【www.shanpow.com--教学参考】
善财龙女一:善财龙女跟随观世音菩萨的因缘(上)
参考资料：宝顶山圣寿寺释修凡之善财童子五十三参
在观世音菩萨身边，有一对童男童女，男的叫善财，女的叫龙女，现在先说善财童子跟随观世音菩萨的因缘故事。
善财童子是得到文殊师利的指引，参拜了五十三位善知识，了悟真常，已成正果，随观世音菩萨去利乐有情，造福人间的大事。
当善财童子来到普门国苏摩那城时，又得到文殊师利的指导要去找第五十三位善知识普贤菩萨求大愿行法，但没有说到那儿去找。善财在迷惘间，两眼凝视着高大的城门。看着看着，那城门就变成了坐在莲花宝座上庄严的菩萨，宝座在白象背上，白象鼻头高卷，威武慈祥。菩萨头戴天冠，身披缨络，光芒四射，善财急忙倒身下拜。
菩萨伸出右手轻摸善财头顶，说道：「善男子，你跋涉千山万水，参拜善知识，虽然学得众多知识，现在还是功未圆而果未隧。要如何将所学付诸实施，这比参拜善知识还要难啊！」
菩萨收回右手，身上放大光明，善财也在其毛孔之中。一毛孔之中又现三千大千世界，一世界又现出菩萨化渡众生，菩萨舍自己的头目髓脑而救众生，与众生快乐。善财逐一看去。
一个青年双目失明，上有老父老母无人供养，全家悲苦。医师诊断，用不瞋人之眼可救治。菩萨挖出左眼与医师合药，青年双目复明。
一军士追逐一人，取其首级献长官，免受诛刑。被追者乃忠义之士，满门皆诛，唯一子幸存，即被追者。菩萨隐其被追者，以自首级付军士回衙交差。
一猎人追刹母鹿，母鹿腹大将临产，菩萨舍命隐蔽母鹿，猎人怒而戳菩萨。
两军交阵，生灵涂炭，菩萨化为金刚巨人于其中，劝其息兵，和睦相处，众军感动，放下兵器。其将军怒而箭射金刚，金刚来不及躲避而丧命。
一老者于林中跏趺正坐，修练禅功。一王者带领众军与宫娥彩女游猎，彩女见老者静坐，众结围观，王者误以为老者戏弄彩女，怒割其耳，并断其臂；老者不瞋不怒，端然正坐，王者感动，敬佩其坚忍，向老者悔过。老者并不责怪，其耳臂复生。
一块宝地，却遭天旱，农作物枯毁，群民饥饿。菩萨时为长者，尽舍家中粮食财帛布施饥民，自己饥饿，奄奄一息。
如此种种舍己利人之事，无量无边，善财遍看不尽，自己亦参与其中。
菩萨见善财如此虔诚，当为佛子，入如来家，因缘快成熟，说道：「功德不是自己的，是一切众生的；没有众生，就没有功德。」说完又把善财引到另外一毛孔中，看到善财过去劫中，不求正果，放纵情欲，作诸恶业，造无量罪，落入地狱饿鬼受无量苦。恶业报满复得人身，无衣无食，受诸苦恼。看着自己不孝父母，不尊师长，遭恶道报。看见自己在天堂享乐，不思爱惜生命财物，天福享尽复堕畜生。一幕幕呈现眼前，震动心弦，感动得痛哭流涕。
菩萨见已引发善财宿慧，又对他道：「善男子，既知过咎，必须忏悔，不忏悔三业就不清净，不能生大悲心。没有大悲心，就不会有尽渡众生的菩萨行，你要学观世音菩萨的大悲心，才能悲智双运。」
正说到此，西方祥光灿烂，观世音菩萨带众弟子，瑞像庄严，头戴佛冠，身披缨络，手执净瓶杨枝，脚踏莲花驾祥云而来。
东方祥光灿烂，文殊师利菩萨率众童子，骑青狮驾祥云而来。善财一见，心中好不欢喜，倒身下拜。
文殊师利急忙扶起，说道：「善男子，现在你不需要拜我，要拜观世音菩萨，观世音菩萨才是你现在的依止师，观世音菩萨以大悲为怀，闻声救苦。你发的愿也是净化有情、造福人间，你就是观世音菩萨的好助手了。」
观世音菩萨道：「我也不推诿，甘当此任。不过善财是文殊菩萨化渡，理应随文殊菩萨。」
