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龚姓一:【百家姓】龚姓
龚姓
新百家姓排名：89
一、姓氏源流龚（Gōng）姓源出有八：1、出自黄帝之臣共工氏的后裔。据《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黄帝时为水官，因治水有功，被奉为社神。其后有一支开始以单字“共”为整个家族的姓氏。其后裔又再加龙字改成“龚”氏，遂演变成龚姓。2、出自古共国之后。据《通志·氏族略》所载，共国（今河南省共城，一说今甘肃省泾川县北）共，亦作恭，为商代诸侯国。因侵犯周而受文王姬昌的讨伐，被周文王姬昌所灭。共国灭亡后，其子孙以国为氏。就是共氏。后演变为龚姓。3、出自姬姓，为共伯和之后。西周后期，有一个王室贵族叫姬和，被封于共（今河南省辉县），为伯爵，称为共伯和。当时，周厉王在“国人暴动”中被赶出国都，然后诸侯便推举他代行天子的权利，史称“共和行政”，这也是中国历史有确切纪年的开始。共国在春秋时被灭后，其子孙以国名为姓氏，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。4、也出自姬姓，为晋献公的后裔，以谥号为氏。据《尚友录》所载，春秋时，晋献公（晋国为姬姓诸侯国）的儿子奚齐即位以后，给其兄申生（在被人诬陷后，以自杀表示对父王忠心的前太子）加谥号为“恭君”。因古代“恭”即“共”，申生的后代以谥号为姓氏，也称共氏。后演变为龚姓，是为山西龚姓。5、仍出自姬姓，为春秋时郑武公的儿子共叔段的后代。据《元和姓纂》、《史记·郑世家》等资料所载，春秋时，郑武公的大儿子郑庄公继承了帝位，后来郑武公的小儿子叔段企图夺取政权，被郑庄公打败后，逃到共，当时在郑国境外，称为共叔段，其后代，或以“段”为氏，或以“共叔”为氏，也有以“共”为氏的，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。6、出自为避皇帝名讳演变而来。五代十国时，后晋皇帝叫石敬瑭，因为避名讳，“敬”氏改为同义的“恭”氏，后也演变为龚姓，是为河南龚姓。7、出自姬姓，为翁氏所分。据《六桂堂业刊》所载，周昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑为氏，称“翁”氏。至宋初福建泉州有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其中第五子分姓龚，其子孙也姓龚，此支为其一。洪氏后来为了避仇，便改了自己的姓氏，在洪字上去掉三点水，上面加了一个龙字，就成了龚氏。均是为福建龚姓。8、出自他氏改姓或小数民族汉姓而来：① 贵州黎平三龙乡兜房族吴姓有改龚姓者。② 土族龚塔氏汉姓龚。③ 京、瑶、彝、白等族均有龚姓。得姓始祖：共工。相传上古时期，黄帝大臣共工（炎帝后裔）专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。后与 兜、三苗、鲧结为“四凶”，被流放到幽州（今河北、辽宁一带）。开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避仇，有的在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。
二、迁徙分布
龚姓发源地较多，有河北、辽宁间地和山西、河南、福建等，总的来说，龚姓早期主要繁衍于北方地区。汉时，华东龚姓崭露头角，江苏徐州人龚胜与江苏邳州人龚舍均以名节闻名，有“楚两龚”之称号。另山东、河南龚姓这一时期也较有名。魏晋南北朝时，龚姓进一步繁衍于江西、四川、湖南等省。据载，湖南人龚玄之及其侄龚黎民，从孙龚祈，自晋至南朝宋，世居汉寿（今湖北常德东北），是当地比较大的家庭，故有武陵郡。此郡不仅是龚姓历史上最大郡望，而且是后世南方龚姓播迁之主源。唐宋时期，龚姓繁衍势头南方旺于北方，江苏、福建、浙江、广东遍布龚姓足迹。其中，福建、广东龚姓尊南宋淳熙年间参知政事（副宰相）龚茂良（今福建莆田人）为其始祖。据《福建通志》所载，龚茂良后裔龚英居荆山，后有迁安海者；龚沼居晋江沙堤，后又有迁安溪者；龚徙居福州城内梅枝里。可见，莆田龚姓枝脉延伸之广，家族生长之茂。另有福建翁姓分支而出的龚姓，在当地形成望族（以“六桂”为堂号），更为福建龚姓的发展注入新的源泉。明代龚姓有移居上海、广西等地者。又山西大槐树龚姓被迁于人口萧条之地，分布于北京、天津、陕西、河北、河南等地。清代乾隆年间开始，陆续有沿海龚姓移居台湾，进而定居邻近国度者。 今日龚姓以四川、湖北、江西、山东、江苏、浙江、湖南等省多此姓，上述七省龚姓约占全国汉族龚姓人口的百分之六十七。龚姓是当今中国姓氏排行第九十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。
