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篇一:[此心安处是吾乡]此心安处是吾乡。北宋 苏轼《定风波》
此心安处是吾乡。
[译文] 只要是坦然之心的地方便是我的家乡。
[出典] 北宋 苏轼 《定风波》
注：
1、《定风波》 苏轼
王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世住京师。定国南迁归，余问柔："广南风土，应是不好？"柔对曰："此心安处，便是吾乡。" 因为缀词云。
常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。 自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。 试问岭南应不好？ 却道，此心安处是吾乡。
2、注释： 1.王定国：王巩，字定国，宰相王旦之孙，与苏轼交密。 2.缀词：作词。 3.琢玉郎：卢仝《与马异结交诗》："白玉璞里琢出相思心，黄金矿里铸出相思泪。"可知"琢玉郎"应指善于相思的多情男子，词中当用于形容王巩。 4.点酥娘：此处指柔奴。 5.清歌传皓齿：意指美妙的歌声从唇齿间传出。杜甫《听杨氏歌》"佳人绝代歌，独立发皓齿。" 6."云飞"句：意指柔奴的歌能使人的心境归于恬适安静。 7."此心"句：只要心安，便是家乡。此处也代表了苏轼的人生态度、价值观念。白居易《初出城留别》："我生本无乡，心安是归处。"苏轼当是受其启发。
3、译文：
我经常羡慕人间那些英俊的男子（这里指王定国），上天应该乞求到美丽的女子和他作伴。清脆的歌声从洁白的牙齿中传出，起风了，再热的大海也会因为飞雪而变得清凉。
从岭南回来一定会变得更年轻，微笑着，笑的时候还好像带着岭南梅花的清香。我问说岭南这个地方应该不好吧，她却说：这里是另我心安的地方，是我的故乡。
4、苏轼 生平见 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
5、苏轼的好友王巩（字定国）因受使苏几遭杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国受贬时，其歌妓柔奴毅然随行到岭南。元丰六年（1083）王巩北归，出柔奴（别名寓娘）为苏轼劝酒。苏问及广南风土，柔奴答以“此心安处，便是吾乡”。苏轼听后，大受感动，作此词以赞。词中以明洁流畅的语言，简练而又传神地刻画了柔奴外表与内心相统一的美好品性，通过歌颂柔奴身处逆境而安之若素的可贵品格，抒发了作者政治逆境中随遇而安、无往不快的旷达襟怀。 上片总写柔奴的外美，开篇“常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘”，描绘柔奴的天生丽质、晶莹俊秀，使读者对她的外貌有了一个比较完整、真切而又寓于质感的印象。 第三句“自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。”这句的意思是：柔奴能自作歌曲，清亮悦耳的歌声从她芳洁的口中传出，令人感到如同风起雪飞，使炎暑之地一变而为清凉之乡，使政治上失意的主人变忧郁苦闷、浮躁不宁而为超然旷放、恬静安详。苏词横放杰出，往往驰骋想象，构成奇美的境界，这里对“清歌”的夸张描写，表现了柔奴歌声独特的艺术效果。“诗言志，歌咏言”，“哀乐之心感，而歌咏之声发”（班固《汉书。艺文志》），美好超旷的歌声发自于美好超旷的心灵。这是赞其高超的歌技，更是颂其广博的胸襟，笔调空灵蕴藉，给人一种旷远清丽的美感。 下片通过写柔奴的北归，刻画其内美。换头承上启下，先勾勒她的神态容貌：“万里归来年愈少。”岭南艰苦的生活她甘之如饴，心情舒畅，归来后容光焕发，更显年轻。“年愈少”多少带有夸张的成分，洋溢着词人赞美历险若夷的女性的热情。“微笑”二字，写出了柔奴归来后的欢欣中透露出的度过艰难岁月的自豪感。