普贤菩萨道：「都是登地菩萨，还有什么相可执？不过广大佛子在渡众生的途径中，还得有个依靠的准绳才行。」
观世音菩萨对普贤菩萨道：「你是大行的典范，这个准绳给你拟为妙。」
普贤菩萨道：「我也不客气，我的弟子都是这样执行的。」于是说道：
「一者礼敬诸佛，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，
六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。 」
善财道：「这十法怎么解释呢？」
普贤菩萨道：「礼敬诸佛者，就是十方世界恒河沙佛都要礼敬。称赞如来者，如来功德，最胜、最堪称赞。广修供养者，一切上妙好香花普皆供养给一切佛菩萨罗汉，以至于众生都要供养，诸供养中，法供养最胜。忏悔业障者，自念过去由身口意三业所起的业障都于众前忏悔。随喜功德者，凡财物以至头目脑髓，皆随喜于佛菩萨及一切众生。请转法轮者，凡十方世界所有妙法，皆转与一切众生共同修证。请佛住世者，为诸世间一切众生得渡而劝请佛住世化渡。常随佛学者，为渡众生苦，而随佛学。恒顺众生者，凡众生一切疾苦，皆以离苦而随顺之。普皆回向者，凡所有之一切功德，完全回向给一切众生共同享受。」
善财听完普贤菩萨的解说，法眼顿开，回忆自己几年的参拜，颂道：
百十由旬摩顶归，片心思见普贤师，堂堂现在红莲座，落落分明白象儿。
沙劫智慧方满目，微尘行愿正圆时，佛功德海重宣说，愁见波涛转沙弥。
文殊师利道：「善财善根深厚，道行高超，既在众善知识引导下，已了悟真常，入如来家，现该发挥他的智慧，弘扬正法，普渡众生，满足他造福人间的大愿。我已成就他五十三位善知识的参拜，谁来成就他弘法大愿？」
普贤菩萨道：「我已成就他十大愿行，这是我能办到的。救渡苦恼众生的行持，就得靠观世音菩萨成就了。」
观世音菩萨想善财童子已拜五十三位善知识而成正果，说道：「我的大愿，是以大悲为怀，将娑婆世界的有缘众生，渡到极乐彼岸，正需要一个好帮手，就让他随我去吧。」
观世音菩萨驾着祥云，善财随后，去作闻声救苦的大事。文殊普贤也各回原处。他们走后，石上还留下一首颂偈：
打鼓弄琵琶，还他一会家，木童能抚掌，石女解烹茶。
云散天边月，春来树上花，善财参遍处，黑豆未生芽。
善财童子为造福人间，不远万里，跋山涉水，参拜了五十三位大善知识，了悟真常，已成正果，随观世音菩萨去利乐有情，造福人间的大事。
善财龙女二:第22章 盘点观音菩萨的南海惊人势力，佛教山头中可排第一！
观音菩萨在中华道场在东海普陀山，我们依旧挖西游记书中观音南海势力，不涉及现实，也不涉及传统佛教记载。
观音菩萨在书中又称为南极观音。
这个“极”比较通俗一点就是最边际的意思，就是在南洋大海的最南边。如来佛祖的灵山号称西天，弥勒佛管辖佛教范围名为东天，那么如果观音菩萨势力再扩大，梦想成真的，南海佛教势力绝对有希望称为南天。
为了佛占南天，观音菩萨在书中的活跃就可以理解了。
观音菩萨所在的普陀山简直大的不得了。
单单书中出现的南海普陀山地名就有：
1、落伽山：他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。
2、普陀崖：好大圣，急纵祥光，躲离河口，径赴南海。那里消半个时辰，早望见落伽山不远，低下云头，径至普陀崖上。
