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【一】:《中国民间故事》阅读题及答案
《中国民间故事》阅读题
一、选择题。
1、白娘子为救被自己吓死的许仙，到（ ）盗灵芝草。
A 灵山 B 金山寺 C 净慈寺 （ A ）
2、毒龙、恶虎、刁马和臭鼋比赛吃人，结果（ ）得胜，被拜为大王。
A毒龙 B恶虎 C 刁马 D臭鼋 （ B ）
3、“东坡肉”是（ ）的第一道名菜。 A 南京 B 苏州 C 杭州 （ C ）
4、刘三姐与白鹤乡青年对歌，他们日夜不停地对歌，一直对唱了（ ），还是歌声不断。
A 三天三夜 B 五天五夜 C 七天七夜 （ C ）
5、传说中，成吉思汗是（ ）的后裔。 A 乞颜氏族 B 纳古斯氏族 （ A ）
6、花木兰替父从军，胜利归来后，皇上封她做（ ）。
A 左路大将军 B 兵部尚书 C 右路大将军 （ B ）
7、（ ）下令修筑长城的。 A 秦始皇 B 唐太宗 C 乾隆 （ A ）
8、牛郎织女相会时，（ ）结成群飞来，为他们搭桥，让他们相会。
A 喜鹊 B 燕子 C 天鹅 （ A ）
9、（ ）通过热布巴拉斗智斗勇，将阿诗玛从热布巴拉家救了出来。
A 阿明 B 阿智 C 阿黑 （ C ）
10、“狼来了，狼来了！”第( )次狼真的来了。 A 1 B 2 C 3 ( C )
11、龙王的三女儿变成（ ），被王必珍带回了家。 A 乌龟 B 小花鸡 C虾 （ B ）
12、梁山伯送祝英台回家，送了( )里。 A 16 B 17 C 18 ( C )
13、梁山伯与祝英台同窗共载（ ）年。 A 2 B 3 C 4 （ B ）
14、在苏、浙一带和上海市郊，长期流行鲤鱼媒的风俗，此风俗是从（ ）传下来的。
A 唐朝 B 宋朝 C 元朝 （ A ）
15、包公是（ ）年间有名的清官。 A 大宋 B 大唐 C 大清 （ A ）
16、大家推荐舜做部落联盟首领，是因为（ ）。
A 开朗 B 工作认真 C 德行好 （ C ）
17、五帝中第一个是黄帝，尧是第（ ）位。 A 三 B 四 C 五 （ B ）
18、为妈妈找回壮锦的是（ ）。 A 大儿子 B 二儿子 C 三儿子 （ C ）
19、《一幅壮锦》这个故事来自（ ）族。 A 汉族 B 回族 C壮族 （ C ）
20、民间传说，只要在墙上贴上（ ）的肖像，大鬼小鬼就不敢前来。
A 韩愈 B 钟馗 C 卢杞 （ B ）
21、《西门豹治邺》故事中，西门豹先将( )投进了漳河。
A 巫婆 B 徒弟 C 地方管事 （ A ）
22、（ ）那天，白娘子在丈夫的勉强下喝了一口雄黄酒。
A 清明节 B 端午节 C 中秋节 （ B ）
23、每到二月初二这一天，人们就吃（ ）。 A 玉米花 B 糖葫芦 C 开心果 （ A ）
24、人们称刘三姐为“（ ）”。 A 诗仙 B 花仙 C 歌仙 （ C ）
25、美妙的马头琴声，给草原上的人们消除了（ ）。 A 烦恼 B 疾病 C 痛苦 （ A ）
26、灯谜又称为（ ）。 A 灯虎 B 文虎 C 诗虎 （ A ）
27、“一龙分二虎”中“龙”指的是（ ）。 A 张飞 B 关羽 C 刘备 （ C ）
28、白娘子被法海压在了（ ） A 雷峰塔 B 净慈寺 C 峨眉山 （ A ）
29、“四减四还剩几？”阿凡提的回答是（ ） A O B 没有 C 还剩下个窟窿 （ C ）
30、白头翁是靠（ ）来逃避劳动的。 A 装病 B 把头部染白冲老 C 假装忙碌 （ B ）
二、填空题。
1、宋朝时候，契丹发兵攻打宋国，一直打到遂城，那时候，（ ）正在镇守遂城。 （ 六郎杨延昭 ）
2、老百姓都尊称包公为“（ ）”。 （ 包青天 ）
3、《白蛇传》故事发生在人间天堂（ ）。 （ 杭州 ）
4、桃园三结义是讲（ ）、（ ）和（ ）三人在桃园拜盟结义的故事。 （ 刘备、关羽、张飞 ）
5、次非斩蛟龙，一人救了（ ）人的性命。
6、惠山泥人是（ ）的“特产”。 （ 无锡 ）
7、杭州的第一道名菜是“（ ）”。 （ 东坡肉 ）
8、七仙女是因为（ ）嫁给董永做妻子的。 （ 孝顺 ）
9、蒙古人在除夕夜有（ ）和（ ）的风俗。 （ 祭火 冶铁锻打）
10、每天早晨，公鸡叫（ ）遍，太阳跟着就出来了。 （ 三 ）
11、刘墉是（ ）皇帝的宰相。 （ 乾隆 ）
12、刘墉平易近人，人们亲切地称其“（ ）”。 （ 刘罗锅 ）
13、梁山伯与祝英台最后共同化作了（ ）。 （ 蝴蝶 ）
14、孟姜女哭倒长城（ ）里。 （ 八百 ）
15、花木兰替父从军，在战场上战斗了（ ）年。 （ 12 ）
16、古时候，鹿姓的人为了避免灭绝之灾，改姓隐伏，一部分改为姓（ ），一部分改为姓禄。 （ 陆 ）
17、牛郎织女每年（ ）相会一次。 （ 七月七日）
18、撒尼族有座奇峰叫“（ ）”。 （ 阿诗玛 ）
19、唐寅又叫（ ）。 （ 唐伯虎 ）
20、彝族的传统节日是（ ）。 （ 火把节 ）
三、判断题。
1、四川峨眉山的山洞里，住着一条白蛇和一条青蛇，它们都修炼了一千年。 （ ） （ × ）
2、惠山泥人以大阿福最为著名。 （ ） （ √ ）
3、“东坡肉”是老百姓对苏东坡的憎恨的表现。 （ ） （ × ）
4、董永和七仙女永远地生活在了一起。 （ ） （ × ）
5、腊月二十三是给灶王爷上供、祈求合家平安的日子。（ ）（ √ ）www.shanpow.com_短篇阿拉伯民间故事。
