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亢姓篇一:【百家姓】亢姓
亢姓
中华亢氏序言吾亢氏人，源远流长，人丁兴旺，枝柯遍布。虽散居神州各地，然不辞千辛，甘历万苦，创世拓业，奋发不止。既安居皆能自成一支，光宗耀祖，最终名振一方。衣食足而尚礼义，政通人和则思祖谱。故追源亢氏而集此册，虽为弱水三千之一瓢，然其传统美德、拓业功名尽收眼底矣。亢氏济济，业绩赫赫。能入录者，皆据实录之，以彰其贤德，而励后人进取。亢书兴2004.5一. 致亢氏同族全国有近五百多个姓氏，其源流及历史人物、历史典故、分布范围，家谱收藏研究等多方面都需要我们认真研究。一个姓氏、一个家族的繁衍生息，兴盛衰亡，无不记载着祖先们感人至深的创业历程，打上时代的烙印，折射出历史文化的光辉。这里有聚、有散，有喜、有忧，有经验总结，有血泪教训。这就是活生生的历史，不带虚伪和粉饰，也没有任何功利色彩。时代的列车已进入21世纪，瞻前顾后，看看我们的祖先留下的一步一个脚印，对于激励我们亢氏后人今后把路走得更快、更好，将会有所帮助。姓氏是一门涉及到历史学、考古学、民俗学、语言文字学等诸多学科的边缘学科。就今天来说，“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处？”无论他在什么地方，不管他漂泊多远，都是令人关心的，甚至是魂牵梦绕的问题。这种生生不息的寻根意识，正可以增强中华民族的认同感、向心力、凝聚力。本册子以亢氏家谱为纽带，为具有亢氏血统的炎黄子孙提供亢氏枭雄历史史实，使我亢氏精神得以发扬光大。对于我们的姓氏，家谱都有所记述，但很约略，甚至有些内容成为缺门；不少志书虽作了记载，但语言不详，记述较略，文字不多，篇幅简短，只占了很小的一席之地。有的资料依然尘封如故，并未进行开发、利用。纵观我亢氏家族历史，在我国源远流长，根深叶茂，其由来、流动、迁徙、繁衍构成中华民族社会生活的重要层面。如果抚今追昔，弄清其发端的所在，流动的过程，变化的轨迹，对于了解历史，爱乡爱国，联络感情，内外交流，无疑都将起到不可估量的作用。本人从基本地情、人情出发，充分运用现有的、能找到的、能联络上的家族家谱和相关人口资料，追溯、探讨亢氏的发端、由来，以及迁徙的状况、路线、当前的聚居点，尽其可能将资料记得详细一些，清晰一些，真实一些。同时收集、列举有关该亢氏中比较突出的人物及他们所做出的历史功绩。相信本书的编印，会使我们同姓人感到亲切、有趣。相信它对研究工作者也不无益处。家谱、宗谱记录了一个家族曲折的历史，反映了一种文化传统，有大量的真实内容，当然会有一些不够准确的地方。有的家训简明扼要，针对性强，也便于记忆，其间蕴涵着不少有益的内容，可以汲取、利用。又如，不少人物、世家的起伏兴衰，有助于当今人才学的研究，也可以激励后人努力进取。本书已设多个栏目，其资料系统、翔实、设计力求新颖、合理，希望我们亢门中人都来开拓、完善，使亢氏的研究开发达到一个更高的水平，以适应时代发展的需要。二.亢氏渊源参天之树，必有其根；怀山之水，必有其源。——题记（一） 姓氏起源资料1、亢姓起源有四：⑴以封地为姓。山东济宁县南，有个古代的军事要地叫亢父，《国策齐策》说，春秋时有个贵族受封于此，他的后代子孙便以封地名为氏，形成了亢姓。⑵源于伉姓。后去人旁为亢姓，出自姬姓，卫国大夫三伉之后。见《风俗通》。⑶出自子姓，宋国微子之后。见《路史》。⑷为佐姓所改。见《中国姓氏大全》。注：姓氏起源另说：来源有二：春秋时候有个贵族受封于此，他的后代以封地为姓，就形成了亢姓（见3）。另外一种说法: 来自古书《风俗通》，说亢姓是由伉姓省去个偏旁而形成的，因为春秋时卫国有名为伉的大夫官，他的后代形成了亢姓。2、郡望①：武威郡：汉元狩二年（公元前121年）以原匈奴休屠王地置郡，治所在武威（今甘肃民勤东北）。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东 及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧②。太原郡注：①魏晋至隋唐时，每郡显贵的世族，称为郡望，意即世居某郡为当地所仰望。②古县名，今甘肃武威。3、山东省境内，古时候有个地方叫亢父，是个有名的军事要地。古书里说：“径亢父之险，车不得方轨，马不得并行。”这个地方，春秋时候有个贵族受封于此，他的后代以封地为姓，就形成了亢姓。4、明初?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓在现亢家庄（在青岛）定居，古称张家疃。明永乐年间（1403-1405），浮山所亢姓一族迁徙此地，子嗣延续众多，遂改现称亢家庄。5、《中国经济全书》称：“康氏（即亢氏）自清迄今，凡二百余年，其家运之隆盛，可谓极矣。”6、相传炎帝后代共工氏有子名叫句龙，在黄帝时担任后土（古代掌管有关山川土地事务及农业生产的官职），死后被封为“灶神”，一直为人们祭祀，其后代就以官名的一字为姓，称为后氏。春秋时候曾有贵族受封于亢父，其后代以封地名为姓，就形成了亢姓。 还有一种说法，亢姓是由伉姓（起源于古卫大夫三伉）省去偏旁而成的。姓氏寻源：当为伉姓所□，或以地为氏。万姓统谱：亢思谦，临汾人，由翰林官至布政。《姓氏起源》（段国祥主编）：亢源，明朝驸马都尉。亢良玉，明朝传为孝老之人。唐登科亢潮，京兆人。又有五官正亢轸。编者注：相传，今河南省宜阳县石村乡铁炉村亢姓，原来姓康，后家境渐败。疑与朱姓同居一村，有“猪吃糠”之嫌，故随邻村张深亢氏改为亢姓，以与猪抗衡。6、《史记》注：“亢，音庚。亢仓子，王邵本作’庚桑子’。小 结（编者）考亢氏史，封地为姓在先（春秋时期），该亢姓应为始祖。改伉为其次（战国时卫国），改子姓为再其次（五代十国时期），更佐姓无可考（详见《中国姓氏大全》）。康姓演变更在后（清朝时期）。凡更改姓氏属慎事，据笔者按民情推断：或过继，或更姓投靠，皆应联为一家，是以天下亢姓为一家。（二）地方家谱摘录君美由陕西韩城迁至河南灵宝，时有四子。次子重贤居南营，其有二子英、宁。长子英有子振政及振远。振远迁至洛宁，生二子乾、坤。坤迁至宜阳，是为五世。发展至十一世思杰，始迁至今日的嵩县汪城。各支子嗣延续至今，已发展至二十五世。（1986）1986年清明节祭祖时，河南四支亢门代表共续第27世至46世统一世系辈字：平灵宜洛长嵩峰彩紫芳风云才智广举国照华阳三.散居神州 名振一方山东亢氏山东亢氏主要分布在亢父、聊城、栖霞、即墨、青岛等地。亢父为亢氏封姓地。据推考，其它地方之亢姓多来之于此地。其中，亢家庄发展较为旺盛。亢家庄位于青岛市北区宁夏路与山东路交界处，属丘陵地。明初?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓在此定居，称张家疃。明永乐年间（1403-1405），浮山所亢姓一族迁徙此地，子嗣延续众多，遂改现称。另据史料记载，远在明朝初期这里就已经形成了村落。最早在这里居住的是一张姓家族，那时的庄名?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓偶翌丁V钡角迩∧昙洌加?B style="color:black;background-color:#ffff66">亢姓自相邻的浮山所、闫姓自海西相继迁入，稍后又零零星星迁入一些他姓。经过近百年的繁衍生息，到清道光年间，亢、闫二姓在庄里已成为大姓，相传亢家庄的名称也是自那时叫起来的。亢家庄村民以农为业，种植蔬菜，兼种少量农作物。1984年村民转为城市居民，隶属湛山街道办事处。随着城市中心东移，此地已被辟为居民住宅区。青岛亢氏人丁旺盛，民情淳朴，人杰地灵。前北洋舰队青岛基地副司令亢正浩，系青岛亢家庄人，江西话剧团团长亢正大亦为此地人。另，青岛市文化局局长亢清泉系青岛浮山所人，其姐亢清兰为青岛老龄委主任。山东的现代建设都离不开这些亢氏传人。山西洪桐亢氏山西临汾亢氏(山西汾西亢氏山西蒲县亢氏)山西晋城亢氏山西原平亢氏陕西商南亢氏陕西韩城亢氏陕西西安亢氏河南亢氏河南亢氏主要分布在灵宝、宜阳、洛宁、嵩县、武陟、原阳、、禹州、濮阳及南阳等地。其中灵宝、宜阳、洛宁、嵩县为一枝，由陕西韩城迁徙而来。据有关资料：从元朝末年，政治腐败，赋税加重，民不聊生。部分亢氏世祖（不详）由山西洪桐县大槐树下迁至陕西韩城。到了明末清初，李自成起事，农民流离，其时（咸丰二年）再迁至灵宝大王乡（今亢家营）居住。始祖亢君美由陕西韩城迁至河南灵宝，时有四子。次子重贤居南营，其有二子英、宁。长子英有子振政及振远。振远迁至洛宁，生二子乾、坤。坤迁至宜阳，是为五世。发展至十一世思杰，始迁至今日的嵩县汪城。各支子嗣延续至今，已发展至二十几世。而武陟亢氏则是亢彖、亢登（世祖）弟兄二人于明初朱洪武时期，从山西洪桐县大槐树下迁徙而来。当年亢彖务农，称为“民亢”。亢登从军，称为“军亢”。后民亢恐军亢惹事造反，与军亢划清“军民”界线，分村而居——亢彖留武陟亢杨村，亢登迁出另立门户。亢崇仁……. 亢雪峰……（据河南灵宝亢灵瑞）（1986统计）湖北亢氏江苏吴县亢氏江苏苏州亢氏江苏扬州亢氏辽宁鞍山亢氏辽宁省沈阳市亢捷，生于黑龙江省依兰县。依兰县亢姓是十九世纪初迁入的，在依兰县江北的红石村。祖居河南省宜阳府。十九世纪末，红石村能回忆姓名的有：亢礼、亢芝、亢起、亢俊，其后人同族兄弟十一个：依次为：亢德发（后人不详）、亢德福（后人不详）、亢德生（有后）、亢德才（后人不详）、亢德祥（有后）、亢德成（无后）、亢德安（无后）、亢德明（有一女）、亢德亮（有后）、亢德林（有后）、亢德清（无后）。亢捷是亢德祥的后人。有知道依兰县亢姓族谱（文革动乱时损毁）的请联络：电子信箱：[email protected] 或QQ：287587063亢氏家族上海亢氏北京亢氏河北燕郊亢氏河北唐山亢氏安徽当涂亢氏甘肃临泽亢氏甘肃金昌亢氏甘肃定西通渭四.亢氏分布地区（一）亢氏发展迁徙推想图（二）亢氏分布参考表（1）祖居地区 可联系人 联系方法北京 亢宝位 (100022) 北京工业大学电子工程学系甘肃金昌 亢 奇 [email protected]河北 亢峻星 中国新星石油公司上海海洋石油局装备处河南灵宝 亢吉祥 洛阳信立技术咨询服务中心湖北荆门市 亢慎梅 荆门市国税局东宝分局辽宁鞍山 亢 亮 广东“亢亮建筑堪舆研究服务中心”内蒙呼和浩特 亢海叶 （011500）内蒙古蒙牛乳业0471 7390153青岛 亢正大 江西省话剧团山西临汾 亢龙田 焦煤集团有限公司古交西曲矿综采队 （人大代表）山西原平 亢铨寅 太原市中心医院陕西商南县 亢文选 商南县环保局上海 亢丽琴 上海市亭林中学苏州 亢为琳河南洛阳 亢安宁 [email protected]河南开封 亢 君 开封市文联河南宜阳 亢书惠 （471600）宜阳二轻局家属楼河南灵宝 亢崇仁 河南省人大（郑州经四路）河南南阳 亢瑞卿 中央人民广播电台西安 亢 伟 [email protected]亢宝晶 中央电视台动画部山西汾西 亢海银 山西汾西县县政府（县长）河南开封 亢 君 开封市文联山西晋城 亢利钢 山西省晋城市一机家属河南武陟 亢安忠 河南省武陟县谢旗营乡亢杨村河南洛宁 亢明阳 河南省洛宁县广电局河南杞县 亢子卯 河南省杞县武装部安徽合肥 亢金凯 合肥望江路21号合肥热处理厂山西临汾 亢振州 北 京 东 皇 城 根 南 街84号山西太原 亢 伟 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style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓沃髡拧2渭读佣贰ⅰ蹲芰写贰ⅰ兜谰匾印?B style="color:black;background-color:#ffff66">亢仓子》。