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张怀民一:张怀民简介 张怀民为什么被贬
张怀民简介
张怀民简介主要讲张怀民出生在河北的清河，是宋朝时期的一名官员，名梦得，一字偓佺，在西元一零八三的时候被贬黄州，张怀民之所以能够被后人所知，主要是由于苏轼曾经写过的《记承天寺夜游》，张怀民本身并不出名。
苏轼曾经评价张怀民说他心怀坦荡，是一个正人君子，有过人的自制力。事实是不是这样我们并不知道，但是从张怀民的经历来看他似乎就是这样的人。张怀民只是宋朝的一位很小的主簿之类的官，总之职位不是很高。但是他从来不会贿赂上封来获得官位的提升，当时正值王安石变法，张怀民本身是比较反对的，这就遭到了王安石的报复，其实也不算报复，政治家都会将与自己有不同政见的人丢得远远的，王安石也不例外。就这样张怀民来到了黄州，遇到了同样被贬的苏轼，可能是双方的遭遇相同，让他们有一种同病相怜的感觉，很快他们就成了好朋友。在相识的过程中苏轼发现张怀民寄情于山水之间，于是就有了《记承天寺夜游》，他们一起在夜晚的时候游览了承天寺，文中描绘了各种各样的美景，在文章的最后更是写道世界上并不缺少这样的美景，只是缺少像我们俩这样欣赏美景的人，这篇文章表达了张怀民和他之间深厚的友谊，以及知音难觅的感慨。
通过张怀民简介我们知道后来的生活根据相关的记载和史料的翻阅，都没有查阅到，也许他后来回到了京城，也许就这样一直到老，或者生病逝世了，这些只能让后人去猜测了。
张怀民为什么被贬
张怀民是宋朝时期的一位官员，后来被贬到黄州，在那里遇到了苏轼，成为苏轼的好友，苏轼曾经在《记承天寺夜游》中写到他，也正因为这样他才会为后人所知。那么张怀民为什么被贬到黄州的呢？
根据相关史料的记载以及现代人对中国古代字体的研究发现，当时正处于王安石变法时期，公元1058年王安石入朝为官，发现了宋朝积贫积弱的局面就想要改变这种现状，在宋神宗即位的第二年，王安石被升为参知政事作为副相。也就是在这个时候开始了自己的变法，王安石变法的内容在那个时期来讲比较革新，在很多人看来是不合适的，当然张怀民也是反对中的一员。但是王安石是那种非常耿直的人，他没有想张怀民解释原因而是用最直接的办法，让皇帝将张怀民贬到了黄州，与四年前反对他变法的苏轼一起做伴，这就是张怀民为什么被贬的事实真相。
苏轼和张怀民一样都是被贬黄州，甚至连原因都是一样的，这自然会让他们感觉同病相怜，于是他们就做了好朋友。苏轼觉得张怀民虽然只是主簿之类的小官，但是非常有节操。有一天苏轼睡不着于是就去找张怀民发现他也难以入睡，于是两个人就一起游览承天寺了。在文中他感慨道，这些景色真漂亮，世界上从来不缺少美丽的景色而是缺少我们这样的闲人。既写出了被贬的无奈，又写出了和张怀民深厚友谊和知音难觅的情怀。
总的来说，张怀民为什么被贬的原因用一句话来解释就是，政敌的手段。
张怀民二:【历史上的今天】苏轼与张怀民夜游承天寺
今天是个特殊的日子……
今天是…苏轼与张怀民夜游承天寺 932 周年！！小编看到这个消息简直惊了！Σ（ ° △ °｜｜｜）︴闲人如“我”，如果你也惊了，就将此文转发给其他好友吧！
试想一下：在温暖的被窝儿里做着走向人生巅峰的美梦，突然被好朋（基）友（you）叫起来去散步，那小编的心中简直是Ｎ匹羊驼在辽阔的草原上奔腾啊……
而苏轼和张怀民这俩人可不一样，大晚上的不睡觉，一起在承天寺中散步，照今天的天气来讲，这夜里可就是零下小10度呀！这得多铁的关系才能有如此“雅兴”啊！！！
为了一探究竟，小编就凑个热闹，给大家分享一下，他们失眠的原因吧！
