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写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分意思篇1:写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入骨三分指的是谁
蒲松龄(1640-1715)字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，自称异史氏，现山东省淄博市淄川区洪山镇蒲家庄人，汉族。出生于一个逐渐败落的中小地主兼商人家庭。19岁应童子试，接连考取县、府、道三个第一，名震一时。补博士弟子员。以后屡试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，近42年，直至61岁时方撤帐归家。1715年正月病逝，享年76岁。创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分”;老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。
写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分意思篇2:写鬼写妖高人一等 刺贪刺虐入木三分
作者：吴江 文章发于：乌有之乡 点击数： 63 更新时间：2012-1-11
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写于2011年12月8日
“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”这是一代文坛巨匠郭沫若先生在山东淄川蒲松龄故居里的“聊斋堂”内撰写的一副名联。蒲公曰：“窃叹天下之官虎吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛如虎者耶？”（清·蒲松龄《聊斋志异·梦狼》）
敝人拜读《聊斋志异》时，总觉得不可思议，有些疑惑，认为未免有点夸大其辞。然而，看过《云南日报》报道的云南无辜少年被30多名统一服装的保安持械打死之后，释然矣！信之矣！
报道称：
2011年10月7日 凌晨2时许，云南昆明市官渡区大板桥镇17岁少年符国俊跟表弟崔文豪吃夜宵时，突然被穿着统一服装、手持钢管木棒的20多个男子暴打。符国俊随后送入医院救治，抢救无效死亡，崔文豪软组织受伤。
崔文豪说，打人者衣服背后有编号。他说，他和上中专的表哥参加朋友生日聚会，凌晨在一家KTV唱完歌出来时，发现KTV门口有人打架，“看了一会儿，觉得没意思就走开了”。没想到半小时后遭人暴打。
崔文豪的父亲凌晨赶到事发现场，看见民警在维护秩序，20多个打人者也在，问他们为什么打人？一个带头打人者回答：“我们打错人了，医药费我们出。”随后，这帮打人者喊着“1、2、1”的口号离开。崔文豪的父亲跟在后头，看着他们进入大板桥镇街道办。……
大板桥街道办党委副书记、大板桥派出所所长王江海说，经初步调查，这起案件属于个人行为，不是有组织的 ……
2011年10月9日 云南网报道：
大板桥街道办苏副主任向记者介绍，这40名保安与街道办只有劳务关系，是瑞邦保安派遣过来协助城管工作，双方签有劳务派遣合同，但保安人员的管理仍属于云南瑞邦保安公司。
而家属方及围观人群称，打人的保安是街道办城管的保安，其责任也应该归之于街道办城管。苏表示，街道办的40名保安属于非公务人员……
呜呼哀哉！17岁少年符国俊，一条鲜活的生命在棍棒相加之下被活活打死，其凶残由此可见矣！与此同时，执法者“文明执法”的口号喊得震天价响，不是可笑的自嘲吗？执法者如狼似虎，在光天化日、众目睽睽之下，将无辜少年打得一死一伤，而后扔下一句：“我们打错人了。医药费我们出。”便喊着“1、2、1”的口号凯旋而归进入大板桥镇街道办。在他们所谓执法时，狐假虎威，打出了人命又互相扯皮、互相推委。
更为滑稽的是，符国俊是10月7日被打死的，两天后的下午，由官渡区区政府、昆明市公安局官渡分局、大板桥街道办三方举行的新闻通气会。在会上，首先由主持人说明通报内容为两项，随即由街道办发言人念完通报内容后，再由昆明市公安局新闻发言人通报公安机关调查情况，整个通报会在5分钟之内结束。不给记者任何提问的机会，涉及案件实质，或顾左右而言它，或缄口不言，连与会三方领导的名字都不敢示人，捂盖得严严实实。不禁要问：在掩饰什么？
