风水宝地天机秘密

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风水宝地天机秘密篇(1):风水宝地天机秘密

分类： 1风水、解灾、改运
万年灵龟之风水宝地
风水宝地天机秘之一
——《青囊序》寻龙秘诀破译
风水学千年相承，可分为嫡传派和江湖派，区别就在寻龙点穴之真假。考百家旧坟，九十家不是龙真穴的，自然是无效风水。笔者拜访民间老地师，他们都有丰富的断验经验，独寻龙工夫是假的，与三僚廖家嫡传真不可同日而语！这样，怎么能做出好风水？因此，《青囊序》曰：“以讹传讹竟不明，所以祸福为胡言。”
“贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。”廖家功夫严守祖训，为人造风水，非龙真穴的，断然不会出手！“假如来龙骨不真，从此误千人。”而凡间的地师，习惯以“福人得福地”为托词，全不讲专业真功夫和职业道德。经云：“龙行出卦无富贵，不用劳心力。”“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥。”杨公苦口婆心，痛时师之不悟！观千家旧坟，庸师可见何其多也！此外，伪书也复不少。尤其是《雪心赋》，误人最深！一句“入山寻水口，登穴看明堂”，便已将不得嫡传之学者导入岐途！经云：“立宅安坟要合龙，不须拟对好奇峰。纵有他山来相助，空劳禄马护龙行。”观当今地师，能坚持寻龙之作法，除三僚廖家老宗师外，已不多见，多是“江湖术士”谋食客。此等行业作风，如不及时加以纠正，风水断然无法掘起！状元地师点一穴，十万元又如何？有钱无德，三十万元不看又如何？真地师状元之才，凭的全是真功夫！
经曰：“请验十家旧日坟，十坟埋下九坟贫，惟有一坟能发福，去水来山尽合情”此正是寻龙功夫也！“贪武辅巨门龙，方可登山观出脉，破禄廉文凶恶龙，纵有奇峰到底凶。”“次察血脉认来龙”一句，可谓直指玄机，当今地师，悟者能有几人耶？遍观旧坟，合青囊之秘者，无不巨富一方，富贵显耀。经曰：“先定来山后定向。”然而，百分之九十的地师不懂格龙乘气，全是乱来，误尽后人！试问当今身边地师，几个用半年时间去寻龙，几个人用半月时间去证穴？全是拿个罗盘，信手一转，就说：“吉地啊！吉地！”如此行业恶习，视杨公之法为儿戏？八十四岁高龄的唐芳公叹息：“东家拿自己家族的命运开玩笑！”唐苏师感叹到：“假东西吹破天，真东西锁在抽屉里。”
为更准确，更有公信力地承传寻龙之法，让行业进入标准化实践，造福人类，特结合经文讲解寻龙之秘，再次呼唤行业同道，凡不合本文之寻龙者，全是伪法，所造风水全部无效！
经文：杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。
      先看金龙动不动，次察血脉认来龙。
      龙分二片阴阳取，水对三叉细认踪。
      江南龙东江北望，江西龙去望江东。
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同。曾公的《青囊序》，为寻龙秘中之秘。仅此一段经文,即显示曾公已得杨公寻龙之秘！学者先弄通此段口诀，再读《撼龙经》之九龙，寻龙方有门径可入。如读《雪心赋》、《地理五诀》等书，则主入歧途矣！
“雌雄”者，言风水有正、负效应。龙真，则得正效应；龙假，则产生负效应。吉凶祸福，只在龙之真假，此杨公风水上乘之论也！“对不同”者，言理气也，即河洛、八卦、五行、二十八宿、天干、地支合一而用，非只用河洛，或八卦，或天干、或地支一法。“对不同”的前提是寻龙。寻者，找到合仙命、合生肖之地；龙者，天有象，地有形，可出富贵之地也。当今地师，龙已不真，合者更稀！故说“三年寻龙，十年点穴”。没有半年时间比对十个龙穴，从中选择一个合仙命、生肖者，全是乱造风水，不合廖家祖传之法！当今风水行业，舍三僚廖家，无人敢问津此真秘之法，非不懂修身以养性，平淡以致真，千年相秘不外泄，于今亦然。三僚寥家老宗师牛脾气，缘祖训也，嫡传真功夫也！
先看金龙动不动。“金龙”者，少祖山也。诸名家从理气角度解金龙，大失经旨，误导后人！寻龙之秘，只在看金龙一法直接来讲，只在看少祖山一法。故寻龙必须登高山，在高山之上细玩三天，此笔者随师之习惯作业。师授曰：“非登高山，不足以眼观八方,目视百里。”笔者拜访凡间地师不下数十人，全是乱点金龙。有的东家只许以方圆十里之地，寻找“风水宝地”，这简直就是儿戏，哪有杨公真风水可言！
奥语曰：“认金龙,一经一纬动不穷。”要作出真正的风水,就是要找到少祖山。找到少祖山，真龙出脉才有依据。只有登上少祖山，才知道何为察血脉、认来龙？当今地师，多误于“入首前三节”，而置其余内容于不顾，不知经曰：“节数多时富贵久，一代风光一节龙。”又曰：“一节吉龙一代发，如逢杂乱便参商。”由于经文多是比喻之词，非得名师指点，加上数年纯功，确难领悟！
下面从实践角度，就九个方面对金龙作一描述：
①五星正变体：先取一五星正体，金木水火土，但以山高形美者而登之，须不辞劳苦。古贤者寻龙,尚且如此；今之后学，不爬山顶，而妄言寻龙，真欺人之至！目观八方山脉，星体形美未必是少祖山，可能仅是砂手一峰而已，勿从此峰下寻穴。而需人此山峰，观来脉与出脉，看少祖山在何方？如远在百十里之远，则务须在山上静观三天，大致能确认少祖山峰方位，尽力寻到少祖山五星正体为上乘之龙。
②少祖山之金龙开帐：龙之开帐与少祖山开帐是二回事。“龙不开帐空雄强”，是指少祖山金龙真脉直出百十里，龙身上开帐、直出、开帐、直出，节节前行。或穿峡过田，似大将前行；或入平洋，或隐田间，另起星辰，谓之真龙骨。此等开帐，龙力强而有势，富贵自非寻常。“十八岭峰巍巍乎”，则是言少祖山之开帐。以金龙星体少祖山为支点，左右分开，四势呈祥，或十里，或百里。此等之龙法，最难体察！初学者当知百里之地,只有一穴！即以百里之地为一个太极，进行寻龙，此为军州大地龙。干龙支脉，百里之内只有一个司令、二个军长、四个师长。知此法，方可入山，在百里范围，找出最大的一个龙穴。明白个中秘密,自入个中三昧，此廖家寻龙之秘也。
③认金龙之十字。穴之十字与金龙少祖山之十字有别。金龙少祖只看前后左右，“一经一纬认金龙”即可。穴之十字，需观八国。少祖之后，为血脉、来脉。由上一个更大的穴支脉而来。前看真龙直出。此真龙有一里,有百十里，有千里之巨龙。左为青龙，有一重有十重；右为白虎，有一重有十重，片片包聚。此少祖山金龙之前后左右十字也。“动不动”，主要看星体。星体之传变和龙之节节星体传变。
④平洋一穴胜千峰：指少祖山金龙真脉直出，入平洋界水而止。此等穴须别“脉到宫”三个字。而蒋大鸿著《水龙经》，实误人非浅！其言水法颇善，言水龙则断然与杨公之法不合！平洋之龙，纵水形极佳而无血脉，断然不出富贵。学者需从真龙脉入手，而不可为“水龙”所误！
⑤少祖山正脉支出为真龙骨：认金龙，少祖山重重开帐，过峡而来十八岭峰巍巍乎，包聚八围，范围有百十里，登少祖山顶，可见内中外三个明堂，此赖布衣之说也。赖公恒言：“真龙大地，有三分三合。”此指少祖山左右开帐,包聚形成八国，分成内、中、外三个明堂。合者,皆由少祖山左右包聚之脉，合拢而成。此局有十里之大，有百里之阔不等。而真龙只在少祖山星体正出。此真龙骨有一里，有百十里，则三分合之范围，又在百里广阔也。如以“入山寻水口，登穴看明堂”，则只可觅得连长以下之地。故先看金龙,方是寻龙之真诀！在实践中，如不登山顶，支脉、真龙，诚难识别！因真龙之脉直出百十里之长，重重开帐，过田，另起星辰，入平洋。种种变化，总在八国少祖山左右包聚之中间，近穴看不见砂手。
⑥捍门锁口，案外有朝。大地必有案朝。少祖山金龙正脉支出，左右砂手包聚。此包聚,指百十里之范围，而非指近穴处。八国为少祖山开脉环聚，形成三分三合，形似铜锣。真龙止于第一分合处。分合处水口外为横案一字,宽三五里，谓之捍门。案外有朝峰，宽一、二十里，诸峰群起，有笔架，印授，五子登科等形，此“江北望”之贵征也。
⑦父母山下胎息结穴：指少祖山支脉直出之真龙骨下方有胎息，非虎砂之高山下结穴。此父母山,但观星体逐节之传变，而验一代一代之子息，此中真龙才有“入首前三节”之谓也！云真龙百十里，脉在同一卦内，或兼卦。“子字出脉子字寻”，“三字真假在其中”，来龙脉气纯与杂,当指此耳。格龙气，当格百十里之远，方为大格龙。地理理气之秘，只在格龙一法！而实践中，不登高山入穴格龙,多为高山压迫，迫穴无法格龙，且不论少祖山后之血脉何来,单百十里来龙之脉，无嫡传之学，皆格不到位！此中真脉之卦神传变，合地运详推，方可断180年之吉凶。杨公之秘,步步以来龙之脉而论。“不向龙身观出脉，又从砂水断灾祥”,指的就是此作法耳。真假杨公，于此可辩！
⑧八国太极，平行360度：以穴场为太极，前案在前，来龙在后里，宜以天心十字之法，前后左右，仔细审之，则可把握要领。平洋龙前后八国比较好审，而山龙务需登上少祖山，方知血脉星体，卦气之传变。真地师，非有十日之证穴不足以详验。
⑨山秀林盛审地气：草木茂盛地气旺，石为龙骨，土为龙肉，草木为毛皮。金木水火土，白青黑红黄，五星五味五色，此又在以色味以证星体为目力耳。入穴看土色，辨土味，以证目力。识别星体传变，目力准否！此唐丘公一脉相传之法，以审穴气耳。
次察血脉认来龙。丁寿、亥贵、艮富、巽文昌、震名、兑武，当指少祖山之来脉以验堂局之格局，八卦卦象之征，以察来龙之所，指军州大地之法。少祖山为支点,遥视祖山为支点，用一卦格之，以定堂局祖宗之龙脉卦气，而非指龙脉百十里之卦象也。今之地师已，90%不用此法的审血脉。此法审龙，如审官场之天线。审祖山到少祖山之卦象，乃大地之征。
龙分二片阴阳取。二片者，片片之中有真龙，左右包聚成八围，形似铜锣。总在太极中再看太极，司令、军长、师长等，三分三合，第一合中看真龙，以座来生穴而定穴。正脉以少祖山真出，但寻龙脉不必求奇峰，密密来包裹，穴在包裹之中。
水对三叉细认踪。此寻龙之真秘诀！两水夹一支龙。寻龙到头，水对三叉，却未必结穴，缘有的龙非真龙骨也。龙界水而止，这固然正确。虎龙之砂界水而止，却并不结穴。蒋公注：“知三叉之在何方，则知来龙之属何脉？”隐秘至深，初学者如果仅凭“界水而止”，或“水对三叉”认来龙，必误！龙之不真，穴法自假。《雪心赋》多属无本之论，惟《都天宝照》论龙最为真法，与三僚廖家实践一脉嫡传。
曾公论龙之秘在“细认踪”三个字，而非“水对三叉。”必逆推砂手支脉，不管一里，不管百数十里，追到头，逆回到少祖山，认少祖山金龙正脉支出为真龙骨。唯有少祖山正出之龙骨，不管直指一里、百十里，穿峡过田，入平洋或另起星辰，方为真龙之脉。于此脉上依法点穴，才是杨公正法，此龙之“水对三叉”方为真龙。
    风水宝地天机秘之二
        ——《都天宝照经》选注
为了解读杨公寻龙秘诀，特取《都天宝照经》前段经文加以点评，以建立“寻龙”的正确概念。
杨公妙应不多言，实实作家传。
人生祸福由天定，贤达能安命。
注：重视风水研究和实践，严格按杨公风水作法者，谓之真贤达，这样才能造福子孙，兴旺家族。纵观历代旺族，其不重视风水，到头来家族未免衰败，于今亦然！缘兴者、败者，只在一念之间。
贫贱安坟富贵兴，全凭龙穴真。
龙在山中不出山，挂在大山间。
注：东家聘地师，古来数十大洋，当今十万元，方能请得真高手出山！若假手于江湖术士，则断送家族命运。缘真风水，全凭“龙穴真”三字。寻龙非三个月到三年时间，全是骗人功夫。龙行节节，星体传变，不历时数日，何以格龙？龙，在山中指八国密密来包裹，藏风聚气，真北斗，真太极也。
若是砂曲星辰正，收得阳神定。
断然一葬便兴隆，父发子传荣。
注：龙真的前提下，砂手包聚二重三重、三分三合，曰砂曲。必有横案，案外有峰，有笔架，印授等，曰星辰正，斯可出贵。巨人锁水口，水口石如麻，亦为星辰正。阳神指水法合拍，外阳领八国水口归本库，从出口归库，合交媾之理；内阳水口作法生入，合城门诀。则有斯形，必有斯应，一葬便兴隆，父发子传荣。看来龙几节，发几代为准。无龙，则空有万重山耳。
好龙脱劫出平洋，百十里来长。
离祖离宗星辰出，此是真龙骨。
注：少祖山金龙支脉正出，如天马行空，匹马单刀，过田入平洋，界水而止；或另起星辰，单线数峰延绵，四周空阔，此真龙骨也。百十里来长，大真龙必可逆推回到少祖山上。登少祖山顶，则左右手包砂，合聚百里之行，依然重重包聚，但观十余里外水口之星形，选大晴天，纵目远视，大地在目，此为军州大地，近穴不必言砂手。
前途节节出儿孙，文武脉中分。
直见大溪方住手，诸山皆不走。
注：真龙真出，节节传变，或重重开帐，此方为龙不开帐空雄强。真龙出百十里，节节之中有支脉，谓之王爷，故云“十八王爷一太子”，真穴只有一个。龙中之穴，均可发丁贵，砂手下结穴则败绝，或为奴仆，子孙不肖。诸山不走者，为少祖山下，砂手分支，追随真龙，如近穴观，只见群山而来，如护卫随从。此等山脉，不可立穴。所立之穴，无贵可言，随从之性使然。必河溪水与大溪环抱大龙，而真龙必到溪水方止。如支脉双河夹护，纵然到头，水对三叉亦无穴可见。风吹浪击，口直出，更无明堂，左右无砂回迎。水对三叉，必逆回支脉到少祖山，审定金龙，则龙穴自在目中。
个个回头向穴前，城郭要周完。
水口乱石堆水中，此地出豪雄。
 注：城郭要周完，形似铜锣，八国紧固，此中曰明堂，有一里、十里、百里之广，无问多广，必有城郭周完，此中少祖山金龙出的山脉为真龙骨，而个个回头指砂手三分三合，砂手余气外走，必呈主体向穴前砂曲回迎之象也。水口乱石，巨人守口，贵地之征象也。城郭周完，环象出一口，穴内山水小沟之地，仍须看来龙星体，小发而欠八围之故也，发一二代而终止。
若得远来龙脱劫，发福无休歇。
穴见阳神三摺朝，此地出官僚。
不问三男并五子，富贵房房起。
津湖溪涧同此看，衣禄荣华断。
注：杨公寻龙、曾公点穴，廖公水法，赖仙星印，皆宗杨公。三僚廖家以水法见长，而前提刻刻不忘龙。风水催贵之秘，只在龙真穴的！好龙脱劫，由粗转细，如幼苗自当盛发长久。胎息者，孕育灵气也。山神土地之灵以通神，让孝子孝孙，积福种因者，清明上香，传递信息而福应。寅葬卯发，一葬兴隆，代代有验。唯贤达者，有孝义、有家族荣誉者而获福。历观旺族，无不由风水使然；而观败落家族，牛鬼蛇神，不可理喻，凶祸连连，验之亦历历在目。诚可叹也！
大水大河齐到处，千里来龙住。
落头定有一星形，非火土即金。
水口罗星锁住门，似大将屯军。
注：大水大河、三叉水汇聚，不可轻言真龙，须少祖山真脉直出方可。此处“登穴看明堂”可用。如无明堂，则不可结穴，必穴花虚假也。真龙必有明堂，即言此耳。
正脉落平三五里，见水方能止。
二水相交不用砂，只要石如麻。
更看峡石高山锁，密密来包裹。
此是军州大地形，细说与君听。
注：真龙骨从少祖山出,百十里入平洋，界水而止。然而，需要“脉到宫”方为真龙脉。此处立穴,方谓之“平洋一穴胜千峰。”然必八国紧锁，绝非穴阔无边也。不用砂者，非不用砂也，盖实指砂远聚在外数十里，形成八国，始终不离密密来包裹。廖家之秘，只在此上作风水。舍此不出手，故代代出名师！廖香梁曰：“一个地方,三僚地师点三穴后,无风水可作”笔者拜访民间地师不下数十名，随山寻龙也不下数十人，与三僚老宗师不可同日而语。遍观旧坟，多为庸师手笔，虚花假穴居多！
中原——中国最大的风水宝地

风水宝地天机秘密篇(2):风水要看天时地利！揭秘风水宝地天机秘密

选择一块风水宝地意义就在于能够求福造福后人，对于后人的运势有很大关联。因此中国人自古就致力于在生前寻求一块风水宝地，那么你知道风水宝地的天机秘密是什么吗？一风道长为大家解读风水要看天时地利！揭秘风水宝地天机秘密！

一、求福造福以诚为先 不管是请人看风水还是替人看风水二者都必须以诚心诚意为先，心之不纯即意念不纯，气也无定，气不定则不可能阴阳二气合一，更谈不上获福了。若是诚心诚意即使不能获得很好的风水，但也不至于大凶，纵遇凶也会减力。好风水莫于好心，好心莫过于积德。 二、风水可镇不可掘，怨家宜解不宜结。 石膏点豆腐一物降一物，害人更损已，人危已先灭，损真龙大地必危及社稷……这是说不要利用风水原理去做损害他人与人结怨的事情，更不可无端破坏他人风水掘损地脉，天地之间的兴衰自有规律，不可人为改变破坏，危及他人的同时必将加速自身的灭亡，只有在克死作孽者之后才克坏他人，借助他人之手也一样，如果损坏了真龙大地（大地域的生态气脉）那么整个国家都要受到危害，可能会发生严重动荡或灾变，如果是干龙、大尊贵龙或江河被严重损坏，那么必将发生天地气运的大转折，人心会因气流改变而燥心大起，社会秩序也将被打乱…… 中国历史上的统治者做得最为荒唐最为愚蠢之事就是想法破坏天下有龙脉之象的山川地脉，挖别人的祖坟坏别人的风水，以为这样就可以王万世枕无忧，首作佣者就是千古暴君秦始皇，昔望气者言金陵之地有王气，五百年后有王者兴，始皇立即遣使囚陡三千凿秦淮以泄之，这便是“秦淮河”名称的由来。 结果其不仅没有延年益寿，反而隔年即有陈胜吴广造反，五年后秦二世便速亡。再者就是明朝崇祯与李自成之间互破风水的斗争，一个挖了别人的祖坟，一个一把大火烧了别人的皇陵，谁先动手谁先亡，结果二败俱伤，被在关外待机已久的满清捡了个便宜！ 近代蒋介石及军阀想法破坏毛泽东的祖坟风水，结果还是救不了自已的命运！天地兴衰自有规律，人为破坏风水以求长治久安往往适得其反，会让苍生社稷黎民百姓受害！破坏了中国的风水的地脉可外国的还有，世界上的能破得完吗，若是因此而导致外夷强大得逞自然灾害泛滥的话岂不能成了千古罪人！风水可镇不可掘，恶人自有恶人磨！镇者，即使风水力的效应受到限制，以控制消弱其力的作用，进而再想法将力分化转移，此以力化力；掘者，以强力去破坏强力，二者相遇相克必各有损伤，即是瞬间将力与矛盾激化也，此为以力抗力！ 准确科学的说我们生活的地球并没有龙，当然也不存在所谓的真正“龙脉”，古人以龙的灵动变化无常来形容活动有生气的地理山水的起伏或走向，简而言之所谓龙脉就是《葬经》中所言的有“生气”的山水，风水的核心就是乘生旺之气，蠢笨妄为之地师所谓的破风水斩龙脉，说穿了就是在破坏有生气的环境，在搞地球环境污染破坏，扰乱社会和谐秩序和自然运行的规律，是人类共有的罪人，而且罪不可恕。 无道之逆行就算斩断天下所有的龙脉，就算平了天下所有的坟墓，让普天之下的人死后都将骨灰洒入大海，也一样会有人富有人穷，有人当官有人当平民，一样会有社会最高领导人出现，这是由人类发展规律、自然规律、宇宙规律、阳阴二极转化规律也可以说二八定律所决定的，古代有些无知术师和当政者不明此理，自做聪明误国误人、害人害已。 三、好地需要用对法，发福还要看时运阴宅阳宅各不同，企业个人有分别，好地还要配合命，立向更要看年月。 看到真地好地不可自用，真龙正穴不可轻取不可乱挨穴地几分。 这是说好地取用时要天时地利人和方法配合得当才可发挥作用，好地不可随便自用，真地不可轻取乱挨，即使只在旁边作取或挨几分地穴，也算是破坏了地脉，真穴也会作废，祸将由此而生，同时也等于暴露了地理机秘世人一看便知，人人都来造做，地气泄了，环境破坏了还能有应验富贵的可能吗，此理很简单，就以股市来说，股市的常规规律和炒股的常用技术手法人人都知道几点，但当人人都知道都发展规律涨势或跌势的规律都采用其都知道的技术手段来买卖时，这时原先所谓的规律大势就改变了，平时通用的技术手段也不管用了，这时采用通用规律方法和手段的投资人大多会损失。这就是规律的运动性随势变量变而变。地理一道也是如此，如此解释相信稍有易理知识的人会明白。 四、小地看福德，大地看机缘。福薄缘浅不可占大地，时运未到不可强造强占地脉。 这就是说看地求地先要看看自身的福份命格和德操来决定，贫者取富局，危者取平局，富者求人丁保长远；贵者求安康保平稳，智者百度搜一风道长有微信勇者取贵局以济世，各取所需同时还要看时运到与不到。现今社会因为资讯方便交通发达，求取风水也就变得更为容易，于是有些人不远数百里甚至千里去寻真龙宝地，并不惜巨金买下视为私有，窃以为只要三元中的某运一到便可大发特发，真是大错。 据考证分析凡是大地真龙行运一般需要几百年甚至上千年才能轮到一回，有些好地一个家族住了几百年后才发一次，还有的三五百年也未见发，如韶山***祖辈自明洪武年间就已开始居其地，几百年间未有显达者，直至五百年后才出一代伟人***。也有一些风水宝地居之几百年不发一迁到别地就大发其祥，如新加坡前总理李光耀之祖地。更有奇怪者别人家氏住了几百年未发，而有人刚一搬入便生贵子甚至有过路暂住而发福者。 所以说富贵之地亦要看机缘。特别说明现在流行的三元玄空飞星法用来测断坐向之当运与否尚可，但断龙运势运则万万不可，而真龙行运不从三元九运，而从干龙和乾坤大卦运周转，三元九运乃是天星行运，对应的是天气（外气），而乾坤大卦才是地龙行运，对应的是地气（内气），只有当内气外气同时相临交互感应相生时真龙才能大吐精华，精英贵人才能应运而生。 若合天运，就算不得龙穴也有吉可求，天运临会之方，其地应运则人文蔚起大发其祥，山西的宰相村出59相国59将军即是如此道理，难道小小的宰相村会有59出宰相59条出大将军的真龙脉吗，当然不会如此，实是天运临方，地应运，人文士风气兴起。 昔日天运到东鲁，山东圣贤齐出，运至西北，帝王将相英雄豪杰群生，而乾坤大运一过又一沉千年无有再显着者也若只得地运不合天运则大地小发并一发即败，龙脉山水多会遭自然的或人为的损坏，若又不合天运又不得地运，无异于天地不容，纵下真龙真穴，也等于是下了冬眠之龙的冷穴，不仅不发还见灾祸。这是本门数十代道家先贤祖师们千百年来集体智慧得出的经验总结，即便历代风水大家和朝中国师们也无能窥其边。 至于天运地运何时同到，天气地气交于何点（方位），如何推测这还是个秘，无法得知也不能得知！据先师说古代道家圣贤们是观天垂象据之而断，可见此是天机禁学非人力可妄为！大地不管贵局富局或豪强之局，都不可轻取乱用，属山川珍奇数十万人只可用一，百十年中止得数处，纵是富贵亦有很大的风险，弄不好求福反祸，实在得不偿失于人于已都是不利。 至于那些大富大贵世间少有的真龙大地，百余年间方可视时运地运世运人德作一，不看不求为好，因为这样的地多数是诞生治国安邦的名臣武将、大儒、英雄豪杰或一般的国君才可用的，一般的地师和个人不要非想。为什么呢，有人可能认为这是封建社会才有的，其实不然，试想这一类的人只有在国家****和社会发生重大变更的时候才能出现，掌握着国家的兴衰与人民的生死安危大权，岂能乱用乱作，天下地师如此多，如果你作一地他作一穴不是天下大乱，后世子孙还用什么！ 古有告诫云：阴阳不看真龙地，看了真地眼睛瞎！古人实是警告不要拿国家人民安危和自已后世子孙的福德开玩笑，古代已有很多这方面的例子，凡不遵守又不积德者后世多绝，守此有德者可保后世安平人丁兴旺。当今世人不可不知。 至于千年一圣贤（文王孔子朱子），五百年一明君（开国治乱兴世之君，功垂千年德布四海）必是乘天运地运世运人运应时而生，天垂象地应运人承昌，非人力所敢为之，禁猜禁言，偶有得遇迹象亦不可传，否则灾祸连连。 如有人问，既然有禁忌那还怎么用风水，其实古人已告诉了我们解决的方法，自清朝以来出现目前流行的三元玄空大运法就可以运用（三合派的向上择日时课法也可运用）只要合运合水局形局又得吉年吉日即算大吉，不要动不动就讲龙穴，即使无法合水局无法选择大运，只要选择与宅运和命主运程相生相合的吉年吉日建造或进住也可获吉利。为什么呢，要知道现在社会一切运动变化加快，虽然天运（三元大运及流年）没变，但随着环境的改变，江河道路桥梁隧洞的开凿和人类流动的加快，地运地气的运行规律也随着改变，不可再拘泥古法，否则应用不验反生祸也！ 五、大贵不过二朝，大富不过三代 是说再大的官职权势也不会超过二个不同的朝代，一般告诫世人在得权得势时注意收敛自律不要仗势欺人。三代一般形容百年，说明贫富不是永远不变的，告诫人们不要为富不仁，要居安思危。 古代风水家认为贪巨武为三大吉星，左辅为中吉星，其他全部是凶星，可我认为现在行行能出状元，九星合法皆可为星，皆能发富发贵，文曲一星或许可崔出帅哥美女歌皇影后，破军一星也有可能崔生出世界级的运动员为国争光，廉贞一星也许可崔生出有重要发明的科学奇才，禄存一星也有可能崔生出文武兼备的企业管理人才，天下万物不虚生，价值观富贵标准一变，什么也就变了。 那些还在做梦追求真龙穴“出多少代王候，几个驸马，几个状元，代代做大官”的人着实应该醒悟了！天道在变，人道也在变，地理一道岂能不变？个别牛角的风水师可能为了个人利益坚持说：不是有五世其昌，数代富有的吗，如古代晋商，近代荣氏家族，可天下人口有亿万之多，你能举出几个这样的例子呢，况且风水在一个人一个家族富贵发达的原因上只占到先天一部分而已，还是历史机遇，个人努力，命运，个人才智，管理体制等等多重因素的影响。我们论风水规律是要从大局整体现象来讲，而不能以点带片面至极，哪样偏激的风水师会给人以江湖术士唯利是图的不良印象的。 六、风水师只能做功臣切莫为罪人 风水术既是社会贫富与差距的自然调节器，又是加速社会转变的催化器。风水一方面造福于社会大众，可在社会动荡的时候又加剧了社会的激烈争斗与分化，所以好地也要慎点，如出奸邪反而是造罪。 李亮德先生说所以古代的大明师虽能找到真龙穴，却只能题留笔不敢造作。风水大师们必须明白，在一定的地区范围内，其地气及山水龙脉的风水能量大小在相应的元运内是相对而有限的，阴阳宅在采取龙脉山水地气造葬时，理应实行节约循环利用细水长流的原则，若是胡乱造葬开发过度的话，使风水地气耗费怠尽，这样对整个地区的人来说都有危害，甚至影响到该地区子孙后代人的命运，君不见历史上有些曾经很辉煌出过大富大贵很厉害的人物地方，将地气夺泄怠尽，以后的几百年甚至上千年也就消沉了。 一般情况下是不能下正龙正穴主穴的，而应就傍穴枝脉先下，积少成多厚积薄发。对于多数阴阳宅只要立向合时运得旺气，只要坐下无煞稍有生气就算是吉利了。不要轻易下穴，更不能妄下主穴，古云：正穴下了旁穴绝，一家富贵千家贫……相逢大地能几人，个个是痴心……运过时移民不淳，大地相逢莫轻许……历代道家高人连杨公祖师传授正宗风水都极其隐秘慎重，反复告诫并要立誓告天，写书以奥语为主，其实并不是古人守秘自私，而是他们深知风水的大利与大弊，怕后世之人急功近利自私妄为。 现在学习风水的多数都是为了自谋富贵或以此谋巨利，真正能心怀苍生社稷的能有几人。故道家千年的风水真传正学不到社会文明风现，是不可能完全公秘于众的，本人思时局之危，念苍生社稷之苦，解术家心中之困惑，故而提前将道家千年堪舆正学提前公开局部并用现代语言和理论解说，望世人明白吾之苦心，本人不愿与人争业务争名气，处世通达，做事随缘。 七、一人坐轿众人抬，一家富贵千家贫，一将功成万骨枯 风水福泽的原理就如水源或力学的守衡和转化原理一样，是将物质力量财富向二极分化转移聚集的结果，一些人得到了富贵必然有需要一大批人的付出和维持，所以说大风水非有大福德之人不能享用，即使偶有人强行或人为得之，发福也不会长久，这就是风水的能量转化原理（总结为风水力学定律），与风水学的藏风聚气山水团聚原理是一致的。 形象的说就如一个藤上结数瓜，若有一瓜特肥大，则夺气矣，其他瓜就会瘦小甚至夭折，其阴阳二气交变此消彼长之原理也。不过整体来说风水术却在无形中推动社会发展，协调着社会贫富转化，在一定程度上有利于环境保护。 八、植树获荫，注水开源。 请人看地当以酬谢任何事情均有因果作用，选择了一块好的风水之地当然先要播下种子才能有所收获，真正的风水师在替人作福（上等风水）时却损害消减了自身的福德（荫德），因为他在造福一人的同时冥冥中又损害了他其一些人的利益，泄露了百度搜一风道长有微信地理机密违背了自然运转的规律，首当其充要损害自身的福力，上面讲的力学阴阳二极对立转化原理已擅明这一点，作用力与反作用力的关系已经擅明了风水运用的利弊二面性（有的骗子误人为祸，丧失了天良道德也有自取其咎的时候）所以说风水师付出的同时理应得到一定的回报，酬谢多少在于个人，否则将于双方都不利，应验也不会长久。但庸人不能以此为由骗取钱财。 九、气贵纯正专 一运未尽不可另取，地虽富贵却不可贪多，豪取风水泽人发福的秘密在于气运合一，也就是作用力贵在纯正专一，这就好比一个人的大脑在同一个时间点只能考虑和处理一件事情一样，气功的原理也是在瞬间将力作用于一点才能发挥威力，世人往往看见好的风水就不遗余力全部用到自家，这样几处风水同时发动但因时间不一致地点也不一样，各地运作用力的性质方向运程轨迹也不一样岂不乱了规律自我损耗，这就好比是信号波相互干扰。 再比喻推车原有主力是向前推，后来又来几个力有的是向后推，有的是向左向右推，既使各力的方向大体一致，但是当气运衰退走下坡路时力多只会加速其灭亡。观历代帝王将相陵墓无不究奢极欲占尽天下上好风水，所用的年月日时和神灵布局也多合法度，但是最好的讽刺和说明就是其葬后后人多一代不如一代，有的甚至很快就亡国或退家，但观其先人之草陋宅墓却仍有生生余气。 并非是帝王将相们所选的风水不好，而是过好反而冲消了其祖上原有运行中的气运加速了其衰退，同时过多的奢侈建造人为的改变了地运气场那还有吉福可言，乘气贵乘天地自然精微之生气（此为阴宅风水术的最高核心准则，好像古时的士大夫并国师们多有不知，或纵知也不敢有违王室的尊崇）。 所以说好风水不要贪多，主承地运未有行尽衰绝不可另起大运，如此也符合天地运行从出生到发展到旺盛到衰绝再重生的循环规律，这也是千百年来绝大多数风水师们不知道的风水奥妙，包括古往今来的一些顶级大师也常范同类的错误；其实杨公祖师早就教导后世：风水是用来救贫解灾兴业济世保社稷的。当然对于已有的富贵风水可减缓其衰退协调使其各方面均衡发展，企业或公共事业方面因为不是为了某一个人可合理运用无妨。 总之要注意节俭，不要乱点地穴，不要乱占土地。大造坟墓园陵园破坏环境土地，是比贪污腐败更加严重的犯罪，因为贪腐虽有违社会公平原则，但不并影响社会的整体财富和基本生存资源，而损坏环境土地则是逐步将人类推向绝境的行为，并且影响长远，若是搞的山川千苍百孔，浊气污水横流，举目皆是坟墓，是问这样的富贵还有意义吗，这样的风水所崔出来的富贵还能叫富贵吗？纵使国法宽容，我们每一个人应当自觉自律。 十、风水轮流转 富贵均有时得到了好风水不要得意忘形为非作逮，气运有定数、枯荣自有时；没有得到风水之助处于困境之中也不要抱怨，只要努力也会有否极泰来、时来运转风水向我的时侯。 十一、天理地理通人理，人若无理地不应。地道必须顺天道，地理不能胜天理。 十二、要知因果及舍与得的关系，有多大的福池才能蓄多少福水，只有广种福田，才能多得福果，否则就算一时得到好风水也是今天吃了明天的饭，上一代人吃了下一代人的饭。 十三、宇宙及风水能量守衡与转化定律为地理堪舆的第一核心定律。 为什么有的地方代代有人才出，虽然出的不是很厉害很威猛的大人物，但世世有人才出，长盛不衰；而有的地方一下子冒出大量人才或出了几个很威猛的人物，可一发便败，一沉千年。 这就是地气损耗与破坏过度的问题，任何一地的先天地理风水自然能量都是相对有限的，如果开发过度，造作过度就会很难恢复或需要很长时间恢复。北京及十三陵的风水好是古今举世公认的，但从明清建都建帝陵以来至今都有六七百年了，可没见北京附近及十三陵周围出过几个能名见史册有能有为的大人才，这是什么原因呢，为什么最好的风水地反而出不了什么人才呢，实际上就是造作过多，地气耗损太多，地气难以集中到某一地某一个人，而为众人分耗的原因。南京风水好，虎踞龙盘，南龙尽结江淮环抱，形胜争雄天下壮。可因造作过多，下游气局关锁不固，而难受长久之运，故一失运而生灵涂炭。 十四、福小莫图大，地理忌妄求。 李亮德先生说：堪舆地师的十大铁律“五不”即：不妄言；不妄作；不自用（自已本人，家族有缘有福人适当用之不忌）；不点真龙乾坤穴；（留待有缘人，由自然去按排）不泄天机；上好之地在未发迹应验之前不可泄机密“五要”即：要与人为福；要扶贫济弱；要惩恶扬善；要保护地脉；要谨慎授徒；地师的积德与损德积德：即与人为福；扶贫济弱；惩恶扬善；救人于危；不欺不诈；守口如瓶；福德相当；护地有功；匡扶社禝反之为损德注：以上古地理要旨可择其善者而为之，择其不善者而改之，望分辨取舍。