原文 元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇（xìng）交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
译文 元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光透过窗户洒入屋内，（于是我）高兴地起床出门散步。想到没有（可以与我）共同游乐的人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。张怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。庭院中充满着月光，像积水充满院落，清澈透明，水中的水藻、荇菜交横错杂，原来是竹子和柏树的影子啊。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有松柏树呢？只是缺少像我们两个这样（不汲汲于名利而又能从容流连光景）清闲的人罢了。
注释 承天寺：故址在今湖北黄冈县城南。 元丰六年：公元1083年。元丰，宋神宗赵顼年号。当时作者因乌台诗案被贬黄州已经四年。 解：把系着的东西解开。 欲：想要。 户：一说指堂屋的门，又一说指窗户，这里指门。 欣然：高兴、愉快的样子。欣，高兴，愉快。然，……的样子。 行：散步。 念无与为乐者：想到没有可以共同游乐的人。念，考虑，想到。 无与乐者，没有可以共同游乐的人。者：……的人。 遂：于是，就。 至：到。 寻：寻找。 张怀民：作者的朋友。名梦得，字怀民，清河（今河北清河）人。元丰六年也被贬到黄州，寓居承天寺。 寝：睡，卧。 相与步于中庭：一同走到庭院中，相与，共同，一同。步：散步。中庭，庭院里。 庭下如积水空明：意思是月色洒满庭院，如同积水充满院落，清澈透明。 空明：形容水的澄澈。在这里形容月色如水般澄净明亮的样子。 藻、荇（xìng）：均为水生植物，这里是水草。藻，水草的总称。荇，一种多年生水草，叶子像心脏形，面绿背紫，夏季开黄花。 交横：交错纵横。 盖：句首语气词，这里可以译为“原来是”。 也：是。 但少闲人：只是缺少清闲的人。但，只。 闲：清闲。 闲人：这里是指不汲汲于名利而能从容流连光景的人。苏轼这时被贬为黄州团练副使，这里是一个有职无权的官，所以他十分清闲，自称“闲人”。 耳：语气词, 相当于“而已”意思是“罢了”。
文章结构 第一部分（第一自然段）：首句点明夜游的起因与时间，为美好的月色而心动，遂起夜游之意。 第二部分（第二自然段）：运用比喻的方法描绘庭院月色。 第三部分（第三自然段）：两个反问句令人深思。作者抒发面对月光发生的感触。
一词多义 与：相与步于中庭。（跟，向。介词） 念无与乐者。（和，连词。） 遂：遂至承天寺。（于是） 意将遂入以攻其后也。（打洞）《狼》 盖：盖竹柏影也。（原来） 乃悟前狼假寐，盖以诱敌。（原来是）《狼》 至：遂至承天寺。 （到） 寡助之至。 （极点） 《得道多助失道寡助》 寻：寻张怀民。（寻找） 未果，寻病终。（不久）《桃花源记》 欲：解衣欲睡。 （将要） 欲穷其林。 （想 《桃花源记》
古今异义 但少闲人如吾两人者耳。 但： 古义：只是；今义：但是，表转折关系的连词 耳： 古义：助词，表示限制语气，相当于“ 而已”“罢了”；今义：名词，耳朵。 闲人： 古义： 不汲汲于名利而能从容留连于光景之人；今义：与事无关的人 月色入户 户： 古义：多指门；今义：窗户、人家 念无与为乐者 念： 古义：想到；今义：纪念，思念 ，读 盖 古义：原来是，表推测原因；今义：器物上有遮盖作用的东西。