“人命至重，难生易杀。”《三国志·魏书，王朗传》
棍棒之下，瞬间轻易将人杀害，生养17岁容易吗？说什么“打错人了”，请问：所谓打对者又是何人？真该打吗？口出狂言“医药费我们出”。请问出多少医药费能令符国俊起死回生？出多少钱能治愈符昆的丧子之痛？出多少钱能弥补子子孙孙生生不息繁衍绵延？出多少钱能平息国人的激愤？
近悉10月18日下午三点大板桥派出所代表街道办转交给符昆50多万元赔偿款。这又是一桩令人不解的怪事，大板桥派出所所长王江海不是说“系个人行为” 吗？既然是个人行为，理应由个人赔付，而最公平的赔付则是“杀人偿命，天经地义”，为什么由政府部门越俎代庖出钱消灾弥祸了难呢？这不是此地无银三百两吗？迄今凶手是谁都没有确切的着落，都不敢公之与众，难道公安机关连这一点办案能力都没有吗？纳税者养你们这群饭桶又有何用？
保安也好，城管也罢，其职责和使命，系维护社会治安，保障人民的生命财产安全。事实摆在面前，名曰“执法”，实则为非作歹、心狠手辣、杀人害命。现场通过视频清晰看到，上千人围观，个个愤愤不平，人人怒火中烧，大有一触即发引起骚乱之势。
长期以来，类似事件，接二连三频频发生，这些所谓的“执法者”，在百姓心目中又是如何形象呢？一曰“流氓”；二曰“土匪”。
从符国俊和崔文豪表兄弟二人无辜被打死打伤的事件中，这些所谓的执法者，赢得上述两种“美称”不恰如其分吗？这不是偶然的孤立事件，继此之后，2011年11月29日（金羊网）披露，《新快报》记者称：“男子用手机拍摄城管粗暴执法遭围殴打伤”
小王是江西上饶人，在白云区一家制衣厂打工。据他回忆，11月24日晚9时许，他和朋友小陈途经白云区三元里大道棠安路时，刚好遇到棠涌村城管和治保队的联合执法，场面有点混乱。“我远远看到一个城管队员跟一个女摊贩在拉扯，后来城管队员揪着女摊贩的头发，把她按倒在墙角上。”小王有点看不过眼，觉得 城管这样暴力执法实在不应该，就用手机把这一幕拍了下来，并准备发到微博上去。谁知拍照时，闪光灯一闪，惊动了在场的城管队员。几名城管队员迅速围住小王要抢他的手机。小王见状急忙夺路而逃。
小王随后被追进附近一个小区内，被十余名男子包围着。随后，对方立即对他拳打脚踢，前后持续了一分多钟，而这一暴行全部被小区的监控视频拍得一清二楚。
视频显示，当头几人一把将小王推到墙边，上前来对他拳打脚踢。过程中还不断有人赶来增援，他们身着浅蓝、绿色、白色等制式不一的制服，其中不少人手持警棍。视频中，小王一度被两人架起，另一人拿警棍往他胸口猛击数下，他随之向后倒去，但对方不依不饶，其中一人追上前去又是几拳。
小王说，之后有人问他“以后你还敢不敢拍照？”小王立即称不敢了，并表示愿意把照片删除，请求对方放过他，但对方仍未罢休，直到对方一名领导出现，暴打才告一段落。
……
昨日（11月28日）上午，记者来到棠涌经济联社。该社副社长李先生表示，24日晚上的行动是棠涌村城管和治保队的联合执法，可能当时和小王产生了一些误会 ……
副社长李先生，你编造谎言的本领太低劣了吧！从事情的全过程观之，根本不存在一点误会，皆缘城管暴力执法怕曝光。小王被打伤后，手机被人强行取走进行“格式化”，通讯录、照片和短信息等个人资料荡然无存。事情再清楚不过，女摊贩被城管揪住头发毒打，小王用手机拍摄欲通过微博公之于众。城管自知这种丑恶行为是见不得光的，所以暴打小王毁灭罪证。小王是一位普通公民，又是一位纳税者，每一个公民和纳税者对于享有纳税者血汗钱的执法者均有监督权力。
“尔俸尔禄，民膏民脂，下民易虐，上天难欺。”（五代后蜀·孟旭《蜀梼杌》）
面对女摊贩被城管揪着头发毒打时，每个公民和纳税者都有权利制止和指责，因为它违背了文明执法的原则和宗旨，小摊贩即使违规，晓之以理，动之以情，通常都会配合的，即便有个别的不配合，也不是对国家和社会有重大危害的凶恶敌人，何须置之死地而后快呢！小商小贩是我们这个社会中最无奈的弱势群体，迫于生计，不得已做一些养家糊口的小本生意，艰难哪！
“善为国者，爱民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”（汉·刘向《说苑·理政》）
作为执法人员，首先要懂法守法，法令是政治的工具，执法犯法，则是利用法令这个工具破坏政治，其危害要比小摊贩违规大千百万倍，更何况被打者连小摊贩都不是的无辜者呢！