（注：当代名人亢亮系亢仓子后裔）2.亢 青亢青，元末明初人，祖籍河南宜阳张深，状元，官刺史。他曾与亢恒（县尹）一道赴东北，教“土人”种植五谷，造福一方，万民感念。至今东北人还称其为“五谷圣人”。3.亢 恒亢恒，明末清初时期河南宜阳张深人。县尹。4.亢良玉亢姓的先人有亢良玉，是明正德年间临汾（今山西）人，因孝敬老人被记载在古书里。5.亢 霖亢霖，明英宗朱祁镇天顺（公元1457年）年间河南宜阳张深人，举人，乙酉科官当涂（今安徽境内）知县。6.亢 宪亢宪，河南宜阳张深人。明宪宗朱见深成化（公元1465年）年间人，举人，庚子科官栖霞（今山东境内）知县。相传亢霖、亢宪乃父子知县。7.亢树滋亢树滋，字铁卿，吴县人。清朝的文人，在苏州成名，有《市隐书屋文集》。 因为著书作文特别出色。（二）轶闻典故1.平阳亢氏清初，山西平阳府（今临汾）的亢氏，人称“亢百万”。其资产据《清稗类钞》载，有数千万银两，堪称山西首富。在亢氏之后，才是资产在七八百万银两到百万银两的侯、曹、乔、渠、常、刘诸姓人家。亢氏家族自清初发迹，终清末，是商业、土地兼营并著的家族。清末宣统二年（1910〕《中国经济全书》称：“康氏（即亢氏）自清迄今，凡二百余年，其家运之隆盛，可谓极矣。”关于亢氏发家之缘起，?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓庋拇担好髂├钭猿膳┟窬谏胶9赜肭寰髡绞О埽顺霰本┚轿鞒吠靼餐局校慕鹨票拇嬗?B style="color:black;background-color:#ffff66">亢家。后来，李自成牺牲，清朝在全国建立了统治权，农民军寄存的金银财宝遂为亢氏所有。不过，这个传说并不可信。试想：清兵入关后，财政十分困难，清朝大臣祖可法等有过占据山西、解决财政困难的建议。俗话说：世上没有不透风的墙。清军占领山西后，岂能不听说亢家寄存有李自成农民军的大量金银财宝而不向亢氏索要？另外，李自成虽然牺牲了，但李自成的余部仍在战斗，并一直坚持到康熙初年，他们也缺乏活动经费，岂能不设法向亢氏索还寄存的金银财宝？看来，上述之传说，恐怕是人们对亢氏成为巨富原因的一种猜测而已。那么，亢氏何以成为巨富的呢？回答是：亢氏以经商致富。首先，亢氏是个大盐商。清代盐实行专卖制，即由政府特许的盐商凭引到指定地区运销。这种贩运特权，使盐商获利颇丰。康熙时期人钮绣说：“江南泰兴季氏与山西平阳亢氏，俱以富闻于天下。”近人邓之诚《骨董琐记全编》卷三“富室”称：“康熙时，平阳亢氏，泰兴季氏，皆富可敌国，享用奢靡，埒于王侯。”江南泰兴季氏季沧苇，扬州的两准盐商，以“业鹾”起家。亢氏同季氏一样是在扬州以“业鹾”起家。亢氏在扬州有大片房产，著名的“亢园”，“构园城阴，长里许。自头敌台起，至四敌台止，临河造屋一百间，士人呼为百房间”。另有“亢家花园”一处。在两难盐商中还有“南安北亢”之说，南安是指当时的盐务总商安氏，是两淮盐商中的头面人物，亢氏与安氏齐名，亢氏在两淮盐商中的资本和权势可想而知。亢氏原籍平阳府（今临汾），与河东盐池（今运城盐池）同在晋南地方，亢氏同时是河东盐商也是可能的。其次，亢氏是个大典当商。典当是封建社会以衣物等动产作质押，进行放款的高利贷机构。清代前期，山西典当商颇多，而亢氏则是一个资本雄厚的大典当商。据说，亢氏在原籍平阳府开设有一大当铺，后来有人在亢氏当铺附近也开设了一家当铺。亢氏眼见自己开办的当铺营利被别人抢夺，很不甘心，决心挤垮这家当铺。于是，每天派人到这家当铺中典当一个金罗汉，典价银1000两，连续典当了三个月，把这家当铺的资本几乎用光了，这家当铺的主人着了慌，忙问典当人何以?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓饷炊嗟慕鹇藓阂涞保坷慈舜鸬溃骸拔壹矣薪鹇藓?5O0尊，现只典当了90尊，尚有 410尊金罗汉要拿来典当哩！”这家当铺主人听了大吃一惊，急忙向来人施利，询问来人的主家，才知原来是平阳府巨富亢氏。当铺主人自知不是亢氏的对手，只好托人与亢氏协商，请将金罗汉赎回，自己关闭当铺远离他乡去了。此传说真假姑且不论，但说明亢氏是经营着典当业的大富商。再次，亢氏是个大粮商。清代随着城市的发展和商品经济的活跃，粮食贸易规模很大，亢氏就是当时一个大粮商，致力于长途贩运和粮店经营。当时的北京，由于是京畿之地，四方辐辏，买米糊口之人倍繁于他省。而北京资本最多、规模最大的粮店，就是亢氏在正阳门外所开设的粮店。据说，一次曾有“牛车数乘”往亢氏粮店运粮，有一无赖竟在半途阻拦要勒索米粮，后被一位“王爷”获知，赶跑无赖，才解了围。正因亢氏作为粮商名声在外，才招来了劫粮者，又有“王爷”相助。亢氏原籍山西平阳府（临汾），位于汾河流域，是个产粮区，亢氏在临汾有“仓廪多至数千”，藏有米粮“万石”。山西地近畿辅，上述亢氏的“牛车数乘”有可能是从原籍往京城运送，亢氏又在京城开设有粮店，所以亢氏既是粮食批发商，又是粮食零售商。此外，亢氏还是个封建大地主。亢氏拥有大量田宅，在其原籍平阳府“宅第连云，宛如世家”。亢氏扬言：“上有老苍天，下有亢百万，三年不下雨，陈粮有万石。”说明亢氏不仅拥有大量土地，而且储藏有大量的粮食。亢氏家族中第一个发迹者是亢嗣鼎。乾隆《临汾县志》载：“亢嗣鼎，事母孝，养抚侄如子。笃志力学，至老不倦。居乡尤多义举。”不过，据李华先生考证，亢嗣鼎“是一个恃富骄横，悭各贪婪，为富不仁的大商人、大地主。尽管在灾荒之年，他不得不捐献出一点钱粮，来赈灾施舍，装潢门面。他大约生于明末，一直到康熙末年仍然健在”。亢氏清初发迹时有“约计千万”的资产，到清末光绪时“号称数千万”，经过二百多年，亢氏资产增加了好几倍，这是亢氏善于经商的结果。2. 小秦淮亢氏沿着小秦淮散步的时候，我常常想从河边一些断砖残石上找到几百年前居住于此的一个曾经显赫一时的山西大家族 ——亢家在这里生活的蛛丝马迹。然而，真的什么也没?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓业健?两淮盐商中的“北安西亢”， 曾经是国人皆知的口碑，而“西亢”就是指山西平阳人亢其宗及其祖先与家族。关于亢氏的情况，只有野史里有些记载。如《清稗类钞·婚姻类·韩承宠妻奁资数万》：“亢氏为山西巨富，自明已然。洪洞韩承宠娶于亢，奁金累数万。”《清稗类钞·农商类·山西多富商》：“山西富室，多以经商起家。亢氏号称数千万两，实为最巨。”这些记载都很简略。亢氏因为富有，人称“亢百万”。马国翰《竹如意》卷下有一段生动的记载说：山右亢某，家巨富，仓庾多至数千，人以“百万”呼之，恃富骄悖，好为狂言。时晋省大旱，郡县祈祷，人心惶惶。亢独施施然，对众扬言：“上有老苍天，下有亢百万；三年不下雨，陈粮有万石！”亢家如此富有，其财富从何来呢?据说亢家既是盐商、票商、粮商，又是地主。毫无疑问，以亢氏的财力，是完全能够同时兼营各种行业的。但盐业所占比重必然很大。邓之诚《骨董琐记》卷三“富室”条中曾经说：“康熙时平阳亢氏、泰兴季氏，皆富可敌国，享用奢靡，埒于王侯……皆业鹾典。”就是说，亢、季两家都是经营盐业和典当业的。《扬州画舫录》卷九对盐商亢氏在扬州的庞大家业，有一段记叙：亢园在小秦淮。初，亢氏业盐，与安氏齐名，谓之“北安西亢”。亢氏构园城阴，长里许，自头敌台起，至四敌台止。临河造屋一百间，土人呼为“百间房”。至今地址尚存，而亭舍堂室，已无考矣。惟流文荡画桥一石，款识十二字云：“丙寅清和八十一老人方文书”，尚嵌在杨高三家水门上。在这一卷中还有一句话：“合欣园，本亢家花园旧址，改为茶肆，以酥儿烧饼见称于市。”可见到乾隆末年，亢家在扬州的盐业已经破产了。旧日大盐商的私家花园，后来变成了卖烧饼的茶馆。亢家发迹于明末。至于亢家是怎样发迹的，如今仍是个谜。一个流传很久的说法是，明末李自成攻入北京后，得到大量财富，后来败走西安，便将这些财富埋藏在山西境内。据说山西人有掘地得到这些财富的，例如亢家便是。山西流传着一首《因果歌》，其中唱到“贼兵一去不复返，农夫掘地富翁多”，就是指此事。易宗夔《新世说·汰侈》中写道：“亢氏，籍山西。相传李自成西奔时，所携资重，皆弃之山西，尽为亢氏所得，遂以起家，富甲天下。康熙中，《长生殿》曲本初出，亢氏家伶即能演之，器用衣饰费镪四十余万。他举称是。”这一说法是如此富于戏剧性，以致金庸先生的武侠小说《雪山飞狐》也是以此为背景敷演而成的。《雪山飞狐》第五节中?B style="color:black;background-color:#A0FFFF">姓庋欢位埃?闯王破了北京之后，明朝的皇亲国戚、大臣大将尽数投降。这些人无不家资豪富，闯王部下的将领逼他们献出金银珠宝赎命。数日之间，财宝山积，哪里数得清了。后来闯王退出北京，派了亲信将领，押着财宝去藏在一个极稳妥的所在，以便将来卷土重来之时作为军饷。关于李自成藏宝一事，《明史》卷三百零九中有“自成至，悉熔所拷索金及宫中帑藏、器皿，铸为饼，每饼千金，约数万饼，骡车载归西安”等语。亢家的豪富，是否因为得到了这一笔巨额的财产，难以轻易断定。根据现有的资料看，亢氏的主要经济来源是在扬州经营的盐业。假如扬州的盐业不给亢家带来巨利，亢家不会在小秦淮建造起拥有“百间房”那样规模的大花园。有关亢氏家族兴衰的描写，最详细的要数许指严所撰的《象齿焚身录》(载于《虞初广志》卷五)。据许氏说，乾隆四十年(1775)以后，因为外事征战，内兴土木，国库日益空虚，“于田赋一节已无望，乃注意盐务，取其富商敲剥之”。此时，便想起了亢家。用乾隆帝的话说：“朕向以为天下之富，无过鹾商；今闻亢氏，则犹小巫之见大巫也！”亢氏从明末到这时已传五代，这时亢家的主人即亢其宗。清廷为攫取亢家财富，故意任命亢其宗为管理河工与盐务的官。不料河、盐两边均亏空，朝廷正好借此为名，籍没亢家。当时人戏称这是“皇上向亢家借看家银子”。当然，《象齿焚身录》只是小说家言，不足为据。但作者的意思是，大象因有齿而毁其身，亢氏因有钱而败其家，此中自有寓意在。另据许指严《南巡秘记》载，亢氏至乾隆以降，便无后人。赫赫扬扬数百年的“北亢”，也便从此成了历史。近见孙静安《栖霞阁野乘》卷下有《季亢二家之富》条，说：江南泰兴季氏，与山西平阳亢氏，俱以富闻于天下。……亢家园在山西平阳城外，中设宝座，盖康熙时尝临幸焉。园大十里，树石池台，幽深如画，婢媵皆作吴中装束。相传亢先世得李闯所遗辎重起家。康熙中，《长生殿》传奇新出，命家伶演之，一切器用，费镪四十馀万。雍正末，所居火，凡十七昼夜，珍宝一空。今则荡然无人，园亦鞠为茂草矣！这也可与前面所说的相印证。我建议，在小秦淮边选择一个宽阔而适当的地方，为“亢园”立一块碑，好让后人凭吊一代盐商豪门的兴亡。（亢忠学提供）3.名联注释*临汾孝子传名远①；市隐书屋播惠长②。注释：① 明正德年间孝子亢良玉，临汾人，为府学生，事父母至孝，诏旌表其门。② 清代文人亢树滋，字铁卿，吴县人。
亢姓篇二:亢姓源流
亢姓源流
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亢姓，拼音：kàng xìng 。在《百家姓》中排名第478位。在2007年全国姓氏人口排名第300位以外。