三、历史名人龚 遂：是见于史籍记载的第一位龚姓名人。西汉时任渤海太守，敢于谏诤。渤海临郡饥荒时，曾开仓借粮。后世把他和黄霸作为封建“循吏”代表，称为“龚黄”。龚 灏：字伯言，东汉徐州鄄城人，少机警通达，有权数，而任侠放荡，不治行业，故世人未之奇也。然犹常自诩开汉之张子房，兴齐之管仲，时人莫之许，惟庐陵袁淮，会稽桥玄异焉。龚 舍：武原（今江苏省邳县）人，西汉任谏议大夫。重节义，拒不仕王莽新政，与龚胜一同归乡，二人并称“楚两龚”。龚 宽：洛阳（今属河南省）人，西汉画家，善画人物，尤工牛马飞鸟。龚 原：处州遂昌（今属浙江省）人，北宋嘉进士。曾助王安石变法，颇为尽力。著有《周易新讲义》。龚 胜：西汉末年时以好学明经与崇高名节而见称。汉哀帝时，曾三举孝廉，后因王莽篡权而归隐乡里。王莽数次遣使找他，要拜他为上卿，而他却在吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉的感叹声中，绝食而死。龚 贤：清代著名画家。工山水，兼工诗文、书法。其画浓郁苍润，行草雄奇奔放。为“金陵八家”之一。龚 开：淮阴（今属江苏）人，宋末元初著名画家。擅绘人物，尤精钟馗像，工画马兼山水，亦能诗文。龚 平：淮阴人，宋末元初画家。擅画人物，喜作墨鬼，尤以钟馗像最著名，有“扫荡凶邪”之意。龚 贤：江苏省昆山人，清代著名画家。工山水，兼工诗文、书法。其画苍润浓郁，行草奔放雄奇，为“金陵八家”之一。龚鼎臣：郓州须城（今山东省东平）人，北宋景进士。知渠州，倡文教，兴郡学，曾上书建议裁汰冗员，节俭开度。著有《东原录》等。龚宗元：宋代都官员外郎，德高望重，受人敬慕，与程道、程之奇并称“三老”。龚颐正：南宋处州遂昌人，官任秘书丞、实录院检讨官，预修孝宗、光宗实录。著有《芥隐笔记》、《续释常谈》等。龚明之：南宋苏州昆山（今属江苏）人，以孝行闻名于乡，入朝受宣教郎。著有《中吴纪闻》。龚鼎孳：安徽省合肥人，明末崇祯进士。为人旷达不拘俗礼，博学能文，与吴伟业、钱谦益并称“江左三大家”。龚午亭：江苏省东台人，清代评话演员。以演说《清风闸》著名。龚翔麟：仁和（今浙江省杭州）人，清代著名诗人，工诗词，为“浙西六家”之一。著有《田居诗稿》、《红藕山庄词》。龚自珍：龚姓历史上最杰出的人物。清代著名的思想家、文学家。博览群书，通晓经学、文字学、历史、地理等各方面学识。为今文经学派的重要人物。道光年间举为进士，官至礼部主事。当林则徐赴广东查禁鸦片时，他曾预见英国可能侵犯，建议加强战备。其诗、文有较高成就。著作辑成《龚自珍全集》。龚琴徵：武进（今属江苏省）人，清代著名女画家，以工画蛱蝶著称。四、郡望堂号1、郡望武陵郡：西汉时，治所在义陵（今湖南省溆浦南），东汉移治临沅（今湖南省常德市）。六 桂：指“六姓联芳”之誉称，隋代治所在闽县（今福建省福州市），唐代移治晋江（今福建省泉州市）。2、堂号中隐堂：宋朝时候龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘（隋文帝的弟弟）奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：“这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗？”于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座“中隐堂”。朝野上下都赞他是“耆德”（年高有德）。此外，龚姓的主要堂号还有：“六桂堂”、“中隐堂”、“耕读堂”、“渤海堂”等。============================================================【龚姓宗祠通用对联】〖龚姓宗祠四言通用联〗荆楚仙范；渤海清风。——佚名撰龚姓宗祠通用联上联典指南朝宋汉寿人龚祈，字孟道，风姿高雅，举止潇洒，中书郎范述见了他说：“这是荆楚的仙人哪！”下联典指西汉山阳南平人龚遂，字少卿，以明经为昌邑王刘贺的郎中令，勇于谏诤。宣帝时，渤海和附近各郡因饥荒引起农民反抗，他任渤海太守，开仓借粮，奖励农桑，使农民归田、狱讼减少。后官水衡都尉。后世将他与黄霸作为封建“循吏”的代表，并称“龚黄”。姓启炎帝；望出武陵。——佚名撰龚姓宗祠通用联全联典指龚姓的源流和郡望。抚循异迹；行谊纯修。——佚名撰龚姓宗祠通用联上联典指汉代水衡都尉龚遂为渤海太守。至任所，悉罢捕盗之吏，劝民务农桑，一郡大治。下联典指宋代学者龚郯。龚郯，字墨伯，师承朱熹，不务口耳，一意躬行。武陵世第；渤海家声。——佚名撰龚姓宗祠通用联此联为龚姓宗祠“武陵堂”堂联。-----------------------------------------------------------------〖龚姓宗祠五言通用联〗读书先审器；稽古有遥源。——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联此联为清代思想家、文学家龚自珍诗句联。龚自珍，一名巩祚，字璱人。号定盦，浙江省仁和（今杭州市）人。道光进士，官礼部主事。学务博览，他提倡“通经致用”，强调万事万物都处在变化之中。散文自成一家；诗瑰丽奇肆、有“龚派”之称。鱿跃清波彻；莺啼众缘深。——清·龚贤撰龚姓宗祠通用联此联为清代画家龚贤撰书联。龚贤，号半亩等，又名岂贤，昆山人。能诗，善画山水，为八家之一。有《画诀》、《香草堂集》。耆德并三老；山水列八家。