“一时之强弱在力，千古之胜负在理。”《东周列国志》第十四回
小王身单势孤，在如狼似虎的众城管围打之下，为了保命不得不向施暴的城管求饶“放过我吧！”但其行为是正义之举，故国人义愤填膺，声讨城管为小王讨回公道，再次证明“千古之胜负在理不在力”。
开元六年，蒲州刺史陆象先政尚宽简，吏民有罪，多晓谕遣之。州录事言于象先曰：“明公不施箠挞，何以示威！”象先曰：“人情不远，此属岂不解吾言耶！必欲箠挞以示威，当从汝始。”录事惭而退。象先尝谓人曰：“天下本无事，庸人自扰之耳，苟清其源，何忧不治！”《资治通鉴，第二百一十二卷·唐纪二十八》
陆象先是唐玄宗时的一位刺史，政绩卓著，堪称文明执法、以理服人的典范。更重要的是他提出了执法、行政值得借鉴和效法的三个方面。
其一：他在驳斥录事时说：“一定要用箠挞来显示威势的话，应该从你开始。”一切暴力执法的城管和保安，对无辜者施以毒打，已是严重犯罪，如果按你们的做法，这也叫严格执法的话，以其人之道还治其人之身，先箠挞你们一顿，尝尝是何滋味如何？
其二：陆象先说：“天下本无事，庸人自扰之耳。”不错，无辜的符国俊和表弟崔文豪及小王被打死打伤，不是没事找事“庸人自扰之耳”吗？你们扰乱了法制，扰乱了社会秩序，激起民愤，不是扰乱了政治吗？
其三：陆象先说：“苟清其源，何忧不治！”公务员如能切实履行公务员守则公正执法，怕什么拍照？怕什么曝光？小贩违规固然应该管理，但如果政府工作到位，能够分区分段设置适合他们买卖交易的空间，何须用驱赶、毒打、罚没这一套不得人心的手段？这才是正其本清其源，“何忧不治”！
韩非子曰：“明法者强，慢法者弱。强弱如是其明矣，而世主弗为，国亡宜矣。”语曰：“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不亡。”《韩非子·饰邪第十九》
（译文：宣明法律的，国家就强大，轻慢法律的，国家就弱小。强弱的形势这样明白，而当世的君主却不去做，国家危亡不也是应该的吗？俗话说：“家里有固定的产业，即使灾荒年也不会挨饿；国家有固定的法律，即使危险也不至灭亡。”）
我国是一个社会主义国家，是一个法制社会。《宪法》是我国的根本大法，一切法律的制定和实施都是建立在“以人为本”基础之上的。只要是守法公民，生命财产皆应受到法律保护，事实却不然，打着执法幌子的执法者随意剥夺无辜者生命的事例屡见不鲜。
早在 2008年1月8日 《楚天都市报》报道：
昨日（2008年1月7日），天门发生一起令人悲愤的事件：一位总经理路过该市竟陵镇湾坝村时，发现城管执法人员与村民发生激烈冲突。他掏出手机录像时，被城管人员当场打死。
楚天金报1月9日报道：
城管执法人员将魏文华送到医院就离开了，他的亲人、同事随后才赶到医院。“到了晚上八点钟，也没有人过问，难道我哥哥就白死了。有关部门的表现太令人寒心了。”魏文华的大妹哭着对记者说。魏文华体弱多病的父亲得知大儿子猝死的消息，当时就晕倒在地。
魏文华的亲人、同事找到有关部门，但仍没有人过问此事。前晚，他们闯进天门市市委大院，为魏文华设置灵堂。面对天门市副市长王志鹏，魏文华的大妹哭道：“我们这样做只想引起有关部门的重视。”
可在天门市副市长王志鹏出面安抚之前，令人寒心的事情发生了。七八十名便衣男子从魏家手中抢走魏文华的尸体，并将他在地上拖行十余米远。
作为老搭档、近20年的同事，王述堂讲道：“无论是在家里还是在单位，魏文华都是顶梁柱。他的猝死使两个天都塌下来，一个是我们公司，另外一个就是他的家庭。”
在同事眼中，魏文华是与人为善、乐于助人的好人，也是一个对工作兢兢业业、敢打敢拼的好领导。1987年，魏文华从吉林勘测技术学院毕业，进入天门市水利建筑工程公司工作。“分配到单位后，魏文华利用每个周末在外面摆摊，主动帮助周围的群众免费修理电视、电扇等家电。”许多人到现在都记得他的好，魏文华因为乐于助人连续数年都被单位评为学雷锋标兵。天门市水利系统内，魏文华连续数年都被评为水利系统的“十大标兵”和天门市的优秀党员。
……
魏文华何其无辜！城管既然是执法，代表的是政府，那么我们完全有理由问：如此草菅人命，系善政乎？虐政乎？魏文华是水利系统的“十大标兵”和天门市的优秀党员。祸从天降，不幸罹难，政府就应积极处理善后，事实是没人过问，七八十名便衣从家属手中抢走尸体，残忍的在地上拖拽十余米，是可忍孰不可忍？