3、普陀岩：那菩萨吩咐概众诸天各守仙境，着善财龙女闭了洞门，他却纵祥云，躲离普陀岩。
4、落伽崖：好大圣，说话间躲离了沙僧，纵筋斗云，径投南海。在那半空里，那消半个时辰，望见普陀山景。须臾按下云头，直至落伽崖上，端肃正行。
5、潮音洞：那轮日的诸天，径至潮音洞口报道：“孙悟空有事朝见。”
6、紫竹林：见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。
7、罗纹石：罗纹石上，护法威严。
8、玛瑙滩：玛瑙滩前，木叉雄壮。
9、观音殿：观音殿瓦盖琉璃，潮音洞门铺玳瑁。
10、宝莲池：菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花。
11、云岩：菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花，闻报，即转云岩，开门唤入。
12、菩萨十二院：这风吹倒普陀山，卷起观音经一卷。白莲花卸海边飞，欢倒菩萨十二院。
13、后山：菩萨道：“我那落伽山后，无人看管，我要带他去做个守山大神。”
14、前面说的观音禅院、新开发的度假别墅黑风山黑风洞不再讲了。
这些地方如此之多，可想南海普陀落伽山何等规模大啊！南海观音即便是每个地方转上一圈，也比贾母带着刘姥姥逛大观园还忙呢！
佛教南海诸侯要想成为东天，不仅地方大，还得下属多，接下来盘点观音的下属与势力。
第一：木叉，俗名木叉，也叫木吒。
木吒称为护法惠岸行者，惠岸乃托塔李天王第二个太子，乃菩萨亲传授的徒弟，不离左左。南海观音大徒弟。手中兵器是降魔杵浑铁棍，重有千斤。
观音菩萨最信任的显然是木吒，去天庭，去灵山，收服猴妖、猪头、流沙精、小白龙都带着木吒，去长安城忽悠李世明也带着木叉，收服红孩儿等都随身带着，足见第一等亲信。
观音菩萨如此看重木吒是有原因的。
1、木吒是天庭降魔大元帅托塔李天王；大哥是金吒，金吒侍奉如来，做前部护法；三弟莲花化身，三头六臂的三太子哪吒，一旦二郎神不在天庭的话，三太子哪吒就是天庭第一高手与打手。
按照辈分上看，观音是如来佛祖矮一辈的弟子；按说金吒如果是如来护法，那么几乎与观音辈分不差多少，木吒辈分跟着哥哥，也不甚矮。
但观音就明目张胆参考如来佛祖收了木吒为大弟子，无形之中观音菩萨将自己的辈分拉了一个小档次辈分。
2、而且因为木叉的关系，观音成功的拉拢到了托塔李天王的支持！
神仙、菩萨没有子女，不能结为姻亲，不多拉关系的方式就是师门、上下级，观音菩萨无形之中成为托塔李天王的门对门关系，很有实用！
李天王自身本领不高，但人脉广，法宝都，不仅有佛传宝塔，还有照妖镜，还有天罡刀。天天上朝，可以在玉皇大帝面前为观音说好话！
观音菩萨能知道天庭的最新消息，托塔李天王应该逃不了通报嫌疑。
天罡刀不是普通刀，观音菩萨降伏红孩儿就借了来用，【木叉道：“师父是孙悟空请来降妖，着儿拜上父王，将天罡刀借了一用。”天王即唤哪吒将刀取三十六把，递与木叉。木叉对哪吒说：“兄弟，你回去多拜上母亲：我事紧急，等送刀来再磕头罢。”忙忙相别，按落祥光，径至南海，将刀捧与菩萨。】【那妖精，穿通两腿刀尖出，血流成汪皮肉开】。
第二：善财龙女，也名捧珠龙女。
书中猴妖遇上流沙精章节中，有【菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花】，这里的捧珠龙女就是善财龙女。
