风水地理万山图解

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风水地理万山图解一:【图解】墓地风水形峦赏析

 
 墓地风水明堂峦头---风水图片欣赏
龙、穴、砂、水 结穴 朝向、明堂  
 
 
 
 
 
中国风水欣赏古代，陵墓（坟墓）特别是帝王级的陵墓，保护措施相当严格，是不能乱动的。如明、清两朝律例，挖坟掘墓者“斩立决”。不要说挖了，就是进去看看，都可能遭杀头之灾，“挖祖坟”的念头是一丝不能有的。不只如此，还要祭拜、修缮，如在清代，康熙、乾隆下江南路经南京时总不忘去拜谒明孝陵。如今在孝陵享殿前门基址上的“治隆唐宋”碑，就是康熙三十八年(1699年)第三次下江南时所题。朱元璋在建了大明王朝，当上皇帝后，同样不忘过去的君王，要一一祭奠，还给汉高祖刘邦专敬了一杯酒；中华民国临时大总统孙中山，虽然是民主时代的文明领袖，依然承继规矩，率众民国大员去祭拜明孝陵。    帝王陵一向是神秘的，属“禁地”，连陵区周边的围墙都是靠不得的，牛羊也不会让放。中国帝王陵的选址到底神不神呢，其实不神，差不多都离不了一个共同的标准，即“龙、穴、砂、水、山，无美不收，形势理气诸吉咸备”。一旦具体说起来，内容就复杂了，在执行时忌讳很多。“风水说”是用于诸如住宅、庙宇这些人类活动场所选址，但在传统“阴阳”学说左右下，人死了是去阴间，是到另一个世界生活了，所以要“事死如事生”，陵墓的选址不能马虎，就是民间人们在给逝去亲人安葬时，仍要讲风水。而帝王陵选址的好坏，直接影响国运、江山的兴亡，格外受到重视，选址不慎被帝王杀掉的风水先生不在少数。    各帝后妃陵寝的选址和营建也是这样，无不考虑龙、砂、穴、水、山、明堂、近案和远朝的相互关系。期望背后龙山重岗、开屏列帐，陵区负阴抱阳。左右护砂，环抱拱卫，溪水分流，藏风聚景。近案似几，远朝如臣，使建筑物前后对景，遥相呼应。当自然山川条件不能十全十美时，就人工加以修，补、填、挖，把自然和人文有机结合在一起，造就出一个理想的“人造”风水宝地。    清代帝王陵寝选址、规划时的“天人合一”观念，承继的是明朝的一套，其首倡者是开国皇帝朱元璋。在中国都城中，南京的都城城墙是不规则布局的，到过这座世界目前保存最好、最长的都城墙的人会发现，墙体都是傍山依地形顺势而建，城墙带景象优美。如依传统的“中轴线”理论，方方正正，就不会有“鬼脸照镜”这样的“金陵四十八美景”。朱元璋为自己选择陵地址时，也追求陵与自然和谐统一，“遵照典礼之规制，配合山川之形胜”。    元璋与历代皇帝一样，宗法礼制，崇尚祖先。不同的是，朱元璋更迷恋，对陵址选择的讲究到了苛刻的地步，以此求得风水佳境，赐福朱氏子孙。中国历史上的帝王陵寝制度，是在明朝完备起来的，明朝的帝王陵分布在四处，即葬朱元璋祖父母的盱眙“祖陵”、葬朱元璋父母的凤阳“皇陵”、葬朱元璋的南京“孝陵”和北京的“十三陵”，这些陵所在都是“风水宝地”。    面积达30多平方公里的钟山风景区，几乎就是当年明孝陵的整个范围。在这处庞大的帝陵区域内，设计者将整座钟山以及部分水面作为重要的“风水”景观，一齐纳入孝陵的建筑规划设计中，从而实现了“因山为陵”、“天人合一”的中国帝陵建筑传统和文化理念。    钟山古称“龙山”，早在江东末年，已被诸葛亮、孙权等政治家视为“龙蟠”之地，朱元璋作为大明开国之君，更不会放过这块宝地，自然会择金陵“龙脉”为葬地。后来，孙中山、蒋介石都选择此地为自己的归宿，也是因为钟山是风山宝地之故     朱元璋选择在钟山之阳建造陵，钟山之阴建陪葬功臣墓，南北对应，尊卑昭然，这完全符合古代“风水”要义。    钟山有东、中、西三峰，在风水上称“华盖三峰”，而以中峰最尊，孝陵恰好处于中峰之南玩珠峰下，而最早将这块地盘视作风水宝地的是梁代高僧宝志和梁武帝萧衍；    在孝陵之西，有一座小山，人称“小虎山”，从风水地貌上分析，正处于孝陵之右的“虎砂”位上，与孝陵之东的“龙砂”之象左右对列；这座如屏的小山就是孝陵风水中的“案山”，    西南方向的前湖及逶迤南下的“钟山浦”也具有灵动的“朱雀”风水特征。    这样孝陵陵宫及宝城就具备了左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的风水“四象”，加之孝陵的三道“御河”都呈左向右流淌的形势，这种水在风水上称“冠带水”，自然形成，十分难得。    在明、清帝王陵的择址上，表现最为明显。整个陵区以昌瑞山为界，以北称”后龙”，是龙脉来源；    陵区以昌瑞山为靠山，东侧的鹰飞倒仰山为青龙；    西侧的黄花山为白虎；    南部的形如覆钟的金星山为朝山；    远处的影壁山为案山；    马兰河、西大河二水环绕屈曲流过，环抱有情。    清东陵是“山环水绕、负阴抱阳”的风水格局。青山环护，形成了拱卫、环抱、朝揖之势，实为不可多得的风水宝地。    传统的“分金立向”风水理论，首先确定陵寝建筑的中轴线。东陵主陵孝陵和南部的金星山构成整个陵寝的建筑轴线，整个陵区的方圆数十平方公里的山川景物，都由金星山和昌瑞山一线相连的山向所掌控，这条轴线在陵区内诸多陵寝的有机配置下，得到不断充实和强化，在空间序列的展开层次上，处处得到山川形胜景物天成的有序映衬和烘托，显示了“天人合一”的宇宙图景。    位于关中的乾陵，地形地貌结合完美，有梁山和漠谷河，陵区如裸睡少妇，棒槌岭如男根插在中间，应合“阴阳二仪、天地配合”之原理。乾为天为阳，坤为地为阴，阴阳交合，乃生万物。《葬经》中说，“葬者，乘生气也。藏风聚气，得水为上……故葬者以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”乾陵了《葬经》的所有条件，据说，高宗李治登基不久，命当时有名的星相大师袁天罡和专掌阴阳天文历法的太史令李淳风，为他择万年吉壤，这块地是袁、李两人共同定下的。     而朱元璋则新创了一套帝陵体制。孝陵以钟山为中心，外郭城垣走向曲折，绕山而建，这一点与明初京师城垣相似；神道也是不循常规，弯曲而行，与陵宫部分构成一平面如“北斗”的形状。《大明孝陵神宫圣德碑》记载，朱元璋“审天象，作地志”，此即是采用了象天法地，以“天帝”所居之“北斗”位居中央，周围按二十八宿构成的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的神秘布局手法。古人认为北斗七星是“天帝”居住的地方，皇帝是天子，“升天”也就意味着到了“斗星老母”处居住。这种追求“魂归北斗”的“北斗七星”陵区布局，影响到了后代王帝陵的择址和建设。     北京城的规制是仿南京城的，北京十三陵的构建规制同样源自南京，源自孝陵。十三陵中的第一座、也就是明成祖朱棣的陵寝长陵的规制，完全按照孝陵的标准构造的。其后的献陵、景陵、裕陵、茂陵、泰陵、康陵、永陵、昭陵、定陵、庆陵、德陵、思陵的营造，虽有大小之别，但规制相同。整个陵园以长陵为主体，向东南、西北和西南展开，周围约40公里，形成了明朝风格的陵园。    中国传统哲学思想认为，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。皇帝是天子，“天人合一”，得讲究人与自然的统一，因此帝王是不能随便葬的，生前“万岁”，死后得有“万年吉壤”。“风水说”实际上是中国特色的“环境观”，帝王陵择址看似迷信，其实一点也不神秘，是追求人与自然相和谐统一时的结果。    我国古代从春秋战国时期开始，就有“依山起陵”的观念，后来有了“依山环水”的讲究，到秦、汉、唐、宋几代，帝陵逐渐发展成方上、陵台、方垣、上、下宫的制度和中轴对称的格局。“秦陵”、“乾陵”，就是典型的风水宝地。秦陵南依骊山，北临渭水，符合《大汉原陵秘葬经》中的“立冢安坟，须籍来山去水”之陵择址标准。
 
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描述：此地后龙星峰高耸有力，金水大帐环抱，脉至大帐中心而出，结穴小巧成太阴之势，两鞠弯抱，内堂紧夹如贵人自坐密室，堪称风水美穴范例图片：
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   地理作法，极为活变，古人所谓：望势寻龙易，登山点穴难。又谓：三年寻龙，十年点穴。这是说明寻山工夫，三年已足，点穴工夫，非十年不能。为什么点穴工夫，那么困难？是否古人过甚其词，大言欺人？    明代大师李默斋先生闢径集中，论补山的一段说：天非人不平，地非人不成。地理之有人力，孰能废之？发微论曰：其始也，目力之巧，心力之具，其终也，夺神功，改天命，与自然者不殊。又曰：土有馀，当辟则辟，山不足，当培则培。皆此意也。然有穴上作用之功，有砂水剪裁之义。砂水剪裁，犹粗一着，穴上作用，则精妙入神，非素精地理，不能脱手取山，何敢妄议分毫也。此乃以心力之馀智，补造化之不足。能寻山者，未必能通其奥妙，况未知山者，可妄议其纤悉乎？    如开金取水，如挨金剪火，如斩木之芽，锹木之皮，如开孤截荡，又如坐下平坦，嫌于无阴，则培起坟茔，以少补阴气，坐下硬直，嫌于无阳，则打开一二级以翕受阳和；或穴前倾泻，则高砌一级，作一栏水以栏阻之。或朱雀嘴长，则作一兜金以尽遮长嘴掩护之。或于此开穴，而吐葬吞葬不同；或于此定穴，而挨左挨右不一。此皆点穴作用之功夫也。非神妙不测，不能措手。地理书中，有所谓：金头木脚，葬下销烁；木脚金头，葬上封侯。究竟葬下销烁与葬上封侯应该怎样分辨？我们到过荃湾区油柑头，看杨氏发巨富的祖墓，就可以证明了。    该地由下花山来龙，入局而耸起太阳金星，开大面，脉自右肩卸下，但带石而迷煳不清，谁信能结穴？但左右龙虎砂弯抱，右手上砂不高而仅能护穴，此乃叶九升所谓收气之下砂。左手下砂蟠于脚下而成为迭指之状，此所谓：青龙开二指，较高而有力，为收水之下砂。穴前外堂海水囊聚，水外青衣岛如列屏列幛。内堂紧夹，外洋宽畅，独惜穴前馀气直窜，是诚金头木脚之怪穴也，非有明师而具法眼者，不能点正穴而又能施以剪裁工夫，而作夺神功，改天命之巧妙。    其巧妙之作法，就是在太阳金星右肩落脉；隐隐隆隆之处，挨左而培土成圆形水泡，其法度则是龙势推左，则左为生气，此乃以「挨生弃死」而定穴之奥妙也。    大开水穴而葬之，一变而为金生水；水生木，而非金头木脚，金来剋木矣。所谓葬上封侯，就是葬于木脚之上，其理明矣。点穴之地师，除了用开金取水定穴之外，又下穴下筑兜金，于兜金之下，凿一个蛾眉月形水池蓄水，作为养荫水，水池下再砌圆兜金，使穴下全无泻之状。穴后及穴左穴树遮郄粗顽之石。墓碑稍带方形，碑缩入墓门约二寸，墓门顶上作水波纹，后面作一重护岭以分水，流注于坟堂而放于右。如此造墓，乃就水局之法，雪心赋所谓就禄是也。登穴但觉一局三堂，水聚天心，下关紧鍞，阳和翕聚。
 
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浙江兰溪市范氏祖坟风水绘画示意图 图上所绘风水龙穴宝地,为浙江金华市兰溪范氏祖坟风水地，龙穴在兰溪城东一里路程，范氏祖坟龙脉与兰溪市共一龙脉，为之分结，分脉后顿在起，结土星为贴身大帐，自大帐中正脉抽出，侧落一边开口成窝穴之格，大帐自双肩展开，伸出两臂环抱向前，大帐外曜气发露，生气极旺，内堂团聚紧夹，穴前水田证穴，犹如怀抱金盆；外阳开畅宽广，金华市河水横抱绕带，左右龙虎均匀奇巧比和，近案逆水弯抱有情，以关内气，外面朝山九峰插天，罗列呈秀，一字排开，为美朝也！    范氏葬后大发，一文生十子，皆登科甲，其中有一未中第者，是香溪先生，浚笃（一生用工治学）志道，学界称大儒，在浙江金华兰溪至今仍传十子九登科云！        兰溪市范氏祖坟前朝九峰，故有九子登科之贵，是其应也，九峰之灵气所钟，范氏九峰罗列，一峰特异，天然朝拱，而余峰排列皆面面有情向穴，范氏祖坟朝山峰多，离穴稍远则自然清奇秀丽，拥从左右乃至贵之格也，天然至贵之穴，房房均发。
 
图上所绘宝地在乐平市南边三十公里处，当地土名叫军山。其龙来历长远在此不再详述，龙将入局在平田广野中崛起高山，势侵云汉，绵亘余里，雄冠一方，峰峦层叠，正脉中出枝脚蕃衍入首，开大帐中落脉，屈曲而下，走弄如蛇，抽出平冈，贴在边帐之内，复起顶开窝结穴。窝中平浅如仰盘，弘棱圆整，天然可爱，两鞠弯抱有情。左臂一山逆抱过穴为近案，以收大溪之水，隔溪远山朝拱，四势尊严，内堂紧夹，外洋宽敞，诚吉地也。取作仙翁撒网形。亥龙入首，立酉向，许氏为乐平一族，而此地又为许氏诸地之首，当年风水大师廖金精曾经赞美此地：“行尽乐平路无知，许婆墓诚非虚誉。”    许氏葬美地后，至宋、元两朝以来，徐氏出科甲人数数十人，登仕途者百余人，且多忠贞节义，人才迭出。许氏穴后有一水，春夏之交，自帐上飞下如瀑布百丈，乃百刃之象，故此瀑布穴上不见亦不闻声，但自穴后飞下，许瑗（许氏后人）以忠奋死，节于太平府（位于今日安徽省的马鞍山市及芜湖市辖境）。太祖朱元璋平定天下后，论功追封许瑗为高阳侯、轻车都尉、中大夫，并在太平府衙右侧建忠烈祠祭祀。许氏在宋、元、明三朝人丁大旺，代代均有官贵。可见大龙可管数百年之久。
 
图上所绘风水宝地,为广西丁知府（明朝知府正四品正堂）祖坟风水地，地在广信（　广信位于广西梧州与广东封开一带，为岭南政治、经济和文化的中心，前后历经300多年，被誉为“岭南古都”）土名新潭，亥龙巽向，俗呼寒牛出拦形。审其龙势逆水奔上，将近入首处，顿起飞蛾落脉逶迤如生蛇，跌断在起束气，倾起金水天财星，玄武不高大巍峨，好在有天然乐山为靠，为大吉，穴后有孝顺鬼为托，龙虎砂护穴如牛角弯抱，但龙虎砂肘外直长伸出无情，穴前元辰直长，而切外山上手护砂高大，高于下手护砂，并且下手空旷，无山无砂关栏，虽然如此，但元辰前有湖水聚注，以界生气于内。登穴以观明堂，审查四周，仔细检点龙虎砂内弯外直，但在穴间不见外砂飞走，且肘外直长乃曜气也。上手砂高大乃青龙起库，下虽空旷乃是逆局大河水绕，虽有不足，但有所补，不为害也，不损贵气。广西丁知府祖坟所贵者为穴后乐山证穴，特贴有力，证得穴场明白。葬后出阆山公、名洪，登明朝正德皇帝辛巳科进士）官至知府，丁氏巨富，一族福祉未艾。    吾受祖传风水，就广西丁知府祖坟风水所贵者，其一穴后乐山证穴，其二穴前得湖水倾注，为天心水得之最吉；其三下手空旷，但是得大河水缠绕，真气得以融聚为吉。如果元辰空旷，无天心水真气不聚，在无大河水缠护，纵然砂法再美，亦为花假之地。    观水法不问西南东北，但取水一边谓之下手，下手砂法以逆关为吉，顺关为凶，此乃地之常格。
图上所绘风水宝地为明朝李氏湖茫兵部尚书祖坟风水地，龙穴在江西丰城市湖茫栖笼山。其龙脉发自招云岭，廉贞火星作祖而来，龙行十几里公里，审查龙势中间穿田渡峡，出帐入帐，起伏顿挫左右活动栖闪，皆不能详尽悉说。龙将近结局处顿起高大星峰，蛹跃奔腾，甚是雄伟，龙气大旺，但是天下穴无完美，结穴处脉气直硬如剑脊之势，穴上绷面微开窝点，横放其棺，名曰：衔柴葬。登穴查看局势，促迫不入俗眼，仔细检点大局大势，山水聚会，而且结穴之后，白虎星辰顿跌奔走，而结杨都宪祖坟，枝脚虽去，却有回顾左畔进穴，左边稍空旷，外山青龙亦远转作正案，朝山三台席冒重叠，又有鹤仙岗、白湖岭、帐幕山，如贵人天马锦帐，以作远朝局势完整，山水盘恒。李氏葬后，幼房连登科甲（虎砂高大有力主发小房），次发中房（中间朝案亦好故次发中房），惟不发大房，因接近穴场处青龙砂空旷（青龙为大房所占房分）李氏后遇名师高人，加土以筑小青龙，改造风水使之完美，喝形为折角蜈蚣形。谚语：折角蜈蚣添一角，此去湖茫大发作。湖茫为李氏大房也，从此之后大房父子兄弟连登科甲，官至礼部尚书（李玑），兵部尚书（李遂），皆其长房也，皆大贵于身。    天下无十全十美之事，风水无十全十美之穴，故风水祖师爷郭璞葬经有云：大加工力之具，增高益下，饶减有方，可见李氏祖坟虽是龙穴宝地风水美穴，尚需人工改造之法，是美玉尚需人工雕刻，当可萌佑后世子孙房分不至于偏枯偏荣，富贵荣华无天地之别，力求房房均发，富贵吉祥，虽是可遇不可求，只要有心尽人事，当可听天命求富贵。李氏祖坟后龙甚美，入穴凹陷，左边青龙方空旷无遮拦，且穴情模糊，为奇龙怪穴，非常人所能查实，李氏葬后大贵，诚以真龙大地乃灵气所钟，造化所秘，鬼神所司，非明师不能扦点，非厚德者不能得、、、古人云：端正之穴，齐整之局，人所易识，惟奇怪之穴，欠缺之局为难扦点，而世人皆不信是大地，盖天地藏造化不以正形发见，却示人于丑陋之相，如顽石之中蕴藏美玉，识者得到者则为连城之壁，无价之宝，可见天公造穴需名师指点，李氏有福遇二位名师高人指点，得大地改美穴，富贵加身。    江西李氏祖坟风水传奇    李氏祖坟龙穴由江西丰城龙门寺异僧常托和尚扦点，是江西南昌辜坊辜氏人，少年出家为僧，居丰城龙门寺，擅长地理风水，验证无数名墓名格，可谓地理风水名师。时游湖茫龙安寺为李氏点穴栖龙山，龙势直急中有剑脊，此大地龙带剑脊有伤大师，廖仙师有云：第一莫下剑脊龙，杀师在其中。常托和尚（大师）知其有险，于李氏约定安葬时间，说当我回到龙安寺鸣钟方可下穴，当大师行到半路途中，偶然龙鳞寺鸣钟（又一个寺庙），李氏不知，应钟声而下，突然一声巨雷常托和尚（大师）不知所见，据当地乡人讲，常托和尚被雷所毙，可惜了！   
 
   上地是曾丞相祖坟风水格局绘画图，龙穴在浙江泉州市西边约40公里处，其龙脉发自福建安溪，位于福建省中部偏南，晋江西溪上游，为戴云山脉的主体部分，地势较为高峻，以山地为主，最高山峰太华尖海拔1600米，以五阆山、跌死虎山为界。龙脉迢迢奔行四五十公里至入局顿起极高大之山，盘旋数百里结天巧之局，局势之大天下少有，四周众山从拥，犹如万人拥一主，高起撑天大帐，帐中一脉逶迆顿跌生曜生官，两边帐角，外山青龙白虎，众山一齐拥抱，左右相会交错抱之于首，结仰天金水星。中开一窝，四周结石山为骨，而左右绕抱之山交互过前，成一字文星大案以收尽内气，此外俯视下界，万山矗矗穴中皆不见，为结穴低藏，极其周密藏风聚气。（此地西溪自西北流向东南，在盆地内的沿溪两岸，发育了一片冲积平原，形成马蹄形盆地）。在穴外数十里外处，为海水汪洋远结，天际飘渺极目，其景致形象可谓取“日出扶桑一点红”，奇特无比。俗呼喝形“番天马蹄形”，以穴状命名也。     曾丞相祖坟风水龙气极大，格局特异天下少有，故点穴后出无数大贵,代代贵极人臣，曾怀在南宋贵至三公， 官至太保宣靖鲁国公（曾丞相），其父曾诚太师秦国公，其祖父为太师秦国公；曾祖父为太师太傅太保侍中鲁国公。曾氏得龙穴贵地，富贵昌盛不衰，代代大贵，贵至极品，享尽人间荣华。    感叹！天巧之穴，龙穴少见，如后龙为大干龙在起廉贞火星，此格局必为天下雄主是也，有九五至尊之贵，富有四海，为禁穴也！曾怀丞相简介：　  曾怀字钦道，祖籍晋江，在南宋隆兴中任浙西提举，后又任度支员外郎，后晋升户部尚书。为当朝倚重，宋孝宗比作萧何、刘晏。累迁至右丞相兼枢密使，封鲁国公。    曾怀丞相代代登宰辅，其父亲曾诚，授参议郎奉直大夫秘书少监，赠太师秦国公；其祖父（爷爷）曾孝宽，资政殿大学士右承相，赠右光禄大夫太师秦国公；曾祖父（太爷爷）曾公亮，丞相太师太傅太保侍中鲁国公。
 
五星入庙，而鼎食千秋，若见御座，而王候宰辅；联珠逆生，亦主翰苑文宗；五星归垣，定出圣人夫子；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太阴、金水，出人科甲聪明；宝盖御屏，翰苑声名不坠；贪狼秀正，乃为鼎甲之龙；玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子；屏帐俱齐，状元及第；祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科；贵人居于帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人，定产大尊之贵；梅花五朵，科甲蝉联；云锦仙桥，名登雁塔；帐翼横抱数十里，当代公卿；楼屏开挣数里，为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉，兄弟联科及第。    寻龙须当寻峡，而顿跌必可追寻；送少迎多，行龙必定不远；来多去少，穴结近前；小地若树上挂果，结在尽头；大地若闺中少女，多宿腰间；硬直未可安扦，臃肿不宜下手；清奇定有结作，秀嫩断不虚生；窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水；骑龙定宜回抱有情，舖毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关拦为上；远砂观其形势，近护取其有情；砂局最忌斜飞，交牙关拦为妙；龙真穴的，无论山谷平阳；局紧气聚，定然催富催贵。    穴坐少祖，当代登科；穴下舖毡，亦能发福，莫信旱局无水，不发巨富之财；莫谓高山压穴，定添丁口千百。有丁无财，当寻仓库之龙；有财无丁，莫葬孤寒之穴；地之兴败，在于龙身；旺弱盛衰，气运推求；穴后脉长直硬，发福不久；龙身短度为佳，定能久享；开山立向，罗经消纳，人盘分针，多端无灵；执泥合局长生，误了人间大地；常忌黄泉八煞，丢尽世上真龙；不识卦气挨星进退，岂知消砂纳水之功；未明三盘贯串，焉会立向功夫。    富贵出自龙身，切勿贪峰误向；先观恋头理气为首，再察左右门前两旁；用心玩索穴星，然后立向于先天；以夫妇正配诀法，审其何字坐山，详其何字立向，山龙依龙立向，水龙依水立向为正诀，出煞化煞为权；远者应迟，近者应速；葬之吉凶祸福，有准无差，龙吉穴凶,，要识用功修补；寻龙点穴，贵于目巧而心灵，修补明堂漏泻，必要开挖月池；口诀验明，断法如神，切勿泄漏天机，误传不肖。     大凡看地，先观水口；城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙。若有华表日月捍门，定结富贵之地；北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一；狮子石柱，王候门户；破牆倒壁，贫贱之家；若有王候居此，城门定锁千重。    若见水口成星，即可跟踪寻祖；贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙叠叠无星，牵连贯顶。真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，行度不变枝脚；直硬无顾，乃是鹅头鸭颈；臃肿粗顽，此脉断无结作；脉细短促，乃为极贵之龙；大地若无廉作祖，为官也不到三公。小地无砂收水，发福不传于子孙。    宝殿龙楼，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也！燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格也；五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也！文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵。
 
阴宅风水二十四山葬法    观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静。在止处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚、撞、盖、粘，体势情意，差之毫厘，谬以千里。         阴宅风水葬法    来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。       阴宅风水葬法    正葬来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下金鱼环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真气，培高垒，向对中应，可富贵双全。        阴宅风水葬法    打开太阳顽金无纹浪，打开深扩作窝，约取中堂金鱼会处定穴，悬棺而葬，取中小温润气，谓开金取水，发 须迟而绵远不败。       阴宅风水葬法--悬棺   龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬 棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。       阴宅风水葬法--垒坟    来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井， 浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。     阴宅风水葬法    大小剜蓝来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零也。凡术者宜有裁度，用之可也。     阴宅风水葬法--马鬣封    来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。     阴宅风水葬法    回龙顾祖龙势急硬，过头峡，生转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。     阴宅风水葬法--骑龙    龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。     阴宅风水葬法    来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之， 开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。     阴宅风水葬法--停驿    来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。    阴宅风水葬法--斗斧    真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。     阴宅风水葬法    凹龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深， 吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去 为凶，此天财相似也。     阴宅风水葬法    抱儿来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱如人抱儿之状也。     阴宅风水葬法    吞下其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。     阴宅风水葬法--吐葬    来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不 流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。     阴宅风水葬法--浮葬    其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。     阴宅风水葬法--沉葬    来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关拦未甚周密，其穴打低平下，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。     阴宅风水葬法    牵牛土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜 开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理， 人罕识之，一突情可两穴，如麒麟头上品字是也。     阴宅风水葬法    就饱来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。 阴宅风水葬法    伤饥龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。 苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。     阴宅风水葬法    来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。     阴宅风水葬法    来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。     阴宅风水葬法   来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力， 极为至理，务要前案弯如张弓方吉， 反弓便凶。
 
中国人理想的阳宅模式：背山面水的小乡村  “龙”是高大的主要的山体，“砂”则是“龙”旁边的小山丘。在成因上，“砂”是由“龙”的石头风化而成的，因此是“龙”的附生物。风水学认为，仅有“龙”还不能成为吉祥之地，“龙”的周围还需要各种“砂”来拱卫和呼应，如果没有“砂”，“龙”就很难聚纳生气。  有环绕吉祥地的“砂”中，最重要的当属所谓“四神砂”，它们是位于吉祥地左右前后四个方向的小山，风水学中假借天上的四方星宿的名字为它们命名：青龙（位于吉祥地之左）、白虎（位于吉祥地之右）、朱雀（位于吉祥地之前）、玄武（位于吉祥地之后）。不仅如此，风水学还对“砂”的形态作了细致的规定，只有外观秀丽端庄的“砂”才算是吉祥的。  观察天体的运行、植物的生长、动物的生理结构以及人体的生命特征等发现，有一种螺旋式的宇宙场影响着地球上的万事万物，而这种螺旋式的、旋转的场性观察，我们似乎能从中国的古代文化中找到端倪。比如，中国的吉祥图案广泛应用云卷、万字、鱼肠、回文等，这些都是中国古人对“曲屈有情”、“曲则生吉”、“吉气走曲，煞气走直”的感知和认同。相应地，在风水学上也就有了“山环水抱必有气”的认知，其中“环”、“抱”就是山与川的曲。
 