风水宝地天机秘密篇(3):【“ 奇龙怪穴泄天机”秘诀】

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第一节 金不换奇龙怪穴歌
怪穴人不识，全在人造化；体格乱九星，一看让人惊；真龙藏怪穴，俗眼何曾识；天地鬼神司，指点靠明师；明师破玄机，天机不敢说；凡师可会明，指出反疑惊；宝地有丑拙，总称为怪穴；穴形美且奇，点出使人疑；穴形怪且丑，狐疑难下手；高人了然胸，巧结样样通；怪穴有蹊绕，龙要奇且怪；龙神的且真，怪穴始可插；奇龙结巧穴，详细与君说；高在万山巅，形巧穴可扦；低在深田里，没泥穴可取；孤露八风吹，登穴却会聚；直出两水射，临穴有凭借；穴结水中央，四周水汪汪；穴结顽石里，开逢土脉取；穴中有泉眼，葬后泉干燥；有穴逼水边，葬后水城移；有穴居龙脊，骑龙贵无敌；有穴截龙脉，斩关古有格；有穴在湖滨，秋冬始见真；穴结田畴里，春夏水交流；穴在土皮上，名叫培土葬；穴中石罅中，有土气便通；有穴水直流，下后出公侯；有穴砂斜飞，下后着绯衣；有穴无包藏，一突在平洋；穴前多余气，山去数十里；若穴坐后空，得水不嫌风；怪穴前面欺，原是顾祖穴；巧穴名合气，来脉双龙至；敧穴似脱龙，来脉水中过；奇龙与怪穴，造化全在人；丑穴尤难识，无德何能遇；貌丑真君子，丑妇却贤涉；泄破天机秘，丑拙莫轻弃；有穴余气长，左右无关拦；有穴脑偏侧，时师难认识；穴下生尖嘴，枫叶三丫体；穴前嘴直长，反作臂回环；穴前有深沟，金枧与银槽；穴后是空槽，玉筋夹馒头；丑穴如鸡爪，突露无人识；怪穴少一臂，时师容易弃；穴丑体粗顽，细看有太极；怪穴是檐凹，乐起贴身高；怪穴后仰瓦，气蹙前头下；怪穴似拖枪，只要护缠长；怪穴似门斧，须要鬼乐后；怪穴无龙虎，无人将眼睹；怪穴无案山，众水积其间；怪穴如反掌，窝面形如坦；怪穴要锹破，苞节识玄微；壁上扑飞蛾，细看突无多；壁上挂灯尨，只要窝微仰；急山一坦平，穴向此间停；缓龙突然起，穴向此中求；精神显非详，隐拙却为良；真龙藏神机，怪形使人颖；葬乘生气真，奇形莫疑心；奇形与怪穴，只把龙神别；真龙有真穴，此诀值千金；假龙结假穴，莫作怪穴看；藉口乱安坟，误尽世间人；怪穴有玄机，真师把秘传。
第二节 怪  龙
 
   龙，其实就是我们所看到的山脉，山是大地的脊梁，是擎天的柱石，山与水是相对的。 为什么古人把山脉称之为龙呢？我们的古人认为：连绵起伏的高山如龙飞凤舞，山离天最近，最具有上天的灵气，而天是神灵的住所，是沟通天上与人间的渠道，龙之变化莫测，有时在天，有时又跃进深海中，于是古人把山脉的变化与龙的行踪结合起来，赋予一个吉祥的名字“龙脉”。山脉之外形喻之为龙的躯体，草木为龙的皮毛，泥土为龙之肌肉，岩石为龙的骨胳，两山断处为龙的咽喉，也叫过峡，亦谓之束咽。咽前方的星辰为之龙首，咽后方的山脉为之龙躯，躯干两侧象两翼的条状山丘为龙之手足，躯干两侧的水流为龙的血液，川流溪河为龙的脉络。     传统的风水理论认为,龙要生动活泼,变化多端,要一路穿田过脉,带仓带库,这样的龙才会结富贵之穴,但是,在现实生活中,有很多风水师不会分怪龙。有些干龙，一路飞行变化不多，一路懒洋洋的，象一个不懂事的小孩子，也不布仓布库，更没有带枪带刀，相比之下，与它同行的支龙却生动有情，左冲右突，如果道行不高的风水师，反认为支龙就是干龙，干龙为支龙。前几年，曾经有一福主带我去鉴定他请所谓的地理名师点的风水宝地，一路上，他不停向我吹嘘这宝穴怎样怎样好，龙是如何如何生猛，穴是如何如何天然，按他的口气，他的意思是说他的宝穴是这干龙的正结宝地，是一块无价之宝。但我一到穴场，发现这只是一个小小的支龙，结穴的地方也只是一个小小的“藏金”小风水地，而他认为宝地附近的砂，我却认为正是附近所有山脉的主干。我告诉他，一般风水大地都结怪穴，因为如果不是这样，那么这样的风水宝地时师很快就会找到了，那还用等什么福人的到来吗？风水宝地，是天地所留，以待有德，如果不是怪穴，岂不是让一此品行不良的人寻去葬祖？这样又怎合天理呢？一般情况下，怪穴一定要有怪龙，而怪龙一般时师很难分辨，就象在一群人中，道行不高的人很难一下子从中认出大贵人一样，而道行高的明师，则一下子就认出富贵之人与众不同。那么怪龙有什么特点呢？其实这也不是很难分别的，最大的不同是一个“怪”字，也就是说干龙肯定与众不同，在群山中，无论它的行度与星辰，都会与支龙有很大的不同，有时它可能是最活跃最生动的一支，有时它可能又是最文静最嫩散的一支，总之它与旁边的支龙各方面都不同。另外，怪龙一般在众支龙的中间，绝不会支龙在中间而干龙在旁边，这与现实社会的官员是一样的，一般大官员是在小官中间的，小官围着大官转。    金佛居士按：记住，干龙并不是象时师所说的最生动、最勇猛的一支，而应当说干龙与支龙的不同之处，就是只有一个字“怪”，领会了这个“怪”字，才可能真正寻到大富大贵的干龙，也只有寻到了大富大贵的干龙，才可能找到龙的正结所在，所以只有找到龙的正穴所在，才会找到真正的大风水宝地。
 
教你几招临坟“怪”断
        我遇到不少这样的所谓风水大师，他们一到墓地，就可直断坟的吉凶，有时如亲眼所见。其实，这不过是雕虫小技吧了。凡学墓地风水者,了解掌握一些判断旧坟的知识是很有必要的,其中有许多民间流传的判断口诀与方法。有些民间术士也颇有断坟的绝招。下面介绍一些经过实践检验的,很为实用的断旧坟的知识。
一、坟墓本身的断法
1、坟墓被践踏，子孙在社会上难出人头地；
2、有骨骸，无坟墓，后人必居无定所，漂泊不安，事业不顺；
3、坟墓被水淹，子孙易患风湿、痰喘等疾病；
4、墓项被柱插入，子孙会意外伤亡或被杀；
5、墓上被石头或棺木板或砖块压，子孙易中风或成植物人长卧不起；
6、墓前陷落，导致子孙坠楼、失足或车祸；
7、墓埕排水孔太大，主子孙贫穷、不聚财等
二、碑石断法
        墓碑代表亡灵的头面、生机，也代表亡灵之存在，挺立于世间的形象。气由墓碑进入坟内，而后感应给后代亲人。墓碑和台石上，不可出现污点、剥皮、裂痕、腐蚀等，若有上述情形出现，看在何部位，即主何人、何病。
三、周围形势断法
1、朝山因开凿、崩塌而形成“破头”，主官非横祸；
2、朝山高大逼压，主人丁来绝；
3、朝山脚窜，田园当尽难糊口；
4、朝山高尖不齐，残崖破面粗浊，家多凶祸之事；
5、朝山欹侧、探头，家出贼；
6、朝山开脚献花，掀裙，如风吹裙子，出人淫荡；
7、对面砂角尖射，横祸多灾。
四、位置断法
1、大树下或密林中的坟墓，子孙会头痛、失明等；
2、位于高压电线下面的坟墓，即使形势佳，当元乘运，其家在十年后亦将退败。
五、左右断法
1、墓前之地上物，左高则金瓮右斜，右高则金瓮左斜；
2、龙虎砂因开凿而呈破空缺时，龙砂破，金转右，虎砂破，金转左。
六、生白蚁断法
1、山大水小而无龙穴者，必生白蚁；
2、山小水大而无龙穴者，必有水泉，四旁生草木，而坟上独无者，白蚁满棺；
3、葬于顽石而蚁生，来龙虽真，未得其穴也。
墓碑选择有“怪论”
       有许多人十分重视寻龙点穴，但对墓碑的选择，却不太在乎，其实这是错误的，墓碑的选择要十分重要。墓碑的高度除了要附合吉利尺寸外，还要注意坐山的高低，坐山高的，要选的墓碑也要高大，坐山低的，选的墓碑也要短小，此外，墓碑的设计除了讲究美观之外,在风水学上,它还可以作为坐山与朝向之间的媒介,协调五行,取生舍克,令穴场更为有效地发挥荫护子孙的作用。但是，请注意，墓碑的选择不在乎于石质的贵贱,而应着眼于颜色的选择,当坐山与朝向在五行上有冲突时墓碑可以起到协调坐山与朝向的作用。
        首先我们要弄清墓碑的颜色五行： 黑色属水 、红色属火 、白色属金 、青色属木 、啡色或米黄色属土 。我们选择要根据实际选取。
例如：
1、坐巽向乾的坟,就应选择黑色的墓碑,黑色为水,则形成向山乾生墓碑黑色水生坐山巽木大吉。
2、坐丙向壬,则应取青色墓碑为木,向壬水生墓碑木,再生坐丙火,故为吉。 其余各坐向依此类推。总之，在安葬时，要十分注意墓碑的选择。
阴宅风水的八大富贵格局
 
