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第一篇巴西文化:郭存海：巴西文化为何如此包容？
原题：融合：巴西文化之根
郭存海[①]
摘要：里约奥运会开幕式集中彰显了巴西文化精神的内核：多元、混合、包容。这种文化精神的形成源于其深刻的历史和社会变迁：欧洲、非洲、美洲的种族混血从根本上规定了巴西文化艺术及宗教思想的混合性，也潜在地形塑了巴西“兼容并包”和“随性自然”的民族性格。融合，是理解和读懂巴西的起点和终点。
关键词：巴西 文化 根源 融合
“巴西不适合初来者”，一曲《伊帕内玛姑娘》天下知的巴西已故词曲作家汤姆·若宾许多年前曾如是警告。此话意在表明，巴西让外界看不懂，不是因为巴西是远的，而源于巴西是复杂的——巴西之复杂不为外人知也。的确，如果用一种框架分析巴西，那就是多元;如果用一种颜色描绘巴西，那就是彩虹;如果用一种性格定义巴西，那就是包容。巴西的精神正是源于它的没有规则、没有禁忌、没有限制的融合，这造就它的极其复杂性。
种族民主：历史碰撞的混合
现代巴西社会的形成源于其深深的历史传统。诚然如此，但巴西比世界上大多数国家承载的“历史的负担”更多更重，“未来之国”的巴西似乎永远无法逃脱另一个亘古不变的传统巴西的桎梏。巴西诗人兼散文家阿丰索·罗马诺·德圣安娜(Affonso Romano de Sant"Anna)的话对此作了形象的比喻：我生活在20世纪/奔向21世纪/却仍是19世纪的囚徒。
其实何止19世纪，巴西的传统叙事甚至可以追溯至16世纪，乃至更早。不过，真正意义上的巴西的形成始于1500年葡萄牙人的到来。与此相伴随的，则是现代巴西人的诞生。巴西人类学家达西·里贝罗认为，巴西人“产于混合，生于冲突，长于由葡萄牙侵略者、居于平原和森林的印第安人及非洲黑人组成的大熔炉”。
不过，这种融合是通过武力杀戮和文化征服完成的。在巴西，葡萄牙人发财致富的梦想最初建立于对土著印第安人的奴役，但遭到后者的强烈抵抗，因其同印第安人的文化格格不入。“他们(印第安人)反复无常到了极点，不能接受秩序、持久和一丝不苟的概念”，拒绝一切与生产力相关的强制劳动，而把大部分精力和想象都花在了仪式、庆祝和战争上，从而养成了一种在外人看来是懒惰的“闲适文化”。
印第安奴隶引发的一系列麻烦严重背离葡萄牙人的殖民目标，迫使其转向非洲奴隶。这不仅因为非洲奴隶具有较强的耐力，适于持续的高强度劳动，而且因为地理距离和洋流风向的原因，贩运奴隶到巴西的成本更低。结果，巴西输入的奴隶超过任何其他国家，约有500万非洲黑奴被贩卖到巴西的甘蔗和咖啡种植园，或者矿场劳动。
奴役、殖民和征服的不仅是劳动力和土地，还有殖民地女性。巴西人类学家塞尔吉奥·布瓦尔克·德奥兰达认为，葡萄牙人的社会可塑性强和没有种族优越感使其截然不同于西班牙殖民者，更易“美洲化”和“非洲化”。在殖民地巴西，白人女性的缺乏让葡萄牙男性不得不且有很多机会从非洲和印第安女性那里获得性满足。到19世纪，巴西的混血人口很大程度上是白人男性和非洲及印第安女性之间性关系的证明。巴西制造的混血人口有一系列特定的术语，比如黑白混血叫穆拉托，印白混血叫马麦鲁克，印黑混血叫卡夫索。