云南勐腊村寨与自然环境和谐相依的乡土景观  重庆梁平的乡村景观  自然形态的河流——新疆开都河
广东风水宝地穴星玄武图（后龙有力皆高大  左边内砂  右边虎砂图  来龙图解（结穴之处巨石林立，龙穴极其隐秘，穴结巨石之上方开一大坪）。远处拍摄 明堂、朝案图（此地龙气旺盛，玄武端正结穴之处巨石林立，杀气过旺有大贵必有大凶，建议东家未用
广东墓地、坟地风水案例此地祖坟风水案例龙大气旺，来脉远，山水层层团聚，已做文字图解清晰明了 图解祖坟风水宝地
此地龙穴大势团聚，两鞠弯抱中心出脉，连起三峰如串珠而结穴，内局紧密，中堂开阔，白虎过堂拜伏为案（由于建房案山已被铲平，可由穴前民房为案），两边龙虎砂内外层层环抱，局势优美，是难得富贵之穴，当出高官。 北京墓地风水案例
风水宝地土腹藏金穴案例土星生金星，阴阳相生必可穴。土腹出脉生金星者，为土腹流金，即从土星随脉流出之意；如直接在土星腹部生小突，为土腹藏金；如从土星角上出脉生金星为土角流金，如直接在土星角上起突，即为土角藏金。
此地龙局甚美，朝山更甚，山势团聚，水法稍差可筑天心水增加贵气、财气，此地龙穴以贵气为主，人丁大旺，非求财富之穴。 贵州风水宝地、墓地、阴宅风水案例图坟地风水案例图侧看龙穴  朝山、案山
此地龙穴山水团聚，来龙旺盛，连起数峰而结穴，后靠乐山，内堂平坦，四周群山环抱，玉带水绕穴而过，朝水当面而来，水口关锁，此地龙穴可富贵兼收。 风水案例
风水图解、阴宅峦头欣赏
 
内蒙古风水宝地、阴宅风水案例
 
 
西安阴宅风水宝地案例图解（此穴以贵气为主、财稍弱）
墓地风水龙脉图墓地风水图一（墓地风水峦头欣赏  墓地风水图二（墓地风水峦头欣赏）
 
富贵风水美地、美图欣赏
 
图解大富贵坟墓风水
风水图解风水图解：花假风水龙穴图片，此地一无内堂，二无护砂环抱，三前临大河水太近反凶，为花假地。
富贵坟地风水案例
小富贵阴宅风水
此地风水四兽俱全，风水形势很小却很精神，红色箭头为反弓水法，故此地无人敢用，建议东家在明堂前方改去反弓为玉带水法。如此方吉祥。 下手砂关锁 上手砂（此地系高山下脉结穴，为小富贵龙穴不再文章具体分析，只需改造水法即可扦穴）   东莞墓地风水改造案例
 
云南阴宅风水阴宅风水案例图一：来龙入首  阴宅风水案例图二：穴星图  阴宅风水案例三：小富贵阴宅案例
催贵祖坟风水考察、贵州韩部长阴宅祖坟风水外交部副部长、党组副书记韩念龙祖坟风水峦头  堂局、护砂图  堂局扫描全图--红圈为墓穴  红色箭头为韩部长祖坟--韩部长祖坟位于贵州仁怀，享年90岁在北京逝世。
前国家领导人朱总理祖坟风水虽然时代变迁，山河改貌，朱镕基故乡当年的风水有所改变，但是其曾祖父之墓，还是岿然不动，其位于群山环抱之中，后龙为太极形，穴呈莲花型，前有一口清潭，穴立壬山丙向兼亥巳，格龙为丁亥，水口为巽巳，有申水和寅水上堂，有甲峰、坤峰、壬峰等秀峰朝应。墓碑上刻写着：“皇清浩授光禄大夫显祖朱公玉棠大人之墓”。 穴星图  明堂图  祖坟图
潘仝状元阴宅祖坟风水吉安与赣州交界处有一座绵延几十公里的大山脉，主峰十八排海拔一千多米，是兴国的第二高峰。相传这条龙脉接下两个“生龙口”，有一句顺口溜“头接黄龙坪，二接狮子潭”为证。据说乾隆皇帝游江南时曾到黄龙坪,因而这里取名为“黄龙坪”；狮子潭出名就在这个墓葬下不久就出了一位状元。    南宋时，福建汀州有位叫潘从源的人在吉州即现吉安市任教谕，他从汀州去吉州一定要经过均村。每次经过这里，他被一座不见首尾、起伏如动的大山脉所吸引，他像巨龙出山，雄狮过江。这座山行至均村黄柏地段，山脉急剧攀升，最后一头扎进滔滔不绝的均村河，在狮子潭附近嘎然而止。他到山峰的正上方，前后左右仔细查看。对面群山逶迤，层层迭迭；后峰如屏，椭圆对称；左前方，山形如狮；右前方如将军扛着战旗骑战马，迎风而展，峭如刀削；俯视峡谷众水环绕。他被这“生龙口”陶醉。他决定舍身智取这块宝地。     翌年初夏，他带上自己十多岁的孩子，这个孩子也就是后来被南宋理宗皇帝点为状元的潘仝。他带潘仝到“生龙口”的具体位置察看。并告诉潘仝说：“如他死了，就要埋在他事先择好的"生龙口’里，子孙就可以做高官”。他安排潘仝在五里隘庙里住下，庙里的和尚跟他很熟悉，他来回吉州都要在这庙里住一晚。五里隘庙在兴国县进入万安县的咽喉要道上，有一夫当关，万夫莫开之势。庙距“生龙口”只有半里路。他把早从均村街买下的几头黄牛，趁天晚赶到村民稻田里，早上起来村民发现稻子被牛吃掉，潘从源不但不赔礼道歉，还称强称霸。村民一气之下就把从源打死了。潘仝看见父亲被打死，哭得死去活来。他拉参与打斗的村民去告官，此时，村中几位长者出面调解，让小孩把父亲就地安葬，埋的位置由小孩随便选择，小孩就把父亲埋在事先选择的地方。后来人民为了纪念从源舍身智取“状元地”称这里为“牛纲地”。以后误传从源是“牛纲客”。风水大师帮他处理完父亲的后事后回到汀州，他常回忆父亲被打死的经过，他发誓刻苦读书，工夫不负有心人，在淳佑四年的殿试中，他中了状元。在封建时代，中了状元，还要找出状元风水。不然有砍头的危险。    其龙真穴的，整座龙巍峨迥异，秀拔独尊，曲曲活动，源远流长。左右两大水交合环抱有情。接穴处，束气起顶，尖圆方正，入首气壮，形如龟盖，外晕内晕分明。且此处隐藏特别好，远处看穴如不规则的三角形，就在穴左或穴右看也不规则，只有站在穴处看，整个穴才端正，穴后圆顶。    罗城周密。前有玉几眠弓，福星三台之旋，九曲朝拜到堂，恍如将军坐大帐，文笔高耸，贵人观榜，贵人展诰，金箱玉印。最值得一书的是右边这座峭如刀削的山，《潘氏族谱》里载此是旗山，实际上古书里载这是“旗星带木高爵厚禄状元山”。我认为这是马山带旗星，只有马山催官最速、科甲最利。正好这山在午的正位，午为帝旺，午为得位马，最为得力。实际上，潘氏做下此风水时，潘仝已出生，此墓葬下后十多年潘仝中状元，后又宦海搏击，官至御史大夫。这些功名利禄，都是这匹马催来的。后来的孙辈潘任，官至兵部尚书，更应由旗山荫育。      这穴风水，现在是辛山乙向，而在清朝的很长时期是酉山卯向。这穴风水是辛山乙向好，还是酉山卯向好？从理气、形象等各方面来考证，此墓应该是辛山乙向好。传说当年狮子潭深不见底，后近百年来，潭被夷平，现下面筑一水库，潭比历史上的潭都要深。因此潘氏一定可以再展雄风。潘仝状元公于宋理宗（赵昀）淳佑四年（1244甲辰）春中状元及第。官任广东观察御使（三品）升秘书阁学士（一品）。     潘仝之父潘从源，是福建省汀州三洲潘坊人氏，担任江西吉州教谕。他熟读诗书，尤精堪舆之术。留下“有缘得地，以死求发”的传说，据说，担任江西吉州教谕的潘从源卸任还乡时，途经五里隘，看中了这一风水宝地。潘从源于是让家人驱牛食禾，和当地农民发生争执，后舍身自缢。其子潘仝遵照父亲嘱咐，与当地农民交涉，将潘从源葬入了这块风水宝地。潘仝还乡后，参加科举，一举得中状元。钦点为广东观察御使、升至内阁大学士。潘从源丁财颇盛，遍及江南各省，均尊潘从源墓为祖地，故名“状元家山”。    “状元家山” 　　    位于江西省兴国和万安县交界的界山五里隘的兴国一侧，距兴国县城约40公里，沿石级上山约100米抵达墓地，墓地再登山100米是兴国和万安两县交界的五里隘。状元家山在一个小山窝内，墓前10米左右即是陡坡，墓后也是陡坡，故在山下看不见墓。这个位置是非常符合风水“藏风聚气”的原则。站在墓前，视野极为开阔，后面的靠山如圈椅状，两边的山坡成自然砂手，山下是的一块盆地，两条河汇合，呈半圆形流过墓前，属典型的“玉带缠腰”格局。但见两股河水涌来，不见河水流走，风水术语叫“双江汇秀”。两水交汇处过去形成了一座潭，叫狮子潭，现在正在建一座小水电站，将会形成一个约200亩的湖，届时更成为一个“金盆聚水”的局面。墓地的右边一座逶迤险峻的山峰插过来，象一面面展开的旗帜，叫令旗峰。主后代将帅云集。实际上潘从源之孙潘任就是南宋最后一任兵部尚书。墓前的案山重重拔起，数峰交错呈笔架形，第四重山顶方形，是个纱帽形，主后代文星荟聚。状元家山的龙脉从海拔1152米的天湖山曲折而来，是兴国、万安、泰和三县交界的大山，气势雄伟。墓地是辛山乙向，辛酉分金。墓穴是一个“渔翁撒网”形。墓前两侧立了4根2米高的红石华表，正面刻有两副对联曰：     从中牟播环宇后裔当思祖德， 　　    源荥阳肇根基前贤历建丰功； 　　    狮子潭凤击蛟腾一堂瑞霭荣花萼，     五里隘龙蟠虎踞万丈文光射斗牛； 　　    前联嵌入了墓主“从源”的名讳。并说明了潘氏起源于中牟，得名于荥阳的典故。后联说明墓地位于五里隘下狮子潭前的地理位置。墓门正中墓碑文曰：“宋始祖诰封监察御史升秘书阁大学士潘公讳从源字智河妣戴氏老太夫人 佳城”。墓顶上是“状元家山”四个大字，墓侧还有重修的简介和捐资碑文。 　　    “状元家山”正是是宋大学士潘仝的父亲潘从源夫妇的墓，据潘氏族谱记载和有关专家考究，潘氏墓是客家中原南迁的重要实物见证。状元祖坟风水前朝  此墓历代人才辈出，现任江西省常委、赣州市委书记潘逸阳就是状元的后代。  
平洋寻龙、点穴秘诀、看平原、平洋风水平洋之气，尝舒尝散，须要汤中浮酥；山垄之气，尝急尝敛，当看水面蟠蛇。 此以气之聚散缓急而认穴之微茫。《葬书》中所云葬乘生气者，正在于此。夫平洋之地，阳胜乎阴，故以敛而聚为有气，如所云：“隐隐隆隆，穴在其中”之说，须要体认。盖所谓隆隆者，正谓隐隐之中而有此丰露之象，古人取象于如酥在汤，艮有见也。《葬书》云吉气所起，起即隆隆之谓、酥在汤之谓也。不然则亦铺毡展席，散漫无收而已，何谓穴乎！至如山垄之势，阴胜乎阳，不嫌脉之不到，而嫌气之不和，所以多煞，故须结穴之所圆融平坦，不险不迫，有如水面播蛇之状，活而不死，静而不动，盘旋而无直硬，浑浑一个太极之圈，则形舒气和而煞尽脱矣。古人所谓山垄之龙，葬气不葬形者，正谓此意，此认穴之秘诀也。 没水之牛，气仰而吹，宜乘其气；出洞之龙，气直而吐，宜乘其余。精华外露之气如花，宜葬其皮；精华内酿之气如果，宜葬其骨。 此四段以气之缓急深浅而为葬之缓急深浅，乃作法也。       平坦之龙脉，潜于地而微露毛脊，至结穴处特起一气，乃吉气之所起也。其气从沈缓而仅浮，不宜缓乘，其为缓来，不妨安绝顶乎！譬如牛之没水，身藏水中而偶露毛脊，特一仰而吹气，则尽在鼻中，若稍脱之便失气矣。此缓来之法也。又如高陇之龙，脉行于山而势奔气涌，至结穴处，须要脱卸，落在平洋，气乃冲和，所谓“来不来，坦中裁，住不住，坪中取”也。其气从盛急而乃舒，不宜急承，其为急来，不怕葬深泥乎!譬如龙之出洞，其气焰方盛，何可犯之；乃其气之吐而有余焰处，则精灵之可掬者也。故宜脱球而葬榜，缓以承之。又如气浮于上，而灵光已露，深葬之则气从上过，故宜浅葬。如木之有华,之之有珠，其英华尽露于外，深之则伤其质矣。又如气沉于下，而皮肤粗刚，美含于内，不以深取，则气从下过，故宜深葬。如顽金之开孤取水。     厚土之破角见金，皆于深而得之也。譬如果实之味，皮不佳而肉佳，其精酿在内，所宜深取。今人不察气之浮沉，而概用浅葬深葬者，皆非也。古人谓深葬发迟浅葬发速，所见诚然，但欲速发而概用浅葬，则失古人之意矣。水木龙多易发，正以其气之可浅葬耳。此又论气之久远者不可不知也。 龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳；龙穴有生死，砂水亦有生死。此以砂水之阴阳生死而论气者也。龙穴之阴阳生死，前已论之详矣，砂何以分阴阳乎？亦开面而舒坦者为阳，以反背而峻赠者为阴。譬之人然：其在正面之间，自然开面平坦而为阳，其在背面，自然反背顽硬而为阴。有面则为向我而有惰，无面则为背我而无情。非惟龙穴贵阳，而砂亦贵开阳也。水何以分阴阳乎？如水之来去屈曲，悠悠洋洋，沉沉浑浑，则舒徐沈凝而为阳；其细如绳，其直如矢，其急如瀑布，其斜如反弓，则急透斜反而为阴。譬之人然：其血脉流通条畅，则呼吸之间自然和，吐纳之际自然调适，不疾不徐，无反无逆，乃可无病骤然而入，不见安闲沉静，便是病到。非惟砂贵开阳，而水亦贵开阳也。        砂之生死何分也？砂无论龙虎案对只是情。向朝我，有面有目有手有足，拱揖环抱，直若仆之从主，妇之从夫，有唱有随，有呼有应，譬如人之相见，有卑于我而畏敬我者，有等于我而亲爱我者，其面目虽各不同，而要一气喜喜欢欢雍雍肃肃之意，无不同也。情意颇恋，则为活动而生，否则直硬顽悍，呼之不来，驱之不去，则为无情无气而死矣。    水之死亦以直急返逆，不顾不凝而然。要之砂水生死又总在阴阳上见。盖宇宙间物，总是逢阳则生，逢阴则死。又如人之结胎，男精属阳。女血属阴，阳贵有余，阴贵不足，是故精盛则结，血虚则受，一以阳为主也，又如人之既死，母血先败，父骨犹存，其可收纳天地之气而荫生人者，全在父骨，非一以阳为主乎！又如大而天地，天气为阳，地脉为阴，若非天行至健，顷刻不停，三光为照，雨露为润，一阳来复，万筋乃吹，则地何能生乎？是天地一以阳为主，此乃堪舆家论生死之大关系也。古来大哲见实主此间，亦论及而未尝揭以示人，岂以千古不传之秘，帐以神会而非以言传者乎！
风水知识实践（峦头吉凶判断）红色箭头是否结穴、富贵吉凶，风水峦头吉凶判断。
图解如何看墓地风水
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阴宅风水真假龙穴鉴赏
阴宅龙穴真假鉴定人死后，灵魂何去何从？安葬哪里，千百年来，人们对于丧葬仍然是十分看重的。各民族、各地区都有自己的葬俗，这些葬俗都表达了民间对死者的态度，只有严格遵从有关葬俗礼仪才能够使死者的亡灵得到安息，连活着的人们心灵也不能安静平息下来，扦点福地，后世子孙受福，中国人尤为重视丧葬。故此对于穴地风水的选择便特别讲究。 　　      穴有花假疑龙如何，看古人先师如何鉴定真假伪穴。      问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山对峙亦如燃。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚辅茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少识，此法元来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不容惜。花穴最是使不迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱，只有一破徐皆非案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴天人知。龙虎外抱左右飞，盖缘正穴多隐秘，或作权钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴尚在内，几是穴邪曲即非。曲是抱裹正穴，请君以决狐疑。
峦头风水经典实例图峦头风水实例图一：平地一突  峦头风水实例图二：经典朝山、案山  峦头风水实例图三：经典朝山、案山  阴宅风水龙穴峦头实例图（出贵龙穴）
阴宅风水点穴气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到失收，后到后收。 此乃以主穴之进退饶减而乘气为一法。初结胎时，以阳精为主，气为胜而形未实，故虚而属阳，阳则不宜缓承，宜中正以乘之如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也。既成胎后，以阴血为主，形为实而气已敛，故实而属阴，阴则不宜急凑，宜脱脉以乘之，如珠则穴其旁、乳不可当头是也。此以进退虚实之间论者也。言结穴之所如左插先到，则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到，则气归于左。则宜挨左以收右砂。古人谓两宫齐到中乘平。气虽耐久而发常迟，先到先收，气从挨倚乃迎财就禄而发常速，正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也。 傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙，当消详乎明堂。皆借外气以乘内气，乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受。有侧落有翻身落，不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰。此皆借乐托以为主，而凭外气以为聚散者也。故曰傍城借主。又有龙气直来，似正受，乃入首之处无面目，向方之处则无情，使不成局，故当看其明堂何堂开局，便当揪龙而就之，所谓以龙定穴，以水定向者，正谓水之聚处，则有明堂而成局，便当准此以定向方，不必拘拘于正受也。《拨砂经》云：无局不言龙。可见局之所在，即龙之所止，故有就向拗龙之法。 点穴须求三静一动。认气须要百死一生。 此以动静生死而识气脉之真假，最为关要。何谓三静？案对要静，开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静内向怀抱而无他顾飞腾；水城要静， 绕环凝聚而无反背冲激。中间惟见穴场之所。一脉活动而有精神，此则三静一动，其穴乃真。而认气则于穴场中看其精神。何者是其精神发越处？即如孩儿头一般，头上之骨皆坚，而怪囱门独柔，一呼一吸，可浮可沉，此真生意处。　　    古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者，极有味也。他如厚中取薄，薄中取厚，静中取动，动中取静，必皆余气尽死，而惟此一点独有生机，乃为生气。不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已，最宜细察之。 有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。 此乃于入首微茫处认出一点灵光之气，为 堪舆家至要，亦至诀也。入穴场当先认形，随即认气。如穴场必有弦棱，则蟹眼、虾须之水乃见，始能成胎。蟹眼是凸穴，其中圆满而起，如蟹眼然，外有蝉巽砂为之阴护，而水微见，谓之蟹眼水也。一有蝉翼砂则弦棱成矣。虾须是窝穴，其中翕聚，如虾须之抱掏然，外有牛角砂为之明护。而水明见，谓之虾须水也。一有牛角砂则弦棱成矣。弦棱成则气聚而不散，天心自然涌凸，乃成胎息。若天心沉陷，乃是花假，不成穴矣。气脉何以分别？几脉之行，必须敛而有脊，乃见草蛇灰线。形虽不甚露，而未尝无形也。几形之有脊而敛处便属阴，阴则有煞不可犯。平坦圆满则为气，如人之身服，犹按之有脊气，则充满遍而无凝滞，乃属阳，阳所宜乘也，但脉易见而气难认耳。谓葬脉不如葬气者，正以脉犯阴而气为阳，当葬气也。如前所称太极晕及天轮之说，正是气体耳。时师多能葬脉而不能葬气者，以其原未明此，故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正，而又能辨乎气脉，测为人造福，百不失一矣。法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。 此以穴情变态不一，有穴藏于拙，以人力而剪裁之者，有穴隐于微，以意向而融会之者，此之谓仙踪，凡论气者不可不神会也。夫论穴先论形，乃有形不足以成穴者，如顽金而不少开窝，其刚饱岂可言穴，则当细认其中之微凹处，便为生气，须以开孤法，大用人工，取出水窝以葬之，此全以人力而成，谓之法葬。又如水窝太深，乃阳中之阳，不可言穴，然真气既蓄，必然有结，则宜于窝内或填以土，或垫以石，如龙强，又或垫之以木，须用填实其窝，成个阳中之阴，取披架于其上而葬，此乃虚而实之之法。亦所谓法葬也。他如骑刑剪燥，开孤截荡，各各有法，亦当培则培，当削则削，宜虚而虚，应实而实之法度也，是以杨公有法葬之条。又如有真龙正脉尽钟于此，情势局面亦尽会于此，乃考之穴情，测无真正入相形穴，古人一惟会其精神所聚之意。如官坑梁上挂金斗地，乃在穷源僻坞高岭绝顶之上，两边山势俱是不止，行去且有十数里余，此亦形穴所不相者，但观其气势，则两边龙回虎抱，前面朝对，自近案横栏之外，一望可百里许，远远见鹅子尖为正朝，鸦峰峙左，大茅峙右，三阳并耸，万峰俱朝，去水虽有一二十里，然一折一回之玄，九曲不见其去，穴下余气。亦自成个小明常，如在平地，不见其倾，立在穴内，惟见上聚之派，天清之气，高朗恢弘，森严翕聚，沪然一圣贤清高气象，故当时则用顶门百会之穴而葬之。龙是横来，入首处微有土金贴体，取象金斗则亦以意会之耳。又如坑口麻榨形，龙自高山脱下平洋，阔有十余亩，下脉处虽 亦有来龙发到，前面却是一片铺阳，其于窝钳乳突四字，全无佐证，又无龙虎涣风扫来，不可为穴，然真龙既到，却是大结作，当时赖仙只会其中气正聚之处，大开深槽，阔一二丈，一长有三五丈，深办五六足许，取象油槽，喝作麻榨形，穴顶槽头，一取槽沟以聚气，一取槽沟当作龙虎以蔽其风。
 
阴宅风水大全之论龙脉贵贱 龙之贵贱以格辨，龙之正余以祖辨，龙之大小以干辨，故同龙论格，同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辨，龙之偏正以堂辨，龙之真伪以座辨。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。 论龙之来处，论龙之止处，皆认气者不可不辨。夫龙何以分贵贱也？如龙之体势，或以五脑，或以三台，或以华盖，或以玉屏，或以诸轴，成何贵格则不论，龙之二三五节，或长或短，而有此状样，便以贵论矣。要之以穴后一节为主。廖公云“穴后一节为龙格”是已。然龙无贵格而官不尊、福不永者，则多承祖分家之处不得其正耳，故须看其分祖之处为正为余，而后官之尊卑、福之远近可辨也。分祖之处，必须起祖垂肩，成何星辰，成何品格，方为正降。又有祖龙得其正脉，而贵不列于上卿，富不侔乎敌国者，则其枝中之干，而非干中之干，故其力量终不足以揽全胜、当大任耳。盖有百里之干，始收百里之形胜，有千万里之干，始收千万里之形胜，又岂可以眼前之器局分大小也。　　    凡论龙之来处，一当以此为准。龙何以定去住也？夫龙必有巢穴乃蟠，故凡一到方所，看其城垣关锁，局面宽圆成个巢穴，则知龙之归宿在此，然有于此则为正、于彼则为偏者，以堂在此不在彼也。苦人所谓山归成龙，水归成穴，正以堂之聚处为水所归耳。乃又有堂正而穴不真、葬不发者，以入首之盖座在此不在被也。盖座如木秀华盖、金秀宝盖之类，犹是众所共倚，又如乐托、禄储、衬贴之类，亦是显而易见，只如化生之脑、天轮之盖、太极之晕，任其左闪右倚，俱有隐隐盖覆之意，此是入首真盖座也。必有盖座而穴乃真。譬如都邑之间以龙之垣局，即城郭也，以龙之穴场，即堂厅也，以龙之座向，即台座也。凡论龙之止处，一当以此为准。 凶星不无夹杂，只要有胎有化；吉曜纵然雄耸，亦要有精有神。 此言认生气于微茫者所当致审也。如五星得共正体无论矣，有如直硬之木而微带泡节，有水之意，如扫荡之水，而微露坠块，有金之意，是为逢胎，则就其母而子有靠，不为败也，又如火金相战为天里，但看其中微有水窝，则从其微窝而大开深取，以成水体。盖金刚饱而用水以泄之，则以泄而化其凶也；火伤金而以水制之，则以制而化其凶也。此以人力而为化者。又如粗版之土而微露金意，则以生而泄其气为化，如太阴之角带火然。金盛而火微，可周以陶熔乎金，而金反粹，则以制而成其美为化，此又生成之自然而化气者。如出身自不逢胎，又不逢化，则难下手矣。又如冲天之木本美，然望之而险峻，不秀不雅，是木无华。又如献天之金至耸，然望之而顽蠢，无体无仪，是金无色。又如焰天之火亦至难得，然望之而峻赠，非笔非剑，无影无焰，是火无光。又如平天之土、涨天之水，皆是尊贵，然望之而非屏非阁，无波无纹，是土为奎而水为荡也，何足贵哉！又如贵人在衙，形便要有个堂堂之气象，将军接剑，形便要有个威权模样。又如仙人跨鹤，形便要有个清风高韵，若文而不雅，秀而不严，清而不高，便是无精神，亦不发福，何足贵邪！此证星辰者尤当证其精神。大抵山有体魄，有精神，认体魄易，认精神难，此非别有大窍，未易语此。 陵谷变迁，山川改色，造物固自有时；控制山川，打动龙神，作用亦自有法。 今人但见先贤作用，有甚奇甚隐，而不可测度者，便以为幻妄而肆讥说，不知造化尚无定体，尚无全功，不无与时推移，岂以人为而不随时随俗以为之裁成者乎！昔人所谓“人不天不因，天不人不成”者，非虚语也。大如黄河南徒而气运亦南，小如金沙滩出见而牛僧果应内召；又大如黄河清而圣贤出，小如壶，公以时易色而两郡人材兴替随之，此非造物固自有时乎！又如微郡之城设努楼以射五鬼，丁源之墓开油槽以应麻榨，杨公所谓如睡如蒙，或发以钟，廖公所谓灭火灭瘟，则凿其地，至今其应如响，此非作用亦自有法乎！凡如一枝一派山水，则可眼前而定，至于大形大势，或以近应，或以远应，其应验固自有时。盖山水既非眼前点检得尽，则福泽赤非眼前计量得尽也。且如前贤作用，有应之当年，亦有应之数十年及千百年者，皆不可以寻常耳目窥测。
 