1 、老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2 、老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3 、太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4、 太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5、 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6 、中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7、 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8 、少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
山环水抱与风水的气场
 堪舆学以“山环水抱 ，山水有情”作为选择环境的标准，讲究龙要经过剥换脱却“煞气”方为有用，水以澄清、曲、缓为佳，要龙虎有情，重重缠护，朝山峻秀，水口交锁关拦紧密。
按照这种要求画成平面图，我们可以发现，这种地形具有明显的双螺旋特征，与现代科学发现的宇宙双螺旋场的平面图形有惊人的相似之处，对此，我们不能不为我们祖先惊人的洞察力和想象力感到惊讶和骄傲！
 宇宙双螺旋场是现代科学家凭借精密的科学仪器经过长期观察揭示的一个宇宙秘密，发射源大约位于北斗星的附近，很可能那里就是宇宙的中心。这就可以解释为什么一切生物的遗传密码都呈双螺旋状排列，而不是其他形状。具有高级智慧的人类，更是处处与宇宙双螺旋场保持着高度的一致性，不信，请你打开你的手掌看看你的指纹，是不是螺旋状？再看看人类的S形体形、大脑沟回、大肠回曲，到处都有螺旋形的印记。精通手相的大师可以从一个人的手掌破解其人的一生秘密，这是为什么？精通四柱的预测家可以从一个人的出生年月日时断定其人的吉凶祸福，这又是为什么？同样，堪舆家可以从阴阳宅格局断出其后裔的吉凶祸福，也可以从四柱倒推其人的阴阳宅基本情况，其根据何在？为什么世界上不存在遗传基因完全相同的个体，哪怕是双胞胎也不例外？……这一系列的问题都可以用不同时空环境下每个生命个体形成时及其后来成长过程中所秉受的宇宙能场存在差异来作出合理的解释。
大家都知道，地球是茫茫宇宙数不清的星球之一，地球在自转的同时与其他太阳系行星一起围绕太阳公转；太阳系位于银河系的外缘，太阳系在自转的同时围绕银河系旋转；银河系又围绕宇宙中心旋转。相对于地球上的某一地理位置，在时空变化的长河中，每时每刻所受到的宇宙辐射、星球引力都处于变化之中。宇宙辐射有两个辐射源，一个是宇宙背景辐射，一个是源自宇宙中心的双螺旋辐射场。前者源于宇宙大爆炸的最初一瞬间，是一种频率固定为四千多兆的微波，具有不随时空变化的特点；后者可称之为宇宙的动力源，具有全息性、阴阳性和不均匀性。微波与光一样具有波粒二重性，具有叠加、干涉、谐振等性质。
石山具有反射微波的特性，长有茂密植物的山体和水则具有吸收微波的功能。山环水抱之地，由于重重山岭围成近似园形，便可将微弱的宇宙微波辐射吸收或反射集中在园心区域；环抱之水则吸收微波转化为能场，并向圆心区域输送。山体所吸收和反射集中的主要是其中的阳性部分，水体吸收的则是其中的阴性部分。在山水的综合作用下，在某一个小范围里形成阴阳和谐、强度适中的微波谐振腔，这就是堪舆学所说的“穴”场。而水走砂飞的地方，杂乱的山体把微波反射得散乱无章，杂乱的水体更减弱了场能，故无法形成强场，也就不可能“结穴”。不同形状的物体对微波的不同波段有不同的吸收效应和反射作用，其中，尖、园、方形之山和建筑物具有加强场强的作用，故堪舆学将其称之为“三吉”之星。
人与人之间遗传基因的微妙差异，是人类个体之间生理、心理素质、体力以及智力等等方面存在差异的根本原因。而遗传基因的差异则来源于其受精成卵及诞生之时所处时空点上螺旋微波场的微妙变化。双胞胎如果是同卵，则遗传基因差异相对较小，这种孪生兄弟姐妹在小的时候各方面的差异甚微，长大以后，由于各自生活在不同的时空点上，后天秉受的综合能场不同，差异就会变得越来越大。如果是异卵双胞胎，则两者的遗传基因一开始就会有较大的差异。按照这种思路，同年同月同日同时出生于不同地点的人类个体，其人生旅途为什么会不一样就可以得到比较合理的解释。广袤的中华大地上，有许多人才辈出的风水宝地，如“五里三状元，隔河一宰相”的江西吉水，就是一个典型的山环水抱、山水有情的实例。历代武将辈出的地方，其龙脉多有石山嵯峨的特点，其原理就是石山对微波具有较强的反射作用，穴场之气阳性十足，所出之人大多刚强勇猛。江南水乡多出美女，其原因就是因为水体面积大，微波通过水体的吸收转化而呈现出较强的阴性特征。
风水的中明堂准则
明堂原是百官所聚并参见皇帝的地方，风水学家借来比喻穴前之地。参见皇帝的地方必须空旷宽阔，才能容纳千百官员聚集议事。皇帝所坐之主位，望向明堂自是气势万千。所以寻地，明堂是一个必须着眼的地方。所以《雪心赋》云：入山寻水口，登穴看明堂。
山龙的中明堂常深，平地支龙的中明堂常浅。经书说：气行于地下，物生于地上。平地的地势有原脉，山地的地势有原骨，它们或者从东向西，或者从南到北，回环往复地运行，就象要前进 却又有退，象要停止却又有进。当脉气止聚的时候，阴阳调和，土层变厚，积水很深，草密林茂，这种地方，贵如大官，富可千金。经书说：形止气蓄，化生万物。这就是上等葬地。土地以平坦为贵，以地下有支龙为贵。支龙起步的地方，生气也随支龙开始运行。支龙停步的地方，生气也随支龙停止并聚集而成为吉地。观察支龙的方法，一句话，平地上隐隐隆起的条状地带就是支龙。经书说：地有吉气，土随龙起。地有止气，水随而止。势随形动，回复终始。法葬其中，永吉无凶。重山迭岭，群龙众脉荟萃，应当先把特形龙剔除出来。有的大龙形特别小，有的小龙形特别大，这些特别畸形的龙脉，不能用作葬地。经书说：垄龙要求在地上耸起，支龙要求在地下伏行。不论是垄龙还是支龙，聚止处应平坦如伸出的手掌。所以经书说：支龙因为深伏，所以要在它的顶部下葬。垄龙因为高露，所以要在山麓下葬。选择支龙到龙首，选择垄龙到龙足。选择的形和势不合法，生气会象被驱赶一样跑掉。垄龙说它的老，支龙说它的嫩，老忽又变嫩，嫩忽又变老。
点穴首要着眼的是水口呼明堂。明堂旷阔，自然聚气，故财运自然兴旺。不过明堂太阔无关栏，则气旷荡无收；所以当站在打算建宅或葬坟之位置，向前方望去，一望无际，不见远山朝拱，则气不聚于堂前。
阴宅风水在选址上最重视风水方面的考虑，对龙、砂、穴、水、明堂、近案、远朝都有一定的格局安排和讲究，包括基址的地质、水文、朝向、土壤的要求，尤其是与自然山川景观浑然一体，达到极为宏伟完美的境界。以期达到天人合一的谐调与合同。所以在风水的做法上要求风水的建筑，应该同其周围环境、风景融汇在一起，达到依山为穴的境界。
所以高明的风水师可以从风水的做法上看出主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，反之，一穴风水选好址之后，则必须根据主山高低、案山、朝山的远近、青龙、白虎山的合围状况、水的顺逆等情况，来装饰、修造风水的建筑。如主山高的则配较高大的墓碑，若青龙、白虎山有缺损的，必须加以护手，逆水的、案山紧迫的，祭床应厚且高企，护手应挺直、外扩；若是去水的，则祭床应低薄，护手应环抱、内拱，并筑道池以缓解山势，等等。当然所有的建筑必须符合相关尺寸，才能使风水的建筑与山川形势匹配，与大自然融为一体，才能天人合一。做到见坟而知其环境的至高境界。
明堂所代表的房数是排第二、五、八位置的子孙，明堂若犯煞，这些子孙自然运气滞。明堂又宜见腰带水，称为“玉带环腰”，陈了主财运大旺外，亦主权贵。假使前向反弓水，主财帛破耗，无论你多勤力，也左手来，右手去，一个钱也不能储蓄。而明堂主二、五、八房子子女，见腰带水则二、五、八房子孙财旺，见反弓水他们的财运便衰退了。
风水术流派知多水？
中国风水术起源很早，古时被人称之为帝王之术。唐朝以前风水术一直被禁锢于皇室深宫，鲜为民间所知。唐·僖宗朝国师，金紫光禄大夫掌管灵台地理事的杨筠松来到赣南的兴国三僚村定居带徒传授，堪舆学才开始逐渐流传民间。
中国风水术在长期的历史发展进程中，形成了许多的流派，各个流派都有不同的特点，看待和剖析风水的角度各不相同，所侧重点也有所不同。一般来说，人们将堪舆流派被划分为峦头形势派和理气派两个大派系，两个流派下又分为许多小流派。但实际上，不论是峦头形势派也好，理气派也好，都认为峦头形势是风水之体，理气则是风水之用。所谓的“形势派”并非不理气，风水理气的专著《天玉经》就是“形势派”的祖师杨筠松所著。被称为“理气派”的玄空祖师蒋大鸿也极力主张形势为重中之重，理气尚在其次。 所以，把风水划分为形势派和理气派并没有什么实际的意义，也是不可取的，更是不科学的，应该坚决摒弃。
一、阴阳五行风水学派
以天干地支阴阳五行为理论根据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文 、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
中国长期处在封建制度统治之下，风水术的传授不可避免地要受到封建式教育制度的束缚。风水术一直都是师传徒受，作为风水术的主要理论和操作技术载体的经文，都是用隐语的形式写成的，须有师傅传予口诀才能真正理解。不同门派之间鸡犬之声相闻，老死不相往来，互相保密，守口如瓶。这种保守、封闭式的传授方式，虽对保持堪舆队伍的纯洁有好处，但总体来说，是弊大于利。后来的三合流派政出多门，就是由此而而产生的直接后果。宋清时期，社会和平稳定时间相应较长，“平安思富贵”，社会对风水书籍和风水师的需求急剧增长。那个时候，杨公的经文已经由其徒裔付梓成书，在社会上广为流传。于是，许多落难秀才、道士、和尚以及五术的其他术士纷纷加入到堪舆队伍中来。他们因为没有师承，无法正确理解杨公的经典，只能用自己的思路去做解释，著书立说，印书卖钱。这些书都打着杨公风水术的旗号，一经印刷发行，其影响可想而知。后来，自学堪舆的文人又不断加进自己的理解，并带徒传授，于是，门派也就越来越多。
三合的主要流派有：
1、杨公古法风水术：杨公风水术承继的是晋代郭璞“葬乘生气”的理论精髓，对形势峦头特别重视，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支之气，重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以父母三般卦（即坎离震兑四大局）为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
2、杨公新派风水术：是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，引入二十八宿天星五行，增设了人盘专用于消砂。中国的风水罗盘从此天地人“三才”皆备。地盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，各得其所。在立向方法上主张舍刃就禄，《催官篇》即其代表作。
杨公风水术是经得起实践检验的一催富催贵催丁有准的奇术，杨公及其高徒所堪定的古宅、古墓历经千年而不衰，在江西、广东、福建、广西等地的许多望族的族薄中常见有记载，民间更是到处都流传着杨公风水术的神奇故事。
二、以八卦阴阳五行为理论根据的风水学派
以八卦阴阳五行为理论根据理气的风水术流派可简称为八卦派。
1、八宅派：也叫八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。八宅派在唐代被杨公否定，宋代以后又有人将其重新包装上市，得以重新流传。
2、纳甲派：也叫净阴净阳水法。乾纳甲，坤纳乙，艮纳丙，巽纳辛，离纳壬、寅、午、戌，坎纳子、癸、申、辰，震纳庚、亥、卯、未，兑纳丁、巳、酉、丑。乾坤离坎为阳，震兑艮巽为阴。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。
3、三元派：有龙门八法(又名)玄空飞星及玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。玄空飞星派出现较迟，清代才有。蒋大鸿被称为玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。影响比较大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
4、八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。
5、奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。
6、金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。
另外，还有气功风水术、心易风水术、法术风水术、江湖风水术等等。
天地人与风水
根据前人的经验总结、历史记载和自己长期的风水实践，我认为，搞风水离不开河洛，离不开阴阳，离开了河洛与阴阳就无所谓的风水。河洛是中华民族文化的根，是各种易学之母。所以中国文化又叫河洛文化，河洛文化在世界文化发展中占有重要的地位。历史证明，中国七千年的文明，都是河洛内涵的应用与延伸，是中华民族的第五大发明。风水的核心是形与理的结合，形与理缺一不可，形好理好才是好的风水。形指形势，是看得见的状态，它讲究山、水、物体等的外在关系，各种不同的山水物体等构成不同的形势各种形的组建要和谐结合，相对平衡。形势流派以杨公的江西派为宗师，其代表作有：《地理人子须知》、《地学》、《雪心赋》等；“理”指山水、物体之间的内在关系，这方面的学说更复杂，从八宅、三元、玄空，五花八门，福建派是其鼻祖。理气流派虽多，但都不出河图洛书范围，讲风水不讲河洛，不懂九宫八卦，等于法国人不识拿破仑，中国人不识毛泽东一样。形与理是不可分割的统一整体，形是躯体，理是灵魂，或者说建筑是体，风水是魂，二者必须结合。就说“不过五”学说，虽然只用五星，但五星有生克制化，五星有形体良恶等性，其属性就是五行，五行就是理气，就是灵魂。
形与理的结合，又是天、地、人的结合，这三者的关系，又以人为主，以人为中心。没有人的存在，就没有所谓的风水，所以有的人为人择日，为人布局，不考虑人的因素是不全面的。“人的一生是宇宙一生的缩影。”“人是自然界发展的顶峰。”因此，人是风水学的核心的核心，天地都要为人服务。天地人结合，也即“人与天地同参”的思想，是一种全息认识，正被现代科学证明是正确的，并被世界所重视。但科学家不叫风水，而是名之日环境与人类学之类等
天有天体场，地有地体场，人有人体场，这此都为后人所证明。这三个场要统一在宇宙中，成为一个整体，人必然参与天、地场的作用才能生存和发展；天、地场必须为人服务才有意义。在某些角度讲天与地不会主动为人服务，这就需要人的主动，起办法让天、让地为己所用。近几年，易学界出现了不少新兴的择日门派，其中一种六爻择日，或者叫易理择日。这种方法不问主家是谁，也不问是从何字向何字，或者是坐几度向几度，先用其他方法择出某日某时，然后把年柱的地支数，加上月、日，所得之数除以8，所余的数作为上卦；年柱的地支数，加上月、日、时，所得之数除以8，所得的数作为下卦；年柱的地支数，加上月、日、时，所得的总数除以6，所得的余数作为动爻。然后，参看财爻、官爻、父母爻等六亲，评判该日课的优缺点。比如，若所得的卦为财旺，则该日课用事后，会发大财；若所得的卦为子孙持世，并且子孙爻旺，则可断为此日课用事后，会有进丁之喜。其他以此类推。我认为，此种择日方法应验如何，我们暂且不提，但此种择日方法完全不考虑是张三还是李四，而千篇一律，我认为是不够全面的，因为，缺少了一定的人参与的风水，那不是真正的风水，人在大自然中应是占主导的。水有情，有生命，一切事物就是一部无声的“语言”词典，他们也有“生命”，都会“说话”，我们要善待我们身边的山水事物，然后根据大自然的规律去适应它，利用它，借助大自然的力量服务社会，服务大众，造福人类。天地人三者的关系，天要为地服务，地要为人效劳。这就是“天、地、人”结合以人为中心的最终目的和最高价值，也是我们所追求的最高目标。
再谈地理风水
在现代科学发展的今天，对存在两千多年的风水之学了解清楚了吗？如果我们在未有充分科学证据之前，就草率地肯定或否定它，都是不可取的。在科学发展史中，往往被认为某种“玄虚”的消亡指日可待，但最终都会被人们揭示为科学真理，这不是铁证的事实吗。对待风水也是一样，我们不能简单地肯定或否定，而是通过大量的实践来检验。那么，地理风水有什么特点呢？
一、 风水学的核心内容是天地人合一。在风水学中，天地人是高度统一的，天在上，人在中间，地在下，三者为一体。中国风水探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。恰是中国风水学的人与自然融合，即“天地人合一”的原则，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，并指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造，才创造了中国东、西、南、北，中各具特色的传统城市布局、传统建筑形式及建筑景观，因地制宜，美不胜收。
在中国传统建筑中，千方百计寻求营造一处“好气场”，这就是风水。
风水贯寄在中国传统建筑活动的各个过程。从选址规划、建筑单体、园林小品、室内外装修设计到施工营造，几乎无所不在，从现代房地产品牌策划角度，以现代居住区建筑布局进行风水规划，应首先树立几个风水观点：太极泛存观；场气万有观；场气导引观。
1、太极泛存观
风水学认为，一个城市，一个村镇，一个庭院，一幢建筑、一户住宅，一个房间……都是一个太极，只是层次不同而已。住宅建筑布局，既看其自身的太极，也看建筑组群的太极，建筑群布局，应以地形方整、太极完整为宜。不宜缺残某部分建筑的位置。建筑地段布局应十分注意太极图的场气效应，慎重选择空地，建筑群组团内的小游园绿地，应选在中心地段，并应有建筑小品布置。在住宅设计中，一幢住宅也不宜缺角。住宅楼层内部各户不宜交错分户，造成各户平面缺残某角。
2、场气万有观
风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞，在于对气的趋，避。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以我足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。
3、场气导引观
风水之气，是宇宙场气、地球场气、地域场气、建筑组群场气、植物场气和人体场气的统一场气中的气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。大场气，虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。场气的性状，是螺旋式运动的，任何局部某一层次的螺旋式运动的场气，都是宇宙大环境的一部分。
小环境植物、建筑、人体是小场气。小环境场气，风水学称为地气，地气高处来，低处去。然而这种场所，在一定条件下，在局部环境中又是可以经过人的智能认识加以适当导引的。
二、术家常言看风水即是“登山看水口，入穴看明堂”。又曰“得水为上，藏风次之”，“有山无水休寻地”有水无山亦可截“。可见水在阴阳风水中的重要性。水之祸福应速，山之祸福稍迟。水有来有去，有水床，有水口。水亲朱雀，缠玄武，绕青龙，包抄白虎为养阴之水。水要回旋，要到堂，要上阶，要拱背，要入怀，要弯抱，要囊聚，均为上吉之水。经曰：“逆水一滴，胜于万脉”。
山怕粗恶，水爱潜澄，纵横、似织，方有眷恋之情。汇泽如湖，在其经穴之处，看其左右前后，如见水三横四直，弯曲交流，犹如织帛，此为砂恋水，水恋砂 ，有如夫妇相随不肯离异之状。水到明堂或左或右，可知砂水交会之势。但需辨水的出入，向何方朝会，或出于大江，或出于大湖，古人曰：“杨杨悠悠，顾我欲流。”大地必有逆龙之水，好地必有逆砂之流。龙逆水如夫妇交感：万川同归者，亲而又亲，来而不去者，恋而再恋；水如弯曲如有情，如九曲水，为秀水，却为外应而地结于内。甚为贵重；三台朝案，横摆当前，而穴结于前，越靠前者越快发，水深处民多富，水浅处民多贫，水聚住，人丁众，水散处，人不住。此为阴基相水之法也。池塘水有生成者，蓄积财禄，穴前亲之最吉。如妄开池塘，伤残池发龙气，主招凶祸之灾。
龙若住，水口狭，若不住，定宽阔。气怪形，论得水。五龙落，四水聚，真血脉，真生气，变环曲折，水格之贵。直流直去，下溅莫取。水主财，主禄。水为地脉之血，血脉周流而不停止，日夜不息，尽归于海。水喜动，不动则聚，聚则血盈，如人得禄，故日财禄。水来之处谓之天门，如水来不见源流，曰天门开。水去处为地户，不见水去，曰地户闭。水主财，门开则财来，户闭则用之不尽。水深处为财大，浅处则财小，水口即门户也。水出之处有两山高耸，贵地也，有如交锁为妙。水口高耸紧夹，此处地为最大，水口平低且宽，此处地为轻微。有龟、狮、象等重重把守，四水环绕，富地也。
故曰江西赣州风水看地之妙诀先取龙气，龙气旺则人丁兴旺。次取水聚，水聚则财巨，三取砂秀，砂秀则官高文秀；四取局园，局园则富贵悠远。大风富甲之乡，大都为山环水抱，弯曲有情之地也。
“登山看水口，入穴看明堂“，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，这也是风水术相水的基本常识，也是选地定局时要明确的首要问题，但如何定水口呢？首先要考虑随龙水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情况下，则考虑在界龙水上找水口。而后再依次考虑干水．支水．近水．远水．但收水的原则是先亲后情，先大后小，先近后远。但水的形态又变化万千，现将相水的详细口诀记录如下：
1．水大不宜荡2．水去不宜泻
3．水高不宜跌4．水朝不宜冲
5．水近不宜割6．水远不宜小
7．水横不宜反8．水抱不宜裹
9．水低不宜停
10．水对不宜斜
只有遵循这些法则，才能定好水与水口。否则相水一错，全盘皆错。而那些只顾理气的地师，一心为了让旺水上堂，或前移后缩，或挨左挨右移动穴位来改移水口的相对位置，如果照这样的话，前移是穴，后缩也是穴，左移是穴，后挨也是穴，那又有甚么真穴可言？ 作为风水师，确定水口，或为使旺水上堂，迎神避煞，应该通过改变立向来实现。
地理风水学说漫谈 
地理风水，从名字上看，顾名思义就是风和水，重点就是风和水两字，这里对风水的提法是广义的，泛指天、地、人三气对人的无形影响，这种影响看不见，但产生的效果和后果是能感知的，甚至是巨大的。由于风水的这种影响是无形的，所以它往往在世人心中就产生了神秘色彩，难以被一部份人理解、认同、接受，或是认为高深莫测，不易学习掌握。
古今中外，无论富人或是穷人，人们通过社会实践深刻 认识到，风水对一个城市、一个村镇、一个企业、一个家庭、一个人的影响作用是无时无刻不存在的。在传统风水观点上，人们认为除了活人居住的环境对人有较大影响外，过世的先辈安葬的墓穴环境也会对后人产生极大影响，能左右后人的命运和事业兴衰，从而风水学又分阳宅风水和阴宅风水两种。
易学上把风水分理气派和形峦派两大派系，形成江西派和福建派，具体操 作上有“玄空飞星风水”、“八宅风水”、“阳宅三要风水”、“三合派风水”等，最近几年又出现了自称是逃避了秦始皇焚书之灾的“金锁玉关”风水，即“过路阴阳”风水，由于它的出现是以一种传奇出现，故很快 风靡一时，……。风水流派繁多，各说其是，既然存在，就有其合理性，就有其生命力。
风水离不“天时、地利、人和”，“天时、地利、人和”融合时空力学之概念。
天时，指时机。我们知道，每个人都有命 和运，命是先天性，运是后天性，出生的时间就蕴含着无穷之玄机，这就是所谓的“八字”。
地利，指地点、方位。表面看起来风水好象只是有形空间方位，可是同一地点，甲开店可能发财，换乙开店可能亏本，原因就在于还有无形空间之影响。地利就是时空力学的空 间要素，也是风水学的寻地观念。
人和，就是人与人之间的关系如何。机关团体人事不合，通常也是由 于主管心态偏颇所致。由于人与人之间存在有万有引力，此无形之力若能相合，则有益于 团体和谐与事业发达，若不合谐则会损及团队以及事业。
风水的核心内容 是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面，其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及其它方面的称为阳宅。
风水施加于居住环境的影响主要表现在三个方面：
1. 是对基址的选择，即追求一种能在生理上和心理上都能满足的地形条件；
2.是对居处布置形态的处理，包括 自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排；
3. 是在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶就吉的心理需求 。
风水是客观存在的宇宙现象。宇宙之内在本质实时空场，外在表象即力场。 自古风水就重视方位了，风水原本就是洞悉时空场中的力场的高深学问，绝非迷信。
另外一方面，风水也是一种心理学，风水在美学、建筑、地理学、环境科学、社会学、政 治、经济脉动中，又有相呼应之功能，所以不少现代知识分子相信风水也是有其原因的。虽然如此，但风水再好之处，若做伤风败德之事，则不会产生好结果。
自古以来从帝王到庶民都极为重视立都设郡造宅修墓的风水选址及设计安排布置，以图国富民强， 业兴旺永固，众所周知北京故宫皇城的风水是极有讲究的。
但是人们不仅要问：“历史上帝王、权贵、富豪极重视 风水，为什么他们最后都难千秋永系，终将衰败，其风水作用何在？”风水的重要作用固然不容致疑，但另有 一条决定事业成败的决定因素必须牢记，易言：“积善之家必有余庆，积恶之家必有余秧。”另世人皆知：“ 得民心者得天下，失民心者失天下。”这就是说风水与一切事物一样并非万能，人的因素第一，风水只起着一 个促成的作用，命运使然，不然就不会有“福人居福地，福地等福人”的说法。
高州番鬼局寻龙记
记得很小的时候，我时常在村中老人们的闲谈中知道高州有一个风水大地叫番鬼局，据老人讲，这风水在地会出皇帝，从老人们的言谈中，我知道这一定是一个了不起的地方。
渐渐长大，有关番鬼局的传闻也渐渐听多了。据说，信宜籍风水国师“本地姜”、风水名师徐东风、罗国气等名手都到那里寻龙点穴。据说“本地姜”对这宝地曾垂涎三尺，多次与高州时任府官地理名手戴虎多次要到番鬼局寻龙点穴，但每次到来，守地鬼都不让他们看，罩起大雾，使他们看不到番鬼局的真面目。第三次，“本地姜”与戴虎又要到番鬼局寻龙点穴，这次“本地姜”吸取上两次的教训，去之前先点香发誓，他决不谋取这风水宝地。奇怪，以烧香发誓后，老天果然不再罩大雾了，山龙的形局清楚地现在眼前，本地姜仔细地分析来龙去脉，心中定出了穴位。几天后，“本地姜”母亲病危，他与他的儿子们把母亲抬到反鬼局正穴的位置，在上面盖一间小屋，准备母亲死后就地安葬。但是，自从他母亲在茅屋住下后，身体一天比一天好起来，最后，什么病也没有了。他的母亲住久了，就觉得很不习惯，吵着要回家，没办法，本地姜又只好把母亲抬回家。可是，回家没几天，“本地姜”的母亲却无疾而终，本地姜知道自己福薄，只好作罢。“本地姜”临死前，还念念不忙番鬼局，他偷偷地把番鬼局的山形图画出来，并标出正穴的位置，把它放在平时烧香的香芦下面，他这样想，每年儿子到年终的时候，都清洗香芦，到时，儿子就发现番鬼局山形图，这样就可找到番鬼局的正穴。可惜，人算不如天算，一场大火，把整间屋烧了个清光，“本地姜”的山形图也烧掉了。
随着年龄的增长，随着自己风水命理学识的提高，我想一睹反鬼局风采的念头越来越强烈，但因种种原因，都不能成行。
终于，终于偷得两日闲，与高州顿梭镇的易友陆生约好，先到他那里，再一起去看番鬼局，因为番鬼局离他那里不太远。当天晚上，同时同道中人的陆生谈了很久，当然谈的都是有关番鬼局或风水地理择日方面的见闻。突然，陆生问我，很早就听说你学易，你试帮我看看我的新居怎么样？不用问，他是考我的水平了。陆生是做这一行是比较成功的人士，因为他建的新居是一幢三层的洋楼，内部布局富丽堂皇，农村人有此楼住，真可称得上小康了。陆生的新居是1996年建的，坐坤兼申下卦，灶在坎方，周围有砂围得很实，水出寅甲，前面有一口鱼塘，看到此，我即断了三条：一是此楼建成进宅后发了不少财；二是住此楼的人经常有病，药煲不断；三是此楼利于女人，女靓并可嫁靓夫。我一说完，陆生夫妇都连连称是，说我条条准确。陆生马上要我想办法帮他除去药煲，我说我要回去先详细考虑再说。
第二天，我们一大早就起床，推出摩托车，就要出发，但我们发现，前一天还用过的摩托车，今天却发现链断了，出师不利，心情实在不好。陆生于是又马上打电话给同村的杨某，问他想不想一起去番鬼局寻龙点穴，爱好风水的杨某一听，马上开他的摩托车过来，载着我们向番鬼局方向出发。
杨某的摩托车性能不错，走起路来又快又平稳。我们先到道伦村看清朝风水明师戴虎的杰作邱氏老屋。邱氏的祖屋座落在一不高的山坡上,背山面河,祖屋前有一塘,形似新月弯抱，塘前也有一河环抱祖屋，看来邱氏老祖宗有眼光，选中这风水之地作为祖居。邱氏老屋三座多间，坐甲兼卯，九曲亥水到堂，丁未水出，不愧是明师立局，三座中的二个天井放水也很特别，由于聂及到怪易秘笈这里就不一一点破了。据说，该祖屋建成后，曾辉煌一时，成为当地财丁大旺的一姓氏。
看完邱氏祖屋，我们又向番鬼局进发，但到了半路，摩托车突然死火，怎样也着不了火，我们估计没了机油，于是杨某又请一台摩托车到比较远的商店买机油，但加上机油后，还是打不着火，我们又从各方面查找原因，还是打不着，陆生于是打电话给番鬼局附近的亲戚，要他开车来接我们，但没有人接电话。我知道可能有些奇怪的原因，于是，我当天发誓，我若看番鬼局，即使看出正穴所在的位置，如果上天不是赐给我的，我决不强占。不久，我们终于联系上陆生的亲戚杨某，到邱某家的时候，巳是下午一点多钟，吃完中午饭，我们开始寻龙点穴。
杨某先带我们到一座大坟上，他问我们这大坟风水怎么样？我不作声，而同行的陆生和其他人很快发表见解，认为这坟风水不好云云。杨某说，这坟的坟主某大官的，花了几万元，单请风水先生就花了一万多元。这坟风水确实不好，这大官看来被风水先生作“一哥”了，这也难怪，真正有几个大官会懂风水的，不被贪财的风水先生才怪呢！这坟风水确实不好，是横龙结穴，但后没有鬼尾，前没有余气，再看前面，砂反水反，何结地之有？
我们登上一山岗,番鬼局的来龙去脉尽收眼前。踏真龙，喝形局，举目四望，但见千山磊磊，前面万山献瑞，远望之肃然起敬。我打开地形图，细细而寻之，方知此龙乃云贵高原落脉，放龙越南再翻身逆回云开大山，后从岑溪入脉，一度开帐入信宜之大岭作祖，此后开脉穿帐，直奔马啼岭作少祖，稍息，后又分出三支，左一支作左关砂走东达阳春、双滘、三甲直至云浮；右支作右关砂可至雷州半岛作白虎回案，再穿琼州海峡至海南为台。中支为主脉，一路奔腾磊磊度十余里至一天堂、二天堂及内天堂处，为主结位置所在，因此主结穴为天地所禁，不宜取名点破。其穴有八大天马归垣得位。东震宫有鹅凰账为青骢马，南离宫有那射岭为赤兔胭脂马，又为天马作台，西兑宫有飞鹅岭为金马，北坎宫有清湾马岭为乌雅马，乾方有斑抓铁屎帐为双御马，为天马临阵，乾方双天马，故主得势之时，能历久不衰，福临天下，艮方有长坡岭为状元马。八方真天马临位，真少有也，实为天地造化之妙。主脉双得天乙、太乙护龙，更有天关地轴定位，以终年不散之云海为罗城，姜粉黛万千，真谓普天之下，莫非我土，率土之宾，莫非我臣之气势。形贵局之天下名师者又有几许矣？右武左相，金、水、木、火、土相礼行龙接迎，为仙桥，贪、巨、禄、文廉、武、破、辅、弼换实为天梯搭送，有天元转化真龙，至父母山开睁展翅，两边曜气迸出东化、西华，父母山下对开出细脉，嫩之又嫩，如美女出阁，娇的的也。玉珠吐落一线如金丝吊红球，分落适度，穴则右关白虎砂横拦，至前五重作案，止形止气，右有金箱玉印随身，应穴之贵，案尽处起水口山，水口远处万山拱朝，为我之服臣。北辰星镇扼水口，真美地也。难贵历代之名师高手，对此地如此之推崇。远有有本地姜、戴虎、黄夫儒、赖布衣等，近有竺可桢等等。据说竺可桢把此地写入《中国气候区域论》、《气象学》、《物候学》中，皆隐悔不明述。他生于光绪十六年（1890年），1974年卒于北京。他早年入上海澄衷学，复旦大学，宣统二年，官费留学美国，入伊利诺夫大学农学院，1913年获理学士学位，旋考取爱迪生奖学金，入哈佛大学研究地学系，随华特教授研究地理学。1918年二十九岁时，获哲学博士学位，后归国。1953年一月，任中国地理学会理事长，58年五月任国际地球物理年国家委员会主席。五七年，六十八岁，考察湛江专区及雷州半岛，其中，他首次登马啼岭，看到此处奇山秀水，瑞气逼人，他突然脱口而出，“水火中天过，龙池移帝座，金羊当空照，万年显真容。”他是早上登山，适逢小雨刚停，所以他看得特别清楚。后六六年七十七岁，考察河西走廊时，仍念念不忘当年马啼所看到的情景。
百万家财有怪因 
我的姑婆今年八十多年了，身体还很健郎，看上去最多七十多岁。我姑婆一生生有四个儿子，还有女几个，人丁可算为旺了。她的儿子个个都有成就，其中三个儿子都有私家小车，听说个个都成了百万富翁，而且最富的身家有几千万了，这在当地可算名振一方的大户了。
我的三表叔今年也六十多岁了，人称“老江湖”，据知情人透露，身家最少几百万了，长期有一百多人为其打工，最多的时候有几百人，可谓事业成功人丁兴旺。三表叔也很信风水，经常遍请各路风水大师寻龙点穴，但由于他很精明，许多所谓的风水大师也被他“考倒”的。
一日，三表叔约我签定一下他父坟的风水。在他的带引下，我们开着摩托沿着高低不平的山间小路慢慢行驶，经过半小时的行走，我们到了一个海拔不是很高的小山上。三表叔指着一个大大的泥坟对我说：这就是我父亲的坟。接着，他给我讲了一个关于这坟的小故事：早在二十多年前，他兄弟很穷，他父亲又突然病逝。他几兄弟借钱办了丧事，请人把父亲的灵枢抬到离家不远的小山上埋葬。在山上，他们兄弟发现一处有很多积水的“牛渌窝”不错，于是兄弟就把“牛渌窝”的水排掉，然后深挖三米多，发现土色红闰有光彩，并且土干暖。于是就埋在那里。
听完三表叔的故事，我细细分析了本山的形局。我往回望来龙，只见来龙生猛有力，到头开一帐，帐中抽一嫩脉，穿账过峡，峡中防护周密，迎送砂有情，龙过峡后抬头逆向大江，姑公的坟就在小山顶下一米处。坟前起园唇烘托有力，面向弯弯曲曲的大河，河水从坟前二百左右米流过，下关一砂逆水向上，砂高成星。站在坟前，只见弯弯曲曲的来水，不见去水，远处有一个个园园的山包，象一个个金元宝，这真是一个富不可言的大地也。再用罗盘验向，立的是甲庚兼卯酉，右面是亥水长生水来，左面是未水墓水流去。葬的时候是六运，属旺山旺向，难怪三表叔几兄弟个个富得流油，原来是有这样一个富贵大地荫助。
论兵部尚书李世杰八卦田祖墓
 