“岭梅”，指大庾岭上的梅花：“笑时犹带岭梅香”，表现出浓郁的诗情，既写出了她北归时经过大庾岭这一沟通岭南岭北咽喉要道的情况，又以斗霜傲雪的岭梅喻人，赞美柔奴克服困难的坚强意志，为下边她的答话作了铺垫。最后写到词人和她的问答。先以否定语气提问：“试问岭南应不好？”“却道”陡转，使答语“此心安处是吾乡”更显铿锵有力，警策隽永。白居易《初出城留别》中有“我生本无乡，心安是归处”，《种桃杏》中有“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语，苏轼的这句词，受白诗的启发，但又明显地带有王巩和柔奴遭遇的烙印，有着词人的个特征，完全是苏东坡式的警语。它歌颂柔奴随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着作者自己的人生态度和处世哲学。 这首词不仅刻画了歌女柔奴的姿容和才艺，而且着重歌颂了她的美好情操和高洁人品。柔中带刚，情理交融，空灵清旷，细腻柔婉，是这首词的风格所。
5、宋朝，苏东坡因为“乌台诗案”牵连了很多亲朋好友,这些人被罢黜的罢黜。内中大名士王旦之孙王巩被贬宾洲（今广西境内），五年后才得以北归忭梁。老友相见，免不得一番嘘寒问暖、觥筹交错。席间，苏轼出于礼节地问王巩的歌姬宇文柔奴“广南风土，应是不好？”这话纯属多此一问，因为其时在所有士子的眼中，岭南乃蛮荒之地穷山恶水，不好已是共识。然而，柔奴的回答却震撼了见多识广的苏东坡——“此心安处，便是吾乡。”情深而意长，淡定而斩截。 一句绝对苍白的话，引出了绝对浓烈的一个回答，进而引出了同样浓烈的一首词——苏东坡的《定风波》。这首词的下半阕尤为精彩：“万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香，试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。” 我想，当年饱经忧患的苏轼的感慨，更多的来自于柔奴历尽波劫而风雨不动的安然，而千年之下打动我的则是其中的柔情。也许，仅仅是也许，在宇文柔奴的心中，忭梁不是故乡，岭南也无所谓故乡，真正的故乡只有一个，王巩。
这或许是一种含蓄的表白，它虽不象元好问的“问世间，情为何物，直教人生死相许。”表达的直白，却多了几分蕴籍和回味。 故乡是什么？是归程，是依靠，是无时或忘的思念，是历久弥新的牵挂。是风筝放飞时手中的线，是千里游子夜归时的灯。是李隆基的杨贵妃，是皇太极的海兰珠，是贝多芬的朱丽叶，是歌德的夏绿蒂。 当年的苏东坡显然是理解和推崇这种感情的，否则他也不会在爱妻王弗死后十年还写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”这样柔肠百转的千古绝唱。只能说，其时他对柔奴的误读其实是一种故意的曲解。时下的人们显然也是理解这种感情的，所不同的是，在整个时代速食的背景下，某些人对这种天长地久正在失去耐心，进而便有了一种“只可远观，不可亵玩”的隔膜。
6、此词作于元丰八年（1085年）移黄去汝途中。以轻快的笔墨，富情趣与理趣为一体，写得空灵清旷。 上阙总写歌女柔奴。先从其主人"琢玉郎"写起，然后引出"点酥娘"即柔奴与之相对，誉美之情溢于言表。第三句的"自"字紧承上句而专写柔奴："自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。"其"清歌"所到之处能使"雪飞炎海变清凉"，能使人由苦闷、浮躁变得恬静安详。此夸张描写表现了柔奴歌声独特的艺术效果。 下阙写柔奴的北归，重点叙其答话。前三句先总的勾勒了柔奴北归后的神态容貌及精神状态："年愈少"、"微笑"、"犹带岭梅香"。意在赞美其克服困难的坚强意志，为下面的答话作了铺垫。词的结穴之处也即是"此心安处是吾乡"的回答，具有深刻的意蕴，既是歌颂柔奴也是在寄寓着自己。
短短几字道尽了柔奴的宁静淡远，睿智豁达。定国系附马，因受苏轼诗文案牵连，被放逐南蛮之地。柔奴虽是歌妓，但却一路相随，陪伴左右尝尽坚辛，历经数载重回京师，只一句“此心安处，便是吾乡”。