6、很久以前，马蜂和蛇相互学到了想学的本领。 （ ）（ × ）
7、沈万三买下一篮青蛙，并放到水池中，青蛙送他一瓦盆，这瓦盆是聚宝盆。 （ ） （ √ ）
8、唐寅是唐代江南才子。 （ ） （ × ）
9、江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文徵明和周文斌。（ ）（ √ ）
10、吴堪捡回家的是白色田螺。 （ ） （ √ ）
11、赵州有两座石桥，传说城南的大桥是鲁班修的，城西的小桥是鲁姜修的。 （ ） （ √ ）
12、彝族百姓把农历六月四日定为火把节。 （ ） （ × ）
13、景洪，“景”为黎明，“洪”为城镇，连在一起就是黎明之城的意思。 （ ） （ × ）
14、钟馗是捉鬼的神。 （ ） （ √ ）
15、许仙成家后搬出姐姐家，和白娘子在钱塘江边开了一家药店。 （ ） （ × ）
16、守护灵芝草的是灵山鹤兄鹿弟。 （ ） （ × ）
17、长发妹的白发是因为不能告诉大家清泉水的秘密而愁白的。 （ ） （ √ ）
18、李闯王用调虎离山之计引开清兵的追踪而逃跑了。（ ）（ √ ）
19、壮族家规：凡是家里有几个儿子的，都是老大当家。（ ）（ √ ）
20、“何首乌”是因何守虎发现的而得名。 （ ）（ √ ）
21、“图穷匕见”出自荆轲刺秦王。 （ ）（ √ ）
22、梁山伯与祝英台同在杭州书院读书。 （ ）（ × ）
23、孟姜女是孟婆婆生的。 （ ）（ × ）
24、苏和用小白马的骨头雕成马头做琴杆，筋做琴弦，尾巴做琴弓，这就是第一把马头琴。 （ ）（ √ ）
25、因为吴堪爱护江水，所以上天特命田螺姑娘与其结为夫妻。 （ ）（ × ）
26、周仓被关公收为随从以后，对关公心服口服。 （ ）（ × ）
27、荆轲是燕国人，燕太子丹十分器重他。 （ ）（ × ）
28、祭灶风俗是自周朝开始的。 （ ）（ √ ）
29、刘罗锅为揭露和珅的贪污、欺君犯上，早朝时，将朝服反穿。 （ ）（ √ ）
30、“青苗案”中被冤枉的是白马。 （ ）（ × ）
四、简答题。
1、什么是汲水灌城？
答：就是在晚上，往城墙上浇一遍水，马上就结成一层冰，浇了一夜水，就结了一夜冰。到第二天早
晨，那高大的城墙白闪闪亮晶晶，成了一道冰的长城，又坚又滑，不可攀登。www.shanpow.com_短篇阿拉伯民间故事。
2、农历二月初二，为什么叫“春龙节”？
答：传说，农历二月初二是天上主管云雨的龙王抬头的日子，从此以后，雨水会逐渐增多起来，因此，
这天就叫“春龙节”。
3、花木兰为什么要替父从军？
答：父亲年老多病；弟弟年幼；保家卫国。
4、简述七夕节的来历。
答：相传每年的农历七月初七，牛郎织女鹊桥相会。姑娘们就来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银
河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈
祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。
5、《包公审石头》故事中，包公为什么说那个人就是小偷？
答：小孩的钱是卖油条得来的，铜钱上面都沾了油，别人的铜钱都干干净净。只有他，丢下铜钱时，
水面上浮起了一层油，他的铜钱一定是趁小孩睡觉的时候偷的，所以包公说那个人就是小偷。
【二】:第一讲 民间文学 引言
第一讲 引言
教学目的：对民间文学有感性认识，产生对这门课程的兴趣；意识到民间文学就在我们身边。
讲讲为什么要学习这门课程，理解民间文学就在大家身边。引起对民间文学的兴趣，产生对这门课程的兴趣。热爱民间文学，因为民间文学我们大家的文学，是老百姓自己的文学。我们每个人都是民间文学的创作者，也是它的传播者和修改者。能够意识到民间文学就在我们身边。我们是离不开民间文学的。
我们每涉足一门学科，需要了解它的大概容貌，总有一些基础的问题需要搞清。比如，这门学科是什么？它的研究对象、范围、性质、方法和基本观点是什么？本讲开始之前，我想要问大家：你心目中的民间文学是什么？你对民间文学是怎么理解的？现在你所知道的民间文学作品有哪些，列举出来？我希望在座每个人都可以给“民间文学”这个词下个定义。为什么不能呢？每一个名词术语不过学者创造出来，用以更方便地认识事物。你们也是学者，即使以后不在大学里做研究，你们也应该有自信，运用你智慧的大脑，给自己眼下的事物命名。不要以为别人给你定义好了，就不能更改了，要敢于打破权威，只要你定义得好，你就是权威。给大家一分钟时间，思考你的定义，待会我请人讲。
民间文学概论课是高校中文系的基础理论课之一。文学是什么？文学是指以语言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期或者一定地域的社会生活。
一分钟到了，哪几位敢于打破权威的勇士站起来讲讲？没有我就点将了。刚才有同学都给“民间文学”下了定义，也有同学列举了民间文学的类型。到底“民间文学”是什么呢？现在我们先把这个问题放在一边，以后重点讲。