吉林祖坟风水、阴宅风水宝地案例图此地龙穴后靠列屏御座，结穴明显内堂紧密，外堂宽大，山水团聚环抱，此地阴宅当出官贵（省部级）。  明堂图--明堂宽大四周群山环抱，溪水悠扬朝来。可富贵悠久
风水国师厉伯韶点宋皇姑墓宋皇姑墓（又称赵玉女墓）在东莞狮子岭，始建于宋淳祐六年，占地面积80平方米。墓主人赵玉女，传说是宋高宗赵构之女，孝宗赵眘之姐，光宗赵惇之姑。时值宋室南渡，国势倥偬，兵荒马乱，皇姑流落民间，而获江西赣县令邓铣收养，后邓氏勤王有功，其子邓惟汲遂及配皇室，恩封税院郡马。皇姑洞明人情世故，眷恋东莞田园风光，因之夫妻奏请归故里，获光宗恩准。  据邓氏重修墓记记载，“宋淳祐五年(1245年2月初7日)，皇姑卒，享年87岁”，诏命官谕葬，并命当时的风水明师、大宋国师厉伯韶亲自主庚，选址造墓，立“坤申向之原”，赐祭田10顷。皇姑坟历经明清两代三次重修。先后于1483年、1570年、1712年进行过重修。建国后，墓室多次被盗，上盖已倒塌，在颓垣败瓦中仍可见墓室的砌砖。1988年，旅居香港的邓氏后裔捐款重修，在东莞文物部门的协助下寻回原墓碑，重整墓面，恢复原有的华表，并新建一座“宋姬亭”。  在寸土寸金的东莞，该墓周围现正开发，已被高楼大厦所包围，邓氏先祖出于慈悲之心，救助流落民间之弱女，不料却因此与皇室结缘，此正是 “我本无心求富贵，谁知富贵迫人来”，善能动天，必有好报也。呜呼，观今日邓氏丁财两盛，岂偶然哉！祖德荫功，天命地理，必相庇祐，方有今天之规模。故为人子者，不可恃势骄人，当慎终追远，继承先人美德，方能永隆不替，先有天理人理，而后好地理自能如愿而得，如响斯应也另外据传，厉伯韶国师当时在对面点有一穴，为富贵大地，但皇姑早已视富贵如云烟，但求丁财平安，它无所图，故厉伯韶从其所愿，点穴于此。后丁财大旺。今香港、东莞等地邓氏家族早已成巨族，声誉颇隆。。
梅州刘江东风水大师坟墓之传说来龙图  传说刘江东之墓  传说刘江东之墓  朝向、明堂图一 朝向、明堂图二刘江东晚年并没有回到了江西老家，而是由张姓出钱，为他在一个他自己所点的名叫乳房山的地方建了一个莲花寺，招收了很多徒弟，直到老死寺中。刘江东死后，徒弟们把它葬在了也是他自己所点的穴中。目前莲花寺仍然香火旺盛，在这个寺里，对刘江东有比较详细的记载。现在刘江东坟茔的前后左右都建有民房。传说刘江东老年服务的唯一东家，也是出钱帮刘江东建寺养老的东家。
 
中国风水大师阴宅入坟断（非正穴实例）朝向、堂局图  点穴不居中而扦，却点在护砂砂脚之尖。  穴位不对明堂、朝向，而对箭射，实在不解为何扦穴？仅供学习鉴赏。
选择墓地如何看风水（风水图）风水案例鉴赏此地是否结穴。（真假风水图）
中国名人祖坟风水（当代政要大员）卫星图  朝向图  朝向图二  龙穴全图--玄武 此地阴宅为平洋起高隆、平洋一峰，明堂平坦宽大，内有小溪界气，外有大江环抱，有两水夹玉案之妙，在穴上看不见案朝，只有百公里外的五岳之一的山作为远朝。福主三代祖坟于此，现官至封疆大吏，系平民出身、工厂工人（不能公布地址、身份）
 
四川坟地风水、阴宅风水案例小富贵吉祥阴宅风水案例图片展示
广州墓地风水扦点阴宅实例龙脉入首、结穴图，此地连起两峰而结穴，穴场平坦土色油润，两边龙虎手砂相抱。  近看龙穴全局  穴前余气  龙穴内堂、外堂、朝山图（此地龙势旺盛，前临河水可速发富贵）
中国民间阴宅风水宝地鉴赏阴宅风水宝地图片欣赏
阴宅坟墓风水（是否点中穴位）
湖南风水宝地、看阴宅风水寻龙点穴案例湖南阴宅风水案例图一  湖南阴宅风水案例图二：近看龙穴  湖南阴宅风水宝地案例图三：主星高大，自伸砂脚环抱，中心出脉，内堂平坦，出官员的龙穴。
祖坟风水吉凶案例红色箭头为墓穴所在地，明显为假穴，此坟后人必败，初年即不利。  近看穴位堂气不收  此地山水格局全图 此地山水格局明显，稍加人工风水改造穴位好扦，不知点此穴位的先生，是风水不懂？还是风水之学不精？还是为恶人所扦为民造福？还是东家薄待而点之？
 
真假风水、真假龙穴案例实践真假风水、真假龙穴案例实践图一  真假风水、真假龙穴案例实践图二  真假风水、真假龙穴案例实践图三  真假风水、真假龙穴案例实践图四真假风水、真假龙穴案例实践图五 真假风水、真假龙穴案例实践图六 真假风水、真假龙穴案例实践图七 真假风水、真假龙穴案例实践图八    假风水伪学问的形成：    中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了诸多的流派。长期以来，堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大的派系，两个流派下统诸多小流派。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅心传口授才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。       宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，门派也就越来越多。      历代各派风水学家著书立说，流传下来的经典著作瀚如东海，各门各派的风水书籍五花八门。但这些五花八门的学说多是各自创新提出的一个理论框架，绝大多数缺乏实践检验的依据，这些自立门派的学说由于缺乏承前启后的思想，未能传承先贤真传风水的精华，故无法摆脱片面与谬误的局面。加之江湖上风水门派众多，历来极少对这些经典理论进行有组织、有计划的系统性专题研究归纳和实践交流，导致很多真诀渐渐失传，伪书谬论泛滥成灾。    如何对古代风水学进行挖掘整理，去其糟粕，取其精华，结合现代相关学科科学思维，创建高层次的现代风水学理论体系，以此更好的为人类造福，这是个历史命题。       在新中国成立以来的很长的一段历史时期里，因为“伪风水”害人误己，不明真相的人一直将风水斥之为迷信。其实真委曲了风水，“不是风水不灵，而是风水不真”！伪风水在害人啊。          如今社会上普遍流传的风水术本来就是偏颇之伪术，再加上利欲熏心之辈的大肆刻意宣扬，致使伪书泛滥，谬论横行。随着风水复兴高潮的兴起，相继出现一批又一批所谓的风水大师、风水教授、易学专家等，这些徒有虚名的国际级大人物，尽管号称对风水理论研究有多深、多彻底，吹得有多神奇，可又有什么用呢？又有几人能真正为人类造福呢？每当他们给别人调整风水时，往往都会出错，欲求吉，反而出凶不断。           地理风水当实践见功夫、见真假，善者有福德。
 
风水图解（风水图片）
阴宅风水图、看阴宅风水图解 穴星后靠乐山，两边有护，穴星突起明显，稍开窝就坦下穴，穴前内堂平坦，一阴宅风水极小富贵龙穴。
 
坟地、墓地风水点穴秘诀图解如何看墓地风水  图解阴宅风水宝地案例 古来堪舆大家，咸称寻龙穴容易点穴难，葬经亦云三年寻龙十年点穴，其理安在。盖寻龙为未成之局，可以任意选择，点穴为已成之局。一经点定，关系其家兴衰成败，怎可不慎乎？至于点穴法，因势而异，古人点穴歌诀录下，诀曰：山昂穴窄高处点，四面平和低处凹，砂局均匀中正作，旁宽旁紧穴当偏，水斜山乱窝中隐，乐空下短定翻身，有来有去寻结穴，山穷水尽向腰寻，四团高逼穴易压，岭上寻纵为最宜，四处低旷穴恐露．麓下留情窟藏好，左高垃穴宜寻右，右高压穴宜寻左、前逼穴宜向后移。后逼穴宜趋前点，或近压而远眼，或内卸而外收，穴须高取而论周围，或远粗而近孵，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚四畔围弯，宜识穿弓架箭，众山粗杂，须知移步换形（盖言粗中求秀，杂中求清也）山水两佳局罕有，官禄两就法须知，山不如水之有情，禄当就则就之，水不如山之秀拱，官当迎则近之，来脉若天然，休贪朝穿而误转（此言贪朝失穴之病）进水如弓反，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露．众细一特取其鹤立在鸡群而自奇，坐忌空不忌短，此系常理，岂可执朝翻身回结之局，山直来穴横受，多犯众忌，彼鸟知脱龙就局之权，势逆砂顺，谁识离乡其取贵，水朝砂抱须知此地好救贫，诸脉乱出有跌断者是真龙，三山齐来望缩藏者可寻穴，山水之变态不一，咫尺之转换顿异，低视丑者忽焉高视美，左视妍者忽焉右视虐秀气在下点高则误，情意偏右扦右则亏，此是仙传真秘诀，明此点穴永无差。　　    寻穴秘术　　点穴先寻穴证，凡真龙结穴处，必有明显之佐证，在穴前者则为朝山美，明堂正水势旺，三者当推朝山为最要，穴前之山叫朝，以近案在情为主，朝山高则穴宜高，朝山低则穴宜低，朝山近恐被凌压，穴宜上聚，朝山低恐防气散，宜就下沙寻穴，明堂有小中大之别，小明堂在圆晕下，若见平正可容入倒卧者，方是真穴，中明堂在龙虎之间，要取其交会，大明堂在案山前，立穴要同融聚处水势凡有真龙结穴处，必有潮源水合聚交会，以上为穴前之佐证，在穴后者要乐山峙鬼撑，龙虎有情拱来，，在穴下者，唇齿要平正，在四旁者，要十道全，界水分明，以下为真龙的穴之佐证，苟能于此明辩而审察之，点穴必无错误矣，至于穴忌，只在形气之间，盖看地取形势，葬者乘生气，气囿于形，故点穴必先因形察，则穴之十五忌自能晓然矣，何谓十五忌，即粗恶、峻急、单寒、臃肿，凹凸、笑露、瘦削、破面、虚耗、疙头、散漫、尖细、幽冷、荡软、顽硬、等是也，要而言之，十五忌皆就形论气，所当注意者来龙有高山平地之分，看法因之各异，十五忌泰半属诸高山推幽冷、散漫。荡软等，平洋之地居多，总之不论高山平地，苟犯一忌，即为绝地，误用之，轻则主贫贱，重则人丁减绝。祸患百端，可不慎乎。　　    安墓秘诀　　安墓地需寻生气，气在地中何以辨，可看星辰面，最要得水与藏风，穴向气中融，第一莫葬去水地，立见退生计，第二莫寻剑脊龙，第三莫觅凹风穴，误用人丁绝，第四尤忌无案山，第五只怕明堂跌，决定破家业，第六偏憎龙虎飞，更忌撞断石，过独生凶并消福，一山出而合星辰，有应便为真，明堂气聚龙虎抱，富贵逼人来，点穴更须用心机，确能救人贫，平地星辰同一体，高低即山水，安墓认脉葬其巅，定卜福绵延，星中太极最玄微，于焉生两仪，阴阳须把脉分别，龙穴自相得，若是动时分四象，脉息窟穴状，脉背土色晕，见是再成形，窟在平面，突影见阳龙，息突忌相逢，脉象天井（金井也）分四样，盖粘并倚撞，脉缓用盖急用粘，直倚横握尖，息象开井有四数，斩截与吊坠，息短用斩长用截，高息用吊抵用坠，窟象开井有四块，正求并架折，窟狭用正阔用求，深窟用架浅折收．突象开井有四诀，挨并与斜插，突单用扶双用并，正宜用斜偏宜插，金井要决贵先知，向首宣慎择，锄出兰台（在圆晕中）便伤龙，尺寸要依天卦取，深浅须凭玉尺量，作堆须分五星形，放水依真诀，取路须曲折。龙格砂形与水城，分部要清楚，罗经指定方向何，须用卦推详。 　
 
墓地风水实例图片在案山看龙穴全貌  穴未点正，本来可为一极小富贵阴宅，内堂平坦，穴却扦点在顽饱之处，毫无情意，穴应点下乃就平坦而扦，当可吉祥而温饱有余。
阴宅风水点穴 气有虚实，法当以实投虚，以虚乘实；气有先后，法当先到失收，后到后收。 此乃以主穴之进退饶减而乘气为一法。初结胎时，以阳精为主，气为胜而形未实，故虚而属阳，阳则不宜缓承，宜中正以乘之如平面太阳作金盘堆果、如百般花味总居心之类是也。既成胎后，以阴血为主，形为实而气已敛，故实而属阴，阴则不宜急凑，宜脱脉以乘之，如珠则穴其旁、乳不可当头是也。此以进退虚实之间论者也。言结穴之所如左插先到，则气归于右，则宜挨右以收左砂；如右插先到，则气归于左。则宜挨左以收右砂。古人谓两宫齐到中乘平。气虽耐久而发常迟，先到先收，气从挨倚乃迎财就禄而发常速，正是引此意。此乃饶减收放之间而论者也。 傍城借主，须详审乎乐托；就向锄龙，当消详乎明堂。皆借外气以乘内气，乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受。有侧落有翻身落，不无脱去本来之势而傍罗域或旁水城或傍禄储峰。此皆借乐托以为主，而凭外气以为聚散者也。故曰傍城借主。又有龙气直来，似正受，乃入首之处无面目，向方之处则无情，使不成局，故当看其明堂何堂开局，便当揪龙而就之，所谓以龙定穴，以水定向者，正谓水之聚处，则有明堂而成局，便当准此以定向方，不必拘拘于正受也。《拨砂经》云：无局不言龙。可见局之所在，即龙之所止，故有就向拗龙之法。 点穴须求三静一动。认气须要百死一生。 此以动静生死而识气脉之真假，最为关要。何谓三静？案对要静，开面朝拱而无压逼走窜；龙虎要静内向怀抱而无他顾飞腾；水城要静， 绕环凝聚而无反背冲激。中间惟见穴场之所。一脉活动而有精神，此则三静一动，其穴乃真。而认气则于穴场中看其精神。何者是其精神发越处？即如孩儿头一般，头上之骨皆坚，而怪囱门独柔，一呼一吸，可浮可沉，此真生意处。　　    古人以化生脑不取象于头而取象于孩儿头者，极有味也。他如厚中取薄，薄中取厚，静中取动，动中取静，必皆余气尽死，而惟此一点独有生机，乃为生气。不然则亦今人所称菩萨面死鳖背之说而已，最宜细察之。 有弦有棱则形真，若涌若凸则气到。认气难于认脉，葬脉岂如葬气。 此乃于入首微茫处认出一点灵光之气，为 堪舆家至要，亦至诀也。入穴场当先认形，随即认气。如穴场必有弦棱，则蟹眼、虾须之水乃见，始能成胎。蟹眼是凸穴，其中圆满而起，如蟹眼然，外有蝉巽砂为之阴护，而水微见，谓之蟹眼水也。一有蝉翼砂则弦棱成矣。虾须是窝穴，其中翕聚，如虾须之抱掏然，外有牛角砂为之明护。而水明见，谓之虾须水也。一有牛角砂则弦棱成矣。弦棱成则气聚而不散，天心自然涌凸，乃成胎息。若天心沉陷，乃是花假，不成穴矣。气脉何以分别？几脉之行，必须敛而有脊，乃见草蛇灰线。形虽不甚露，而未尝无形也。几形之有脊而敛处便属阴，阴则有煞不可犯。平坦圆满则为气，如人之身服，犹按之有脊气，则充满遍而无凝滞，乃属阳，阳所宜乘也，但脉易见而气难认耳。谓葬脉不如葬气者，正以脉犯阴而气为阳，当葬气也。如前所称太极晕及天轮之说，正是气体耳。时师多能葬脉而不能葬气者，以其原未明此，故祸常多而福常少也。夫苟形真穴正，而又能辨乎气脉，测为人造福，百不失一矣。法葬之葬，法在形里；会意之葬，意在形表。 此以穴情变态不一，有穴藏于拙，以人力而剪裁之者，有穴隐于微，以意向而融会之者，此之谓仙踪，凡论气者不可不神会也。夫论穴先论形，乃有形不足以成穴者，如顽金而不少开窝，其刚饱岂可言穴，则当细认其中之微凹处，便为生气，须以开孤法，大用人工，取出水窝以葬之，此全以人力而成，谓之法葬。又如水窝太深，乃阳中之阳，不可言穴，然真气既蓄，必然有结，则宜于窝内或填以土，或垫以石，如龙强，又或垫之以木，须用填实其窝，成个阳中之阴，取披架于其上而葬，此乃虚而实之之法。亦所谓法葬也。他如骑刑剪燥，开孤截荡，各各有法，亦当培则培，当削则削，宜虚而虚，应实而实之法度也，是以杨公有法葬之条。又如有真龙正脉尽钟于此，情势局面亦尽会于此，乃考之穴情，测无真正入相形穴，古人一惟会其精神所聚之意。如官坑梁上挂金斗地，乃在穷源僻坞高岭绝顶之上，两边山势俱是不止，行去且有十数里余，此亦形穴所不相者，但观其气势，则两边龙回虎抱，前面朝对，自近案横栏之外，一望可百里许，远远见鹅子尖为正朝，鸦峰峙左，大茅峙右，三阳并耸，万峰俱朝，去水虽有一二十里，然一折一回之玄，九曲不见其去，穴下余气。亦自成个小明常，如在平地，不见其倾，立在穴内，惟见上聚之派，天清之气，高朗恢弘，森严翕聚，沪然一圣贤清高气象，故当时则用顶门百会之穴而葬之。龙是横来，入首处微有土金贴体，取象金斗则亦以意会之耳。又如坑口麻榨形，龙自高山脱下平洋，阔有十余亩，下脉处虽 亦有来龙发到，前面却是一片铺阳，其于窝钳乳突四字，全无佐证，又无龙虎涣风扫来，不可为穴，然真龙既到，却是大结作，当时赖仙只会其中气正聚之处，大开深槽，阔一二丈，一长有三五丈，深办五六足许，取象油槽，喝作麻榨形，穴顶槽头，一取槽沟以聚气，一取槽沟当作龙虎以蔽其风。
 
广东怪穴风水（败穴）红色箭头即为墓穴，造型怪异穴扦高处，不知能求什么？实在可笑难解。
广东坟墓风水败穴红色箭头既是墓穴，均为败穴。  均为败穴
广西阳宅风水美图
吉林祖坟风水、阴宅风水宝地案例图此地龙穴后靠列屏御座，结穴明显内堂紧密，外堂宽大，山水团聚环抱，此地阴宅当出官贵（省部级）。  明堂图--明堂宽大四周群山环抱，溪水悠扬朝来。可富贵悠久
西安风水宝地、阴宅风水案例西安阴宅风水宝地案例图解（此穴以贵气为主、财稍弱
河南省扦点阴宅风水案例图河南阴宅风水 此地龙穴后靠大山列屏环抱，开大帐贵气十足，气脉旺盛奔涌而来层层高耸，（来龙不详细叙述）入首结太阴金星，自开微窝穴星端圆，贴身护砂弯抱可聚气，内堂紧密土色油润，外堂宽大，大河水当面朝来，此地龙穴可富贵双收。可谓难得佳穴。
描述：长沙墓地风水、阴宅风水案例图图片：
长沙墓地风水、阴宅风水案例图   上地在湖南石滩村，为2004年为杨总寻的宝地，其龙来脉甚远，主山高大，层层剥换，顺流而来二十余里，隐隐隆隆蛛丝马迹，到穴前铺毡展席，结穴处翻身微微丁水来朝，穴前天心水以界内气，飞蛾角上出脉，细察其穴场，略起微泡，左右青龙白虎绕抱，当面石滩高田为案，案外有远山来朝，水口有龟蛇镇塞，山水之美，真乃大富贵地也。此地喝形为笑天龙形，万立大师和道南大师所扦点，5年后经我们回访，葬后五年即大发，资产过亿，以证得朝水、天心储录发富之神速，亦可为“卯葬寅发”。（受东家之托不能公开龙穴、明堂、具体地点，仅上朝向）
 
江西风水-为刘氏祖寻龙江西风水-为刘氏祖寻龙 此地在江西，由道南和万立为福东刘先生迁点，为刘先生爷爷，山名为杨家山。其来龙甚远，雄壮有力，层层脱卸，如生蛇屈曲摆动，束气突起星顶，入局自平田旷野中崛起高山，雄冠一方，横展大帐数十里，正脉穿心自帐出，龙脉顿跌踊跃数节又变为平岗，屈屈摆动如生蛇数里之远，成王子龙格入首，顿起高大金星结穴，其穴星高大，中垂一乳，旁开两砂为将军大坐形，龙虎有情，层层弯抱，明堂融聚、藏风聚气，案山端正，当面九曲帝旺水有情朝堂，外明堂左旗右鼓，又见堂前之山如剑如印，气势好不威武，由万立大师亲自扦点，立壬山丙向，水出辛戌，葬后连连报喜，官直升目前至四品贵，以此地格局官可至封疆大吏，龙气未到高峰，20年后必大贵，少祖山结穴，藏风聚气发福甚快，光宗耀祖，福祉方隆。
 
台湾催贵、催官风水案例（郑崇和墓地风水图)      墓地前朝图（此地葬后郑家出进士、入仕途 郑崇和字其德，号怡庵，清代马巷厅金门人。19岁往台湾淡水厅竹堑教书，遂居竹堑。在台湾竹堑自设学堂，传授弟子。      郑崇和之子郑用锡字在中，号祉亭，清代台湾淡水人。道光三年进士，任同知。十四年在京都先后任兵部武选司、礼部仪制司员外郎。十七年返台湾，主讲明志书院，致力于地方建设。十九年自募乡勇，抗击英军侵犯。著有《北廓园集》。
 
如何点正风水宝地龙穴（风水宝地图)如何点正风水宝地龙穴（风水宝地图)：此地黑色箭头所指何为正穴所在，此地龙穴定有富贵。  近看图片，上下两地何为风水宝地正穴？可得富贵
风水在城市建设中所起的作为 风水的思想即是：当人们在构筑都城、住宅、坟墓等建筑物时，对构成所选择地点、环境的大地自然形势、方位、流泉的有无、以及它的形态，地表下精气（龙脉）的优劣吉凶，整个局面的阴阳调和程度等，进行观察判断，寻求各种条件，使所选之地尽可能的优良佳境胜地。而风水自身的目的，就是试图凭借所选定的佳境以招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣等。　　    龙脉的状态与城市的选址　　龙脉的行进、终止，有这样的基本原则：夹于山脉（龙脉）有川（水），夹于川有山脉，水流则山行，水合则山止。根据龙脉的这种思想，蒙受沿龙脉流行于地中的生气，则可以招 招财致贵、平安、健重、长寿、子孙繁荣。因而必须寻求生气充溢水驻之地。水汇而龙止，而且生气不因风而散，所以，这种地点的构成，是周围环山的山河襟带之地。在河川汇合处或水边建立城市，并不限于我国，世界各地也随处可见。这些城市的选定或其自然形成，是出于防御或水利、平地的利用，当然都是符合风水理论的，是风水理论的一种体现。 龙脉与城市的关系　　流经龙脉的生气，其停驻、融结的位置，即修筑坟墓、城池的建筑物的位置，被称之为“穴”；紧靠着该“穴”后方的山叫主山，是龙脉通过的主要之山。我国南方的城市几乎都有 这种相当于四神中的玄武的主山。　　    龙脉和风水山的修补　　据认为：被挖掘而损伤了的龙脉，借助于填理等补修处置，可以使其生气再行流畅。此外还不止于填补，而且进一步积极地垒土石，对山的形状进行整治。如：可以遭损伤的主山做填补，主山的高度或尖瘦不足也要进行补修，可以增建山顶塔和增补象形山，可以建亭植树，改良童山，从而改善风水。    案山的重要性　　风水中的案山，相当于四神中的朱雀，位居前方，因为它与主山相对，故也称为宾山，离得较近又不太高的山称为案山，离得远些而又高些的山称为朝山。案山虽然有以城为主体的 案山和以某一建筑物为主体的案山之别，但都以山形清秀或特异的形象作为案山。如：几案、笔架、横琴、玉带、蛾眉、三台、天马、华盖、马鞍、三峰、锡帽等。以以某一建筑物为主体的案山，对于府衙、学宫等来说，特别被重视。学宫的案山因为涉及人杰地灵，关系密切，所以都有案山，其案山大都选择文笔、文峰、文笔塔、笔架峰等作案山。　　    青龙、白虎的位置与城的座向　　根据龙脉的形势，城市大多位于河川汇合处，而且多位于面向河川（以及湖、塘等）的位置。这与龙脉的来向有关，一般地，以龙脉抵达的主山一侧作为城的后方。城的座向，要守 护其左右，相当于由青龙、白虎山的位置来决定。青龙、白虎山的位置本有固定说法，即东为青龙、西为白虎。然而风水仅有青龙、白虎之说，并未固定它们的位置。即常称青龙为左辅、左翼等，白虎为右弼、右翼等。　　    风水的水口山　　风水的水口山是指众水汇流的出口处两岸之山。河川两侧如果没有使水口迂回曲折的山，那么水奔流直下，生气就会散失殆尽。水流幽缓曲折，在山间迂回，被视为大吉，因此以“犬牙交错”的水口最佳。为达到这目的，使水口紧密，水口山多冠以“狮、象、龟、蛇”等名称。　　    风水的思想与城市建设的关系，由此可以将城市建设缩小为城市的局部规划 ，开发区建设，成片住宅的开发等，那么它们同样符合上述的风水思想。作为住宅，也可作为现代城市如何选择住宅的方法了。阴宅风水也可作为参考，但要特别注意阴宅风水和阳宅风水的异同！
 
 
徽州风水村－－太极湖 在绩溪，耳边出现频率最高的一个词……古朴，当地居民讲的最多的地方……太极湖村。走近太极湖村，才感到“藏在深闺人未识”，惊叹这个古镇带给我们的美。    太极湖村，阴阳两极，相拥相抱，自然环境得天独厚，缘溪河呈“S”形绕村南流，和西部村落、东部田野组成天然的“太极”地貌奇观，还有三道徽州绝佳水口“狮象把门、日月当关、龟蛇拦水”，令风水学家惊叹！随着历史的变迁和人为巧合又现神奇 “帝王坟”。    太极湖村为安徽省历史文化重点保护区，也是世界非物质文化遗产重要传承区。拥有八百多年历史的古村落，诸多古桥、古亭、古民居、古祠堂、古寺、千年古树、明代吟泉街、大型砖雕门楼群等，依山而筑，逶迤伸展，宛如一幅立体的山水画卷。还保留众多名人故居（徽菜馆业创始人章祥华、作家章衣萍等），地域绝活秋千抬阁，绝奇**石，是一座徽州古建筑、古文化的活化石。    走进太极湖村，一座高大巍峨的章氏祠堂座落于村的西头。祠堂中有一座明代的蟠龙香亭，圆柱上雕有六条摇摇欲飞的蟠龙，堪称木雕一绝。湖村有一项传统文化：秋千抬阁。秋千为风车形，转轮悬活动转椅，由少女彩旦，着古服，缚坐在椅上，唱徽调，伴以吹奏。抬阁为木棉方箱，四周镂花，架幼童二三名，扮戏文，用钢筋将演员固定在阁上，不露痕迹，惊险奇观，堪称地域绝活。    太极湖村门楼砖雕堪称徽州之最，每一幅砖雕都是一件稀世珍宝。砖雕数量多，雕刻面积大，有20处之多，最大雕饰面积达4.2平方米；门罩形制丰富，有书卷式、城楼式、垂花柱式等；雕刻技法娴熟，具有很强的立体感和质感效果，雕刻技艺登峰造极；雕刻内容丰富，物象生动，构图疏密得当，主题突出；太极湖村砖雕门罩时跨300余年，是极为难得的文史资料。因此，太极湖村也誉称“中华门楼第一村”。    村子的东沿口“帝王坟”，墓主为龙川胡氏二十五世祖――宋朝枢密史胡元龙（千二公）。祖墓所在地为来龙山，远处的山峰七姑山就似一尊卧佛，墓顶一棵古槠参天大树，已有1500多年的历史，浓荫冠盖，虽曾遭雷劈，但仍老而弥坚，有如华盖庇佑着帝王墓，极为壮观。祖墓左右各有一文魁武魁墓守护，风水绝佳。    元朝胡姓郎中悬壶济世，人称“药王”。相传朱元璋身患恶疾，久治不愈，经药王医治，两天后痊愈。朱元璋大喜，赐“龙凤恩永”四字，以感药王对其疗病之德。后人建药王寺，供奉药王，继续行药王生前功德。    村落中最吸引的还是那灰黑鱼鳞瓦、白色马头墙组成的沧桑老屋。站在村落中，脚下踩着是经历了岁月蚀磨的石板，抬头仰望，眼里充满着浓浓绿色，俯身细听，竟可听见涧底淙淙泉声    这就是太极湖村，山水之间，天地人合，创造了一个和谐大同的社会，人心所向，流连叹息！她在等待着您来寻古、探秘。
 
人间第一清净仙境普陀山 普陀山，与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山，是观世音菩萨教化众生的道场。普陀山是舟山群岛1390个岛屿中的一个小岛，形似苍龙卧海，面积近13平方公里，与舟山群岛的沈家门隔海相望，素有“海天佛国”、“南海圣境”之称。    普陀山是东海舟山群岛中的一个小岛，南北狭长，面积约12.5平方公里。岛上风光旖旎，洞幽岩奇，古刹琳宫，云雾缭绕。普陀山与九华山、峨嵋山、五台山合称中国佛教四大名山，而且又以山、水二美著称的名山，普陀山这座海山，充分显示着海和山的大自然之美，山海相连，显得更加秀丽雄伟。      普陀山四面环海，风光旖旎，幽幻独特，被誉为“第一人间清净地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音涛声，皆充满佛国神秘色彩。岛上树木丰茂，古樟遍野，鸟语花香，素有“海岛植物园”之称。全山共有66种百年以上的树木1221株。除千年古樟，还有被列为国家一级保护植物我国特有的珍稀濒危物种普陀鹅耳枥。岛四周金沙绵亘、白浪环绕，渔帆竞发，青峰翠峦、银涛金沙环绕着大批古刹精舍，构成了一幅幅绚丽多姿的画卷。岩壑奇秀，磐陀石、二龟听法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝阳洞等。大多名胜古迹，都与观音结下了不解之缘，流传着美妙动人的传说。它们各呈奇姿，引人入胜。普陀十二景，或险峻、或幽幻、或奇特，给人以无限遐想。
 
罗经的使用，地盘用来立向，人盘用来消砂，天盘用来纳水，各有其用，不可混谈罗经的知识固然重要,但如果行山时果真龙真穴的.天心十道正的话,有时不用罗经也可立正向.前朝后乐,左右两夹耳,很多是很对称的.个人的一点睇法.
 