7、1083年，苏轼被贬到黄州的第四年，也是朝云来到苏轼身边的第九个年头，她已从一个小女孩长成小小的妇人，而他奔波羁旅的宦海生涯犹自漫漫无涯。近千年之后，我翻看苏轼的年谱，看他六十四年的生命中西来东去，南迁北移的足迹，真是辛酸。除了因乌台诗案被贬黄州的那几年，他几乎不曾有过平静安稳的日子。黄州于他其实是一个好地方，于宋词更是一个闪烁着神采的地方。他在那里营筑雪堂，躬耕东坡，在那里酝酿千古绝唱，那一年中有两件事在遥远岁月中闪着凄恻而温暖的光芒。
那一年，他的好朋友王巩从被贬的岭南被召回路过黄州来看他。王巩是苏轼的好友，是因为乌台诗案而受连累而被处罚得最重的几个人之一，被贬到了遥远的岭南宾州。对于朋友们因他而获罪，苏轼心中是很难过的。他在后来为王巩的诗集作的序中曾说过一段话，真切地记录了他对于王巩的感情。当年因为他王巩被贬，一个儿子死在宾州，一个儿子死在老家，而王巩自己也差点病死，苏轼心中难过愧疚，心想王巩心里一定对他有所怨恨，都不敢写信去问候他。可没想到，王巩不但没有怨恨他，后来还把自己写的几百首诗寄给苏轼，非但不怨，且清平丰融，有治世之音。真正是不怨天不尤人。苏轼大为感动。被贬黄州前，王巩有一次到徐州看望当太守的苏轼，王巩和朋友们吹笛饮酒，乘月而归的潇洒被苏轼喻为“李太白死，世无此乐三百年矣。”苏轼就是这样的坦白真切，说他可爱那是真的。就连给别人写序文他都坦诚如此，也有些小心眼，甚至软弱。但他从来不虚伪，胸怀敞亮如天地。在王巩从贬居地返回京城途中路过黄州来看望苏轼的时候，苏轼的心情可想而知，而在这次会面中，重点人物不是苏轼也不是王巩，而是一个叫柔奴的女子。
柔奴是王巩的侍妾，一如朝云于东坡。
当年王巩被贬出京，只有柔奴随他前往。柔奴本也是洛阳城中大户人家的女孩儿，小时候家境不错，后来家道中落沦作歌女，被王巩纳作小妾，王巩待她亲厚，并未吃过什么苦。王巩落难之际，她毅然随行。在会面的酒宴中，苏轼见到了这对患难夫妻。于是有了那段著名的对话和那首后来千古传唱的《定风波》：
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。 自做清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。 试问岭南应不好？却道：“此心安处是吾乡。”
苏轼乍见柔奴，觉得她愈发地美丽，岭南五年的湿热与风霜不但没有憔悴柔奴的容颜，反而让她更显妩媚清丽，生活显然是艰苦的，岁月如何能像她的笑容还有梅花的清甜？宾州该是他们的伤心地才对啊，苏轼转头向柔奴，在岭南生活一定很艰苦吧？柔奴笑着淡淡地说：“此心安处是吾乡。”真是一语惊醒梦中人，一语道破了天机，天机不过就是人心而已。
当年的王郎就被苏轼称作“琢玉郎”，是说他多情而潇洒，天都合该配给他一位灵巧聪慧的会做点酥巧食的女子。柔奴的歌声如炎日飞雪，荒凉湿热之地因为有了她的歌声而变得清凉，岭南的梅影映在柔奴的笑容和歌声里，一花一世界，一心一重天。有这样的女子，王巩何幸，有这样的朋友苏轼何幸。命运在最大的不公平中有时会偶尔留下一丝温暖慰籍的余温，让人对这尘世难舍难弃，又好像一些另有深意的安排，一人一事都不是随便出现的，全看你心智够不够来领悟天意。
其实，这句话并不是柔奴首创，白居易说“无论海角与天涯，大抵心安即是家”。可见，柔奴是个知书识理而感性的女子，随遇而安、洞悉世事是男人的通达心性，她只是跟随他而已，与他共进退，这世间最简单的道理，没有繁复的心思和衡量，爱是肯定有的，但她亦未多想，多想了必然没有这般淡然随意。
1083年，另一件事情带着更加短暂的甜蜜和深深的忧伤。那一年，朝云为苏轼生下了幼子干儿。47岁的苏轼老来得子，他欣喜亦有忧，写诗道“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”可惜，干儿一岁就夭折了。小小的孩子长得眉眼极像他，是他那段日子里欢笑的源泉。苏轼悲从中来，朝云悲伤欲绝。她的悲伤是远远地超过了他的，他还可以慢慢淡忘，而此后她只是愈发地沉静了，跟着老尼学佛。朝云从来也未曾以歌舞词章取悦于他，只有一颗与他相通的心而已，而他看她的眼中更多了夫妻情份的怜惜。