大家知道，近年来在世界各地掀起了一股文化热。什么都是文化，法律文化，宗教文化，历史文化，甚是还有经济文化，政治文化，网络文化等等，都和文化勾连起来了。一个民族的“文化”都是由两类组成的：一类是上层的，一类是下层的。那么上层的，是知识阶层的文化；或者说是精英文化，也可以这样讲，是占统治地位的文化。那么，另一类为社会底层的文化，平民的文化、民众的文化。那么处于社会底层的文化是更稳定的文化，它是整个文化结构中，在整个文化结构中，它是处于一种基础的地位，一种基石的地位。上层文化，或者说是精英文化，是建立在这个基石文化，或者说民间文化的基础上的。所以说，民间文化，它是一个民族最稳定的文化。也就是说，最
具有民族特色的文化。用一句通常所说的，越是民族的，就越是世界的。那么，民间文化，具体到民间文学，在所有的文学中最带有民族性的。这种文化是由漫长的历史的积淀下来的，和民众的心理，性格和一个民族的国民性，民族性紧密联系在一起的。
这个周作人先生他把一个民族的文化看作是一个三角形。在顶端是占统治地位的文化，那么占统治地位的文化要影响下层文化，顶尖文化要影响基座文化，需要一个很长的时间。上层文化是建立在下层文化基础之上的。如果没有处于社会基层的下层文化，上层文化也就失去了它的支撑。下层的民众文化由民众的风土人情，风俗习惯、思维方式和道德观念等等组成，不是随意可以改变的。它不像上层文化，它的变化的频率是比较快的。下层文化，它也不是哪一个人，权威有多么大，他也不可能改变下层文化。所以说，它具有相对的稳定性。相对上层文化来讲，下层文化具有相对的稳定性。
而民间文学是民众生活的一个组成部分，这我刚刚讲了，它是由一个特定的区域内，广大民众创立的，并且在这个特定的区域内，口耳相传，是广大民众生活的最最真实的反映。也是这个区域内民众生活的有机组成部分。
《图兰朵》剧照元朝时的一个公主图兰朵（蒙古语意思为“温暖”dulaan）为了报祖先暗夜被掳走之仇，下令如果有个男人可以猜出她的三个谜语，她会嫁给他；如猜错，便处死。三年下来，已经有多个没运气的人丧生。流亡元朝的鞑靼王子卡拉夫（Calaf）与父亲帖木儿和侍女柳儿在北京城重逢后，即看到猜谜失败遭处决的波斯王子和亲自监斩的图兰朵。卡拉夫王子被图兰朵公主的美貌吸引，不顾父亲、柳儿和三位大臣的反对来应婚，答对了所有问题，原来这三道谜题的答案分别是“希望”、“鲜血”和“图兰朵”。但图兰朵拒绝认输，向父皇耍赖，不愿嫁给卡拉夫王子，于是王子自己出了一道谜题，只要公主若在天亮前得知他的名字，卡拉夫不但不娶公主，还愿意被处死。公主捉到了王子的父亲帖木儿和丫鬟柳儿，并且严刑逼供。柳儿自尽以示保守秘密。卡拉夫借此指责图兰朵十分无情。天亮时，公主尚未知道王子之名，但王子的强吻融化了她冰般冷漠的心，而王子也把真名告诉了公主。公主也没公布王子的真名，反而公告天下下嫁王子，王子的名字叫“爱（Amora）---蒙古语为“恋人或者太平的意思””。
《图兰朵》的原始作品，是一篇名为《杜兰铎的三个谜》(即《卡拉夫和中国公主的故事》)的短篇故事。选自阿拉伯民间故事集《一千零一日》。《Turandot（图兰朵）》是意大利著名作曲家贾科莫·普契尼根据童话剧改编的三幕歌剧，是普契尼最伟大的作品之一，也是他一生中最后一部作品。《图兰朵》为人民讲述了一个西方人想象中的中国传奇故事。图兰朵的故事始见于17世纪波斯无名氏的东方故
事集《一千零一日·杜兰铎的三个谜》。大约在1910年前后，普契尼的一位喜欢旅游的朋友给他带回来一首歌，这首歌便是中国民歌《茉莉花》。普契尼听到这首曲子后大为激动，他一遍又一遍听《茉莉花》，越听越觉得喜欢。因此，他决定将这一曲子用进一部歌剧中。这支曲子既然来自古老的中国，那么用在一部与中国相关的歌剧中，是最相得益彰的。他因此想到了卡罗·哥兹的寓言剧《图兰朵》，那部寓言剧讲的正是中国公主的事，剧情与这首曲子也很合拍。(97年，张艺谋在各国演出，09年鸟巢版《图兰朵》）
“东边小山岗上， 鸟儿啼声凄凉， 春天看不见花和草， 冬天盖满了雪和霜。 四面八方的王孙才郎， 人人向往图兰朵公主， 她的美貌就像天仙一个样。 春天的花儿只为她开， 秋天的明月只为她亮。”公主图兰朵问道： “是什么在每天白昼死去，却在夜晚重新诞生？” 卡拉夫几乎不假思索，就回答道： “是希望！是我对图兰朵公主的希望！” 两位大臣打开写着答案的黄绸，那上面的两个大字就是“希望”。 图兰朵公主有些恼怒，她走近卡拉夫，逼视着他提出第二个问题： “是什么有如火焰般燃烧，但当你死去，它就变得冰冷？” 卡拉夫犹豫了，周围的人们甚至包括老国王和大臣们也都为他着急，鼓励他拿出勇气，一定要镇静。卡拉夫抬起眼睛，直视公主： “是热血！它将温暖你那冷酷的心！” 公主这下有点慌神了——在又一次打开的黄绸上，分明写着“热血”两个字。周围的人们兴奋了，图兰朵气恼地命令卫兵用皮鞭抽打那些百姓，不许他们出声。然后，她狠狠地说出了第三个谜： “让你燃起烈火的冰块是什么？” 卡拉夫没有回答，他低下了头，苦苦地思索着。周围静得可怕。图兰朵幸灾乐祸地说： “怎么？异邦人？恐惧已占据了你的心，看吧，你的希望化成了灰烬！” 卡拉夫抬起头来，看着公主那冷酷的面容，略略沉吟了一会儿，突然，他大声地回答道： “这最后的谜语我已猜出，答案就是你——图兰朵公主！”
【课程性质】www.shanpow.com_短篇阿拉伯民间故事。
《民间文学》是教育部规定的高等师范院校汉语言文学专业必修的一门专业基础课。
本课程意图在民俗文化的大框架下，立足文学特质，引导学生学习民间文学的基础理论，认识民间文学的基本性质、特征，了解民间文学各种体裁的基本知识，对民间文学的几种重要体裁中的一些问题进行深入探讨，以充实和扩展学生的文学和语言知识，培养初步的学术能力。民间文学丰富多彩、生动活泼，对通俗文学、作家文学有重大而直接的影响。了解民间文学具有重要的美学价值和现实意义，而且对于开拓学生的知识领域和文学、文化视野，也有特殊的认识作用。这门课的学习，对于充实学生知识，增进学生客观认识民俗事象和民