口口声声大喊大叫文明执法，人性化管理，以人为本，这一切响亮的口号，都用惨无人道来体现吗？焉能不令国人心寒胆颤？一名市级的优秀共产党员，无辜地遭此毒手，百姓又当如何？
平心而论。此类惨案频发不止，敝人百思不得其解。正当笔者深深陷入困惑之际，网上出现一个“城管执法秘笈”的帖子，看过之后，恍然大悟，原来如此。
2009年4月22日 ，据《新快报》报道：
“注意要使相对人的脸上不见血，身上不见伤，周围不见人。”——昨日（ 2009年4月21日 ），网友曝光北京城管培训教材竟如此“教导”城管队员反暴力抗法，回帖网友直呼其为“最缺德的损招”、“流氓培训手册”。这本名为《城管执法操作实务》的“牛书”现身网络后随即引起一片骂声 ……
《城管执法操作实务》2006年6月由国家行政学院出版社出版，定价29元。记者致电国家行政学院出版社编辑部和发行部，对方均称确实出版过该书。
这就难怪了，真是大千世界无奇不有，城管却独具一部凌驾于《宪法》之上的执法大法。这部“法外法”则是城管队员草菅人命的根据。杀人害命没关系，但必须做到“脸上不见血，身上不见伤，周围不见人，干净利落，不留下把柄”。这是城管在执法吗？不！这是地地道道的在实施暗杀。这一切按“秘笈”的规定是以暴制暴针对暴力抗法而言的。（公安司法部门对嫌犯在特定的情况下可以采取有效地制服措施，但即使对嫌犯在正常情况下，也严格禁止打骂。）那么符国俊、魏文华、小王、崔文豪均是无辜的局外人，赤手空拳，何以遭此毒手？“不留下把柄，干净利落。”太粗心了吧！太不给“老板”争气了吧！怎么会弄得沸沸扬扬、天下皆知、举国震惊呢？纸是包不住火的，劝君莫做亏心事，古往今来放过谁？
法外有法，不止是城管，前不久山西六名交警受到处罚，原因是堵截运煤车，擅自罚款。据此有关人士经媒体披露，仅2009年一年之中，这种税法外的种种私自罚款竟高达2.2万亿元，以13亿人口计算，每年人均一千多元，这种法外法、税外税的巨额资金，多数流入私人口袋。
汉朝桓宽在《盐铁论·本议》中说：“川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑。”人民的血汗岂能填满他们的欲壑？黎民百姓不堪其扰、不堪其负、不堪其忧。
《尚书·蔡仲之命》曰：“为恶不同，同归于乱。”从上述的种种事例可以清清楚楚地看到：真正制造祸乱、威胁人民生命财产安全的不是别人，正是那些羊质虎皮的所谓执法者，他们专横到杀人不眨眼的地步。魏文华被城管里三层外三层暴打时，城管队员边打边狂喊“打死他！打死他！”究竟这是一个什么样的时代、什么样的社会？笔者只能仰天长叹一声曰：“只好留给后人和历史评说吧！”
老子曰：“鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。”
从前司城子罕在宋国为相，他对宋君说：“国家的安定和危险，百姓的治理和混乱，在于国君施行赏罚。爵位奖赏的赐予，是人民所喜欢的，请国君您自己掌握。杀戮刑罚是人民怨恨的，我就承担了吧。”宋君说：“好啊！我接受美名，你蒙受怨恨，我知道自己不会被诸侯嘲笑了。”宋国人都知道生死大权掌握在子罕手中，大臣亲近他，百姓惧怕他。过了不到一年，子罕就杀死了宋君，控制了宋国的政权。所以，老子说：“鱼不可以脱离深渊，国家权力不可以轻易交给人。”《淮南子·道应训》
沉痛的教训，焉能忘却？而今生杀大权，竟然被所谓的执法者窃取，滥杀无辜，予夺大权悉为所谓的执法者掌控，加重赋敛。长此下去，结果如何，不言而喻……
管子曰：“草茅弗去，则害禾谷；奸宄不除，则贼良民。”
欲致天人胥悦，黎民乂安，社会稳定，非黜虎官狼吏不可得也！
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写鬼写妖高人一等刺贪刺虐入骨三分意思篇3:《刺贪刺虐话聊斋》 马瑞芳
1月12日 《刺贪刺虐话聊斋》 马瑞芳
央视国际 2005年01月13日 13：56
主讲人简介：马瑞芳：１９４２年出生在山东省青州市一个传统的中医家庭，回族人。１９６５年毕业于山东大学中文系，曾在中国医学科学院工作，后来在淄博日报做编辑。１９７８年重返山东大学，１９８５年成为副教授，不久获得正教授职位。是我国研究《聊斋志异》的著名专家。