令苏轼没有想到的是，和王巩柔奴的这次会面好像成了一个预言，12年后，同样的事情发生在了他和朝云的身上。他被朝廷一贬再贬，她跟随他，一路跋涉，也来到了梅花盛长的岭南惠州，而那竟成了朝云的最后归宿。没有黄州就没有苏轼，没有惠州也就没有了朝云，但那是后话了。（折翅荆棘鸟）
8、在苏轼生活的周围，能持有这样一种乐观通达生活态度的人，也能够得到苏轼的特别欣赏。苏轼还有一首《定风波》是写给朋友的小妾的，它的序言说：王定国歌儿曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟丽，善应对，家世在京师。定国南迁归，余问柔：“广南风土应是不好？”柔对曰：“此心安处，便是吾乡。”因为缀此词。——北宋·苏轼《定风波》序言 也就是说他的朋友王定国有一个小妾，姓宇文，名叫柔奴，是京都人，但是随着朋友被贬官贬到广东，她也在广东过了那么多年，等她回来以后，苏轼就问她说：“广东的风土应该是很不好的吧？”柔奴回答说：“只要心安，什么地方都是故乡。”这句话特别得苏轼的欣赏，（所以）苏轼就为她写了一首《定风波》。这首词这么说：常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来颜犹少，微笑。笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡。——北宋·苏轼《定风波》 朋友的小妾的回答太投合苏轼的脾气了，不就是苏轼一生奉行的生活准则吗？所以，苏轼才在词里边对这位奇女子大加称赏，并且对朋友有这样出色的歌女艳羡不已。
苏轼特别强调以旷达的心胸来对待生活的磨难。这样的旷达心胸是非常有好处的，这就是豁达乐观，对身心健康都特别有利。苏轼对歌儿舞女的赏识就不仅仅是对方的容貌、声技，还因为她们的心胸、气度。
9、如此说来，我还不如古时的歌妓豁达开朗。诗人与知己经历战火流离，经历背井离乡，经历世事变迁，而我所经历的那些困扰又算什么呢？只此一句“此心安处，便是吾乡”便足以让我羞愧自责。 “一切都会好的！”，我们异口同声说。秋去春会来，想那“面朝大海，春暖花开”的诗句，然后做个快乐的人，抛弃一切烦忧，做一些自己想做且力所能及的事。闲时听几曲老歌，品一杯香茗。
就让那些“庸人自扰，弄潮逐浪”沉没于澧水深处，淹没于蜚云塔的钟声。这世间可能存在八面来风，但我不想追求八面玲珑，我只要随意、轻松、安康、自由。
你提醒我“红尘喧嚣，世事多变。”我且任它一蓑烟雨，任那湖光潋滟，只恭养一句：“此心安处是吾乡”。
10、 苏东坡写过一首《定风波》词，因为他碰到自己好友王定国一个叫柔奴的歌儿，柔奴跟随王被谪贬到荒凉的广东岭南，后历经艰苦终于回到京城。他问她，“广南风土，应是不好？”这个聪慧的女子回答他：“此心安处，便是吾乡。”旷达如东坡，也深深折服——“试问岭南应不好？却道，此心安处是吾乡。”
与柔奴有着相同心灵感应的是另外一个伟大诗人白居易。可能一生的颠沛流离养成了白居易乐天知命的性格，所以他说：“身心安处为吾土，岂限长安与洛阳”。又说：“我生本无乡，心安是归处”。还说：“心泰身宁是归处，故乡可独在长安？”再说：“无论海角与天涯，大抵心安即是家。”白居易反复咏叹“心安即是家”，他应该是当时具有“全球化”意识的超前人士。
看着来回奔忙的人们，想着我国独有的“春运”现象，感慨不已。作为地球村民，我们何不学学古人？此心安处，处处都是故乡！（丁时照）
11、苏轼为唐宋八大家之一，曾官礼部尚书，翰林学士等职。但一生坎坷，多次被贬官放逐。他先后贬抑出任杭州、密州、徐州、湖州等地方官；后贬黄州，再贬惠州、琼州，一直远放到儋州（今海南儋县），但政治上的挫败反而促使东坡体验了更丰富的人生，创作了许多烩炙人口的文学名作，开拓了一片更宽广的文学领域。元丰三年(公元1080年)，苏轼被贬到黄州，没有薪傣、生活困难，不得不在一处叫“东坡”的地方开荒种地，养家糊口。为了鼓励自己，要不畏艰难、乐观地在坎坷的人生道路上前行，苏轼从此自号 "东坡居士"。