亢姓，人丁兴旺，源远流长，枝柯遍布。虽散居神州各地，然不辞千辛，甘历万苦，创世拓业，奋发不止。既安居皆能自成一支，光宗耀祖，最终名振一方。
衣食足而尚礼义，政通人和则思祖谱。故追源亢氏而集此册，虽为弱水三千之一瓢，然其传统美德、拓业功名尽收眼底矣。
亢氏济济，业绩赫赫。能入录者，皆据实录之，以彰其贤德，而励后人进取。
亢书兴----2004.5书
致亢氏同族
全国有近五百多个姓氏，其源流及历史人物、历史典故、分布范围，家谱收藏研究等多方面都需要我们认真研究。一个姓氏、一个家族的繁衍生息，兴盛衰亡，无不记载着祖先们感人至深的创业历程，打上时代的烙印，折射出历史文化的光辉。这里有聚、有散，有喜、有忧，有经验总结，有血泪教训。这就是活生生的历史，不带虚伪和粉饰，也没有任何功利色彩。时代的列车已进入21世纪，瞻前顾后，看看我们的祖先留下的一步一个脚印，对于激励我们亢氏后人今后把路走得更快、更好，将会有所帮助。
姓氏是一门涉及到历史学、考古学、民俗学、语言文字学等诸多学科的边缘学科。就今天来说，“我是谁？我从哪里来？我到哪里去？我的根在何处？”无论他在什么地方，不管他漂泊多远，都是令人关心的，甚至是魂牵梦绕的问题。这种生生不息的寻根意识，正可以增强中华民族的认同感、向心力、凝聚力。本册子以亢氏家谱为纽带，为具有亢氏血统的炎黄子孙提供亢氏枭雄历史史实，使我亢氏精神得以发扬光大。
对于我们的姓氏，家谱都有所记述，但很约略，甚至有些内容成为缺门；不少志书虽作了记载，但语言不详，记述较略，文字不多，篇幅简短，只占了很小的一席之地。有的资料依然尘封如故，并未进行开发、利用。纵观我亢氏家族历史，在我国源远流长，根深叶茂，其由来、流动、迁徙、繁衍构成中华民族社会生活的重要层面。如果抚今追昔，弄清其发端的所在，流动的过程，变化的轨迹，对于了解历史，爱乡爱国，联络感情，内外交流，无疑都将起到不可估量的作用。
本人从基本地情、人情出发，充分运用现有的、能找到的、能联络上的家族家谱和相关人口资料，追溯、探讨亢氏的发端、由来，以及迁徙的状况、路线、当前的聚居点，尽其可能将资料记得详细一些，清晰一些，真实一些。同时收集、列举有关该亢氏中比较突出的人物及他们所做出的历史功绩。相信本书的编印，会使我们同姓人感到亲切、有趣。相信它对研究工作者也不无益处。
家谱、宗谱记录了一个家族曲折的历史，反映了一种文化传统，有大量的真实内容，当然会有一些不够准确的地方。有的家训简明扼要，针对性强，也便于记忆，其间蕴涵着不少有益的内容，可以汲取、利用。又如，不少人物、世家的起伏兴衰，有助于当今人才学的研究，也可以激励后人努力进取。本书已设多个栏目，其资料系统、翔实、设计力求新颖、合理，希望我们亢门中人都来开拓、完善，使亢氏的研究开发达到一个更高的水平，以适应时代发展的需要。
一、姓氏源流
第一个渊源：源于地名，出自春秋时期齐国亢父邑，属于以居邑名称为氏。
据典籍《战国策·齐策》记载，春秋时期有个贵族受封于军事要地亢父(今山东济宁任城区南部)，世称其为“亢父”。
据传，亢父邑是古代东夷族部落的住地，因境内有亢父山，因以为名，是最早的风姓古国之一。亢父远在三皇五帝时期即系唐虞氏故国，有仍氏繁衍生息之地。夏、商时期为仍国，周王朝时期封夏后氏至此为任国、邿国。
亢父之地的地势十分狭峻险要，从军事地理上观察，泰山在左，亢父在右，与泰山余脉的梁父山紧夹东西之道，至称阴阳。在战国时期，齐国在其地居高临下建有亢父城，为重要的军事重镇。在南荣氏所撰著的典籍《遁甲开山图》中曾描述其境：“泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。”
据典籍《战国策·齐策》的记载，当时的大纵横家苏秦在谈论亢父之地时对齐宣王田辟疆说：“今秦攻齐则不然，倍韩、魏之地，至闱阳晋之道，径亢父之险，车不得方轨，马不得并行，百人守险，千人不能过也。秦虽欲深入，则狼顾，恐韩、魏之议其后也。是故恫疑虚猲，高跃而不敢进，则秦不能害齐，亦已明矣。”
秦始皇嬴政统一中国后，置任城县，后又改为亢父县。西汉时期初为任城县，后亦为亢父县，归属于东平国，是汉宣帝刘珣第四子东平思王刘宇的属地(公元前52年受封)，后为亢父侯刘隆(字符伯)的属地。到了东汉时期，汉章帝刘炟拆分了东平国，置任城国，后为任城县。到了南北朝时期的北齐文宣帝高洋天保七年(公元556年)，齐文帝废黜了亢父县之称，从此其地在行政建制上只称“任城”，不再称“亢父”。
一般传说：在亢父之地，春秋时期有齐国大夫封于斯地，他因此亦被称作“亢父”。不过，亢父之地在春秋、战国时期隶属于任国，而任国曾先后附庸于鲁国、宋国、齐国，但本书笔者在已有古籍中并未发现记载哪位具体的人物曾被封在“亢父”。
在亢父地区的住民与齐国驻军兵民中，皆有以居邑名称为姓氏者，称亢父氏，后省文简改为单姓亢氏，世代相传至今，史称亢氏正宗。
第二个渊源：源于姬姓，出自先秦时期卫国大夫三伉之后，属于以先祖名字为氏。
据典籍《风俗通》记载，伉姓出自姬姓。
先秦时期，卫国有个大夫居于三伉之地(今河南鹤壁滑县沙店一带)，遂指地为姓称三伉氏，时称“三伉大夫”。
在史籍《元和姓纂》中记载：“三伉氏，春秋时卫邑也。”又据典籍《说文解字》中的注释，在古代，“杭”、“抗”、“亢”、“伉”四字同音通假，因此，三伉大夫的后裔子孙多有以居邑名称为姓氏者，称杭氏、抗氏、伉氏、三伉氏，后又有省去“亻”、“木”、“扌”偏旁简笔为“亢”者，称亢氏，世代相传至今。
第三个渊源：源于姬姓，出自战国时期燕国督亢之地，属于以居邑名称为氏。
战国末期，燕国有一地名叫“督亢”，为燕国的富饶之地，史称该地区为“膏腴之地”，其地域范围以今河北省涿州市东南督亢陂为中心，圈括定兴县﹑新城县﹑固安县、高碑店市一带部分的涞水流域平衍之区。
督亢地区原为韩国之地，先秦时期的秦王赢政十七年(燕王姬喜二十五年，公元前230年)，韩国被秦国击灭，燕王喜趁秦王忙于应付魏、赵、楚三国之时夺占了该地区。
督亢地区很早即由韩国人民建有的著名督亢渠，其灌溉系统在当时的发达使得督亢地区丰田万顷，在当时已经是一个十分富庶而饱有盛名的地方，被称为“膏腴之地”，因此一直为秦王嬴政所垂涎。因此，燕国公子丹在秦王赢政二十年(公元前227年)派遣大刺客荆轲去刺杀秦王时，在“图穷匕现”中所展示的地图，用的就是“督亢肢图”。结果，不但没有刺杀了秦王，反而激怒秦王暂时放弃攻击齐国的打算，提前发动了灭燕之战。
秦王赢政二十一年(公元前226年)，秦军攻破燕国上都蓟(今河北蓟县)，燕王姬喜被迫迁都于辽东地区，督亢地区自然落入秦始皇的版图之中。秦王赢政二十五年(公元前222年)，秦军在消灭了赵国的残余势力代国之后，大将王贲率胜军乘势北上攻击辽东，一举攻灭了苟延残喘的燕国。
在督亢地区的古代住民中，很早即有以其地名为姓氏者，分称亢氏、督氏，世代相传至今。该支亢氏姓源繁复，或长狄人、或西戎人、或晋国人、或韩国人、或燕国人、或秦国人，不可一论。
在《诗经·大雅·荡之什·韩奕》中对督亢地区的描述：
奕奕梁山，维禹甸之。有倬其道，韩侯受命。
王亲命之，缵戎祖考。无废朕命，夙夜匪解。
虔共尔位，朕命不易。榦不庭方，以佐戎辟。
四牡奕奕，孔修且张。韩侯入觐，以其介圭。
入觐于王，王锡韩侯。淑旂绥章，簟茀错衡。
玄衮齿舄，钩膺镂钖。鞹鞃浅幭，鞗革金厄。
韩侯出祖，出宿于屠。显父饯之，清酒百壶。
其殽维何？炰鳖鲜鱼。其蔌维何？维笋及蒲。
其赠维何？乘马路车。笾豆有且，侯氏燕胥。
韩侯取妻，汾王之甥。蹶父之子，韩侯迎止。
于蹶之里，百两彭彭。八鸾镪镪，不显其光。
诸娣从之，祁祁如云。韩侯顾之，烂其盈门。
蹶父孔武，靡国不到。为韩姞相攸，莫如韩乐。
韩乐韩土，川泽訏訏。鲂鱮甫甫，麀鹿噳噳。
有熊有罴，有猫有虎。庆既令居，韩姞燕誉。
溥彼韩城，燕师所完。以先祖受命，因时百蛮。
王锡韩侯，其追其貊。奄受北国，因以其伯。
实墉实壑，实亩实籍。献其貔皮，赤豹黄罴。
第四个渊源：源于子姓，出自五代十国时期宋国微子启之后，属于以封邑名称为氏。
微子，商末周初朝歌任(今河南淇县)，名子启，汉朝时期避帝讳改称微子开。因其封国名微(今山西潞城)，爵位为子爵，故称“微子启”。
微子启是商王帝乙的长子，商纣王的庶兄。商纣王执政期间暴虐无道，微子启曾多次亲谏纣王，单见“纣终不可谏”，便谋于太师箕子、少师比干。箕子认为“今诚得治国，国治身死不恨；为死，终不得治，不如去。”于是微子启便远离纣王逃到自己的封国微。后微子启又迁到山东梁山西北，所以那里也称为“微”。
周武王姬发灭商后，微子持祭器造于周武王军门，肉袒面缚，左牵羊，右把矛、膝行而前，向周武王说明自己远离纣王的情况。周武王听了以后很受感动，乃释其缚，“复其位如故”，仍为卿士。
到了公元前1063年，周公旦在平定了纣王之子武庚禄父的叛乱之后，以周成王姬诵之命封微子启国于宋，即今河南省的商丘市地区。微子启从此成为宋国国君、始祖。
微子启寿终后，葬于原河南省商丘市古城西南二十五里的青岗村，后迁葬至今山东省微山湖市的微山岛西北部高岗上，墓前有古碑四通，主碑上有汉朝著名宰相、经学家匡衡亲篆的“殷微子墓”四字，横额为“仁参箕比”，“箕”指箕子、“比”指比干。春秋晚期的大儒孔子称“微子”、“箕子”与“比干”为“三仁”。
在五代十国时期，微子启的后裔被封在亢父之地(今山东济宁任城区南部)，其后代中亦有以封地名称为姓氏者，称亢氏。
第五个渊源：源于改姓，出自佐姓所改，属于省旁简化改姓为氏。
据典籍《中国姓氏大全》的记载，历史上有佐氏，源出左氏，后有人加“亻”偏旁以别于其他左氏，称佐氏，其后又有改为亢氏，世代相传至今。
由于左氏这一姓氏群体有十四个主源，分别出自：
⑴.远古黄帝之臣嬴姓左彻后裔称左氏；
⑵.两周时期官吏左史后裔称左氏，
⑶.春秋时期姜姓左公子后裔称左氏；
⑷.春秋战国时期官吏左师氏，左行氏、左军氏、左宫氏、左侍氏、左卫氏等后裔称左氏；
⑸.三国时期汉灵帝后裔改佐太氏(左氏、佐氏)、左卫门氏(左氏)、左兵卫氏(左氏)；
⑹.晋朝时期官吏太辅佐史簿后裔称左氏、佐氏；
⑺.唐朝时期大臣暨佐时庶支后裔称佐氏、左氏；
⑻.宋朝时期犹太族后裔称左氏；
⑼.宋朝时期颛帝之子老童之后老佐后裔改佐氏、左氏；
⑽.金国时期官吏牛录章京(备御、佐领)后裔汉化称佐氏、左氏；
⑾.明朝时期蒙古族绰罗斯氏汉化称左氏；
⑿.明朝时期回族海姓后裔改左氏；
⒀.明清时期云南腾越亭、蒙化府彝族土司汉化改左氏；
⒁.清朝时期吉林乌喇满族哈思呼氏汉化改左氏。
除了其中的第⒀个即彝族左氏以外，其他的左氏皆有可能改称佐氏者。因此，该支由佐氏所改亢氏之源到底何出，还有待进一步考证，反正必是其中之一。
第六个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》的记载：
满族琨都勒氏，亦称喀穆都里氏，满语为Kundule Hala，世居红山(今吉林桦甸富尔山)，后有蒙古族引为姓氏者。
清朝中叶以后，满族、蒙古族琨都勒氏所冠汉姓即为亢氏。
第七个渊源：源于改姓，出自河南宜阳康氏家族，属于因故改姓为氏。
相传，今河南省宜阳县石村乡铁炉村的亢氏家族，原来为康氏，后家境渐败。康氏族人怀疑是因为与朱氏家族同居一村，有“猪吃糠”之嫌，故随邻村张深亢氏家族改为亢氏，以与朱氏家族抗衡。
因为“亢”字作为姓氏用字读音为gāng(ㄍㄤ)，谐音就是“钢”，猪咬不动，可保康家无忧，由此遂成亢氏一族，世代相传至今。
该支亢氏源出之说几近无稽，因此还有待进一步考证。
得姓始祖：三伉大夫、微子启。