俗文化传统的意识，以及发展理解传统文化和民俗文化心理的能力，也具有积极的意义。
【教学内容】
阐释民间文学的学科性质和特点，讲述民间文学各种体裁的基本知识，包括神话、民间传说、民间故事、民间歌谣、民间说唱、民间小戏等，对民间文学的几种重要体裁中的一些问题进行深入探讨，并分析一些重要的民间文学作品，以点带面，探讨民间文学创作的内部规律，并学习一些民间文学田野作业和科学研旧的理论和方法，引导并组织学生讨论一些各体裁中有价值的问题。
作为汉语言文学专业的学生，大家是否在脑中做了浏览对比，你以前学过民间文学作品吗？我们已经学过了哪些文学？如“古代文学”、“现代文学”、“外国文学”等。学习的内容是哪些呢？作家介绍、内容鉴赏、时代背景、主题思想、艺术技巧以及文学史影响等等。
课程表上把本课写成“民间文学”，与其他课程，仿佛这里讲的将是所谓“民间文学”的时代背景、主题思想、艺术技巧以及文学史影响等等。其实，这种猜测只对了一半。这门课将集中向大家介绍我国各种类型的民间文学作品，例如神话、传说、民间故事、笑话、歌谣、谚语、民间长诗等等。包括它们的时代、主题思想、艺术技巧以及文学史影响等等。
民间文学是一种特殊的文学。特殊在它的载体—口头语言，而不是书面语言。也在作品的主人不是作家，而叫“传承人”，传承人大多是工人、农民，也包括使用口头文学形式的其他人。再通俗地讲，就是老百姓。所以，有关它的研究和一般文学研究存在较大区别，评价标准也和一般文学研究有差异，甚至于常常不评价，而只是客观描述—比如研究其世界性分布与传播。民间文学虽然是口头文学，但是它的传播却是世界性的。如灰姑娘。所以，民间文学研究是一个国际性的学科—FOLKLORE。民俗学是把作品当作一种文化现象看待、研究的。因此，它不注重于单一的艺术评价。所以，以后讲课中大家会遇到一些乍一看似乎艺术性不高的作品，只是因为它的文化价值而进入教材。也就是说，民间文学作品的价值标准不是纯文学的，也包含了一部分民间大众的观点。准确地讲，是民俗学的标准。除了作品以外，还要介绍民间文学研究的一些理论观念。使大家对这个学科有一个基本的了解。所以，这既是一门作品课，又是一门理论课。
教材：1、《民间文学引论》2、任课教师讲义
万建中
1961年生，江西省南昌县人，北京师范大学中文系教授，博士生导师，民俗学与文化人类学研究所所长。现任中国民俗学
会常务理事，中国国民党革命委员会党员，北京师范大学民革支部主委，北京市政协委员，北京市政府特约监察员。
主要研究方向：万建中教授长期从事民俗学方面研究，在中国民间叙事文学、中国民俗史、民俗学理论等领域较有成绩。
代表著作：《民间文学引论》、《中国民俗通志（生养志）》、《中国民俗史：民国卷》、《饮食与中国文化》、《中国历代葬礼》、《解读禁忌——中国神话、传说和故事中的禁忌主题》、《禁忌与中国文化》等。发表学术论文《非物质文化遗产流传中的“物质”因素》、《中日民间故事中四种禁忌母题的文化解读》、《禁忌民俗发生论》 等。
获奖信息：2001年入选北京市“新世纪百人工程”。 北京市哲学社会科学优秀成果奖，中国民间文艺 “山花奖”学术著作一等奖，国家级高等教育教学成果一等奖（本人排名：5），北京市哲学社会科学优秀成果二等奖，北京市高等教育教学成果一等奖。 《民间文学教程》刘守华，陈建宪等主编 华中师范大学出版社2009-6-1 ； 民间文学概论/钟敬文/上海文艺出版/1980 民间文学书写的新范式
中国现代民间文学研究发轫于“五四”时期北大歌谣征集活动。最初的民间文学研究以及对民间文学的界定都受到过西方民俗学研究的影响。真正作为高等院校一门学科的民间文学是在新中国成立后出现的。什么是民间文学？几十年来中国学术界一直援引俄国作家高尔基的观点，认为民间文学“主要是劳动群众的口头创作”，并称“民间文学是劳动人民从其劳动和社会经验中抽取出来的知识总汇”。在一些辞书中，“民间文学”也被界定为“人民的口头文学创作。指以劳动人民为主体创作并在人民群众中流传的口头文学作品”。这一理论判断基本符合历史的实际，尽管还不是严格意义上的定义。
这样的界定注意到了民间文学的口头性、集体性以及知识性特点，把民间文学的创作和享受的主体界定为“人民”或“劳动人民”，带有鲜明的意识形态；只有“知识总汇”才与民间文学的生活属性有关，但没有被强化突出。所以说，这一阶段有关民间文学的定义都是照搬前苏联模式的结果，整个理论框架没有根本性的突破，要做的仅是把本土的内容填充进去。此体系对中国民间文学书写所产生的影响至今犹有余波，以致国内民间文学教材之间基本上差别不大；较早的教材明显带有阶级斗争论的观念，较近出版的把“人民”或“劳动人民”置换为略显中性的“民众”，吸收了新发掘整理的民间文学材料。期间虽有段宝林先生主张对民间文学要做立体研究，以及杨利慧、黄涛诸学者重视民间文学的语境等富有新范式雏形的观点，但相关研究对这样根深蒂固的民间文学书写体系还是反思不够，鲜有从学科体制本
【三】:短篇民间故事大全
短篇民间故事大全 五子登科
窦燕山，原名窦禹钧，因他居住在燕山(北京)，故称窦燕山。