——佚名撰龚姓宗祠通用联上联典指宋代都官员外郎龚宗元，与程道、程之奇，皆以耆德称，吴人谓之“三老”。下联典指清代画家龚贤。-----------------------------------------------------------------〖龚姓宗祠七言通用联〗偷闲颇异凡夫法；著书先成不朽功。——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联此联为清代思想家、文学家龚自珍诗句联。天问有灵能置对；阴符无效勿虚陈。——清·龚自珍撰龚姓宗祠通用联此联为龚自珍《秋心》诗句联。-----------------------------------------------------------------〖龚姓宗祠七言以上通用联〗大汉遗民，甘心绝粒；横波侍史，雅擅画兰。——佚名撰龚姓宗祠通用联上联典指西汉彭城人龚胜，字君宾，先后举孝廉、茂才，为重泉令，哀帝时历官谏议大夫、光禄大夫、渤海太守，后因病辞职回乡。王莽篡汉建新朝，派人征他做官，门人向他报告时，他斥责门人为“棺敛丧事”，从此绝食十四天而死。下联典指清代合肥人龚鼎孳，字孝升，号芝麓，明末崇祯年间进士，官兵科给事中。清康熙年间，官至礼部尚书。为人旷达，博学多闻，诗文与吴伟业、钱谦益齐名，并称“江左三大家”，著有《定山堂集》。他的侍妾顾横波，名媚，字眉生，号横波，通文史，尤其擅长画兰花，独出心裁，不龚前人旧法，当时人推她为“南曲第一”。安车不征，孝廉不就；易剑买犊，卖刀买牛。——佚名撰龚姓宗祠通用联上联典指汉代名人龚胜的事典。龚胜，彭城人。三举孝廉不就。下联典指汉代水衡都尉龚遂的事典。龚遂，字少卿，刚毅有大节。宣帝初，渤海盗贼并起。帝以遂为渤海太守。遂劝民务农桑。有带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，郡遂大治。五马数循良，偃武修文，练就甲兵还绿野；一龙看变化，出风入雨，普将膏泽润苍生。——龚鹤亭撰安徽省怀宁县西广村龚氏宗祠联--------------------------------------------------------------------------------【中国人民解放军龚姓开国将军生平简介】龚兴业少将龚兴业（1911-1993），湖北省荆门县人。1929年参加中国工农红军。1935年加入中国共产党。土地革命战争时期，任红二方面军警卫连排长、连长，参加了湘鄂西、湘鄂川黔苏区反“围剿”和长征。抗日战争时期，任八路军120师385旅716团连长、营长，晋绥军区第3军分区游击大队大队长。参加了雁门关战斗、齐会战斗。解放战争时期，任晋绥军区独立3旅特务团参谋长，第9团副团长，第24团团长。参加了沙家店、羊马河、宜川、兰州等战役。中华人民共和国成立后，任甘肃军区武都军分区司令员。1952年毕业于南京军事学院，任西北军区车辆管理部部长，军区司令部装备计划处处长，骑兵第1师师长，伊犁军区司令员，东疆军区司令员，新疆军区副参谋长。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获三级八一勋章、三级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。1993年4月17日因病逝世，享年82岁。龚兴贵少将龚兴贵（1914-2002），江西省兴国县鼎龙乡长信村人。1930年参加中国工农红军，1931年加入中国共产党。土地革命战争时期，任红3军第八师政治部宣传队分队长，红5军团政治部宣传队副队长，军委三局无线电台总队政治指导员，中华苏维埃政府电台分队政治委员。参加了长征。抗日战争时期，任八路军115师电台分队长，冀热察挺进军电台中队长、政治委员。解放战争时期，任晋察冀军区司令员部通信科科长，炮兵教导大队政治委员，晋察冀野战军第3纵队9旅政治部副主任，华北军区炮兵第3师政治部主任，西南军区军械部政治部政治委员。中华人民共和国成立后，任重庆炮兵学校政治委员，锦州炮兵学校政治委员，中国人民解放军第二炮兵第51基地政治委员，第二炮兵技术学院顾问。1955年被授予大校军衔，1964年晋升为少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。2002年4月22日因病在大连逝世，享年88岁。
龚姓二:龚氏,龚姓起源,龚氏,龚姓介绍