今天，社会生活节奏很快，以致人心浮躁，尤其是在学习、工作、或生活中遇到挫折时，很多人尤其是年轻人就安不下心来，他们徘徊、迷茫，甚至怀疑自己，想跳槽的比比皆是。这个时候，不妨想想苏老先生的平生，想想“此心安处，便是吾乡”的柔奴，想想“东坡居士”的典故由来。
12、“此心安处是吾乡”，最主要在于“心安”二字。心若安定，就能把所在的工作地，当做自己家乡一般去爱护，即使是在环境恶劣的施工工地里，顶着烈日和饥渴挥汗如雨，也能不焦不躁，全心投入。当你用辛勤的汗水换来累累成绩，定会得到家的温暖；心若安定，安心学习钻研，用心做好每一个设计的工程，画好每一张图纸，用心编写每一本报告，总有一天你会收获丰富的经验和丰收的果实；心若安定，无论身边的人对你是友好还是不友好，你都会微微笑着，与人为善，该做什么就做什么，春华秋实，总有一天生活的回报会让你绽放最美的笑容；心若安定，用美丽的心情快乐地过日子，用欣赏的眼光珍惜身边的亲人、同事和朋友。你会发现，原来每天能见到年迈的父母，每天能牵着小孩的手，每天能和家人一起吃饭，每天能和同事侃大山，哪怕只是几个小菜，几句闲话家常，其实幸福就是如此简单啊。
13、此心安处是吾乡啊！
世事于我们，自不可全得，明月尚有圆缺。关键是收拾出一种怎样的心情。 月圆是画，月缺是诗。 1 E0 V+ E( B* N 顺其自然，随遇而安。 一砌松风静煮茶。 , p# r: K9 i; d4 b" Y 一蓑烟雨任平生；也无风雨也无晴。 行到水穷处，坐看云起时。……
真正的从容与旷达并不是什么事都没经历过的空空的飘逸，却是风雨过后弥足珍贵的成熟圆润，是磨难过后依然平和的心境，难能可贵啊！ 像苏轼，屡遭贬谪。同样的事情，有人“愁苦而终穷”，苏轼，还能这般从容淡定，不易！一句“此心安处是吾乡”，是“于其心有戚戚”，是自慰，更是彻悟！
合上书，闭上眼睛，那个清幽如茉莉的淡淡的影子萦绕不去，不禁又想，她，柔奴， * p8 Y/ ]! X% ^. N# |; i 该是怎样的柔婉沉静的女子呀！ “广南风土，应是不好？” “此心安处，便是吾乡。”" x! B: D/ F) a* b; a8 D+ z% |
篇二:[此心安处是吾乡]此心安处是吾乡
遇见你一WaitingForYou 2017-10-20
定风波·南海归赠王定国侍人寓娘 常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。尽道清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。 万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。 【注释】 [1] 王定国：王巩，作者友人。寓娘：王巩的歌妓,即柔奴。 [2] 点酥娘：谓肤如凝脂般光洁细腻的美女。 [3] 岭：指大庾岭，沟通岭南岭北咽喉要道。
关于这首词的创作时间，学界有不同的看法，一些学者认为此词写于元丰八年（1085年）十二月。苏轼元丰七年（1084年）十月，被朝廷召还，十二月到京。到达京城后，与王巩（即王定国）会宴之时，即席创作此词。一些人认为此词写于公元1083年。是时，苏轼在黄州已经生活了三年，见到了自南国北归的好友王定国。王定国因为受到使苏轼险些遭受杀身之祸的“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王定国被贬后，其歌妓柔奴（寓娘）毅然随行到岭南。在为好友接风的宴席上，见好友的侍妾柔奴唱得非常好，声音十分美妙，有种让人心静的力量。于是苏轼很奇怪，原本以为他们被贬至岭南，回来时应当憔悴不堪，于是问柔奴为何。柔奴回答说：“此心安处，便是吾乡。”柔奴的回答让苏东坡内心大受触动，于是当即作此词。 在这首词中，可能大家比较熟悉的就是最后的“此心安处是吾乡”。