普宁墓地风水,扦点小龙风水实例龙穴全局、红色箭头既是所扦点墓穴所在  近看龙穴，穴结微突之上，玄武有高石犹如官帽  朝向图（此地虽小却很精神，龙真穴地可速发富贵  朝向图（此地虽小却很精神，龙真穴地可速发富贵
山东风水墓地、阴宅风水实例图解
风水案例看阴宅风水图解堂局图  来龙图
道光皇帝钦点的风水豪宅宝地古田杉洋村村北的林氏联珠祠，乃道光帝为表彰抗英英雄林朝聘而钦赐修建的，占地2680平方米。 林朝聘，福建古田杉洋村人，生于清嘉庆八年（1803年）。父林承昌，嘉庆十三年任台澎挂印总兵。朝聘青年时慷慨有才略，道光十五年（1835年）援例考选从九品，分发浙江衢州府司狱。    道光二十年，英国发动侵战争。七月连陷定海、宁波，直指余姚。提督余步云、知府邓延彩弃城逃往上虞。军情危急，浙东震动，时独朝聘力主坚守，被任为代理余姚知县。任仅十天，英舰已至。朝聘急令守城民巧布设防，遍插旌旗于城墙，列亲兵于城楼，布土炮于垛口，然后大开城门。朝聘“单身减从，乘轻舟直抵英营”，而见伯麦，正气凛然，大义相责“。英酋手握望远镜远眺城头，但见旌旗摇曳，刀枪林立，又见朝聘身着戎装气魄非凡，迟疑一阵后令英舰退去，余姚遂转危为安。
 
历史上关于祖坟风水宝地、坟墓冒青烟传说 中国古代道家传说，得道成仙的人死后身体会化作一阵轻烟直登仙界，称为羽化。祖坟冒青烟就是指祖上有人得道成仙，祖先成神仙了自然会保佑子孙走好运。所以祖坟冒青烟就是代指走好运的意思。这是一种风水说法，青烟既略带青色的气体，一种吉祥的气体，是一种大吉之兆，按照过去的说法能当官。　　    另解，引火时冒青烟，青烟预示将要“火”起来。本意是有了大好事，或当了大官。但也是骂人的话，例如，某人当了个小组长，有人贬斥他，就说某人是 祖坟冒青烟了。 真正的古代风水理论　　     晋人郭璞著《葬书》称，“葬者乘生气也，经曰，气乘风则散，界水则止，古人聚之便不散，行之使有止，故谓风水。”　　    风水与坟墓，一直是连结一块的。人死后要请风水先生（堪舆家）择卜墓址，如果葬到了风水宝地，可保子孙兴旺发达、官运享通，永世荣耀。如果葬到真龙天子穴，那就不得了了，要出皇帝了。所以，古人最怕祖坟遭挖，犯了风水大忌。　　    寻找风水宝地挖坏了自家祖坟　　古人对祖坟的看护相当认真，新坟也要三年守孝。在今天看来，这是古人讲孝，是对长辈的尊重。但古人却认为，这事关家运和风水，不可粗心大意，坟上的一草一木，都不能动。　　    《白下锁言》（卷5）称，“芮氏兄弟皆诸生。庚寅年其祖墓上石楠树，百余年物也，为守墓者盗伐，项气大伤。其年，父子三人皆病卒。”仅仅是祖坟上长的一棵百年石榴树，被守墓人盗伐，便惹下了家破人亡的惨剧。此事太蹊跷了，并不可信。　　    也有人因为过于贪图“风水宝地”，而坏了祖坟风水的。　　《子不语》（卷3）“介溪坟”条，严介溪为其妻欧阳氏卜葬，召门下风水客数十人，嘱曰：“吾富贵已极，尚何他望？只望诸君择地，生子孙能再如我者而甘心焉。”诸客唯唯。未一月，有客来云：“某山有穴，葬之，子孙贵寿，与公相埒。”介溪命群客视之。一客独曰：“若葬此，子孙虽贵，但气脉太迟，恐在六七世后耳。”俱以为然。介溪买成。开穴，中有古坟墓志，摩视之，即严氏之七世祖也。介溪大骇，急加封识。然自此严氏大衰，且籍没矣。此事严后裔名秉琏者所言。　　    严介溪老婆死后，本想给她找一块风水宝地，以保将来子孙能像他一样大富大贵。便找来门下几十个风水先生，为他卜择宝地。有一个风水先生不到一个月就给他找了一块宝地，严介溪让大家去看看，一起参谋一下，大家都说这块地好，缺点是要过六七代后才能大发。严介溪相信此说，便买下了这块地。但在掘挖墓穴时发现了一块墓志，仍知是严家七世祖坟。严介溪大为吃惊，赶紧让人把土埋上。但为时已晚，地气外泄，严家从此败落了。　　    这种因为寻找风水宝地，把自家的祖坟挖开的，实属巧合，偶然之下，把风水也弄坏了。
 
高官张丞相祖坟风水揭秘 一代风水大师廖金精为德兴张氏下白牛坦地。其地大龙前去，中腰一枝开帐。帐中落脉数节，山半忽然平坦，左畔微茫掬转，成边窝之格。其左掬亦仅高数寸，坟头尙露，惟可护棺而已。此外则山势低下，一望青天，甚爲空旷。面前一重案山，近而且高。穴在源头高旷之所，俗眼见之，莫不惊骇而訾其非也。殊不知回龙之穴，翻身顾祖，自然水源不远，案虽近高，乃系本祖，如子孙之见祖父，不为压穴。后龙虽去，而本枝转身结成大帐，帐中出脉结穴，其去山乃余气耳。虽高峻，本身一臂掬转，前面陡峻，皆蔽而不见。登穴平坦，不觉其为万仞山巅也。左边虽旷，而青龙兜转，依稀远抱，穴不受风。此乃地理之至妙，而金精巧于作用者也。其山结穴之下，山脚四五飘然去，故俗唤锦帐挂银鈎之格。葬后张氏出一文一武一神仙，富贵绵远，至今不替。虽不尽係之此，而廖金精为张氏作地，惟此最先，则此又张氏富贵之薮也，其图于下。    风水大师廖金精为张氏所下地，诸课总爲一帖，题曰《锺秀图》。考其年月，此最先也。课曰：其山远，自乾亥高耸结顶，转艮如蛇行如旙。入丁、酉、兑，又转艮，屈曲入亥，作丙向，发元辰丙水，五步归丁，转卯转巽长流，蟠龙玩月形。面前旗鼓文笔排列，天马门中贵人朝拱。择已酉七月十四日戊寅申时，开土深五尺。记曰：腾云紫气欲侵天，左左阴阳近穴前。山水并朝廉贞现，为官清正四方传。木金高耸两相看，一土阴阳并一段。杀气入云攒簇簇，凤书来聘去为官。仙桥帐下势盘桓，登穴分明在半天。南极耸奇辛巽应，有文有武有神仙。    此地登穴高三里，又平坦如掌心。穴下余气山去甚长，凿井截其气，且以大龙帐中落脉结穴，穴在万仞山巅。其妙惟在峻处有平，登穴不知其高，是为天巧之穴，非常见所识。世俗寻龙，但知大尽处求地。此等穴则在所弃。    张焘，抗金名臣，字子公，今德兴新营乡吴园人。焘系张根之子，张潜之曾孙，北宋政和八年探花。靖康元年，李纲任亲征行营使，焘应召为幕僚，李纲贬职时，因受牵连被罢官，担任湖州府通判。绍兴二年，由吕颐浩推荐任司勋员外郎，升任起居舍人，并代理吏部尚书。时金国派使者来议和，张焘上书宋高宗，反对屈服求和，主张谨边防、励将士、图自强。绍兴九年，由于上疏极力反对和议，忤逆秦桧，张焘被贬为成都知府兼本路安抚使。他在四川任职 4年中，惩处贪赃官吏，减轻赋税，安抚雅州少数民族，并且赈济灾民、修建学校，政绩卓着。离任后，焘在家闲居13年。秦桧死后，复任建康（今南京）行府兼行宫留守，不久升任吏部尚书。    绍兴三十一年秋，金兵大举南侵，进抵长江北岸，企图从建康两翼渡江，扑向临安（今杭州）。在朝野震惊、人心大乱之际，张焘坐镇建康，向朝迁和民众表示死守的决心，并对前线总指挥虞允文提出“持重养威、观衅而动”的方略，激励军民协同抗战，终于失败的金军最后一次渡江的企图。隆兴元年，升官至参知政事（副宰相）。
 
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墓地风水实例欣赏远看龙穴全图  近看龙穴图（仅供风水欣赏
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入坟断（墓地风水是否结穴）入坟断学习资料，此地墓地是否结穴、吉凶？
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破败风水、穷人风水案例图两地破败穷人风水实例，红色箭头均是墓穴，两个墓穴均没有穴位，水法反弓且、顺水，一墓穴着风吹，可见两墓穴后人必是破败穷苦之后！
寻龙点穴实践此地风水图龙势甚旺，两个红色箭头何处是正穴
潮州、汕头看风水所见绝世出凶坟墓风水（图墓穴在高山之处甚是可怕
墓地风水大师图解阴宅风水案例
奇龙怪穴天下之大无奇不有
祖传墓地、坟地风水八山总论地理之道首重龙，龙看地之势也。     乾山：乾山为天柱，宜高大肥满，在穴后主人高寿，其形如天马，催官最速，又主贵人高寿。     坎山：坎山为阴阳始分之地，坎山高大肥满，出入诚实宅厚，忠寿贤良，若坎山低陷，北风寒气吹动，多贫苦不利于财。若在穴后，主穷寿夭。在龙砂主长房、四房、七房有人无财，在虎砂主三、六、九房劳苦不利。     离山：离山也为阴阳始分之地，离为目，离山高大肥满，主多眼目之疾。离为中女，妇女更不利。坐正东向正西，禀水气大利。     艮山：艮山为少男，艮山高大肥满，主富小丁大旺，少男不生疾病，交易发财，若艮山低陷，主多生疾病。     震山：震山高大肥满，多生男少生女，出武士。主人性直。若此处低陷，人丁不旺，多生女少男，若在龙砂主一、四、七房寿夭，人丁不旺。     巽山：巽方高大秀丽，出入清秀，主出贤婿，发外甥。若巽山高大清秀，必发女贵，发科甲，为六秀催官山。倘若此处低陷，主妇女寿夭。     坤山：坤山为老母，若坤山高大肥满，主妇女高寿，人丁大旺，多发富。      兑山：兑山少女，三吉大秀之方，若兑山高大，主出文武全才之士，科甲最利，又主其家多出女秀，有才有貌，又富又贵。若此处低陷，妇女寿夭，多女少男，凡坐正北向正南，禀水气。兑山高大压穴，并有水来朝，出跛足之人，多主腰腿之疾，四维八干，其山具肥圆，高耸者主出状元科甲。
堪舆风水向背、顺逆、 微著论向背论    其次莫若审向背。向背者言于其性情也。夫地理之与人事不远，人之性情不一，而向背之道可观。其向我者，必有周旋相与之意。其背我者，必有厌弃不顾之状。虽或暂焉矫饰，而真态自然不可地理变然。故观地者以观其情之向。情向者不难见，凡相对如君臣，相待如宾主，相亲相爱如兄弟骨肉，此皆向之情也。背者亦不难见，凡相视如仇敌，相抛如路人，相忌如嫉冤逆寇，此皆背之情也。观形貌者得其伪，观性情者得其真。向背之理明而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要，不过山水向背而已矣。    顺逆    其次又当分顺逆。顺逆者言乎其来去也。其来者何？水之所发，山之所起也。其去者何？乃水之所越，山之所止是也。知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆者未之有也。夫顺逆二路，如盲如聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺为逆者矣。要知顺山顺水者，顺也。所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也。所谓去处去者是也。立穴之法，要逆中取逆，此一定之理不可改易。若又推而广之，则龙有顺逆脉。顺龙之结穴者必逆，逆龙之结穴者必顺。此亦山川自然之势也。大概论逆顺者，要知山川之大势，默定于数里之外，而后能辨顺逆于咫尺微茫之间。否则是黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆者多矣。    微著    其次又当察微著。微著者言乎其气脉也。夫气，无形者也。属乎阳。脉，有形者也。属乎阴。阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自止，必依脉而立。脉不自为，必因气而成。盖有脉而无气者有矣，未有脉则无气者。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉气者，水害之也。有脉无气，风害之也。善观气脉者，以有形察无形。不善观者，以无形蔽有形。盖无形只在有形之内。但智者所见明，故于粗浅而得其精微。愚者所见昏，故荒忽茫昧而不晓。岂知四水交流则有脉，八风不动则有气。此有目者所共见，有心者所共知，而术之至要，初不外是。观气脉者于此求之，则庶乎其不惑矣。
 
中国地理风水雌雄、强弱、生死雌雄　　其次又当看雌雄。雌雄者言乎其配合也。夫孤阳不生，独阴不成。天下之物莫不要相配对。地理家以雌雄言之，大概不过相对待之理。何以言之？山属阳，故凡山之融结，必遇水之湾环，势虽顺水而来，形必逆水而就。此山水配对之雌雄也。然山之与水又各有雌雄。阳龙取阴穴，此龙穴相对雌雄。阳山取阴为对，此主客相对有雌雄。其地融结则雌雄必合，龙穴砂水，左右主客，必相登对。若单雌雄不相登对，则虽或结地，必非真造化也。经曰雌雄相喜，天地交通。又曰雌雄不顾不劳看。古人多以此为要妙，亦天地自然之理。    强弱　　其次双当辨强弱。强弱者言乎其禀气也。夫天下之理中而已矣。太刚则折，须济之以柔。太柔则弱，致须济之以刚。刚柔相济，中道得矣。论地理者必须论其禀气。禀偏于柔，故其性缓。禀偏于刚，故其性急。禀刚性急，此宜穴于缓处。若复患强来强下则伤龙，弱来弱下则脱气。故立穴之法，大概欲得酌中恰好的道理，不得倚着一偏，绕偏便生病出来，非权衡有定则亦未易语也。    生死　　其次又当识生死。生死者言乎其取舍也。夫千里来龙，不过一席之地，倘非以生死别之，则何所决择哉。生死之说非一端，大概有气者为生，无气者为死，脉活动者为生，粗硬者为死。龙势推左，则左为生右为死。推右，则右为生左为死。又如瘦中取肉，则瘦处死而肉处生。饱中取饿，则饿处生而饱处死。凡此之类，又在人细推之。生则在所取，死则在所舍。取舍明而后穴法定，而后祸福应。若生死难辨，取舍何当，则非真造化矣。
 
墓地风水垣局“垣”者，墙、城之意。垣局是专指可以用来建造号令天下的京城的特贵的风水格局，次一等的垣局则是建造省市都会的理想地点。垣局与一般的穴场相比，具有许多不同的特点。垣局是大龙脉的正结，是山水之大会，星辰分明，气势非凡。　　    撼龙经说：“方正之垣号大微，垣有四门号天市。紫微垣外前后门，华盖三台前后卫。中有过水名御沟，抱城屈曲中间流。紫薇垣内星辰足，天市大微少全局。朝迎未必皆真形，朝海拱辰势如簇。千山万水皆大朝，入到怀中九回曲。”古人认为，天星下照，地上成形，龙穴是是天星之气在地表的真实反映。天上有紫微、太微、天市三个星座，其气下临于地，而形成紫微、太微、天市三大垣局。紫微是天上帝星所在的星座，地下的紫微垣就是皇帝居住的地方。　    杨公说：“垣星本不许人知，若不明言恐世迷。只到京师君便识，重重外卫内垣平。此龙不许时人识，留与皇朝镇家国。”风水师发现了垣局是要严格保密的，不可轻易泄露秘密。
 
墓地风水朝山图--此朝主出人才、富贵
 
绩溪风水、—推荐蜈蚣衔玉穴 图上宝地系黄山发脉，离祖上不远百里，属干龙结穴，龙穴两边山水大缠大护，入首两鞠弯抱，内堂紧夹，高案横栏当前抱穴，朝山高大征穴，水口层层关锁，众山众水团聚于此，乃大贵之地，待有福有德之人享受。    图上所绘龙、砂、水、向一一标明
 
金钟镇水口，九曲正朝格，打马上朝堂，富贵亿万计 上地在湖北，入首结穴覆伏金星，高大端正，闪下一脉，细嫩清奇，石山土穴，穴场平坦，金城玉带绕城而过，登穴场视之，九曲之水洋洋当面朝来，白虎逆水以关内气，大山大水团聚之势，可谓富贵双全之美地。
 
五龙朝圣格 上地在湖北，系干龙发脉，气势磅礴来龙数百里，如涌浪之势，万仞高峰，突然结五颗金星，廖公云：“二三百里来龙之地结穴可封侯”，此地入首太阳金星，高大端正，穴后大帐相抱，可为帐下贵人，穴前两水相交，可为富贵双全之美地。此地可出武贵。
(大龙）-金龟渡水格上地在湖北，来龙高大有力，至入首顿跌束气，在起金星，前开穴场平坦，青龙白虎护穴有情，两水会于穴前，水到名堂，乃速发，犹如一巨龟，天工造物之美也，可谓富贵之美地。
中等龙  中等富贵龙推荐（地、厅级富贵）
风水知识墓地风水案例图解墓地风水图解案例一  墓地风水图解案例二  墓地风水图解案例三  墓地风水图解案例四
风水宝地龙穴图  堂局图  青龙图  白虎图
风水案例 此地龙穴山水团聚，来龙旺盛，连起数峰而结穴，后靠乐山，内堂平坦，四周群山环抱，玉带水绕穴而过，朝水当面而来，水口关锁，此地龙穴可富贵兼收。
 
 
  
 
吉祥阴宅风水案例龙脉入首结穴图  龙脉入首、出脉结穴、堂局全图  朝向、外堂扫描全图
杨公风水（峦头风水美图）阴宅风水堂局图片（富贵风水堂局）
如何认识九星：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼九星：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。      杨公认为：“高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形” ，故用北斗九星的名字来命名不同形态的龙脉山峰 ——星体，星体共有九种：即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼。 　　其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。贪狼属木，武 曲、破军属金，文曲属水，廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土。 　　龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶。 “龙神二字寻山诀，神是精神龙是 质” 。质是神的本体，神是质的表露。星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满，其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；星峰无力，其神必弱。 　　贪狼 　 《撼龙经》说：“贪狼顿起笋生峰”、“贪狼自有十二样，尖园平直小为上。欹斜侧石倒破空，祸福轻重自不同。问君来此如何观，莫道 贪狼总一般。欹是崩崖破是坼，斜是边有边不明。侧是面尖身直去，空是岩石多玲珑。倒是飞峰偏不正，七者未是正贪龙。平地卓然起顿笋， 此是贪尖本来性。园无欹斜四面同，平若卧蚕啊高岭。直如峡脊引绳来，小似笔头插高顶。五者方为贪正形，吉凶祸福要详明。”由此可知， 贪狼即是象竹笋模样、形如毛笔头的山峰，民间称之为“文笔峰”。贪狼共要十二种形态，其中，欹贪、破贪、斜贪、侧贪、空贪、石贪、倒 贪七种不是正气贪狼，只有尖贪、园贪、平贪、直贪、小贪五种才是正气贪狼。贪狼是文贵之星，贪狼带剑（即脚下横拖）则主武贵。贪狼如果是由动如火炎的廉贞星起祖，乃大贵之格，主出“三公”。龙的剥换如果 是穿心而出主贵，从傍而落则主富。高山上的贪狼常有辅弼二星伴随。如果是孤峰一座，周围没有其他山峰伴随（四兽不聚），这就叫做空亡 龙，即使有穴也不长久，一发即败。 　　 巨门 　 “巨门星峰覆钟釜” ，巨门或如覆钟，或如覆釜，钟高釜低，在高处也象贪狼一样常见辅弼伴随左右。巨门端庄，主富贵双全。 　 文曲 　“文曲正形如蛇行”，文曲是九星行龙中最常见的一种，它的特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。文曲山峰无骨，至柔至顺，是九星行龙中最常见的间星，如果没有文曲间在其中，九星就难于发生变换。文曲在平地喜如蛇行，在高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰才活，“若得尊星生一峰，便使柔星为长雄。男人端貌取科第，女人主家权胜翁。” 文曲如果无峰伴随，形如死鳝，则属淫邪之星，主男女淫乱酒色败家。 　　禄存 　 “禄存上形如顿鼓，下形有脚如瓜瓠。”禄存顶为方形，下有形如瓜瓠的脚，从正面看，很象是铁耙。其平面形状也有点象蜈蚣的样子。禄存星有顿鼓、覆釜、鹤爪、肋扇、悬鹑、巨浪横开（平洋禄存）、长蛇、戴兜鍪（高岭禄存）、落花等八种类型，各有不同的剥换方式。禄 存是最常见的间星龙，“天下山山有禄存，或凶或吉要君分。莫道禄存全不善，的为将相公侯门。”禄存本是凶星，但如果剥换得好，也常结作大州大县和富贵之穴。禄存与武曲的星形有相似之处，都是方形，但武曲无脚，禄存有脚，要注意分别。 　 廉贞 　《撼龙经》说：“廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。”廉贞是火星，其性炎上，故廉贞一般都在绝顶高处。高尖为龙楼，平者是宝殿。高山顶上有单个或成双的泉池，或有镜子般的小池，可以照见真龙辞楼下殿的样子，边上还有卫龙缠护迎送。 龙楼、宝殿下横开帐幙，帐幙有一层的，只主富豪；有三五重的，两层以上为贵龙，三五重有如巨浪者，其贵无比,帐中贵人峰起，穿心出脉如仙带飘垂，是生旺贵龙的标志。出脉两旁“天官地轴两边迎，异石龟蛇过处往”。帐中华盖三峰品字耸立，就 是真龙出脉之处。五吉之星，都要随着华盖峰来寻觅。真龙从华盖穿心出脉，两肩又生出护龙，前迎后送，分为雌雄二龙。低肥者为雌，高瘠者为雄。廉贞多生回龙顾祖之局，遥遥祖山是朝山。五吉行龙过程中正峰时现，好象是回头朝拜祖山。随龙的山水都朝揖真龙，护龙有的似龙盘，有的象虎踞。水口上罗星耸立，异石重重，罗星外面又有多重山岭关栏。送龙之山停在真龙之后，缠龙之山则缠过龙虎之前，缠护越多重，富贵则越长久。廉贞之峰以石为真，如果是土山就完全没有力，廉贞如果星峰非石，脚下也必定是石壁，石壁是背土是面。廉贞多向南方落脉。廉贞如果不剥换出五吉星峰，只能作真龙的朝应龙，而且是朝迎于数百里之外。廉贞是权威之星，廉贞起祖剥换出五吉之星主贵。 “贪巨武辅弼星行，出身生处是何星。剥龙换骨若九段，此是公侯将相庭。红旗气焰威权在，愚妄时师骇凶怪。权星威福得自专，纵入文阶亦武权。廉贞一变贪巨武，文武全登宰辅。廉贞不作变换星，子孙乱伦损君父。” 　 武曲 　《撼龙经》说：“武曲尊星性端庄，才离祖宗既高昂。星峰自与众星别，不尖不园其体方。高处定为顿笏样，但是无脚生两旁。” 武曲与禄存的山体都是方形的，但禄存有脚，而武曲则无脚。武曲星是至尊至贵之星，方正高昂乃是武曲之真体，高大雄伟，方正如屏，或高如顿笏。行龙过程中护卫重重而不断，每逢跌断过峡时，都有衣冠吏（园峰带脚）伴随，有如大官出巡，重重护拥，气势非凡。当星峰再起时，也一定是方正如屏，端庄威严，“峰峰端正方于长，不 肯欹斜失尊体。”武曲到头结作穴位或垣局时，外山重重包裹，朝案重重拜伏，明堂绝不陡泻。大凡贵龙多缠护，没有护卫伴行的武曲星，只能结作佛寺观。       破军 　　撼龙经说： “破军星峰如走旗，前头高卓尾后低。”破军的形状就象行走中的旗帜，前面高，后面低，走旗拖尾是破军的的真形。两旁峭壁凌空，山体有裂痕。破军不是祖星，一般起祖于六 府、三台。三台是指高山顶上有双尖、双园、双方的山峰成双成对排列，象三级台阶之壮。三台之下是六府，即高山平顶上有凹凸形的六个小 园堆呈偃月形排列。凹中微微起势，再生出九星。破军有六种形体。       一曰贪狼破军，其形状象伸颈作啼的雄鸡冠头，最高的山顶有带微微而下，到平地呈蛛丝、马迹、梭迹之形过坪过水，两边定有泉塘夹随 。    二曰巨门破军，顶上微园，前面的悬崖上露出石嘴，好象是啄木鸟扒在高枝上，所出之龙生出鼎足，象鸡爪一样爪甲分明，巨门破军富贵 无比，主出王侯     三曰禄存破军，上为平顶，山的两边微露肋形，前面好象大树倒悬，独干下垂，下生枝叶无数，前方又起高峰往下延伸，前面不远即当结 穴。如果行龙没有缠护，则结作神坛寺庙。 　　四曰廉贞破军，势高坡陡，水流湍急，声响如雷，此种形体多见于险峻的关峡处。 　　五曰武曲破军，身形臃肿，象破橱柜。 　　六曰辅星破军，形如幞头，两边有脚似抛球。 　　七曰弼星破军，好象鲤鱼跳跃，行到平地亦三三两两不时起峰卓立，身形直出，两旁横生脚。 　　九星行龙都有破军、禄存、文曲间杂，贪狼、武曲、巨门三吉星常有辅弼二星伴随左右。是不是富贵之龙，第一要看缠护的情况，缠护多便是富贵龙，缠护少则结作神坛寺庙。第二是看应（即父母山）是吉星还是凶星，应星是吉星主吉，应星是凶星者主凶。凶龙是不结穴的，只是行龙途中的过渡，终究要闪到边上去。四凶之星剥换成五吉之星，凶星之气尽消，生气则旺盛起来。破军行龙突然 横开大帐，帐中戈、旗形状的山峰就是生气的标志，这样的龙将结成将军形的穴场。 　　左辅 　　两球形之峰前高后低，形如幞头，此乃左辅正形。前低后高而腰长，形似驼峰的也是左辅。左辅经常与武曲相近，与武曲是分宗伯叔，都 是贵龙。武曲之两旁一定有左辅星伴随，方岗之下形如卓斧的叫做武曲辅星。左辅行龙，如果突然堆起螺卵、梨栗，岭上累累山结顶，前面离垣局 就不远了。左辅又名为待卫星，在垣局中为近待。左辅是近帝王的星体，在垣局中形体细微，似隐似现。左辅随贵龙同行，凡在垣局中都有辅 弼二星待卫在帝星的左右。所以，认识左辅星的人不可乱开口。贪狼之下的左辅剥换象抛球，下岭者形如浮在水面上的龟，上岭者象逆推覆舟。禄存左辅剥换形如蜈蚣脚，排列在龙身两旁。文曲下的左辅剥换如梭带线。廉贞下的左辅变为梳齿形，梳齿中央行真龙。武曲下的左辅面貌不变，行到平地时时断时续。破军之下的左辅形如枪、戈没有次序，好象虎狼行走中带箭。不管何种形态，只要是护缠多的就是吉龙，没有护缠的只能作神坛道院。 　　右弼 　“弼星本来无正形，形随八星高低生。要识弼星正形处，八星断处隐藏形” 。右弼本是隐星，也叫隐曜，没有正形。右弼是伴随八星行龙的过脉之星，藏于地下，抛梭、马迹、蜘蛛过水、上滩鱼、惊蛇入草都是用来形容右弼星的，断脉断迹，似有似无，是地中暗来之脉。平洋之地一马平川，没有明显的龙迹可寻，但平洋地势也有高低，高一寸即是山，低一寸即是水，两水夹流就是龙脊，八曜都可入平洋，并找到行龙 的踪迹，不然的话那里到处都是弼星行龙。 　　九星虽有五行，但九星行龙是不论五行生克的。以五行生克论龙剥换的不是杨公的方法。九星有吉有凶也是相对的，天下山山都有破、禄 、文，只要通过剥换，变成吉星，而且缠护多便属吉。硬直死僵不变换，缠护少便属凶。所谓缠护就指山环水抱，山水有情，，龙穴的前后左右有很多重山水，但如果山水不抱龙穴而反背，就是无情之象，也就不是缠护。
 