在红孩儿章节中，【猴子，待要着善财龙女与你同去，你却又不是好心，专一只会骗人。你见我这龙女貌美，净瓶又是个宝物，你假若骗了去，却那有工夫又来寻你。】
可见龙女是观音的近身徒弟与丫鬟，还得陪观音菩萨说话、赏花。
观音是一等一美貌法相，龙女也是貌美。
不仅伶俐、貌美，龙女还是个女大力士，拿得动观音菩萨的玉净瓶，玉净瓶连猴妖都撼不动的。
龙女显然出身龙族，书中没有写明到底是东南西北四海龙王之女，还是江河海济等龙王之女？按照观音笼络方向与实力来看，必定是东南西北，四大汪洋大海龙王之女。
有人说善财龙女就是九头虫的妻子、投了九叶灵芝草的万圣龙女，这是不可能的。
首先，观音身边善财龙女必然已经是修成佛教正果，是不能结婚的；万圣龙女还招上门女婿了。
第二，万圣龙女不过是碧波潭龙王的女儿，不过四海龙王势力大，没有背后势力，观音不会轻易给正果来笼络。
第三，善财龙女几乎时时都在南海，比如红孩儿得了正果后连去看牛魔王铁扇公主的时间都没有，善财龙女是不能回碧波潭住的。
最后，猴妖见过龙女太多次了，要是善财龙女的，给他十个胆子，也不敢让猪头打死龙女！
至于为啥万圣龙女为啥有本事上天庭瑶池偷到九叶灵芝草，以后挖。
善财龙女最后可能的是东海龙王的女儿，因此书中有提到，【正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中，那一块天河底的神珍铁。】
不可能是西海龙王的女儿，【那老龙苦留不住，又见龙女捧茶来献。行者立饮他一盏香茶，别了老龙，随与摩昂领兵，离了西海。】
也有可能是南洋大海龙王的女儿，毕竟观音道场在南洋大海中，本土大员派一个女儿去作为南洋大海最大的两个山头势力做中间人，甚至说做人质，都很正常。
除了木叉与龙女，嘿嘿，观音菩萨还有一大帮一大帮的势力，非常惊人！
下一章接着挖！
善财龙女三:观音身边有两个小孩，一个是善财、一个是龙女，这两人是怎么来的
《西游记》这本书在我国的知名度算是非常高的了，看过这本书的人应该都知道观世音菩萨身边有两个侍童，他们分别是善财童子和龙女。实际上，在现实生活中佛教里虽然也有这两位人物，可是，他们跟书中写的人身份是不同的。比如说，在书里观音的善财童子是红孩儿，可是，佛教中的他出生于富贵人家，从小就开始参拜名师，接连讨教过53人后方才成佛。
而另一个人，龙女成佛的速度就很快了。
根据佛教经典记载，龙女此人原本是“二十诸天”中第十九天之娑竭罗龙的女儿，经历过短暂的修炼后成佛了，然后，就成为了佛教的护法天神。有关于她的成佛传说也是很有意思的，根据传说龙女小时候就十分聪明，在她8岁的时候，文殊菩萨来到她所在的龙宫传道讲经。
她听了之后，突然顿悟，然后，她就去往灵山拜见佛教始祖，不久之后就以龙身成佛，速度之快非常罕见。
有一天，智积菩萨跟文殊菩萨讨论佛事的时候谈到了女子成佛的事情。智积菩萨就像文殊菩萨问道说：“佛教的理论是很高深莫测的，在世上也很少见。普通人必须勤奋修炼才有可能修成正果。但是，话虽如此，有很快成佛的例子吗？”文殊就回答他说：“有啊，龙女不就是吗。她8岁时接触佛法，不久后就顿悟成佛了。”
智积菩萨这就很有疑问了，他马上问道说：“在我的记忆中，佛祖经历了无数的劫难才修成正果，她只不过是一个小女孩，怎么能做到这么快成佛的呢？”
他的话还没有说完，龙女本人就现身此处，亲自为他解答了。