说起贵州历史名人，人们常说的是“三璜世杰”和“天庭三奇”，三璜就是康熙名臣贵阳青岩的周渔璜号桐野，清末名臣水西平远的丁稚璜名宝桢，民国革命家青岩平少璜字刚，世杰就乾隆名臣兵部尚书李世杰。三奇才就是没有经过仕路而在清朝庭作高官的兵部尚书李世杰，封通侯的杨村芳，当总兵的刘松。这里我们专说黔西的历史名人乾隆兵部尚书李世杰一人。
水西居士有诗曰：
云贵高原气势雄，真山真水现真容；
六广流远通草海，乌江水聚长江头；
三璜世杰名宇内，天庭三奇壮昆仑；
若问何因闻华夏，国师风水识穴谋。
尚书李世杰祖上最著名的风水宝地传说是八卦田，水西居士听说后为了验证怪易风水的实用效果，特和老朋友们一同到八卦田去观山查水。八卦田离城五公里远，其龙脉号称凤凰山，人称有五只凤凰，三只卧凤凰，两只飞凤凰。此龙脉从黔西有名的大山沙岗坡发脉而来，两边水沟夹送，一路穿帐过峡，带仓带库，到达八卦田顿起凤凰山峰成为凤凰山，然后峰腰鹤膝过峡，吐出一个美丽金黄的金星体山，全盘化气，金星之山挂角结穴，尚书李世杰之祖墓就结在角上。
水西居士到达穴场一看，此龙过峡化气，金木水火土一路而来，两条水龙夹护，水旺龙旺，所结之穴亦旺。此穴星为金星结穴，按照怪易风水之龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴之法证之，由此可以知道龙穴的档次。
首先从龙身上看，此龙脉虽然很旺，但只开了一个大帐，并且是化为独立的金星，只能出一代大官，金星挂角结穴，形峦上金星主武，但向前方有案三重，贵人山名显，水口上塔山锁水有力，这是出大官的标志，也是出读书人的标志。水西居士从丁、财、贵、寿四个方面来论证之。
从丁星上来说，此地金星体之山多，金星主人丁，水法也好，穴立酉山卯向，阴阳平衡，是人丁多的标志之一，所以此穴地应是人丁多之地，金星大小不一，所出人也高矮不一的。但水从向上走，三代后应有伤丁、财之害。
从财上来说，此地水从坤宫而出，经过八卦田成太极图过堂而去，前面高大雄伟的塔水锁住水口，艮山高大，所以此地后人能发大财，可发金银万两。但水从向出，有可能三代后人之中有出败财的人。
从贵上来说，此地龙开大帐，金星结穴，龙气很旺，前有三重案山，怪易风水上说，有案则贵，一案可以出官，所以此地是出大官的标志，八干四围山而论之，贵人山峰列左右，还可以出进士、举人、秀才等功名。
从寿上来说，后面靠山高大雄伟，水出而旺，是出高寿的标志之一，穴位阴阳基本平衡。但丁方山远而不明，所以有的后人寿命也不会太长。
综合而论，此地算是李氏家族最好的风水宝地，丁、财、贵、寿俱全的美穴，在整个水西地盘上也是不多得的美穴之一。李氏家族出了富贵之后，后世子孙对风水研究不怎么样重视了，专门讲究前面气势，不讲龙脉龙气，所葬之地就差远了，不管是丁、财、贵、寿还是龙、穴、沙、水、案、向、朝都不如此地，人们十分推崇的大龙山尚书父墓地，扯泥坝尚书葬地，我就不敢恭维了，所以李氏后人一代不如一代了。如今几处坟墓被侵，碑断倒地，盗洞不封，是什么原因不用说也很明显了。
附录：李世杰(1715-1794)字汉三，自号云岩，贵州黔西人。清乾隆九年（公元1744年）他28岁时，才由任两淮富安盐场大使的父亲李植给他找到一个江苏常熟县黄泗浦巡检的小差事，乾隆二十一年（公元1756年），40岁时，才出资捐了一个知县头衔。以此才得以擢升泰州知州、镇江知府、安徽宁池太广道，四川盐驿道、旋升按察使、驻打箭炉（康定）军需总办、湖北布政使、广西巡抚、湖南巡抚、河南巡抚、四川总督、两江总督兼管河道、复任四川总督、兵部尚书、太子太保等职，权倾数省，名噪一时，在清代贵州充当封疆大吏的人中，他是绝无仅有的。他奉公守法，办事认真，能惩治豪霸奸商，扶持贫民，治理河道，赈济灾荒，积极筹办军需，筹粮援楚、援藏、援浙，建立了功绩。他振兴文教，创建镇江宝晋书院、芜湖中江书院、黔西文峰书院，大力培养士类。他督蜀时，沿城种植芙蓉，杨柳，为后人所称道。他提倡廉洁，革除陋习，反对铺张浪费，任四川总督数年，未尝宴一客，并规定不准请客送礼，就是除夕元旦，也只集布政司以上官员于督署食"八宝饭"互相道贺。着有《宝山纪事诗》和《南征草》。乾隆五十六年（公元1791年）退休回籍，五十九年（公元1794年）3月卒，年七十九岁，谥恭勤。
水西名人丁宝桢祖墓考察记
水西大地，乌蒙山奇，乌江源流，网布高源，山水灵气，孕育名人；安氏世袭，潘家诗抄，李氏尚书，丁公总督，侯氏富贵，史氏才集；水西版图，开发虽晚，人来川湖，明师亦有，各占宝地，世家增多；本篇独记，名臣丁公，风水宝地，发达一方，曾公曾赞，天下一人。要知风水宝地如何，请听水西居士慢慢道来。
水西居士有诗曰：
丁公故事天下闻，可称满清一名臣；
山东除暴安社稷，四川督政顺黎民；
黄河道理政声好，都江堰通喜事闻；
三代名著中国史，水西大地第一名。
却说水西居士应福主之约，来到织金牛场，顺牛昌河及牛昌桥上坡两公里，登上一山，地名茶林坡，具朋友说是清末名臣四川总督赠兵部尚书太子太保丁宝桢的祖墓。
水西居士到了山顶，一看来龙从东北而来，气势恢宏，屏开大帐，帐中出一山，山又起一星，星再开帐，又起一星，再开一帐，两边护沙环抱有情，高而不露，间有小田，流水潺潺，不大也不小，够人们裁秧苗而已。最后一星略低，成了一个圆圆的包包，形似金星，才一人多高，如十五的月亮那样圆。左边青龙沙长长而去，到圆月的正前方湾抱过来，略接近虎沙，因此当时地理明师喝穴名曰“怀中抱月”。
水西居士在穴前后左右观看，此龙由艮龙入首，带仓带库，连开三帐，龙脉中抽，结穴星如月，坟就葬在月边上，穴场开得美好。水西居士根据怪易风水之龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴之法来观查此穴的长短，从丁、财、贵、寿四个方面来分析：
首先以山形峦金星为人丁沙，随眼看去，此穴地的后龙是金星，朝山前也是金星，左右山成了帅旗，不成金星，金星山峦少，因此可以断此地人丁不是太多，但金星秀美有力，出的人能干的多。
其次以水为财，形峦艮峰为财库，丙午丁山为财源，穴坐乙向辛，金星结穴，两沙护卫有情，肥厚圆实，护沙内有潺潺细水，外水从艮寅入，过堂后从坤申出；艮峰高远而起，丙午丁三山亦立，帝旺之水入堂，但水不大，综合而论，财较丰盈，可达百万银两，后开三重帐幔，可以出三代大富贵。
再以案和八干四围之山论贵，乙山辛向，青龙转案，案山环抱有情，这是出贵人的标志，也是出读书人的标志，案前三个金星山如印，八干四围之山高大雄伟，如旗如帅，乾山高大，辛峰独立案前，这些都是出大贵人的标志，巽辛二峰特起，这是有赦文星的标志，龙又开了三帐，子、申贵人峰起。综合下来，是大贵穴一个，并是可以出三代大贵的穴场。
再以形峦天柱峰和丁方论寿夭，以天柱峰为主，水次之，丁山补之。此穴天柱峰不算太高雄，水也不算太大，丁方山高大，综合下来可以算为中寿之地，寿也只是一般而已。
呵呵！从丁、财、贵、寿四个方面综合起来看，丁公保家祖墓穴地，水西少有，龙脉开了三帐，表示要出三代大官，案前三个印，印山下为河，也是出大官，掌实权的穴地。故此丁氏葬下此坟后，子孙后代出了三代省部级高官，即清浩封光禄大夫太子太保赠兵部尚书四川总督丁宝桢，宝桢子广西巡抚丁体常，孙山东布政使丁道津，祖孙三代名传水西，传闻国中。
特别是丁宝桢公任山东巡抚时，打击慈禧太后的红人，气势汹汹的太监安得海，受到中国各阶层人士的嘱目，连满清中兴名臣、大学士曾国藩也称赞说：“丁公，今之人杰也”。
附录：丁宝桢(1820——1886)，清朝贵州平远州（今织金县）牛场镇人，又名稚璜，咸丰三年（1853年）进士，授翰林院庶吉士，后因剿红白号军获军功五品，以军功卓著相继任岳州、长沙知府；同治五年（1866年）任山东巡抚，以智斩慈禧宠宦安得海而名扬天下；光绪三年（1876年）授头品顶戴，并以光禄大夫、太子少保、兵部尚书、都察院右都御史、四川总督修理都江堰水利工程，大兴提倡教育之风，使川省经济在任期内大为改善；光绪十三年（1886年）卒，谥“文诚”，赠太子太保，祀贤良祠。
丁体常，字慎五，清代贵州平远州人，丁宝桢长子，附贡出身。光绪五年出任广东布政使，旋署广西巡抚。
丁道津，丁宝桢之孙，曾任刑部主事，宣统元年（1909年）以道员衔在济南创设官商合办的山东泺源造纸有限公司，任公司总理；民国元年（1912年）一度出任山东布政使。
 
水西风水研究与应用
 
谁说黔州无很人，慈禧太后在此生；
龙水九曲塔山锁，万山真气孕奇人。
水西居士的家乡名叫黔西，是中国著名的杜鹃花都。黔州古称鬼方，史无祥载，直至清朝康熙四年吴三桂进入水西，建黔西府，不久改建为州，方纳入华夏版图。所辖地分为九里，民国末年分黔西县和金沙县，在这里我们专谈黔西。
现在的黔西辖地二十八乡镇，境内山龙为西东走向，主要河流有三条。西南面一条从大方境出，经红林乡、林泉镇、锦星乡、五里乡、沙井乡、羊场乡、新仁乡、铁石乡、素朴镇、太来乡边缘而出，浩浩荡荡地进入乌江，境内沿途称为西溪河、凹水河、六归河、洪家渡、化冲河、鸭池河、六广河等。
东北面一条也是从大方境出，经大方沙厂镇、黄泥乡、百里杜鹃花区仁和乡、黔西重新镇、定新乡、永兴乡、中坪镇、协合乡、野马乡边缘而入六广河。沿途称为耳海河、渭河、皮家河等而入六广河。
中部一条河为黔西境内的母亲河，从洪水乡的蔡家龙滩和宋家沟发源，经过洪水乡、城关镇、甘棠乡、永兴乡、协合乡等而入六广河。沿途河流称为宋家沟、洪水河、龙水河、皮甲河、六广河等。
风水典籍上说，有水则有龙，水旺则龙旺，水随龙走，水走龙走，水停龙停，这是寻龙的方法。怪易风水寻龙之法也是如此，我们也是这样去实践的。
水西之龙，属于乌蒙山系，气势磅礴，从西到东走向。一路过峡穿帐，中心出脉，到大方顿起九龙山，成了水西中部父母山。九龙山分枝辟脉，一支穿帐过峡，金木水火土九星化气，带仓带库，来到了西溪河畔，顿起星峰，结了一个大龙穴。当年地理学家徐霞客先生游览过此，看到如此佳境，连声赞叹，此方山水如此奇哉。还根据地形环境风水题了一词曰：
花街岭上看蟒卧，西溪回龙在半坡；
如今我把龙穴点，后世阴阳漫寻索。
这个留题一直到今天，时间已经过去几百年了，真是苦了后世几十代阴阳，都没有点出真正的龙穴位置。至2008年水西居士拜国际著名大师金佛居士为师后，得到了怪易门中风水真经，也来西溪寻了一回。根据怪易风水的龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴的识别方法，很快就把龙穴找到了，并也知道具体的穴位点，确实是西溪一流的好地，目前还没有福主，还待有福之家居之，但必需要有五代人积阴功之家方能居之。
此龙穴为乾龙入首，屏开大帐，过峡穿心而出，形式巨蟒横列，头顾穴有情，紧锁水口，尾顾入水，腹间顿走星峰，过峡生出穴地小金星，朝山顺美，锁水山峰紧密，真气盈聚，二水入堂，水由子癸而进，乙辰而出，玉带而绕，清澈味纯。穴坐庚向甲，八干四围居全，是发亿万身家、富贵绵绵的美穴，真是福地福人居，福人等福地了。要是福主有五代人积德行善，出得起巨额点穴费，我可以点与之葬祖。
另一条顺河流洪水河发脉的龙脉也很有气势，顺河流不远的地方，有一条巨龙，起起伏伏，开帐数十里，来到洪水河畔，离城五公里的地方开了一个旗帐，过峡结了一个金星，气足而园，开了一个龙穴，泥土金黄色，腰间带仓带库，洪水河入堂曲绕而过，长生水入局，青龙环抱有情，四周山环有意，圆肥饱满，根据怪易风水之龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴之法可知是一个大龙穴，是出亿万富翁和出厅局长以上的富贵之地。洪水河过堂后九曲环抱而去，塔山紧紧锁住水口，群灵帮助守门。当年不过五先生路过此地，兴赏此地风水之余，欣然题词曰：
来到云贵把地寻，水西美地数第一；
堂前九曲塔山锁，长生入堂富贵穴；
掐指算来运到运，留与后世福人临；
堪赞此穴龙气旺，女中豪杰定有人。
此地开一阴一阳两穴，阳穴是当年满清女主慈熙太后居住过的地方，时其父軎征在黔西州当捕头，慈熙太后也生于此，她占尽了黔西的九曲风水，成了生皇帝和管皇帝的人。阴宅也很不错，目前还没有福主，还等待五代积德的福主家来居之。如果真有五代积德和出得起巨额点穴费的福主，吾也点赠与之葬祖。
水西之地何多，顺河走出十多公里，一条龙脉生气融融，从沙岗坡顿起星峰，一路开帐过峡，带仓带库，龙水长绕，近两河交汇之处顿开大帐，束气成为一个大金星，乾龙入首。左右明沙已止，阴沙停顿，案如鼓印，虎沙如捶，前面万峰朝拜，官鬼星齐，太极水绕而去，水口中间遍地生灵守住水口，如龟如鱼又如象，把过水口锁得紧紧的，我过此顺水口而走，顿感心旷神怡。到到此地龙气如此之旺，气聚盈盈，感而题词曰：
寻龙来到宝地脚，山青水秀证明确；
乾龙入首星体美，巽峰朝迎意融合；
将军捶鼓倾野领，大将挥刀动地角；
福主若能居福地，荣华富贵禄满棹。
呵呵！水西大地确实多，在此略写一、二，其他的如洪家渡风水、万家寨风水、白泥田风水、内庄田坝风水、八卦田风水、龙家箐风水、九龙山及鸭院风水、六广河风水、龙场风水、大海子风水、石人风水等不少，有的是小格，有的是中格，有的还是大格，水西居士也了然于心，以后福主需要，可以联系水西居士，水西居士一定根据福主的福份，点上一穴与福主，也算是水西居士学怪易风水的一点心得吧。
水西居士谈古州黔西城风水
 
怪易真经金佛传，识穴方法有秘诀；
教授风水勤实践，辅导形峦山里学；
高原山水龙气旺，乌蒙奇景运正热；
有缘诸君能识我，济济人才后世得。
话说黔西城风水格局，也属世间少有，从历史角度来看黔西，黔西历史文化也很悠久。在远古时代，黔西就有古人类穴居遗址——沙进观音洞古人类遗址，是南中国古人类的发源地。
黔西在清康熙四年以前属于水西土司制度时期，但在明朝时就有明代大思想家王阳明先生来水西讲学，他的心理学和知行合一理论也影响水西一地，并在此写了《象祠记》和《六广晓发》诗文，从此黔西也走上文明时代。王阳明先生的《六广晓发》诗曰：
初日瞳瞳似晚霞，雨痕新霁渡头纱。
溪深九曲云藏峡，树老千年雪作花。
白鸟去边回驿路，青崖缺处有人家。
遍行奇胜才经此，江上无劳羡九华。
在黔西建府州后，历史记载较详，先建立黔西府，后改建黔西州，衙门建设于九狮拱城的中心，到今近四百年了，人文发达，不亚他州，到2000年左右先后修建了三个大型水电站，一个火电站，税费收入数十亿元，完全改变了贫穷落后的面貌，这是都是黔西风水起了很大的作用。
水西居士从2008年拜国际怪易风水大师金佛居士学习怪易风水，特别注重研究水西形胜和水西风水，西到水西古都西溪河畔，东到古城六广河景区，北至龙家箐林区，南到金星、龙场等地，对水西各地风水格局大至了解，详情记于《水西风水研究和应用》一文中，在此不一一详述。单就黔西城市风水格局作一番研究和讨论，并运用怪易风水的龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大风水证穴方法进行研究和实践。
黔西州境内山龙为西东走向，主要河流有三条。西南面一条从大方境出，经红林乡、林泉镇、锦星乡、五里乡、沙井乡、羊场乡、新仁乡、铁石乡、素朴镇、太来乡边缘而出，浩浩荡荡地进入乌江，境内沿途称为西溪河、凹水河、六归河、洪家渡、化冲河、鸭池河、六广河等。
东北面一条也是从大方境出，经大方沙厂镇、黄泥乡、百里杜鹃花区仁和乡、黔西重新镇、定新乡、永兴乡、中坪镇、协合乡、野马乡边缘而入六广河。沿途称为耳海河、渭河、皮家河等而入六广河。
中部一条河为黔西境内的母亲河，从洪水乡的蔡家龙滩和宋家沟发源，经过洪水乡、城关镇、甘棠乡、永兴乡、协合乡等而入六广河。沿途河流称为宋家沟、洪水河、龙水河、皮甲河、六广河等。
黔西城的龙脉由乌蒙九龙山发脉，经百里杜鹃花区，在金坡一带重起少祖山，经洪水河流畔，一路穿帐过峡，带仓带库，两边河流护绕而来，一路起起伏伏，中心出脉，开起十里大帐。来到三王庙，顿起星峰，开旗帐结了一穴。再过峡往前行形成星峰，又开小帐，经三中过峡后生出穴星一排，分别是营盘山、后山坡、血光坡。
青龙沙内帐由和平村分脉，到沈家寨，转东山群峰护卫龙穴。外帐由少祖分脉从仁和转重新、定新、中坪、协合、甘棠、永兴、谷里、中山、素朴为外护。白虎沙内帐由洪水解放村分脉，经新潭村，牌庄村到城南到沙力洞群峰，以及凤凰山环护。外帐由洪水长堰分脉，从林泉马综岭经碗厂大山，复经锦星过庆龙转金碧沙岗坡，经五里群峰，沙井群山，羊场、雨朵、绿化，新仁、大关、铁石为外护。
水西居士观罢黔西龙脉大势，来到化气成穴的三山脚下，成了横龙结穴，乾龙入首，结了子山午向之穴。此地在此住足，东山群峰、凤凰山群峰前来护卫，洪水河至此变为龙水河在此穴前面九曲绵绵，形成太极图案，方慢慢流去，高大雄伟的塔山紧紧锁住水口。真气藏于此间，在堂局周围形成九个山头，当时明师喝穴名曰“九狮拱城”。九狮中间开了一块万亩平田，能容千军万马。并在狮山结了许多福地，从明末时起，从四川、湖南、江西逃难的人民来到此地，各择宝地居之，经过数十年的开发和发展，成了不少的旺族大姓。就城中而言就有武氏“将军第”，李氏“尚书第”，徐氏“大夫第”，刘氏“中书第”，梁氏“司马第”等等著名家族。此地山不算高大雄伟，但水在堂中九曲长流，水旺龙旺，因此富裕家族亦多。
水西居士根据怪易风水之龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴之法来观查此穴的长短，从丁、财、贵、寿四个方面来分析：
首先以山形峦金星为人丁沙，随眼看去，此地八干四围全是人丁沙，并且一层多过一层，这是人丁兴旺的标志，因此建城后居住此地的人家人丁兴旺，到今有八十多万人居住此间。
其次以水为财，形峦艮峰为财库，丙午丁山为财源，穴坐子向午，金星结穴，两沙护卫有情，肥厚圆实，艮峰高远而起，丙午丁三山亦立，九曲之水入堂成太极图水而去，塔山锁水有力，综合而论，财较丰盈，居此中人可达数百万银两。
再以案和八干四围之山论贵，子山午向，龙水为案，水案环抱有情，这是出贵人的标志，也是出读书人的标志，案前金星山如印，八干四围之山高大雄伟，如旗如帅，乾山高大，这些都是出贵人的标志，贵人峰起。综合下来，是贵穴一个，是可以出贵的穴场。
再以形峦天柱峰和丁方论寿夭，以天柱峰为主，水次之，丁山补之。此穴天柱峰不算太高雄，水也不算太大，丁方山高大，综合下来可以算为中寿之地，寿也只是一般而已。
呵呵！水西居士从丁、财、贵、寿四个方面综合起来看，水案前有印，印山下为河，也是出官，掌实权的穴地。
清乾隆时兵部尚书李世杰，清末慈禧太后等等都是居住在此块宝地上或出生在此的。目前的富裕户和各类人才一年更比一年多。
呵呵！黔城好地确实多，水西居士在此略写一、二，其他的如洪家渡风水、万家寨风水、白泥田风水、内庄田坝风水、八卦田风水、龙家箐风水、九龙山及鸭院风水、六广河风水、龙场风水、大海子风水、石人风水等不少，有的是小格，有的是中格，有的还是大格，水西居士也了然于心，以后福主需要，可以联系水西居士，水西居士一定根据福主的福份，点上一穴与福主，也算是水西居士学怪易风水的一点心得吧。
水西居士谈将军山风水
 
将军山在黔西县素朴镇六广河畔，是一个高大雄伟的山脉，是乌蒙南来的第一大山，方圆二公里，是这里的主要山脉，又因山顶上还有一个小山，象大将军头上的帽子，故当地人们为之取名为将军山。
将军山也是由始祖昆仑山南龙发脉，行经云贵高原，在毕节地区形成乌蒙山系，在大定又顿起九龙山，然后东南部分支，一路穿山过海，断断续续，开帐过峡而来！经过百里杜鹃花区管理区域，过红林、林泉、锦星、金碧、沙井、羊场、雨朵、大关、铁石而来，边走边结，分支辟脉而来，经马鞍山过峡而出，形成了气势雄伟的将军山系。在山龙行走之处，一路长河紧紧跟随，最近的河流名叫西溪河，六归河，化冲河，鸭池河，六广河，然后注入乌江，出乌江口，进入长江，再进入大海。崇明就是最后一个锁水口。
根据怪易风水（皇朝国师风水）的龙穴沙水向五决和案朝等，以及人们追求的四大目标丁、财、贵、寿来述评将军山风水宝地的层次！向世人公布怪易风水识龙穴的风彩。
从龙气来说，此龙来自祖龙昆仑，跨入云贵高原，形成乌蒙山系，又顿起九龙山，分枝南来，一路穿帐过峡，带仓带库，溪水、河水缠绵，大起小顿，可知龙气旺也。
从穴位上说，将军山主山过峡化气，形成一个金星形，乾龙入首，横龙入局，过峡护卫同密，后山托护有力，穴前排唇圆实。左边青龙山峰秀丽圆实，一排十数个，个个精神，有情有意。穴下三个官印星生得秀气。右边山峰特起，护卫穴场，金星也多，向穴有情，化气转穴前面作案。案前朝山五子山峰，向穴有情，高家岩岩高万丈锁水有力。案前横绕六广河水，真气盈聚。
从砂上来说，左边青龙山，一排看去十数个，右边白虎山，也有近十个，后靠玄武山，高大厚实，前朝朱雀山，五个金星山峰，两测耳峰，穴前朝案，峰峰有情于穴。
从水上来说，龙来得远，水也起源得远，最远可以到乌蒙山脉系，万水归朝，水旺龙旺，现在水龙上有几个最名的大水库，更是使龙身旺上加旺，旺气盈门。汇聚于六广河，形成索丰水库于前，万丈高岩锁水气于其间。
从朝向上来看，此穴位向上有五个山峰，均是金星体，个个圆得象元宝山峰，均朝向穴位，有情于穴。
从案上来看，此穴位案山是一字文星案，由白虎山化气转案而成，弯环抱穴，有情有意，山上平整，与穴场一样高。
综合下来，龙穴砂水向案朝均对穴场有情，锁水山峰高大有力，案前有暗拱之水长绕不断，是少有的美地之一。
人们追求的四大目标是丁、财、贵、寿。那么从此穴位来说，分别论述于下：
形峦上以小金星山为人丁砂，砂多人丁多，砂秀人丁秀，青龙方，白虎方，玄武方，朱雀方均有小金星数个，是人丁多，不亏房的标志。是人丁兴旺的穴场之一。
从财上来看，以艮峰为财库砂，六广河流为财源水，艮峰高大厚实，六广河源远流长，数山峰圆厚结实，均是财旺的标志。
从贵上来说，龙山大帐而出，送山少迎山多，乾山高大，乾山为权势山，巽峰高起，坤峰虽小也起，艮峰又起而大，也是出贵人的标志，是贵地一个。
从寿上来说，乾山高大，天柱峰好，丁山远起，六广大河之水源远流长，也是出高寿的穴地之一。
综合而断，将军风水穴是丁财贵寿俱全，属于中格之地，可以出县厅级别人物，是乌蒙山南来的好地之一。
水西居士曰：
乌蒙南来第一山，六广河畔将军山；
开帐过峡结硕果，束气结穴唇气宽；
横案卧抱真气聚，五峰朝穴似官班；
高岩锁水特有力，富贵荣华美山川
水西居士谈八仙过海风水
 
八仙过海地在黔西县大关镇鸭池河畔，也是一个比较高大的山脉，是乌蒙南来的山系，方圆二公里，是这里的主要山脉，又因对面山顶上有七个小金星山，还有一个过河的小金星山，象传说中八个仙人过河的样子，故当地人们为之取名为八仙过海。
八仙过海穴也是由始祖昆仑山南龙发脉，行经云贵高原，在毕节地区形成乌蒙山系，在大定又顿起九龙山，然后东南部分支，一路穿山过海，断断续续，开帐过峡而来！经过百里杜鹃花区管理区域，过红林、林泉、锦星、金碧、沙井、羊场、雨朵、大关而来，边走边结，分支辟脉而来，经过峡而出，形成了气势雄伟的八仙过海山系。在山龙行走之处，一路长河紧紧跟随，最近的河流名叫西溪河，六归河，化冲河，鸭池河，然后注入六广河入乌江，出乌江口，进入长江，再进入大海，崇明就是最后一个锁水口。
根据怪易风水（皇朝国师风水）的龙穴沙水向五决和案朝等，以及人们追求的四大目标丁、财、贵、寿来述评八仙过海风水宝地的层次！向世人公布怪易风水识龙穴的风彩。
从龙气来说，此龙来自祖龙昆仑，跨入云贵高原，形成乌蒙山系，又顿起九龙山，分枝南来，一路穿帐过峡，带仓带库，溪水、河水缠绵，大起小顿，可知龙气旺也。
从穴位上说，八仙过海主山过峡化气，形成一个金星形，乾龙入首，过峡护卫周密，后山托护有力，穴前排唇圆实。左边青龙山峰秀丽圆实，一排数个，个个精神，有情有意。穴下二个官印星生得秀气。右边山峰特起，护卫穴场，金星也多，向穴有情。前面余化气在穴前面作案。案前朝山七子山峰，向穴有情，大岩石岩高万丈锁水有力。案前横绕鸭池河水，长生水入堂，真气盈聚。
从砂上来说，左边青龙山，一排看去数个，右边白虎山，也有数个，后靠玄武山，高大厚实，前朝朱雀山，七个金星山峰，两测群峰，穴前朝案，峰峰有情于穴。左右大局成万山朝拱之势，气势雄伟。
从水上来说，龙来得远，水也起源得远，最远可以到乌蒙山脉系，万水归朝，水旺龙旺，现在水龙上有几个最名的大水库，更是使龙身旺上加旺，旺气盈门。汇聚于鸭池河，形成东方湖水库于前，万丈高岩锁水气于其间。
从朝向上来看，此穴位向上有七个山峰，均是金星体，个个圆得象元宝山峰，均朝向穴位，有情于穴，一个山星已过于案前，故称为八仙过海穴。
从案上来看，此穴由穴山余成星弯抱作案，弯环抱穴，有情有意，山星上平整，与穴场一样高，边上一山星作官星。
综合下来，八仙过海龙穴砂水向案朝均对穴场有情，锁水山峰高大有力，案前有暗拱之水长绕不断，是少有的美地之一。
人们追求的四大目标是丁、财、贵、寿。那么从此穴位来说，分别论述于下：
形峦上以小金星山为人丁砂，砂多人丁多，砂秀人丁秀，青龙方，白虎方，玄武方，朱雀方均有小金星数个，是人丁多，不亏房的标志。是人丁兴旺的穴场之一。
从财上来看，以艮峰为财库砂，鸭池河流为财源水，艮峰高大厚实，鸭池河源远流长，多数山峰圆厚结实，均是财旺的标志。
从贵上来说，龙山大帐而出，送山少迎山多，乾山高大，乾山为权势山，巽峰高起，坤峰虽小也起，艮峰又起而大，也是出贵人的标志，是贵地一个。
从寿上来说，乾山高大，天柱峰好，丁山远起，鸭池河大河之水源远流长，也是出高寿的穴地之一。
综合而断，八仙过海风水穴丁财贵寿俱全，属于中格之地，可以出县厅级别人物，是乌蒙山南来的好地之一。
水西居士曰：
乌蒙南来多美山，鸭池河畔八仙山；
开帐过峡结灵地，束气结穴福泽绵；
横案卧抱喜气聚，八峰朝穴似官班；
狮岩锁水真物象，富贵荣华待福缘。
 