窦燕山出身于富庶的商人家庭，家道昌盛。但他最初为人心术不正，专用大斗进，小称卖，费尽心机坑蒙拐骗，以势压人。贫民百姓痛恨他的为富不仁，却没有力量主持公道。窦燕山昧良心、灭天理的行为激怒了上天，他三十岁了还膝下无子。
在一个夜晚，他做梦。梦到他去世的父亲对他说：“你心术不好。品行不端，恶名已经被天帝知道。以后你命中无子，并且短寿。你要赶快悔过从善，大积阴德，广行方便于劳苦大众，才能挽回天意、改过呈祥。”窦燕山醒来，历历在目，于是决定重新做人。
有一年新年的元旦，窦禹钧到延庆寺去拜佛，在寺中大雄宝殿的拜垫旁，拾到了白银二百两，黄金三十两，他想一定是拜佛人的遗失物，就在寺中守候失主。等候了半天，果然看到一个哭哭啼啼而自言自语的人，窦禹钧问他何故哭泣，那人说：“我父亲给绑匪掳去，将被处死，我好不容易向亲友们东借西凑，得到白银二百两，黄金三十两，预备把这笔金银赎回我父亲的死。哪知我一摸钱袋，黄金白银都没有了，这样我的父亲就难免一死，刚才我到这里来进香拜佛，不知是否遗失在寺中。”禹钧知道那人是失主不误，就将黄金白银如数归还，并且还赠给他一笔路费，失主欢天喜地的道谢而去。
有个仆人偷了他很多钱，就自己写了卖女契约，系在幼女背上，说：“永卖此女，以偿还所偷的钱。”然后就逃跑了。窦公可怜他，烧了契约，养育这个女孩，养大后还为她择婿出嫁。
他家乡有不少穷人，娶不起媳妇，女儿因为没有钱买嫁妆而嫁不出去，窦燕山就把自己的银两送给他们帮助他们。亲戚当中有不能办丧事的，他就出钱帮助办丧事;有无钱嫁女儿的，他就出钱帮助嫁女儿。一年的收入除了日常开支，全部用来救济别人。
同时，窦燕山还在家乡设立学堂，收集上千卷书，请有学问的老师来教课。把附近因贫穷而不能上学的孩子招来免费上学。自己家里则节俭朴素，没有金玉饰品，也没有华丽衣服。窦燕山如此周济贫寒，克己礼人，因此随之积了大阴德。
此后一个晚上，窦燕山又梦见自己的父亲。老人告诉他：“你现在阴功浩大，美名远扬，天帝已经知道了。以后你会有五个儿子，个个能金榜题名，你自己也能活到八、九十岁。”当他醒来，发现也是一个梦。但从此更加修身养性，广做善事，毫不怠慢。
后来，他果然有五个儿子。由于自己重礼仪、德行好，且教子有方、家庭和睦，窦家终于发达了。他的长子名仪，在后晋时中进士，入宋官至礼部尚书、翰林学士，是宋初一代名臣，他去世后太祖赵匡胤曾悲伤地感叹：“天何夺我窦仪之速耶!”次子名俨，也是后晋进士，历仕汉、周，宋初任礼部侍郎。三子名侃，为后汉进士，曾任宋起居郎。四子名，窦偁为后汉进士，入宋任左谏议大夫。窦僖是后周进士，曾任宋左补阙。当时人们美称他们为“窦氏五龙”。当五个儿子均金榜题名时，侍郎冯道赠他一首诗：“窦燕山十郎，教子以义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”窦禹钧还有八个孙子，也都很贵显。最后，窦禹钧做到谏议大夫的官职，享寿八十二岁，临终前谈笑风生，向亲友告别，沐浴更衣，无病而卒。
《三字经》中以“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”的句子，歌颂此事，并形成了“五子登科”的成语，寄托了一般人家期望子弟都能像窦家五子那样，联袂获取功名、拥有大富大贵锦绣前程的理想。
短篇民间故事大全 烛光填屋
从前，有一个富商有三个儿子。富商经常去很远的地方经商，但是每次他只带一个儿子一起去。
富商又要出门了，这一次，他要去京城。三个儿子都想跟着去，但是他们知道，父亲只可能带他们中的一人去，他们就都跑去求富商。富商给了儿子们每人五两银子，对他们说：“院子里有三间空屋子，你们一人一间，各自去买东西把屋子装满，谁做得最好，我就带谁去京城。”
第二天一早，大儿子和二儿子就出门了。快到中午的时候，大儿子买回来好几车的木头，他气喘吁吁、汗流浃背地干了大半天，终于堆满了一间屋子。这可把他累得够呛。
二儿子买回来好几车的稻草，他气喘吁吁、大汗淋漓地干了小半天，也把一间屋子堆得满满的。他也累得够呛。
小儿子却一直没有动静，他上午到那间屋子里看了看后，很快就出来了。屋子的门紧紧地关着。
天快黑的时候，父亲从商铺里回来。他看到大儿子的屋子里装满了木头;二儿子的屋子里装满了稻草;当他走进小儿子空洞洞的屋子里时，小儿子不慌不忙地点燃一支蜡烛，蜡烛小小的火光立刻把满屋子照得亮堂起来。
父亲表扬了小儿子。自然，这次跟父亲一块儿上京城的也就是小儿子了。
短篇民间故事大全 “钱江潮”的民间故事
原先钱塘江的潮来时，跟其他各地的江潮一样，既没有潮头，也没有声音的。
有一年，钱塘江边来了一个巨人，这个巨人真高大，一迈步就从江这边跨到江那边了。他住在萧山县境内的蜀山上，引火烧盐。人们不晓得他叫什么名字，因为他住在钱塘江边，就叫他为钱大王。
钱大王力气很大，他打着自己的那条铁扁担，常常挑些大石块来放在江边，过不多久，就堆起了一座一座的山。
一天, 他去挑自己在蜀山上烧了三年零三个月的盐。可是，这些盐只够他装一头，因此他在扁担的另一头系上块大石，放上肩去试试正好，就挑起来，跨到江北岸来了。
这时候，天气热，钱大王因为才吃过午饭，有些累了，便放下担子歇歇，没想到竟打起瞌睡来。
正巧，东海龙王这时出来巡江，潮水涨起来了。涨呀涨的，竟涨到岸上来，把钱大王这头盐慢慢都溶化了。东海龙王闻闻，水里哪来这股咸味呀，而且愈来愈咸，愈来愈咸。他受不了，返身就逃，没想逃到海洋里，把海洋的水都弄咸了。
这位钱大王呢，睡了一觉，两眼一睁，看见扁担一头的石头还放在硖石(就是现在的名的硖石山)，而另一头的盐却没有了!