苏东坡在柔奴的经历和言语中，感受到了一种生活的智慧，当你到了那个地方，就将自己当作是本地人去生活。因为只有这样，才能消除自己初到时的陌生感与恐惧感，才能让自己的身心获得轻松愉悦。这不是说强行让人“便认他乡作故乡”，而是因为生活的需要，也为了让自己生活得更加舒适。在白居易《初出城留别》与《种桃杏》中也分别有“我生本无乡，心安是归处”和“无论海角与天涯，大抵心安即是家”等语。这首词既是赞扬柔奴那种随缘自适的旷达与乐观，同时也寄寓着苏东坡自身的人生态度和处世哲学。 在今天，我们很多人也会由于工作、学习等种种原因而离乡背井。在良辰佳节之时，在夜半人物皆静之时，或是在被某种事物、场景触动的那瞬间，心中总有一个特别思念的地方，那是能让你内心安宁，让你感到轻松愉悦的地方。那个地方可能并非故土，但那就是你的“心安处”，就是你的“吾乡”。虽然有时候会不自禁地想那个地方，可是我们几乎都不愿意这样想起它。因为在离乡背井，特别是孤独一人的时候，那是我们心里的一道疤，想一次，便撕裂一次，想一次，便痛一次。这个时候，我们应该学会着让自己“心安”，学习苏轼和柔奴的人生态度和处世哲学，学会与生活和解，将“他乡”也变成能让我们心安的地方，变成“吾乡”。
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篇三:[此心安处是吾乡]此心安处是吾乡
- 定风波 -
常羡人间琢玉郎，天应乞与点酥娘。
自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。
万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。
试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。
——苏轼
近几年来，我仿佛越来越不喜欢被问到一个寻常的问题——你是哪里人？这个问题，大概是每个中国人与陌生人初次见面时必然要互相探问的，自从90 年代我到北京上大学，这个问题已经回答了无数次，但是现如今，我却每每犹犹豫豫不知如何回答了。
原来我也是没有故乡的人
我在北方一座全国知名的工业城市出生和长大，但是从文化心理上讲，我似乎很难与这个地方亲近起来。我自小喜静，言语少，胡思乱想的时候却多，从八九岁开始，就明显感觉自己与周围那些女孩子的开朗泼辣显得格格不入。
大概从上小学开始，我似乎就笃定地认为：因为父母都是纯正的山东人，我家户口本上籍贯一栏清清楚楚写的是山东，所以我也就理所当然应该算一个山东人。那时候，每当读到李清照和辛弃疾的词，我心里便会有一种隐隐的亲切和自豪，总能体会得到穿越茫茫时空的一份亲近感——因为我与他们是同乡。
长大以后才发现自己的尴尬和牵强：纵然身体里带着大山东的基因，但是那个地方与我真实的关联实在有限：尽管父亲每年都会回乡探望亲人，但是追溯我随他回去的时间，上一次还是在我上中学的时候。由于拆迁，爷爷奶奶的坟墓已经无处可寻，父亲出生的那座老宅也早已被卖掉。
那里的一切，于我而言是陌生的，它只是我想象中的一个文化故乡，但是从来没有触摸得到的温度。既然如此，我又如何大言不惭地对别人说山东才是我的故乡呢？
那么北京呢？这个我学习成长、工作生活了22 年的城市，它，是我的故乡吗？当然也不是。不止一个朋友跟我说，即便在北京有房有车有户口，有体面的工作，也不会认为自己就是个北京人了，而总感觉这里只是一个战场，一个奔波和奋斗的地方。
是啊，停留的时间再长，我依然讲不出老北京的腔调，依然无法喜欢上焦圈和豆汁的味道，依然只觉得那些红墙绿瓦虽然美丽大气，但只是意味着历史、文化，代表着整个民族的气韵和味道——然而，却并非我的故乡。
突然发现，原来我也是一个没有故乡的人。
这是一个流动的时代，不约而同地，每个人都在流动，或神游八极，或远走天涯。我们中的大多数人，早已远离了守望土地的农耕生活，在经济发展的剧烈震荡中，惶惶然成为这世上的游子。
野夫在《乡关何处》中如是写道：