论少祖山与论太祖山 寻龙之法，须察祖宗。然太祖远宗，犹恐未真，又富于少祖察其来历，审其美恶，庶为亲切。故不可不论少祖山。夫少祖山者，即进祖次宗，廖氏又谓之主山。龙行既长，离祖以远，各分支派，将结穴处忽起高大山峦，不过数节即结穴场。其高大山峦，谓之少祖山也。      若其山分枝尚多，结穴尚远，犹未可谓少祖，乃是驻山住脚星辰，犹是远祖。若是少祖山，则自此山下去穴不过数节，如节数太多，便谓离主星远，力轻气弱，又须再起主星方好。廖氏云：若是山家结穴龙，定起主星峰。言结地龙，必有少祖山作主星也。又云：二三节内穴星成，福力实非轻。节数远时福力少，再起主方妙。言穴不宜去主山太远也。又云：主星大小合格龙，造化便可测。言少祖山须合得龙家诸格，方有融结造化。      故凡美地，必起进穴少祖山，而少祖之山，必然奇异特达，秀丽光彩，或开大帐，或起华盖，宝羊，或作三台玉枕，御屏诸般贵格，或成冲天木，献天金，涨天水，焰天火，凑天土等星辰，既有此少祖山，合星体，成龙格，必不虚生，定有融结。      若此少祖山欹斜不正，孤露崚嶒，瘦削破碎，臃肿粗恶，或带杀气丑陋萎靡，软弱顿困，种种凶恶之形，不成星体，不合龙格，则无融结，纵有穴场，堂局诸般可爱，亦为不吉的，主凶祸。或误下之，行至此节，各以类应，祸不爽矣。       论太祖山      夫寻龙之法，当原其所始，故先察其祖宗山，寻龙望势，先观祖宗父母，则知结穴聚气深厚与否，力量大小，福泽久远，全奈祖山形势。此可溯源于传统，门第观，祖宗尊显，儿孙荣贵，卜则巍曰：祖宗耸拔者，子孙必贵，子孙指穴。皆为有特异祖龙，必结富贵美穴，故寻龙先观祖宗山。即其远者，以其受穴者甚远，然太祖山必须高大迥异，或跨州连县奔走数百里，大者如山名五岳，小者亦必高大，冠于一州，一郡。又小者亦必冠于一方，乃可为太祖山。其形则巍然高大，耸入云宵，或如龙楼宝殿，千丝坠，万石仓等格。其发脉，开枝甚过，如人之祖，子孙众多。      祖山既高大异常，则有雪雾生其间，祖宗高顶名楼殿，常有云雾现，杨公云：先寻雾气哉正龙。又云：寻龙旺气先寻脉，云雾多生在龙脊。春夏之交与二分，夜望云霓生处览。云霓先生绝高顶，此是龙楼宝殿定。故观云雾之所生，以察山龙之太始，亦一诀耳。既能认太祖山，以此审其出身行度，及父母胎息，以至受穴之山，皆于此原其始矣。
 
温州风水龙穴、风水宝地图
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学习看风水、看阴宅祖坟风水俯虎穴 此地龙穴形势极像伏地老虎，虎头向下，两砂相抱如两抓，前有肉堆（有肉堆者才为真虎地），大家鉴赏学习，分析正穴在哪里
风水龙脉木星图峦头欣赏：木星
墓地风水案例图（风水龙脉峦头）以上案例吉凶、是否有穴
  
 
从事地理风水探索多年，常常遇到旁人问：究竟什么是地理风水，地理风水是真的存在吗？地理风水是真的还是假的？为解决这个问题，本文试着给地理风水一个容易理解的概念，旨在向广大同道抛砖引玉，共同完善，给地理风水一个哲学性、大众性的概念和衡量标准。所谓地理风水，就是指宇宙全息作用于地球所产生的地形地貌地质、水流水文水质、气流气候气场等全息感应现象。而地理风水全息作用于遗传体会产生生命全息感应现象。它是以磁方位角作为时空的测量手段，它的理论基础是建立在中国的阴阳五行学说，廿十八宿、河图、洛书及八卦等宇宙观之上的一种在自然界中真实存在而又有规律可循的天、地、人感应且合而为一的时空哲学理论。宇宙全息即是指“在天有象，在地必有形”的全息宇宙哲学观,即“太极泛存观”。具体地说就是地球的形状即似于宇宙的形状，地球即似于宇宙，一物或一人即一宇宙。生命全息现象即是指生命或遗传信息的发生、发展、高潮及灭亡的消长全息。对人来说还特指人相对于地理风水的遗传全息、心理全息，所在社会阶段的经济规律、政治规律等社会全息现象。时空哲学理论即是指现代科学中的最前沿科学，即宇宙的“四维”理念，也就是所有事物的时间与空间之间发生、发展、高潮及灭亡等“消”与“长”现象的有机序列。这种时空之间的有机序列在中国几千年前的哲学思想体系中就有了当今科学所不具备的、人人都能够掌握的、比较完美的五行生克时空架构。地理风水作用于人的社会全息现象也可以认为它包含了具体一个人把握社会脉搏的能力体现。毫无疑问，否认地理风水存在者，都是没有真正经历过自然风水实践者，风水是不是科学的，是不是在自然界存在的，本人认为可以从以下几点来说明问题：一、说它是迷信的人真正研究过地理风水没有?二、如果是研究过，那么研究准确没有？三、如果研究准确了，自然界的风水满足以下条件，我认为就可以认定它是科学：1、 有规律可循且在自然界客观存在；2、 可以像物理、化学、数学、生物学等等学科一样，其规律可以被反复实验证明；得道的地理风水大师一看到这里是要拍手称快的，因为他们知道真正的地理风水在自然界中是明摆起的，有形的规律就是山川峦头的五行属性；无形的规律就是刻在罗盘上的，如自然界中的山头方位，河流沟田的水流交汇、深潭大渊、弯环曲折，都不是杂乱无章，不是毫无道理的，它们的规律都是可循的。“在天成象，在地成形”，这就是自然之道，宇宙全息之道，它不是科学，还有什么能够称之为“科学”。特别值得指出的是，中国的宇宙观非指“天是圆的地是方的”。这甚至是包括很多中国人在内的现代人也对中国的古哲学产生了极大的误解。正确的“天圆地方”应解释为：天为乾为父为金，金的五行形状用“圆”来表示，此即为“天圆”；地为坤为母为土，土的五行形状用“方”来表示，此即为“地方”，圆和方，体现了阳与阴、刚与柔等等代表事物矛盾的双方对立面与统一面及互相转化的完美结合。古人用“圆”和“方”这种几何图形来象征天地，就如商标与企业、国旗与国家、镰刀铁锤与工农联盟的关系是一样的。古人用方圆来象征天地、用天地来象征父母，天地成即“方圆”或“规矩”成，而万物生焉。乾父坤母为天地之德，天地之道，先贤们进而在“天圆地方”的基础上演变成人类社会方方面面的哲学法象，伦理法象，从而告诫人们要谨守“天道”的规距等等博大精深的理论。同理，中国的古哲学真正信奉的是“宇宙万物先天本无恶无善、无美无丑、无高无低、无上无下、无左无右、无前无后、无大无小、无内无外”的“浑天太极”观，并用太极图来解释宇宙（自然）的状态和成因，这与现代科学的宇宙观是如出一辙的。但是现实中为什么又有“善恶、美丑、高低、上下、左右、前后、内外、大小”的分别呢，这是因为有了“立极”点的原因，即由“太极”而生 “阴阳两仪”了，即有了矛盾的对立两方了，由“先天”而演变成“后天”了，也就像 “人”有了思想立场了。由此可见“天是圆的地是方的”是误解中国古宇宙观的现代人（也不排出部份曲解深厚哲理的古人）强加给先贤的一顶哲学帽子，现在是该摘这顶莫名其妙的“哲学帽子”的时候了。
 
火生土 土生金
 
阳宅风水千字诀家居风水格局避忌    崖头险地勿家居，人丁难旺是独夫。 住宅地基忌松软，坡边填坑含凶险。    河流出口散气场，干涸建房也不旺。 医殡警庙监旁处，场性非良不宜居。     开门见河非吉地，门前暗沟也不宜。 开门见树杆相冲，居家必然有大凶。     大门一出对叉道，隔角煞气妨家主。 墙角直射大门口，煞气逞凶难安宁。     门见山坟都不吉，生气难入凶气逼。 天桥弧外镰刀煞，凶气逼人勿家居。     两楼相夹是天斩，楼越高时越凶险。 三角场中场不吉，久居不安家不和。     低洼地下不宜居，阴重阳弱湿伤身。 宅店忌对丁字口，直路冲门主燥忧。    居宅小环境避忌    开土建屋彻清基，草除根蒂勿埋吉。 废井之上建屋居，鬼魅怪祟闹心虚。     死巷尽头莫建居，路冲门楣官非生。 宅居围墙不宜高，过高犯囚日渐贫。     围墙贴屋甚不吉，事业困顿不顺利。 大桥口旁犯冲煞，桥冲大门常破财。     三角围墙忌倒形，前宽后尖意外生。（自杀、绝症、精神病）    围墙大门忌高低，屋主减寿妻别离。 围墙地基应低房。高出屋地必大凶。     围墙开窗朱雀口，口舌是非经常有。 水沟绕屋四周连，灾病接踵官司缠。     屋周破洞坑凹水，破财刑伤常难避。 门前垃圾桶不盖，主人霉运祸不断。     车库忌与房间通，毒气入室祸非轻。 宅顶高度勿超群，孤阳独耸不吉形。    阳宅风水凶兆    屋西侧向忌池塘，白虎开口显凶像。 屋东池塘不相宜，反光照窗人难安。     围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。 门前不宜种杨柳，絮花飞飘家运衰。     屋子西边可植松，能助财运生兴隆。 屋近距离不种木，枝叶落顶不吉祥。     屋东屋南荫勿浓，日不进屋阴气重。 屋周果树多不宜，地气被夺家不利。     门窗被门窗角射，植树中间阻煞气。 屋外树上有蚁窝，事业不利惹小人。     门前树枯早清除，老人不吉家中落。 竹林围屋享平安，疏竹当门却不吉。     屋前路格要考察，凶形对门大不吉。 宅西马路平行过，大吉之局家道康。     屋前路不对冲门，蜿蜒曲折平安吉。 住宅南方有空地，此局宜室也宜家。     屋前道路弓背形，线杆或树对大门， 俗称一箭穿心煞，主易生意外事故。     长石当道如虎卧，不利家属及子孙。 门前假山巨石忌，只宜屋后安放奇。     弯弓直箭屋前过，居家常临大奇祸。 屋前叉路两池塘，居家患病生祸秧。         室内风水布局    入门先见客厅良，先见厨厕餐浴衰。 天花板位勿过低，压迫气场无清意。     中央走廊隔两厢，房间两半大凶象。 屋内回字走廊盘，螺旋气场动不安。     屋南北凹或缺角，官非缠绕病连绵。 宅正北凹入缺角，大凶之宅灾祸连。     东方开窗大吉格，俗名紫气东来吉。 东西两向凹缺角，一生平庸志难伸。     正东凹入或缺角，一生衣食难周全。 正西凹入或缺角，大凶之宅不可居。     正南缺角或凹入，口角是非争执多。 西北缺角或凹入，影响子嗣生存发。    东南缺角或凹入，影响子嗣后代昌。 西南缺角或凹入，消化系统疾病生。     东北缺角或凹入，易患消化不良症。 宅左右结构不称，妨害妻子和子女。     住宅前宽后窄形，财运日衰子嗣少。 住宅前窄后宽形，口小肚大家运盛。     屋缺西角居大凶，四角都不宜缺损。 屋顶寒肩畸变形，易招火灾或破财。     屋小门大必破财，漏财虚耗多口角。 独立房屋无后门，不利夫妻共相生。     屋顶天窗大招祸。西南东北开大凶。（其它方位太大阳气过盛易生横祸）。     过街过巷骑楼上，久住破财又伤丁。 旧屋加楼原层尖，居之凶克祸缠绵。     门框弯曲变形破，人丁生病出意外。 没有中心点之宅，家运日益衰退败。
 
面相与地理风水和福份基因遗传首先申明，本文所提到的面相，不是单一的人的脸部特征，而是人的“形体相”，它含有脸部相、骨相、手相、肉、发、胸、腹、背、行、坐、卧、睡、神、声、气等人的所有外部形体特征。在传统面相学中，很多人认为女儿面相更多的像父亲，儿子面相更多的像母亲的人有福份，事实上很多人的面相也尊从这一规律，这种福份轻重实际上是受地理风水与基因遗传控制的。一、环境影响基因的行为，干扰甚至破坏基因的表达。在前面的文章中，我认为环境（也就是地理风水）可以通过感应促使人的染色体中的基因或基因片断优先表达出某些与地理风水相关的性状，即蛋白质和骨骼形态，也就是外貌，在某些优良的外貌形态中，如：两耳垂肩（主福）、田宅宽（多田产）、颧骨高（主威权）、口阔面方（主福禄）、鼻大且鼻准肥厚孔小（主财）、鼻根高直（主祖业）、印堂宽广、法令纹等面部特征更是与地理风水密切相关的，高明的相师可以通过面相推测一个人的祖坟和住宅环境，就是很好的证明，本观点不再赘述。二、根据生物学的分析，每个女人都有一组XX，男人都有一组XY染色体，它们一个来自母方，另一个来自父方。Y染色体是男性独有的染色体，它是决定一个胎儿是男孩还是女孩的基本条件。Y染色体会由父亲遗传给儿子，而女性身上则不存在Y染色体。女性的X来自母方和父方，男性的X只能来自母方，而Y只能来自于父方。所以只要生男孩，子一代绝对拥有男祖宗的Y染色体，Y染色体的主要结构就可以永久的流传下去。三、女儿形体更多的像父亲，儿子形体更多的像母亲的人有福份的遗传学基础是什么呢？一）、我认为：X染色体在遗传表达中，它控制表现的是人的柔弱、依赖、温顺、优柔……等不成功的性格特征，尤其是X染色体控制人体分泌的激素就使人具有上述性格特征，使人表现为偏低能力。而Y染色体在遗传表达中，它控制表现的是人的刚毅、果断、独立、勇敢……等成功的性格特征，尤其是Y染色体控制人体分泌的激素就使人具有上述超能力的性格特征，使人表现为超高能力。二）、英国牛津大学人类遗传学教授布赖恩·塞克斯接受美国广播公司采访时宣称，男性独有的Y染色体由于无法自行修复基因变异造成的损伤，正在随着人类的发展而逐步退化，根据Y染色体逐步消亡的速度计算，他认为男性最终将难逃灭绝厄运，大约125000年后，男性也许就将从地球上灭绝，地球将变成真正意义上的“女儿国”。塞克斯教授称，Y染色体是男性独有的染色体，它是决定一个胎儿是男孩还是女孩的基本条件。Y染色体会由父亲遗传给儿子，而女性身上则不存在Y染色体。和其他染色体不同的是，男性特有的Y染色体无法自行修复基因变异带来的损伤，它正在随着人类的进化而逐步退化，根据Y染色体逐步消亡的速度计算，大约125000年后，Y染色体将会彻底失去功能，这意味着男性到时也许将从地球上灭绝。 塞克斯教授解释：“每一代人中，都有1%男人的Y染色体会产生基因变异，这会使他们的生育能力降低10%。和成双成对的X染色体不一样的是，Y染色体只有一条，无法通过镜像复制修补自身的缺陷，所以它的基因缺陷永远都没法被修复。” 不过，针对Y染色体最终消亡的时间科学界仍然存在巨大争议。尽管塞克斯教授认为男性Y染色体将在125000年后彻底失去功能，但澳大利亚国立大学遗传学家詹妮·格雷夫斯教授却称，Y染色体至少要过1000万年后才会消失。其实，我认为，排除环境污染的影响，Y染色体可以通过y基因来修复，是不会消失的，且看下面的分析。三）、有的人的X、Y染色体在形成配子减数分裂前，也就是在形成精子的过程中，X与Y染色体会产生联会，其端部的基因和其对偶基因发生交换的部份，我把它标记为x、y基因，我认为，x、y基因也是重要的控制性格特征的遗传学基础（当然，联会与环境污染一样，也会破坏X、Y染色体的结构），x、y基因是影响人体分泌激素的重要基因，也是重要的使下一代X、Y染色体修复的镜像来源（尤其是y基因，它是Y染色体修复的主要镜像来源）。下面我们站在子女的称呼的角度用染色体标记法来阐明以上三个理论的综合观点：母亲染色体：X外祖母X外祖父      父亲染色体：X祖母Y祖父女儿染色体：X祖母X外祖母       X祖母X外祖父        儿子染色体：X外祖母Y祖父    X外祖父Y祖父1、女儿像父亲，父亲像祖母，也就是女儿也像祖母，从女儿的染色体看，一目了然，这种情况我们不必分析。2、女儿像父亲，父亲像祖父，也就是女儿也像祖父，但是从上面的女儿染色体：X祖母X外祖母 ，X祖母X外祖父看出，女儿并没有祖父的染色体，他怎么才能像祖父呢？其实，父亲染色体：X祖母Y祖父，在形成配子减数分裂前，也就是在形成精子的过程中，父亲染色体中的X祖母与Y祖父的染色体就会联会(想象把同源染色体并排在一起就对了)，这时候由于染色体的端部交迭，有一定的机率会发生互换，也就是有一段的基因和其对偶基因发生交换，这样，X祖母染色体上就有了祖父的Y祖父基因，我们用y祖父来表示，标记为X祖母y祖父，其实像祖父的女儿的染色体是X外祖父X祖母y祖父或X外祖母X祖母y祖父。同理，儿子的Y祖父染色体上也会拥有了X祖母染色体的x祖母基因。标记为X外祖父Y祖父x祖母，X外祖母Y祖父x祖母。细心的人会发现，在子女中，女儿是X祖母X外祖父染色体，儿子是X外祖父Y祖父染色体的，可能最有出息，因为女儿的X祖母染色体内可能含有祖父的y基因，X外祖父染色体内可能含有外祖父的y基因，标记为X祖母y祖父X外祖父y外祖父。女儿体内的y外祖父基因是由母亲传给女儿的，母亲的X外祖母X外祖父y外祖父染色体在形成配子时又因联会等原因使y外祖父基因受到一些破坏，而女儿体内的y祖父基因是直接由父亲传给女儿，所以它比较完整，它所控制的性状表达一旦表达出来（即女肖父），就表明前面所述的成功性格特征更强烈、y其因控制的成功激素分泌更强，因此更易激发女儿走向成功。或者从另一角度去理解：即是X祖母X外祖父染色体女儿体内带有了更多的y基因，前面所述的成功性格特征更强烈、y其因控制的成功激素分泌更强，因此更易激发女儿走向成功。同理，儿子的X外祖父染色体（即X外祖父y外祖父）内可能含有外祖父的较完整的y外祖父基因，它是修复Y祖父x祖母染色体上代表不成功的x祖母基因的重要镜像来源（假设为y外祖父基因置换x祖母基因），一旦从儿子的外貌上表现出来（即子肖外公），就表明Y祖父染色体修复成功，因而它所控制的性状就更强烈地表达出前面所述的成功性格特征、Yy控制的成功激素分泌更强，因此更易激发人走向成功。由此可见，如果本族Y染色体无外来y基因增强或修复它的功能（即使有，但是在面相上没有体现性状的表达，也表明没有增强或修复成功），那么Yy控制的后代的激素分泌和成功的性格为偏低能力，如果本族Y染色体有外来y基因增强或修复它的功能（并且在面相上表现出性状来），那么Yy控制的后代的激素分泌和性格为超能力，就具备了成功的素质。所以y基因就是福份基因，它是人的超能力的重要来源。 四、地理风水遗传中的重要角色是Yy父母的祖坟环境和母亲胎孕子女时的生活、工作环境是影响Yy产生交换的重要外界因素。地理风水保祐女儿是因为Y染色体受地理风水的影响，使Y与X更容易产生较多交换，而使女儿拥有了较多的Y性质的y基因，可以受本族祖宗的感应。因而女人在遗传上具有了男人的果断和各种社会活动力，就象女人具备了男人的成功性格一样，表现出超能力，即女儿强儿子弱。相反，如果Yy与Xx不容易产生交换，则女儿体内的y基因就少，且说明遗传给儿子的Y染色体较完整，外来y基因（母亲体内所遗传的外公的y基因）使Y染色体功能更容易修复或增强，从而表现出儿子强女儿弱。五、怎样的地理风水影响Yy的遗传活动书曰：龙弱虎强（有时也指来龙弱而青龙白虎强），女胜男；生旺少或小而泄煞多或大，女胜男。有兴趣有条件的朋友可以搞一搞实际调研，值得一提的是，这种现象并非是以绝对数计算，而应以统计概率计算，易学以80%以上的概率为应验。
 
点穴法山昂穴窄高处点，四畔平和低处扦。砂局均匀中正作，边宽边紧穴当偏。水斜山乱窠中隐，乐空下短定翻身。有来有去寻结局，亦是山穷向腰寻。四围高逼穴易压，岭上寻踪。四畔低旷穴恐露，麓下留情。左高而压穴寻右，右高而压穴寻左，任我推移。前逼而穴宜扦后，后逼而穴宜趋前，随吾进退。或近压而远秀，或内泻而外收，穴须高取而论周围。或远粗而近秀，或外窄而内宽，法须低藏而求窝聚。四畔围弯，宜识穿弓而架箭。众山粗杂，须知移步以换形。山水两佳局罕有，官禄两就法须知。倘山不如水之有情，禄当就则就之。如水不如山之秀拱，官当迎则迎之。来脉若天然，休贪朝秀而误转。过水如弓返，喜得砂蔽以深藏，众大一细，取其室女坐闺中而不露。众细一特，取其鹤立在鸡群而自奇。坐忌空不忌短，此论常理，岂可执于翻身回结之局？山直来穴横受，多犯众忌，彼恶知乎脱龙就局之权？势逆砂顺，谁识离乡堪取贵？水朝砂抱，须知此地好救贫。三山齐来，望缩藏者以寻穴。诸脉乱出，有跌断者是真龙。山水之变态不一，咫尺之转换顿异。或低视而丑，或高视而好，或左视而妍，或右视而媸。秀气在下，点高则否；情意偏右，扦左则亏。得此合看，可知点穴裁取矣！
 
大佛风水选址图片（后靠高山大龙负阴抱阳符合风水原则）
（贵在水法）  （贵在堂局、龙脉） 贵在水法 贵在峦头  
 
如何勘察城镇风水宝地 按风水的方法，择基选址有如下几个步骤：觅龙、寻砂、观水、点穴，把气从山上引下来，聚之于穴，即山气茂盛，直走近水，近水聚气，凝结为穴。首先是觅龙，即寻找祖山。古人认为：山是气之源，山的形势与气的关系密切。凡山紫色如盖，苍烟若浮，云蒸霭霭，四时弥留，皮无崩蚀，色泽油油，草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。反之，凡山形势崩伤者，龙行至此，未有不遭其害者也。当气运行中，又强调了气的连续性。如郭璞曰：气因形来而断不可葬也，然断有几等，有为水冲者，有为路所截者，有为畚锸所伤者，未有不遭其害者也。这里的气指龙。气被引下龙脉后，又有左右龙虎砂山夹紧：若非龙虎夹紧直走近水旁，则水动堂而气散。这时仿佛气流到达目的地了，需龙虎夹紧，否则就会漏掉，这里说的左右龙虎砂山就是上面提到的形，即环境空间，它象一个容器一样，容纳了“隐而难知的气。砂山之前还有朝山，开面向里，不拘远近，俱名有情，远朝（朝山）及前后左右之砂皆以真面相向，无破碎尖射凶顽为融结。可见风水中，朝山、砂山这一形不得与气冲实，应该以其护卫区穴，不使风吹，环抱龙情，不逼不压，不折不窜。因此村基选址必须前有朝山，后有来龙、大帐，左有青龙、右有白虎，仿佛一个大四合院，全院的唯一出口就是水口，水口为一方众水所总出也，真好象四合院的大门，既是进出村口的关口，又是溢气的通道。水口桥锁气 气从龙脉直下，两砂夹持，直入穴中，所以穴是聚气的焦点。穴有阴阳两种，这里仅论阳宅，对阳宅的评价和村基差不多，实际上，宅具有引伸意义，因为家国同构，住宅和村落以至城镇也都被涵盖。《宅外形第一》中：凡宅左有流水，谓之青龙，右有长道，谓之白虎，前有池塘，谓之朱雀，后有玄武，最为贵地。这称村基选址中的风水格局完全一致。因此，无论何种地形地貌 ，或大或小，都遵循同一原则：负阴抱阳成围合之势，聚之有气，藏之有能。从住宅本身也能看到，多围合成天井形势，前后左右俱存环抱之势。在住宅中蕴藏生气，门是极重要的，这一点恰似村落中的水口。阳宅中的三要（门、房、灶）及六事（门、路、灶、井、坑、厕）都把门作为一个要素。事实上，门确是保护生气的枢纽，门通出入，是为气口。“惟是居房屋中，气因隔别，所以通气只此门户耳。门户通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，以门之所关最大”。故有“宁为人家立千坟，毋为人家安一门”。可见阳宅风水中门的重要。 从村落到住宅，围合同构现象反复出现，表现了人们的特定需求，围绕气出现了一系列的形，从龙脉、道路、河流、水塘、山丘及各种形状的建筑物等，构成了风水形势的要素，维护着风水的生气。气是负阴抱阳的一种客观事实。
 
寻龙点穴（图解寻龙点穴案例)寻龙点穴（图解寻龙点穴案例)：此地龙穴后靠主峰水缠玄武，龙结穴开肩环抱，中心出脉，穴前朝案有情，堂局甚大龙势旺盛，山水大团聚
网上看风水 中国风水大师提供富贵坟地风水案例（图） 墓地风水朝山图--此朝主出人才、富贵
出国家主席的峦头风水  
论三吉六秀贵富砂峰四局之内凡亥、震、庚三吉。艮、丙、兑、丁、巽、辛呈现龙局四周各主其位曰：众贵福星贵人聚一堂大贵矣。三吉六秀也分临官贵人、福星贵人、天乙贵人、太乙贵人等等。如乾亥山巽巳向。兑丁相拱。丙艮相照。辛巽相荐。坤为临官夹映龙穴主大贵。曰：众贵星聚堂。坤申山艮寅向。丙艮相映。巽辛相拱。兑丁相扶。巽为临官映耀龙穴主大贵。曰：贵人相会。艮寅山坤申向。兑丁夹照。巽辛夹照。丙艮夹照。乾为临官夹照龙穴主大贵。巽巳山乾亥向。丙艮相映。巽辛相映。兑丁相映。艮为临官相映龙穴主大贵。甲卯山庚酉向。巽辛相从。艮丙相从。兑丁相从。坤为临官相从龙穴主大贵。庚酉山甲卯向。艮丙相扶。巽辛相扶。兑丁相扶。艮为临官相扶龙穴主大贵。壬子山丙午向。巽辛木荐。兑丁相荐。艮丙相荐。巽为临官相荐龙穴主大贵。丙午山壬子向。巽辛相齐。艮丙相齐。兑丁相齐。乾为临官相齐龙穴主大贵。以上四局八龙穴的三吉六秀催官荐元贵人峰。都是有规律的。
 