现身于此处的龙女此时已有一身本领，她先是向智积菩萨他们行了行礼。但是，此刻在场的舍利弗很是不忿，他说道：“一个小女孩，怎么可能用那么快的速度就能够修成正果，况且，女子的身体是污秽的，根本没有修得正果的资格。”
听到这种话，龙女并没有当即反驳，她只是不在意的笑了笑，然后，从怀里拿出了一枚大大的宝珠。这枚珠子价值连城，可抵得上三千个大千世界。她把这枚珠子给了佛祖，佛祖很高兴地就接受了。这时，龙女才转过头去向他们回答，说道：“你们看，我把这枚珠子献给佛祖，他很快就接受了，快不快？”
他们不明所以，都回到说：“快。”龙女又说：“那就对了，我修的成果也是这么快啊。”话音未落，她就变身为男人，做菩萨打扮，然后，就乘坐莲花宝座，前往西方世界了。其他人看的是目瞪口呆，不过，当着佛祖的面，他们也不敢随便说些什么。
善财与龙女出现在四川大足石窟的以观音为主像的雕刻群组之中，有纪年的共有三处：石门山第六号窟、北塔第八号窟及北山第一三六号窟。在民间故事中，龙女外貌是一个小女孩，她是观音的右胁侍。她一直跟随观音在人间拯救平民百姓，不过，她的名气并不如童子大，只是因为跟随观音，便也受了人间香火。
当然，以上所讲的都是佛教中的龙女，在我国的民间传说里也有龙女这个形象，她们是龙王的孩子。
在民间故事中，大到海洋，小到院中的水井，只要是有水的地方都有龙王。龙王有很多，自然龙女也有很多。老百姓们在唐代的时候就有人开始祭祀龙女了，这是有唐诗记载的，诗人岑参就写过一首《龙女祠》，其诗云：
“龙女何处来，来时乘风雨。
祠堂青林下，宛宛如相语。
蜀人竞祈思，捧酒仍击鼓。”
还有传闻，唐明皇在一天梦里梦见了龙女，然后，就创作出了《凌波曲》。
《杨妃外传》亦云：
上梦艳女梳交心髻，大袖宽衣，曰：“妾是陛下凌波池中龙女，卫宫护驾实有功。陛下洞晓《钧天》之音，乞赐一曲。”梦中为鼓胡琴，作《凌波曲》。后于凌波池奏新曲，池中波涛涌起，有神女出池心，乃梦中所见女子，因立庙池上，岁祀之。
唐朝时有一本小说，叫做《柳毅传》，这本书里也讲述了一个关于龙女的故事。故事是这样的，传说，中洞庭湖龙王将自己的女儿嫁给了泾河龙王，但是，龙女婚后一直被虐待，她的丈夫让她在河边养羊。有一天，一个名叫柳毅的书生路过此处，见到此景就上前询问。之后，龙女将被虐待的事情告知于他，柳毅就将龙女的情况写成一本书。最终，靠柳毅的帮助，龙女才摆脱了这段婚姻，在那之后，此二人结为夫妻。
这本小说书影响深远，至于《太平广记》卷四二一“刘贯词” 条引《续玄怪录》之“龙珠”，卷四二二“许汉阳”条引《博异志》之“水龙王诸女”亦俱是龙女。可以说，龙女灵异为唐人乐道不衰如此。到了元朝，有人引用这段故事重新撰写成《柳毅传书》。
这段讲述很是美丽，深受到老百姓的欢迎，之后，总是被二次撰写成其他的故事。
这其中除了《柳毅传》，另一个讲述关于龙女故事就是《张生煮海》。它主要讲述了书生张羽和龙王之女之间的爱情故事。从一开始，龙王爷并不待见他们之间的爱情，他们二人历经辛苦用真挚的爱情打动了龙王，最终，成为了夫妻。其中，这两个故事是描写人龙相恋的故事中最令人感动的，也是最受人们欢迎的。
其实，从这些故事传说中也就显现出我国传说中的龙女跟佛教经典中的龙女不一样的地方，她们一个是一心向道，一个是向往爱情。
参考资料：
『《中国古代龙女形象的嬗变》、《西游记》、《杨妃外传》、《柳毅传》、《张生煮海》』