普遍的混血和宽松的性环境让殖民地巴西一时以“赤道之南无原罪”而闻名。葡萄牙殖民者渐渐对穆拉托女人的偏爱超过了黑人甚至白人。直至今天，肥臀、肉感的穆拉托女人仍是巴西混血最神秘的女性性象征，也折射出当代巴西人的性关系、社会关系和阶层关系。墨西哥作家阿尔玛·吉耶尔莫普列托在其《桑巴》一书中道出了这种性象征的多层意义。“穆拉托女人是被美化的性崇拜对象，是白人眼中野蛮的非洲性欲的被净化的代表，但同时也必然是白种男人权力的贡物和证明……不仅如此，穆拉托女人还服务于延续巴西人至珍的神话之一：巴西没有种族主义，混血是双方自然的愉悦的结果”。
但穆拉托女人作为性欲、孕育和混血文化最理想的象征并非始终是美好的。20世纪30年代之前，混血无论在外国人还是巴西人眼里，都被认为缺乏自己的身份和精神却又兼有自卑情结和丝丝哀愁。但随后，巴西人的自我认识发生了剧烈的变化——这种变化源于巴西人类学家吉尔贝托·弗雷雷。他将“将巴西奴隶制的特点归结为善良的主人和恭顺的奴隶的组合”，认为是“女奴的顺从，她们向情欲初张的年轻主人伸开了双腿。是欲望，而不是命令”造就了巴西比较融洽的种族关系。弗雷雷这种“种族民主”观在巴西掀起了一场震撼了整整一代人的“地震”，至今余波微澜。
此后，“种族民主”思想被官方正式认可，混血成为构建巴西国家特性的主要元素。巴西人不再幽怨和回避而是自豪于他们的种族和文化融合，甚至奥地利作家斯蒂芬·茨威格都吃惊地发现巴西文明找到了解决“简单却最重要的问题”——“尽管存在种族、肤色、宗教和理念的诸多差异，我们如何才能让人类和平共处?”——的答案：“自由而不受任何压制的混血原则”。而今，这一原则已浸入巴西人的灵魂、文化、态度和日常，一如弗雷雷所声称的那样：“每一个巴西人，甚至那些浅肤金发的巴西人，在其灵魂中——如果不是同时在其身体和灵魂中——都存有原住民或黑人的影子或者至少胎记。在我们的情感、我们过度的模仿、我们如此取悦感官的天主教义、我们的音乐、我们的步态、我们的言语、我们的摇篮曲中，在一切真实地表现我们生活的事物中，我们几乎每一个人都留有这种影响的印记”。
尽管如此，但种族民主不乏批评者。巴西的种族融洽并没有消除基于肤色而非种族差异的社会阶级。但正如弗雷雷为自己辩解时所指出的那样，巴西问题的关键不是种族不是偏见，而是社会和环境。
“食人”文化：兼容并包
和种族混血一样，在文化上，巴西的最大特色也是融合和兼容并包。这种文化特色被赋予一个极其本地化的术语——食人主义。这源于巴西图皮族印第安部落的一种仪式传统：该部落常常通过啖食敌人的尸体获取力量和勇气。文化食人主义兴起的标志是1928年巴西著名诗人奥斯瓦尔德·德安德拉德发表的《食人宣言》：巴西对其他文化的“啖食”历史是其最强大的力量，食人主义是巴西彰显自我、抵抗欧洲后殖民文化统治的一种方式。《食人宣言》最具标志性的一句话正是食人的隐喻——“图皮还是不图皮：这是一个问题。”奥斯瓦尔德认为，巴西文化的主要特点是“啖食”的能力，亦即不断地消化和吸收外来的文化并将其转化为融合了不同文化并明显具有巴西特色的东西。