龙穴砂水向未来.山主人丁水主财中国风水学源远流长，在历史发展中风水学逐渐形成了两大宗派，即形势派与理气派。形势派注重于峦头方位组合上的信息预测及地理状况分析，他的判断依据看得见摸的着的东西；而理气派则注重于时空生克变化方面的预测原理。两派各有所长，形势派的特点是简单明了，容易操作；而理气派的特点是注重易理，比较复杂，也比较抽象，但是应期定位较准。两派的理论都有一定的科学性，又有一定的局限性。　　古代风水学的主要内容包括龙，穴，砂，水，向。简称地理五诀。何为龙，龙指阴宅或阳宅有远而近的一道山脉，遥远蜿蜒起伏而来象一条龙，平原指有远而近的一道高岗或高地，高水一寸即为山，低水一寸水回环；何为穴，穴指地中气脉聚结之地，适合建造住宅或墓地；何为砂，砂指穴周围的山，平原指穴周围的土丘或建筑类；何为水，水指与龙，穴，砂有关的水，高一寸为山，低一寸为水；何为向，向指阳宅或阴宅的朝向，地不绝人，水绝人，水不绝人，向绝人。风水策划的原则；起伏屈曲龙要活，藏风聚气穴有晕，抱穴朝案砂缠护，环绕横收水平静，阴水阳水立向分；　　古代墓地风水立向根据八卦,干支把圆周分成24等份，以24方位立向。通过古今风水学者大量实例实践证明，这24向不都可取，只有8向可取，即八龙长生向富贵格局，八龙长生向分四龙富贵格局,四局为金龙局,水龙局,木龙局,火龙局.　　第一局是；巳酉丑三合金龙局，庚阳龙顺旋75度角回首坐亥山朝巳向，丁阴龙逆旋105度角回首坐卯山朝酉向。　　第二局是；申子辰三合水龙局，壬阳龙顺旋75度角回首坐寅山朝申向，辛阴龙逆旋105度角回首坐午山朝子向。　　第三局是；亥卯未三合木龙局，甲阳龙顺旋回75度角首坐巳山朝亥向，癸阴龙逆旋105度角回首坐酉山朝卯向。　　第四局是；寅午戌三合火龙局，丙阳龙顺旋75度角回首坐申山朝寅向，乙阴龙逆旋105度角回首坐子山朝午向。　　八龙长生向歌：点穴立向须惯通，阴局阳局要分清；阳龙顺行阴龙逆，八龙俱宜向长生；阴水阳水来朝抱，四局犯向祸不轻。阴宅风水有大凶，吉凶就在一向争。　　切记迁坟移墓莫随便.墓穴有五必迁:一是墓穴无故自陷.二是墓穴上草木枯死.三是淫乱风声起.四是男盗女娼.有人癫狂.五是家中有夭折.败家.绝嗣.牢灾之人.墓穴有三不迁:一是开墓见龟.蛇.鱼生物者.二是开墓见紫藤缠棺者.三是开墓见温暖之气或乳气者。旧墓实地勘测风水吉凶福祸，可知旧墓是否入泥入水入树根生白蚁，如果骨黑 ，此现象为大凶，直接影响子孙后代不得安宁，破财败家无疑，并出孤儿寡妇，疯哑淫乱残疾之人；如果骨是黄净，呈金黄出富贵之人，益旺子孙兴旺发达。
 
明堂朝案山欣赏！  一、明堂朝案山  二、朱德祖坟，墓前水库正朝的官帽山  三、近照官帽山（接上图）  四、朝案山 五、朝案山 六、出官朝案山 七、朝案山 八、出官朝案山     九、案山、官星山 十、明堂朝山  
 
真天机赋  尝考寻龙之法，首看龙气之盛衰，次察向水之吉凶，审召瑞邀祥之妙，察阴阳朝应之情。生旺墓吊合三方，而孟仲季之攸分公位。十二宫配属于五行，而贪武破之天星始定。人丁实紧于长生，财禄必根于官旺，是以长生水朝堂，螽斯千古。官旺聚局，食禄万钟。贪富贵则弃生朝旺，囤积嗣则背旺迎生。破军侵帝旺之乡，身无一命之寄。天罡犯贪狼之位，难招半子之荣。生来会旺，聪明之子方生。旺去冲生，纵有富贵徒然。旺来迎生，富贵之期聚至。生来破旺，虽有子而亦何为。未离胎而夭折，皆因冲破胎神。方出世亡身，盖为击伤生气。冠带失龆龄之男，临官丧成材之子。贪狼步于天罡，百年颐寿。破煞倒冲生气，丁眷何堪。四败伤生，虽有子而母明父暗。旺神投沐浴，恐居官而淫乱可羞。遇阳差而克夫，见阴错而伤妻。雌雄路遇，晚景荣华。眷属同情，家门孝义。情而过亢，吕望八十方际会。交而不及，颜回三十早亡身。秀水来而特朝破旺，应居官而卒任还尸。知房份之荣枯，品三房之等第；祸福轻重，须明缓急；灾祥应验，必有先后。故孟兄实位于贪狼，胎沐养生同断。仲子取权于武曲，冠临衰旺无殊。三子位居叔季，病死墓绝同途。是以迢迢生水贯天罡，不独长房毓秀；曲曲旺神归墓库，也应仲叔均荣。生与旺而同归，人共财咸吉。更以六秀方来，定拟满门朱紫。如见曜方冲至，应见合室遭刑。若看龙之入首，须看水之源头，天干位上宜来，须防流破。地支位上宜去，切忌朝归。小赦文进，则贡福于小男，大赦文进，则福临于仲子。四柱有情，长房应福，寅甲水至，孟房遭凶。是以庚甲朝堂，腰带金印；丙壬到局，身挂紫衣。少年蜚声科第，必见水来寅甲。官荣为侍郎之尊，多因朝自申庚。亥壬为外任之司，巳丙为内印之职。酉巽发聪明之女，震庚产威武之男。艮丙巽辛交应，世出魁元之尊。亥联寅甲巽庚，代膺将相之权。元辰水到，功名白手，垣星入局，立霸封侯。震庚朝而富堪敌国，巳丙至而威武英雄。戌乾为鼓盆之煞，坤流乃寡宿之。卯酉本犯邪淫，悠扬清澈，女反贞贤。子午必遭军贼，源流清脉，偏官武职。乙辰水至而投河自溢，丙丁水来而寿考无疆。赦文若带桃花，难乘清白之风。六秀如逢曜气，必出强梁之辈。少年横尸，必犯黄泉。流通四库，妇女撑家。寅申巳亥水朝，非瘟火则难产虚痨。戌乾辰巽水临，则目盲喑哑。寅甲水朝，那堪疯疾缠身，委亢缠帚，应见持刀刎头。寅亥午戌水归垣会，而火灾立至。申坤壬子辰会局逢亥水，而飘荡无遗，是故方位之纯杂，有此吉彼凶之应也。
 
狮形
 
最美的峦头风光
出大人物的好地方1、雄狮护砂，这是一头标准的雄狮山，以此为护砂，主出武贵。  灵秀笔架山， 这是标准的笔架山，此笔架山不但秀，而且还有灵气，其山峰之下定有结穴之所，这是在广西一个小山村里拍摄的，不是风景区，这个小山村就出过一位正厅级干部。  一柱擎天出个公安局局长，这是个偏僻的小村落，但这里出了个某市公安局局长，从风水上说，这主要由于后面的山峦和前面的“一柱擎天”峰形成的。  金钟罩大地出部级干部金钟罩大地出部级干部，此地来龙远不可考，穴星后方顿起盖天土星（又名镇星），镇星前方一大金星，似一口大古金钟。左边有一秀丽木峰为神童，右边圆润小峰为玉女，所以有金童玉女守门楼之称。两口泉水从左右两方流出，两水大金钟前交汇。古人流传此地可以出将相。将军点兵地，这张照片拍摄于白崇禧的祖坟前之朝山，图中远处有无数个小山峰向这此地，这为将军点兵之壮，主出武贵，所以白崇禧在用兵上有小诸葛之称，曾任国民党国防部部长一职。与本人先前发布的一篇关于两广总督陆荣庭祖坟风水有异曲同工之美。
风水中常见的煞气风水中常见的煞气，是指对阴阳两宅不利的因素，一般风水师都称之为煞气。而风水学上的煞气主要分为下面四类：一、形峦煞气形峦煞气，是指看得见摸得着的。如屋角、破山、路冲、铁塔、电线杆之类，形状不佳的物体所形成的煞气。    二、理气煞气    理气煞气，是指看不见摸不着的。如杨公古法中的衰病死墓绝水上堂，旺去冲生、生来破旺，二元挨星大法中的二黑病符星，三碧禄存是非星，五黄廉贞灾祸星，七赤破军盗贼星等。 三、形理凶煞形理凶煞，是指形峦和理气结合在一处的，而构成的煞气。如阳宅外局的房屋尖角和铁塔、破山等，这种煞气的影响力非常大。同时，形理煞气也相当灵验。因为“体无用不灵，用无体不验”也。四、八曜煞气龙上八煞，其诀为：“坎龙坤兔震山猴， 巽鸡乾马兑蛇头，艮虎离猪为曜煞， 墓宅逢之一且休。”其运用上主要有下面四方面：1、向上八煞向上八煞，如坎龙不立辰向、坤龙不立卯向，依次类推。2、水上八煞水上八煞水，如坎龙忌辰水来，坤龙忌卯水来，依次类推。3、门上八煞门上八煞，如坎龙忌辰开门，坤龙忌卯开门，依次类推。       4、坐上煞气       坐上煞气，如坎山忌辰位、坤山忌卯位冲射，依次类推。
风水应期的断法：本人认为应期分形峦和理气两类。形峦是以形位（方位）和形距（形气行走距离）来断的。理气是以二元挨星大法风水、古杨公风水术来断的。       形峦断应期是可以不用下罗盘就断的，这就全凭形态、形气、形位来断的。而理气断应期是一定要下罗盘的，其靠的是四大局消砂纳水法和上下元运挨星盘挨星是否合局来断的，但其法仍是离不开方位的。       因此，作为一个风水师必须要掌握好形峦与理气的应期断应法，才能称得上是一个真正的服务于社会的好风水师。
风水绝地  此处属风水绝地，造葬皆不宜，该房建此，孤阴不生，必遭刑、伤、破、败,无人敢当。凡居此屋者，非刑即败，非死即伤。  
坐穴立向操作方法“峦头无理气不灵，理气无峦头不验”，这是风水学中“峦头”与“理气”的辩证法，更是一个千古永恒的哲学真理。“峦头”与“理气”的辩证关系，本人在博文中有多次的阐述，其在风水学中的运用，最主要的首先是对已建造的阴阳宅进行吉凶推断，其次是对新建造的阴阳宅进行“坐穴立向”的实战性操作。所谓“坐穴立向”，就是根据龙、穴、砂、水、向的实际情况，合理定出阴阳二宅的坐向，使龙、穴、砂、水、向，在既符合峦头之法的基础上，又符合理气之法的一项操作性强、技术性高的综合性风水实战工作。“坐穴立向”的目的就是要令生气“聚之使不散”。简而言之，“坐穴立向”就是要在首重峦头之法的基础上，使峦头为我所用的枝术操作过程和方法。虽然古人有云：“三年寻龙，十年点穴”。但本人认为，非也。因为过去拜师学艺讲究大多，思想大旧，保守大多。其实峦头之法，只要在老师的现场指导下和加上自己的悟性是容易明白和掌握的。其根本性就是要峦头“端详秀美”。如“龙”要起伏、过崃、开帐而活泼生机、雄伟壮观，如“无个字不成龙，无分金不出脉”。“穴”要自然生成，山环水抱，“砂水”要秀丽有情，“向首”要开阔方正，这就基本符合峦头之“端详秀美”了。若是峦头丑恶杂乱之地，理气再好也不宜立向取用。理气之法，流派众多。但有很多原本就不属于风水体系，如属易学预测类的，或者张冠李戴、乱拼乱造而成的，这其中的优劣良萎，在此暂不作评说。而要告诉大家的是：“两千多年前的杨公干支风水法和易理精深的二元挨星卦理法风水，不但能流行至今，而且能风行世界，这是为什么？就是因为其：一是中国古人的聪明智慧和结晶的总结，是中国古人经过几千年、上百年风风雨雨和历经无数风水学家的不断努力、反复实践，最后总结出来的宝贵经验，其不但具有独特而神奇的超前预测、超前反映的功能，而且有着极其深奥的科学理论（博文中有论述）和极为宝贵的使用价值，以其强大的生命力和科学性流传至今，为国内外众多人们所重视。二是其大能安邦定国，小能强国富民。”正因为如此，在风水学的运用和操作上，本人奉行的是杨公干支法，蒋公挨星卦气法两大理气体系。下面本人就“坐穴立向”上，谈点自己的意见：一、二元挨星法风水立向的主要方法：1、下罗盘推算龙穴是否合符地运法。确定此地是上元还是下元用地，这是最主要的一步。2、依坐向察砂、水是否合局。 古人说：“山管人丁，水管财。”“龙神不下水，水神不上山。”这就是说砂水要合局，方能旺丁旺财、发富发贵。3、量水口看能否收山出煞。所谓收山出煞，就是看水口能否收住旺气、出尽煞气。能者当运即发，否者则发得迟或会出凶。二、杨公风水法的立向主要方法：1、龙向水同一卦杨公古法风水术，坐穴立向的原则是：来龙、水口、坐穴要共一卦，否则为出卦、不合法、亏房份。2、消砂纳水消砂纳水是用长生十二宫位法，以胎养生冠临旺为六秀，生临旺为三吉，四死宫为黄泉，八墓绝为八煞，以迎生接旺为吉，破旺冲生为凶。总之，“坐穴立向”要重在峦头上，做到峦头与理气的有机结合。二元挨星大法是“抢地运、讲合局”的，古杨公风水术是“讲分针、定坐向”的，两者在运用时，灵活性大、操作性强，是风水学中的理气主体，是“坐穴立向”的特佳方法。
生双胞胎的形峦  金双乳，出双生、前后相连金水星。若见面前双峰出、又兼山后双气形。子癸方，水朝迎、当是主妇多双生。更兼厅前两墙直、主山是土对火星。开门若有双溝入、断他必定生双丁。      注：此是生双胞胎的形峦口诀，但读者必须要清楚，这只是理论，与实际是有一定区别的。比如，在什么位置、距离多远才算呢？又如应人、应事、应期等，所以为了自己不走弯路或少走弯路，最好要有老师指导为好。
穴地十大忌与十不向  十大忌一忌后头不来二忌前面不开三忌朝水反弓四忌凹风扫穴五忌龙虎直去六忌直射横冲七忌淋头割脚八忌白虎回头九忌龙虎相斗十忌水口不关十不向一不向流水直去二不向万丈高山三不向荒岛怪石四不向白虎过堂五不向斜飞破碎六不向外山无案七不向面前逼宫八不向山凹崩缺九不向大山高压十不向山飞水走注：研究风水者，必须牢记于心。
 
坟地风水的分合论  坟地风水之后倚仗圆山，这是分，前面有尖山相迎，这是合，后要有分，前要有合。经书说：葬地分穴山本身和前、左、右四个势。气从八方涌来，所以葬地以左边为青龙，右边为白虎，前面为朱雀，后面为玄武。要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯府。如果相反，法当破死。所以白虎蹲着叫衔尸，青龙箕居叫嫉主，玄武不垂头叫拒尸，朱雀不飞舞的叫腾去。总之不利下葬。用土圭测定葬地方位，用玉尺量远近。以支地为青龙白虎，龙虎的来、止在高地，要求要象肘臂一样环抱葬地。以水为朱雀时，它的衰败和发旺都和水的形相关。忌水流湍急，沙沙作响的水好象悲伤哭泣，作葬地则凶。朱雀水从生气发源，由小到大，由少到多。再由大变小，由多变少。停聚在结穴处，然后又排泄流走。排泄注走时弯曲回折，象是依恋葬山。经书说：山来水回，贵寿丰财。山囚水流，虏王灭候。葬山地的土要细而坚硬，没有渗水。湿润而有石块的葬地是凶地。
 
坟地风水的刚柔论  《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道，刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚与柔。刚柔者，是指其体质也。天地之始，虽如漾沙之势，没有山川可言，然而，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡，所以只有刚的才能生存，柔的则被淘汰，于是才有了山川之形。山体刚的则用柔，故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚。    邵氏以水为太柔，火为太刚，土为少柔，石为少刚，这就是地的四象。水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚。水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身，远取诸物是同样道理。若细推之，风涸燥者皆刚，夷坦者皆柔。但是，涸燥之中有夷坦，夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者皆刚，缓弱者皆柔，然强急之中有缓弱，缓弱之中有强急。自此以往，尽推无穷，知者观之，思过半矣。
 
坟地风水的动静论  风水的动静，动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这乃至理之言也！所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。所以成龙的山，一定踊跃翔舞，结地的水，必定是湾环悠扬。如果是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。但是一静一动，互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙。    “人”字形砂 虎形地 虎形地 虎形地   展诰 展诰 展诰 展诰     展诰 展诰  江西兴国县三僚村风水圣地行  2012年4月25日，我们一行三人对中国风水圣地“江西省兴国县三僚村”进行了为期两天的参观学习，重点考察了狗形祠、蛇形祠、虎形墓、廖均卿墓等几个三僚风水的代表作，从内心惊叹三僚“人工风水”做到了如此精细的地步！遂一一将其内堂作法做了详细测量和记载，左以音像，以窥堂奥。回想明十三陵及清东陵、清西陵的做法，如出一辙，其手法确系一脉相承。    我们考察完后，运用秘传功夫“观星斗，步龙气”，发现三僚的真龙尚在它处，于是驱车来到一新建农房处，举目四量，附近应当有真地，正在感叹此农房的主人对环境的“人造风水”做得如此独到之时，未曾想被其发现，主人相邀入室细谈，一问方知是三僚村的曾书记，他也精通风水。令我赞不绝口的是其房前的人造“仓板潮水”，做得很是精到。为了研究三僚风水的内堂作法，我详细将其来去水和内堂水进行了测量，感觉其新房的选址和做法不失为“三僚风水”的最佳典范，只可惜其作法仍属“骑龙斩关”，终究是“暂发久嫌假”。    从来龙去脉和前后的照应看，真穴尚在新屋前方*****米，此三僚之真大地，但见屋后高山成“开帐聚讲”之势，其中一星峰降势剥换，龙行起伏，至曾书记屋后，再蓄气蓄势，落穴到曾书记屋前*****米结穴，三僚村最大的真地近在咫尺，不知为何在世代“国师”的眼外埋没了上千年？！！！    立于穴附近，但见罗经吸石如卧虎、一似卧蚕，关拦在此真穴的右下手，穴前毡唇长铺，左右虾须水缠，两侧蝉翼砂护，小河玉带水绕，正前借案便是曾、廖世居之地的来龙，正应杨公地钳记中“西北帘幕应”一语，只见前案“帘幕”有三座“展诰峰”并起如屏（“三”者，众也，言其承皇诏之多），凭此可断三僚村唯有此真地占尽了天机，只可惜案山由于历经三僚二十几代“国师”手法的强取龙气，已露出了磊磊白色肌骨，显得神气欠足，三僚人若想长久发达，应当发动海内外族人，捐资保护此龙山的植被，以实现杨公“三十八代官职显”的谶语。    临走时，我将此地悄悄告诉了小曾导游，小曾立即回应说：你说的有可能是真的，三僚“三个茅屋”经过历代兵灾，至今无法找到它们的准确的位置，会不会是在这里。我微笑未语。    考：杨救贫为曾、廖先祖选址定向，并作了一份“地钳记”流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显”。    很明显，根据“地钳记”中的方位逆推，其描述的是现在曾、廖两家世居的大概位置，并非是曾书记新房的附近位置，其“地钳记”中包含了地理风水的“理气”和“催丁、催贵、催财”理论，能完全明白它，杨公风水的“理气”理论就算登堂入室了，这个理论就是当时风水的“正脉”，历经千年不断的实践完善，才有了今天的地理风水硕果，也成就了更多的伪学。我玩读数遍，再次踏堪“凉伞树”和“包裹石”来龙前的大概结穴位置。感觉此次考察已经可以离开三僚了。    三僚行，虽未直窥曾、廖“秘传风水”的大雅之堂，但能发现此隐形千年且保存较完美的真地，不虚此行。    三僚村，也许“杨公做出国师，我做出王候”。一样的受皇封，不一样的贵气。    三僚行，感谢曾老师的盛情款待，也感谢小曾导游知无不言，言无不尽。前案"西北帘幕应" 曾书记新屋后"来龙聚讲" 三僚最大最真的风水宝地后龙全图 三僚最大最真的风水宝地后龙全图    我们寻到的真地的“前案”全图，也就是杨公“地钳记”中的“出土蜈蚣”形。“头”在曾、廖世居的少祖山处，“身”为右边几个展诰屏组合而成，再右边为“尾”。综观“有尾有身，有脚有头，还有触角”，细观有点神似。不过系一案山罢了，所以此蜈蚣身负“皇诰”，虽受皇封，却不显贵。
犀牛望月形书曰，犀牛形多富地，因犀牛地多无催官砂，作者曾见一犀牛望月地，以月为催官山，有人说立乾山巽，是罗经不熟，实应立亥山巳向，书曰：东南砂水涌如云，状元并宰相。此地虽不至于如此夸张，但是富贵均应有，人坐穴内，且喜久留，不忍离去。      

风水地理万山图解二:★正宗峦头实图风水图解06

 
 
   正宗峦头风水图解01【刘】
      
        峦头风水（形法风水）的核心就是“阴阳”，这就是杨公《天玉经》上所说的：“识得阴阳两路行，富贵达京城”。一切吉凶判断都是紧紧围绕“阴阳”来进行。其一般规划是：高为阳，低为阴，左为阳，右为阴，南为阴，北为阴，东为阳，西为阴。
　　下面是一些实用技巧：
　　1、选楼要先“龙过堂”（龙过堂是摆放桌子或者床位等方位的一种形式，就是左边是墙，而且这个墙接着前面的墙，而前面的墙要超过桌子的正前方。）：
　　下图右5的房子龙长虎短，称龙过堂，所以有好的风水，反之，左6的房子没有好风水。
 
　　　下图：选楼避开“路冲”，不然容易出现车祸及身体不好，做手术等问题(如A宅)。
　　2、床的摆设学问
　　床是我们生活的最重要场所，风水尤其要重视，搞不好夫妻生活不和谐，不育不孕等等问题就会发生。
　　下图：虎强龙弱，男的要睡在虎边。
　　下图：龙强虎弱，男的要睡的龙边。
　　下图：床上面对准厨房，容易出现头痛和脑瘤等问题，下对准卫生间，容易出现“阴部”问题。
　　3、炉灶的风水学问
　　炉灶五行为“火”，摆设也有学问。
　　下图：“龙强虎弱”是正确的摆设方法。如果相反就容易出现“白虎煞”，家中女人就会容易得病。
　　4、选做生意的铺面风水
　　下图是一个发财的风水，选“路冲”，一般路冲是煞，但是采取一些措施，如将墙、门往后移动一下则易收到奇效，易发财，但是不能久留。
下图：收银台收“白虎水”，水为财，水为阳，虎为阴，这样阴阳交媾，反之阴阳颠倒。
收虎水,水由右侧或右方水过堂,如果是地势之水局亦同论,但出水必须暗出(明入暗出)或宅右方、右前方有聚水亦论。或者右侧开门也是收虎水。
 
正宗峦头风水图解 02【刘】
论正宗峦头风水
 古人上观天文，下察地理，开天辟地，覆载之中，禀承阴阳两气，化生其中，地理之道斯成。万物赖土而生，坤道是也。一方水土养一方之生灵，唯人为贵，口语方言，皆赖地气不同而异之。地气运行，人随衰旺，大则大兴，小则小承，承山川钟秀，肓英雄豪杰，山川有刚强柔弱，人有善恶贤愚，地有贫瘠茂盛，人有富贵贫贱，山有秀颖顿顽，人有俊杰凶顽，性情贤邪，尽从此出，得信好礼，何莫不由，地理之道，神乎其神。　　　　山川之性，微精微妙，变化莫测，天子庶人莫不由山川而生，无所不为，旺盛衰弱，未有无气而生人者，也未有有气而不生人者，虽朝之白屋暮则朱门，一朝而失，皆由山川之兴废，山岗平洋，皆是如是；圣人之教化，万古至今，无有间断，然人禀天地之气，智愚有别，亦地理之造化，内地沿海，地理条件之不同，贫富迥然。古人择源而居，可见其智慧，起居生活，息息相关，地理之相应如是之响，为人者岂可不深究。然地理非圣人不能尽知，非真传不能通其情，峦头是活泼自然的，更无能用语言文字所能表述得尽，要有心临神会之能事，察高审低，观左顾右，看外辩内，今人多有强已之能事，反失其地，深可悲哉。先贤作书遗世，难尽其秘，要明其术，须察其奥。有形才有气，有形气可辩，有形善恶可分，故地理之道，峦头为先，无峦头之形，理气何为。天有九星运行而不息，地有五星生克之不移，山有变化之玄妙，水有曲直之吉凶，是等之理，千古不变。那等无知之辈，不以山川性情气脉为本，专于天星理气生旺卦象之说，穷究深挖，作书杂世，自夸正宗，眩目惑心，使人易习，对峦头一无所知，以理气代峦头，闭门造车，做屋内先生，大肆教习，指龙为向，利口覆人，一到山上，自先茫然，搬书讲说，全无心得，强凑硬套，何顾山川之性情，围护之多寡，剥换之真假，背面之分合，水来去之曲直，只论龙从何来，水往何去，立何朝向，全是理气之作用，岂知山川自有山川之生旺，贵贱自有贵贱之形体，不辩五星九星，搏闪俯仰，顺逆生死，阴阳雌雄，动静缓急之理。当今天道西行，中数之后，气衰人薄，以势利行，不以重德为先，多信邪失真，杂书乱出，时师妄行，当今百无二真。不依先贤那样，勤于脚力，详审细察，重在峦头性情，不得半点马虎，不信口雌黄，以形为本，以情为证，以性达人事，峦头吉凶，自然而然。　　　　吾恐后学，不音峦头，专于理气，失之千里，极力倡议，不弃古贤所传，勤于脚力，爬山涉水，探究山川性情，不做屋内先生。地理之妙，难尽于书，故辟辩伪，愚陈心得，以峦头为正宗，要识龙脉为本，峦头为体，砂水为用之道。
     峦头知识总汇
龙的方法地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙，具体说，近水的山叫龙，不近水的山叫山。现在我们去寻龙，第一步，须登上太祖山，然后经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身和剥换，行走，然后经过反复开帐，穿帐过峡，束气，行到有河流，湖泊的地方，入首，突起**星砂交水会阴阳交配，化气结**，这一过程就是寻龙。
一、太祖山
太祖山即是龙的祖宗山，即是发源地（中国龙的太祖山，就是昆仑山）。他屹立在万山群岭之中，巍然高大，耸入云霄，如鹤立鸡群高高耸起，树木茂盛，常有云雾紫气潦绕，山青水秀甚是秀丽壮观，有龙楼、凤阁、天池、天梯、护卫等。吉祥物在云雾中若隐落现，到达山脚下远眺好比进入仙境一样，使人心旷神怡。
寻太祖山的目的是：    1、寻祖认宗；    2、看太祖山之贵美恶，可知其龙的气势与福禄效应。但是我们应该明白，有了太祖山，不等于龙就好，有的祖山结小地的，有祖山低矮而顿起星峰结大地的，当然太祖的美恶也有遗传因素。
二、少祖山
现在我们从太祖山，顺着一条龙背（山脉）走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲，或小或大，形如蛇行一样左右摆动，有时，突然变小，又变大，有时突然鼓起一个球状而且左右有山脉护送，行程渐渐由窄变宽，由宽变窄等千变万化的形状，一言难尽。不过二、三节处，忽然突起高大山恋，此山就是所谓的少祖山。
 