内容简介：大家好，《聊斋志异》近五百篇，能不能用两句话概括最重要的内容？能。郭沫若先生给蒲松龄故居写过一副著名对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖远远高于其他作家，因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容和深邃的思想意蕴。所谓“刺贪刺虐”，是揭露封建社会黑暗，讽刺鞭挞贪官污吏贪赃枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是说反映现实的深度，而“写鬼写妖”是他的手段。
我们先看一个故事：《促织》。《促织》描写封建社会中人民水深火热的生活，写从皇帝到官吏欺压百姓，导致良民倾家荡产的事实。斗蛐蛐本是孩子的游戏，因为玩物丧志的皇帝喜欢斗蛐蛐、谄上欺下的县令、狡猾诡诈的乡吏，马上把收刮蛐蛐变成对人民盘剥的手段，把蛐蛐变成重要的赋税摊派到老百姓头上，按期催交，完不成打板子。老实忠厚的读书人成名，不得不放下书本，拿起竹筒铜丝笼，像顽童一样到处捉蛐蛐。不仅家产荡尽，还被打得脓血淋漓，想寻死。为了皇帝玩蛐蛐的爱好，可以让老百姓倾家荡产甚至家破人亡，满足了皇帝玩蛐蛐的爱好，就会鸡犬升天。这就是《促织》的思想意蕴，这篇名作把批判锋芒直接指向了封建社会至高无上的皇帝。
蒲松龄长期乡居，深受黑暗社会重压，了解黎民苦难，熟悉科举制种种弊端，他虚拟出鬼魂世界和梦幻世界，写鬼写妖，他的“刺贪刺虐”才能入骨三分。这些幻想形式的采用使得《聊斋志异》闪现出夺目的思想光辉和很高的艺术境界。
（全文）
大家好，《聊斋志异》近五百篇，能不能用两句话概括最重要的内容？能。郭沫若先生给蒲松龄故居写过一副著名对联：写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。《聊斋志异》写的鬼妖远远高于其他作家，因为聊斋鬼狐有深刻的现实内容和深邃的思想意蕴。所谓“刺贪刺虐”，是揭露封建社会黑暗，讽刺鞭挞贪官污吏贪赃枉法等一切虐害人民的罪行，“入骨三分”是说反映现实的深度，而“写鬼写妖”是他的手段。
一、我们拿几个著名聊斋故事看看《聊斋志异》怎样描写黑暗吏治？刺贪刺虐怎样入骨三分？
1、“官虎吏狼”是《聊斋志异》脍炙人口的名句。这话出自《梦狼》。白甲在外边做官，他的父亲白翁（白老头）挂念他，有个“素走无常”的丁某，也就是能在阳间阴间来回走的人，带了白翁到白甲官衙，白翁先看到官衙门口有一头巨大的狼看门，吓得不敢进，丁某硬把他拉进去，白翁又看到官衙里堂上、堂下、坐着、卧着、都是狼，这些狼不知吃了多少人，官衙的白骨已经堆成山。白甲看到父亲来了，很高兴，下令备饭，马上，有一头巨狼叼了一个人来。白翁吓得浑身发抖，问：这是做什么呀？白甲平淡地回答：“聊充庖厨”，就是“用来当饭吃。”白翁很害怕，辞别了儿子就走，一群狼却挡住他不让走。白翁正在进退两难，突然，群狼吓得嗷嗷叫着藏起来，有的趴到床底下，有的藏到茶几底下，马上来了两个怒目圆睁的金甲猛士，金甲猛士捉住白甲，白甲扑地化成了巨齿獠牙的猛虎。一个金甲猛士要砍掉白甲的脑袋，另一个说，不着急，这是明年的事，先把他的牙敲了。白翁醒了，对这个怪梦很害怕，写了封信，劝导白甲要廉政爱民，派小儿子到白甲那儿看看。小儿子到了白甲的官衙，发现哥哥的门牙全掉了，问：怎么回事？白甲说骑马摔的。再问，什么时间摔的？恰好是白翁做梦的那天。小儿子把父亲的信拿出来给白甲看，苦口婆心地劝告他。白甲不听。弟弟在官衙住了几天，发现不分昼夜，行贿送礼说情的人络绎不绝。整个官衙的人都在千方百计、无孔不入地搜刮民脂民膏。弟弟流着眼泪劝告哥哥不要这样，要爱护老百姓，白甲不以为然地说：“你是个乡下人，不知道做官有做官的妙诀，一个人能不能提拔，不决定于老百姓，而决定于上司。上司喜欢，你就是好官；你爱老百姓，有什么办法让上司喜欢？”没过多久，白甲升了大官，可是在他赴任的路上，一群饱受白甲迫害的老百姓把他杀了，还杀掉了白甲身边助纣为虐的衙役。过了一会，有人把白甲救起，说这个人是白老头的儿子，老头还不坏，不应该让他看到这惨状，把这人的脑袋给接上。另一个说，这家伙坏透了，把脑袋反着安上。白甲复活后，脑袋朝后，眼睛能看到自己的背，大家都不把他当人看待。让人自顾其后，是个意味深长的细节。《梦狼》是带象征意味的小说，县令化成吃人猛虎，衙役是一群恶狼，官衙以人为食，吃得白骨如山，比喻官场对百姓敲骨吸髓，蒲松龄似乎还担心读者对他的良苦用心不理解，在篇末“异史氏曰”，又把这个怪梦的真实内涵交代得明明白白：“窃叹天下之官虎而吏狼者，比比也。即官不为虎，而吏且将为狼，况有猛于虎者耶！”天下的官员是吃人猛虎，小吏是害人群狼，已经是十分普遍的现象，比比也，就是到处都是。即使官员本人不是猛虎，他手下的人也都要做吃人的恶狼，何况还有比猛虎还厉害的。 “官虎吏狼”成为揭露封建社会黑暗现实的经典性概括。