巴西文化食人主义根源于悠久的历史传统，潜藏着前宗主国葡萄牙的欧洲母体的烙印。葡萄牙人对限制生活的一切客观秩序天生反感，甚至在殖民活动中，“他们宁愿根据以往并不总是一致的经验，而不愿事先制定一个计划并贯彻始终”。他们崇尚自由、散漫、不循常规，相信偶然的机遇和好运，既不急躁也不抱幻想，“常常毫无欢乐地随便按照生活本来的样子接受生活”，甚至后来“巴西人的爱情”，都“懒洋洋的甜蜜”。这种随遇而安的生活态度深刻地影响着其对外来事物的态度：既来之则安之取之用之。殖民地时期，这种态度让葡萄牙人能够很好地接纳印第安和非洲的文化，而又在融合中汇聚成新的文化。比如葡萄牙语在殖民地巴西的本地化最终发展成了“巴葡”，“典型的葡萄牙语名字却带着增强词义的图皮语后缀，产生了两种截然不同的语言的奇妙的融合”，非洲语言的加入使得“葡萄牙语比较粗糙、刺耳的音调变得温润、柔和”。
“食人”文化还典型地体现于巴西国民性的两大象征：桑巴和足球。桑巴充分展示了巴西文化强大的“食人”能力。桑巴既是音乐和舞蹈的混合，同时又是欧洲白人音乐和非洲黑人音乐的融汇，此外还衍生出各种桑巴分支。于巴西人而言，桑巴不仅是一种感觉，一种节奏，还是一种生活态度和生活精神。同样，源于欧洲的笨拙的足球在巴西人那里变成了脚和球的舞蹈艺术。和欧洲日神(阿波罗)风格相比，巴西足球可谓是酒神(狄俄尼索斯)风格。前者强调的是秩序、理性和纪律的规制，后者强调的是个性、自由和情绪的张扬。足球之于巴西人，其价值植根于足球释放的快乐和欢愉，崇尚小小足球中人之为主角的个性的舞蹈和闪耀。和欧洲的线性足球不同，巴西足球是非线性的;欧洲球员是“球场的主人”，而巴西球员则是“足球的主人”。
纪律、理性、规划和仪式感的缺乏造就了巴西文化的开放性、包容性和创造性，随时准备迎接新的变化并做出改变。在今年里约奥运会开幕式上，这一特性彰显无遗。奥运会前，中外戏谑巴西的段子充斥网络，甚至冠之以“史上最差”，但巴西不紧不慢、不动声色地以包容、绿色、节约为主题的开幕式表演巧妙地回应了世界的质疑，成功地宣示了巴西的价值观。
随性自然：巴西性格的文化养成
巴西文化容易接受不同文化的融入而没有威胁感，因为多种族多文化社会是巴西国民认同的唯一特征。这种意识深刻地影响了巴西人的国民性格，形成了一种随性自然的公民文化。闲适、友好、热情、宽容、和平、愉悦生活、妥协精神和人际关系自然而然通常都被冠之以巴西人的品德。享誉世界的巴西建筑大师奥斯卡·尼迈耶的设计理念就充分体现了这种自然主义的感性文化：“吸引我的是我从我的国家的山岭的逶迤、河流的曲水流畅、海水的波浪和完美女人的身体上发现的自由而性感的曲线。”
塞尔吉奥·布瓦尔克在其经典著作《巴西之根》中提出的“真诚的人”的概念从另一个侧面诠释了这种文化。他认为，“真诚的人”往往基于个人情感而非理性做出初步决定，“真诚的人”拒绝一切限制，一切防护机制，从不让工作伦理控制自己。但是巴西社会学家、前总统恩里克·卡多佐在给本书做序时却强调指出，布瓦尔克提出这一概念“是在进行批评，而不是神化这种‘巴西品德’……这种‘真诚’实际上是一种获得个人利益的方式……巴西人行为方式的特点表面上非常可亲，似乎打破成规定则，而实际上是利用散漫和无序使那些能行使个人权力的人获益”。