钱大王找来找去，找不着盐，一低头，闻到江里有咸味，他想：哦，怪不得盐没有了，原来被东海龙王偷去了。于是他举起扁担就打海水。一扁担打得大小鱼儿都震死;两扁担打得江底翻了身;三扁担打得东海龙王冒出水面求饶命。
东海龙王战战兢兢地问钱大王，究竟为什么发这样大的脾气。钱大王说：“你把我的盐偷到什么地方去了?”东海龙王这才明白海水变咸的原因。连忙赔了罪，就把自己怎样巡江，怎样把钱大王的盐无意中溶化了，使得海洋的水也咸起来的事情，一一说了。
钱大王心里好气呀，真想举起铁扁担，一下把东海龙王砸烂了才甘心。东海龙王慌得连连叩头求饶，并答应用海水晒出盐来赔偿钱大王;以后涨潮的时候就叫起来，免得钱大王再睡着了听不见。
钱大王听听这两个条件还不错，便饶了东海龙王，把自己的扁担向杭州湾口一放，说：“以后潮水来就从这里叫起!”东海龙王连连答应，钱大王这才高高兴兴地走了。
从那个时候起，潮水一进杭州湾，就伸起脖子，“哗哗哗”地喊叫着，涨到钱大王坐过的地方，脖子伸得顶高，叫得顶响。这个地方就是如今的海宁。举世闻名的“钱江潮”就是这样来的。
【四】:短篇民间故事3篇
短篇民间故事 “天要下雨 娘要嫁人”的民间故事
“天要下(落)雨，娘要嫁人”，这本是中国民间老百姓的一句俗话，用来比喻必然发生、无法阻挡的事情，不以他人的意志与想法为转移。时至今日，此俗语早已家喻户晓、妇孺皆知矣!
关于“天要下雨，娘要嫁人”这句俗话的由来，还有一个传说。
传说古时候有个名叫朱耀宗的书生，天资聪慧，满腹经纶，进京赶考高中状元。皇上殿试时，见他不仅才华横溢，而且长得一表人才，便将他招为驸马，把心爱的女儿嫁给了他。
“春风得意马蹄疾”，循惯例朱耀宗一身锦绣新贵还乡。临行前，朱耀宗奏明皇上，提起他的母亲如何含辛茹苦，如何从小将他培养成人，母子俩如何相依为命，请求皇上为他多年守寡、一直不嫁的母亲树立贞节牌坊。皇上闻言甚喜，心中更加喜爱此乘龙快婿，即准允所奏。朱耀宗喜滋滋地日夜兼程，回家拜见母亲。
当朱耀宗向娘述说了树立贞节牌坊一事后，原本欢天喜地的朱母一下子惊呆了，脸上露出不安的神色来，欲言又止，似有难言之隐。朱耀宗大惑不解，惊愕地问：“娘，您老哪儿不舒服?”
“心口痛着哩。”
“怎么说痛就痛起来了?”
“儿呀!”朱母大放悲声，“你不知道做寡妇的痛苦，长夜秉烛，垂泪天明，好不容易将你熬出了头!娘现在想着有个伴儿安度后半生。有件事我如今告诉你，娘要改嫁，这贞节牌坊我是无论如何不能接受的。”
“娘，您要嫁谁?”
“你的恩师张文举。”
听了娘的回答，好似晴天一声炸雷，毫无思想准备的朱耀宗顿时被击倒了，“扑通”一下跪在了娘的面前：“娘，这千万使不得。您若改嫁，叫儿的脸面往哪儿搁?再说，这‘欺君之罪’，难免杀身之祸啊!”
朱母一时语塞，在儿子和改嫁之间无法做到两全其美。
原来，朱耀宗8岁时丧父，朱母陈秀英强忍年轻丧夫的悲痛，她见儿子聪明好学、读书用功，便特意聘请当地有名的秀才张文举执教家中。由于张文举教育有方，朱耀宗学业长进很快。朱母欢喜，对张文举愈加敬重。朝夕相处，长年累月，张文举的人品和才华深深打动了陈秀英的芳心，张文举对温柔贤惠的陈秀英也产生了爱慕之情，两人商定，待到朱耀宗成家立业后即正式结婚，白首偕老。殊不料，这桩姻缘却要被蒙在鼓里的朱耀宗无意中搅黄了，出现了这样尴尬的局面。
解铃还须系铃人。正值左右为难之际，朱母不由长叹一声：“那就听天由命吧。”她说着随手解下身上一件罗裙，告诉朱耀宗说，“明天你替我把裙子洗干净，晒一天一夜。如果裙子晒干，我便答应不改嫁;如果裙子不干，天意如此，你也就不用再阻拦了。”
这一天晴空朗日，朱耀宗心想这事并不难做，便点头同意。谁知当夜便阴云密布，天明下起了暴雨，裙子始终是湿漉漉的，朱耀宗心中叫苦不迭，知是天意。
陈秀英则认认真真地对儿子说：“孩子，天要下雨，娘要嫁人，天意不可违!”
事已至此，多说无益。朱耀宗只得将母亲和恩师的婚事如实报告了皇上，请皇上治罪。皇上连连称奇，降道御旨：“不知者不怪罪，天作之合，由她去吧。”
短篇民间故事 猎人海力布
内蒙古自治区流传着一个动人的民间故事。
从前有一个猎人，名叫海力布。他热心帮助别人，每次打猎回来，总是把猎物分给大家，自己只留下很少的一份。大家都非常敬重他。
有一天，海力布到深山去打猎，忽然听见天空中有喊救命的声音。他抬头一看，一只老鹰抓着一条小白蛇正从头上飞过。他急忙搭箭开弓，对准老鹰射去。老鹰受了伤，丢下小白蛇逃了。
海力布对小白蛇说：“可怜的小东西，快回家去吧!”小白蛇说：“敬爱的猎人，您是我的救命恩人，我要报答您。我是龙王的女儿，您跟我去，我爸爸一定会重重地酬谢您。我爸爸的宝库里有许多珍宝，您要什么都可以。如果您都不喜欢，可以要我爸爸含在嘴里的那颗宝石。嘴里含着那颗宝石，能听懂各种动物说的话。”海力布想，珍宝倒不在乎，能听懂动物的话，对一个猎人来说，那太好了。他问小白蛇：“真有这样一颗宝石吗?”小白蛇说：“真的。但是动物说什么话，您只能自己知道。如果对别人说了，您就会变成一块僵硬的石头。”
海力布点点头，跟着小白蛇到了龙宫。老龙王十分感激海力布，要重重地酬谢他。老龙王把他领进宝库，让他自己挑选珍宝，爱什么就拿什么。海力布什么珍宝也不要，他对龙王说：“如果您真想给我一点儿东西作纪念，请把您含着的那颗宝石给我吧。”龙王低头想了一会儿，就把嘴里含的宝石吐出来，送给了海力布。
海力布临走的时候，小白蛇跟了出来，再三叮嘱他说：“敬爱的猎人，您要记住，动物说的什么话，千万不要对别人说。如果说了，就会马上变成石头，永远不能复活了!”海力布谢过小白蛇，就回家了。
海力布有了这颗宝石，打猎方便极了。他把宝石含在嘴里，就能听懂野禽野兽(shòu)说的话。哪座山上有什么动物，他全知道。从此以后，他每次打猎回来，分给大家的猎物更多了。
这样过了几年。有一天，海力布正在深山里打猎，忽然听见一群鸟在商量着什么。仔细一听，那只带头的鸟说：“咱们赶快飞到别处去吧!今天晚上，这里的大山要崩(bēng)塌，大地要被洪水淹没，不知道要淹死多少人呢!”