三、父母山
我们从太祖山乘风而下，长驱直池，经过不断的连绵起伏、跌顿、行至将近结作处又起高峰，高耸鹤立于群山之中，这是少祖，自此一路而行又经过不少起伏，曲直，左右盘龙，或大或小，直到玄武顶后一节之星峰为父母，父母之下的落脉处为胎，其下之束气处为息，至此再起星面，则玄武顶为孕，结**处为育。以上是讲龙的祖宗？父母、胎。息、孕育，成**的一脉传承的关系。古人言："胎育孕育，变化无穷"，"万里之山各起祖宗，而见父母，胎息孕育，然后成形，是以认形取**，明其父之所生，母之所养"请大家深刻理解此函义。
四、龙的出身
龙的出身也和人一样，有富贵贫贱，有凶恶善良之分，凶邪者祸国殃民，正直善良者，天下受福。善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼，草木葱郁，灵气活现，给人一种以美丽宏大，无限活力，充满希望的感觉，催人奋进，忘我追求。凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少，左崩右缺，满身尖利，凶气迫人，孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾，无情，恐惧等等。贫贱龙的特征是：硬直、懒惰，草木枯死，孤独，给人的感觉是心灰意冷，涣散，没有希望。
五、龙的剥换
剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽，有好的变坏，也有坏的变好，龙的变化，是山水秉承天地日月之精华在演变。玄妙之间，即是吉节祸福。应验之机，杨公说："一剥一换大生细，从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙，小峰依旧狼星起。剥换如人换好装，如蝉退壳蚕脱衣。"剥换之法有以下三种：     1、以五行说：      （1）阳资阴育，即阳（金木火）剥变（水土）；      （2）阴藉阳生，即阴（水土）剥变（金木火）。   2、以山体说：      （1）退卸剥换粗变细，凶星变吉星；      （2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；
      （3）从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙。
   3、以九星说：古人言"凡观一星便观变，识得变星知远近，远从贪狼至破军，换尽龙楼生宝殿，一剥一变形不同，岂可尽言顾祖宗，君如识得变星法，千里百里寻来龙"。      （1）贪、巨、辅、弼为吉星；      （2）文、廉、禄、破四星为凶。 
六、开帐
比喻，现在南方用的蚊帐，来龙开帐，形如帐幕，两房分明，阔的有数十里，或五、六里，狭的有一、二里，是占验结**重要证据之一，一般以开帐穿心为贵，开帐而出最有力，金木为上，水星次之，中出者为上，两边出者次之，巨石在右为天关，在左为地轴，形似龟蛇，串珠印剑等格尤妙。还有开帐穿心须是旁起，而肩末如弓稍，横铺阔远，环抱有情。开帐的种类有如下几种：十字帐形、丁字帐形、出帐贵人、入帐贵人等。
七、过峡
好象人的喉咙，是致使的地方，是龙的真气聚泄的地方。   所以风水师地辩认过峡非常重视。峡也有吉凶之区别，蜂腰鹤膝最贵，忌风吹，水劫，所以真龙过峡必须有迎有送，有扛有夹，护卫周密，分水清晰，避免风吹水劫。如下是审峡定**的几种情形。     1、峡正出，则**亦正，左出，则**居左，右出则**居右。     2、正出斜过者，则**亦正出而斜倒，侧出而正过者，则**亦侧出而正倒。    3、透顶出脉者，则**居脚下，脚下出脉者，则**居顶上。     4、山护者，**结山薮，水护者，**结水边。    5、去山小而无迎者，气将欲伏，其结**于近处，去山大有迎者，气正发其**必结在远处。   6、峡中左砂短，则**前左砂必先到，峡中右砂短，则**前右砂必先到。峡的种类很多，有阳峡、阴峡、曲峡、直峡、长峡、短峡、阔峡，等等，由于篇幅有限，不能一一列举。
八、龙的入首.
看龙的美恶和贵，不必要从很远的地方看，更不要从太祖看起，那是次要的，更主要的是从入首后二、三节，四、五节内，或者至少祖山这段距离最重要，好龙必须要近**，所谓来龙看到头，就是这个道理。来龙入首，有远龙来得不好，将要入首近**时剥变为好龙，是吉地，但年代久了，行到跌断后，龙气不接即败，还有远龙来得好，在入首近**时变坏不吉，主凶，不可下葬。现将五种常见龙入首格式告诉大家，日后在操作中，注意详细观察审定，造福大众。    1、直龙人首格，此格最吉，龙从后入首，顶对来脉，而结**，这种撞背龙结**发福最快，这种格式气势雄大，必有余气为毯、为唇。     2、横龙入首格，龙从横边来，横脉入首而结**，或从左来，或从右来，但一定要**后有乐，有鬼，才有真**，这种**不宜元辰直长。     3、飞龙入首格，即是上聚仰高而结**，其势高而昂，故曰"飞龙"，必须四应皆高，立耸上聚，仰势受**，方为真结，此**力量最大贵重富轻，主要是来水不聚，必有交牙关锁。     4、潜龙入首格，龙气撒落平地而结**，叫潜龙、必须要平而有凹，或有开口，水势环绕，方为真结。    5、回龙入首格，翻身顾祖而结**，叫回龙。
经云："宛转回龙似挂钩，未作结**先作朝，朝山皆是宗与祖，不拘十里远迢迢。"其他还有大回龙，小回龙，及盘龙空等格。
九、入首龙的贵贱（杨公秘诀）
亥龙受**位三公，子孙富贵寿先翁。壬癸水龙称天辅，武将家庭多富足。
子龙高起坎气清，定出高官学问人。丑龙平行真又艮，男女多应家丰享。
艮龙天禄孝义门，局备财丰爵王号。甲寅行龙若受**，痼症乞残痨疗折。
卯龙庚向庚砂水，武将旌旗耀中华。乙龙才星栽接木，难免换养螟蛉续。
辰山夭亡贼送儿，局羡渐窝人丁稀。
巽龙为人尚书位，女荣男贵庆有余。
巳龙天财丰财帛，但主富贵人英杰。丙主优游财有余，局羡清贵著名誉。
午龙懒缓贵高腾，辰戌亥照害刑克。丁龙南极人寿巧，不染未气荣华早。
未挨丁行宜向艮，**挨左位人显贵。坤龙局美富亦至，尚无未来寡僧尼。
申龙**坐庚金星，微挨老阴财丁盛。庚龙地禄主威风，局备将军胆气雄。
酉龙清香少微坦，文章科甲点州县。辛为天节主忠孝，不染戌气登科甲。
戌空孤淫疾恶人，局美渐富候庸平。乾龙 寡少育生，局美染异以名成。
亥艮巽辛卯龙至，幼母曲折染为气。
亥乾平分是行龙，乾亥中抽须裁酌。
亥多乾少堪扦葬，乾多亥少不可作。
乾亥抽顶宜右落，亥壬抽顶宜左落。
本此一端以为例，丑艮寅亦可推度。
艮龙落丑半主吉，艮轴寅顶疯育疾。
午丙杂来回禄殃，辰巽并落男女伤。
丁杂午未家陵嫂，真龙富贵随伪来。
真落真脉为速达，但恐情上有兴衰。
审龙真为定主**，收放乘气有相机。
若能晓得天面机秘，及与仙师辈同列。
 
 
十、星体的识别星体的识别很重要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识，是风水学中不可缺少的，龙之美恶在于身，身之吉凶见于星，未入山，首先看见的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。
1、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类。     （1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。     （2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形差别，是文星"。     （3）土星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如橱柜或覆盘，是财星"。    （4）水星形：水平而生波浪，形曲，歌曰："水似蛇形腰带同，是秀星"。    （5）火星形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星"。2、九星形，即杨公九星：贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。     （1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋初生"。    （2）巨门星：正土星，头平体秀，"巨门天马屏风列"。    （3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"惟有禄存猪屎节"。    （4）文曲星：水星，形如匹练，生蛇形，文曲多为遇脉星"。    （5）廉贞星：数火星连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞梳齿挂破衣"。    （6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馒头园更曲"。    （7）破军星：形如走旗，头高尾低，园头脚尖，几个金星相手脚飞扬，"破军破伞拍板同"。    （8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星类似，但较低矮，"左辅馒头无别法"。    （9）右弼星：为陷耀，无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地。星体中还有天机九星，天府星其他星体和星体九变等内容，在现代风水中很少用到，所以不作介绍。
十一、龙的气势与格局     （一）龙的气势即龙的气势气派，有力与无力之分。有力者为吉，无力者为凶，龙势分别有生、死、强、弱、顺、逆、进、退、病、福、杀比较常见的十一种。
1、生龙：星峰磊落枝脚行度摆动有力，上下起伏，左右盘龙，生动活泼，草木茂盛，前迎后送层层护卫，引人入胜，这种龙结**大富大贵，主人丁兴旺，世代富贵。
2、死龙：星峰模糊，龙体硬直，无起伏变化祖顽臃肿，草木枯死象死鱼一样无生气，属凶，有**也是假的，主穷苦下。3、强龙：星峰迥异，体格雄健，上下起伏，左右翻滚。有翻江倒海之势，给人一种威武不屈，压倒一切的感觉。4、弱龙：星峰骨瘦，枝脚短缩，行动无力，鹅头鸭颈，萎缩不振，给人的感觉是，散慢，泄气，这种龙结**，主孤贫伶仃疾苦。
5、顺龙：星峰顺出，枝脚顺行，行度团聚、尊卑有次，送从趋前左右环抱，有情，给人有一种顺达美好，自然的感觉，此龙结**，主富贵绵远，百子千孙，孝顺和睦，多福多寿。6、逆龙：星峰侧立，枝脚逆行，乖戾反复无常忘前忽后，行度不随，此龙结**最凶，主出悍逆强盗，悖逆之子，给人的感觉是讨厌憎恨。
7、进龙：星峰迭次威严，枝脚均匀，行度有序，上下起伏顿跌有序，左右弯曲均匀。龙身节节高盖，精神振奋，如飞风戏水，此龙最吉，主富贵双全，发福悠久，给人的感觉美满，秀丽，催人奋进给人以力量。8、退龙：星峰混乱无次，行度后退，消条、龙低**高，如履险滩，从高失下，此龙最凶，主一发即败退，给人的感觉，有气无力，不思上进，懒惰，草木不鲜而凋零。9、福龙：星峰不恶不粗，自离祖宗以来护送多，前后左右依恋不舍，枝脚不大，而带仓带库；如有福之人得前人之随德，主发福悠久，富贵康宁。10、病龙：病龙的体态虽美，但美中不足，禀气偏驳，枝脚边有边无，边生边死，边美边恶，一畔周密，一畔缺陷，一节活跃一节死硬，主福祸参半好中不足，美中不周。11、杀龙：龙身带杀未经脱卸，自离祖以来，丑恶粗雄，露骨带石，枝脚尖利，破碎，臃肿硬直，此龙最为凶恶，主凶，很强，有杀诛，惨灭之应。
（二）龙的格局
我们认识了龙势已知龙的生死，吉凶，有力与无务，对**的影响已经知道，但龙的格局，也是很重要的，是喝形取象的重要条件之一，也是判断富贵贫贱的重点之一。因为龙的格局种类很多，如大覆钟，云中金，大覆釜，小金星，风带龙，高金云两势，高脑三金，高脑四金等等，共二百七十三图，因篇幅有限，在这里不能列举，请大家参看"天机会元"便一目了然了。
二、多角证**法证**，
就是用一定的办法和物证，来证实你所点的**是真的还是假的。我们平常所用的证**方法有朝山、明堂、水势，乐山、鬼星、龙虎、缠护、唇毯等八种方法。（一）朝山证**。
当你确定**位的位置时，站在确定的地方：  （1）看对面的案山是否符合高不过眉，低不过胸的距离；  （2）取近案为准；  （3）案山是否有情，有情的标准是水城必美，后乐必对，四围必无缺陷，不必考虑外洋、"外洋千重，不如近一案"
（二）明堂证**法。
对明堂的要求，必须完整、开朗、窝钳、洁净、团聚，若明堂皇不正，不聚而倾泻，则真气不融结，纵有美穴亦湎弃置。小明堂：于圆晕下最为紧要，要平正，可容人侧卧，则真**居此，不可左右上下，如误扦则为凶**。中明堂：在龙虎里，立**要使其交会否则失纳顺畅之机。大明堂："在案山内，立**要向融聚处为真，否则立**不真。
（三）水势证**法。
山属阴，水属阳，砂交水会真气才能融结，所以"得水为上"，杨公说"未看山先看水，凡有真龙和正**，必有潮源水合聚，山随水走曲抱湾湾，有**分明在此间"。所以我们登山点**一定要看水势，如水聚于左堂，或水城弓抱在左边，则**一定在左边，若水势聚右堂，或水城弓抱右边，那**位一定在右边。若正中水潮，或正中溶注，或正中水城围抱有情，则**位居中，若潮源远，明堂宽，**宜高，或元辰长，局势顺，则**宜低，此是水势走**之大法。
（四）乐山证**法。
所谓乐山，就是**星后面左右的山，他起着挡风的作用，所以有无乐山则**真不真的说法，如果贴**的乐山，成星体，如屏、如帐、如华盖、三合、玉枕、帘幕、覆钟、顿鼓等形状者，**是非常贵的，但是乐山不能太高大雄耸，有欺压之势，嵯峨可怕之感，有此，当避开立**，要切记，犯之必主凶败。枕乐山之法如下；乐山在左，则**在左。乐山右，则**居右。乐山在中，**居中。如左右俱枕乐山。可能结双**，或结一**居中，乐山近则依近，短则取长，少则枕多，以乐而推，一定不易。如果乐山高大压**，就左山压**，则**居右，右山压**，则**居左，前山压**，则**归后，后山压**，则**居前，四周山背均平，**居中心。
（五）鬼星证**法。
其实鬼星和乐山，没有多大的区别，在形态上区别鬼星尖些，乐山园些,都是**星后面左右，与乐山相互对照，显映。横落偏斜之**，**后一定要有鬼星，直来撞背结**的，不必要论鬼，以鬼证**的法则如下：鬼在此止，**在此住，鬼在此生，**在彼处。立**不能有误差，否则鬼夺去气，**不能收，则为失**。主败祸立至，所以鬼高，**也高，鬼低**也低，鬼出左，**居左，鬼在右，**居右，鬼不可太长，太长，则夺我之真气。
 
 
 
 
 
正宗峦头风水图解 03【刘】
论正宗峦头风水 下
 （六）龙虎证**法。龙虎证**法，主要是讲龙虎的护从，曲手之好坏。强弱与美恶，龙强从龙，虎强从虎，这是定**之大法;还有龙山逆水，则**依龙，虎山逆水则**依虎，左单提，则**挨左，右单提则**右，龙虎山高，**亦高。龙虎山低，**亦低，龙山有情，**在左，虎山有情，**在右。龙虎皆有情，不高不低，**居中，龙山欺**避其龙而依虎，虎山欺**避其虎而依龙，龙山先到，则收龙，虎山先到，则收虎，无龙要水绕左宫，无虎要水绕右畔。 （七）缠护证**法。缠护比喻贵人和侍卫的关系，既然是侍卫，就不可随便离开主人，也不敢近迫主人之身，所以守护在此。**也在此。立缠在此，其**在此，实质上是指护送之砂，多少和有情，无情，护送之砂多且弯抱有情，送短，**在内，送长，**在尽，送偏，**亦偏，送尽**即止。 （八）唇毯证**法。唇毯象人的嘴唇，是**下余气发露的特征，大的叫毯，小的叫唇，如果真龙结**，一定有余气吐露而为唇毯，故毯在此铺，**在此住，唇在此吐，**在此定，是天造地设，自然的现象，无此，不是真结**也，特别是横龙结**，必须有此特征，不可忽视。杨公说;贵龙落处行毯唇，毡唇之龙富贵局。问君毯唇如何分？**下有坪如鳖裙。譬如贵人有拜席，又如僧道毯具伸。真到到**有实唇，便是假龙也富足。 （九）天心证**法。即是以**位为中心，配合前、后、左、右四周之星峰，有情与否，天心十道的**法则是前有照山，后有盖山，左右有夹峰而且对应，拱护，不可有一位空缺，否则，不是天心十道，就是以此来证**，点**时一定要详细审视，不得偏脱，即是夹耳峰，不可脱前，不可脱后，前后照山，不可偏左、偏右。 （十）分合证**法。我们在点**时，首先看：     （1）有否八字水分流;     （2）大八字内又有小八字水;     （3）两两旁还要有虾须水，金鱼腮水分流，交到**位下方合口，流去方为真**，这叫阴阳交度，上有分下无合，则是阴阳不交**是假**，三分三合是点**之秘要;
   三、审**之贫富贵贱
 
若识富贵与贫贱，于**中仔细辨，先看来水与去水，次审龙形定的端。富**：十个富**九个窝，恰如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四周八方俱丰盈，水聚天心更有情。入首气若龟盖形，富比陶朱塞上翁。贵**：十个贵**九个高，气度昂昂压百僚。旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。眠弓案山齐胸下，临官秀峰耸云霄。三吉六秀并天马，贵如斐杜福滔滔。贫**：十个贫**九无关，砂水飞直不湾环。水御斜流龙虎反，簸箕水去退田庄。扦莹误人犯诸煞，世代寒贫似范卡。死**：十个死**九反弓，桃花射肋直相冲。子午卯酉为沐浴，掀君舞袖探头形。更有抱肩斜飞类，翻花扯浅假公卿。尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。请大家注意，不论在高山，或者平地，我们在定**位的地方，一定要寻找有形影、口角、窝突。弦棱、化生脑、毯檐、虾须、蟹眼、仰梅花、覆梅花。金鱼界合，上阴下阳，上阳下阴，左阴右阳，左阳右阴，边明边暗，边硬边软，边肥边瘦，都是天地阴阳之气交媾的地方，有了以上这些特征，你点的**才是正确的，才是吉**。    1、口角：夹在**的两边，向内弯曲的地板，亦称（蝉翼砂）。   2、虾须：在**位或**场两边分流下来隐微的水路，而且在**位前面汇合流去，它有大有小，大的界明**场，小的分清**位。   3、蟹眼：在**山下有两个微微突起的角形地块，是用来判断**之正偏的依据。   4、金鱼：**位下面有一小山或一声石头苞，而且在下面有泉水又终年不涸。
   5、毯唇：即唇口，龙气经过**位，余气吐露，大的为毯，小的为唇，毯在此铺，**位在此上，唇在此吐，**在此扦，天设地造，自然应之，不可忽视，横龙之**，更要注意。   以上九种定**方法，是师傅传授给我的，也是我长期实践论证，是切实可行有效的方法，现在我把它传授给大家，大家以后在使用上一定要综合平衡，取长补短，围绕藏风聚气这个核心，剪裁恰当，在**主有福气受到的基础上，定会取得某种富贵层次 
   第四节察砂的方法在对基地周围的山峰来说        
1、**位前面的山叫朱雀;2、**后的山叫玄武;3、**左的山叫青龙，**右的山叫白虎;4、还有**前近山叫案山，远山叫朝山，**后一般叫乐山，或鬼星;5、**左右，除龙虎砂之外还有曜星，探头星，鬼耀之称;6、在水口内外的山叫禽星。禽星还分为：相对峙的叫捍卫，7、狮象、龟蛇、高大耸立的叫华表，绵延排列的叫罗城，完整秀丽的小山包叫玉印、仓库等等。下面对经常见到的砂进行分别论述。     
   一、砂的种类
1、朱雀砂：在**位的正前方之砂，朝着**位朝拜，它宜动不宜静，要成飞翔气势方吉。还有朱雀砂如突起山峰或排列成品字，或旗鼓之状，或三峰五峰相拱峙，必主出大贵人，如朱雀砂冲心，歪斜，散乱，无序者大凶。2、玄武砂：在**场后面不龙人首处，如星峰园静叠起，一台高过一台，有三台以上者，必主青云及第，如仓库重重，必主堆金积玉，如端正肥圆，定出忠臣孝子。玄武不宜摆头，不宜反背，不直露头，宜静不宜动，如反背乱动者主凶。3、龙虎砂：是在**庭的左右（左为青龙，右为白虎）相互呼应，环抱低平，左右不交合，此砂对**位尤为重要，但亦有**星无龙虎砂而吉者，亦有**星有龙虎俱全者而我凶的。4、案砂：在**庭前横栏之星峰叫案砂，它成几案，成笔架，成马背，成笔直尖顶之状，一层高过一层，直立排列在朝山之下，此砂最贵，主产出文武之贵人。5、朝砂：在案砂的后面，比案砂高，排列有序，有情，有如下属官员站在前面听令一样，有情峻秀，高大完整者吉，无情残缺破败，草木不长者凶。6、印砂：取官印之名，印砂最讲究方位，在**庭前朝山处，巳方印砂耸起，为最贵，名曰"赤蛇绕印"，其次在乾庚辛酉方有印砂均主出高官，印砂必完整，象覆锅一样才为印，但反背反弓而去也主凶。7、侍砂：从来龙后面两边拥护送迎的砂，如卫兵持立两侧，能抵挡外来四风吹射，聚集内气，此属吉砂。8、迎砂：环抱于**前，左右，排列有序，圆润清秀，象朝着**作揖打洪状，关拦着去水，此砂大吉。9、人丁砂：指**前方朝山左右前后山峰尖圆秀丽，挺拔俊英，面向有情，不反背反弓者，主后代人丁兴旺，发达，如人丁山不现或反背反弓必主后代丁败不发。10、水口砂：此砂为最重要之砂，其砂要交扦紧密，此砂分三大类：砂体肥、圆、正为富局;砂体尖锐秀丽，为贵局;砂体歪斜肿为残局。 
11、禽兽砂：飞禽走兽之称，象飞禽走兽，守卫在水口旁边。水口左右突起高尖峰峦，叫华表，左边圆，右边回落下砂嘴边，为狮象，左边做长带回，右边山低。屈曲的叫龟蛇，山高耸带欹斜，分数高山而下，左右高圆者为鼓，欹斜者为旗，两山里峰对峙。左右两山开面相对，为捍门：一山徽高而圆，一山略平而圆，叫罗星;圆而长而前拱为龟形，长而直为游鱼，长而屈为蛇形，等等。凡观察禽星，必须先观察水口是否凝聚，后观察禽兽砂是吉是凶，有用无用，一般原则禽要清秀而回头，兽要特耸而能回顾，砂之形态非常复杂，在操作时全凭灵巧观察应用。 12、鬼砂：指**后出山，鬼居**后，护持**场，主出背面撑者是，横落者要鬼，直落者不要鬼，有孝顺鬼主家道福寿康宁，夫妻鬼主仕宦如意，封爵及第，凤尾鬼，文章俊逸，品字三台鬼，主文章科甲位三公，等等。13、官砂：官星是指前案背后凸起拖出的山峰，隐生在案外的叫暗拱，若在龙虎两砂生至**前作案的是"现面官"，但是不要太长，要回头环抱有情，所谓官要回头，鬼要背就要这个意思。在**前龙虎上同时突出两官星，叫卓笔文星，主父子同科，兄弟同科，文章盖世，出状元、神童。在**前龙虎砂后突起一星峰，叫见面官，还有**前龙虎砂外，有一圆山突起成一横案叫金钟玉釜等都是很贵的官星。14、曜砂：在官、鬼、禽、曜四星之中，曜星是最贵的亦是最难辩认的，杨公曰："龙真**真若无曜，**有星峰重叠照，纵绕积玉与堆金，儿孙终主登科少"。什么叫曜星呢，杨公又说"问君何为是曜星，虎龙走后出尖形，虎有爪牙威始壮，龙生奇角物方神，奇角爪牙形体现，秀丽钟孚不凡人。"还曰："曜星如**或如剑，顺水斜流飞冉冉。时师到此定离乡，不知内有真龙骨。"现在我们已知道曜星是从龙虎砂上生出来的，从头嘴所出的叫"明曜"，而且尖利和刑煞相似，唯一的区别是看对**位是否有情，逆水，横在**前的叫曜星，直射入堂冲**位的叫刑杀。曜星有进田笔，主富但不贵，牛角曜星;主出状元登第，家富贵，按剑曜星，拖**曜星，拜龙曜星，伏虎曜星等等。
   二、吉砂三十三格 
1、四神全：乾坤艮巽四神位，皆有峰峦高耸者主贵，缺一亦减福力，故曰四神全。2、八将备：艮丙巽辛兑丁震庚曰八将，亦曰八贵，如有星峰齐起相应，主贵，如果得四神八将，都应位起，龙真**的确无疑。3、三角峙：艮巽兑曰三角，有峰对峙，主贵富，"奇峰列笋有三角，黄金白壁尚华侈"。4、四维列：四位列即四神，有峰高秀，主贵，低而重叠，主富，"催官之砂维四方，云宵屹立官爵强，四维低峰叠叠起，千仓万箱耀州里。"5、三阳起：巽丙丁为三阳。6、八国周：甲庚丙壬，乙辛丁癸，曰八国，皆有峰恋高峰周密极贵。要八位具全，若缺一、二位，则不合格。7、四势高：寅申巳亥曰四势，皆有高峰，主贵。8、日月明：离为日，坎为月，故子午有峰对峙，名曰日月并明，主贵，火星少起日月明，亦主其家生贵子，或有午峰而无子峰，若得子水来亦吉。9、禄马聚：禄马之砂，其例不一;有正禄，飞天禄，正马，又有借禄、借马，若得诸般禄马相聚极贵。   （1）正禄：子午卯西艮官样，丙壬庚甲癸回乡，乙辛丁癸阴处眠，十二神来坤上当，寅申巳亥乾为录，坤艮巽官山宜强。  （2）飞天禄：子午卯西在乾宫，辰戌丑未巽中逢，寅申巳亥居坤上，若得为官便立勿。  （3）食禄：巡山游禄要君分：乾兑搜求坎是尊，震巽寻乾为正路，坤离欲向巽宫论，要知坎艮推坤求，福德排来最可珍。  （4）亚马：乾来用甲为真马，坤来寻乙最为强，艮从酉上寻其位，巽向辛峰是马乡，若得双峰连不断，儿孙两府佩金章。  （5）驿马：申子辰山马艮寅，亥卯未山巽巳寻，巳酉丑山乾亥上，寅午戌山在乾坤。  （6）借禄借马：丙借巽为禄马场，壬借乾为禄马乡，申借艮为禄马地，庚借坤为禄马方。以上各方位，有山峰簇集谓之"禄马聚"主贵，亦不必全俱有，只有数位亦吉。
10、子息宫：坎坤震为三男方，若多峰峦主人丁大旺。
11、子女高：巽离兑为三女，若是其方有高秀星峰，主女贵。12、财帛丰：艮为货财之府，若其位有高大山峦且丰厚丛簇，主多财帛。13、寿星崇：丁为南极老人星，其位有高峰，主多寿考。14、金马上阶：乾在天为天廊，是为蓄马之所，午为正马故乾为金马，午为天马，二位有马，更得兑高耸，谓之马上金阶主贵。15、赤蛇绕印，巳为赤蛇，有印居之主贵，"赤蛇绕印如圆平，腰悬平印才纵横"。16、太阳升殿：房虎昂星四日，宿在子午卯酉之位，若此四位有太阳金星四面相照，谓之"太阳升殿"主极品之贵倾国之官妃。 17、太阳入庙：心危毕张四月，宿在甲庚丙壬之位，若此四位有太阴金星又四面相照，谓之"太阴入庙"主男为驸马，女作官妃。18、五气朝元：火星在南，水星在北，木星居东，金星居西，土星结**坐北朝南，谓之五气朝元，又曰五星守垣，主极贵。19、三火并秀：离为天干火、丙为地禄火，丁为人爵火，三方位有峰并秀，极贵，丙午丁三位，正值南方朱雀之位，而星柳张三宿在此，故曰火星宜起应天宿也。20、尊帝当前：丙丁有峰双峙，是也，主贵。21、禄马拱后：艮禄乾马二位有山高耸，主贵。22、更点明：巽为更点有峰耸秀，主贵。23、天鼓振：卯酉艮巽为阳鼓，丙、丁、辛为阴鼓，有峰方圆主贵.24、文笔秀:：巽辛二方有尖秀之峰，谓之真文笔，主贵显科名，"天乙太乙真文笔，秀入云宵状元位。"25、鱼袋塞：庚酉辛方有鱼袋砂，谓之"金鱼袋"主贵，宜居水口（此为水口砂之一），主贵。26、玉带现：辛巽有带曰玉带，庚兑曰金带，有此砂宜为正案最贵。27、金印浮：酉兑庚巳辛乾有印，皆为金印，主贵，必在水中为真，故曰浮："印浮水面唱，唤其有文章"。28、赦文起：丙丁庚辛之位有秀山，谓之赦文星，主其家永无凶祸。29、判笔攒：庚兑辛有峰或立或卧曰判笔："判笔庚兑辛为艮。"30、马上御朝：巽位有马山，兼有巽山来朝，曰马上御朝，主近帝王，"马蹄踏破御朝水，秀才出去状元回"。31、贵参天柱：乾为天柱，若贵人之峰，高耸乾位，主极贵，"玑入云宵生宰辅，也登要路重玑峰"。32、官国圆：子山官国在戌乾，丑山在亥壬，每间位是也。若有圆峰者主贵。33、谷将高天仓起：子山，谷将在未，天仓在酉，丑山谷将在申，天仓在戌，每顺一位便是，若有高山主贵。         
   三、凶砂二十五格         
1、五星受制：火北、金南、土东、水居四库，谓之受制，纵吉地亦无大力量。2、四杀擅权：辰戌丑未四位，若有高压恶山带杀迫**。大凶恶逆大资诛夷，有赦文照者，可减其凶。3、八门缺：乾坎艮震，巽离坤兑八卦之位，若是凹陷，谓之"八门缺"。4、四面凹：辰戌丑未回四金，最忌凹陷，"四金砂陷风一人，翻棺覆椁人遭殃"。5、三火低：丙午丁三火低陷，主小贵，"火星不起官不显，不握重权或闲散"。6、四神朔：乾坤艮巽之砂在有点剥，主凶，"四神鸟石生点剥，家道终须见消条。"7、魁罡雄：辰戌丑未曰魁罡，忌高压逼宅，"魁罡高耸压家宅，出贼乞丐沿街埋。"8、阳关陷："申田阳关，不宜低陷，主兵厄，阳光山陷困阵亡。"9、子宫虚：坎震艮三男之位。凹缺曰子宫虚，主人丁不旺，女多男少。10、禄地缺：禄位见面，又巳、午、艮、亥亦曰禄位，若无山，主不贵，"禄位缺陷，马空倚，催官贵人山低倾，虽有文章不显达，禄马不起金阶平。"11、金阶平：乾兑低隐也主不贵。12、文星低：巽星为文星，低陷不吉，主贵而无禄。13、天柱折：乾为天柱若凹陷，谓之"天柱折"主夭亡，有戌乾风吹尤紧。14、寿山倾：丁为寿山，若低缺谓之寿山倾，主夭亡。15、天母亏：坤为天母宜高，若低陷谓之天母亏，主寡母，损阴人。16、贼旗现：辰戌有旗曰贼旗，主出大盗，"贼旗斜侧位魁罡"。17、趋刀出：辰戌丑未有尖山倒地曰煞刀，主屠刽劫财。18、回碌来：寅午戌三位有缺陷，风吹**主灾，胃四禄之气随风而来。19、衡星压：卯为阳衡，忌有高压，主名利蹬蹭，"阳衡高压，福禄呆滞"。20、仓库倒：辰戌丑未四墓之山斜侧，破碎斜倒，"谓之仓库倒，主贫穷。"21、财帛散：艮为财帛，其方之砂山散乱或曲缺，谓之财帛散主贫乏。22、横尸见：鱼袋砂在坎癸曰横尸，主客死。23、随胎生：子癸丑有墩埠谓这堕胎山，主堕胎。24、马不上街：虽有马山而无御朝水来向，谓之马不上街，主不贵，不贵，甲禄在寅乙禄在卯，丙戊禄在已，丁已禄居午，庚禄在申，辛禄到酉，壬禄在亥，癸禄在子，此八位之砂，宜端正来朝，决不可缺陷，有水流破，如此必败。
           第五节 觅水的方法
 