水西居士慢抄择日之法
 
择日之法多端，必须配合时间（天运）空间（地运）生命（人运），才能求得真正的吉日良辰，以趋吉避凶，而真正获得吉应福祉。
我们常说，一命二运三风水，讲求“风水”，如果不配合“择日”，亦是不完全的，而且有时求吉反凶。故堪舆名家李士星说：“发福由其地脉，催福出于良辰。”雪心赋更说：“山川有一节之小疵，不减真龙之厚福，年月有一端之失，反非吉地之祯祥。”
由此可知，中国古代言堪舆，堪者天道也，舆者地道也，即天文地理的配合，也就是除了吉地吉方之外，还重视吉日良辰的配合，所谓“体”、“用”的配合，体即如龙山方向之有一定者，用即如年月日时之无定者，而所谓补龙、扶山、相主，制凶助吉，就是以无定（时间）的用去配合有定（空间）的体。
尤其是，目前吉地难求，社会推行火葬，人们多用阳宅以荫生荫福，则更应重视吉日良辰的选择。造命歌说：“不得真龙得年月，也应富贵旺人家。”
以驾车为喻，汽车好比“地理”，开车技术好比“择日”，大地理就好比名牌汽车，如果你的开车技术不好，一样会出车祸，在地理上谓之“吉地凶葬”。普通地理，好比是国产汽车，如果你的开车技术好一样可安全到达目的地。
一、择吉流派
年月日时如何选择？大约有下列几种方法：
【1】丛辰法：就是以神煞吉凶为主的选择法。“建除法”、“董公日子”、“陈子性”等亦属之。这些神煞的设定，主要根据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克及社会习俗、历代名师伪造。就时间本身的吉凶神煞，分为年家、月家、日家、时家神煞，就空间因时间不同而造成的吉凶为“山家”。此法现今社会流行最广、派别最多，应注意辨别真伪。
【2】禄命法：亦称“造命法”。其法与子平法排八字取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字，如果财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故造、葬甚重视造命法。本人将在学习园地对此法公开，以便学者利己利人。
【3】天星法：亦称“七政四余择日法”乃社会所言之“吊天星”也。所谓“天垂象示吉凶”，在天成象，在地成形。其法由于古时宫庭严禁，社会少知，也由于推步之难而精者稀；现时以弧度之法推算，涉及的学科有天文学、航海学、立体几何、三角数学等。其法深奥繁复，计算之精、应验之灵是其他择日法不可比的。
【4】紫白法：亦称“三元紫白”、“九畴遁甲”。是最具威力的择日法！丘延翰云：诸家年月多讹桀，唯有紫白却可凭。紫白法不仅用于选择，还用于阴阳二宅、元运，甚至有用于算命者。
【5】运气法：亦称“五运六气”，即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
【6】斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
【7】演禽法：或称翻禽法，仿六壬法四课三传，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
【8】穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”“房份”“人丁”三者为主的择日法。
【9】奇门法：以兵家奇门遁甲法，应用于择日。
【10】六壬法：以六壬三传四课之法，应用于择日。
【11】太乙法：以太乙神数之法,应用于择日。以上奇门、六壬、太乙谓之三式，三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：三式合一乃为神。
【12】三元法：乃曾子南先生所创的择日法。在台湾己有一段期间的实验，有些择日家也采。
总之，选择吉日良辰不外本着阴阳五行的正理，顺着春夏秋冬四时节候的变化，审查其日辰五行的旺相休囚（吉神要旺相，恶曜要休囚），以生克制化的手段（制，尤如以力胜人；化尤如以德服人。生，即扶助之意，以补不足；克，即克制之意，以损有余。）以达到扶龙、补山、相主的趋吉避凶的目的。
择日利用时间的因素（天运、天气），和风水利用空间的因素（地运、地灵），来改造人类原有的命运（人运、宿命）都是可行的，并且是行之有较的。古代择日家研究择日学，不单只取吉日良辰，尚有各种作用法，也就是转运改命法。
但是，中国择日学己流传三千多年，期间各家各派不断涌现，各说其是，真伪共存，因此，我们研究择日法，要保持一个原则，就是尽力探求“真”与“合理”，要探求真正的吉日良辰，不要迷信一些无稽神煞。以免所选之日，吉非真吉，而所忌的日时，又凶非真凶，将真正的黄道吉日遗漏了，这岂不违背选择的宗旨？
二、择日标准四条
一论阴阳不杂，讲入首结穴一节脉，非坐山，系净阴净阳。乾甲坤乙坎癸申辰离壬寅戍十二龙来属阳，宜用申子辰寅午戍阳期。艮丙、巽辛兑丁丑震庚亥未十二龙来为阴，宜用巳酉丑亥卯未日期。两者不能混用。
二论坐山三合，如巽龙作巳山亥向，用卯未局以巽木龙。非真补亥向，龙实际是巳山印绶局。发福全在龙身上，坐山次之。有四柱与向三合者，则不可冲山，必减一字：例如亥龙巳向。只用酉丑金局。
三论明星入向。明星即指太阳、月亮。要七政中的日月到向上，盖到向照山。杨公言：三合对宫福禄坚，若太阴到山到向皆可，或太阳到向上，月亮到山后夹照成尤妙！
四要帝星乘时令（即帝出乎震，齐乎巽，见乎离……之帝星），帝星乘时令，以乘地气（春生夏长，秋收冬藏），到座山贞吉，若违时失气极凶。此四者乃造命的枢纽。得全者为上吉。四者失一犹不可，若失二非造命之法。
《造命千金歌》的理论依据是七政四馀。它结合北辰、太阳、地球、木星、月球五者及黄道而构成太极的宗旨，运用“物物一太极，万物一太极”的原理，把宇宙众星运行规律有机地连为一体。用此法来改造自然，造福人类。造命法是选取择的总纲领，其他选择论是项目，选择之仕依此法办，便心中有底数了。研易奥妙，领悟“河洛”之秘，才得杨公真诀，诀名：连山、归藏、周易。研究堪舆，定要用“河洛”之数，依阴阳消长之理，观星运变化之象，找出自然界万事万物变化的原因，自然得出解灾造福的结果
三、谈奇门日课
当考选日诸书，古未所述，亦有人竭尽心思，方法列制，以求三吉到山、到向，其术甚工，其理甚悉。泛泛不切实也，其实夫年月日时，实见出于天，天在上，以覆地，地在下，以承于天。天气有吉凶，地在下有祸有福，是天地之真气相接相交，而不相离也，世人择日以通书反复查阅，以求三吉到山到向，以便发福发贵，最忌神杀，并未明干克支冲为忌，柱内用正五行天干相生，地支三合最喜，以主命相生为吉。但用之而百无一验。其实未明青囊之妙故也，青囊天玉之择日大法，就是顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运、定六气为真诀，使天心之真气与地心之真气相交媾。将六甲变运之后发生万物。但其言甚简，其法甚秘，而真诀就是邵子神数，学者能向经书导求。得其真诀，为人造福。（注）此奇门遁甲，非坊间所传之九宫奇门也，其实九宫奇门系用于测事之吉凶，而真正日课所用之奇门系要把三奇六仪等排入九宫后再挨入天盘各卦中，方能应验如神也。
 
天心正运日谱朔其源流为上虔派宗师陈公之珍宝，历代不轻传，清朝嘉庆年间，秘传于戴公．公传其子，子传其孙，至清朝未期，其孙戴锡论调任广东高州任知府，再度得高人指点，参入九星，元运与河洛理数互为运用，施其此法，使高州府衙拔入雄伟朝气至今尚为铭传，流芳百世，其戴公后将此诀传于陈公、汪公、周公、叶公、李公等十二位弟子，前后历经五年分节以授，察其弟子大多心术不正，只有陈公德厚，而且天心日谱原宗师为陈公，因此，戴公为报前辈之德，在陈、汪、周、叶、李等十二位第子中，只选陈公密传．之后，便把十二册天心日谱秘本，分为十二份，每个弟子一份，其后十二个弟子便各分东西，只授部份的十一个弟子，效法造作，亦能为人做福，得到全部秘传的陈公为人做福，更为效果惊人，自戴公受此教训后，另受以陈公深严之师律，口诀和书本绝不能合一．从此之后，师律深严，无德者休想见书半页，就算是有缘有德之人也是见书则不能见诀，见诀则不能见书，不尊师律者必遭天谴，自此以后，天心日谱传世就渺渺无几。亦随此因，形成天心日谱成为十二种效法之多，只有一种为真传口授，其余十一种有元会运世，有大小数配六十四卦，有禽星演课，有二十八宿吊宫演，有紫白飞星吊宫演课等不同形式的论断，得授全诀者少之又少，在传受中为师者更不敢胆大妄为而轻传。
凡择日课，断安危否泰，最是幽微。日课者总要天地交泰，阴阳相交，使天心之真气与地心之真气相交媾才能发生万物。择日如能运用阴阳之真气，全不忌煞，阴阳相交就是福，阴阳不交就是煞。现择日书会用五行为主，但未明五行虬择之真机，与天干相生，地支相合为吉，忌凶煞，用吉神为喜。其实吉凶不在于神煞，如实是在阴阳两气。择日真机曰：凡时书月家吉凶神煞俱谬，日家神煞多虚，年家神煞亦不可妄信。一日之神煞，一日不用，一月之神煞，一月不用，一年之凶神，一年不用。如修造酉山卯向，六十花甲年内，除亥卯未年坐煞，己酉丑年向煞，就有三十年忌修造。乙庚正阴府占坐，戊癸年正阴府占向。壬癸年罗天大退占坐，寅午戌年皇天炙退占坐。有庚子申辰年戊子申辰年为坐向阴府。壬子申辰年天退为忌用，六十年中有五十四年忌修造。只存有甲子申辰丙子申辰年，又除甲辰火丙子水虬山凶年，六十年只有四年，但四年内尚有巡山、穿山、罗喉、金神七杀，此四年皆非酉山卯向之全吉。真是使修造之家大失乾坤之正气。其实就是用阴阳真气，识青囊、天玉之顺五兆、用八卦、排六甲、布八门、推五运、定六气。如能运用此真诀，年年有吉格，月月有吉日，日日有吉时。此为择日家之真机，请向经书寻求，定得真诀，为人造福。
天心正运择日，是一定要知道周天度数才评课的，因为一个山家里面的卦不同，分金不同，五行就不同了，而一个日课的五行而针对山家的坐度五行就不同了。这是天心正运的长处。[也可以说是短处]
四、论丛辰择吉法
什么是丛辰择吉法？最白的解释的是：用神煞择日的择日法，叫丛辰法。亦有人称为“丛神”、“神煞”法。
关于丛辰法择吉法，目前是这样：眨的多，赞的少；用的多，不用的少。很矛盾是不是，有时这个世界就是这么的有趣，打自己嘴巴的竟是自己。现时择日界已很少人钻入神煞堆里去，研究丛辰法择日者一天比一天少了，最主要不是原因是：
第一，神煞太多了。真可用多如牛毛来形容之。这么多的神煞令人难以理清理顺，弄清它比任何择日法都要费心力。
第二，择日麻烦。丛辰有年月日时四大堆神煞，应用起来很麻烦。
第三，神煞太多，奇妙的总是凶神恶煞多，吉神善煞少。应用难度大押来择去可能一个吉日都没有，用它谋生定遭饿死。另外，又给人一种不科学不实在的感觉，令许多人对它起疑心。
第四，反对神煞择日的人一天比一天多了，而鼓吹这套学问的人一个接一个跑到极乐世界替阿弥陀佛挑日子去啦。
综合起来，今天的丛辰法已没法勾引人心了，只有极少数光棍对对它有胃口。
老一辈的择日家，大多数是习丛辰法，这是什么原因？这与当时所出版的书籍与风气有关。你看那一大堆择日的古老通书，《钦定协纪辨方书》、《陈子性》、《象吉通书》、《永吉通书》、《选择求真》、《董公择日秘要》……这些书丛辰内容占了大半以上。
在清朝，当时的皇帝乾隆下令编了一本书，叫《协纪辩方书》。这本书是专讲丛辰法的。啊！皇帝老儿叫编的书定是非同一般。《协纪辩方书》一出世，也就开始了丛辰法称霸江湖的时代。
《协纪辩方书》这本书虽然是专集神煞的大全，可惜收集的注解过于泛白粗浅，又突不出中心，应用的方法与操作更无详细的讲解。看了该书就坠入神煞堆里去，让人头晕转向，东西莫辩。所以赞同这本书的人很稀少。甚至有人认为这本乾隆皇帝钦定的方书，根本目的是愚民之用。
五、择吉概述
择吉者，择日也，顾名思义即选择吉日办事以求趋吉避凶锦上添花之效。选择吉日就是“造课”或称 “选日子”，其造课的原则很多，但其中一个最重要的原则就是必须要配合用事主人命中的喜用神来造课。民间有些庸师造课不问用事主人的生辰八字，更不会结合主人的喜用神来造课，结果同样的日课有人升官而有人坐牢，有人应吉而有人应凶，根本达不到预期的效果，还导致了有些不明事理的人振振有词：“择吉根本就没有用。如果有用的话那为什么同样的日课却有人应吉有人应凶呢？”这就是没有结合用事主人的生辰八字来造课的恶果。
择吉造课的另一个原则就是选取日柱，如果用事主人的八字用神为木，那么用事日课的日干就必须是甲乙木，而且日柱必须是干支一体或干支相生如甲寅乙卯甲子乙亥柱而不能是截脚的甲申乙酉日，还要避开一切凶煞之日方为吉日。造课的基本原则就是要以五行生克制化的理论为主，神煞象数为辅，二者缺一不可。任何只谈神煞不谈生克制化或只谈生克制化不谈神煞的做法都是片面的，都是不可取的。
经常会有人有这样的疑问：既然一个人的四柱八字决定了这个人在某年有喜事或有凶事，既然是喜事那无论你选到什么样的日子此年必是应吉，既然此年应凶就算你选再好的日子也是徒劳，那么择日又有何用呢？如果说择日有效那岂不是与四柱八字相矛盾吗？诚然，择吉是不能起到“扭转乾坤”的作用的，一个人的四柱八字决定了这个人某年有凶这是不可避免的，同样一个人的四柱八字决定了这个人某年有喜那也是逃也逃不脱的，但是择吉却是可以起到“增吉减凶”的作用。该年有凶若选了个好日子就能减凶，如果是血光之灾说不定破点财就可以了事；该年进财如选了个凶日说不定本来可以进财一万的结果却只能进一千，这可以在相同的八字在同一年均应凶但这位丧妻而那一个却破财的实例中得到例证。
大道至简至易，择日法古人俗称为“择课”，何谓之“课”，是大六壬天星课之简称。在古代三式中，三式即是太乙、六壬、奇门，古语有云：三式合一乃为神。三式各有各长处千秋，奇门遁甲重于时间与空间之和谐结合，六壬天星课重在人事的吉凶悔吝，太乙重于天时的阴阳气运计数。简而言之，三式演化为天地人三才的完整结合，通此三式可谓入神精化矣。用于择日选课，可达到穷神知化、极数知来之谓占。在高级的择吉日课中，不同的日课之间是可以相互交通的，并不存在着自相矛盾的地方，虽然观察物事之立极点不同，但大道是殊途同归的。
            《杨公日格凶断秘诀》
            自撞皆因长曲死，自缢需逢绳索牵。
            自刎皆因双夹棍，自溺水火皆极旺。
            自焚水极火生烟，自嚼五行逼压尽。
            自饥无食印枭连。产之伤胎皆有箭，
            噎嗝食伤被压边，风痨痰血皆因火。
            蛊肿四凶金水真，官杀钱现妨劫比。
            见之官杀便争权，自官差伤命案速。
            妖魔淹死讼多端，印枭全见莫伤食。
            逢此印枭争夺昏，尊稀薄凌伤命案。
            力讼诡辨起原因，比劫相逢休见才。
            相逢比劫争雄来，扳斧弄拳伤命案。
            贼盗兵戈讼苦哀，二才全透印枭忽。
            见之二才便争坟，妇女奔波伤命案。
            财富物业讼生凶，伤食全现伤官杀，
            官杀见之便争刑，卑少败尊伤命案。
            贱淫田土祸不轻，伤食中年为细丁。
            正官公命印老人，杨公编出凶日格，
            才为妻财看用神，流通变化看贵人。
一家之言，不当之处，可一笑了之。
到底哪一种择日法才是真的呢？很多人都认为几千年的说是老古懂，新出没多久的就说是秘传，难道假的能流传几百年千年吗，比如我师父去世前从未见过沈某什么空的，他所造葬都是乱来吗？我很郁闷，门派太多，难辩真假正宗，只想哪个是真理实用。
怪易风水择日实战几课
 
一、两个日课转命运  拜师学艺家业兴
 
易源居士也是水西居士的好朋友，在近十年中命运不济，事业坎坷，家庭纠纷不断，孩子学业下跌，出现诸多不顺，并到两广一带去混了两年，庚寅年方回到家乡，暂同妻子一同做生意渡日。一日同水西居士谈及人生命运，叙及水西居士学习怪易风水之事，也想体念一番，于是水西居士说，必需得全部听从安排才行。
一、商埔日课真及时 马上用后财运帜
首先调整商埔日课，他们的生意是做煤炭生意，是租用的房子，一天只买几千斤，于是水西居士根据其八字和商店坐位，商埔坐丙向壬，路水从艮寅方入，辛戌方去。用了一个及时日课，即二零一零年九月二号卯时调整，农历七月二十四日卯时八时，日课为：
庚寅年甲申月乙卯日庚辰时！
虽然处于秋节气上，月不扶山家，但干支会成东方木印局扶坐位，力量强大，申金为财临而旺，有辰而生财源不断，又调整了收财位置，因此一调整后的当天就生意兴隆，首次突破万斤，从此天天都是几万斤的生意，从九月二号起，一直到年终一共买了几百万斤煤，当然钱就赚得不少了。就是还有一点，生意是好得多了，但内气上还有一点不足，三和五不是吉数，所以两口子还在有争吵之时，于是水西居士又考查他们的家居，重新作了调整。
二、家居风水调两处  文昌财运同时发
水西居士考查了易源居士的家居风水，运用怪易日课催财、催文昌的方法为他作了家居调整，一是调整了火位，二是调整了床位，三是调整了文昌位。房子坐壬向丙，文昌东方位，门开坤位。运用的文昌日课是：二零一零年庚寅年丁亥月戊辰日已未时二点十八分，文昌位内气6、9、1、6好。内部调整的事务有：一是火位，原来是在房中客厅，水西居士帮其调至东南吉位；二是调整床位，调整至财位；三是为孩子们调整了文昌，摆了文昌用具品；四是运用怪易风水的化煞气方法化解了不利的煞气。
福主运用日课后，一切顺利，一是生意越来越好，二是夫妻关系变好，三是孩子读书成绩进步，文科成绩更是好得很，写了十多万字的小说，作文达到全级第一名。
水西居士为易源居士调整风水才几个月，就完全改变了他的运程，他也非常感谢水西居士，并拜水西居士为师，水西居士欣然同意，教其风水之学，并授予他八字算命之术，经过一段时间的学习和上山实践，易源居士已常握了水西居士所教的基本方法，为福主相地、相宅、算命已使福主佩服得五体投地，目前找他的人还不少。
综合为易源居士的风水调整，全面改变了福主的财运等。要想顺利，得全方位的调整，一是火位是关键位置，因为一日三餐都要经过火做菜饭来吃，所以火位关系到全家人的身体建康，把火位调整到吉位才能有好的身体作好其他的工作；二是床位，因为床位是人们生意的三分之一睡眠的地方，所以选在吉位和财位非常重要；三是文昌位，文昌用具摆在文昌位置上可以催人奋发，利于子弟学习，也可以助福主有官贵之气，接交贵人，慢慢达到自已的目标。
 
二、两次调整办公室  立功受奖人顺利
 
水西居士有一个好朋友，经常和他到各地了解名人风水和故居，也很相信风水的力量，他在政府部门上班，后来到某某乡镇任指导员，去后不久，连连给水西居士电话，说是不知怎么的，他当班的时候事情比其他当班人的事情多，干也干不完，好多次了，希望水西居士过去为他看看。现水西居士把之写出来，供易友们参考。
一、一调办公室  工作顺心好
水西居士抽时间到了朋友任职的乡镇上，到朋友的办公室看了一下，又看了周围的形势，作出了几点指示，一是办公棹背窗子，后面背空，无靠山；二是办公棹位置卦位不佳，权力位置接不上；三是主房乾位有一个大坑，应防出大事。
看了朋友的办室后，水西居士为之择了一个日课，准备为之调整。房子为癸山丁向，办公棹安辛方靠乾位，所出日课为：庚寅年戊寅月丙戌日甲午时十二点零八分。一是把办公棹调到辛位，后靠实体，挨靠乾位，乾主权，亥为门进气；二是开了文昌，用四支笔、印章等文房四宝摆放在办公棹上；三是摆放好客位座位，使办公棹前明堂宽大；四是运怪易风水之化煞方法为之化解了煞气和不利；五是叫朋友每天在办公棹上写一篇毛笔字，然后盖上自已的印章。如此作后几天，朋友的情况就大变样了，一是精神振奋，工作起来有使不完的精力；二是事情顺利好办，所办之事也随之办好；三是接待的客人和大家差不多了；四是避免了两次所里发生的大事，还成为了先进工作者，所写文章均获得好评，足见怪易风水调整办公室的外来力量。
二、二调办公室，立功又受奖
辛卯年八月，朋友的工作又有了新的进展，从指导员调整为代理领导，成为主要领导，于是相缴水西居士为其调整办公室。水西居士根据主要领导者办公室风水为之作了调整。座癸向丁房，所出日课为：辛卯年丁酉月乙酉日丙子时十二点四十八分。
所调整的方法是：一是调到整栋房子的乾位，因为乾主权，坐在这个位置才能管理好所有的工作人员；二是调整文昌，运用怪易风水调整文昌的方法调整好文昌用具，利用文房四宝等加强官贵之气；三是摆放好主位客位的位置，明堂宽大，宾主分开；三是运用怪易风水之化煞方法为之化解了煞气和不利；四是请人想办法填平房西北角外面的大坑，接乾位金星山之气；五是每天辰起后写二篇毛笔字，加盖开过光的印章，增强官贵信息；五是写学习心得，吸文昌信息强身。
如此作后，奇怪的事情发生了，原先动员填坑的那家人同意填坑了，并且不用花用一分钱，一个月就把坑填平了。此后朋友工作方面越来越好，写的文章也刊登于各网报。到了年终，各种名名誉随之而来，先进工作者，三等功，级别待遇都随之而得。达到了怪易风水所调整的预期效果，完全实践了怪易风水这人服务的水准。
综上所述，运用怪易风水的方法为人调整办公室风水，一是要了解房子的整体情况，外部环境；二是要注重领导位置的选择，一般是乾位较好；三是要选好日课，文昌、官贵信息要明显；四是要布置好内部结构，主客分明；五是要调整人员按照怪易风水的方法坚持作好功课，引发信息。
 
三、祖墓大修重文昌 文化发达誉乡邦
 
水西居士生于水西旺族之家，祖上出过多位名扬水西之士，并且都是有名的风水大师，选择了不少风水宝地，名扬中外的水西名都西溪就是当年著名人物奢香夫人的寒宫，传说当时就有三十六花街，七十二柳巷之说，好多著名的家族都源于此。
相传当年著名的文学家，地理学家徐霞客来过水西，路过西溪，看到西溪风水，赞不绝口，当即吟诗一着曰：
花街岭上看蟒卧，西溪回龙在半坡；
福主若是葬于此，后世人才名士多。
水西居士先祖学书于明崇祯四年由川入黔，也相中这块风水宝地，也在此定居，当时有三十六花街，七十二柳巷，江西、湖广好多客家人也来此搞商务，并定居于此。这里是黔西州古八景之一的西桥断雪佳景，前人有文章记曰：
西桥，在黔西城西27公里处的西溪河上。此桥早年被洪水冲垮，现只剩两边桥基。上游约二公里，有西溪公路大桥；下游约十多公里，是水西土目建的大渡桥。
　　相传，元代水西女士官奢节，因不满元廷出兵祸境，便举兵反抗。后被元军打败撤兵西上时，被元军围困于西溪河谷，前临大河，无船摆渡；后有追兵，截断退路。突然，天降鹅毛大雪，冰冻封山，寒风刺骨。元军认为不消大动干戈，冻也要把水西兵冻死。
　　次日天明，元军以为水西兵全冻僵了，不费吹灰之力就可一网打尽。殊不知，这段河谷无半点雪花，温暖如春，奢节率水西兵早已砍树搭桥过河远去了。元军探知，认为是天意，就不再追赶奢节了。奢节死后，他儿子阿糯继承她的职务。阿糯为纪念先母获天救脱脸，在此修座石桥，取名断雪桥。每年冬天，大雪纷飞，遍山铺白，唯独桥上无半点雪花，因而形成奇景，被定为水西八景之一的“西桥断雪”。
　　清康熙年间，黔西知州何缙，曾作有七律《西桥断雪》：
　　茅屋烟湿几人家，远几溪桥压水涯。
　　界破一方开宿雾，吹残六出不飞花。
　　乍飘柳岸无留絮，间点芦湾有钓槎。
　　应是东皇催霁景，肯教幻影簇空华。
二零零零年后，中国实行西部大开发，在黔西建立了三个大形水电站，洪家渡电站就是其中之一，它的上游就是西溪，西溪作为水淹区域，原花街居民迁居他乡，当年的花都寒宫沉入水底。为了支持国家的建设，各家族的祖墓相应迁出水淹区，水西旺族侯氏的祖墓也在迁移之列。在西溪，侯氏有祖墓两穴，一穴在花街背后，椅子形，双坟墓，立甲庚坐向，水由乾亥而来，未丁而去；一穴葬于蟒项之下，迎水局，立午山子向，亥子水朝，卯乙去水。康熙四年，平西王吴三桂平水西，侯氏先人避乱迁居他乡，均成立当地著名的大户人家。清朝时期就有四十多人获得功名，二十多人获得皇封。
甲申年六月应西部大开发的开发商要求，均迁祖坟平移于原穴之上吉穴。庚寅年二月初二日午时，水西侯氏家族筹划维修祖坟，请水西居士主庚，修成三碑四柱式大墓坟。日课为庚寅年已卯月丙寅日甲午时十一点五十八分。内气6、8、1、4。
根据日课信息，丁财贵寿俱全之吉课，月临旺星，扶山有力，1、4主文昌，1、8旺财星、1、6主官贵，信息非常明显。庚寅、辛卯二年临太岁旺气，这两年水西侯氏有十位左右考上中国的名牌大名，其他的不计其数，今年修的一部水西《侯氏族谱》已记之，水西侯氏族人都非常赞叹，命运呼，风水呼，怪易风水形峦、择日均神奇也。水西居士还预言曰：水西侯氏家族要不了多少年，完全可以赶上过去的辉煌。
 
四、日课真神奇 斩断桃花根
 
水西居士于二零零八字拜国际著名风水大师金佛居士为师，学习怪易风水之术，回来后到处考察水西著名家族和著名风水阴阳宅，实践皇朝国师风水的神奇之术，也作了好多具体的应用，现把几个实例写上来，同大家分享。
一、怪易日课真奇妙、斩断桃花人称好！
水西居士有一个很好的朋友，经常同水西居士考察许多名坟和阴阳宅，也很相信我这个老朋友，听了我临场讲解的如何补风水等方面的知识后，决定请我帮助他调整风水。他确实多年来不顺，婚姻和财运都出现了不妙的情况，于是水西居士就和他考察了他的祖坟，发现了他的祖坟旁边有一棵很大的桃花树，开花时全部罩在祖坟上，犯了真正桃花煞，水西居士建议他把树子砍掉，可是拿起刀子上坟去看，桃花树在别家人的土地上，没有办法砍掉。
于是水西居士又同他到另外一处看祖坟风水，发现他家也有一处好风水，坟坐午向子，来龙有气，案山齐眉，形势很好，可是坟前面明堂倾泄，不聚气，不聚财，建议修补坟院。并于二零零九年二月十六日酉时六点零八分动工修建。日课为：
已丑  丁卯  丙辰  丁酉
根据怪易风水日课分析，内气4、8、6、1全吉时，发贵、发财、发丁、发文昌、发官贵之课。卯木得辰中水生为活木，干透丁火扶山有气，干支酉为财时，丑辰为食伤，丁财贵寿俱全。所以此课作了以后，求财顺利，文昌顺发，子孙考取大学。其中卯为桃花树，辰穿卯，酉冲制，应期在辰月底，桃花树就被风斩断了。桃花树断后，好友通知我，于是水西居士就前去观看一番，水西居士一看，左右有许多树木和竹木，一棵都没有被风吹断，唯一的只有桃花树断了，顿时感到怪易日课真是神奇。过一些时间树根又被树虫子吃空，桃花树完全干枯了。后来易友们反复查看此日课，觉得还是怪易日课神力强大。自从桃花树断后，好友的情况好转了，直赞修得及时，连其兄弟也达到了自已的人生需求。
二、早上刚作功课，下午就传喜讯！
水西居士还有一个朋友，研究风水文化也有十多年了，为别人作的风水也有应好的时候，就是自已的，不知为何就是财运不济，多次要成功的求财事务就是不成功，于是相缴水西居士查看其祖坟，其祖坟这个地方不错，砂水也符合风水的龙穴砂水向案朝，应是发财发贵的地方，水西居士慢慢查看，方知问题出在坟院上，其祖坟的坟坝只有一米多点，内气不聚，并有一个很深的口子，是本地的人们过路时踏出来的，有近一米深，直到坟前，不聚气也不聚财，建议朋友修一个五米左右的月台坟坝。于二零一零年八月十二日八点四十八分动工修建，坐辛向乙，其日课为：
庚寅  乙酉  壬申  甲辰
内气是1、6、8、4全吉时。这天水西居士和朋友到场作了开工日课，由工人慢慢砌石坎，到了中午我们一行因为工作忙就回到了黔西，下午四时，朋友就来电话了，说还是水西居士大师历害，早上作的日课应验了，两年来没有人问的房地产有人来谈生意了，于是大家一起又吃晚餐，还为那个来买房的人算八字，说还相当的准。这个日课内气1、6、8、4全吉，丁财贵寿俱全，扶山有力，财气也旺，自从作了此日课后，福主一切顺利，财运好转，子孙官贵有喜，是一个非常好的修方日课。
综合上述，怪易日课的效果和力量是非常大的，用得好，吉事立现，水西居士为朋友们作的只是一个小小的修方，补风水之不足，就这样产生强大的效果，如果真的用上水西居士选取的阴阳宅，效果可以达到寅用卯发，是否是事实，只有福主有说服力，以后水西居士慢慢把作的风水心得写出来与有缘人分享，希望大家喜欢。
黔西风景风水探奇几则
 