关于龚氏的来源，所有古籍的记载都异口同声，看法一致。譬如，《古今姓氏书辨证》指出：“其先共氏避难，加龙为龚，汉有龚遂”；《姓纂》则指出：“共工后有共、龚二氏”；《万姓统谱》也指出：“龚氏之先共氏，避难加龙为龚，望出武陵。”一说，黄帝臣共工司水土，子句龙继其职，其后为龚氏。据此，龚氏是以祖先的官职及名的一字组成的。 龚氏源自上古共工氏，由上述的文献看来，是丝毫不容置疑的。同时，在过去漫长的好几千年时间里，也一直未曾发现他们有被外族或外姓所冒姓的记录。因此，龚氏可以说是一个一脉相传，血统单纯的大家族，所有姓龚的人，不管身处天南地北，统统都是不分彼此的一家人。当然，龚姓男女之间的论婚娶，也是一向不被允许的。 共工氏是上古时期一个几乎与黄帝的姬氏之族分庭抗礼的显赫家族。4000多年前，他们被列为所谓“四凶”之一，被圣君虞舜流放到现在的河北和辽宁一带，并且开始以单字的“共”为整个家族的姓氏。然后，经过了若干年代，他们为了避仇，又分别巧妙地改变了自己的姓氏，有的在原来姓氏“共”的左旁加上三点水，变成了洪氏；有的则在共字的上面加上一个龙字，成为了龚氏。郑国叔段，出奔共，其后也为共氏，后也改为龚姓。 晋国太子申生，号恭君。恭也作共，其后有共氏，后也改为龚姓。 这两支都出自于姬姓。 龚氏，过去的2000多年以来，一直是以较南方的苏、浙、皖、赣一带为繁衍中心，并且很早便播迁到了闽、粤之地。这一点，可以从历史上找到许多具体的证据。 “二龚”在历史上名气响亮，所有的读书人都知道，指的是汉代的两位著名高逸之士龚舍和龚胜，而这两位深受历来书生心仪的高士，正是距今大约2000年以前汉哀帝年间的江苏武原和彭城人士，由此可见龚氏在江苏的悠久渊源。 龚舍是一位精通鲁诗的学者，贤名远播。汉哀帝曾一再征召他出来作官，可是三番两次都被他所婉拒，甚至皇帝特别遣派使者亲自登门请他出来当泰山太守，他也当了不到几个月就“上书乞骸骨”。后来又拜他为地位崇高的光禄大夫，他也一样地不肯接受，视富贵如浮云，为后世读书人塑立了不朽典范。 龚胜，也一样是以好学明经与崇高名节而见称。他虽然曾于汉哀帝时应诏为光禄大夫，但于王莽秉政时即悄然隐退乡里。后来，王莽篡国称孤道寡，仰慕龚胜的高名，曾经奉印绥，安车驷马，恭恭敬敬地征拜他为上卿，可是，龚胜却在“吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉”的感叹声中，绝食而死，高洁志行，垂诵千古。 清以来，龚氏最著名人物莫如龚自珍。 龚自珍（1792～1841）晚清思想家，史学家。字尔玉，又字璱人；更名易简，字伯定；又更名巩祚，号定庵。浙江仁和（今杭州）人。母段驯，著名小学家段玉裁之女，著有《绿华吟榭诗草》。二十七岁为举人。道光元年（1821）官内阁中书，任国史馆校对官。九年，始成进士。官至礼部主事。十九年，弃官南归。二十一年，于江苏云阳书院猝然去世。龚自珍初承家学渊源，从文字、训诂入手，后渐涉金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。受当时崛起的“春秋公羊学”影响甚深。面对嘉道年间社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，一意讲求经世之务，一生志存改革。青年时代所撰《明良论》、《乙丙之际著议》等文，对封建专制的积弊，进行了揭露和抨击。他的思想为后来康有为等人倡公羊之学以变法图强开了先声。中年以后，虽然志不得伸，转而学佛，但是“经世致用”之志并未消沉。他支持林则徐查禁鸦片，并建议林则徐加强军事设施，做好抗击英国侵略者的准备。龚自珍一生追求“更法”，虽至死未得实现，但在许多方面产生了有益的影响。在社会观上，他指出社会动乱的根源在于贫富不相齐，要求改革科举制，多方罗致“通经致用”的人才。在哲学思想上，阐发佛教中天台宗的观点，提出人性“无善无不善”，“善恶皆后起”的一家之谈。在史学上，发出“尊史”的呼吁，并潜心于西北历史、地理的探讨。在文学上，则提出“尊情”之说，主张诗与人为一。他生平诗文甚富，后人辑为《龚自珍全集》。中华龚氏各地字派 以下资料除安徽合肥外，其余皆录自《中华龚氏通志》。如有未录入的，请大家留言补充。谢谢！字 派 含 义 字辈是我国姓氏命名的重要内容，它不仅使族人长幼有序，且为宗亲探本溯源，寻根问祖提供一定的依据。 字辈诗又称派语、派行诗、行第、派引、排行第，专门登载族内成员姓名排行的字语。常见的字辈诗有四言诗、五言诗或七言诗。 “为续宗，为睦族”，靠的是统一字派来维系。字派的字，一是要吉祥，二是要押韵，既不能雷同，也不能太俗，内容含有祝愿和希望。在确定字派时，都是很认真、慎重，集思广益，反复推敲，精益求精而得出的结果。当然不是每编一次族谱就定一次字派，这要看发展情况。龚氏先祖一般都高瞻远瞩，定一次字派，够用一、二百年。如清乾隆二十四年，江西南昌西城畏斋昌修的全省大成谱编定“世享绵千代，循良著汉京，文经兼武纬，忠孝永垂名”二十字派，延用240多年，多数地方还可以延用若干代，繁衍迅速的支派即将用完。字派一代一代延续，层出不穷。全国统一字派的，到目前为止，只有孔、孟、颜、曾四姓，多数情况是一个支派成立一个谱局，编修一次族谱，定一套字派（少数谱局未定派的也有），结果是虽然同宗同族,甚至同支，但不同字派。分支愈多，字派愈乱。另一种情况，近些年来，年青人不兴字派，取名不按原定字派，客观上给族人之间称谓带来一定困难。尽管辈派确定与使用存在一定缺陷，但应该肯定立意是好的，按字派的世系表一对照，就能找出自己是第几世，或借助搞清楚其他分支的世系，对团结族人，及对研究本姓源流有很高的参考价值。1、安徽合肥 龚氏武陵郡合肥世德堂宗谱始修于清乾隆乙卯年（1795年），二修于道光七年（1828年），三修于同治九年（1871年），四修于光绪庚子年（1900年）。 自始祖龚杰起，始修立字辈十一字： 杰天沧炳日，仲文万思任嗣。 后续修立十六字接“嗣”字辈： 廷贵大本， 振乃光华；承先立业，永世传家。 