各支始祖编辑亢君美：由陕西韩城迁至河南灵宝，时有四子。次子亢重贤居南营，其有二子亢英、亢宁。长子亢英有子亢振政及亢振远。亢振远迁至洛宁，生二子亢乾、亢坤。亢坤迁至宜阳，是为五世。发展至十一世亢思杰，始迁至今日的嵩县汪城。各支子嗣延续至今，已发展至二十五世。是为河南亢氏始祖。（1986）
1986年清明节祭祖时，河南四支亢门代表共续第27世至46世统一世系辈字：
平灵宜洛长，嵩峰彩紫芳，风云才智广，举国照华阳。
二、迁徙分布
亢氏属于多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省也列在第五百七十四位，望族出武威郡、太原郡。
在山东省济宁县的南边，古时候的地名叫亢父，是个有名的军事要地，有本古书叫《国策齐策》，里面说：“径亢父之险，车不得方轨，马不得并行。”这个地方，春秋时候有个贵族受封于此，他的后代以封地为姓，就形成了亢姓。
又有一种说法，是来自古书《风俗通》，说亢姓是由伉姓省去个偏旁而形成的，因为春秋时卫国有名为伉的大夫官，他的后代形成了亢姓。在史籍《姓苑》也记载：唐登科有亢潮，京兆人。又有五官正亢真轸。
亢氏家族主要活动于山西境内，并以山西为中心向全国播迁和繁衍。山东亢氏主要分布在亢父、聊城、栖霞、即墨、青岛等地。亢父为亢氏封姓地。
据推考，其它地方之亢姓多来之于此地。其中，亢家庄发展较为旺盛。亢家庄位于青岛市北区宁夏路与山东路交界处，属丘陵地。
明初有张姓在此定居，称张家疃。明永乐年间（1403-1405），浮山所亢姓一族迁徙此地，子嗣延续众多，遂改现称。
河南亢氏主要分布在灵宝、宜阳、洛宁、嵩县、武陟、原阳、杞县、禹州、濮阳及南阳等地。其中灵宝、宜阳、洛宁、嵩县为一枝，由陕西韩城迁徙而来。
清初，山西省平阳府（今临汾）的亢氏，人称“亢百万”。其资产据《清稗类钞》载，有数千万银两，堪称山西首富。
在亢氏之后，才是资产在七八百万银两到百万银两的侯、曹、乔、渠、常、刘诸姓人家。亢氏家族自清初发迹，终清末，是商业、土地兼营并著的家族。
今北京市，上海市，重庆市，湖北省的荆门市，山西省的太原市、临汾市尧都区、浮山县、原平县、汾西县、蒲县、襄汾县、翼城县、晋城市、洪桐县，陕西省的西安市、商南县、韩城市，河南省的洛阳市、开封市嵩县、宜阳县、灵宝市、南阳市淅川县、武陟县、洛宁县、杞县、伊川县、濮阳县、许昌市、禹州市，吉林省的吉林市，辽宁省的朝阳市喀左县、鞍山市，山东省的聊城市开发区、济宁市、青岛市即墨市、栖霞县，湖北省的荆门市，甘肃省的兰州市、金昌市、定西县、通渭县、临泽县，江苏省的苏州市、扬州市、吴县，内蒙古自治区的呼和浩特市、卓资县，安徽省的合肥市、当涂市、宿州市，贵州省的罗甸县等地，均有亢氏族人分布。
各地亢氏情况
山西亢氏：
亢氏家族主要活动于山西境内，并以山西为中心向全国播迁和繁衍。主要有洪桐亢氏、临汾亢氏(汾西亢氏、蒲县亢氏)、晋城亢氏、原平亢氏、平阳亢氏。
山东亢氏：
山东亢氏主要分布在亢父、聊城、栖霞、即墨、青岛等地。亢父为亢氏封姓地。据推考，其它地方之亢姓多来之于此地。其中，亢家庄发展较为旺盛。亢家庄位于青岛市北区宁夏路与山东路交界处，属丘陵地。明初有张姓在此定居，称张家疃。明永乐年间(公元1403～1405年)，浮山所亢姓一族迁徙此地，子嗣延续众多，遂改现称。
另据史料记载，远在明朝初期这里就已经形成了村落。最早在这里居住的是一张姓家族，那时的庄名叫张家疃。直到清乾隆年间，始有亢姓自相邻的浮山所、闫姓自海西相继迁入，稍后又零零星星迁入一些他姓。经过近百年的繁衍生息，到清道光年间，亢、闫二姓在庄里已成为大姓，相传亢家庄的名称也是自那时叫起来的。亢家庄村民以农为业，种植蔬菜，兼种少量农作物。1984年村民转为城市居民，隶属湛山街道办事处。随着城市中心东移，此地已被辟为居民住宅区。
青岛亢氏
青岛亢氏人丁旺盛，民情淳朴，人杰地灵。前北洋舰队青岛基地副司令亢正浩，系青岛亢家庄人，江西话剧团团长亢正大亦为此地人。另，青岛市文化局局长亢清泉系青岛浮山所人，其姐亢清兰为青岛老龄委主任。山东的现代建设都离不开这些亢氏传人。
河南亢氏：
河南亢氏主要分布在灵宝、宜阳、洛宁、嵩县、武陟、原阳、、禹州、濮阳及南阳等地。其中灵宝、宜阳、洛宁、嵩县为一枝，由陕西韩城迁徙而来。据有关资料：从元朝末年，政治腐败，赋税加重，民不聊生。
部分亢氏世祖由山西洪桐县大槐树下迁至陕西韩城。到了明末清初，李自成起事，农民流离，其时(咸丰二年)再迁至灵宝大王乡(今亢家营)居住。始祖亢君美由陕西韩城迁至河南灵宝，时有四子。次子重贤居南营，其有二子英、宁。长子英有子振政及振远。振远迁至洛宁，生二子乾、坤。坤迁至宜阳，是为五世。发展至十一世思杰，始迁至今日的嵩县汪城。各支子嗣延续至今，已发展至二十几世。而武陟亢氏则是亢彖、亢登(世祖)弟兄二人于明初朱洪武时期，从山西洪桐县大槐树下迁徙而来。当年亢彖务农，称为“民亢”。亢登从军，称为“军亢”。后民亢恐军亢惹事造反，与军亢划清“军民”界线，分村而居——亢彖留武陟亢杨村，亢登迁出另立门户。
陕西亢氏：主要有商南亢氏；韩城亢氏、西安亢氏。
江苏亢氏：主要有吴县亢氏；苏州亢氏、扬州亢氏。
河北亢氏：主要有燕郊亢氏；唐山亢氏。
辽宁鞍山亢氏
辽宁省沈阳市亢捷，生于黑龙江省依兰县。依兰县亢姓是十九世纪初迁入的，在依兰县江北的红石村。祖居河南省宜阳府。十九世纪末，红石村能回忆姓名的有：亢礼、亢芝、亢起、亢俊，其后人同族兄弟十一个：依次为：亢德发（后人不详）、亢德福（后人不详）、亢德生（有后）、亢德才（后人不详）、亢德祥（有后）、亢德成（无后）、亢德安（无后）、亢德明（有一女）、亢德亮（有后）、亢德林（有后）、亢德清（无后）。亢捷是亢德祥的后人。有知道依兰县亢姓族谱（文革动乱时损毁）的请联络：电子信箱：亢氏家族
甘肃亢氏：主要有临泽亢氏；金昌亢氏、定西通渭亢氏。
今甘肃省的兰州市、定西市通渭县、张掖市临泽县、金昌市，内蒙自治区的呼和浩特市、乌兰察布市卓资县、锡林浩特市、乌海市，吉林省的吉林市、延吉市，辽宁省的鞍山市海城市、朝阳市喀左县、建平县、营口市大石桥市，山西省的太原市、临汾市尧都区、洪桐县、浮山县、汾西县、蒲县、襄汾县、翼城县、忻州市原平县、岢岚县、大同市广灵县、晋城市，陕西省的西安市、商洛市商南县、渭南市韩城市、宝鸡市风翔县，河北省的石家庄市赵县、唐山市丰润县、张家口市张北县、阳原县、廊坊市三河市，山东省的聊城市开发区、青岛市即墨市、烟台市栖霞县、聊城市、枣庄市、济宁市，河南省的洛阳市宜阳县、伊川县、洛宁县、汝阳县、开封市嵩县、杞县、三门峡市灵宝县、南阳市淅川县、焦作市武陟县、许昌市禹州市、漯河市、周口市、濮阳市，安徽省的合肥市、马鞍山市当涂市、滁州市凤阳市、宿州市，江苏省的南京市、苏州市吴县、南通市如皋市、扬州市、邳州市，湖北省的荆门市、襄阳市老河口市、枣阳市，四川省的宜宾市、广元市，云南省的曲靖市罗平县、富源县、镇雄市，贵州省的黔南布依族苗族自治州罗甸县、六盘水市盘县，重庆市丰都县，北京市，上海市，香港特别行政区，澳门特别行政区，台湾省等地，均有亢氏族人分布。
平阳亢氏
清初，山西平阳府（今临汾）的亢氏，人称“亢百万”。其资产据《清稗类钞》载，有数千万银两，堪称山西首富。在亢氏之后，才是资产在七八百万银两到百万银两的侯、曹、乔、渠、常、刘诸姓人家。亢氏家族自清初发迹，终清末，是商业、土地兼营并著的家族。
清末宣统二年（1910〕《中国经济全书》称：“康氏（即亢氏）自清迄今，凡二百余年，其家运之隆盛，可谓极矣。”关于亢氏发家之缘起亢家。后来，李自成牺牲，清朝在全国建立了统治权，农民军寄存的金银财宝遂为亢氏所有。不过，这个传说并不可信。试想：清兵入关后，财政十分困难，清朝大臣祖可法等有过占据山西、解决财政困难的建议。俗话说：世上没有不透风的墙。清军占领山西后，岂能不听说亢家寄存有李自成农民军的大量金银财宝而不向亢氏索要？另外，李自成虽然牺牲了，但李自成的余部仍在战斗，并一直坚持到康熙初年，他们也缺乏活动经费，岂能不设法向亢氏索还寄存的金银财宝？看来，上述之传说，恐怕是人们对亢氏成为巨富原因的一种猜测而已。那么，亢氏何以成为巨富的呢？回答是：亢氏以经商致富。
首先，亢氏是个大盐商。清代盐实行专卖制，即由政府特许的盐商凭引到指定地区运销。这种贩运特权，使盐商获利颇丰。康熙时期人钮绣说：“江南泰兴季氏与山西平阳亢氏，俱以富闻于天下。”近人邓之诚《骨董琐记全编》卷三“富室”称：“康熙时，平阳亢氏，泰兴季氏，皆富可敌国，享用奢靡，埒于王侯。”江南泰兴季氏季沧苇，扬州的两准盐商，以“业鹾”起家。亢氏同季氏一样是在扬州以“业鹾”起家。亢氏在扬州有大片房产，著名的“亢园”，“构园城阴，长里许。自头敌台起，至四敌台止，临河造屋一百间，士人呼为百房间”。另有“亢家花园”一处。在两难盐商中还有“南安北亢”之说，南安是指当时的盐务总商安氏，是两淮盐商中的头面人物，亢氏与安氏齐名，亢氏在两淮盐商中的资本和权势可想而知。亢氏原籍平阳府（今临汾），与河东盐池（今运城盐池）同在晋南地方，亢氏同时是河东盐商也是可能的。
其次，亢氏是个大典当商。典当是封建社会以衣物等动产作质押，进行放款的高利贷机构。清代前期，山西典当商颇多，而亢氏则是一个资本雄厚的大典当商。据说，亢氏在原籍平阳府开设有一大当铺，后来有人在亢氏当铺附近也开设了一家当铺。亢氏眼见自己开办的当铺营利被别人抢夺，很不甘心，决心挤垮这家当铺。于是，每天派人到这家当铺中典当一个金罗汉，典价银1000两，连续典当了三个月，把这家当铺的资本几乎用光了，这家当铺的主人着了慌，忙问典当人何以500尊，现只典当了90尊，尚有 410尊金罗汉要拿来典当哩！”这家当铺主人听了大吃一惊，急忙向来人施利，询问来人的主家，才知原来是平阳府巨富亢氏。当铺主人自知不是亢氏的对手，只好托人与亢氏协商，请将金罗汉赎回，自己关闭当铺远离他乡去了。此传说真假姑且不论，但说明亢氏是经营着典当业的大富商。
再次，亢氏是个大粮商。清代随着城市的发展和商品经济的活跃，粮食贸易规模很大，亢氏就是当时一个大粮商，致力于长途贩运和粮店经营。当时的北京，由于是京畿之地，四方辐辏，买米糊口之人倍繁于他省。而北京资本最多、规模最大的粮店，就是亢氏在正阳门外所开设的粮店。据说，一次曾有“牛车数乘”往亢氏粮店运粮，有一无赖竟在半途阻拦要勒索米粮，后被一位“王爷”获知，赶跑无赖，才解了围。正因亢氏作为粮商名声在外，才招来了劫粮者，又有“王爷”相助。亢氏原籍山西平阳府（临汾），位于汾河流域，是个产粮区，亢氏在临汾有“仓廪多至数千”，藏有米粮“万石”。山西地近畿辅，上述亢氏的“牛车数乘”有可能是从原籍往京城运送，亢氏又在京城开设有粮店，所以亢氏既是粮食批发商，又是粮食零售商。
此外，亢氏还是个封建大地主。亢氏拥有大量田宅，在其原籍平阳府“宅第连云，宛如世家”。亢氏扬言：“上有老苍天，下有亢百万，三年不下雨，陈粮有万石。”说明亢氏不仅拥有大量土地，而且储藏有大量的粮食。
亢氏家族中第一个发迹者是亢嗣鼎。乾隆《临汾县志》载：“亢嗣鼎，事母孝，养抚侄如子。笃志力学，至老不倦。居乡尤多义举。”不过，据李华先生考证，亢嗣鼎“是一个恃富骄横，悭各贪婪，为富不仁的大商人、大地主。尽管在灾荒之年，他不得不捐献出一点钱粮，来赈灾施舍，装潢门面。他大约生于明末，一直到康熙末年仍然健在”。亢氏清初发迹时有“约计千万”的资产，到清末光绪时“号称数千万”，经过二百多年，亢氏资产增加了好几倍，这是亢氏善于经商的结果。
小秦淮亢氏
沿着小秦淮散步的时候，我常常想从河边一些断砖残石上找到几百年前居住于此的一个曾经显赫一时的山西大家族 ——亢家在这里生活的蛛丝马迹。然而，真的什么也没?姓业健?