一、开帐结穴二层案   大官风水非等闲
 
公历二月十八日，应朋友相约，到金沙县城去观山查水。这天的早辰，天气很冷，不时飞着雪花，余冬的天气照常寒风刺激，水西居士一行从黔西出发，经渭河、三重堰到达金沙，到了城市中心骆家桥，水西居士在车上等朋友去办事，半个小时后就向遵义方向走去，刚到城边，只见浓烟滚滚，罩去半个县城，注意一看，方知是电厂发出的烟气。我们往四周一看，几条山脉会聚于城中，高山雄峙，城中的高楼上有飞机模形，高楼鳞次栉比。随着河流，两边各有一轮大山朝遵义方向而去。两轮大山之间，是一条长长的开阔地，金水包包一路顺河而走，路的两边正在建房，我们一直走到遵义灵园过去一点，下车观看此处风水，这时天上正下起了雪米，很冷的，于是上车沿原路回到县城。随着金黔路到黔西县的龙塘平桥，参观民国时期大官黄宇仁的家乡风水。一行问路到了平桥树，有一个黄姓老先生很热情，于是相邀他和我们一起去看，没想到遇着的竟是黄宇仁的同族人，他上车后，一路介绍黄氏家族的情况，我们也不时询问。从平桥村委会上去二公里，翻过一个大山，看见一个青松苍郁的秀山，老先生说，黄宇仁老家就住在山下，祖坟也在山后。
水西居士一路观看，慢慢跟着到了穴位之前，此穴位由左边的大山顿起少祖山峰，特别高大，从左向右五六节山系，山的两边小溪长流，到村委会处顿起山峰，横开出脉，带仓带库前去，顿起一个金星，穴位就开在金星体下。水西居士根据怪易风水的理论来论证之。
龙由昆仑起祖，到云贵形成乌蒙山，到大方顿起九龙山，一支东出，经过百里杜鹃花区和黄泥，转入黔西龙塘，带仓带库，开帐过峡而来，两边溪水夹绕，在平桥顿起少祖，到村委会处起父母山，横开一个大帐，足有一里多长，穴星后带园仓两个，成一个标准的金星体。青龙上四五个金水山相连，湾抱穴场，白虎山也是几个小园山相连，至穴场右边形成一把衙刀摆在右边，湾在河边锁住水口。一条小溪从癸子位方而来，湾湾曲曲在堂里绕了二里路，从巳午方出去。艮寅方两三个大金星把守，前朝两层案山环抱，前层朝前去帮助锁水口，水口外一个园金星和一大山锁住，朝山在案外几十里外，是一个高大雄伟的三山连在一起，起峰的大山。前案左边生一个小小的金星，如印在前。坟立辛山乙向、房立酉山卯向，均在一条线上。从丁财贵寿四方面来论之：
从丁上来说，前后左右小金星多，小金星主人丁，水从子入，巳出，入堂水旺，曲曲有情，主人丁兴旺发达；
从财上来说，财库峰起，山体园厚，水入长生入堂，曲曲有情，水口关锁紧密，是发财的风水宝地；
从贵上来说，横开大帐，脉由中心出，有二层案山，贵人峰起，水旺入堂，是出大官的标志；
从寿上说，天柱峰高，丙午丁起，水旺入堂，是出高寿的标志。
综合而断，此穴位丁财贵寿俱全，唯一不足之处是唇托太窄，聚气差此，如能维修好就更美了。
附：地方网站平桥风光和黄宇仁先生！
平桥山青水秀、人杰地灵。有始建于清代乾隆年间的平桥古桥，平桥古盐道，九曲连环的平桥河，“天然空调”凉风洞；有土司文化遗址，“十八罗汉”等人文景观；有黄埔军校第四期学员、国民党立法委员黄宇仁故居等历史文化遗存。是开展乡村旅游、休闲度假、农家乐的好地方。
水西居士有诗曰：
平桥风水第一流，山青水秀分外优；
古代盐道书历史，九曲河流写风流；
龙开大帐三里路，屏生二案朝峰雄；
真山真水真容貌，宇仁先生县志留。
 
二、堂前案如鞍  富贵又平安
 
在前清康乾时期，黔西州黔兴里一甲地名太平山的地方，有一口风水宝地，由沙岗坡发脉，经达过金木水火土五星化气，来到太平山化气结穴，被当时的风水大师侯兴民点着，遗留后人，安葬侯氏入白泥田二代祖三房政德公祖婆杨氏夫人，后人得此宝地，发富发贵，成为水西著名家族。
此阴宅由昆仑山南龙发脉，进入云贵贵原，形成乌蒙山系，进入大方，成为九龙山，然后脉发九支，一支东出，过百里杜鹃，经红林、林泉、锦星、转入金碧，形成黔西南路主峰——沙岗坡。沙岗岭成为父母山，右转进入五里，到太平山下轶，经过金木水火土五星化气，过峡结穴，属于土腹藏金之体。随龙水为西溪河流域，映龙水为龙潭河小溪水。龙开了一个大帐，青龙砂前去转弯，形成一个马鞍山，横在穴前，成为案山，白虎内砂微微弯抱，外砂为沙岗岭余脉，一路化出小山护卫，前去锁住水口。溪水由沙岗坡主峰下出，从白虎边一路润育龙身而来，经马鞍山头而去，主次房发大户，长房一般富。堂中有一个小金星，象一个金无宝，也象马橙，又有水绕，形成了一个太极图，形式美好。当时的侯家风水大师喝穴名曰：将军上阵、太平将来；后人因此名此山为太平山。
水西居士根据怪易风不的龙穴沙水向案朝来论证之，从丁财贵寿来评论此穴位的贵富：
从龙上来说，水随龙走，龙从昆仑南支发脉，进入云贵贵原，形成乌蒙山系，进入大方，成为九龙山，然后脉发九支，一支东出，过百里杜鹃，经红林、林泉、锦星、转入金碧，形成黔西南路主峰——沙岗坡。沙岗岭成为父母山，右转进入五里，到太平山下轶，经过金木水火土五星化气，过峡结穴，属于土腹藏金之体。随龙水为西溪河流域，映龙水为龙潭河小溪水，断此龙气旺也；
从穴上来说，金星挂角结穴，辰托有力，坟坝宽有一丈，坟前堂内一个元宝山，穴场也好也；
从砂上来看，后面玄武山，前面朱雀砂，案砂、朝砂、青龙砂、白虎砂俱全，也是好形式一个；
从水上来说，左边系田园水，右边为溪河水，左边流出去交右边，主长房不如次房财好；
从朝向上来说，向远朝来，青龙砂转为马鞍山作案，堂内有一个元宝山，形局也是很好的；
从丁上来说，以小金星为人丁沙，以水旺为人丁旺，全面论起来也是人丁兴旺的地方；
从财上来说，以水为财星，以艮峰为财库，水有源为财有源，财源不断，是发财的地方，艮峰高大财大，怕以后人发成了大户；
从贵上来说，以金星化气主武，以案马鞍山主出外作官，所以后人是从事武职的官员；
从寿上事说，天柱峰高，丁方山起，水旺，是出高寿的标志。
此宝穴立卯山酉向，葬下后从孙辈光宗公起，就出了不少人才，光宗公孙敦本获得三代皇封五品，成了水西旺族之一。
水西居士观看后有诗曰：
昆仑南来万重山，开帐过峡布山川；
沙岗岭处聚龙气，太平山下结穴宽；
青龙转案如鞍马，白虎溪河惟财源；
喝穴上马将军地，后世荣华名水西。
（现因洪家渡水库淹没迁移了）
 
三、坟前太极图  用兵鬼狼哭
 
在黔西州黔兴里一甲地果木郎河沟，有一个著名的风水宝地，喝名“太公点将”，是清未黔西著名团练家族的祖墓，是诰封奉政大夫，黔西州团务总理侯敦本公父亲、诰封奉政大夫侯元甲公的墓坟。
此阴宅由昆仑山南龙发脉，进入云贵贵原，形成乌蒙山系，进入大方，成为九龙山，然后脉发九支，一支东出，过百里杜鹃，经红林、林泉、锦星、在庆民村形成一轮大山，有近百个山头聚集在一起，其中又顿起一个主峰——屯山。屯山高耸入云，是方园几里内的主山，属于火星体山系，然后下轶而去，经过五六个山头金木水火土五星化气，形成一个金星体，在他的下边吐出一个园包，侯家坟就在园包下。
水西居士根据所习的怪易风水的龙穴砂水向案朝和丁财贵寿四个方面来论之：
从龙上来说，龙行千里，太祖、少祖一路开帐过峡而来，龙水夹送，龙气旺也；
从穴上来说，金水泡上结穴，唇托有一、二丈宽，唇托前边是三丈下两层的溪水绕护，穴场院开得很好；
从砂上来说，后面玄武峰高耸，朱雀为侯家营朝护有情，左边青龙沙护有情，白虎沙有情向穴，四砂好也；
从水上来说，应是最好的，有乙、甲两水入堂，汇聚形成太极水，然后绕堂而去，从子位绕堂而经过未丁方去，合符水法也；
从朝上来说，众水归朝，形成太极图，形成了群山朝拱之势，案山远而略高，形局是很美的一个穴场；
从丁上来看，四周山多，但金星山少，水成太极而旺，也主人丁兴旺之地；
从财上来说，形成太极水入堂，从子位绕堂而经过未丁方去，锁水有力，是发财之地；
从贵上来说，乾坤艮巽四正山齐，太极水入堂，贵人山起，是出贵人的风水宝地之一；
从寿上来说，天柱峰高耸，丁方山亦起，水旺入堂，是出高寿的风水宝地之一。
综合而论，此地是有名的风水宝地，是丁财贵寿俱全的好地之一，因此当年侯公元甲于清朝咸丰乙丑年葬此后，得时得运，其子孙后代富贵荣华，享誉水西，成为著名的旺族之一。
具说当时侯公敦本接办南乡忠义团团务，带领团丁数千人，同总兵赵德光、赵德昌兄弟一起，消灭了红白号军，庚午年荣获五品荣封，诰封奉政大夫，祖侯光宗、父侯元甲，祖妣杨氏、母余氏均诰封宜人，本人峭受上峰任命为黔西州团务总理。
水西居士有诗曰：
龙山化气结贵穴，太极水绕点将策；
坐酉向卯万山聚，从子去丁千水溶；
七十余战史志载，三代荣封州志书；
太公点将真勇猛，富贵荣华水西雄。
（现因洪家渡水库淹没迁移了）
一、丁宝桢祖墓考察记
水西大地，乌蒙山奇，乌江源流，网布高源，山水灵气，孕育名人；安氏世袭，潘家诗抄，李氏尚书，丁公总督，侯氏富贵，史氏才集；水西版图，开发虽晚，人来川湖，明师亦有，各占宝地，世家增多；本篇独记，名臣丁公，风水宝地，发达一方，曾公曾赞，天下一人。要知风水宝地如何，请听水西居士慢慢道来。
水西居士有诗曰：
丁公故事天下闻，可称满清一名臣；
山东除暴安社稷，四川督政顺黎民；
黄河道理政声好，都江堰通喜事闻；
三代名著中国史，水西大地第一名。
却说水西居士应福主之约，来到织金牛场，顺牛昌河及牛昌桥上坡两公里，登上一山，地名茶林坡，具朋友说是清末名臣四川总督赠兵部尚书太子太保丁宝桢的祖墓。
水西居士到了山顶，一看来龙从东北而来，气势恢宏，屏开大帐，帐中出一山，山又起一星，星再开帐，又起一星，再开一帐，两边护沙环抱有情，高而不露，间有小田，流水潺潺，不大也不小，够人们裁秧苗而已。最后一星略低，成了一个圆圆的包包，形似金星，才一人多高，如十五的月亮那样圆。左边青龙沙长长而去，到圆月的正前方湾抱过来，略接近虎沙，因此当时地理明师喝穴名曰“怀中抱月”。
水西居士在穴前后左右观看，此龙由艮龙入首，带仓带库，连开三帐，龙脉中抽，结穴星如月，坟就葬在月边上，穴场开得美好。水西居士根据怪易风水之龙、穴、沙、水、向、案、朝和十大证穴之法来观查此穴的长短，从丁、财、贵、寿四个方面来分析：
首先以山形峦金星为人丁沙，随眼看去，此穴地的后龙是金星，朝山前也是金星，左右山成了帅旗，不成金星，金星山峦少，因此可以断此地人丁不是太多，但金星秀美有力，出的人能干的多。
其次以水为财，形峦艮峰为财库，丙午丁山为财源，穴坐乙向辛，金星结穴，两沙护卫有情，肥厚圆实，护沙内有潺潺细水，外水从艮寅入，过堂后从坤申出；艮峰高远而起，丙午丁三山亦立，帝旺之水入堂，但水不大，综合而论，财较丰盈，可达百万银两，后开三重帐幔，可以出三代大富贵。
再以案和八干四围之山论贵，乙山辛向，青龙转案，案山环抱有情，这是出贵人的标志，也是出读书人的标志，案前三个金星山如印，八干四围之山高大雄伟，如旗如帅，乾山高大，辛峰独立案前，这些都是出大贵人的标志，巽辛二峰特起，这是有赦文星的标志，龙又开了三帐，子、申贵人峰起。综合下来，是大贵穴一个，并是可以出三代大贵的穴场。
再以形峦天柱峰和丁方论寿夭，以天柱峰为主，水次之，丁山补之。此穴天柱峰不算太高雄，水也不算太大，丁方山高大，综合下来可以算为中寿之地，寿也只是一般而已。
呵呵！从丁、财、贵、寿四个方面综合起来看，丁公保家祖墓穴地，水西少有，龙脉开了三帐，表示要出三代大官，案前三个印，印山下为河，也是出大官，掌实权的穴地。故此丁氏葬下此坟后，子孙后代出了三代省部级高官，即清浩封光禄大夫太子太保赠兵部尚书四川总督丁宝桢，宝桢子广西巡抚丁体常，孙山东布政使丁道津，祖孙三代名传水西，传闻国中。
特别是丁宝桢公任山东巡抚时，打击慈禧太后的红人，气势汹汹的太监安得海，受到中国各阶层人士的嘱目，连满清中兴名臣、大学士曾国藩也称赞说：“丁公，今之人杰也”。
附录：丁宝桢(1820——1886)，清朝贵州平远州（今织金县）牛场镇人，又名稚璜，咸丰三年（1853年）进士，授翰林院庶吉士，后因剿红白号军获军功五品，以军功卓著相继任岳州、长沙知府；同治五年（1866年）任山东巡抚，以智斩慈禧宠宦安得海而名扬天下；光绪三年（1876年）授头品顶戴，并以光禄大夫、太子少保、兵部尚书、都察院右都御史、四川总督修理都江堰水利工程，大兴提倡教育之风，使川省经济在任期内大为改善；光绪十三年（1886年）卒，谥“文诚”，赠太子太保，祀贤良祠。
丁体常，字慎五，清代贵州平远州人，丁宝桢长子，附贡出身。光绪五年出任广东布政使，旋署广西巡抚。
丁道津，丁宝桢之孙，曾任刑部主事，宣统元年（1909年）以道员衔在济南创设官商合办的山东泺源造纸有限公司，任公司总理；民国元年（1912年）一度出任山东布政使。
二、兵部尚书李世杰墓院考
       为了研究怪易风水，探索怪易风水的神奇效果，水西居士同好友丁君厚煌及张鹏去参观黔西清代兵部尚书李世杰墓院，到了李公墓院之前，曾看过清末拔贡张芝珮吟李世杰墓院的一首律诗，其优美的自然环境，广阔的田园风光，精湛的墓碑浮雕令人心驰神往。其诗曰：       谁号扯泥着意量，田园万顷聚斯乡。
云笼林海遍山绿，风送稻花满坝香。       水绕山环锦绣画，樵歌牧唱情谊长。
旖旎雅致恭勤墓，碑字浮雕甲南荒。　　李世杰墓院位于黔西县雨朵镇扯泥坝，该墓院初建于清朝乾隆六十年（公元一七九五年），占地二二三八平方米，分“天、地、人”梯式三级墓院。进入墓院的第一级为“人台”是一片占地约二千平方米的大院（现已全部被农户种庄稼）。右侧原建有祠堂和守陵室，祠堂前有一块高二点五米，宽一点二米的青石大碑，上刻乾隆皇帝悼念李世杰的御祭文，共二百七十个字。文中概述了李世杰廉洁的一生，称赞他为“精良综事之才，清白爱民之选”，“才思敏练，性本公廉”，对他的为官为人给予了很高的评价，并“谥曰恭勤，式启丰碑，昭之茂典”。在御祭碑的左右两边对称立有一对高四米的正方形华表，上部有朝天大斗，顶端有仰天石狮。斗喻示民以食为天，石狮象征皇室的威严（现尚存右边一尊）。在御祭碑及华表的后面有石人、石马雕塑各一对。　　第二级为“地台”，占地一百余平方米，有石狮、石虎、石羊各一对，基本完好；    第三级为“天台”，是李世杰与高夫人合葬的土墓。高大的“五岳朝天”碑上，阴刻碑文为——乾隆陆拾年闰二月吉旦　　皇清诰授荣禄大夫兵部尚书显考李恭勤公，皇清诰封一品夫人显妣高太夫人之墓　　男华封等敬立　　墓前原有石桌石凳。如今，石桌石凳早不见了踪影，连石碑上的厦顶及龙形鸱吻等，也被掀掉，原先高大的坟墓被牛践马踏变成了一个小土堆。　　传说，当年李世杰墓院修成，李世杰及高夫人遗体下葬，御祭碑落座后，附近村寨鸡不鸣、狗不叫，晚上一片寂然。乡人请阴阳先生（风水先生）看后说，是皇帝和李世杰的“星宿”太旺，地龙门神潜伏之故，须百日后三牲相祭，才可保一方平安，雨调风顺。百日后，乡人们集资举办了一次隆重的祭祀仪式。祭曰：“明君圣主，良吏贤臣，为民谋福，为民荫庇。墓葬扯泥，民之万幸。鸡犬不鸣，万籁无声，宁则宁静，了无生机。乞愿君臣，还原本真，民间有乐，国家昇平，尚飨！”　　祭祀后的当天夜里，雄鸡高唱，犬吠蛙鸣。河水潺潺，百鸟欢欣。从此以后扯泥坝风调雨顺，成了黔西县有名的鱼米之乡，风水宝地。　　李世杰（一七一六---一七九四），字汉三，号云岩，清康熙五十五年（一七一六）正月初九日出生于黔西县隐者坝。乾隆九年（一七四四年）捐官入仕，仕而后学，学知践行，勤俭公廉，勇承官责。由巡检到县主簿、知州、知府、按察使、巡抚、总督直到兵部尚书，为官五十余年，恪尽职守，清正廉洁，政绩卓著，深受百姓爱戴，曾多次受到乾隆皇帝褒奖。乾隆五十六年（一七九一年）告老还乡后，将自己的俸禄大部分捐献出来，在东山观文塔驿道旁兴建文峰书院，倡导重教兴学，抚恤孤贫，为黔西的文化教育事业作出了卓越贡献。乾隆五十九年（一七九四年）病逝后，乾隆皇帝赐御葬，谥号恭勤并荣封三代。　　被史学家称为“天挺奇才—黔中三奇男”之一的李世杰（另外两人是当总兵杨村芳、封通侯的刘松），生前生活俭朴，“食不兼味，衣不华美”，淡泊清贫。一九八五年十一月十三日夜晚墓被盗，盗贼遗留于墓侧的有木制朝珠数粒和衣襟数片，其内衣上打有两个不规则的补丁。　　李世杰墓院在“文化大革命”中惨遭破坏，幸得当地民众挺身出面保护了御祭碑和华表，其余的许多精美石雕有的被砸毁，有的被掀翻。虽然该墓院一九八六年列为省级文物保护单位，但因无经费维修，那些缺角断腿的石雕还躺在地里呻吟！    李公世杰墓院为横龙结穴，风水较好，来龙雄壮，立子山午向，两沙有情有意，前边朱雀旋舞，后龙玄武藏头，左边青龙高耸，右边白虎驯服，堂前一案如眉，朝山如旗，明堂一坝田园，真好风水也！只是后龙开帐一重，贵人山低小，明堂倾泄，与其高祖慰柏公、祖攀麟公之墓相比欠了一层，葬此只是一代不如一代罢了。从此观之，怪易风水真奇妙也。
 
三、谈总兵刘西峰墓风水
    刘西峰，黔西人，乾隆初官为镇守云南永顺总兵官，乾隆三十年逝世，诰封荣禄大夫，两位夫人李氏、马氏均诰封为一品夫人，同葬于黔西县城关镇石板桥旁凤凰山脉。     水西居士根据怪易风水的寻龙方法，此格龙穴也是由九龙山起少祖，再经大方境，黔西红林、林泉、到锦星白坭田顿起侯家大箐少祖，侯家大箐又南出分枝辟脉，由白坭田、沙龙之沙子坡，转凤凰山到石板桥结穴，后边溪水由河沙岗坡万家寨发源，前边的溪水由白坭田抬轿坡发源，一路缠护龙身而来。龙在石板桥处开枝出一横脉，顺势而下，青龙山，白虎山，朱雀山，玄武山四证而出，结成了一个小龙穴，前面微起之山作案，远山作朝，溪水在此开一个一百亩田坝作明堂，为有龙穴，放眼看去明堂开阔，约有二层案山，四五个园山朝穴，形式完美也。     根据怪易风水的龙、穴、砂、水、向、案、朝和十大证穴方法及丁、财、贵、寿四方面来论之。     从龙上来说，行龙千里，从少祖山砂子坡而出，带仓带库，水顺龙走，也有龙气也。     从穴上来说，此穴为横龙入首，穴场毡唇吐露，宽大有力，又可以避沟渠煞，穴场亦美也。     从砂上来说，青龙砂，白虎砂，玄武砂，朱雀砂均不少，但气势不雄，案砂也不美。     从水上来说，穴立午山子向，酉方来水入堂，从东方去水，锁水山不高也不大，力不强也。     从向上来说，案山为平地，不成案山，朝山不高大，不向穴有情，是不太美的地穴。     从丁上来说，左右前后均有金星，但不是很多，水虽入堂，但锁水山力不大，可断人有但不多。     从财上来说，穴坐午山子向，酉水入堂，卯申水去，水口不锁，是属于财来财去之格。     从贵上来说，案管六甲，但此穴案山不真，气势不大，应当说葬将军不出将军之地。     从寿上来说，天柱峰高，丁方山高，应可出高寿之人。但是龙气不真，不是出将军之地。     综合而断，此地只是小丁财之地。故镇守云南永顺总兵官刘西峰墓地是葬将军不出将军之地。        水西居士有诗曰：        水西大官不算多，荣禄大夫应第一；        乾隆朝代官总镇，殁葬凤山留遗迹；        风水宝地穴不美，不发后代守墓裔；        盗洞未封真凄惨，只恐已经少后人。        ——水西居士（侯尚培）
四、谈建威将军梁芳停墓风水
 
    水西居士为了研究黔西著名家族和著名人物的风水，遍寻水西著名人物，细细研究，确实出了不少大人物，梁芳亭、刘西峰、武自珍、李世杰、袁国清等。     此次专门研究清末黔西著名人物皇诰封建威将军梁芳亭将军墓地风水，梁芳亭将军坟墓在金碧镇辖区沙子坡。一日夏天，秧苗绿油之时，水西居士同好友丁君厚煌前往参观。     梁将军坟墓系大土坟，在沙子坡梁家田坝小坡上，经观查研究，此龙脉也由大方九龙山分枝辟脉，穿田过峡，带仓带库而来，经方境，过黔西的红林，林泉，锦星，在白坭田顿起少祖山侯家大箐，侯家大箐，方圆五公里，是白坭田坝最高最大最圆的山系，一脉东出，浩浩荡荡而行，左右带仓带库，带鼓带印，经白坭田、沙子坡而来，到沙子坡横开一帐，吐出一个金星，两沙略绕抱来，群山苍松翠柏，生气融融，前面左右有一个几百亩的田坝，边缘居住着不少人家。     水西居士根据怪易风水的龙、穴、砂、水、向、案和十大证穴方法论之，从丁、财、贵、寿方面来叙述此格风水的得失。     从龙上来说，从侯家大箐发脉，到砂子坡小坡结穴，坐西向东，西北方有一个龙潭出水，水从东北而出，西面山峰园小，算有龙穴。     从穴上来说，穴场是金星结穴，因金星挂角结穴，坟场宽大，毡唇园实，穴场亦好。     从砂上来说，青龙群砂，白虎群砂，朱雀群砂，玄武砂均不是太高大，因此龙穴没有气势。     从水上来说，自身砂上出龙潭水，过堂而去，溪沟长流小水也。只是丁财小地一个。     从向上来说，案山，朝山均不起，故难出读书之人。     综合而断，皇诰封建威将军梁芳亭龙穴不大，四证山不起，只是一个葬将军，不出将军之地。     更为可惜的是，如今坟墓被盗，棺木被人抬去搭桥，竟没有子孙前去管理，碑断倒坟前，一派仓凉也，令水西居士感慨万端。     水西居士有诗曰：     寻龙来到砂子坡，青松叠萃四面坡；     一品将军葬何处，荒草丛中慢寻索；     残碑断迹字可认，盗洞凄凉恨贼魔；     呼吁当今理政者，修复补土史传播。         ——水西居士（侯尚培）
 
五、观谷里大水袁家包风水
    水西居士在朋友们的陪同下，到处查看水西各地风水，一日来到谷里大水，看到一格大格风水宝地，还没有福主，点出穴点后，朋友们大为称赞不止，说是水西地盘上最好的风水宝地之一。
水西居士根据怪易风水的龙、穴、砂、水、向、案、朝和十大证穴方法及丁、财、贵、寿论证之，属于丁财贵寿俱全的风水宝地。
    从龙上来说，此龙也是由大方九龙山发脉，经大方境，过黔西红林、林泉、锦星、五里、砂井，羊场、雨朵、绿化、谷里中坪村，一路穿田过峡，带仓带库，起起伏伏而来，在此化气结穴，属于回龙顾祖（俗传龙翻身）穴，龙穴临场开了一个大帐，青龙、白虎护卫，金星体黄色亮丽，龙气旺也。     从穴上来说，穴中心出脉，全盘化气，坭色金黄，土质细润，毡唇吐露好，好穴场也。
从砂上来说，玄武垂头，朱雀翔舞，青龙砂、白虎砂成一线金星，案山如马鞍，朝砂高大，四应分明 ，砂也好也。
从水上来说，立癸山丁向，长生水、帝旺水入堂，从乾、亥入，巽已出，两边似沼泽，水亦旺财也。
从向上来说，朝山高大雄壮，有五六个之多，均有情向穴，案山也成了一个马鞍之形，朝案均美也。
从丁上来说，此龙穴前后左右小金星多，小金星代表人丁，主此地人丁星多，是人丁兴旺的标志也。
从财上来说，水旺入堂，又是一块大田坝，艮峰山起，丙午丁山三山高大，财亦旺也。
从贵上来说，临场开大帐，帐中心出脉变金星结穴，案山如马鞍，四证山亦起，贵人山明，是大贵地穴一个。
从寿上来说，此龙穴天柱峰绵延高大，丁方寿星山远朝，水旺入堂，寿也高也。
综合而断，袁家包包龙穴丁、财、贵、寿俱全，属于上格之龙穴，目前还没有福主，还待有福之家居之。
       水西居士有诗曰：
       谁说水西大地少，谷里大水袁家包；
       来龙化气穴场亮，开帐过峡气脉旺；
       青龙白虎成平线，玄武朱雀照应良；
       天地留穴待福主，他日水西也辉煌。
        ——水西居士（侯尚培）
 