海力布听到这个消息，大吃一惊。他急忙跑回来对大家说：“咱们赶快搬到别处去吧!这个地方不能住了!”大家听了很奇怪，住得好好的，为什么要搬家呢?尽管海力布焦急地催促大家，可是谁也不相信。海力布急得掉下眼泪说：“我可以发誓，我说的话千真万确。相信我的话吧，赶快搬走!再晚就来不及了!”有个老人对海力布说：“海力布，你是我们的好邻居，我们知道你从来不说谎话。可是今天你让我们搬家，你总得说清楚呀。咱们在这山下住了好几代啦，老老小小这么多人，搬家可不容易呀!”
海力布知道着急也没有用，不把为什么要搬家说清楚，大家是不会相信的。再一迟延，灾难就要夺去乡亲们的生命。要救乡亲们，只有牺牲自己。他想到这里，就镇定地对大家说：“今天晚上，这里的大山要崩塌，洪水要淹没大地。你们看，鸟都飞走了。”接着，他就把怎么得到宝石，怎么听见一群鸟商量避难，以及为什么不能把听来的消息告诉别人，都原原本本照实说了。海力布刚刚说完，就变成了一块僵硬的石头。
大家看见海力布变成了石头，都非常后悔，非常悲痛。他们含着眼泪，念着海力布的名字，扶着老人，领着孩子，赶着牛羊，搬到很远的地方。他们走在路上，忽然乌云密布，狂风怒号，接着下起了倾(qīng)盆大雨。半夜里，听见一声震天动地的巨响，大山崩塌了，地下涌出洪水，把他们住的村子淹没了。
人们世世代代纪念海力布。据说现在还能找到那块叫做“海力布”的石头呢。
短篇民间故事 李世民三请张古老
大唐初年，边关告急的战报一夜五次飞到长安。这可把唐王李世民急坏了，决定御驾亲征，他和元帅尉迟恭带了二十万大军直奔东北边境。人人都知道日抢三关，夜夺八寨的黑脸大帅尉迟恭，打仗时确实有万夫不当之勇，可就是脾气很急。本来这行军就紧得风吹一溜烟，可他还下令急行，恨不得日夜连轴转。
这会儿正是夏初的时节，老天爷的脸说变就变。眼看离北边的燕山还有百八十里了，忽然天上乌云密布，跟黑锅底似的。“咔嚓——”一声雷响，下起瓢泼大雨来，大道上拖泥带水，队伍人困马乏，走不了啦，只好就地扎营，盼那日头早点出来好行军。谁知这雨没完没了，一下就是十来天，可把唐军窝住啦!李世民、尉迟恭愁得不得了。
军营里的粮草眼看要光啦，后边的粮草车还没影。这二十万人出征，扯地连天，人吃马喂的，可不是闹着玩呀!尉迟恭一连下了十道令箭去催粮草，可回来人报告说，半路河里都涨满了水，粮车被阻，难以通过。你说要命不要命!远水解不了近渴啦。大雨刚一停，尉迟恭就派人到附近征调，谁知老百姓受够了兵抢马夺，见当兵的就躲。尉迟恭没办法，只好到李世民那儿去请旨。
李世民也折腾得几宿没合眼，听了尉迟恭的禀报，他沉思了一下说：“不要派人了，咱们一起去!”
李世民、尉迟恭和几个谋士便走出了军营，转过了几个土岗子来到一个村里。老百姓都以为他们是做买卖的，没人再躲。他们刚要找人询问，忽然土岗子前边传来一片孩子的喧闹声：
唐王，唐王，
打仗缺粮。
计算不周，
愁坏心肠。
尉迟恭听见这儿歌就火了：“这都是村里的刁民成心跟万岁作对，等我拿他几个来!”他这一喊，像半空打了个响雷，把孩子们全吓跑了。“慢着。”李世民一把拉住了尉迟恭，“儿歌不会轻易出，村里说不定会有高贤，咱们不妨登门去请教。”
“这?”
他们正说着，过来几个扛犁的庄稼人，上前一问，几个人都乐了：“这儿哪有什么高贤哪!”他们上下打量了唐王等人说道：“看你们几位老客像是远道而来吧?还不知道我们这里的事情。在这方圆左右，谁有难事都问张古老。张古老脾气古怪心眼好，你们有什么难事去问他吧!”
“他住哪里?”
“北边的后骆驼港!”
唐王大喜，要尉迟恭赶回军营，备厚礼去请张古老。尉迟恭嘴上领旨，心里满肚子不高兴：“一个乡巴佬，也至于这么大举动。”他回到军营，派士兵拿大令去传。谁知去了一个时辰，士兵独自回来了，说张古老不肯来。尉迟恭火冒三丈：“我去把他绑来!”说着，骑上马就奔后骆驼港去了。
李世民听说尉迟恭去拿张古老，知道糟了，急忙赶到大帐，见尉迟恭垂头丧气地回来了，就问：“你请的人哪?”“早没影了，要是找到他，非把他……”
“住口!十万军马困在此地，你却任意胡来。叫士兵备马，你随我去赔礼!”
唐王一行人直奔骆驼港而来，可到了张古老的住处，还是不见人影，问遍了村里人都摇头说不知道。尉迟恭说：“你看，万岁来了他也走，我看还是另想办法吧!”“不，请人要有诚心，刘玄德能三顾，咱们不能三请吗?只要能找条生路，来十趟八趟也值得!”尉迟恭笑着说：“刘玄德请的是能人诸葛亮，而主公请的是乡下老头，值得吗?”
“休再多言，明日再来!我就不信诚心打不动张古老!”
谁知又往来了两天，张古老的门上还是挂锁无人。尉迟恭埋怨道：“我看这张古老根本就没什么能耐，成心躲我们呢!”