两淮盐商中的“北安西亢”， 曾经是国人皆知的口碑，而“西亢”就是指山西平阳人亢其宗及其祖先与家族。
关于亢氏的情况，只有野史里有些记载。如《清稗类钞·婚姻类·韩承宠妻奁资数万》：“亢氏为山西巨富，自明已然。洪洞韩承宠娶于亢，奁金累数万。”《清稗类钞·农商类·山西多富商》：“山西富室，多以经商起家。亢氏号称数千万两，实为最巨。”这些记载都很简略。
亢氏因为富有，人称“亢百万”。马国翰《竹如意》卷下有一段生动的记载说：
山右亢某，家巨富，仓庾多至数千，人以“百万”呼之，恃富骄悖，好为狂言。时晋省大旱，郡县祈祷，人心惶惶。亢独施施然，对众扬言：“上有老苍天，下有亢百万；三年不下雨，陈粮有万石！”
亢家如此富有，其财富从何来呢?
据说亢家既是盐商、票商、粮商，又是地主。毫无疑问，以亢氏的财力，是完全能够同时兼营各种行业的。但盐业所占比重必然很大。邓之诚《骨董琐记》卷三“富室”条中曾经说：“康熙时平阳亢氏、泰兴季氏，皆富可敌国，享用奢靡，埒于王侯……皆业鹾典。”就是说，亢、季两家都是经营盐业和典当业的。
《扬州画舫录》卷九对盐商亢氏在扬州的庞大家业，有一段记叙：亢园在小秦淮。初，亢氏业盐，与安氏齐名，谓之“北安西亢”。亢氏构园城阴，长里许，自头敌台起，至四敌台止。临河造屋一百间，土人呼为“百间房”。至今地址尚存，而亭舍堂室，已无考矣。惟流文荡画桥一石，款识十二字云：“丙寅清和八十一老人方文书”，尚嵌在杨高三家水门上。
在这一卷中还有一句话：“合欣园，本亢家花园旧址，改为茶肆，以酥儿烧饼见称于市。”
可见到乾隆末年，亢家在扬州的盐业已经破产了。旧日大盐商的私家花园，后来变成了卖烧饼的茶馆。
亢家发迹于明末。至于亢家是怎样发迹的，如今仍是个谜。一个流传很久的说法是，明末李自成攻入北京后，得到大量财富，后来败走西安，便将这些财富埋藏在山西境内。据说山西人有掘地得到这些财富的，例如亢家便是。山西流传着一首《因果歌》，其中唱到“贼兵一去不复返，农夫掘地富翁多”，就是指此事。易宗夔《新世说·汰侈》中写道：“亢氏，籍山西。相传李自成西奔时，所携资重，皆弃之山西，尽为亢氏所得，遂以起家，富甲天下。康熙中，《长生殿》曲本初出，亢氏家伶即能演之，器用衣饰费镪四十余万。他举称是。”
这一说法是如此富于戏剧性，以致金庸先生的武侠小说《雪山飞狐》也是以此为背景敷演而成的。
闯王破了北京之后，明朝的皇亲国戚、大臣大将尽数投降。这些人无不家资豪富，闯王部下的将领逼他们献出金银珠宝赎命。数日之间，财宝山积，哪里数得清了。后来闯王退出北京，派了亲信将领，押着财宝去藏在一个极稳妥的所在，以便将来卷土重来之时作为军饷。
关于李自成藏宝一事，《明史》卷三百零九中有“自成至，悉熔所拷索金及宫中帑藏、器皿，铸为饼，每饼千金，约数万饼，骡车载归西安”等语。亢家的豪富，是否因为得到了这一笔巨额的财产，难以轻易断定。根据现有的资料看，亢氏的主要经济来源是在扬州经营的盐业。假如扬州的盐业不给亢家带来巨利，亢家不会在小秦淮建造起拥有“百间房”那样规模的大花园。
有关亢氏家族兴衰的描写，最详细的要数许指严所撰的《象齿焚身录》（载于《虞初广志》卷五）。据许氏说，乾隆四十年（1775）以后，因为外事征战，内兴土木，国库日益空虚，“于田赋一节已无望，乃注意盐务，取其富商敲剥之”。此时，便想起了亢家。用乾隆帝的话说：“朕向以为天下之富，无过鹾商；今闻亢氏，则犹小巫之见大巫也！”亢氏从明末到这时已传五代，这时亢家的主人即亢其宗。清廷为攫取亢家财富，故意任命亢其宗为管理河工与盐务的官。不料河、盐两边均亏空，朝廷正好借此为名，籍没亢家。当时人戏称这是“皇上向亢家借看家银子”。当然，《象齿焚身录》只是小说家言，不足为据。但作者的意思是，大象因有齿而毁其身，亢氏因有钱而败其家，此中自有寓意在。
另据许指严《南巡秘记》载，亢氏至乾隆以降，便无后人。赫赫扬扬数百年的“北亢”，也便从此成了历史。
近见孙静安《栖霞阁野乘》卷下有《季亢二家之富》条，说：
江南泰兴季氏，与山西平阳亢氏，俱以富闻于天下。……亢家园在山西平阳城外，中设宝座，盖康熙时尝临幸焉。园大十里，树石池台，幽深如画，婢媵皆作吴中装束。相传亢先世得李闯所遗辎重起家。康熙中，《长生殿》传奇新出，命家伶演之，一切器用，费镪四十馀万。雍正末，所居火，凡十七昼夜，珍宝一空。今则荡然无人，园亦鞠为茂草矣！
这也可与前面所说的相印证。
我建议，在小秦淮边选择一个宽阔而适当的地方，为“亢园”立一块碑，好让后人凭吊一代盐商豪门的兴亡。（亢忠学提供）
3.名联注释
*临汾孝子传名远①；市隐书屋播惠长②。
注释：
①、明正德年间孝子亢良玉，临汾人，为府学生， 事父母至孝，诏旌表其门。
②、清代文人亢树滋，字铁卿，吴县人。
三、郡望堂号
1、郡望
武威郡：西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)在原匈奴休屠王的地域置郡，治所在武威(今甘肃民勤)为凉州的州府所在，历史上曾称“西凉”、“姑臧”。其时辖地在今甘肃省黄河以西、武威以东的地区。西汉朝元鼎年间(公元前116～前111年)以后辖地在今甘肃省黄河西部、武威东部及大东河、大西河流域地区。东汉时期移治到姑臧(今甘肃武威)。十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉诸国皆建都于该地。
太原府：亦称太原郡。古称“太原”有三：①商末周初的太原又称“大原”，故址在周之西鄙泾洛之北，即今宁夏回族自治区固原市北部地区，中心区域在固原市古大原城遗址一带。西周初期，周穆王出兵讨伐西戎，曾一度打到太原，即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。③宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
2、堂号：
武威堂：以望立堂，亦称西凉堂、姑臧堂。
太原堂：以望立堂，亦称晋阳堂、西鄙堂、并州堂。
辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。
四、家谱文献：
山西平阳亢氏家谱，(清)亢其宗编纂，民国年间续修木刻雕版印本。现被收藏在山西省档案馆、山西省临汾市尧都区档案馆、日本东京国立博物馆。
五、字辈排行：
四川广元亢氏字辈：“天应文国震”。
四川宜宾亢氏字辈：“金连玉元国宗世登大廷自拱之鹏朝琦(琳瑄)文凤天继建德光昌远图维秉正权修任齐志彦尚应啓于贤”。
辽宁海城亢氏字辈：“金万秉正……”
云南镇雄亢氏字辈：“仁德光昌……”
河南四支亢氏字辈：“平灵宜洛长嵩峰彩紫芳风云才智广举国照华阳”。
河北泊头亢氏字辈：“兰玉连殿树吉文建业程路万世春传宗延寿永觊春德才双全贵如金”。
六、【亢姓宗祠通用对联】
〖七言通用联〗
临汾孝子传名远；市隐书屋播惠长。——上联典指明正德年间孝子亢良玉，临汾人，为府学生，事父母至孝，诏旌表其门。下联典指清代文人亢树滋，字铁卿，吴县人。著有《市隐书屋文集》。
良家子弟风尚好；玉洁冰清品格高。——全联典指明代孝子亢良玉，此联以鹤顶格镶嵌“良玉”二字的嵌字联。
〖十言以上通用联〗
纯孝格天，庐产莲花异品；懿文华国，衣沾杏苑春香。——上联典指明代孝子亢良玉事典。下联典指亢姓文人亢潮事典。
七、历史名人
亢 青：元末明初人，祖籍河南宜阳张深，状元，官刺史。他曾与亢恒（县尹）一道赴东北，教“土人”种植五谷，造福一方，万民感念。至今东北人还称其为“五谷圣人”。
亢 霖：明英宗朱祁镇天顺（公元1457年）年间河南省宜阳张深人，举人，乙酉科官当涂（今安徽省境内）知县。
亢 宪：河南宜阳张深人。明宪宗朱见深成化（公元1465年）年间人，举人，庚子科官栖霞（今山东省境内）知县。相传亢霖、亢宪乃父子知县。
亢仓子：春秋战国时期诸子百家之一，有《亢仓子》。亢仓子不仅倡导清静无为的思想观念，而且也提出了举贤任能、施行教化、重农耕、举义兵等一系列政治主张。
亢树滋：字铁卿，吴县人。清朝的文人，在苏州成名，著有《市隐书屋文集》。因为著书作文特别出色。
亢小渣：清道光年间张深人，方圆左近有名的拳师，带有传奇色彩，为人所称羡。他善耍大刀，武功高超，其刀重达二百二十斤。表演时，水泼不入。这就是人们常说的“张深拳师”。
亢西选：小名西程子，清末张深人，当时有名的大侠，武功高超，轻功尤其精绝，越墙跨沟如飞一般，人称“飞毛腿”。传说，其堂兄欲加害于他，但他始终不予计较。有一次，他下井淘挖淤泥。井上堂兄借口失手将镢头丢入井中，欲落井下石。这还了得！处深井底，一豆土粒足以致伤！更何况这样一大沉重器物？说时迟，那时快。西程子闻风闪身贴于井壁，随手一伸“啪”——正好抓着镢头把，避免了灭顶之灾。然后向上高喊：“放心吧，没事了！”之后，与堂兄相处如常。
名人名篇：
庚桑楚《亢仓子》：
老子之役有庚桑楚者，陈人也。偏得老子之道，居畏垒之山。其臣之画然知者去之，其妾之絜然仁者远之。拥肿之与居，鞅掌之为使。居三年，畏垒大坏，复游吴，隐毗陵盂峰，道成仙去。后有汉辅光、张天师、唐张果老相继隐修，因号张公坛福地。古建洞灵观，宋改天申万寿宫。著书九篇，号庚桑子，一名亢仓子。唐封洞灵真人，书为《洞灵真经》。
第一，全道篇：
亢仓子居羽山之颜三年。俗无疵疠而仍縠熟，其俗窃相谓曰：亢仓子之始来，吾鲜然异之，今吾日计之不足，岁计之有余，其或圣者耶？盍相与尸而祝之，社而稷之乎？亢仓子闻之，色有不释。其徒黡啜从而启之。亢仓子曰：吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂，不知其所如往。今以羽俗父子窃窃焉，将俎豆予我其的之人邪？吾是以不释于老聃之言。黡啜曰：不然，夫寻常之汙，巨鱼无所还其体，而鲵为之制；步仞之丘，巨兽无所隐其躯，而蘖狐为之祥。且也尊贤事能，饷善就利，自尧舜以固然，而况羽俗乎？先生其听矣。亢仓子曰：嘻来夫！二子者知乎？函车之兽介而离山，罔罟制之；吞舟之鱼荡而失水，蝼蚁苦之。故鸟兽居欲其高，鱼鳖居欲其深。夫全其形生之人藏其身也，亦不厌深眇而已。吾语若大乱之本榼乎？尧舜之间其终存乎？千代之后，必有人与相食者矣。言未终，南子荣之樗色蹵然膝席曰：樗年运而长矣，将奚以托业，以事斯言？亢仓子曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营，若此绪年，或可以及此言。虽然，吾才小不足以化子，子胡不南谒吾师聃。亢仓子既谢，荣之樗不释羽俗而龙已乎。