第五修合、舒、庐合修；民国五年（1916年）于肥西县丰乐镇出谱；立十六字接“本”字辈： 维仁存义，忠孝崇之；遵其典则，宏济攸宜。 第六修合、舒、庐合修，二零一一年正月初十于舒城县龚家岭出谱，立八字接“宜”字辈： 厚重端直，久恒昌裔。 注：合即合肥，舒即舒城，庐即庐江。 附：舒城合修前字辈。 自始祖立二十字： 贤良方步策，志必可从先；国正天心顺，声名万世传。 合修“维”字辈接“顺”字辈。 附：庐江合修前字辈。 自始祖立八字： 文千昊钦，怀德应南。 后续修立二十字接“南”字辈： 国正天心顺，官清民自安；持身兼有益，处世让为先。 合修“维”字辈接“清”字辈。 合肥世德堂17世裔孙龚仁义摘录于安徽合肥六修《龚氏宗谱》宿松其一 其二 其三允清开国瑞， 英化连万代， 忠义光国策，海晏兆升平； 宇宙咏昌明； 孝友正常伦；支肇自世道， 宗盛传家远， 贤良能继美，金荣粹质新。 读书裕后昆。 仁寿乐长春。 （拟于1807年） （拟于1920年）其四 其五 附记 公侯伯子男， 幽冀晋吴越， 其一、二、三系家谱初修至六修 士农工贾商； 河汉江淮津； 所刊载。其四、五为龚华殷（殿貌言视聪思， 豫浙闽赣皖， 藩）敬撰。珪璧琮璜璋。 龙共武陵人。 （2005年）2、浙江上虞 上虞迁墺字派：农业相传久 文章又许通 居家当孝友 处事贵谦恭勤俭财常足 仁慈德自崇 善人终必报 天道古今同 光绪二十七年（1901年）上虞《龚氏家谱》3、福建石狮 石狮沙堤字派：名行：延懋丕一云 邦仕必善希（文） 志大承丕显 诗书万象亨 观光咸利用 忠厚保元贞字行：则由汝迪 * 思见体候人 士以文为上 斯称华国贤 簪缨 *世德 踵武子孙延 （*原稿缺字） 乾隆十八年（1753年）诸子孙公订4、贵州天柱老 字 派：方愈朂颖耀 谊恳饶自承 有文昌荫德 亘古元克以 永显虎承亮 崇陶之东祜 天祚祧久锡 柽世尚谦学 横珏义端济 玠璠玺敬雨中世字派：1.敏赞思中庭 良腾棣梦凝 宽饶越凤谆 松大杞榴梅中世字派：2.福汉国宏泰 九学文士昌 绍光志必大 庆兴世雄光中世字派：3.道开先天泰 文学显世昌 万明尊仰学 龙楼凤阁高 中世字派：4.力宝汉国三 九学文士昌 名臣应显大 世代发宏光中世字派：5.再政应宏汉 学文万民沾 绍光志必大 定秀世荣昌 民国时期字派：玉又生光 长发其祥 文经武纬 景泰明良 尊仁重义 和乐康强 家传忠孝 万世永昌1985年修谱新增字派：刚毅有谋 居正宇肃 邦静晓勃 英润远梧 1985年贵州天柱《龚氏家谱》5、湖南长沙尖山应运家声振 同时祖业新 继先惟考友 治国尚贤人 民国15年（1926）湖南长沙尖山《龚氏族谱》6、浙江杭州 身正自家齐 德为邦荣兴 清同治十年（1871）杭州《龚氏家谱》7、湖北崇阳崇阳原派：芬大仲锦 立志名伯 让叔逊次 耀起凤自 仁义肇本 礼智光昌 信宗遂胜派语从子字起：子学必魁大 应用国猷王 迁鹤元德锡 福修善显承 蔚起群贤秀 滋培祖业兴本届谱三分族均系至28世，从29世起用新派：（咸宁碎石衍至代字止），以次续善新作派字，蒲、崇、咸合辑后，共同使用之字派，共为： 山川毓秀 云汉华清 鼎崇先典 佑启后昆 今德远绍 洪泽攸深 功勋卓著 诗书贻声 家康里治 国泰民殷 贤才孔道 圣哲超群 盛时开济 福作重隆 克绳祖武 天禄永恒 亿兆斯年 颂扬高风 民国27年（1938）湖北崇阳华陂《龚氏家谱》8、湖南张家界 应真启自世 宏先永元良 明伦光道德 佑显翼朝常 善政昭齐渤 英贤焕楚湘 继述凌云志 威仪秉汉章 百代人文蔚 千秋瓞绪长 儒家敦孝友 裕庆咏平康 录于1531—1935年各地谱书9、四川江津世系分支字派诗： 豫光由河南，元明至大清；江阳长落业，同国万年春。堂 祖支系字派： 世代勤奋发，叶茂根深荣。建设新华夏，齐力振家声。 录于1998年四川江津《龚氏族谱》10、广东陆丰 兆钦文兴永乐万年，天任瑞宝地壮人贤， 唇昏要祖亦世长绵，加冠奉禄就负亲权。 录于《南宋名相龚茂良》（1998年出版）11、辈派（湖南湘资沅澧灃） 金枝遇昌承 传经绍祖芳 明伦光道德 佑启冀朝常 善正朝气渤 英贤焕楚湘 继述宏先志 威仪秉汉章 百代人文蔚 千秋瓞绪长 儒门敦孝友 裕后永平康 录于湖南澧县《龚氏四修族谱》（1913年出版）12、福建晋江 侨臣中迪，克绍有光，钦纯贻谋，奕绪延绵。 录于《南宋名相龚茂良》（1998年出版）13、湖北、湖南、四川、贵州等省部分地区（1）、参军曾孙 福四公仁 茂文水日 金良学乾 木逢维玉 世如心传 名登廷士 一举承元 齐家治国 永兆其蕃此派行是1418年修谱时的老派行。是伯一公的后裔，其分布在湖北省蒲圻洪湖、嘉渔、咸阳、松滋、公安，湖南省石门、慈利、张家界，还有四川、贵州、云南、河南、陕西、广东等省市。这些在该谱书中均有记载。现有人数约10万左右。 （2）、应真启自世 宏先永元良 明伦光道德 佑显翼朝常 善政朝齐渤 英贤焕楚湘 继述凌云志 威仪秉汉章 百代人文蔚 千秋瓞绪长 儒家敦孝友 裕庆咏平康此派行亦是伯一公后裔去湖南省西北澧水流域后，1837—1891年三修后统一，在该省张家界、慈利、石门、临澧、澧县、安乡、公安、荆州、桑植、永顺的派行。还有耒阳、衡阳、四川、贵州等省均有此派行。现有人数约10万左右。 （湖南张家界龚伦和提供）15、湖南益阳（1）、湖南文济公裔通用字派：武昌宗子荣 文朝伯万成 廷大兴世守 国泰定长春 亲德洵高厚 家传尚慎勤 尽伦敦爱敬 为学在明新 士慕垂诗教 臣怀立汉勋 前贤均可法 后起益多英 按：本支字派始建于明洪武三十一年（1398）三修族谱。其主修子富、子清二公为江西泰和始迁祖文济公四世孙，尊文济公为一世祖。文济公字武略，故湖南通用派语以武字为第一派。（2）、益阳暹公裔字派：曰金安扶道 绍仕志单仲 大希文胜祖 良善世生贤 继先维树德 诗礼允传家 立品崇儒雅 观光应国华 英俊时逢盛 滋培泽正长 熙朝登进广 勋业振南邦 按：益阳族谱，在清乾隆六年（1741），距三修修三百四十三年。时本族人口繁衍甚众，宜自设派语为标志，以便分支别房，各成系统。因本支为暹公后裔，故尊暹公为益阳龚氏一世祖，取暹字头曰字为第一派。 （3）、各地支房字派 安化丫头山子华公裔字派：国必天恩显 庭时振应朝 祖归承楚景 绍化世荣昌 重英光泽里 继序润西江 锡福方城久 湘梅双凤祥 新化子清公裔字派： 荣郎添汝源 兴福永廷朝 学成文武士 达与帝王都 隆回宗佩公裔字派： 瑞显志宁 尔道在敬 叙立伦常 纯明庆寿 湘乡永丰宗珍公裔成班字派：廷万正朝兴 天以永世荣 承宗先泽远 绍祖贻谋宏 孝友端家训 群臣佐盛明 发祥从此肇 相继见恢声 湘乡洗笔池宗瑞公裔成班字派：至性昭仁德 持身守义方 为人能务本 家远定延长 长沙大塘宗珍公裔成班字派：敬位世中国 文光上世昌 荣成道德远 立守自经长 城步清水塘宗珍公裔班派：必世子文昌 盛德绍循良 仁声传上国 伟烈振南邦 湘乡鹏山宗珍公裔班派：定应纹名盛 家声望继承 庭中敦孝敬 和顺致祥征 沅陵龚家湾子华公裔班派： 应文国世玉金绍 大本宗传宜代照 培植贤能必敬承 当朝贵尚为其兆 安化大溪宗珂公裔、益阳白米岩子爵公裔班派： 宗子肃纲维 阀阅秉縢裔 复辅茂秀盛 荣赐祚昌奇 启允开良祖 会达际逢熙 卓巨新时庆 为传永远魁 常德日房、汉寿月房班派：未成句老派十一字：必聪显方永 满朝文国正世 原 派：尚学大承训 群芳景玉京 嘉名为肇锡 盛代启贤昆 三修续派：才思钟哲俊 经济裕奇贡 积厚流光远 辉映昭前勋 四修派语：慧敏颖仁杰 新秀超舜尧 壮志震环宇 华夏誉殊荣16、江西 （1）、进贤县绩溪 清乾隆二十四年（1759）江西《龚氏大成谱》载：各支相去数十里不等，从前字派势难合一，1—7世未列派，自8世起“致惟之天宗，以大一仲”应相同外，余变各自为派。顺治间蜀溪平倩公用“懋元宏世绪，猷乃肇邦家，政事文章盛，越业永光华”二十字，议者谓其文理未妥，意义未足，故不复用。今自三十一世至五十世用“世享绵千代，循良著汉京，文经兼武纬，忠孝永垂名”二十字，至字与行远近不等，未易合一，悉听各支自便也。（2）、新建县（新建松湖龚城） 老派：建邵贻谋广，洪都衍庆长，子臣全忠孝，世代名显扬。 新派：事业荣宗祖，勋猷作栋梁，传家敦厚本，蔚起演图臧。（3）、安义县 四十一世起统宗新派：承前耀祖德 诗书礼义长 英才勤学起 桂兰必永昌（41—60世） 老 派 桐冈支：仲应懋原宏 式绪猷远肇 家声绍西汉（26—40世） 筲冈支：启士文千代 ，循良著汉京。（31—40世） 燕冈支：启士文千代 ，循良著汉京。（31—40世）（4）、南昌市郊塘山镇桃溪 新三十派：文经兼武纬 忠孝永垂名 诗礼传宗宝 简戟树奇珍 子孙隆茂发 科海呈精英（41—70世） 老 派：世享绵千代 循良著汉京（31—40世）（5）、南昌县 1.长岗：（远祖：凤、晖、颙、琪）以下为1—70世 后：愈勖顺杞实 喜赏致惟之 子彦世承德 本贵志仁昊 显效以大则 仲应懋元鸿 世享绵千代 循良著汉京 文经兼武纬 忠孝永垂名 诗礼传宗宝 简戟树奇珍 子孙隆茂发 科海呈精英 2.渡头：（远祖：凤、晖、颙、琪） 后：愈勖顺杞实 喜赏涣惟之 天日厚彦季（1—15世） （16—22世缺） 以大一仲应国运 懋元冯世绪猷乃 绍邦家名士文章 昌盛忠孝永垂青（23—50世） 3.莲塘 A.原定二十字派： 懋元宏世绪 猷乃肇家邦 正事文章盛 越业允光华 B.畏斋公定二十字派： 世享绵千代 循良著汉京 文经兼武纬 忠孝永垂名 C.西城先正撰二十字派： 建邵贻谋远 洪郡衍庆长 子臣全忠孝 万古姓名扬 （6）、修水县 从31世起“世享绵千代，循良著汉京，文经兼武纬，忠孝永垂名” 1989年新拟字派51—100世： 祖训贻谋远 英才应运生 承先昭令绪 官寿庆昌荣 吉祥家福兴 富强思贤民 安定惠盈廷 华宇广景春 衍育皆旺盛 百朝伟业成（7）、萍乡市（醴南）13世起（清嘉庆丰昭翔修谱，立二十派传之，至今以至昌字派）： 宗祖德昭懋家声 永振湘 兆开昌泰运报国 焕华章（13—32世）新派33世派（1998年五修族谱再续20字派以传之，人伦有序，永天岐出）承先志发祥 光明耀万邦 立显新宏辉 福泽盛世安（33—52世）（8）、分宜县分宜镇、新余市喻南黄富 共同用字：昌万书永传 席珍待上聘 有朝风云会 西汉积复懋（9）、新余市高湖： 景元留徽远 贻谋裕后深 缵承期法祖 礼乐颂清芬 笃善余家庆 储材列席珍 芝兰欣并馥 秩叙仰芳型 （31—70世，目前已繁衍至36世“贻”字派）（10）、贵溪市理源： 老派（31—50世）： 