父母官变成了“官虎吏狼”，老百姓跟他们打交道，会出现什么情景？我们看一个小百姓在一级一级衙门打官司的故事。
2、《席方平》，席方平的父亲是老实人，他跟豪绅羊某有矛盾，羊某死后，向阴司行贿，用酷刑折磨席方平的父亲，害得他浑身赤肿而死。席方平深知父亲为人老实，会在阴世受害，就到阴司帮父亲对付羊某，他到阴司后发现，监狱小吏受贿，日夜拷打父亲，打得两腿鲜血淋淋；席方平大骂狱吏：我父亲如果有罪，自然有王法管他，哪能随便让你们这些死鬼拷打？他写了状子向城隍告状，城隍受贿，置之不理；席方平跑了一百里路，到郡司告状，郡司又受贿，对席方平用刑；席方平再告到阎王那儿，阎王升堂，不问三七二十一，先打席方平二十大板，席方平厉声问：“小人何罪？”为什么？我是原告。阎王装聋作哑，席方平直言不讳：我活该挨打，谁让我没钱呢？（原文：“受笞允当，谁教我无钱耶”）阎王恼羞成怒，命令把席方平架上火床，烤得皮肉焦黑，然后再问席方平：“敢再讼乎？”席方平的回答铁骨铮铮，掷地有声：“大冤未伸，寸心不死，若言不讼，是欺王也，必讼！”这么大的冤情得不到昭雪，不会死心，如果说不告是欺骗你，一告到底！气急败坏的阎王下令把席方平锯成两半儿！两个小鬼把席方平夹到夹板上，锯声隆隆锯开了脑袋，席方平觉得脑袋裂成两半儿，但他忍住痛，一声不吭，一个小鬼感叹：“壮哉此汉！”大锯锯到胸前，另一个小鬼说：此人大孝无辜，咱们锯偏一点儿，给他保留一颗完整的心。席方平被锯成两半后，阎王让小鬼把席方平的两半身子推到一起再来审，席方平觉得那条锯缝其痛无比，走了半步就跌倒了，这时，一个小鬼从腰里拿出条丝带给他说：“赠此以报汝孝”，俗话说，阎王好见，小鬼难缠，席方平竟然感动得小鬼把丝带送他疗伤。席方平丝带系身上，病痛消失，身体特别健康。阎王用尽酷刑对付席方平，席方平始终不屈服，阎王又软化他，利诱他，答应让他重新托生为人，在生死簿上注明，你下一辈子有千金之产，百岁之寿。席方平变成了呱呱而啼的婴儿，愤不吃乳，又返回阴间，继续告状，终于告到二郎神跟前，二郎神判决冤狱，把阴司的贪官一网打尽。还写了个很长的判词，就像法院判决书，痛骂各级官吏飞扬跋扈，贪赃枉法，人面兽心，不嫌鬼瘦。臭骂金钱导致吏治腐败，“金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月”。金光盖地和铜臭薰天是一个意思，就是金钱决定一切，金钱操纵封建社会大大小小的官吏。阎摩殿实际是金銮殿，枉死城实际是天子脚下的皇城。“金光盖地，因使阎摩殿上，尽是阴霾；铜臭熏天，遂教枉死城中，全无日月”是对金钱导致封建官场腐败的本质性概括。
席方平在阴司的遭遇，实际上是人间官吏鱼肉人民的真实写照，这个说法，不是我也不是其他古典文学研究者的发明创造，是六十二年前毛泽东主席说的。延安文艺座谈会前夕，毛主席约文艺界人士谈话时说，《聊斋志异》可以作清朝史料看，其中《席方平》就可以作清代史料看，《席方平》含义很深，实际是对封建社会人间酷吏官官相护、残害人民的控诉书。毛主席又说：小鬼同情席方平故意锯偏，这个细节写得好，他还说：《席方平》应该选进中学课本。
遗憾的是，《席方平》没选进中学课本，半个世纪中，选进中学课本是聊斋另一个著名刺贪刺虐故事――《促织》。
3、《促织》。描写封建社会中人民水深火热的生活，写从皇帝到官吏欺压百姓，导致良民倾家荡产的事实。斗蛐蛐本是孩子的游戏，因为玩物丧志的皇帝喜欢斗蛐蛐、谄上欺下的县令、狡猾诡诈的乡吏，马上把收刮蛐蛐变成对人民盘剥的手段，把蛐蛐变成重要的赋税摊派到老百姓头上，按期催交，完不成打板子。老实忠厚的读书人成名，不得不放下书本，拿起竹筒铜丝笼，像顽童一样到处捉蛐蛐。不仅家产荡尽，还被打得脓血淋漓，想寻死。为了一只小蛐蛐，一个读书人陷入九死一生的困境。当成名陷入绝望时，他的妻子得到巫者指点，有了求虫线索。成名拄着拐棍按图求虫。一个成年人，为了完成向皇帝进贡的任务，挖空心思、煞有介事地捉小蛐蛐，滑稽可笑，而滑稽可笑的背后又可悲。成名绝处逢生，捉到一个好蛐蛐，全家庆贺，没想到儿子好奇地揭开看，蛐蛐跑了，再捉回来，断一条腿，死了。