天下之水性清，土者滑之，故不得清；人之性，寿物者滑之，故不得寿物也者。所以养性也。今世之惑者，多以性养物，则不知轻重也。是故圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则捐之。此全性之道也。万人操弓共射一招，招无不中；万物章章以害一生，生无不伤。故圣人之制万物也，全其天也，天全则神全矣。神全之人，不虑而通，不谋而当，精照无外，志凝宇宙，德若天地然。上为天子而不骄，下为匹夫而不昏，此之谓全道之人，心平正不为外物所诱。曰：清清而能久，则明明而能久，则虚虚，则道全而居之。
秦佚死，亢仓子哭之，其役曰：天下皆死生，何哭为也。亢仓子曰：天下皆哭，安得不哭。其役曰：哭者必哀，而先生未始哀，何也？亢仓子曰：举天之下，吾无与乐，安所取哀？蜕地之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚，蜕虚之谓道。虚者道之体，靖者道之地，理者道之纲，识者道之目。道，所以保神德，所以宏量礼，所以齐仪物，所以养体。好质白之物者以黑为污，好质黑之物者以白为污。吾又安知天下之正洁污哉！由是不主物之洁污者矣夫。瞀视者以黊为赤，以苍为玄，吾乃今所谓皂白，安知识者不以为赪黄？吾又安知天下之正色哉？由是不遁物之色矣。夫好货甚者，不见他物之可好；好马甚者，不见他物之可好；好书甚者，不见他物之可好。吾又安知天下之果可好者、果可恶者哉！由是不见物之可以保恋矣，无能滑吾真矣。
陈怀君柳使其大夫祷行聘于鲁，叔孙卿私曰：吾国有圣人，若知之乎？陈大夫曰：奚以果明其圣？叔孙卿曰：能废心而用形。陈大夫曰：敝邑则小，亦有圣人，异于所闻。曰：圣人为谁？陈大夫曰：有亢仓子者，偏得老聃之道，其能用耳视目听。定公闻而异焉，使叔孙氏报聘且致亢仓子，待以上卿之礼。亢仓子至，宾于亚寢。鲁公卑辞以问之，亢仓子曰：吾能视听不用耳目，非能易耳目之所用，告者过也。公曰：孰如是，寡人增异矣。其道若何，寡人果愿闻之。亢仓子曰：我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之音，虽远际八荒之表，迩在眉睫之内，来于我者，吾必尽知之，乃不知为是我。七窍手足之所觉，六腑五脏心虑之所知，其自知而已矣。
第二，用道篇：
天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，惟道可信，贤主秀士岂知哉。昔者桀信天与其虘四海，已不勤于道，天夺其国以授殷。纣亦信天与其虘四海，已不龚于道，天夺其国以授周。今夫惰农信地实生百谷，不力于道，地窃其果稼而荒翳之。齐后信人之性酧让，不明于其道，举全境以付人，人实鸱义而有其国。凡人不修其道，随其心而师之，营欲茂滋，灾疾朋衅，戕身损寿，心斯害之矣。故曰：惟道可信。
天坠非道，不能悠久；苍生非贤，不能靖顺；庶政非材，不能和理。夫用道之人，不露其用，福滋万物，归功无有，神融业茂，灵庆悠长。知而辩之谓之识，知而不辨谓之道。识以理人，道以安人。夫鸡辰而作，负日任劳，流汗洒坠，夜分仅息，农夫之道也。俯拾仰取，钱心锥撮，力思搏精，希求利润，贾竖之道也。咽气谷神，宰思损虑，超遥轻举，日精炼仙，高土之道也。专情耑想，毕志所事，伦揆忘寝，谋効位思，人臣之道也。清心省念，察验近习，务求才良，以安万姓，人主之道也。若由是类之，各顺序其志度，不替塞其业履，是为天下有道。导筋骨则形全，翦情欲则神全，靖言语则福全。克保此三全，是谓清贤。
道德盛则鬼神助信，义敦则君子合礼，义备则小人怀。有识者自是，无识者亦自是；有道者静默，喑钝者亦静默。物固有似是而非，似非而是，先号后笑，始吉终凶，身可亲而才不堪亲，才可敬而身不堪敬，敬甚则不亲，亲甚则不敬。亲之而疏，疏之而亲，恩甚则怨生，爱多则憎至。有以速为贵，有以缓为贵，有以直为贵，有以曲为贵，百事之宜其由甚微，不可不知。是富则身通，理势然也。同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉，人情自然也。才多而好谦，贫贱而不谄，处劳而不为辱，贵富而益恭勤，可谓有德者也。
第三：政道篇：
人无法以知天之四时寒暑，日月星辰之所行。若知天之四时寒暑，日月星辰之所行，当则诸生血气之类，皆得其处，而安其产矣。人臣亦无法以知主之赏罚爵禄之所加，若知主之赏罚爵禄之所加，宜则亲疏远近贤不肖，皆尽其才力而以为用矣。信全则天下安，信失则天下危。夫百姓勤劳，财物殚尽，则争害之心生，而不相信矣。人不相信，由政之不平也，政之不平，吏之罪也，吏之有罪，刑赏不齐也，刑赏不齐，主不勤明也。夫主勤明则刑赏一，刑赏一则吏奉法，吏奉法则政下宣，政下宣则民得其所，而交相信矣。是知天下不相信者，由主不勤明也。
亢仓子居息壤五年，灵王使祭公致篚帛与纫璐曰：余末小子，否德忝位，水旱不时，借为人苦，何以禳之？亢仓子曰：水阴沴也，阴于国政类刑、人事类私，旱阳过也。阳於国政类德、人事类盈。楚以为凡遭水旱，天子宜正刑修德，百官宜去私戒盈，则以类而消，百福日至矣。
郑有胡之封珪戎弓，异时失同于荆。荆曰必得封珪戎弓，不然临兵于汝。郑君病之，驾见亢仓子曰：封珪戎弓，先君得之，胡绵代功，宝传章翼。嗣今荆恃大而曰必得，不然临兵，国危矣。寡人欲以他封珪戎弓往，若之何？亢仓子曰：君其少安。今是楚亦有宝于此，饰楚之宝以贳罪于君，楚所不能为，君必致夫真。今荆以浅鲜之过，而负其威刑，申逞不直，以耗敚与国，荆失诸侯於是乎。在诸侯闻之，将警劝备伦比，勤明会同，上义固存郑焉。首君姑待之，岂必非福。于是以胡珪戎弓往来至郢，荆人闻之曰：彼用圣人之训辞，吾焉取此，以暴不直於天下，而令诸侯实生心焉。遽返其赂而益善郑焉。
人之情欲，生而恶死，欲安而恶危，欲荣而恶辱。天下之人得其欲则乐，乐则安；不得其欲则苦，苦则危。若人主放其欲，则百吏庶夫具展其欲，百吏庶夫具展其欲，则天下之人，贫者竭其力，富者竭其财，四人失其序，皆不得其欲矣。天下之人不得其欲，则相与携持保抱，逋逃隐蔽，漂流捃采，以祈性命。吏又从而捕之，是故不胜其危苦，因有群聚背叛之心生。若群聚背叛之心生，则国非其国也。勿贪户口，百姓汝走；勿壮城池，百姓汝疲。赋敛不中，穷者日穷，刑罚且二。贵者日贵，科禁不行，国则以倾。官吏非才，则宽猛失所，或与百姓争利，由是狡诈之心生。所以百姓奸而难知。夫下难知则上人疑，上人疑则下益惑，下既惑则官长劳，官长劳则赏不足劝、刑不能禁，易动而难静。此由官不得人故也。政术至要，力于审士。士有才行比於一乡，委之乡才；行比于一县，委之县才；行比于一州，委之州才；行比于一国，委之国政，而后乃能无伏士矣。人有恶戾於乡者，则以诲之，不改是为恶戾，于县则挞之，不改是为恶戾；於州则移之，不改是为恶戾；于国则诛之，而后乃能无逆节矣。诚如是，举天下之人，一一胸怀无有干背谄慢之萌矣。此之谓靖人。凡为天下之务，莫大求士。士之待求，莫善通政。通政之善，莫若靖人。靖人之才，盖以文章考之，百不四五；以言论考之，十或一二；以神气靖作态度考之，十全八九。是皆贤王庆代、明识裁择所能尔也。
夫下王危世，以文章取士，则翦巧绮滥益至，而正雅素实益藏矣；以言论取士，则浮掞游饰益来，而謇谔诤直益晦矣；以神气靖作态度取士，则外正内邪益尊，而清修明实益隐矣。若然者，贤愈到，政愈僻，令愈勤，人愈乱矣。天下至大器也，帝王至重位也，得士则靖，失士则乱。人主劳于求贤，逸於任使。于呼，守天聚人者，其胡可以不事诚於士乎！人情失宜，主所深恤。失宜之大，其痛刑狱。夫明达之才，将欲听讼，或诱之以诈，或胁之以威，或贿之以情，或苦之以戮，虽作设权异，而必也公平。故使天下之人，生无所于德，死无所於怨。夫秉国建吏，持刑若此，可谓至官。至官之世，群情和正，诸产咸宜，爱敬交深，上下条固，不可摇荡，有类一家。苟有达顺陵逆，安得动哉？
平王返正，既宅天邑，务求才良。等闻一善，喜豫连日。左右侍仆累言大臣贤异者，如是逾岁，王曰：余一人于德不明，求贤异益恐山泽遗逸不举，岂乐闻。吾以自闭塞哉！迩者仄媚仆臣，累誉权任，颇阶左右，意余孱昧，无能断明，徒唯共和，依违浸长，自贤败德，莫此为多。不时匡遏，就滋固党。于是弃左右近习三人，市贬庶司尹长五人，曰无令臣君者附下罔上，持禄阿意。天下闻之，称为齐明。海南之西归者七国。
至理之世，舆服纯素，宪令宽简，禁网疏阔。夫舆服纯素则人不胜羡，宪令宽简则俗无忌讳，禁网疏阔则易避难犯。若人不胜羡则嗜欲希微，而服役乐业矣。俗无忌讳则抑闭开舒，而欢欣交通矣。易避难犯则好恶分明，而贵德知耻矣。夫服役乐业之谓顺，欢欣交通之谓和，贵德知耻之谓正，浮堕之人不胜于顺，逆节之人不胜于和，奸邪之人不胜於正，顺和正三者，理国之宗也。
衰末之世，舆服文巧，宪令禳祈，禁网颇僻。夫舆服文巧则流相炎慕，宪令禳祈则俗多忌讳，禁网颇僻则莫知所逭。若流相炎慕则人不忠洁，而耻朴贵华矣。俗多忌讳则情志不通，而上下胶戾矣。莫知所逭则谗祸繁兴，而众不惧死矣。夫耻朴贵华之谓浮，上下胶戾之谓塞，众不惧死之谓冒，真正之士不官于浮，公直之士不官于塞，器能之士不官于冒，浮塞冒三者，乱国之梯也。
荆君熊圉问水旱理乱，亢仓子曰：水旱由天，理乱由人。若人事和理，虽有水旱，无能为害。尧汤是也。故周之秩官云，人强胜天。若人事坏乱，纵无水旱，日益崩离，且桀纣之灭，岂惟水旱？荆君北面遵循，稽首曰：天不弃不谷，及此言也。乃以弘璧十朋为亢仓子寿，拜为亚尹，曰：庶吾国有瘳乎？亢仓子不得已，中宿微服，违之他邦。
至理之世，山无伪隐，市无邪利，朝无侫禄。国产问：何由得人俗醇朴？亢仓子曰：政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。夫人俗随国政之方圆，犹蠖屈之于叶也，食苍则身苍，食黄则身黄。曰：何为则人富？亢仓子曰：赋敛以时，官上清约，则人富；赋敛无节，官上奢纵，则人贫。
勾粤之竿镞以精金，鸷隼为之羽，以之掊箠，则其与槁朴也无择。及夫荡寇争冲，觌武决胜，加之骇弩之上，则三百步之外不立敌矣；蜚景之剑威夺白日，气盛紫蜺，以之刲获，则其与劂刃也无择。及夫凶邪流毒，沸渭不靖，加之运掌之上，则千里之内不留行矣。夫材有分而用有当，所贵善因时而已耳。
昔者明皇圣帝，天下和平，万物畅茂，群性得析，善因时而勿扰者也。近古以来天下奸邪者众，正直者寡，轻薄趋利者多，敦方退静者鲜。奸者出言长于忠言，遂使天下之人交相疑害，悲夫！