世享绵千代 循良著汉京 文才兼武经 忠孝永垂名 十五修新编字派（51—70世）：礼义立邦本 诗书育群英 先贤存盛志 丰功伟业兴（11）、资溪县高埠镇水东村瑞溪龚氏，从18世起： 沪波浩瀚溁渤海 溪泽涛浪渚汾沂 瀹济河汉澄清演 沐浴溧湘涣渭渔（12）、都昌县左里（丙午续修立谱派，都昌真二公裔合派）： 元国正一本 乾坤永太平 先昌继蕃盛 荣耀显明君 传家宗孔孟 道德自恒新 仁原贻芳运 功业承祖勋（13）、都昌泰登公嗣孙新合派* 续派：世国正一本 乾坤永太平 先昌继蕃盛 荣锡显明君 功业承祖勋 忠孝遵洪训 经书学圣贤 光辉照万载 礼义绍前源（14）、赣南南雄字派（各大公房联修族谱统一字派，从41世起）： 模范尊贤圣 俊杰继虞唐 勋名昭汉晋 嘉训颂芬芳 治绩欣宣帝 雄辞震宇寰 崇先绵伸远 嗣孙益图强 （15）、武宁县【民国丁亥年（1947）谱】 老派【乾隆乙卯（1795），元玠倡修全省大成谱编立派名】： 31—50世：世享绵千代 循良著汉京 文经兼武纬 忠孝永垂名 (注：新派未立，建国后未修谱）（16）、九江市郊（庐山五里乡）老派：天从文运起 家国永安时 道德华先祖 嗣林学礼诗（9—28世）【民国25年（1936）】新派：元亨贞万利 大有庆余盈 敦本全忠恕 悠高博厚明（29—48世）（17）、瑞昌县.元派：谦九世宪邦文学德志茂良道宗 先灿奎钧藻 霖蒸起钜源 荣薰堂锡泽 森烈在名廉 续立：彬炽基钟泰 棠辉增锦添 松熙培镇济 槐照镜镦泉（18）、星子县.新谱派： 先兆纪蕃盛 荣锡显胜军 传家宗勤俭 立世尚和群 仁厚贻芳远 诗书自日新 鹏图凌浩宇 功列成祖勋（19）、安远县. 老 派： （1—14世）安远福缘：培大文正世庚朝仁福秀工友福善：培大文正世庚朝仁福秀顺仲福庆：培大文正世庚朝仁福秀旻子赣 县：培大文正世庚朝仁福秀崇学 （13—24世）安远福家：旻必汝景万正柽立维志统宗 福善：允习成明和有功复嘉兴盛大福庆：文太龚云朝民工立添志学晄赣 县：为景万怀工富思文起圣宗大 （ 25—34世）安远福缘：祖荣昌盛隆 享德辉光永福善：世远庆荣宗 享德辉光永福庆：祖荣昌盛隆 享德辉光永 赣 县：庆钦瑞道学 献功辉光永（35—39世）合 派：承先富贵崇 （40—48世）合派新派：启人敏聪慧 仕多才广 赣县新派： 崇学为景万怀龚富思文元起圣宗大庆钦瑞道学献《赣县湖江乡龚氏族谱抄本》（20）、兴国县 天和公字派（1879年于都下马石与于都林溪联修字派）： 宇书定庆瑞 道学献廷功 彩凤由良德 恭谦礼让隆 明经传宝玉 秀雅启儒洪 克绍成光美 才能振邦中 法侃公字派（1917年兴国黄冈梧桐树下龚氏联谱增派）： 古今纲纪立 家国重伦常 法应天朝定 名垂青史光 承先绵德泽 启后发贤良 书礼传芳永 仁慈保世长 荣树来风浩 宠锡荷龙章（21）、丰城坞社字派（从14世起）：任秉昌怀集 以大一仲应 建邵源流远 洪都庆泽长 祖成全忠孝 世代名显扬 事业荣宗耀 勋犹作柱梁 传家敦厚本 蔚起衍图藏 注：此支中目前已繁衍至“全”字派，年纪大的字派上至“都”字派。（22）、樟树市 下汽龚氏派名： 建邵源流远 洪都庆泽长 清江枝叶茂 世代显名扬 清江永泰派名(18—57世）： 懋元逢世緖 猷乃肇邦家 惟际文章盛 德业永光华 峻烈朝廷显 英才世代夸 厚泽源流远 昌明万古奢（23）、宜丰县城南（桥西乡） 原 派：一盛能传道才良用必彰 世长斯祚至兴其国之祥 宗正光昌永文明立作邦 本昭廷芳大成友兆显扬（24）、宜丰县棠浦澄溪：（订名诗）：轻若志同行 惟师什守全 一臣安国器 有士正琼英 怀汝良夫用 济之道必享 生养资大学 和世望来贤（25）、高安奉新支： 懋元宏世绪 猷迎兆邦家 名士文章盛（28—42世）（26）、上饶市/新字派： 本届（2002年）修上饶市龚氏志，十二县市已查明有七大支，人口分布广，各立修谱字派，为使于纂编各地其行字不改，只统一字派。各支今后修谱以下列字为派。不再行修改。（1—55世）斋庄忠正千万亿宁宣金木江炜玉智仁圣义忠孝文睦姻任恤礼乐射御书数乾坤交泰隆昌景运升平安康才得熏岳协更织喜其其文伟长（本人注：二“其”字相连，必有一误；或为笔误，或 为印误。请各宗亲阅时注意）（27）、吉安永乐：（目前已传至21世“文”字派）（1—73世）子德龚 仁义应元信 廷永世吉昌 学立期上达 汉京文运光 武纬忠孝继 垂名万古杨 青芬三纲扶 伦常慕陶唐 教泽怀孔孟 表坊模范彰 笃志振家声 国泰民安康 本固枝叶茂 源远水流长 注：（以“运”代续派，“光”代兼派，“继”字代“永”派；“笃”派以下世派是丁丑年造谱时拟增。） （28）、遂川县： （1—21世）子必党仕时龚守禹绍永进吉昌学立启尚达名京文（29）、乐安龚坊：（1—20世）懋元宏世第 猷乃肇邦家 名士文章盛 德业永光华（30）、金溪县对桥乡城上龚氏，从迁茹瑞为1世起： 瑞嵩庶钟千晁鲁章大小淳信荣义端权17、湖北西北、鄂西南龚氏各县、乡字派（以下最后一个字派“德”字派为同世次）（1）、宣恩县：仲世承家学 传经绍祖芳 明伦光道德（2）、武陵源区红岩坝：松庭汉伦（世）光道德（3）、慈溪县蒋家坪乡：云明天锡敬由学伦（基）光道德（4）、慈溪县黄泥桥：德中开西形伯才连自天锡敬由学伦（基）光道德（5）、慈溪县行溪：金之遇昌承 