成名的妻子情急之下训斥儿子，说，你弄死了蛐蛐，你的死期就到了。儿子害怕，投井自杀。为了一只小蛐蛐，一个孩子丢了命！成名夫妇因为独生子自杀，觉得生活没了指望，但是看到空空的蛐蛐笼，又想到官吏的威逼杖责，“不复以儿为念”。做父母的为一个至小至微的蛐蛐竟没心思顾及亲生儿子死活，多么残酷的现实？接下来，成名意外地获得一只神奇的小蛐蛐，能够斗败大公鸡，把它送到宫里，普天下进贡的一切奇异品种蛐蛐都比试过了，没有能够战胜它的。每当听到琴瑟之声，小蛐蛐就合着节拍跳舞。皇帝高兴，赐给巡抚名马和锦缎。巡抚不忘自己受宠，缘于华阴县的小蛐蛐。在朝廷对官吏的考查中，华阴县令以最好的评语“卓异”报送朝廷。县令高兴了，免除了成名的徭役，嘱咐主考官，让成名取得秀才资格。没几年，成名有了良田，有了楼阁，牛羊成群，一出门，车马衣服的豪华超过世族之家。
为了皇帝玩蛐蛐的爱好，可以让老百姓倾家荡产甚至家破人亡，满足了皇帝玩蛐蛐的爱好，就会鸡犬升天。这就是《促织》的思想意蕴，这篇名作把批判锋芒直接指向了封建社会至高无上的皇帝。
二，刺贪刺虐又一重要表现是巧写民族灾难。
清初突出的社会矛盾是民族矛盾，在“康熙盛世”，从皇帝到满族大臣，都极力回避这些事，和蒲松龄同时的“南洪北孔”洪升孔尚任，分别是《长生殿》和《桃花扇》作者，两个剧轰动一时，它们以儿女之情写兴亡之感，最后作者都栽到兴亡之感上。洪升是国子监生，康熙二十八年，因为佟皇后国丧期间演《长生殿》，洪升被捕，革掉国子监生，听戏的官员赵执信等都罢官，“可怜一曲长生殿，断送功名到白头。”孔尚任是孔夫子六十四世嫡孙，康熙皇帝到曲阜祭孔，孔尚任曾御前讲《大学》并做皇帝向导，康熙下令破格录用孔尚任做国子监博士。后来《桃花扇》洛阳纸贵。引起了康熙皇帝注意，调阅剧本，不久，孔尚任被罢官。学术界大多都认为《桃花扇》歌颂史可法等大明将领，讽刺降清将领，犯忌了。
在这样的情况下，作家还能不能写民族灾难？蒲松龄居然写了。当历史学家“太史公”不能秉笔直抒时，小说家“异史氏”用“鬼”抒写历史；当戏剧家不能在现实舞台上演出时代兴亡时，聊斋鬼魂成为时代风云的优孟衣冠；用人鬼恋巧妙抒写改朝换代之际人民的深重灾难，《公孙九娘》是代表。
公孙九娘出现时是个美丽而富于青春气息的大家闺秀。莱阳生第一眼看到她，“笑弯秋月，羞晕朝霞”，一双因为有礼貌的微笑，变得秋水盈盈的明亮眼睛和因为羞涩变得朝霞一样娇艳的面颊。公孙九娘谈吐高雅，才貌无双，莱阳生一见钟情，两人结为夫妻。但是爱情没有给公孙九娘带来欢乐，她在新婚之夜就向莱阳生叙述自己是怎么样成了冤鬼，在朝廷镇压于七之乱中，公孙九娘和母亲被抓起来要押解京城，走到济南，母亲被折磨死了，九娘自杀。公孙九娘用诗描述不堪回首的经历，“十年露冷枫林月，此夜初逢画阁春”“忽启镂金箱里看，血腥犹染旧罗裙。”九娘做了十年冤鬼，虽然享受到爱情幸福，但总忘不了自己的冤情，新婚之夜都忍不住打开箱子看当年血染的罗裙。公孙九娘恳求丈夫把自己的尸骨移葬家乡，还说：人鬼有别，主动跟丈夫分手。跟很多聊斋爱情故事不同，公孙九娘不仅没有起死复生，连她送给莱阳生的爱情信物罗袜，都着风寸断，腐如灰烬。为什么总是喜欢给有人鬼之别的青年男女做“撮合山”的蒲松龄，让伍秋月、聂小倩等女鬼一个一个重返人间的蒲松龄，偏偏到公孙九娘强调人鬼有别？最重要的是，覆巢之下，焉有完卵？在民族大灾难中，个人怎么可能枯木再生？公孙九娘的悲剧命运不可逆转，正如改朝换代中千万受害者冤沉海底。所以我们看到，《公孙九娘》这个小说开头跟许多爱情故事不一样。那些故事开头总是说：某某，某地方的人，性情如何，《公孙九娘》开头就写阴森恐怖、惨不忍睹的大屠杀：“于七之案，连坐被株者，栖霞、莱阳两县最多，一日俘数百人，尽戮于演武场中。碧血满地，白骨撑天。”在于七之案中，许多人没有参加起义的良民被连坐被杀，一天俘虏几百人，不问青红皂白，全杀了，血流成河，白骨撑天。小说接着写：“上官慈悲，捐给棺木，济城工肆，为之一空”。多么慈悲呀，杀了人给棺木，杀人之多，全济南的棺材都脱销了！公孙九娘，一个花朵一样美丽的生命，正是千万冤鬼中的一员。蒲松龄描绘公孙九娘的青春美，这可爱的“红颜”偏偏是万千枯骨的组成部分。所以在《公孙九娘》里，聊斋故事屡见不鲜的爱情起死回生的力量荡然无存。男女主角在“碧血满地，白骨撑天”背景下相遇，在“坟兆万接，迷目榛荒，鬼火狐鸣，骇人心目”的场景下分手。《公孙九娘》表面上是爱情故事，实际上是刺贪刺虐名篇。