作法贵于易避而难犯，救弊贵于省事而一令，除去豪横则官人安，刑禁必行则官人不敢务私利。官人不敢务私利而百姓富。史刑曰：眚灾肆赦，赦不欲数。赦数则恶者得计，平人生心，而贤良否塞矣。人有大为贼害，官吏捕获，因广条引，诬陷贞良，阔远牵率，冀推时序，卒蒙赦宥。遇贼害者讫无所快，自毒而已。由是平人递生黠计，吏劳政酷，莫能镇止。此由数赦之过也。夫人之所以恶为无道不义者，为其有罚也；所以勉为有道行义者，为其有赏也。今无道不义者赦之，而有道行义者被妎而不赏，欲人之就善也，不亦难乎？世有贤主秀士肯察此论，人怨者非不接人也，神怒者非不事神也。巧佞甚人愈怨，淫祀盛神益怒。
第四，君道篇：
始生之者天也，养成之者人也。能养天之所生，而勿撄之，谓之天子。天子之动也，以全天为。故此官之所以自立也。立官者以全生也。今世之惑主多官而反以害生，则失所以为立官之本矣。草郁则为腐，树郁则为蠧，人郁则为病，国郁则百慝并起，危乱不禁。所谓国郁者，主德不下宣，人欲不上达也。是故圣王贵忠臣正士，为其敢直言而决郁塞也。克已复礼，贤良自至；君耕后蚕，苍生自化。由是言之，贤良正可待不可求，求得非贤也；苍生正可化不可刑，刑行非理也。尧舜有为人主之勤，无为人主之欲，天下各得济其欲；有为人主之位，无为人主之心，故天下各得肆其心。士有天下人爱之而主不爱者，有主独爱之而天下人不爱者，用天下人爱者，则天下安用主。独爱者则天下危，人主安可以自放其爱憎哉。由是重天下爱者，当制其情。
所谓天下者，谓其有万物也；所谓邦国者，谓其有人众也。夫国以人为本，人安则国安，故忧国之主，务求理人之材。玉之所以难辨者，谓其有怪石也；金之所以难辨者，谓其有鍮石也。
今夫以隼翼而被之鷃视，而不明者，正以为隼明者视之乃鷃也。今夫小人多诵经籍方书，或学奇技通说，而被以青紫章服，使愚者听而视之，正为君子也；明者听而视之，乃小人也。故人主诚明，以言取人理也，以才取人理也，以行取人理也；人主不明，以言取人乱也，以才取人乱也，以行取人乱也。夫圣主之用人也，贵耳不闻之功，目不见之功，口不可道之功，而百姓畅然自理矣。若人主贵耳闻之功，则天下之人运货逐利而市誉矣；贵目见之功，则天下之人恹形异艺而争进矣；贵可道之功，则天下之人习舌调吻而饰辞矣。使天下之人市誉争进饰辞见达者，政败矣。人主皆知镜之明己也，而恶士之明已也。镜之明己也功细，士之明己也功大，知其细失其大，不知类矣。
吁呼，人主清心省事，人臣恭俭守职，太平立致矣。而世或难之，吾所不知也！若人主方寸之地不明不断，则天地之宜，四海之内，动植万类，咸失其道矣！以耳目取人者，官多而政乱；以心虑取人者，官少而政清。是知循理之世，务求不可见不可闻之材；浇危之世，务取可闻可见之材。呜呼，人主岂知哉！以耳目取人，人皆勷敚以买誉；以心虑取人，人皆静正以勤德。吏静正以勤德，则不言而自化；吏勷敚以买誉，则刑之而不畏，世主岂知哉！
第五，臣道篇：
夫国之将兴也，朝廷百吏，或短或长，或丑或美，或怡或厉，或是或非。虽听其言，观其貌，有似不同，然察其志、征其心，尽于为国，所以刚讦不怨，黜退不愕，得其中无违乎理。故天不惑其时，坠不乏其利，人不乱其事，鬼神开赞，蛮夷柔同，保合太和，万物化育。国之将亡也，朝廷百吏姿貌多美，颜色谐和，词气华柔，动止详润，虽观其貌、听其言，有若欢洽，然察其志、征其心，尽在竟位。所以闻奇则怪，见异必愕，狙嫉相蒙，遂丧其道。故天告灾时，坠生反物，人作凶德，鬼神间祸，戎狄交侵，丧乱弘多，万物不化。夫不伤货财、不妎人力、不损官吏而功成政立，下阜百姓，上滋主德，如此者忠贤之臣也。若费财烦人，危官苟效，一时功利，规赏于主，不顾过后贻灾于国，如此者奸臣也。至理之世，官得人；不理之世，人得官。
邾龙覰问事君，亢仓子曰：既荣名而臣人者，心莫若公，貌莫若和，言莫若正。公不欲露，和不欲杂，正不欲犯。古之清勤为国修政，今之清勤为身修名。夫为国修政者，区处条别，动得其宜，合于大体；为身修名者，区处条别，致远不通，拘于小节。是知心以道为主，抵事得其所；心以事为主，抵物失其所。
臣居上位不谏，下位不公，不合赡其禄。君不严敬，大臣不彰信，小臣不合官其朝。有才者不必忠，忠者不必有才。臣不患不忠，适恐尽忠而主莫之信；主不患不信，适恐信之而莫能事。事上等之人得其性，则天下理；中等之人得其性，则天下乱。明主用上等之人，当委以权宜便事，肆其所为；用中等之人，则当程课其功，示以赏罚。
第六，贤道篇：
贤良所以屡求而不至，难进而易退者，非为爱身而不死王事，适恐尽忠而主莫之信耳。自知有材识之人，外恭谨而内无忧。其于众也，和正而不狎，亲之则弥庄，疏之则退去而不怨，穷厄则以命自宽，荣达则以道自正。人有视其仪贤也，听其声贤也，征神课识，或负所望。夫贤人其见用也，入则讽誉，出则龚默，职司勤辨，居室俭闲。其未见用也，藏身于众，藏识於目，藏言于口，饱食安步，独善其身，贞而不怨。智者不疑事，识者不疑人。有识之士行危而色不可疏，言逊而理不可拔。凡谓贤人不自称贤，效在官政，功在事事。太平之时，上士运其识，中士竭其耐，小人输其力。
齐有掊子者，材可以振国，行可以独立，事父母孝，谨乡党恭。循念居贫无以为养，施信义而游者久之矣。所如寡合，或为乘时夸毗者所蚩。绐于是，负杖步足问乎亢仓子，曰：吾闻至人忘情，黎人不事情。存情之曹，务其教训而尊信义。吾乃今不知为工受不信为信，信而不见信为信；为勤慕义为义，人义而不俟义为义。然则信义之士，常独厄随退。胡以取贵乎？时而教理之所上也。亢仓子俯而循衽，仰而譆，超然而歌曰：时之阳兮信义昌，时之默兮信义伏。阳与默、昌与伏，汩吾无谁私兮，羌忽不知其读。夫运正性以如适，而物莫之应者，真不行也。夫真且不行，谓之道丧。道丧之时，上士乃隐。隐之为义有可为也、莫可为者也，有可用也、莫可用者也。邦有道则智，邦无道则愚。故莫可用者也。
祭公问贤材何从而不致，亢仓子曰：贤正可待不可求，材慎在求不慎无若。天子静、大臣明、刑不避贵、泽不隔下，则贤人自至而求用矣。贤人用则四海之内明，目而视清，耳而听坦，心而无郁矣。天自成，地自宁，万物醇化，鬼神不能灵，故曰贤，正可待不可求。若天子勤明，大臣和理，之求士也，则恹弘方大、公直靖人之才至；若天子苛察，大臣躁急，之求士也，则曲心巧应、毁方破道之才至；若天子疑忌，大臣巧随，之求士也，则奇姓异名、仄媚怪术之才至；若天子自贤，大臣固位，之求士也，则事文逐誉、贪浊浮丽之才至；若天子依违，大臣回佞，之求士也，则外忠内僻、情毒言和之才至。故曰才慎在求不慎无若者。
黄帝得常仙封鸿鬼容丘，商王得伊尹中兴得甫申，齐桓得宁籍，皆由数。君体道迈仁，布昭圣武，思辑光明，宽厚昌正，而众贤自至而求用，非为简核而得也。祭公曰：夫子云贤人不求而自至，亦有非贤不求而自至者乎？亢仓子曰：夫非贤不求而自至者，固众矣。夫天下有道，则贤人不求而自至；天下无道，则非贤不求而自至。人主有道者寡，无道者众，天下贤人少，不肖者多。是知非贤不求而自至者多矣。
祭公曰：贤固济天下，材亦能济天下，俱济天下，贤与材安异耶？亢仓子曰：窘乎哉，其问也！夫功成事毕，不徇封誉，恭退朴俭之谓贤；功成事毕，荣在禄誉，光扬满志之谓材。贤可以镇国，材可以理国。所谓镇者，和宁无为，人不知其力；所谓理者，勤率其事，人知所于德。一贤统众材则有余，众材度一贤犹不足。如是贤材之殊域，有居山林而喧者，有在人俗而静者，有喧而正者，有静而邪者也。凡视察其貌鄙俗而能有贤者，万不有一；视察其貌端雅，而实小人者十而有九失。夫不炼其言而知其文，不责其仪而审其度，不采其誉而知其善，不流其毁而断其实，可谓有识者也。
第七，顺训道篇：
闵子骞问仲尼，道之与孝相去奚若。仲尼曰：道者自然之妙用，孝者人道之至德。夫其包运天地，发育万物，曲成类形，布丕性寿，其功至实而不为物府，不为事官，无为功尸，扪求视听莫得而有，字之曰道。用之于人字之曰孝。孝者善事父母之名也。夫善事父母，敬顺为本，意以承之，顺承颜色，无所不至，发一言举一意不敢忘父母，营一手措一足不敢忘父母。事君不敢不忠，朋友不敢不信，临下不敢不敬，向善不敢不勤。虽居独室之中，亦不敢懈其诚，此之谓全孝。故孝诚之至通乎。神明光于四海，有感必应，善事父母之所致也。
昔者虞舜其大孝矣乎！庶母惑父，屡憎害之。舜心益恭，惧而无怨。谋使浚井，下土实之，于时天休震动，神明骏赫，道穴而出，奉养滋谨。由是玄德茂盛，为天下君。善事父母之所致也；文王之为太子也，其大孝矣。朝夕必至乎寝门之外，问寺人曰兹日安否何如，曰安，太子温然喜色；小不安节，太子色忧满容朝夕。食上太子必视寒暖之节，食下必知膳羞所进，然后退。寺人言疾，太子肃冠而齐膳宰之馔，必敬视之，汤液之。贡必亲尝之。尝馔善则太子亦能食，尝馔寡太子亦不能饱。以至乎复初，然后亦复初。君后有过，怡声以讽。君后所爱，虽小物必严龚。是故孝成于身，道洽天下。
雅曰：文王陟降，在帝左右。言文王静作进退，天必赞之。故纣不能害。梦启之寿，卜世三十，卜年七百，天所命也。善事父母之所致也。闵子骞曰：善事父母之道，幸既闻之矣。敢问教子之义？仲尼曰：凡三王教子，必视礼乐。乐所以修内，礼所以修外。礼乐交修则德容发辉于貌。故能温恭而文明。夫为人臣者，煞其身有益于君则为之，况利其身以善其君乎？是故择建忠良贞正之士，为之师傅，欲其知父于君臣长幼之道。夫知为人子，然後可以为人父；知为人臣，然后可以为人君；知事人，然后能使人。此三王教子之义也。闵子骞退而事之，于家三年，人无间於父母兄弟之言，交游称其信，乡党称其仁，宗族称其悌。德行之声溢于天下，此善事父母之所致也。
齐太子坐清台之上，燕庄侯他高冠严色，左带玉具剑，右带环佩，左光照右，右光照左，太子读书不视。壮侯他问曰：齐国有宝乎？太子曰：主信臣忠，百姓戴上，齐国之宝也。壮侯他应声解剑而去。呜呼，人有偏蔽，终身莫自知已乎！贤者见之宽恕而不言，小人暴爱而溢言，亲戚怜嫉而贰言，人有偏蔽恶乎，不自知哉！是故君子检身常若有过，衣其衣，食其食，知其过而不克有以正之者，君子耻之。将欲有言，识其必不能行者，君子罕言。当责众人之恶者，视已善乎哉。当责众人之邪者，视已正乎哉？此之谓反明。
翟西氏之子甚孝谨，翟西怜其子而好妄与之言。翟西辰出夕返，则曰甲死矣，其子信之。既而甲在焉。他夕则曰乙且害余，其子伺将行仇，既而不见恶端。他夕则曰丁病矣，其子觇之，丁诚无恙。举此类也。冒淹年序子固孝谨，至于训勒，益不保承。乡国之人疾其咎口，谋将煞之。翟西闻而惧，归以告子，子未甚信，既而翟西见煞。谓多言之人为疏露，亦有辞约而不密者，谓轻佻之人，为不定；亦有体闲而心躁者，谓丛杂之人，为猥细；亦有外洁而内浊者，若类而引之，不可殚载。若非彻识，孰克究详。时有不可不应事也者。内静而外动，易动而难静；时有不可不求事也者，内思而外待，待至而后乐。是故外静而内动者，摇思而损性；奔走而逐利者，劳力而害名。
