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一：[小人长戚戚的上一句]君子坦荡荡，小人长戚戚！
在《论语·述而第七》中有一句话：“子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。”这是我们常挂在嘴边的一句话，只是很多人不知道它源于《论语》。其实，我们平时说的成语有很多出自《论语》。可见《论语》并不是高深难懂的书，只是长久以来没有人来倡导我们去读它，才使得我们不识其庐山真面目。坦荡荡，宽阔平坦，用以形容胸襟宽畅。戚戚，忧愁、悲哀的样子。把这句话翻译成当今的语言就是：“孔子说：君子的胸襟是宽阔舒畅的；小人则是经常忧愁、悲哀的。”
我们先讨论一下什么是君子，什么是小人？孔子说：“君子多乎哉？不多也。”连孔圣人这么德高望重的人都不敢自称是君子，可见君子标准之高。我常想知道孔子到底给君子是怎么下的定义？也就是孔子认为够得上君子的人的标准到底是什么？我遍翻《论语》也没找到。《论语》中曾多处提到君子，但只是大致提出怎么样可以成为君子，或是哪种做法是君子该做的，却一直没能成系统的说出君子的行为规范准则。由此可知很难给君子规定一个具体的标准，君子只是人们对理想中的品德高尚者的一种尊称。平时我们对某个人的品行非常赞许，我们可称他是君子，但如果哪个人像现在很多用自己的职称或职务称呼自己的人那样，自报家门说：“我是某某君子。”非得让人笑掉大牙不可。
再说小人。君子是道德高尚的人，小人作为君子的对立面，自然就是道德人品极为低下的人。然而，区分君子和小人毕竟不能像文化大革命时期区分革命派和反革命派那样简单。那时常听人说：“不支持某某革命路线，就是不革命，不革命就是反革命，是没有中间道路可走的。”如果按这种非此即彼的方法判断君子和小人，即凡称不上君子的人都是小人。这下子就糟了，不仅我们都成了小人，连孔圣人都危险了，孔圣人不是不敢自称是君子吗？只好自称是小人了。由此可见，君子和小人只是人类道德品质的两个极端，君子是道德品质修养最好的，小人是最差的。至于差到什么程度是小人，孔圣人也没给出一个定义。反正小人不是好人，我们都不要争取做小人就是了。
君子我们大多数人都不太够格，而我们也绝都不是小人，那么我们是“坦荡荡”呢？还是“长戚戚”？我想这两种性格我们都有，就看你是“坦荡荡”占主流呢？还是“长戚戚”占主流？“坦荡荡”占主流，你就接近君子；“长戚戚”占主流，你就接近小人。
“坦荡荡”，不必细说谁也都会明白，就是胸怀宽广，气度大、能容人，遇事不斤斤计较，不自私自利。有了这些品质，平时总是能生活的平平静静；待人总是能坦坦率率。
“长戚戚”，大家也不陌生。如俄国作家契诃夫在短篇小说《一个小官员之死》中描写的那个小官员，就是个长戚戚的典型。为什么要长戚戚？因为：作下属怕领导不喜欢，影响晋升、涨工资；熬到自己当了头头，对上怕得罪上司而“帽刺儿”不保，对下怕“洋蒜”没装好而被下级瞧不起。到商店买东西怕讨价还价不到位而上了当；回家怕老婆把存款给了娘家自己吃了亏。得病住进了医院，红包给多了自己心痛；给少了又怕没打点好医生，做手术时不给切干净了。……到快要死了，按说不用再怕了，还不能饶了自己，于是开始担心自己心爱之物不能带到天堂去。真是名副其实的“进亦忧，退亦忧”，整天忧心忡忡，惶惶不可终日。那么什么时候才能快乐呢？我可以告诉你，他不找痛快，什么时候也别想高兴。这就是小人心态在作祟。
尽管世人皆喜欢结交君子，然而由于人不是生活在真空中,所以遇到形形色色的人在所难免！遇见君子，与君子交往当然会受益非浅，倘若要是遇到了小人，那么就会令你永无宁日。使得你心力交瘁，筋疲力尽，无论你如何宽容躲避，也无法摆脱其对你无休无止的纠缠。
于是我们常常会慨叹道：“守着小人是非多，远离龌龊快乐多！”既然君子和小人，都是我们在不是真空中必然要遇到和接触的，既然你和小人扯上了关联，那么你只好自认倒霉，摆脱不掉其无休无止的挑衅攻击，你所能做到的，就是尽力包容谅解无视其龌龊做法，不必让龌龊的小人的龌龊举止影响你心境！