阴阳风水，一定要有山和有水，"未看山先看水，有山无水休葬地"，"山管人丁水管财"，还有："水是龙之血脉"，"砂交水会，阴阳交合"，"水是山家血脉精，利人害人速如神"等等。可想而知水在地理上的重要地位了。山和水是阴阳一对，有山没有水，不能称之胃龙，没有水就无法证明其龙行至尽而结**，所以天地自然的原则：即是山随水转，两山夹一水，两水夹一山，阴阳相依，山水会即龙止，水飞走即生气散，水融注则内气聚，所以不管水大水小，远近、深浅，急缓，动静，一定要来者屈曲，去要盘桓，横者要环抱，汇聚要融潴，澄清，不要直冲**位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地倾泻，不直来直去，不割不穿，一定要和**位有情环抱，依依不舍之状，才是水之吉格。     
一、下面分别对二十一种水进行细论    
1、来水：站在**前明堂观来水，来水要深长，屈曲，这样龙气才能旺盛，发福必悠久，若直而短促则龙气不旺，不但不能发福，甚至变凶。 2、出水口：出水口最好是弯环屈曲，迂回深聚，要有罗星，游鱼、北辰、华表、捍门、龟蛇、狮象等兽星，关拦重叠守扶水口为最吉，若直流而急喘则凶。3、朝水：向**前流来，而且屈曲有情，悠扬深缓之水，叫朝水，此水最吉，若直急冲射湍怒有声则凶，"九曲入明堂当朝宰相。"4、去水：即是**前见水直流去，此水极凶，古人云"第一莫葬去水地，立见退家计"。但是有山势关截高固，锁抱，又或小势流去，大势逆回，非一直流去不为凶可发福，但发福必迟。5、江水：其势浩荡，一定要弯抱屈曲为吉，所以长江两岸很多大城市，如重庆、武汉、南京等都是很吉的风水宝地。 6、湖水：湖水是诸水聚注的地方，汪汪洋洋，万顷一平是最吉之水，不管大湖、小湖，阴阳二宅见之俱吉。7、溪涧水：溪涧水是小干龙和小枝龙结**的地方，所以我们在寻地时一定要注意溪涧之水，如有屈曲、环抱、聚注、深缓定有结**的地方，而且也是很吉的地方，但是，直喘、太急、流而有声，则是不吉。8、平田水：平田水是水散田中，悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀、若有情朝**，到堂融聚最佳，若无情，不到堂则无用。9、沟渠水：亦以屈曲，悠汇为吉，如直急，摆撇，冲射，穿割，无情，则不吉。10、池塘水：池塘水是由地势周围之水聚集而成，若是生成的也是储禄的象征，**前得之最吉，但不可填塞，如误堵塞，祸灾立应，若人工开塘，一定要慎重，不要乱开伤残龙气，立招凶祸。
11、天池水：天池水是指高山顶上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能称得上天池，宜深、澄、清，完整的为最吉，极荣华富贵，若平浅，时有时无，干枯则不吉，天池苦一旦干枯即败。12、注脉水：注脉水是指湖水注于**前的水，也叫"仰天湖"。"天池水"是龙身上的水，注脉水是**前所有;此水要四季不枯，是真气融结的地方，我们在行山见到时要特别注意在此寻**。13、沮沼水：是指遍山遍地常湿，看不见水，脚踏之鞋底皆湿，或是石山里常有湿汗，用锄头挖坑水即盈满，春夏有泉水流，秋冬枯干。这里气衰脉散的地方，如人有病，血气不通，是无用之地，见此不要多费心机。14、臭秽水：是指牛尿、猪尿，或腐臭成桨，浊脓，气味难闻的水，阻阳二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫恶、门户衰落，产业退失，家道不昌。15、泥浆水：常有泥浆水的地方，此地不吉，地脉疏漏，最为不吉，主客死抛尸，人衰财散。多招痼疾。16、乾流水：是指高处是山，低处是水，不象泉水的滴沥水，此是界脉束气的水，**位就在左右贴近，若**下有乾流水，切忌直长倾斜，亦平缓方好。17、合襟水：上分下合，如胸前衣襟之交合，**前界脉的水，叫合襟水，脉来有分水引，脉止有合水界，合襟水构成三分三合的，是上吉之格局。**前后内界水隐微难见的叫一分合，这是审气脉定**位之聚散，起止至龙虎所交，外界水分明，明堂定局势之聚散叫二分合、少祖至山水大会，叫三分合。有分有合则是阴阳交济。雌雄交配，是真融结，有分无合，阴阳不和，雌雄不配是假融结，请注意审定。18、元辰水：元辰水是龙虎之内，**前合襟处之水，不管是乾流，湿流，都属元辰水，此水称之为龙之元气，切忌倾走，一滴也不能泄漏，必须左右有砂关拦，使其屈曲为美，还有元辰水不能直去，主初代不利，元辰水必屈曲而出，主初年亦发，至吉，如果元辰水直长，无砂拦截，不结地极节。19、天心水：**前明堂正中处之水叫天心水，天心水一定要融聚，叫"水聚天心"，主巨富，显贵，若是此处的水穿堂直过就是"水破天心"主财不聚，而且人丁稀少，水直穿是气不聚的表现，不能在此点**。古人云："为人无子只因水破天心"。还有界水临墓头，也叫水破天心，所以天心水也一定要弯环屈曲融聚。20、真应水：指在**前的泉水，应证真龙之融结。这是好龙旺盛，结**后秀气不尽，溢发为泉，应找的真**。真应水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，潴而不流，静而无声，符合以上条件，必有大贵之地，一定要细心寻找不要错过机会。21、禄储水：指水之融注。比如福禄的积累。在**前，**后，或**之左右，或在水口间，有深议融聚之潭，湖、池、沼、塘，或诸水聚会处是也，但要深大，不涸竭为美，主厚禄，积储巨富，悠久不衰。     
  二、泉水
 
泉水是水法里一个组成部分，也是很重要的，在地里考察活动中，也经常碰到的，作为一个学地理者不能不了解他对结**的影响情况和吉凶，现在我把各种泉水集中起来讲，使大家在今后的实践中能够鉴别其吉凶。
1、嘉泉：其味甘，其色莹，其气香也，也有人叫"甘泉"，澄之愈清，混之难浊，春夏不盈，秋冬不涸。暑凉寒暖，四时莹澈，此是最好的泉水。是龙气旺盛的表现，阴**近之，乃大富贵之地，阳宅有此泉水，居民饮用，富贵长寿。
2、冷浆泉：其味淡，其色浑，其气腥，也叫泥水泉，此水不宜灌溉，不宜饮用，清不能澄，浊不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，这是龙气萎弱，地脉疏漏，是不吉的地方，阴**近此最凶，阳宅饮之，主瘟疫长病，黄肿，久而灭绝。
3、醴泉：其味甘如醴，古人云"圣人之德，上及太清，下及太守，中及万灵，则醴泉流出"。古人又说这是神物之泉水，是龙气发泄的特征，但不一定是旺气。
4、汤泉：即是温泉，是有硫磺砂的地方，泉水有温度，此地泉水沸热，龙气散发不能结**。杨公说。凡是温泉莫寻地，真阳温厚化为水，滔滔奔泻日夜流，且是水口无关拦。
 5、矿泉：矿泉者，其下有砂。土面有泉水进出，其色红，也叫红泉，是龙脉气钟于矿所至，其龙气钟于矿而变为宝，不能复结为阴地，有美地也没有用了。
6、铜泉：其水的颜色和胆汁一样，又叫"胆泉"，是龙脉的旺气，流于泉水的结果，不能结地，不必求**。
7、涌泉：是指从地下喷出的泉水，起泡，或从岩石缝中涌出，喷出的水时高时低，这是地气发泄于泉水，或为胜境仙宫，神灵所居之地，不可求**。
8、溅泉：迸山如射，非常冷洌，是阴极肃杀之气所发，最为凶恶，不可求**。
9、没泉：所谓没泉是指从下漏去的水，下有虚窍潜通，水溜其下，不见其去，此是虚陷之地，气不融结，不必求**。
10、黄泉：所谓黄泉，不论其色，是指水入于地叫水落黄泉，春天下雨时，其水涨起，雨刚停止，其水即浸入地中，四时干枯，这是浮沙之地;坑深水浅、水落坑中，龙气虚耗，这是灵神或鬼魂所栖之处，人居之主贫困无聊，不必寻**。
11、漏泉：漏泉者，点滴尖漏。是龙气极弱之处，不可求**。 12、冷泉：所谓冷泉是指冷冰的泉水，此果受极阴之气侵人，阴多阳绝，决不能融结。
13、龙湫泉：龙湫泉是孕育蛟龙的屈洞，气候干旱时老百姓祈祷辄者亦者。如雁荡山，大龙漱，小龙漱之类，此泉多出在大山亢阴处，为魑魁之都，不可求**。
14、瀑布泉：即是我们平常所说的黄果树瀑布之类的泉水，水从岩石飞流如下**前见之，或如孝廉，或如重泪，或如白刃等形态，不吉水流之声，如轰雷，如槌鼓，如哭泣，如悲伤，都是不祥之兆，如有水廉洞等幽奇岩洞那是神仙住的地方不可求**。以上所讲诸泉，惟有嘉泉是吉祥的地方可以寻**，其余各泉均不宜求**。醴泉、汤泉、铜泉、龙湫泉，是气钟于泉;红泉，气钟于矿，冷浆泉龙气萎弱;没泉、黄泉、漏泉、龙气虚陷;涌泉、溅泉龙气发泄，冷泉气之阴杀，瀑布泉气之阳渗，皆无融结，不必寻求。醴泉、汤泉、铜泉、龙漱泉不结地。没有灾祸相应。冷浆泉主瘟疫，红泉主叶血，肺痨，杀戮，溅泉。漏泉、冷泉、主崩漏，痔瘘，疯狂，癫痫等等。
15、泉水鉴别：
（1）初口甜时吸口淡，贵气已过福祉暂;大地恐被人葬了，阴阳山水无再犯--（谓已过气）。
（2）初饮香时再饮甜，当有富贵应他年--（谓值生气）。（3）初饮甜时开口香，含唇似辩为君分，先出武臣后出富，武艺人精多仓库--（谓当旺气）
（4）入口旋含闭口若，岂有贤豪居此上。含吞香甜吐酸湿，一去一程庙侧，水若冷时濯在手，铁镰铜山燃不朽。六月淡时发气馊，其乡富贵那能久，下手掏水清且香，严冬沃之如温汤，滴在水面沧沧响，此去数里龙潜庄--论（断验法）。
（5）山高水碧神仙地，平时碧水公候地，白水流时近寺观，清白交流交武居，井水紫白文儒生，水浮紫气公候位，白气起时应孝子，忠臣烈士同一类--论（水色与气法）。
（6）水飞黄气风吹寒，紫气横波堆满澜，及有贵气横其上，富贵金银堆满仓。      
    三、明堂
 
所谓明堂，就是**前水聚交流的地方，要想认识**位，首先要了解和认识什么叫做明堂。明堂分为小明堂、中明堂、大明堂，明堂之中最重要的是中明堂，中明堂属吉，这个**位可定大、小明堂也美，这个**位更吉。但在一般情况下，三种明堂都美的很少见，但是，大家要牢记，**位的成败，主要决定于中明堂/
1、小明堂：凡有窝、钳、乳、突四种**形时，在**位四周略低的地段，下雨时有水从上至下向左右两间分流，交合在**位下部正中处，此处即是小明堂。
2、中明堂：是指墓**前面稍远处，有青龙，白虎山环抱，龙虎山两支流水聚会所。3、大明堂：是指案山内水流汇合之处。4、明堂的形态：明堂的形状要讲究完整屈曲、回环、高低分明，四面平稳，中间低窝。平净而四周高。这是上吉明堂，横要横得好，直要直得好，方要方得好，也属吉利明堂。5、明堂吉凶的鉴别：凡山势来得缓慢，平平结**，龙虎环抱案台近，则论中明堂，中明堂最好是地面平坦窝钳，形状整齐不要太阔，又不可太狭，完整。若有水要清、澄、深，如铜锣、如锅底，这是上吉明堂。风山势来得急，垂下结**，前案远则论大明堂。外明堂，必须两边宽度不可狭窄，四面山要围绕、封锁，无空缺，明堂如片纸，明堂通走马，为上吉明堂。如果明堂中有坑窟，土堆、石堆、堵塞，四面山崩缺，界水不明，内明堂太宽，外明堂太窄，恶石林立，圆峰内抱，还有山脚射堂，倾斜崩陷楼台、亭阁，都属不吉之象。6、富贵明堂：圆：如盘心者，主子孙贤良聪明。方：如棋盘，主享厚禄悠长久远。横：如连案者，主子孙忠诚。抱：如带绕者，主子孙孝顺。长：如笏揖者，主尊贵。平：如展席者，主温和柔顺。广：大而包容者，主富裕。丰：广而能会者，主人丁旺，后代繁衍。进：照内者，主人进财源。周：闭密者，主田产照。灵：金鸡、玉犬应者二主清贵。异：有大石，大树者，主富且贵。7、凶杀明堂。宜：宜去无回者，主破政损财。曲：曲属若惊蛇者，主人离财散。欹：边高边低，倾流不止者，主扼杀男女。虚：水口风至者，损气耗元。野：广漠无收拾者、主凶衰。散：如龟背者，主退败。偏：半大半小者，主受福荫。食禄不均。破：半凹半凸者，主死亡。街：水冲田无应者，主破败迅速。缠：水缠却带刑杀者，主败绝。倒：向后而背趋着，主因阴人破财，鬼怪缠身。斜：向前面不揖者，主官司，讼诉败。促：前后迫近狭窄者，主夭折，损丁。泣：流泉滴沥者，主宿疾缠绵，常年卧病。漏：水入**而不盈者，主天灾死绝。劫：恶石如刀兵者，主**伤，触犯法而亡。病：积土如死尸者，主瘟疫，火灾伤胎。反：背若弓稍者，主违悖改忤逆，破财。狱：四周深知井底者，主孤独贫寒犯牢灾，人丁灭。
 
 
正宗真龙真穴风水图解04【刘】
真龙真穴真地理风水
第一篇：图说真龙真穴 
 
       
     
说明：本人所作主题<<真龙真穴真地理风水>>七篇文章，曾于2011年4月15日发表于龙行天下风水论坛/风水.择日资料中(是本人在网上的始发资料)，后见有不少人非法盗用，便开通此个人博客，内容亦作了小部分增減，去掉了其中一篇保留六篇，作者由原来的罗凡人更改为罗垚鑫，后再更改为罗至简以示与非法盗用的有所区别。 其他除了个人QQ空间外以罗凡人罗垚鑫为作者出现<<真龙真穴真地理风水>>的网络资料，均属非法盗用，特此声咀。
 
正宗峦头风水图解05【刘】
 
廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。廉贞1廉贞3
杨公九星之[贪狼星]
撼龙经云:
贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便不同。
斜枝侧顶为破面，尖而有脚号乘龙。 脚下横拖为带剑，文武功名从此辩。
横看是顶侧是峰，此是贪狼出阵龙。 侧面成峰身直去，不是为朝便不住。
莫来此处认高峰，道是元武在其中。1,正体贪狼2,斜贪3,破贪4,小贪    
描述：出阵贪狼图片：
出阵贪狼  出阵贪狼出阵贪狼
 
出阵贪狼5
圆贪 欣赏］水口砂系列之三------北辰．
注意，假设此是一座大山，塞在罗城外大水口才是北辰，如在海上非水口处就不是。北辰在人生中难得一见,这里只是试拿一图做个假设，并非说此图就是北辰，以达抛砖引玉而已,望众君勿认真．谢谢欣赏! 北辰者,屹峙于水口之间的石山,形状异大的为北辰,小的为罗星;此星极贵,千不逢一,非王侯大地未易有此形.形如:卧龙.麒麟.狮象.海螺.鲸鱼.飞凤.仙鹤.猛虎.展旗.堆甲.京伞.走旗.锯齿.枪刀.帆帒.桃符.笔架.挺然拔耸,万仭巍峨,望之神惊,就之心怖,高耸怪异是也.
图片上水中之山形小无势，只能为罗星。压缩过图片小，所以兄看到的山似乎小，其实很高，二百米左右米，看看山脚下的船是多么渺小就知道了．
北辰星以高大雄伟为上。这个大家都知道，但是图中的山已经比罗星要大，超出了罗星的范围，你看看我罗星篇内的图就明白了，这里的山比那些山高了很多，已经算是小型的北辰了，至于数百米高的大型北辰可能难得一见了．禽星的范围：一般都是几米至十米．罗星的范围：一般都是十多米到几十米．北辰的范围：上到百米甚至数百米．我发的图都上到二百米了，并且体积也不小，就是可惜图片缩小了，让大家看了小的感觉．地师看到有北辰镇守外水口，然后找到里面看到的正穴是不能乱说的，这种穴是禁口又禁手。而不是说北辰这个山不能说，北辰只是山，并无穴，又有何不能说，你再看多几本书。
  北辰星既可是罗城外总水口处单独的一座山，也可是其他龙脉延伸到罗城外总水口处突兀而起、面向罗城的高大之山。亦即：既可是本龙余气起星，也可是外来之龙起星关辅；既可在水口外，亦可在水口中、水口边；既可在总关水口，也可在中关水口（初关水口少有）。但以在总关水口，或自身龙脉余气起北辰者，最为贵重。            二、北辰解：                北辰者，乃高大之山，或圆或方，尊严特立；多为金土二星（间有火星），崩崖破面；远望若一方之祖山，近观则生近水口，枝脚不能远布；无枝脚落河者为上格；上格者结天子禁穴，下格则结王侯公卿之大地。            三、北辰之特征（即成立条件）：                1、北辰必是一座高山，而非一块岩石或低小山丘；多为方圆十里八里、甚至一、二十里之最高；即使无侵云之高，亦必是鹤立鸡群。                2、北辰必是一座独立之山，不是连绵山脉；不与其他山高连，有连也是跌断低峡而连。                3、北辰星必是石山、或土山而满山遍布岩石；山体多崩崖破面。                4、北辰必为金土火星（多为金土，偶有火星）。此为辨认北辰之关键，也是北辰与华表、文昌、捍门等罗星之区别所在。               

风水地理万山图解三:万山居子——地理峦头感断

万山居子——地理峦头感断
 万山居子著
一、源于感恩
万山居子感苍穹，谢天谢地谢亲朋；
如今浅识周易术，众师同济创奇功；
吾师智慧超常大，八仙过海各神通；
同为答谢知音客，地理真经献诸君；
十几年来专注学，万水千山留迹踪；
实践丰富真经验，苦读经书感慨同；
缘得恩师传秘诀，学术进步更无穷；
有缘共享同进步，方为学礼显心胸。
二、阴阳论断
天地生成万物藏，事物基因气自场；
万物发展有规律，识得规律不觉难；
地理风水高深奥，寻龙点穴论阴阳；
识破阴阳方是诀，生死兴衰此中藏；
阴阳能互相牵制，依赖生存共益彰；
阴中含阳方孕育，阳得阴滋远流长；
地理若离阴阳诀，说破苍天总虚妄；
为师巧识阴阳术，四海横行美名扬。
楊公阴阳理最真，廖公阴阳论天星；
地理实言山与水，莫以天星套地名；
在天论天地论地，自然生态始分明；
寻龙点穴阴阳说，终求动静显真情。
莫为后山高伟大，阴阳不化是虚花；
莫贪前朝砂水抱，龙假无脉非属他；
犹如银员点钞票，得赏得摸属人家。
龙真穴的根基美，还是阴阳定吉差；
龙穴砂水阴阳化，气势均衡美赞嘉；
外气有护内气聚，生旺宏泽福主家；
深浅又宜从此论，气势证水形证砂；
露而不隐无藏煞，隐而不露难寻查；
阳动阴静精致辨，生气缘由两交叉；
浅深必依龙气定，方承龙脉受恩华。
三、龙穴砂水
独龙独脉无护砂，阴阳二宅难安家；
孤峰独岭原无助，又恐星峦山体塌；
气败身衰无旺相，纵然龙穴亦欠差。
来龙自有生成向，自然山水自然华；
龙穴砂水配秉性，不必贪书扭水砂。
龙有孕育胎息情，结作赤有虚假真；
砂水亦分明与暗，生死旺衰见有形；
不以天星时运说，山川灵秀自生成。
瘦瘠吹哨如毛叶，此处不是真龙穴；
身憎露体弱无能，多是孤寡破败劫。
龙正行走穴不结，茅房断火人烟绝；
左右空荡无明堂，人离财散是霜雪；
点穴孤寒八风吹，葬后儿孙稍渐灭；
万山居子得师秘，本地姜之后传说。
穴在高山或在槽，高吹气散低受压；
或葬尖头如鼠尾，祸殃疾病实难逃；
又出寡公养寡妇，父子公孙福飘遥；
穴前如见砂水反，家败财丁似水消。
穴在山脚太偏低，儿孙世代受人欺；
低湿又遭水割锯；人丁财物渐渐稀。
或葬岩洞与石窝，古圣先贤少附和；
阳气刚强阴气损，多招残疾人财疏。
或葬沿岩乱石山，瞎眼火祸惹事端；
枉死淫乱出孤寡，贼盗痨瘫难得安。
或葬烂泥井泉边，漏气泄身不需堪；
纵是真龙难下水，亡人受害水侵棺；
万山居子曾鉴过，不枉恩师据有方；
枪头鼠尾莫安葬，处处带杀祸难当；
或在梨头鸡咀处，数年之后败绝光。
前面之砂不向怀，儿孙出去不回来；
莫错去为闯天下，多因游荡受饥荒；
砂随水去丁财散，儿媳私通外人狂；
若见砂飞伴水跳，冤死他乡无人埋。
砂水内反外关拦，近代贫穷后代强；
若是内抱外反背，近时富有后慌张；
穴前若见砂水反，纵然富贵亦他邦。
龙虎之砂去投河，煮豆燃箕弟与哥；
兄弟纷争惹祸事，或因水害无奈何；
要有见一为不美，小弟棍棒敬大哥；
万山居子曾验过，主家恭维认其说。
青龙白虎扫明堂，子孙绝嗣少年亡；
周围之砂见侧头，居家财物贼居傍；
居前他人来偷我，居后儿孙也超常；
前许日吾判断过，一村长老表甚强。
前面之砂见口开，是非入门事繁忙。
青龙开口笑哈哈，大爷心中爱小娘；
白虎开口哈哈笑，小叔常与嫂同房；
兄弟同妻无伦理，翁爷相争上媳床；
老少通奸情常见，败坏家门臭四方；
婬乱风声传邻里，风流业债促家亡。
前面之砂暗黑兼，定是凶砂瘟疫然；
石头乱杂红与白，后代血光苦祸全。
前面之砂似羊蹄，子孙不孝杆棒起；
朝案砂口分两丫，打爹骂娘无高低。
前面之砂似乱衣，东掀西摆献艳姿；
女人淫乱难平静；随便花心好娼妓；
万山居子随师学，应验无穷妙绝技。
左水射来长子祸，右射小房受害多；
当中射坟中房败，伤灾横祸苦折磨。
前水左反长房溅，水反右边小房剥；
当中反了中房应，人丁消散砂流河。
坟前水反倾斜去，后代儿孙贫如洗；
明堂四散无凝聚，缺吃少穿定无疑。
前后砂水彩带飘，零乱飞扬产疯疾；
万山居子得真决，深蒙指点感恩师。
龙穴砂水何为贵，五诀均衡是最高；
水聚天心发富快，财丁兴旺永雄豪。
秀砂秀水来朝拜；儿孙俊秀影云霄；
更喜水聚圆储静，富贵扬名代代娇；
若水横流一字过，重重关锁更吉兆；
水如缠身玉带腰，催富催官近帝朝；
水来最怕近直冲，冲之家运渐萧条；
近有砂拦还可以，不见为净暗拱妙。
水晌也分好与坏，响水环抱进田塘；
凄惨哭泣不为美，钟鼓锣银声最良。
直冲应凶曲应吉，急凶缓利喜储藏；
水若急去不回环，万代千秋无吉祥；
先环后直穴前见，先吉后凶此堪难；
先直后环穴前见，近代贫穷远代强。
万山居子阅无数，万墓千坟判一般；
千年古墓同理论，历代宗师见证场；
只要雄心求验证，真相大白通肚肠。
四、因果由缘
吉地须寻福德人，福人福地互相连；
不是尔时莫强取，佳宜自然顺应天；
得师得地于情理，最值天机是福缘；
功德深厚家宅盛，福禄官贵寿自然；
若是缘逢真龙穴，莫听时师乱跨说；
消砂纳水合生旺，猴年马月旺来临；
自然生成自然就，是非因果永相牵；
属重属轻由已定，糊疑偏听乱因缘；
为信通书误期吉，错失良机莫可言；
择地安亲行善孝，邪听延误实可怜；
今人只怨难寻地，谁识多因地寻人；
万山居子多逢见，一事无成不了因。
五、合理合情
识龙孕育识龙情，识穴胎息脉气真；
识砂生死识龙意，识水明暗识水精；
外砂不及内砂力，外水不及内水亲；
一四七房青龙应，二五八房前后情；
白虎多扶女和幼，三六九房虎应真；
穴前水过为扫脚，吉气被割凶显情；
砂水倘若来似箭，伤丁灾祸更分明；
弓身反背明堂去，财帛空虚损人丁。
六、感慨后语
幸得恩师吴荣新，精城调教指迷津；
学成归来多验证，登山涉水现真功；
万山居子情冲动，愿把心血送诸君；
丁酉端午心潮涌，过后难逢非此门；
周易奥妙难明透，学海无涯乐理通；
十几年来研用易，句句真心应无穷；
前有经书为索引，后需亲自去鉴从；
万语千言说不尽，求缘同感表心衷！2017丁酉年五月初五日端午节喜赋

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