六、谈武显将军武自珍家坟墓风水
 
 
在黔西州历史上，武显将军武自珍也算是一位人物，从士兵当到二品大员，相信祖坟风水一定很好。
但其祖坟听说是大大方寨拱，没有时间去观看，但其母的坟墓是看到了的，葬于凤凰山化垅。水西居士和朋友何科义、张鹏曾前去观查过，此龙由九龙山发脉，经大方境、金坡、洪水、野坝、经黔西五里牌顿起少祖，东部分脉经砂泥洞，过峡顿起父母山，横出屏帐，吐出一个金星，其母皇清封一品夫人——马氏夫人就葬于此地。坐东北向西南，湾角龙潭之水从北向南转东北而出，注入南门河，塔山（原称九子狮子山）坡锁水。
根据怪易风水的龙、穴、砂、水、向、案、朝及十大证穴方法以及丁、财、贵、寿四方面来论之。
龙由大方九龙山开帐过峡，经百里杜鹃花区，洪水，城关，在五里牌顿起少祖，到沙坭洞化起父母山，吐出金星结穴，是好龙穴一个。     从穴上来说，开帐吐出小金星，坟葬于小金星之下，玉带水从北向南而绕，前面一坝园田，毡唇亦有，穴也很好。
从砂上来说，四方均有小金星山，小金星主人丁，坐山园园，堂内案山亦有，但略远一点，形亦好也！
从水上来说，湾角龙滩之水从北朝南转东北而出，长年溪水长流，黔西有名的塔山坡锁水，力量大也。
从向上来说，过路的凤凰山略朝向穴场，案山远朝，田坝略有数百亩，开阔可容千军万马。
综合而论之，武将军之母马氏夫人墓地是丁、财、贵、寿均有也。可出将军级别之人也。
武自珍将军墓葬于罗卜垮，与母一品夫人马氏同祖龙山，从五里牌分脉而行，从龙井而下，到罗卜垮，结成一个回龙顾祖穴。根据龙、穴、砂、水、向、案、朝和丁、财、贵、寿四方面来论之，只是一个葬将军之地，不出将军之地罢了。     好可怪，大官后人真不知也，一品夫人马氏夫人墓被人为铲平，碑倒路边，字迹还在，真可惜哉！         附：清武显将军武自珍将军传     武公讳自珍，黔西人也，乾隆三十二年以黔西营马兵从征缅甸，战于猛密老官屯者，四功皆次最。十四年三月从贵州提督运船材于野牛坝，十月从定边右将军阿桂再战于新街老官屯，拔栅功次。明年三月赏银三两。三十六年从黔西副将松德征金川，由南路进，明年正月至卡子梁攻尔金，三月从松潘总兵至吉地略定革布什札，十一月克翁古尔珑战东方梁僧格宗皆最，赏恤伤银六两。三十八年正月从总统威宁总兵夺当葛拉山梁次最，赏银五两。攻大金川当葛拉第五碉扑碉伤鼻梁左手功殿伤重赏银十五两。三月定西将军礼部尚书阿桂参赞大臣副将都统明亮拔补大定外委十总，五月从攻纳占西山梁，七月明亮自木果木撒军自珍殿。十月从参赞大臣富德复小金川克河南得布甲到刺麻寺功次最，叙功给答。三十九年正月从承恩公奎軎自巴底巴旺克拉曹马奈丫口功次，叙功给答进，博堵石堵山梁。三月又从承恩公奎軎攻思底。五月从明亮奎軎自吉地甲鲁绰恩甲至宜喜。三月攻克尔图山梁功最，叙功给答又攻达尔山图。八月从攻图坝石山梁。九月从攻俄坡山扑碉伤右乳左膀，赏恤伤银三十两。明亮舒赏大银牌。四十年二月升都匀把总。四月克得棱山梁杀贼一人又克复基木斯丹当葛茹寨功次，叙功给答，赏蓝翎给千总顶戴。五月攻俄坡额尔替石真葛扑碉功最，叙功给答，七月克沙尔泥城，攻朗谷山梁马札木凡五战。闰十月克札乌山梁，明亮赏缎一定，克巴布里，十一月克格木丫角二城。赏花翎给守备顶戴。十二月攻达撒谷独古木布吉鲁达克甲杂独松隘功皆最，克巴布朗谷至葛剌依。四十一年擒贼首索喏木，金川平，旋都匀寻补下江千总。五十二年升兴化守备，五十五年解关首逆林爽文功次，五十六年八月升漳州都司，六十年十一月升福建陆路提标游击。嘉庆二年丁外艰去职，四年服阙起原官署泉州参将，五年还任。六年获剧盗王奢邱月王连邱记大功，八年升长福参将。八年十二月升永顺副将，十三年正月永州总兵，七月入觐准谒裕陵，赏克食旋镇，十七年六月卒于镇，葬萝卜垮。子华基，州学生。        水西居士有诗曰：        寻龙访胜鉴地穴，水西大官都可得；        富贵之地福主享，有缘之家明师策；        怪易识龙世间奇，处女之地均可择；        水西居士心畅快，写出此篇大家阅。
——水西居士（侯尚培）
 
七、谈王大将军墓地风水        水西居士在黔西州内所观查的风水，分为两种，一种是为验证式的，一种是寻找式的。验证式的就是观古州著名人物的祖墓风水，根据的理论是怪易风水的龙、穴、砂、水、向、案、朝和十大证穴方法，丁、财、贵、寿四个方面的理论。     王大将军坟墓也是水西居士研究的对象之一，此穴相传为明朝国师徐霞客先生所点。此龙也是由大方九龙山起祖，经大方、黔西的红林、林泉、锦星来到白坭田顿起少祖山侯家大箐，然后金木水火土化气开帐，带仓带库，带旗带鼓，经兰沟，周家弯进挑水湾顿起父母山，九个山头串珠而下。开了三帐，起一个金星结穴，穴立午山子向，水从辛戌进，甲寅出，案山近前，朝山高大有情，穴场毡唇有力，青龙砂、白虎砂湾环抱护卫，穴场上金、木、水、火、土五星聚会，真不愧国师所点也。     从丁上来说，前后左右均有成格的小金星体，小金星代表人丁，可断人丁旺也。     从财上来说，长生水入堂，玉带水而过，四山园满厚实，艮峰财库亦起，财也旺也。     从贵上来说，龙开三帐，化气有力，案山近前可摸，乾、坤、艮、巽四峰亦起，贵人山峰有峰，辛峰高大，中上贵以上之格也。     从寿上来说，自坐丁峰，九个金星峰化气而来，绵延久远，长生水入堂，寿高南山也。     综合而论之，此龙穴不愧为国师所点，在此为风水宝地之首，丁、财、贵、寿俱全之地。     附：王大将军（三善）传略。     王三善（1565－1623），字尤名，河南永城人，明朝政治家，军事家。明神宗万历二十九年（1601年）进士，授荆州推官，为官公正廉明，曾平反楚宗等人冤案。后任吏部文选，他因才用人，不阿权贵。明光宗泰昌改元（1620年秋），升任太常少卿。明熹宗天启元年（1621年）十月、王三善升任右佥都御史。时贵州少数民族酋长安邦彦、奢崇明起兵反抗明王朝统治，攻陷州郡，黔省连续奏章告急。王三善奉命巡抚，率兵前往镇压。他以同邑人刘超主管中军，刘泽清领前哨，兵分三路，衔枚前进，率部转战7昼夜，将反抗明朝的少数民族武装镇压下去。     王三善以两万人马破敌十万，不免麻痹轻敌。他指挥所部追击，保举大将刘超为总兵官，渡陆广，趋大方；总兵官张彦芳渡鸭池；都司线补衮出黄沙渡，三路并进。天启三年（1623年）正月，因明军被诱深入，遭少数民族武装围歼，大败溃退。安、奢等复挥师进攻贵阳。王三善派遣偏将祁继祖、王建中等破莲花堡，救青岩，进攻八姑荡，焚烧200多座村寨，因功晋升为兵部侍郎。他又督师前进，渡乌江，逼漆山，直抵大方，擒少数民族酋长奢崇明、蔡金贵、张向极等，安邦彦、奢社辉等逃匿。此时，王三善认为反抗朝廷的少数民族已被平定，打算设土司治理地方，因朝内有改郡县的议论，致使一些少数民族及土司恐惧，于是都倾向安邦彦。　　     王三善盘桓大方40余日，于天启四年正月东撤，少数民族叛军跟踪截击，中军参将王建中、副总兵秦民屏战死。明军且战且退，行至内庄，后军被截断。王三善回师救援，士卒多跑散。这时，原向明军诈降的陈其愚，极得王三善信任，经常和他议论兵事，所以陈对明军中的虚实无所不知。他见机会已到，便故意放马冲撞。王三善被撞坠马，自刎未死。被俘后，大骂不止，遂被杀害。时年60岁。 　  王三善死后，明廷诏赠太子太保、兵部尚书，谥忠烈。著有《四书解》、《易经辩》诸书。     水西居士有诗曰：     鉴定风水到白泥，王公故事早已闻；     国师点穴相传久，五星聚会大地名；     忠烈自有香风在，留有青冢供悼灵；     早有文名传宇内，地方史记风水铭。     ——水西居士（侯尚锫）                    八、考察一品夫人祖墓记         在黔西历史上，不但出了清代名人乾隆朝兵部尚书李世杰，还出了一品夫人高心慧和清朝皇太后慈禧太后等名人。     为了考试黔西州能出如此贵人的风水格局，水西居士专门考察了一品夫人高氏夫人的祖墓地大钟山。     某日后早上，水西居士一行（与赵正忠二人），考察了大钟山。此日天气温和，来到了大钟山下。大钟山也是九龙山东部发脉，经金坡廉贞起祖，从长堰过峡而来，一边是洪水河，一边是菜家龙潭，双龙护卫而行，一路开帐过峡，顿起星峰，带仓带库，到大钟山顿起父母山，开一个二里长的大帐，中心出脉生出一个“朴地金钟”结穴，在腰中结了一穴福地，高夫人祖宗就葬于这里，立子山午向，案及二里路远，朝山为野坝秀山尖山等峰，左边青龙正在巽字峰上，右边白虎正在坤字峰上，均高于坐山，穴山两边的大帐内是沼泽地。这里本是干旱地，但观两边都是沼泽，长年不涸，地理经书曰：“一个沼泽顶三江”，在此真是有用了，可知大钟山龙气很旺，是一穴能发富贵的风水宝地。     水西居士仔细察看，此穴乾龙入首，结子山午向穴，帐内出水，从已方出，合格合局。根据怪易风水的龙、穴、砂、水、向、案、朝和十大证穴方法来判断，以及丁、财、贵、寿四方面详评曰：     从丁上来说，自坐财富金星，两边各一个金星，前亦二、三个金星，总共有五、六个小金星，代表人丁砂多，但不算太多，可以断为人丁星多，人丁兴旺。中格之龙。从卦位上看，女卦峰多过男卦峰，女卦峰山大于男卦峰，所以出的女子应超过男子。     从财上来说，两边山峰园肥厚实，艮峰山亦起，丁峰山可望，两边沼泽地护，由此可断可以发大财，因一个沼泽顶三江嘛。     从贵上来说，此地开了一个二里长的大帐，可以出贵人，只可出一代，前有案山可以出读书人，女卦峰高，女子应比男子强得多。     从寿上来说，坐山坎为天柱峰高大，沼泽为财旺，丁方山也雄，可以出高寿之人，女子比男子厉害。     综合上述条件，此地为中格以上地穴，女子更比男子厉害。据考证出了一个一品夫人高心慧，北大学生高某某等等，均为女性，其他嫁出的女子家族亦很富有。     其后人光荣榜有：     武进士一人高文亮，清参将，诰封武冀大夫。     举人二人、一人仕任过知县，廪增庠生五人。     高夫人之夫为清代兵部尚书李世杰，系黔西名人。     李世杰(1715-1794)，字汉三，自号云岩，贵州黔西人。清乾隆九年（公元1744年）他28岁时，才由任两淮富安盐场大使的父亲李植给他找到一个江苏常熟县黄泗浦巡检的小差事，乾隆二十一年（公元1756年），40岁时，才出资捐了一个知县头衔。以此才得以擢升泰州知州、镇江知府、安徽宁池太广道，四川盐驿道、旋升按察使、驻打箭炉（康定）军需总办、湖北布政使、广西巡抚、湖南巡抚、河南巡抚、四川总督、两江总督兼管河道、复任四川总督、兵部尚书、太子太保等职，权倾数省，名噪一时，在清代贵州充当封疆大吏的人中，他是绝无仅有的。他奉公守法，办事认真，能惩治豪霸奸商，扶持贫民，治理河道，赈济灾荒，积极筹办军需，筹粮援楚、援藏、援浙，建立了功绩。他振兴文教，创建镇江宝晋书院、芜湖中江书院、黔西文峰书院，大力培养士类。他督蜀时，沿城种植芙蓉，杨柳，为后人所称道。他提倡廉洁，革除陋习，反对铺张浪费，任四川总督数年，未尝宴一客，并规定不准请客送礼，就是除夕元旦，也只集布政司以上官员于督署食"八宝饭"互相道贺。著有《宝山纪事诗》和《南征草》。乾隆五十六年（公元1791年）退休回籍，五十九年（公元1794年）3月卒，年七十九岁，谥恭勤。     水西居士有诗曰：     高氏祖坟大钟山，龙开大帐富贵延；     两河夹送龙气旺，坤巽二峰女子强；     一品夫人名黔境，高考状元誉水西；     金钟结穴名声响，因缘福德福人栖。     ——水西居士（侯尚锫）                     九、谈水西农家院风水        水西居士看了不少风水宝地，但大格的风水宝地还是比较少见。在黔西县锦星乡庆民村农家院就有一格。去年，徐老师相邀去农家院去鉴别风水，水西居士欣然前往。     水西居士同徐老师一同到黔西车站坐车，到锦星街上下车，步行到农家院，从毛栗坡上坡，经过屯上，路长五公里，到此遇当地百姓，有两个吴姓老乡，一同前去。刚走二里路远，下山后就看见一处过峡比较合格，顺山上去，一下山就到了龙穴上，水西居士慢慢地从多方入手，方知龙穴已有福主，被黄姓家先祖享用了。     水西居士根据怪易风水的龙穴、砂、水、向、案、朝和十大证穴方法及丁、财、贵、寿四方面来论穴之贵富在何处了？     从龙上来论，此龙穴也是由大方九龙山起祖，从大方境，经红林、林泉、锦星开帐过峡，带仓带库而来，到庆民顿起星峰，忽转而下，金木水火土开帐过峡，峡处护卫周密，泥色黄润，成一大土星开面，青龙山高耸入云，白虎峰也高大无比，四大山系乾、坤、艮、巽全起，四面之山，方方成马形山，成“万马归朝”之势，最佳者，虎边山带凶杀性，好在右边有一人多高的一条小山脉把之档尽，完美无缺。     从穴场来说，大土星屏帐，隐隐出一脉线，前结穴场，泥色金黄，前有五十亩左右土地，青龙、白虎、朱雀、玄武各方均照应分明，右边一小条山脉挡奔马之山，恰到好处。     从砂上来说，青龙砂最高，有高耸入云之势，艮峰略低，坤峰、巽也起，巽峰为三伦山。乾、坤、艮、巽四峰起而立，朝山为白泥田坝高峰侯家大箐，也向穴而吉。     从水上来说，申山寅向，二水朝堂，过堂而去，从艮寅方来，从巽乙辰上出，合格合局，也为富有千金之穴。     从丁上来说，八方之山成马星为主，丁星山少，大概只有五、六个，表示有人丁，但不多，且生得高大有力，水也旺，应不错。     从财上来说，财库峰起，财库方水来朝，从艮寅来，乙辰出，水主财，也旺财也，可富有千金。     从贵上来说，开屏过峡，屏成大帐，乾、坤、艮、巽四方起，贵人山高，是出大贵的标志。     从寿上来说，穴后天柱峰高大，丁方寿星山亦起，朝水来旺局，可为中上寿之格局。     综合下来看，农家院风水龙穴是丁、财、贵、寿俱全的龙穴，贵、财较旺，丁、寿次之。     水西居士有诗曰：     九龙起祖龙气足，来到庆民结大穴；     开帐过峡束气聚，万马归朝势峥嵘；     乾坤艮巽四峰起，丁财贵寿富裕足；     天地留穴福主坐，荣华富贵水西族。     ——水西居士（侯尚锫）
水西居士谈新水西城风光
 
黔西历史悠久，文化源远流长，从沙井观音洞古人类文化到现在的花都文化，在中国的舞台上大发光芒。
随着中国西部大开发的进展，黔西的发展也是很快的，不但建成了三大水利电力发电站，即洪家渡水利电力发电站，鸭池河东方水利电力发电站，索丰营水利电力发电站，一个火电站，即甘棠火力发电站。还建立了不少的煤矿开采公司，税费收入数十亿元。随着收入的增加，建设新水西城已拿入议事日程上来，除县行政中心黔西城外，各乡镇的小市镇建设也是日新月异，主要是素朴、中山、谷里、野坝等地的建设令人遐想，发展较快。
发展的重点还是黔西县城，县城为古州所在地，是一块风水宝地，出了著名的人物有慈熙太后，兵部尚书李世杰等。它是由昆仑南龙发脉，一路开帐过峡，进入云贵，到达毕节，形成乌蒙山系，顿起主峰韭菜坪，韭菜坪方园几百公里，然后脉发多支，一支从东北进入大方境内，形成地方上著名大山脉九龙山，九龙山高大雄伟，又脉发九支，一支东出，过百里杜鹃花区，到金波、洪水，进入黔西城关地面。其映龙水洪水河一路缠绵而来，到黔西县城西门烂田湾起，九曲缠绕，形成几个太极图摆在主龙面前。前面九子狮子山紧紧锁住水口，藏住真气，结成古州、县府所在地之所。干龙到三王庙后开帐过峡，经过三中形成大金星体，生出了三个金水连珠气泡，成为县行政中心三个小园山，中心一个就是历代府、州、县府所在地。
青龙沙也是一路护卫，前入城北地面，到沈家寨，转望城坡，进入东山诸峰，湾向主穴场护卫，有情有意，余气继续前行，顿起成九子狮子山（后称塔山），把住水口，锁住真气。白虎沙也是一路护卫而来，由洪水、幸福、五里牌、沙力洞群峰、雷打坡、小狮子山，前湾护卫主穴场县府。余气前行，形成几个小金星同九子狮子山隔河相望，协助锁水，把个九曲之水锁得严严实实。
就是因为是一块风水宝地，所以历代以来为官方所重视，建设也很好。现在正值西部大开发之期，以及全省旅游发展大会主会场之一，这次建设非常的及时，虽然发生了不幸的八、一一事件，但没有影响到县城建设的进程。
今年二月末的一个星期天，难得一日好天气，同小侄子去看新城建设。从西门，沿卫校路，到水利沟，再到运煤大道，进入河边，到了建设工区。从这里开始，到县城东部，建设者都干得很热烈，河上架了好多座桥梁，河流两岸，用栏杆砌成，全是大理石穿斗而成，花栏杆中钦了不少花草物类碑石，还有著名的水西马、水西古八景诗碑。栏杆周围放了许许多多的天然河卵石，与种植的边树一起，形成了一幅独特的风景。
在河流湾成的太极图内，修有非常大的广场，周边正在有工人植树，河边正在建房，一路上干活的工人们，热火朝天，忙得呼呼。河的中央还修有不少园墩，也有许多修闲场所正在修建。我们慢慢的游之，从西往东走，一会就到了仙人洞前，仙人洞中烛火通明，正有人在此算卦。我们继续前往，一会又到了向阳桥前，这里算是老城的中心地带，建设的广场也很别致，相信在四月旅发大会开放时，一定是灯红闪跃的美妙玩处。然后慢慢行走，观看建设风光，两边的河栏杆上雕龙画凤，确实不错，各种字画、花草栩栩如生，观看的人们熙熙攘攘，交头接耳，细细一听，都说这次建设确实搞得好，美化了水西古城，美化了环境。还有那著名的杜鹃大道，也即将完工，从向阳桥到野坝工业区，一眼望去，直通无阻，显示了县城的大动脉格局，它将与水西大道，莲城大道等连成一线，构成黔西县城的主要交通路线图。
就这样，半天的时间就过去了，观罢新河、新城建设，水西居士有诗曰：
黔西历史久悠悠，西部开发赶潮流；
三水一火输金富，一城数地建设宏；
八景诗词饰美景，杜鹃花草图栏中；
西城风光无限好，太极图中乐融融。
水西居士侯尚培
 
观黔西名士王光书先生墓记
 
在黔西县白泥田周家湾，有一个名为王公讳光书的陵园，修得很好，除主墓是标准的规整石彻的墓坟外，在它的周围还有四口石诗碑，分别是两口石诗碑，一口百福碑，一口百寿碑。均为黔西当代著名书法家黄一杭先生所书，书法造诣之高，水西之地少有。光是百福碑上的一百个福字，就是一百个字形不同的篆字体，百寿碑上也是如此。
此地也是一口好龙穴，是由昆仑山祖龙发脉，系三大干之南龙分支，南龙行走云贵高原，到毕节地区形成乌蒙山系，其中的韭菜坪更是高大雄伟，方园几百公里，是乌蒙山系主峰之一。然后脉发多支，一支东北行走，进入大方，形成著名的大山，即高大雄壮的九龙山系。九龙山，山分九支，一支东出，带仓带库，穿田过峡，经百里杜鹃花管理区，过红林、林泉，来到锦星，再分支辟脉进入白泥田，穿田过峡形成白泥田最高大的主山侯家大箐，来龙河西溪河水跟随，还有多处水库、堰塘随身润龙。
侯家大箐，因侯氏家族居此地，培植成森林大山而得名，方园三四公里，有许多山系，是标准的大金星体。然后金水化气，化出几个小金星，成水星体系，在烂沟过峡束气，结成一个倒地木星体。旁边两个塘库润龙，一个烂沟水库，一个堰塘水库。倒地木星分成三支，中支结白泥田侯氏老寨子富贵龙穴，左支结清末黔西州团务总理，诰封奉政大夫侯公敦本墓穴，右支结内庄王氏祖墓穴。
百福百寿碑就在王氏祖墓穴旁边。王氏者，系黔西县之名士王公光书先生也，先生属羊，寿七十九岁殁，殁后葬于此龙穴。生前喜爱古诗词文化，研究和编修地方史志，主编《黔西县教育志》，《杜鹃诗刊》，《太原郡王氏族谱》，颇有成就，也喜爱书法，曾书多幅由吾保存。
先生之龙穴最早由黔西著名风水名师白中玉先生所选，吾时也喜爱研究，所以随行参究了一番，现根据怪易风水之龙穴沙水向案朝来论证之。
从龙上来说，龙脉来至昆仑山，一路开帐过峡，穿山过海而来，虽是主穴之护沙，也是副穴位，但也有气脉入来，也是发小富贵之龙穴也。
从穴上来看，龙吐唇园实，左边沙湾抱龙穴，右边略护之，两水相交湾转案前而去，龙穴全盘化气，案山平正，朝山高大秀气，穴场算是很好的一种。
从沙上来看，外沙护穴有情，内护稍差但也有情，前朱雀砂，后玄武砂，左边青龙砂，右边白虎砂，均成形，只是八干四围不全，只可算是中小龙穴。
从水上来看，立未山丑向，外围玉带水，内堂长生之水入堂，水也好也，主发财之龙穴。
从向上来看，尖山摆在案前，成为文笔山，秀气可爱，主可以发文人也。
从案上来看，案山平正，远只半里之路，也可以也。俗语说：无案穴假不真，有案穴可下也。
从朝山上看，前面大坡金星，尖山秀丽，马鞍山成形，也算美地穴也。
水西居士运用怪易风水的丁财贵寿四方面来论证之：
从人丁上来看，以小金星为人丁沙，四面均有小金星，可断人丁兴旺也。
从财上来看，两边有水夹送，丁方山也起，财库峰园实，可断出百万人家之财。
从贵上来看，贵人星峰明确，案山亦有，乾山远朝，可以出小贵人也。
从寿上来看，天柱峰高，映龙水长年不断，可以断为出高寿之人丁。
综合而论之，此龙穴是小富贵之龙穴。
附录：王光书先生生平简介
王光书（1931——2008），贵州省黔西县内庄新街人。1953年从毕节师范毕业分回黔西县，从事中小学教育，中教一级教师，从教三十年，曾任重新中学副校长主持工作。1983年调县教育局主编《黔西县教育志》，职业中学教育丛书《农业实用知识》；参与收集整编《黔西历代诗歌选》，《楹联碑刻集萃》，参与创办并主编《杜鹃诗刊》。先后被接纳为中华诗词学会会员，曾任贵州省诗词学会常务理事，乌蒙诗社社员，贵州省文史馆员，省地方志协会会员。《世界汉语诗词大典》，《中国大百科人物传集》，《科学中国人，中国专家人才库》，《中华诗词佳作精选》，《中华人名词典》收入诗作、小传、明片。爱晚诗社，乌蒙诗社多数集里有诗词入选，专著有《疑霞诗选》并续集。
水西居士有诗曰：
王公作诗近千篇，盖过水西几十年；
豪气冲天开先河，躬耕书田存史研；
势教卅纪桃李茂，参修史志话桑田；
殁后英名群史载，百福寿碑伴眠园。
水西居士侯尚培
 