的确如此。“真诚的人”观念占据统治地位导致政治道德的基础往往只满足熟人圈子的福利，而不是抽象的“集体”。这个难题至今在巴西没有解决。这在某种程度上既可以地解释巴西当前围绕总统弹劾案各大政党展开的零和博弈和缔造国家共识何以是“无法完成的使命”，也可以解释巴西泛滥的腐败问题：“真诚的人”往往通过规避规则，比如动用情感资源、家庭关系、承诺、奖励或金钱获取好处或优势。
巴西的感性文化还形塑了一种重要的国民心理，即巴西剧作家内尔松·罗德里格斯所说的“杂种狗情结”。“杂种狗情结”是指巴西人主动地与外部世界相比较而产生的自卑心理。内尔松认为巴西人是那喀索斯(Narcissus)的反面，唾弃自身的形象，这根本上是因为巴西人找不到自尊的个人的或历史的理由。这种情结重现于巴西不同时期的历史。从1822年巴西宣布独立遍寻国际社会承认其崭新主权到19世纪赴万国博览会向世界宣示巴西的“现代”和“进步”，尤其是借两次主办世界杯向外界一展其“注定伟大”的天命(1950)和“大国俱乐部的迟到者”终于到场(2014)。地缘政治学家乔治·弗里德曼对此曾十分精湛地评论说，巴西是一个“青春期国家”，只有五个世纪的历史，做起事来就像一个年轻人，充满着不安全感，无法掌控自己的性格和文化。这句话似乎对2016年奥运会前的抗议提供了另类分析视角——巴西人的抗议源于其潜藏的不安全感和缺乏自尊的苏醒，就好像示威者通过阻止奥运会先行打击这种可能的失败。
参考文献
1. 塞尔吉奥·布瓦尔克·德奥兰达著，《巴西之根》，巴西驻中国大使馆，北京，1996年。
2. Gilberto Freyre, The Masters and the Slaves: a study in the development of Brazilian civilization, University of California Press, 1986, 668 pages.
[①] 郭存海，中国社会科学院拉丁美洲研究所综合研究室副主任、副研究员。本文系国家社科基金重大项目“中拉关系及对拉战略研究”阶段性成果，批准号:15ZDA067。
第二篇巴西文化:巴西风土人情
巴西联邦共和国简称“巴西”。巴西位于南美洲东部。北界法属圭亚那、苏里南、圭亚那、委内瑞拉和哥 伦比亚，西邻秘鲁、玻璃维亚、南接巴拉圭、阿根廷和乌拉圭，东濒大西洋。“巴西”之名，源于当地的一种著名“红木”的名称。1500年4月22日，葡萄牙人两个德雷?阿尔瓦雷·卡布拉尔航海抵达南美时，发现了这块无名大陆，便竖起一块刻有葡萄牙王室徽章的十字架，并为其取名“圣 士字架地”，同时寅布归葡萄牙所有。他们在这里生活的过程中，发现一种纹路细密、坚固耐用、色彩鲜艳，既可作家俱，又可制染料，与东方红木类似的树木，人们把它取名为“巴西”。在葡萄牙语中，为“红木”之意。因此，“巴西”一词便逐渐代替了“圣十字架地”这一名字，以后沿用下来竟成了国名。1969年10月30日宣布为“巴西联邦共和国”。
巴西全国面积851.1965万平方公里。人口1.413 亿，主要由绝大多数的巴西人和极少数的印第安人及外来移民等组成。巴西有24个州，3个地区和1个联邦区。首都巴西利亚。货币为“新克鲁扎多”。官方语言是葡萄言语。
巴西的风俗习惯与欧洲差不多。巴西人很质朴，性格爽快善谈吐； 心地善良又耿直，幽默风趣不粗鲁； 坦率、豪放喜热闹生来能歌又善舞；足球运动嗜成癖，人人酷爱又关注；待人友好又诚挚，热情礼貌世人瞩。