人生於世，或有事不遂志，而宣言云不遇时者，是无异负丹颈之罪，俟时行戳，岂不殆哉。其博才通识未见称用者，正可云时非不清，命未与耳，事不韪欤。长于谏者务依存前人之性，而翦制其情之所由起，是以彼此开进亲敬殷笃；不长于谏者务攻前人之性而暗於情之所来，是以彼此嫌贰猜衅日积。儿童之所简者，乃耆耋之所非；耳目之所娱者，乃心虑之所疾。徤责天下之愚者。已之未贤也；徤责天下之迷者，已之未明也。以未贤责众愚，未贤者以之亡；以未明责众迷，未明者以之伤。
第八，农道篇：
人舍本而事末，则不一令。不一令则不可以守、不可以战。人舍本而事末，则丌产约。丌产约则轻流徙，轻流徙则国家时有灾患，皆生远志，无复居心。人舍本而事末，则好知。好知则多诈，多诈则巧法令，巧法令则以是为非、以非为是。古先圣王之所以理人者，先务农人。农人非徒农人，农人非徒为坠利也。贵行其志也。人人农则朴，朴则易用，易用则边境安，安则主位尊。人农则童，童则少私义，少私义则公法立。力博深农则丌产复，丌产复则重流散，重流散则死丌处无二虑。是天下为一心矣。天下一心，轩皇几蘧之理不是过也。
古先圣王之所以茂耕织者，以为本教也。是故天子躬率，诸侯耕籍，田大夫士第有功级，劝人尊坠产也；后妃率嫔御蚕於郊桑公田，劝人力妇教也。男子不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功，资相为业，此圣王之制也。故敬时爱日，埒实课功，非老不休，非疾不息。一人勤之，十人食之。当时之务，不兴土功，不料师旅，男不出御，女不外嫁，以妨农也。黄帝曰：四时之不可正，正五谷而已耳。夫稼为之者人也，生之者天也，养之者坠也。是以稼之容足，耨之容耰，耘之容手，是谓耕道。农攻食，工攻器，贾攻货，时事不龚，敚之以土功，是谓大凶。
凡稼早者先时。暮者不及时，寒暑不节，稼乃多灾。冬至已後五旬有七日而昌生，於是乎始耕。事农之道，见生而艺生，见死而获死。天发时，坠产财，不与人期。有年祀土，无年祀土，无失人时。迫时而作，过时而止，老弱之力，可使尽起。不知时者，未至而逆之，既往而慕之，当丌时而薄之，此事之下也。夫耨必以旱，使坠肥而土缓，稼欲产於尘土而殖。於地坚者慎其种，勿使数，亦无使疏。於其施土，无使不足，亦无使有余。甽欲深以端，畝欲沃以平，下得阴，上得阳，然后咸生。立苗有行，故速成。强弱不相害，故速大。正丌行，通其中，疏为泠风，则有收而多功率。稼望之有余，就之则疏，是坠之窃也。不除则芜，除之则虚，是事伤之也。苗丌弱也，欲孤丌长也，欲相与居。丌熟也，欲相与扶，三以为族。
稼乃多谷，凡苗之患，不俱生而俱死。是以先生者美米，后生者为粃。是故其耨也，长其兄而去其弟，树肥无使扶疏，树墝不欲专生而独居。肥而扶疏，则多秕；墝而专居，则多死。不知耨者，去其兄而养其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，则稼多死。得时之禾，长秱而大穗，团粟而薄糠，米饴而香，舂之易而食之强。失时之禾，深芒而小茎，穗锐多秕而青蘦。得时之黍，穗不芒以长，团米而寡糠。失时之黍，大本华茎，叶膏短穗。得时之稻，茎葆长，秱穗如马尾。失时之稻，纤茎而不滋，厚糠而菑死。得时之麻，疏节而色阳，坚枲而小本。失时之麻，蕃柯短茎，岸节而叶虫。得时之菽，长茎而短足，其荚二七以为族，多枝数节，竟叶繁实，称之重，食之息。失时之菽，必长以蔓，浮叶虚本疏节而小荚。得时之麦，长秱而颈族二七以为行，薄翼而醇色，食之使人肥且有力。失时之麦，胕肿多病，弱苗而荚穗。是故得时之稼丰，失时之稼约。庶谷尽宜，从而食之，使人四卫变强，耳目聪明，凶气不入，身无苛殃。
善乎孔子之言，冬饱则身温，夏饱则身凉。夫温凉时适，则人无疾疢。人无疾疢，是疫厉不行。疫厉不行，咸得遂其天年。故曰：谷者人之天。是以兴王务农。王不务农，是弃人也。王而弃人，将何国哉！
第九，兵道篇：
秦景主将视强兵於天下，使庶长鲍戎必致亢仓子，待以壤邑十二，周实迫之。亢仓子至自荣泉，宾于上馆，景主三日弗得所问。下席北首顿珪曰：天果无意恤孤耶！亢仓子油然觑眄，曰：朕以主为异之问，而宁弊弊焉以斫剌为故抑者，亦随丌欲而得正焉？无如可矣。景主一拜再举，敛黼衽，端珪抑首而坐，曰：实惟天所命。亢仓子仰榱而嘘，俯正颜色曰：原兵之所起与始，有人俱夫。
凡兵也者，出人之威也。人之有威，性受於天故。兵之所自来上矣。尝无少选之不用，贵贱长少贤愚相与同察兵之兆：在心怀恚而未发兵也，疾视作色兵也，傲言推捘兵也，侈斗攻战兵也。此四者鸿细之争也。未有蚩尤之时，人实揭材木以斗矣。黄帝用水火矣，共工称乱矣，五帝相与争矣，一兴一废，胜者用事。夫有以咽药而死者，欲禁天下之医非也；有以乘舟而死者，欲禁天下之舩非也；有以用兵丧其国者，欲禁天下之兵非也。夫兵之不可废，譬水火焉。善用之则为福，不善用之则为祸。是故怒笞不可偃於家，刑罚不可偃於国，征伐不可偃於天下。
古之圣王有义兵而无偃兵。兵诚义以诛暴君而振苦，人人之悦也。若孝子之见慈亲，饿隶之遇美食，号呼而走之。若强弩之射深谷也。胜负之决勿征于他，必反人情。人之情欲生而恶死，欲荣而恶辱，死生荣辱之道一，则三军之士可使一心矣。凡军欲其众也，心欲其一也，三军一心，则令可使无敌矣。古之至兵，盖重令也。故其令强者其敌弱，其令信者其敌诎。先胜之於此，则胜之于彼。诚若此，则敌胡足胜也。凡敌人之来也，以求利也，令来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无所与接矣。此之谓至兵。傲虐奸诈之与义理反也，其势不俱胜、不两立，故义兵之入於敌之境，则人知所庇矣。兵至於国邑之郊，不践果稼，不穴丘墓，不残积聚，不焚室屋，得人虏厚而归之，信与人期以敚敌资，以章好恶、以示逆顺。若此而犹有愎狠凌傲、遂宕不听者，虽行武焉可也。先发声出号令，曰兵之来也，以除人之雠，以顺天之道。故克其国，不屠其人，独诛所诛而已矣。于是举选秀士贤良而尊封之，求见孤疾长老而拯救之，发府库之财，散仓廪之谷，不私其物，曲加其礼。今有人於此，能生死人，一人则天下之人争事之矣。义兵之生，一人亦多矣。人孰不悦？故义兵至，则邻国之人归之若流水，诛国之人望之如父母。行地滋远，得人滋众。
辞未终，景主兴，稽首曰：孤获闻先生教言，不觉气盈宇宙，志知所如也。而心滋益龚。于是步前称觞，为亢仓子寿。拜居首，列师位，严于斋室。又月涉旬，辰加天关，白昼行道。行弟子礼。
附录：【亢姓典故、趣事】
〖亢姑奶奶〗
相传，亢姑奶奶幼居宜阳张深葛花沟，遭灾逃荒到陕县，落脚塔罗（音：螳螂）做童养媳，孝公婆敬丈夫艰辛持家。婆母刻薄挑剔，惟恐其偷懒，故特制尖底桶让其深沟取水，且不容易停脚歇肩。不仅如此，还借故嫌脏不用后桶水。尽管如此，亢姑奶奶虽苦不怨。
忽一日，当她正往回挑水时，一白发老翁策马而来，言马渴要求让马饮水，亢姑奶奶答应只能饮用后桶水。老翁不听，却执意饮用前桶水。亢姑奶奶无奈，只好应允。饮罢，老翁赐予马鞭，并嘱其置于水缸边。稍提则水缸满。从此，亢姑奶奶不再受挑水之苦。
那天，也该出事。正当亢姑奶奶回娘家省亲，婆母偶进灶间，却发现缸沿有马鞭，怒而掷于门外。霎时，大水喷涌而出，情势危急。此时，亢姑奶奶正在娘家打理晨妆。感念之间，遥知情急，料定大事不好。于是她不顾取下头上的梳子，急奔塔罗。到家二话不说，搬一磨扇盖于缸口，然后坐于其上。大水止而仅有小流淙淙从磨眼泛出。从此，亢姑奶奶成神，能呼风唤雨每每张深遇旱，皆赴塔罗祈雨，从未空回。塔罗人感其恩德，建庙立碑传承后世。今天，如见到头别木梳的女神塑像，那便是亢姑奶奶之金身。
亢姓篇三:百家姓-亢姓起源
亢姓起源_百家姓
一、分布地区
武威郡：西汉朝元狩二年(庚申，公元前121年)在原匈奴休屠王的地域置郡，治所在武威(今甘肃民勤)，为凉州的州府所在，历史上曾称“西凉”、“姑臧”。其时辖地在今甘肃省黄河以西、武威以东的地区。
太原府：亦称太原郡。山西省会所在。
二、历史来源
亢（kàng）姓源出
1.源于地名，出自春秋时期齐国亢父邑，属于以居邑名称为氏。
2.源于姬姓，出自先秦时期卫国大夫三伉之后，属于以先祖名字为氏。
3.源于姬姓，出自战国时期燕国督亢之地，属于以居邑名称为氏。
4.源于子姓，出自五代十国时期宋国微子启之后，属于以封邑名称为氏。
5.源于改姓，出自佐姓所改，属于省旁简化改姓为氏。
6.源于满族，属于汉化改姓为氏。
7.源于改姓，出自河南宜阳康氏家族，属于因故改姓为氏。
三、得姓始祖
三伉大夫、微子启。
四、迁徙分布
亢氏属于多源流的古老姓氏，但人口总数在中国的大陆未列入百家姓前三百位，在台湾省也列在第五百七十四位，望族出武威郡、太原郡。在山东省济宁县南部一带有个地方，古时候叫亢父，是很著名的军事要冲，其地住民与驻军人中有以地名为姓氏者，形成了最初的亢氏。另外按典籍《风俗通》的记载，亢氏是由伉姓省去个“亻”偏旁而形成的，因为春秋时期卫国有名为伉的大夫，他的后代形成了亢氏。在史籍《姓苑》也记载：唐登科有亢潮，京兆人。又有五官正亢真轸。
今北京市，上海市，重庆市，湖北省的荆门市，山西省的太原市、临汾市尧都区、浮山县、原平县、汾西县、蒲县、襄汾县、翼城县、晋城市、洪桐县，陕西省的西安市、商南县、韩城市，河南省的洛阳市、开封市嵩县、宜阳县、灵宝县、南阳市淅川县、武陟县、洛宁县、杞县、伊川县、濮阳县、许昌市禹州市，吉林省的吉林市，辽宁省的朝阳市喀左县、鞍山市，山东省的聊城市开发区、济宁市、青岛市即墨市、栖霞县，湖北省的荆门市，甘肃省的金昌市、兰州市、定西县、通渭县、临泽县，江苏省的苏州市、扬州市、吴县，内蒙古自治区的呼和浩特市、卓资县，安徽省的合肥市、当涂市，贵州省的罗甸县等地，均有亢氏族人分布。
五、堂号
武威堂：以望立堂。
太原堂：以望立堂。
六、字辈排行
河南四支亢氏字辈：“平灵宜洛长嵩峰彩紫芳风云才智广举国照华阳”。
河北泊头亢氏字辈：“兰玉连殿树吉文建业程路万世春传宗延寿永觊春德才双全贵如金”。
七、家族名人
亢仓子：春秋战国时期诸子百家之一，有《亢仓子》。亢仓子不仅倡导清静无为的思想观念，而且也提出了举贤任能、施行教化、重农耕、举义兵等一系。
亢青：元末明初人，祖籍河南宜阳张深，状元，官刺史。他曾与亢恒（县尹）一道赴东北，教“土人”种植五谷，造福一方，万民感念。至今东北人还称其为“五谷圣人”。
亢恒：明末清初时期河南宜阳张深人。县尹。
亢良玉：亢姓的先人有亢良玉，是明正德年间临汾(今山西)人，因孝敬老人被记载在古书里。
亢霖：明英宗朱祁镇天顺(公元1457年)年间河南宜阳张深人，举人，乙酉科官当涂(今安徽境内)知县。
亢宪：河南宜阳张深人。明宪宗朱见深成化(公元1465年)年间人，举人，庚子科官栖霞(今山东境内)知县。相传亢霖、亢宪乃父子知县。
亢树滋：字铁卿，吴县人。清朝的文人，在苏州成名，有《市隐书屋文集》。 因为著书作文特别出色。