三，刺贪刺虐第三个重要表现是写科举制度对读书人的戗害。
科举取士是封建社会选拔官吏的制度，蒲松龄被公认是第一个全方位描写科举制度的作家，他用奇诡的鬼魂故事说明：科举这个决定读书人命运的重要制度，成了枯木朽株。以《司文郎》为例看一下。
“司文郎”本是唐代官名，司文局佐郎，后来传说为梓橦府主管文运的神。梓橦帝君是道教信奉的、主宰功名利禄之神。从宋代开始，成为玉皇大帝任命的主掌文教之神，掌管文昌府和人间禄籍。梓橦府司文郎决定人间书生的功名。以“司文郎”为主角和篇名，顾名思义，写文运主管，但小说前半部分写了三个书生，宋生、王平子、余杭生的交往。余杭生骄纵无理，以“老子天下第一”自居。宋生跟他比试写文章，余杭生陈词滥调。受到宋生尖刻嘲笑。余杭生把参加科举考试的文章拿出炫耀，被宋生贬得一文不值。宋生帮王平子做考试准备，精心琢磨写好文章。王平子和余杭生参加了考试，俩人水平如何？小说出来个瞎和尚，能把文章烧成灰，用鼻嗅判文章高低，瞎和尚说王平子文章“初法大家”，走的是正路，学古文大家，他“受之以脾”；对余杭生文章，瞎和尚“咳逆数声曰：”勿再投矣，格格而不能下，强受之以鬲，再焚，则作恶矣。‘“考试结果，写出令人作呕文章的余杭生高中榜首，写出好文章的王平子名落孙山。余杭生盛气凌人找瞎和尚，瞎和尚说：你拿所有考官文章我嗅一下，肯定能嗅出跟你臭味相投的”伯乐“！ 烧考官的文章，烧了几篇，瞎和尚都说不是余杭生的老师，到第六篇，瞎和尚向壁大呕，下气如雷，众皆粲然。僧拭目向生（余杭生）曰：”此真汝师也，初不知而骤嗅之，刺于鼻，棘于腹，膀胱所不能容，直自下部出矣！’“有其师才有其徒，有瞎眼试官开绿灯，狗屁不通者就能文场得意。鼻嗅文章是《司文郎》最有趣的情节。蒲松龄异想天开，以脏腑接受食物、吸收精华、排出渣滓的先后过程，形容文章好坏。次序是：心为上，脾次之，横鬲再次之，然后是：腹、膀胱、肛门。古文大家的文章，瞎和尚以心受之；王平子的文章，以脾受之；余杭生的文章勉强以鬲受之；余杭生恩师的文章，膀胱只能变成臭屁”从下部出矣“。瞎和尚感叹：”仆虽盲于目，不盲于鼻，帘中人并鼻盲矣。“”帘中人“指乡试阅卷官。王平子再次落第，这时宋生才对王平子说：他是个飘泊游魂，生前不得，死后想借”他山“之攻也就是借帮朋友取得功名，证明自己的能力。没想到朋友同样倒霉。文场为什么暗无天日？关键在于文运掌握者根本不懂行：”梓橦府现缺一司文郎，暂令聋僮署篆，文运所以颠倒。“掌握文场的是聋子，多奇妙的构想！生前死后饱受文运之苦的宋生，决心报考”司文郎“，终于在阴世考试中脱颖而出，在孔子帮助下成了司文郎，文运昌盛，有才能的读书人金榜题名，朽烂低劣的文章再也没有市场！
《司文郎》有三点重要创造：其一，死魂灵为功名游魂，前辈作家写女子为爱情游魂，蒲松龄写男子为求功名而游魂，对科举制度下知识分子可悲、可怜、可叹的精神状态写得惊心动魄；其二，用鼻嗅文章的鬼魂读书模式，妙趣横生地讽刺科举考试臭不可闻的文体；其三，阅卷考官眼睛鼻子都瞎了，而文场的主管是个聋子，书生，考试文体，考官，三者结合，把科举之“病”写得深入骨髓。
像司文郎的前身宋生这样为功名游魂的死魂灵，在聊斋故事里不是个别现象。蒲松龄的《三生》，写一个名士考试落榜气死了，到阴间告考官“黜佳士而进凡庸”，也就是专门录取没才能的考生，让有才气的考生名落孙山，主考官推诿责任：说虽然有好文章，下边考官不推荐，我根本看不到。阎王下令鞭打失职的主考官，告状的名士不满意，阎王殿两边的冤鬼“万声鸣和”，上万名同样的冤鬼 要求对目不识文的考官“白刃劙胸”。这个告状的名士叫“兴于唐”，这个非常少见的名字寓意深刻，科举制度正是兴盛于唐朝，“兴于唐”的命名恰好负荷了读书人从唐代开始沦落的血泪史。这么多有才能者考不中，就是因为主管部门营私舞弊。蒲松龄还虚构出一个考弊司，挂着斗大的“孝悌（TI）忠信”和“礼义廉耻”，考弊司，顾名思义，应该是监督考试的主管部门，这个主管天下读书人的考弊司却挂羊头卖狗肉，司主面目狞恶像山精，不管哪个人见他，首先得从身上割下一块肉来——实际上就是索贿，真是“惨惨如此，成何世界”
蒲松龄长期乡居，深受黑暗社会重压，了解黎民苦难，熟悉科举制种种弊端，他虚拟出鬼魂世界和梦幻世界，写鬼写妖，他的“刺贪刺虐”才能入骨三分。这些幻想形式的采用使得《聊斋志异》闪现出夺目的思想光辉和很高的艺术境界。
（来源：cctv-10《百家讲坛》栏目）
（编辑：兰华来源：CCTV.com）