巴西人有时也比较拘礼，有时又十分随和。初见面时，人们以握手为礼，然而亲戚朋友彼此问候，也习惯拥抱、亲颊。不仅如此，就是对完全不相识的陌生人也可以拥抱、亲颊。“社交”礼仪的亲颊，是在两颊各亲一下。男女彼此亲颊问候，女人与女人也习惯如此，然而在大多数社交圈中，黑人彼此不兴这一套，而习惯握手，同时用左手在对方肩上拍一拍。比较亲近的男士彼此习惯拥抱，在对方背上重重拍打。不过，由于社会地位有高低，究竟谁该亲谁，其中有微妙的区别。巴西的男人一般都喜欢开玩笑，还习惯拍拍打打地同他人谈话。他们认为这样更能显出相互间的亲近和友好。
他们在接受别人送礼时，总习惯当着送礼者的面打开礼品包，然后致以谢意。如果他们到什么地方买了礼品，首先要把原来包装的纸剪掉一点。因为他们认为包装纸是管运气的， 不要把别人的好运气带走。
在巴西，无论男女老幼，人人都酷爱足球运动。恐怕不知道政府官员是谁的人到处可见，若不知道本国足球名星是谁的人极难找到。巴西人也喜欢与亲朋好友共度周未。每到休闲日，就可以看到巴西人围坐在酒吧间里、游泳池边，海边沙滩地上，一边吃着烤肉煮豆，一边喝着啤酒，整天整夜地侃大山，扶琴呤唱。巴西人生性热闹，喜欢歌舞。在巴西举行的各种演唱会上，观众绝不会正襟危坐，屏息聆听。只要音乐声起，全场观众就会跟着音乐节奏，伴着演员的歌声狂歌狂舞。桑巴、乡村音乐、摇滚乐都是巴西人最喜爱的音乐。
在巴西印第安人区流行着一种奇特的礼节。客人来访第一件事就是请他们洗澡，客人洗的时间越长，就越表示对主人的尊敬。如果主人有急事要谈，主人则赔客人同浴，边洗边谈。
他们欢迎来自文明社会的客人仪式很奇特。首先同一个巫师向客人脸上吹气，他们认为这样可以驱散文明人带来的疾病；接着是部落的男人泪流满面的发表演说，他们认为眼泪是对和平使者的欢迎；最后女人用唾液和树叶调制颜料，把客人的脸颊涂成红色或黑色，以表达他们的友好情意。巴西赤道森林里的印第安人有不把自己的名字告诉陌生人的特有习俗。他们认为把自己的名字说出来，会给自己带来损害。
巴西人很重视亲笔签名。无论写信、便条等，都要郑重地签下自己的名字，以示尊重和礼貌。他们特别喜爱孩子。交谈中尤为喜欢别人夸耀他们的孩子。他们也极珍爱兰花，并将兰花尊为国花。他们认为兰供给是民族一切可贵品德的象征，视大而美的花形象征高瞻远瞩，坚实的花瓣象征坚毅刚强，富于变化的花色象征知难而进和百折不挠。他们偏爱“蝴蝶”。认为蝴蝶有美丽的形象，是一种吉祥之物。
巴西的纳坚斯第地区女子惯以带帽子表达情感。他们把帽子带的偏右，表示已婚；偏左表示未婚；帽子顶在前额，则表示遇到了不幸之事而心情沮丧。巴西西北的车尼斯族，有“女姓至上”之俗。在那里，男子必须对妻子绝对服从，不得有违抗之意。像大多数拉丁美洲人一样，巴西人对时间与工作都很随便。事实上，通常比约定的时间迟到10分钟或15分钟。切不要一开始就讨论商业事务，除非你的主人先开始谈。
