门。后移置于孔庙，用祭天的礼仪来尊重孔子。后来人们认为汉代祭祀灵星，是为了祈求丰年，与孔庙无关。又见改灵星为棂星。宋（南宋）元年以后，尤其是明清，这种建筑不仅置于郊坛、孔庙，还建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前或街旁、里前、路口。也不仅用于祭天、祀孔，还用于褒扬功德，旌表节烈等等，于是灵星门不仅一变成为棂星门，而且再变为牌坊。牌坊就其建造意图来说，可分为三类：一类为标志坊；二类为功德坊；三类是标志科举成就的。徽州·棠樾牌坊群文图/沉鱼
很早就听说安徽歙县有一个叫“棠樾牌坊群”的景致，很是好奇，既成群，定然很壮观，便带着同游的两个姐妹前往。
在封建社会，为了表彰在“忠孝节义”等各方面“功勋显赫”的官员，为朝庭兴旺作出的“杰出贡献”，当朝政府常常批准在这些人的故里村头，修建“功德牌坊”，借以号召人们以此为榜样报效朝庭。
正是3月油菜花开的季节，
古旧与新意，相得益彰。
棠樾牌坊群，是明清时期建筑艺术的代表作。一连７座，建筑风格混然一体，虽然时间跨度长达几百年，但形同一气呵成。以“忠、孝、节、义”核心的石牌坊，由两头向中间依次排列，呈半弧形展开，自西向东依次为鲍灿孝行坊、慈孝里坊、鲍文龄妻汪氏节孝坊、乐善好施坊、鲍文渊妻节孝坊、鲍逢昌孝子坊、鲍象贤尚书坊。七座牌坊庄重威严，连成一线，鱼贯而立。
歙县棠樾牌坊群一改以往木质结构为主的特点，几乎全部采用石料，且以质地优良的“歙县青”石料为主。这种青石牌坊坚实，高大挺拨、恢宏华丽、气宇轩昂。
这是七座牌坊的第一座麻石牌坊，始建于明代嘉清年间，距今已有450余年。“圣旨”两字镶在其中，据介绍，被皇帝表彰的鲍灿，一生并未做过官，因教育子孙有方，其孙又在捍卫明室江山的战斗中，屡建奇功，被皇帝“荣封三代”，特为其祖立坊。
它们一直默默驻守于此，苍然地诉说着曾经那些“忠孝节义”的故事。
挽着岁月的高度，将思绪抛掷到云端，借光阴为笔，采风景为墨，古旧的牌坊记载着一部隽永绵长、深远博大的徽州历史。
这些精致绝伦的雕刻和古韵天成的图案，昭示着它们曾经的气派和辉煌。
古牌坊周围伴以古祠堂、古民居、古亭居、古亭阁、在广阔的田园风光、秀丽的山光水色映照下，一幅气势恢宏的“徽州古建三绝图”浑然天成。
这里的祠堂分男祠、女祠。
其中女祠一破“女人不进祠堂”的旧例，为国内罕见。
仰望祠堂峭拔坚挺的檐角，用沉默的方式丈量着徽州宗族文化的悠久与厚重。
祠堂墙角的紫丁香开得正艳
墙上精致的砖雕
总是有些湿润的情怀在心间挥之不去，就如同这斑驳的墙壁，在时光的穿梭里悄然无息。
不知是否天气阴云密布的关系，
这些牌坊给我一种封建的压抑感。
黑白两色是那些徽州古民宅质朴的灵魂，黑的坚决，白得透彻，以朴素的大美、平和的姿态沉睡在那一片金灿灿油菜花的尽头。
村里的幼儿园正在上课
窗
时光仿佛定格在古旧的昨天，那一刻，你会明白，古人与今人并无距离，无论时光走了多么远都会留下印记。
这里的歙砚很有名，顺便买了一块送老爸。
鲍家花园，原为清乾隆、嘉庆年间著名徽商、盐法道员鲍启运的私家花园。她是典型的古徽派园林与徽派盆景相结合的中国私家园林精品，与苏州拙政园、留园、狮子林和无锡蠡园、梅园齐名，毁于清末太平天国战争。现经修复重建，成为中国最大的私家园林和盆景观赏地。
鲍家花园与棠樾牌坊群属于一个景区，一张门票，票价100元。之间相隔一百米左右。花园以徽派盆景为主题，算是与牌坊群一同构成了完整的徵商故里。
此刻的徽州，就像一方沉默的古砚，被时光研磨，又在水中慢慢洇开，生动了整个江南。
简介：
棠樾牌坊群位于歙县富碣乡棠樾村东大道上。共七座，明建三座，清建四座，是皖南牌坊中最有名的一处，村内七座牌坊逶迤成群，古朴典雅，无论从前还是从后看，都以“忠、孝、节、义”为顺序，每一座牌坊都有一个情感交织的动人故事。乾隆皇帝下江南的时候，曾大大褒奖牌坊的主人鲍氏家族，称其为“慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡”。
牌坊是古代官方的称呼，老百姓俗称它为牌楼。作为一种文化现象，牌坊用于褒扬功德，旌表节烈等。牌坊的历史源远流长，最早的牌楼是以两根柱子架一根横梁的结构存在的，旧称“衡门”。牌坊一种门洞式的、纪念性的独特建筑物。因为牌坊是封建社会最高荣誉的象征，所以，古人立牌坊是一件极其隆重的事。
棠樾牌坊群旁有两座祠堂，棠樾牌坊群旁有两座祠堂，一为鲍氏敦本堂祠，俗称男祠。另一为鲍氏妣祠，又名清懿堂，俗称女祠，是研究徽州宗法制度和徽商历史的生动教材。其中女祠一破“女人不进祠堂”的旧例，为国内罕见。祠堂不但是供奉祖先的地方，还是族里开会之地，还是教书之地，祠堂墙上有许多画，和牌坊一样，一幅画就是一个故事一段历史，每一幅画都蕴含着丰富的内涵和象征意义。象这种足以教育后代的典型案例是上祠堂墙的，套用现在的话说，祠堂又是“德育基地”了。
棠樾牌坊群距离黄山市屯溪区27公里，距古城歙县10公里。
门票：
100元，含鲍家花园。（说心里话，我觉得立在路边几座牌坊，这个价格实在有点贵。）
交通：
1、从歙县县城往屯溪的中巴到郑村路口下车，然后搭乘“农用出租车”再走5分钟即到。从县城直接打出租车去，单程30-40元。 2、在歙县乘公交车10路直接到达，车票2元。