李世民长叹一声：“看来天不助我这无道之人，难道只有退兵不成!”晚上，李世民闷闷不乐地在帐内召集各营将官商议计策。众将领互相看看，都摇了摇头，帐子里沉闷无声。正在这时，忽然军士进来禀报：“启禀万岁，帐外来了一个老汉，自称是张古老，要见万岁和元帅!”“哎呀，来得好哇!”李世民惊喜万分，“众位爱卿，快快出迎!”
帐外，月光下站着一位白发长须的老头。他见了李世民，慌忙参拜：“老汉我是个乡下老朽，却蒙万岁几次到寒舍，心里实在不忍呀!”
尉迟恭心里好恼：“这个乡巴佬，果真古怪透了。三次请你你不来，今天又自己找上门来，实在是不可思议呀!”
李世民连忙给老人让了座，把北征遇雨缺粮的事说了一遍，求父老们想想办法。
张古老说道：“万岁为国为民的一片心意，百姓已经知晓了。只是眼下麦子未熟，乡亲们家中存粮又不多，即使全部征来，也不够用呀!”
“唔，原来这样，那就只有退兵了吗?”“不!”张古老站了起来，“老汉今天就是为此事来的。要解决这二十万军马的粮草，只有前面河套中那千顷沙滩!”“沙滩?”众人迷惑地望着张古老，“这沙滩寸草不生呀!”
“不，有一种鸡鸣谷，只要水分适量，专能在这沙滩中生长。这谷子据说还是神农氏见这一带多沙地而留下的。这谷子，晚上播下，明日鸡鸣天亮就能发芽，正午就可结穗，所以叫鸡鸣谷。因秧苗矮小，收成少，种的人就不多了。万岁如果将千顷沙滩播下，三两日之内就可解这危难!”“噢，有这样的神谷?只是谷种从何而来呢?”
“老汉我均已备齐，万岁不必担心。”
“好哇!还有这耧耠之物一夜能备齐吗?”“万岁，你来看!”张古老说着，领着李世民和众将出了军营。走出不远，就听前面一片喧闹声。月光下，一片黑压压的人群，扛着耧耠、曲辕犁，牵着牲畜的人还不断从四面八方涌来。张古老指指人群道：“老汉得知万岁亲征抗敌，三日来走遍了四乡，邀集众乡亲今晚在此相聚。只要军令一下，立刻就可下种。”
众人听了张古老的话，又惊又喜，李世民更是激动万分：“父老乡亲之情，理当重谢，老丈更应加封呀!”“不，不!”张古老摆摆手，“百姓只盼有个圣明之主，能使我们安居乐业，别无他求呀!”
尉迟恭不解地问道：“老丈既然有此鸡鸣谷，为何让它拖到今日呢?”张古老摸摸胡须笑了：“将军还不知道这鸡鸣谷，地干不生，水旺不长，必须在雨后三日方可下种。我如果在三日前拿来给将军，将军心急如火，必定立即下种，那岂不误了大事吗?万岁、元帅，快快传令吧，不可再耽误了。老汉我告辞了。”说完，转身走去。
望着老汉的背影，尉迟恭想起了当初的莽撞，心中十分懊悔。他急忙传令各营将士前去帮助百姓们播撒鸡鸣谷。将士和百姓一齐动手，一夜之间全部播种完毕。到了鸡鸣天亮，沙滩上果然一片葱绿。时间到了正午，千顷谷地，一片金黄。众人高兴地说：“真是神谷啊!”
谷子收割了，士气大振，李世民和尉迟恭下令一鼓作气，继续进兵，不久把敌兵打败了。边境上从此太平安稳，唐代官兵和百姓都很感谢鸡鸣谷，更感谢张古老老汉。
【五】:阿拉伯民间故事集
阿拉伯民间故事集 富户取羊
在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群;穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。
有一客人来到这富户家里，富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔预备给客人吃。
① 《圣经·旧约》是犹太教的经典，后来又成为基督教的经典。 《富户取羊》这首寓言来自希伯来民间，
是古希伯来人游牧生活的产物。
阿拉伯民间故事集 贪婪
我周游地球时，在一个荒岛上看到一种野兽，生着人头铁蹄，正在不停地吃土地、喝海水......我停下脚步，望了许久，然后走近野兽，问道：“你还没有吃饱喝足吗?难道永无饱足?”
野兽回答：“不，不!我已经吃饱喝足了，而且厌腻了吃喝。但是，我担心到了明天，此处既无土地可食，亦无海水可饮。”
阿拉伯民间故事集 麦子和稗子
有人撒好种子在田里，及至人睡觉的时候，有仇敌来，将稗子撒在麦子里就走了。到长苗吐穗的时候，稗子也显出来，田主的仆人来告诉他说：“主啊，你不是撒好种在田里么，从哪里来的稗子呢?”主人说：“这是仇敌作的。”仆人说：“你要我们去薅出来么?”主人说：“不必，恐怕薅稗子连麦子也拔出来。容这两样一齐长，等着收割。当收割的时候，我要对收割的人说：‘先将稗子薅出来捆成捆，留着烧;唯有麦子，要收在仓里。’”
阿拉伯民间故事集 十个童女
十个童女拿着灯出去迎接新郎，其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯却不预备油，聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说：“新郎来了，你们出来迎接他。”
那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说：“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”聪明的回答说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买罢。”她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：“主啊，主啊，给我们开门!”
新郎却回答说：“我实在告诉你们，我不认识你们。”
阿拉伯民间故事集 夜莺与玫瑰
一只夜莺每天歌唱爱情，花园里的一草一木都爱极了它。后来它看到一个贫苦学生向一个贵族女孩求爱，邀请她参加舞会，被女孩无情的拒绝，女孩还说只要他能送她一支娇艳欲滴盛开的红玫瑰，就和他去参加舞会。
夜莺被感动了，坚信自己看到了真正的爱情。可当时是冬天，不可能找到盛开的红玫瑰。于是夜莺苦苦哀求花园里的玫瑰树，并且用自己的生命换来了一朵红玫瑰。那个贫苦学生早上醒来看到窗边那朵红玫瑰时欣喜若狂，而小夜莺却已经离开了这个世界，冰冷地躺在树下。
那个学生拿着玫瑰去见那个女孩，却再次遭到她的奚落：你拿了玫瑰来也没用，我已经答应某将军的儿子，和他一起参加舞会了。
学生非常伤心，扔下玫瑰，跑回自己的小屋，嘴里念叨着：什么爱情，都是没用的东西，还不如书本和知识来得实在……
那朵玫瑰掉在路中，被来往的马车辗得粉碎……