词类活用 步：名词作动词，散步。例句：相与步于中庭。
倒装句 相与步于中庭：一起在院子里散步。（状语后置） 但少闲人如吾两人者耳：只是缺少像我们两个一样清闲的人罢了。（定语后置）
省略句 解衣欲睡：（我）脱下衣服准备睡觉。（省略主语）
特殊句子 主旨句 何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。 表达出作者孤寂凄凉，无所归依的心境以及仕途不得志的抑郁，以及他豁达的人生观。
思想感情 《记承天寺夜游》表达的感情是微妙而复杂的，贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲都包含其中。作者“解衣欲睡”的时候，“月色入户”，于是“欣然起行”，月光难得，不免让人欣喜。可是没有人和自己共同赏月，只好去找同样被贬的张怀民，这里面有多少贬谪的悲凉与人生的感慨呀!两人漫步中庭，又是悠闲的。自比“闲人”，则所有意味尽含其中。对澄澈透明的美妙的月色作了生动形象的描绘，透露出作者在贬谪中虽感慨身微，而又随缘自适，自我排遣的特殊心境。表达了作者旷达乐观的胸怀。
张怀民三:“一点浩然气，千里快哉风”苏轼的这首经典值得反复品味
公元1080年，苏轼因乌台诗案被贬到黄州，政治上的坎坷意外的成就了他文学上的高峰。在此期间，苏轼的诗、词、文创作全面爆发，名篇佳作层出不穷。
1083年，一个叫张怀民（字偓佺）的人也被贬到此地，和苏轼相识后迅速成为好友。是年十月十二日夜，苏轼前往承天寺和暂住此地的张怀民一起赏月，写下了千古名篇《记承天寺夜游》。
十一月，张怀民在其新居筑了一座亭子，苏轼欣然前往道贺，为其取名“快哉亭”，并写了一首词相赠，和苏辙撰写的《黄州快哉亭记》成为姊妹篇。
《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
开头四句，苏轼并没有着眼于快哉亭本身，而是描写了快哉亭周围的广阔景象。苏轼坐在快哉亭上，卷起锦绣的窗帘，看到亭下水空相连，心情不言而喻。
接下来两句是一个转折，点明了亭主人和自己的亲密关系，一个“湿”字尤为传神。原来，油漆尚未干透，张怀民就迫不及待的邀请苏轼前来观赏。
平山堂是苏轼恩师欧阳修在扬州修建的亭子，苏轼将快哉亭和平山堂相提并论，“江南烟雨”、“杳杳没孤鸿”构成一种优美迷离的意境，以回忆之景写眼前之景，手法极为特别。依稀之间，苏轼仿佛又看到了欧阳修所描述的“山色有无中”的景象，这种时空的转换，一方面从侧面印证了快哉亭的景色之美，另一方面又体现了苏轼的感性。
上片的写景虚实相间，既有眼前景，又有忆中人，摇曳多姿。而到了下片，苏轼的出手更是神鬼莫测，先是描写静态之景。广阔明净的江面，清澈见底，碧绿的山峰倒映在江水中，一幅平静的山水画卷。
忽然，一阵风浪袭来，一个白头渔翁驾着一叶扁舟，在狂风巨浪中掀舞，这是动态之景。动静之间，转换如此之快，营造出惊心动魄的骇人景象，极具张力。借着狂风巨浪，苏轼顺势引出风这个话题。战国时期的宋玉曾写有一篇《风赋》，将风分为雌风和雄风，苏轼对此不以为然，调侃宋玉不懂得庄周的天籁之论。
风者，大自然演奏的天籁乐曲，人为的分为雌风和雄风，岂不是很可笑？最后，苏轼引用孟子的“浩然之气”，正因为有“一点浩然气”，才会有“千里快哉风”。
这首词很有苏轼的特色，一是以散文入词，变化多端，不拘常理；二是以议论入词，文学典故信手拈来，风趣又不失犀利，情与理相交融。