巴西人大多数信奉天主教，另外也还有少部分人信奉基督教新教、犹太教以及其他宗教。他们忌讳数字“13”，他们普遍认为“13”为不祥之数，是会给人带来厄运或灾难的数字。因此，人们都忌讳见到、听到“13”。在同客人闲聊中，不愿议论与阿根廷有关的政治问题。他们对行文或通信中，别人代签或以印章替代签字的作法是不理解的，甚至认为这是不尊重对方的表现。他们忌讳紫色，认为紫色是悲伤的色调；忌讳绛紫红花，因为这种花主要用于葬礼上；他们还把人死喻为黄叶落下，因此，棕黄色就成凶丧之色，很为人们所忌讳。忌用姆指和食指联成圆圈，并将其余三指向上升开，形成“OK”的手垫。认为这是一种极不文明的表示。对未经许可私人宅门的人是极为讨厌的。认为不怀好意的歹徒才爱这样做。送礼忌讳送手帕。他们认为送手帕会引起吵嘴和不愉快。巴西人饮食上忌吃奇形怪状的水产品和用两栖动物肉制作的菜品；也不爱吃用牛油制作的点心。
巴西人用餐惯以欧式西餐为主，也乐于品尝中国菜肴。“黑豆”是巴西人每天必不可少的主食品，用以做黑豆饭。巴西的国菜“脍豆”，就是用猪蹄、杂碎和黑豆做原料，放在砂锅内一起炖制的。“烤肉”也是巴西人最喜欢吃的风味菜之一，又是一品国菜，还是一种大众菜。因此，许多巴西人家里都备烤炉，以备宴请宾客或自家享用。巴西人最爱吃里脊肉；大多人都喜欢辣味菜肴。巴西有“咖啡王国”之称。他们最爱喝咖啡，每天就像中国人饮茶一样，对咖啡一杯接一杯地喝个够。
巴西人在饮食嗜好上有如下特点：讲究菜肴量少而精，注重菜肴的营养成分；一般不喜太咸，爱麻辣味道；主食以黑豆饭为主；副食爱吃鱼、牛羊肉、猪催、鸡和各种水产品；喜欢西红柿、白菜、黄瓜、辣椒、土豆、洋葱等各种蔬菜；调料喜用棕榈油、胡椒粉、辣椒粉等；对清蒸、滑炒、炸、烤、烧等烹调方法制作的菜肴偏爱；对中国的川菜最为推崇；很欣赏什锦拼盘、干烧鱼、辣子鸡丁、鱼香腰花、软炸虾球、糖醋鳜鱼、炒里脊丁、黄瓜氽里脊片 汤等风味菜肴；最爱喝咖啡；也乐于品尝红茶；他们喜欢饮用葡萄酒、香槟酒、桂花陈酒，也爱品尝中国的茅台酒，但一般酒量都不大；很爱吃水果中的菠萝、香蕉、柑桔、葡萄、苹果等；喜欢腰果、杏仁等干果。
巴西人勤劳、严肃、认真、自信，充满自豪与乐观，人们的道德观念正在日益加强，对于无政府主义、好吃懒做、偷摸等不良行为嗤之以鼻，大家都希望能遵守纪律，建立一个有秩序的社会。对多数巴西人来说，家庭仍是生活中最美好最宝贵的东西。但是，随着人们独立性和妇女地位的提高，家庭也不再是过去意义上的关系纽带。妇女走向社会，独立性增强。过去，人们靠吃利息为生，以在亲属的公司或任何其他部门谋得一个收入丰厚的闲职为荣，中产阶级的家庭主妇也认为最好不出外工作。
但现在，社会学家玛丽亚说：“工作成了一个道德问题。不工作会被认为是一件丑事。”现在人们推崇依靠自己的勤奋和努力发家致 富，赞扬贫穷的天主教会正在不断失去信徒。勤劳、善良的巴西人自知生活不容易，但他们对前途充满自信和乐观，相信巴西在不远的将来会成为一个世界大国和强国。
同其他拉美国家一样，巴西青年男女有择偶的充分自由。随着社会的发展，巴西人的恋爱观、婚姻观发生了很大的变化。他们已不大重视形式上的“结合”，而看重双方情感上的一致。“好则合，不好则散”是当前绝大多数巴西青年男女的共同信条。他们宁愿恋爱很长时间，而决不草率成婚。不履行结婚手续而在一起同 居的比例在不断上升，同居多年的宣布分手的大有人在，因而非婚生子女的人数也在不断增多，给家庭和社会带来了许多麻烦。