国天绍祖芳 明伦光道德（6）、慈溪县阳和乡：万澄兴代序志永大廷阳世景成仕汝文章上伦光道德（7）、慈溪县岩泊渡：尚兴伦（延）光道德（8）、桑植马合口乡：少汝双华成 士学绍祖芳 明伦光道德（9）、桑植龚家嘴：宴官朝胜启 文武绍祖芳 明伦光道德（10）、临澧县、鹤峰县：文世汝科大 仲世承家学 传经绍祖芳 明伦光道德（11）、永顺县大明麻岔乡：进秀再正通光文才晋显昌顺伦（启）光道德（12）、永顺县和平大坝乡：廷可禀大学之道体国正文明伦（丕）光道德（13）、永顺县永茂卓福（1）：大国朝廷永逢伦（登）光道德（14）、永顺县永茂卓福（2）：廷嗣作承训群芳伦（景）光道德（15）、永顺县松柏乡石堤：仲成尚国运 启文聪子明 登伦（正）光道德（16）、永顺县毛坝乡：大业光伦（宗）光道德（17）、永顺县青天坪乡：上重国应启 文宏登开先 明伦光道德（18）、永顺县万民乡海角：亮治正廷世儒光明大伦（德）光道德（19）、永定区（原大庸市） 1.武陵郡汆水溪：玉京祖永澄必胜万吉廷俸芝文承士先学周朝（伦）光道德 2.龚家峪：德中开基形孟伯才万尚世明朝天自锡敬由伦光道德 3.温塘镇：应启登大学松庭汉伦光道德 4.合作桥乡：必华文太志茂汝万国尚天世名宏显春荣伦光道德 5.罗水乡：四知国己正英宏启胜明伦（贤）光道德 6.枫香岗：参军曾孙福四公仁茂文水日世如心传明伦光道德 7.龚家垴（原坝坪溪）：重创汉赞成峰周应真启自世宏先永元良明伦光道德 合肥世德堂17世裔孙龚仁义录于《中华龚氏通志》2011.7.1918、湖北东部武汉市黄陂区 祖仁宗盛世，兴运正宏昌 （31）湖北省十堰市竹山县 擂鼓镇： 君臣定治、心正文举、国太世延、道德龙井、中顺和安、开元光大、寿令永昌、本礼吉庆、守信宝良、万端崇善、克绍书香
龚姓三:龚姓的起源以及故事
先说明一下：本文内容，是按照龚姓由来发展出的一个庞杂的故事中的一个部分，故事，就不可能完全严谨。按照多种文史记载，龚姓均由共姓转变而来，而“共”姓，起源有六个： 一、黄帝臣共 与后代。 二、共工之后。 三、商代共国之后。 四、出自西周共伯和之后。 五、春秋共叔段之后。 六、春秋晋献公太子申生之后（恭群） 六支起源，各有无数典故可考，由于我写作《死在昨天》，出于个人偏好也罢，直觉也罢，或是剧情需要也罢，对第二类起源进行了一番研究。个人以为，今日龚姓，是共工的后裔。 可是我发现即便是单共工一支，说法也数不胜数，各不相同，我需要从中摘出一些可供前后连惯的线索来。这个工作只是纷杂，并不很难，就如同拼图，当有了大概念，越往后就越顺利了。 关于共工，历史记载颇多，其事迹上下近千年，那么，就出现了三种可能。 1、共工是和女娲、盘古一样的神。 2、共工很长寿，非常长寿。 3、共工不是一个人，而是一族，是共工氏。 共工的事迹，最有名的是撞倒不周山。引发这一行为的，是他和颛顼的战争，颛顼是战胜方，所以历史是由颛顼编写。因此，共工被描述为“恶神”顺理成章。 共工与颛顼争端的时代，应当是母系氏族转化为父系氏族的时期，颛顼鼓吹男权，而共工倡导平等，此为两人第一个争端。 那时共工认为，农田有的太高，灌溉困难，有的太低，容易被水淹，所以带领部族将高处土地铲平，添土到低蛙之处。颛顼利用人们的迷信心理，说这样会触怒天神，对共工展开了战争。 共工对战争毫无准备，一次突袭，共工手下战将就死伤过半。 共工带领部族朝西退却，然而颛顼穷追不舍，退到不周山时，共工发现，颛顼不是要战胜自己，而是要将自己这一族落完全灭掉，不由得悲愤交集，一头将不周山撞倒。 撞倒不周山，产生了两个后果。一是不周山是撑天四柱之一，不周山一倒，天破了一个口子，日月星辰挪位，山火、大水不断，才有了后来的女娲补天。 另一个是天河倾泄，洪水泛滥，才有了尧，舜，禹三代治水。 共工原是水神，至少说明他具有很强的水利知识与经验，到了禹的时候，撞不周山事件已隔两代，仇恨渐消，而大禹是有名的政治家，善于利用一切可用之力量，则与共工修好，共工乃率全族帮助治水，水患得平。 然而毕竟这一切起源于共工撞不周山，大禹掌握了天下，并且自他之后家天下。他跟共工合作之初，一定有对共工的某种承诺，很大可能是天下平定后，共工服法，共后代族人免难。 死罪已免，活罪难逃。共工一族的DNA里反叛的基因不灭，大禹令共工一族与龙族通婚，并在共姓上加一条龙，压制住这一族人的野性，于是共氏成为了龚氏。 这一切都发生在第一次诸神之会之后。第二次诸神之会之前 。 所有记载之中，共工自蚩尤之战现身至大禹治水家天下之后便再无踪迹，是被害了，还是流放到了丰都城，史无可考。直到拙作《死在昨天》第二部下卷才有答案。 这里关于共工的事迹，这里也只写出了一小部分，他和颛顼的战争是主线，但其实也是蚩尤之战的后果，蚩尤之战，很可能就是人神之战的最后一战，这一战之后，共工未被流放，其中必有因缘。 《死在昨天》里，主人公龚玮第一章遇见的妍素，结业论文的题目是《人神之战》。主要论证公元1200——1600之间世界历史中反神权的事件，这其实已是第四次人神之战了，先知曾预言2012年末，第五次人神之战开启，而开启的重要元素，就是共工后人，龚姓一族。 此时，人、神、魔均将注意力集中在龚姓后人身上。其中有一个人，承载了开启末日之门的钥匙。 他会如何抉择呢？