一山两向考时师  只有怪易风水识
 
在贵州水西地区，有一处著名的风水宝地，历代有不少习风水者都去观之，此处坟墓不少，立了两个方向，都是不少明师来作的，一师作两向的多？但是立的两个向，结果不一样，名师也解答不出，为什么呢？地方上的名师和时师都说不清楚，也没有任何方法来搞清楚，只有运用怪易风水的龙穴沙水向案朝等方法来方可明论之。
水西居士慢慢观查山龙的来龙去脉，方知龙脉也是昆仑南龙分支，入云贵高原，成乌蒙山系，顿成韭菜坪大山，方园几百公里，然后东北分支，一路穿山过海，到大方形成著名的大山，九龙山系，九龙山高大雄伟，山分九支，一支东出，过百里杜鹃花区，转红林、林泉、锦星而来，送龙水西溪河水一路缠绕，不少塘库接送，金木水火土五星接连化气，一路开帐过峡，带仓带库，到白坭田形成父母山抬桥坡系，然后过峡束气，生出一个金星体，泥色亮丽，结有阴阳二宅，因龙脉大气，开的山龙都比较宽大，阳宅结清未团练家族第宅，即清诰封奉政大夫侯公家族阳宅——大夫第。阴宅结在阳宅左边一里左右，有无数的家族都在此葬坟。
水西居士根据怪易风水的龙穴沙水向案朝来论证之：
从龙脉上来看，来龙千万里，起祖昆仑山，穿山过海，带仓带库而来，玄武系有后龙坡系、曾家山林系送龙，前面多山迎接，青龙白虎排在两边，龙穴结果，水从巳午方进，艮寅湾抱案前而出去。
从穴上来看，开的穴场很大，可以起大夫第，足有5000平方米，玄武、朱雀、青龙、白虎四证分明，案山湾抱，四朝有情，前面一路塘库，内堂有莲花塘，大海子，外堂为大田坝，局内有九个大土山包。前人有诗曰：
九牛颠倒卧滩边，均有龙马晒太阳；
学校进入天桥格，家家户户讲书香。
从沙上来看，玄武沙有后龙坡山系，曾家山林山系，抬桥坡山系；朱雀沙有寒婆岭山系；青龙沙有内庄坡山系，猫儿山，人人坡，铧口山，老营盘，马鞍山，大坡系，尖山；白虎沙有侯家大箐山系，烂沟山系，周家湾山系等。
从水上来说，水从巳午方出源而进，经三王庙、莲花塘、大海子、小海子等而去。周围有仙秀田，绿塘子，马槽田，堰塘等数十处山塘水库。
从向上来看，寒婆岭群峰，峰子山群峰，高炉箐群峰均朝拜于案前。从案上来看，学校王家包包湾抱龙穴，宽整有情，案前八个泥土包包，包包下水井长流，向九块方队。
从朝山上看，和向一样，寒婆岭群峰朝拜，山下有一个几万平方米的大海子，长年有水不断。
水西居士根据怪易风水的四大标准来看龙穴的丁、财、贵、寿：从丁上来看，群峰中有不少小金星，小金星主人丁，塘库水绕穴而去，案山前锁水有力，主人丁兴旺之地也。
从财上来看，群山中有园实的山体不少，艮峰特起，丁山也好，长生之水入堂环绕龙穴一周而去，可断财源旺也。
从贵上来看，龙脉开帐过峡，带仓带库而来，但开帐不大，但贵人山起，有文笔峰，为案山前一支笔形，断可以出县厅级别人物也。
从寿上来看，玄武后山特起，丁方山也起，水成长生入堂而去，可断出高寿之人。
综合而论，此龙穴开的阴阳二宅，均是水西好地之一，是可以出荣华富贵之人物的。
在此龙穴上，有立申山寅向下卦的、庚山甲向下卦的，也有立坤山艮向的。水西居士运用怪易风水的立向、消砂纳水方法来看，此地立申山寅向和庚山甲向的均能发富发贵，立坤山艮向的一无是处，富贵难求，还要出一些大不顺的事情。但是坤山艮向都是好几个名师所作啊！由此观之风水真理论一直不外传是真的，能使人们发富贵的真风水经一定藏于怪易门中，这是水西居士历尽心血考察水西各地著名风水宝地得出来的结论！
水西居士有诗曰：
昆仑万里出龙山，南干分支入高原；
穿山过海真气象，带仓携库又婉延；
入穴山山献秀相，发家峰峰情意绵；
大夫第宅福泽地，只有怪易懂真言。
水西居士侯尚培
九曲锁水藏真气  水西风水第一题
 
在黔西县城，有一处著名的风水宝地，至今仍然空着,龙山披彩旗而出，青龙白虎环抱有情，龙水从长生方向入堂，形成太极图水长绕而去，前朝九曲锁水，真气藏于其间，瑞气融融，真好穴场也。现在新修的黔西城河岸又架了近十座桥梁横在河上锁水，两边还修有圆墩、房屋，河边两岸摆放天然的千万块天然河卵石，帮助锁住真气，太极图一个连着一个，真是水西少有，应为水西地区第一流地穴也。
水西居士慢慢观查，此龙是水随龙走，水旺龙旺，是发大富贵之龙也。此龙也是由昆仑发脉，昆仑山分三大干龙，南龙入中国，又分南北中三大干龙，南干龙入云贵，形成云贵高原体系，进入乌蒙成为乌蒙山系，到毕节地区形成韭菜坪大山，方园几百公里。然后分支，一支进入大方形成九龙山系，此山高大雄伟，又分九支，一支东出，经百里杜鹃花区，下金波、入洪水，穿田过峡，带仓带库，进入黔西城关地面，映龙水洪水河长绕，到黔西城西门，主龙伸入黔西古城，形成古州历代州府所在地，次龙看到西门烂田湾风光秀丽，在此被旗出阵打坐，生出一个园形金星体，光彩秀丽，形成了一处阴阳二宅宝地。
水西居士慢慢观之，运用怪易风水的龙穴沙水向案朝和八大证穴方法以及丁、财、贵、寿四方面来论证之。
从龙上来说，是黔西的主龙脉之一，前边已述，龙在烂田湾山顶化气过峡而出，成横龙结穴，坎龙入首，立壬山丙向下卦阴阳宅，坤申方长生水入堂，巳丙方水成太极图绕案而去，可以说是龙气旺也。
从穴上来说，坎龙入首，横龙结穴，鬼星称托有力，外护周密，青龙沙湾环长护，白虎沙低头卫穴，玄武沙屏帐大护，朱雀沙特朝，几案排在向前，穴坐金星正顶，唇托宽厚结实，泥色金黄亮丽，左右沙环恰到好处，穴场美好也。
从水上来说，水发九龙山系，由花区、金坡、洪水一路随龙进入黔西，从穴上看，从坤申方进入堂中，从巳丙方形成太形图绕堂而去，九子狮子山最后锁水。水也非常的好，属于长生之水也。
从向上来看，有凤凰山系朝拜见于前，有左右山峰相迎，案山二层以上，均好形局也。
从案上来看，有青龙长绕而去转作案山，案山与河水相交成太极图而去，前面还有一案相交，均美形致也。
综上所述，龙穴沙水向案朝均美好，特别是新修的黔西河两岸河道上，有近十座桥梁，多处房屋，无数的花栏杆，以及千千万万块天然圆石之灵来协助锁水，均是为穴场服务的物品也。
人们追求的是四大目标，即丁、财、贵、寿四方面，现运用怪易风水之方法来论证之：
从丁上来说，四周金星体不少，小金星主人丁，又洪水河成为长生水入堂，前朝九曲锁水，九子狮子山最后锁水。龙水相配，阴阳合和，可知是人丁兴旺之地也。
从财上来说，长生之洪水河水入堂绕穴而去，几个太极图锁水，新修的房、桥、石等帮助锁水，真气盈聚，艮峰厚大园实，丁山已起，可断财富亿万也。
从贵上来说，有二层案山，案管六甲，也主功名，龙脉大旺，被旗出阵，贵人山明，九曲锁水，是发大贵之龙穴。
从寿上来看，天柱峰高大，厚实园满，丁山耸立，长生大河水入堂，九曲锁水，可断出寿高之人也。
综合而论，此龙穴沙水向案朝都护卫有情，龙水九曲而去，九子狮子山最后锁水。丁、财、贵、寿俱全，算是水西地区一流好地之一也。
水西居士有诗曰：
千里龙山绵延来，龙随水走化气结；
开帐过峡形局美，九曲锁水真气热；
更喜新城正修建，又言护沙多取得；
世上美地莫若此，富贵荣华待福泽。
 
水西居士观黔西六太极图记
四月十五日，天气晴朗，由于迎接旅发大会的召开，黔西新修了县城河道两边，维护原来的太极图风光风水，顺河修建成石板加栏杆路，全程长近十多里，全是石板铺就，边栏雕龙画凤。黔西河在县城里九曲湾抱，龙水潆回，形成了许多太极图形，除一个太极图在以前修直外，还有七个太极图形，今日恰是星期天，遂同德芬沿河岸参观其中六个太极图，从西到东，游玩了四个多小时。
我们从运煤大道开始游行，这里是第一个太极图形，马上新修水西古城，现在已经奠基，工程正在建设之中。河中修了不少房子和桥梁，这里是未来主要旅游有胜地之一。顺着河沿石板路，一会就到了仙人洞前，一转湾第二个太极图又到了，这里新修的大桥已经竣工，河边小广场也修得很好。接着就到了向阳桥，顺河边走，两边栏杆雕刻的水西八景图诗碑，有各种花草碑，形态各异，栩栩如生，在广场里一边走一边游，经过一拐弯，到了大吉桥。我们慢慢行走，旁边也有很多人在游玩，一看杜鹃大道，两旁大灯杆一排排，一眼看去，长长的一路，一望无际。过了大吉桥，河水在这里也形成一个太极图，随河岸边走边看，一会又到了龙凤桥边，桥上行人匆忙，原来今天是赶集的日子，车水马龙，实在太热闹了。
我们边看边走，南门大桥到了，在桥的左右，有许多算命先生在此算命，每个滩前站着许多人，交头接耳，不知说些什么，只有少数是随着河边道路走的。我们也没有多观看，慢慢的行到一中门口，看见好多人在看一中门口的广告，一看是考试的通知，因为事不关已，也没有仔细观看，就匆忙前行，在前进一步过了燕山街，就看到雷打坡脚正在修桥，桥上修的是风雨楼。工人们正干得热火朝天，雷打坡河边是悬崖，这次修河道时就在悬崖上面修了一条石街路，临河一边修有栏杆，以防游玩的人们坠入河中。
看罢此景，前行就是东门大桥了，河水又在这里形成一个太极图案，过去这里是一家桥头堡饭庄，生意火爆，现在已经折除，成了人行通道，目前河道两边均全部开通。我们又沿城建局广场，转过莲城大道，从公安局对面，顺河道游去。一会就到了刚修通的里沙大道公路桥下，桥下没有路通，就跨过公路，过了桥，从原化肥厂路下河边走去，到了化肥厂门口，原厂已经折除，他的对面就是修的县中心医院，高楼邻次栉比，沿新修柏油路走了一会，但见一个宽阔的广场摆在眼前，进入广场，看到河的中央达了许架子，修有歌舞台，假山假水，有近万个坐位。此时正是中午一点左右。台上正在彩排节目，于是我们就坐在最边上的树荫下，看正在彩排的节目，台子上有几个很大的字，龙飞凤舞，好象写的是“滂溥乌蒙”几个大字，在此观看了一个多小时。
随后又转上走柏油大路，一路慢慢行走，不一会就到了正在修建已通车的火电厂大桥上来，过了大桥，又沿河边走去，大约半里，遇到几位老师刚从下边河道游了上来，闲谈几句后我们又前行了。在前边一河湾处，正在修建一处宾馆，设计新式，看样子近期很难完工，在他之下又有一座桥梁正在修建。前面河水也是一个太极图样子，行程二里，河面开阔起来，这是火电厂体育场的下面，有好多阶梯，每梯中有各种树木，树木正在开花，各种各样，足有百亩之多，在前行就是黔西河和凤凰河相交的地方，在下面是污水处理站，顶上是贵毕高速公路。
我们顺河边走，正准备朝右边出来，可是这里正在搞建筑，不好过去，勿又转回左边，从两水相交的桥上走过，然后再顺河湾行走，右边修有不少洋楼洋房，各式各样，干活的工人们正干得热火朝天，声音不断。我们前行后转上一个亭子，再上去也是一个亭，一看，没有路走出去，勿又下来，沿河边慢慢前行。在转弯的前边也修有一处宾馆，即将完工，旁边修了一条公路，又有一座风雨桥，桥上房子已经修好，过去就是新的宾馆，布置相当漂亮，这里的河水也是一个太极图形式。
在前进一会，因为正在施工，没有路通出口，恰在这时，两个小孩从上边下来，一问，才知上面有路可行，我们就转上来，一看，这个出口处是原来的穿心大路，徐氏贞孝碑坊就在这里，慢慢观之，这是黔西遗留下的少数遗迹之一，十分可贵，就是当年修穿心大道时还特意让的一角，可惜碑上许东西被盗窃了。
看罢碑坊，上到莲城公路上，今天的河边旅游道就游完结束了。上了大街上，从左边行走，刚好阳光没有晒着，一路朝西门走来。到了晚上，我们又去观向阳桥处黔城新城夜景，但见夜游人的们车水马龙，各种灯光一齐开放，五彩缤纷，有几帮人正在向阳广场里跳舞，我们边欣赏边游玩，到了九点，回到家中，完成了这篇六太极图纪游文章，发在网上供爱好者观之，不矣乐呼！
水西居士游罢有诗曰：
旅发大会到黔西，太极河图多景奇；
十八桥梁横卧面，两岸花树郁金香；
乌蒙广场万客座，杜鹃大道机车涌；
古州今日逢盛世，经济腾飞成巨龙。
水西居士观新开田风水记
三月好天气，春光无限好，时为公历四月十三日下午三时，水西居士应朋友之约，前往新开田观山查水。
从黔西城出发，水西居士一行三人沿三中门口公路，经北门转盘，进入运煤大道，到东门转黔金公里，过望城坡，但看春光明媚，菜花金黄，香气阵阵，半个小时的车程，见一个宽阔的坝子，房屋多了起来，须要观光的风水地到了。
下了车，同带队的朋友上山，天气正热，手里的矿泉水，不时喝了一下。上了三里路的坡路，在高山的顶上出现一个很宽大的山间坝子，两边山有十余个向我们上的方向奔走过来。勿一看，坝子左边似有小格风水地，但朋友家找的是这条山左面的尽头，然后跟着朋友，转一个丫口，一下坡就到了朋友家买的地方了。
由于地方上有人在做活，朋友叫我们在这边等，我们在此观看了一回，前边化出三支脉前去，中支就是我们站的地方，我一看形式，测了一下方位，似有小格之地，似披旗而出，余气化出作案，小金星山特多，应是小格之地一个。一会看了朋友家买的这边，跟本没有结地，左右龙虎都没有，何地之有也。然后站在山沿上观看此地的来龙去脉，方知此龙前住，在左沙化出的一个小金星上结了。
当水西居士一行返回原路时，就去刚才看见龙住的地方，果然是一口好龙穴，至今还没有福主用，于是水西居士运用怪易风水的龙穴沙水向案朝来论证之，方知是一口可以出知通的风水宝地。
从龙脉上来说，此地也是昆仑山南龙分支，经云贵高原，形成乌蒙山系，然一支龙脉东出，到大定形成九龙山，九龙山高大雄壮，气势滂沱，山分九支，一支又东南而出，过百里花区，过仁和，穿田过峡，带仓带库，来到新开田上面，一路数十个山，节高节低，顿起一个父母山峰，然后化气开帐，束气分脉，结成一个小金星体，玄武砂林木森森，生气融融，左右小溪沟水，可知龙气旺也。
从穴上来看，穴立壬山丙向，长生之溪水入堂，小金星平整，泥色化尽，土色金黄，照天穴位，毡唇吐露，龙虎相对，案山园实，四周金星拥护，穴场好也。
从砂上来看，玄武砂出帐全盘化气，开帐过峡，束气结穴，青龙砂山峰有许多个，转头卫穴，白虎砂有情于穴，案砂、朝砂摆在面前，四周砂环弯抱，个个园实，青秀一群。
从水上来看，此地溪沟毛流小水，穴立壬山丙向，水由西向东环抱于穴前，堂中聚水后而出。水法亦好也。
从向朝上来看，案山平整，是一个金星山体，诸山朝拜于穴，官星，耀星摆在面前，立穴不见，有官有印之局也。
水西居士根据怪易风水之四大目标丁财贵寿来论证之：
从丁上来看，四周小金星多，一共有二三十个，小金星主人丁，金星多是人丁多的标志，长生水入堂，可断是人丁兴旺的龙穴。
从财上来看，艮峰青龙高大厚实，艮峰为财库峰，来龙带仓带库，长生之溪水入堂，南方山起，可断曰财也旺也。
从贵上来看，龙穴出帐而来，束气结穴，案山平整有情于穴，贵人山明，乾山也起，水从长生入堂，可以出知通之地也。
从寿上来看，天柱峰高大厚实，水从长生方向入堂，穴场平稳，毡唇园实，丁方山起，可知寿也长也。
综上所述，此龙穴是一口丁财贵寿俱全的风水宝地之一，是财上百千万，丁上千丁，贵上知通，寿上古稀的风水宝地。
水西居士有诗曰：
万里龙结新开田，丁财贵寿四格全；
青龙白虎相拱卫，玄武朱雀情意绵；
长生水来绕穴场，官鬼印星住堂中；
五色化气堪赞美，怪易识穴水西宏。
水西居士观侯文公墓记
壬辰年清明佳节，天气晴朗，凉风习习，水西侯氏宗亲理事会应松林侯氏宗亲之邀前来参加侯文公、侯伯公兄弟迁居松林清明祭祀大会，水西居士同黔西的宗亲们一同前往。
黔西的、金沙的、贵阳的一同在黔西的骏马大转盘集中，近十个车子排成长长的车龙，经贵毕公路，到黄泥塘转鸡场，一路上菜花金黄色，万树发芽，香气阵阵，来回上坟的车队也很多，到了鸡场，看到一家有十多个车正在路上贴号排队，非常热闹。
水西居士一行从鸡场下到了猪场，在此等候的松林宗亲带路，又一行十多个车沿乡间小路慢慢行去，刚三四里路，就看到了松林著名的风水宝地，当地称为侯家大发坟，府志、州志称为风水名山的猫儿山下。下了车，水西居士同大家一起上到侯文公墓前，趁祭祀仪式还没有开始，水西居士上到山上左右观察了一番。
此地喝穴名曰：虎踞龙蹯，万山朝拱。此龙也是昆仑南龙发脉，至云贵形成云贵高原，到毕节地区，又形成乌蒙山系，乌蒙山气势滂沱，山高千刃，在此又形成一个很大的山系——韭菜坪大山。韭菜坪大山方园上百公里，成了此地区的主峰山，然后分支，一支东北而出，一路穿山过峡，带仓带库，到大定形成九龙山系，九龙山高大雄伟，气吞云贵，山分九支，一支南走，经九龙、在拱、黄泥、鸡场而来，西溪河水一路缠绵而至，到猫儿山，形成一个高大的山脉，为此地父母山，经过三帐化气，一路下跌，过峡束气结成一个小金星体，此体象一个虎形，有头有尾，形象逼真，头顶上一块天然巨石，高大十米见方，后侧三十米生出了一堆石笋，高五六米，栩栩如生，故当年修府志和县志时都列入地名志。
相传，此穴风水宝地为四川一位风水明师所点，时四川一位风水明师到云南看望在此作官的兄长，因自小学得阴阳地理，走到九龙山时看到此山高大雄伟，脉气郁郁，故一路寻来，慢慢的来到松林地面，因盘垣多日，盘餐已空，知道此地有一个富有的员外侯文公广结善缘，周济民众，故前来看望一下。当侯文公看到一位文儒之士到来时，叫家人作饭，和儒士聊天，谈得非常投缘，儒士谈天文地理，侯文公讲风士人情，儒士在此三四日，到松林周围观山查水，侯文公也欣然陪同。第五日，文士辞行，侯文公又赠盘缠银一贷，并有不少路上吃了干粮，并亲自送儒士到六归河渡口。时文士感到侯文公心诚洞达，不求索取，很是感动，于是对侯文公说，本来是想十年后才来报答恩公的，但十年后又不知是何日事了，思考了一下，就对侯文公说，感你员外厚报，现就报恩于你老了。说道：我在此盘垣的几日，蒙员外厚待，又陪同观山查水，情真意切，现在此看到一穴风水宝地，马上指点与你作百年安身之所。于是同侯文公返回松林，为侯文公讲此龙穴的来龙去脉，水法和葬法和大至结穴的地方，方才回归原路，到云南看望其兄长去了。
侯文公也略知天文地理，原先居住西溪，祖辈迁居于桃井侯家坝，兄弟五人，分别上侯清、侯伯、侯文、侯玺、侯镇。父祖家廷相当富有，在五个地方购买了五幅地方，每幅二百石左右，松林两幅，白泥一幅，内庄一幅，清镇一幅，以占阄分至各地，侯清得白泥一幅、侯伯得松林至六归河一幅，侯文得内庄一幅，侯玺得松林到凹水一幅，侯镇得清镇一幅。但侯文公觉得松林之地风水比内庄好得多，于是就同小弟侯玺调换，但侯玺公说松林一幅比内庄一幅宽，心有不意，于是侯文公就在松林划一幅与侯玺公作为补偿，后侯玺公一房人丁兴起，光宁一支就去承松林那一幅土地了。从此侯文公和侯伯公就迁居松林，侯文公勤耕苦干，喜结善缘，帮助民众，声望较高，乾隆时修内庄文阁塔，也康慨解襄，丰碑记铭时排在老人排第一人，当时应是八十高龄之人了。
侯文公逝世后，子正行、正国两公遵遗嘱，请当地风水大师到具体的穴场去点穴安葬，就是找不着具体的穴点，于是就到贵阳请一个得道高僧点化，端面请课，面上现天机曰：骑龙在首，骑穴在口，葬之名山，发达千万。至此，回来后到猫儿口处，终于点到了穴位，安葬了侯文公，不出一甲，龙山风水灵气就在孙曾身上应验了，孙世卿获取贡生，因子光职之荣诰封奉政大夫，妣诰封宜人，孙光鼎、光信、光职均获得功名，光鼎、光信得敕授修职郎，光职公考取举人，殿试大挑一等，分发广西，仕至广西郁林真隶州刺史，诰封奉政大夫，妣封宜人，子侄荣获功名不少，仕宦相连，成为著名的百年旺族之家。
清明佳节，四百余裔孙和水西侯氏宗亲代表汇聚一起，祭祀先人的丰功伟绩，大家发言极积，族众静心听讲，和和融融，然后万响礼花，响彻天际，足见侯氏家族的兴旺发达。祭祀结束，族众又回到原路，来到松林，祭悼侯家营堡侧的侯伯公了。
水西居士根据怪易风水的龙穴沙水向案朝来论证之：
从龙山上来说，昆仑山起祖，韭菜坪大山又分支，九龙山起少祖，猫儿山后主峰起父母山，临场开了三帐，下跌化气，束气结成一个金星体，穴形如虎，有头有尾，穴前一小园山横列于前，近穴场十米作案，龙山两旁水绕，可知龙气旺也。
从穴上来看，金星化气结穴，穴形如虎，穴点口位，过峡束气，天池水润，毡唇吐露，穴前窝平，十米近小山作案，穴结美好也。
从沙上来看，玄武沙化气结穴，属于进气格，青龙白虎沙作帐，惜帐短了一点，没有抱至穴前，贵上欠了一层，只可算中下格之局，前面的案沙近只十米，发富贵速，朱雀沙层层朝拜，也很美好也。
从水上来看，西溪之河到凹水河随龙而来，猴子箐溪水入堂前，立艮山坤向，自坐财库沙，帝旺之水入于堂前，形致也是很好也。
从朝向来看，猪场的大屏风山朝拜于前，左右数峰屏对，峰外六归河环绕，织金处万山朝拜，形式极佳。案山近只十米，内堂水聚，中明堂宽大。此穴前边倾泄，因有一个小山横在前面作案，遮住后就成为美穴一个了。
从怪易风水和人们追求的四大目标丁、财、贵、寿来论证之：
从丁上来说，此穴山以小金星为人丁沙，从四方观之，小金星多但远，有的大山也带小金星，山水龙气旺，水也旺，故可断发中层人丁，不多也不少的一种，也可算是开族坟一类。
从财上来看，以艮峰为财库沙，以丁山为财源，以水为财富，综合观之，可以出大富，达银钱千万的发达之家。
从贵上来看，穴开了三帐，但帐短，前有案山，四证山也有，乾山起，可算中格之龙穴，出厅局级别之贵。
从寿上来说，天柱峰高耸，丁方山峰也起，水旺入堂，案山美好，可以出高寿之人也。
综上所述，松林猫儿山风水名穴可以算是丁财贵寿俱全之地，发上千丁，财达千万，贵上厅局，寿上八旬之美地也。
水西居士有诗曰：
九龙滂沱南分支，溪水长绕护龙时；
三帐化气结真地，虎形结穴形式实；
案台伸手可摸到，朝山顺看青峰形；
千万裔孙全发展，代表清明祭祖灵。
观松林侯伯公墓和古城堡记
水西侯氏宗亲祭祭祀完侯文公墓后，然后返回原路，到猪场分路转松林，经五里路程，来到了松林。松林因过去这里有万亩松林密布而得名，是一个方园十平方公里的一块风水宝地，在他的前面和后面，就是中国西部大开发时新修的大水电站——洪家渡水电站而形成的湖泊，即凹水湖泊和六归河湖泊，松林侯家就在两大湖泊相交界中间的大平山上。
水西侯氏国柱支系侯伯公和侯文公兄弟迁居于此，经过几十年的辛勤劳作，三代人的奋发努力，终于成为了当地著名的家族，后世称为百年旺族之家——松林侯氏。
发达起来的侯氏家族，功名跌起，出了许多地方名士，如侯世卿、侯光信、侯光职、侯元杰、侯元斌、侯元梁、侯敦政、侯廷琅、侯伯庄等名人。其中的侯光职，号述堂，清朝嘉庆时中举人，道光时仕至广西郁林直隶州刺史，荣封奉政大夫。致仕回家后，修了松林侯家城堡，八卦形，三百多人修了三年方才告竣。此后不久发生了红白号军起义，附近居民二三千数前来避乱，时光职公年逾古稀逝世，主持营务的是其子元杰、元斌两公，两公继承先业，供食居民，日煮米四五石分食众民，十余日不倦，不收分文，得到当地居民和官府的称赞。
此后大方、黔西修志书，光职公父子均入传记，留与后人学习，有“三德”遗世，即设院以卫人民，出粟以救济灾民，施药以救活人民，不取分文，至今乡人仍念之。
侯光职公修的城堡时为七米多高，二米多宽，围近百亩，有壕沟，炮楼，为八卦形，惜六十年代政府管理不善，被无知民众拆去修房子了，方园十多里的人们都来拆除，至使一个百年古迹毁于小人之手，很痛惜哉！要不今天一定是水西湖上一个耀眼的明珠。
侯伯公葬于城堡右侧三十米，规整石彻大墓坟，巽山乾向。后裔和宗亲四百余人在此聚会，横幅上大书《水西侯氏国柱支系侯伯公、侯文公清明祭祀大会》字样，各位裔孙各就各位，由主持人宣读了有关事项，向侯伯公三鞠躬，各位宗宗相继发言，然后鞭炮齐鸣，万花齐放，结束后到小松林宗亲家里聚餐。
水西居士同爱好者一行参观了松林城堡，看了侯光职公故居“大夫第”，遗留下来的一段石城，沿周围观八卦城的遗址，随着又观看了此地的龙脉风水格局。
从龙上来说，起祖昆仑山南龙分支，进入云贵，形成云贵高原，又成乌蒙山系，顿起韭菜坪大山，然后东北发脉行走，带仓带库，穿田过峡，到大方顿起九龙山，九龙山高大雄伟，脉发九支，一支南行，一路带仓带库，一边是西溪河流域，一边是六归河流域一路缠绕而来，经六龙、在拱、黄泥塘、鸡场、下塘坡、过猪场、一转进入松林，返向又望着塘坡，成为回龙顾祖之龙穴，可知龙气旺也。
从穴上来看，龙脉在松林铁厂转下，成了一个大金星体，大可一公里左右，然后开帐过峡，化气后成星束气结穴，左边青龙，右边白虎、前边朱雀，后边玄武，均成形，两旁溪水长绕，案山近一里路，形局美，穴场宽大，可作阳基也。
从砂上来看，玄武化气，属于进龙格，朱雀群峰起舞朝穴，青龙二层砂卫穴，白虎砂也有情向穴，案山特起，离穴场只一里之远，宽平弯抱，是主穴余气吐露之气形成也。
从水上来说，龙随水走，西溪河流域，六归河流域，二河相交，回龙顾祖，穴两旁溪水长流不断，可断水也好也。
从向朝上来看，塘坡诸峰山山朝拜，猪场山系，猫儿山系均朝拜有情于穴，真好景致也。
根据怪易风水和人们追求的四大目标来论之：
从丁上来说，四周小金星特别多，小金星主人丁，小金星多主人丁多，人丁兴旺，两边溪水田坝，阴阳相配，主人丁兴旺之地也。
从财上来看，财库峰高大，大河水绕龙脉，穴边田园水，沼泽地，丁山特起，主财也旺也。
从贵上来说，后龙开帐，过峡束气结穴，青龙，白虎卫穴，四证山有，但不高，案山特起，贵人山明，乾山也起，可断为富贵龙局，中格之龙穴也。
从寿上来说，天柱峰高，丁山特起，水随龙走，溪水不断，可以断为出高寿之人丁。
综上所述，松林之穴是丁、财、贵、寿俱全的格局，属于中格之龙局也。是丁上千丁、财达千万、贵上厅局、寿逾古稀之龙穴。
水西居士有诗曰：
脉发昆仑万里来，两河夹送结贵穴；
开帐化气形局美，回龙顾祖堪赞策；
两公迁居育后代，人才辈出功名得；
光职声名古今赞，如今后裔又福泽。
 
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