许多年来，我问过无数人的故乡何在，大多都不知所云。故乡于很多人来说，是必须要扔掉的裹脚布，仿佛不遗忘，他们便难以飞得更高走得更远。而我，若干年来却像一个遗老，总是沉浸在往事的泥淖中，在诗酒猖狂之余，常常失魂落魄地站成了一段乡愁。
所有的故乡原本都是异乡
是啊，某种意义上说，故乡，是离开过才会想回去的地方，但也是一个离开后很难再回去的地方。
2017 年1 月7 日，在《这就是我想过的生活》一书的读书会上，我的一位来自云南昭通的好朋友分享到自己对故乡的背离和回归，动情之处几度哽咽难言。
她20多年来一直身处京城文化艺术圈，曾经在乐队做过鼓手，办过音乐学校，帮朋友经营过画廊，也曾经做一些影视策划和撰稿的工作。
回想起小的时候，她曾经那么叛逆，憋了很多年的劲儿，一心想离开那个西南小城，离开那个虽生养了她却又给了她那么多限制和约束的地方。终于有一天她走出来了，一走就是20年，直到踏遍繁华，绚烂至极归于平淡，有一天她突然意识到：她走出来的那个原乡，正是很多热爱中国文化的人眼中最精彩绝伦的地方。当听别人讲起那个曾经令她惧怕和怨恨的外公，她才发现那是一个真正的传奇。
然而，有一些相认，似乎必然要等到阴阳相隔。当独自再回到童年常常驻足发呆的那条小河边，她才发现河水再也回不到往昔的清澈……
“南拳妈妈”在歌中唱道：
到不了的都叫做远方，回不去的名字叫家乡。
人这一生，如果没有对比，没有走远后的再回望，就意识不到原来那个握在手心里的东西，其实已经足够好。如果没有出发，也就永远没有回归。
当然，换个角度看，即使有故乡的人，故乡有时候不过是一处被理想化的土地，在现实中呈现的时候，一旦踏足经常会令人失望。余秋雨说：
所有的故乡原本都是异乡，只不过是我们的祖先漂泊的最后一站。
人来到世间，向死而生，去处是早已注定的，为了尽量避免一种孤独无依的漂泊感，我们都在寻找自己的一个坐标、一个位置。某种意义上说，这是一种灵魂的依托。看清了这一点，故乡就不再是一个地理名词，而是一种自我补偿和安慰的代名词。
漂泊感源于内心的窘迫、伪饰，我们其实一直在期待：期待心中的坚冰被融化，期待一种复归于婴儿的单纯，期待可以不计代价地献出一次自己。
因此说，这种名为故乡的依托之对象，有时候也不见得非要在出生地，也可以是某些人的所在地，比如母亲、比如恩师、比如爱人。把过客变成归人
很多人都听过苏东坡那句“此心安处是吾乡”，但是多数人并不了解这句诗背后的一个故事：
苏轼的好友王巩因为受到苏轼“乌台诗案”的牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州（今广西南宁）。王巩家中原来有好几位歌女，被贬谪后她们纷纷散去，惟有一个叫柔奴的女子愿意一路相随共赴宾州。
历经千辛万苦辗转跋涉终于到达目的地，从1079 年12 月到1083年10 月，王巩与柔奴一起在宾州生活了三年多。王巩在宾州泼墨吟诗，访古问道，柔奴始终陪伴在他身旁。
后来，王巩奉旨北归，得以宴请苏轼。苏轼发现虽遭此一贬，王巩不但没有变得颓废，反而更为豁达开朗，不由得好奇和佩服，忍不住问王巩何以免于沉沦？王巩笑了笑，便唤出柔奴为苏轼献歌。苏东坡这才意识到是柔奴陪伴王巩度过了这几年艰苦的岁月。
苏轼试探地问柔奴：“岭南应是不好？”柔奴则应声回答：“此心安处，便是吾乡。”对于柔奴的这种坚贞和深情，苏东坡大为赞赏，当下便写下了著名的《定风波·常羡人间琢玉郎》。
柔奴的心安，是因为她不再以出生之地作为故乡，而是以她爱的一个人，这个人只要在，她的心就是安的。心安便是家，便是归处。
却顾所来径，苍苍横翠微。
归根结底，情感的皈依和精神的护佑，就是一个人的故乡。最喜欢史铁生在《记忆与印象》中说的一段话：
人的故乡，并不止于一块特定的土地，是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制，这心情一经唤起，就是你已经回到了故乡。
聚龙小镇，对于未知者而言，究竟是个怎样的地方？如果有人让我用一句话来概括，或许我会说——把过客变成归人，在陌地重建故乡。