不少青年妇女带着非婚生子女生活，十分艰难。当然，也有为数不少的情侣，在同居数年之后再覆行结婚手续，成为合法的夫妻。不少巴西人的门第观念依然很强，联姻的两个家族同属一个阶层的情况很多，以此加强各自家庭的力量。
巴西人很重视少女的清白，这同西方国家的性开放有很大不同。少女在家中受到严格管束，一到成年便被嫁出。有些少女则被送到修道院，以免出现越轨行为。男女青年在结婚前须参加为期两周的婚前教育。教育的主要内容有婚后的行为规范、待人处事的原则、婚姻道德以及性卫生等。经过学习通过考核者，可得到合格证书，凭证书方可登记结婚。未获得证书而擅自婚者，其子女不被法律所承认，上学、继承遗产都可能出现问题。
按照传统的习惯，结婚的一切开支以及举办婚礼的各项事务，多由女方负责。有些富有的女方家庭，除准备有丰盛的嫁妆外，还陪送新房。新郎则悠闲自得，只需准备一对戒指，到教堂参加婚礼即可。女方嫁到男家后，常接父母同住并负责赡养。有些男人做倒插门女婿，婚后住在女方家。在贫穷偏远地区，男方只需用甘蔗酒作为聘礼，婚礼也很简单。巴西绝大多数人信奉天主教。教会对离婚者嗤之以鼻，不准离异者参加圣礼，因此夫妻离异现象很少。如双方坚持离婚，那也得等法庭判决三年后生效，而且巴西人一生只能离一次婚，不允许发生第二次。许多巴西人的家庭观念很强，在农村和偏远地区，上下几代人住在一起很普遍。
巴西这种特有的移民进程和移民通婚造就了巴西独特的文化。巴西文化中既有土著印第安人的纯朴，又有非洲人的热情，还有欧洲人的庄重。然而，它又不是欧洲文化、非洲文化或印第安文化的简单翻版，它是一种开放性的文化，在对多种文化的兼收并蓄过程中，逐步形成了自己独特的文化。
文章来源：世界风俗网（www.sjfsw.cn)
第三篇巴西文化:最“巴西” 巴西世界杯文化全攻略
2014巴西世界杯——桑巴荣耀
2014年世界杯将在巴西举行，它的吉祥物已经确定为一只的三色犰狳。这只犰狳头部带有蓝色甲壳，背部和尾部也为蓝色，脸部与四肢则是黄色，身穿印有“巴西2014”字样的白色T恤和一条绿色运动短裤，整体与巴西国家队队服配色相似。犰狳是生活在巴西内陆地区的一个濒危物种，受到外部威胁时会缩成一团，与足球形状相似。它的名字叫做Fuleco，由Futebol(足球)+Ecologia(生态)组成,体现了环保的理念。
2014年巴西世界杯会徽有三只大手护住大力神杯组成，这“三只手”由黄色与绿色组成，正是桑巴军团的代表颜色。设计简洁鲜明，同时体现出了对大力神杯的崇高敬意。
2014巴西世界杯足球赛的官方加油工具为“卡塞罗拉”，其前身是一种的巴西的拨浪鼓。
2014年巴西世界杯主题曲将由美国饶舌天王皮普保罗(Pitbull)、巴西天后克劳迪娅-莱蒂(Claudia Leitte)和拉丁美臀天后詹妮弗-洛佩兹(Jennifer Lopez)的“一王二后”组合演唱，2014巴西世界杯官方主题曲为《We Are One(我们是一家)》
2014年巴西世界杯官方海报色彩鲜艳，其设计理念是“足球在巴西是一项全民的运动并是巴西全国共有的文化认同”。海报上，两名球员抢球的动作构成了一幅巴西地图，背景和主画面上注入大量巴西地方特色元素，如传统舞蹈“弗莱沃舞”、科巴卡帕纳海滩、马黛茶等。