总结起来，小人一生只做两件事：一、看到别人比自己强时，嫉妒，想法贬低人家；二、看到别人不如自己时，嘲笑人家。喜欢背后叨叨别人毛病，对与自己利益没有冲突的人指指点点！而且作恶不心虚，更不恐怖，理直气壮振振有词，无中生有，心狠手辣，颠倒黑白，指鹿为马！
君子和小人发生误会，君子不会赶尽杀绝，而小人却冠冕堂皇，嘴里一套，行动一套！道貌岸然的无休无止，像疯狗咬人一样，你躲她追！无休无止，没脸没皮！在中国历史上，君子与小人斗法，结果多是小人赢而君子败！因为那些小人能任着八面玲珑、 摇唇鼓舌而飞黄腾达、左右逢源!为了达到目的不择手段，不惜一切代价，唯利是图！
君子和小人产生矛盾，小人可以使用一切卑劣招数，而君子却做不到。从“量小非君子，无毒不丈夫”便可看出端倪来。小人可以蝎毒心肠、绞尽脑汁，可以自相矛盾，伪造证据或者凭空捏造，可以编造谣言，造谣生事，无理取闹！而且小人为了一点小事，可以废寝忘食午夜劳心费神地去浪费笔墨，今天给你粘贴一个罪状，明天给你污蔑一个说法，而且毫不理亏！它做一切子虚乌有的假罪状给你，就是想尽一切办法要把你搞臭，然后靠贬低你，来抬高自己！并且她可以睁着眼睛说瞎话！就如“聋子听到哑巴说瞎子看到了鬼”一样搞笑，令人啼笑皆非！试问君子能做到吗？君子永远都无法这样！即使小人有很多漏洞可以攻击，君子都因为大度而懒得理喻！所以会出现“敬君子方显有德，怕小人不算无能”的经典语句！
君子与小人斗法，小人无视道德,不讲规则,行为猥亵,做事龌龊,常常使出一些常人为之不齿的招数诽谤,或者造谣,污蔑来中伤君子.而君子却不悖道德标准,不逾行为规范.无论做事还是辩论,好象脚下总袢着什么上阵,君子总不忍心把小人置于死地！君子总本着给别人一条后路，就是给你自己一条退路，而不去像小人那样赶尽杀绝！于是更使得小人得寸进尺，气焰嚣张！而小人无论何时都无所顾忌,都能够做到轻装上阵,从这一点看,君子已输先机。
纵观古今，横看中外，得势的永远是小人,真正的君子是经不起风浪的, 真正的君子是拿不出什么好的手段与小人对抗,而小人可以用尽一切可以使用的手段置君子于死地,得势后便伪装成君子,自然而然小人就是君子,而君子落到无话语权时就成了小人. 君子斗小人,考虑有理有据有节,但斗的力量难以完全发挥.小人斗君子,没皮没脸,肆无忌惮,全力以赴 于是,本该邪不压正的,成正不压邪了,本该好人好报的,好人受气倒霉吃亏遭殃了,你就望着小人得意洋洋,一个个活的神气活现,滋滋润润的... 反倒君子的却被小人污蔑成不仁不义的小人了所以， 君子永远斗不过小人！
在大千世界里，不是每个擦肩而过的人，都有缘分成为知己或朋友！知己或朋友是从欣赏对方开始的，也是因为心灵的投机而走到一起的！没有人愿意和自己交流时候会影响愉悦心境的人相处，那岂不是自讨苦吃!物以类聚，人以群分！评价某个人只需看他交往的朋友 便会略知一二————君子喜欢结交君子，小人喜欢靠近小人！所谓仁者见仁，智者见智！佛看是佛，魔看是魔！其实君子不但不会和小人为伍，更不会去为小人而徒劳伤脑筋. 在我看来，恶人作恶自有恶人助纣为虐地拍手叫绝，善人只能对伊嗤之以鼻.而善人行善只有善人才赞同认可，恶人只能笑之愚蠢。
有句话说的好-------恶人必有恶人磨！所以我们应该用平和心态去从容面对小人，世间自有公道，说道不如做到...生活在同一天空，唱着同一首歌曲，共享一片蓝天，就是值得珍惜的缘分！
很多时候，小人最终还是会算来算去只能是算自己，所以身为君子，何不潇洒淡然去面对一切！因为快乐是健康的前提，而健康又是最重要的！ 所以还是那句话“待小人不难于严而难于不恶”小人自己也许会觉得没趣了，更会使得自己在损人一千损己八百的龌龊里，将自己丑态恶行暴漏无疑，更会在小人自己的谎言和虚伪的自圆其说中自相矛盾。而其费尽心思所筹划的谣言，在事实面前，终会不攻自破...
时间会验证一切，历史上虽然冤案种种，最终总有平反一天！何况苍天有眼：善有善报恶有恶报！岁月会掩埋沧桑，就让苍天有眼去收拾小人吧，多行不义必自毙！当君子能容小人之时，必将因为豁达宽容而拥有宁静平和快乐，小人也会因算计别人而得到上苍应有的惩罚！所以开心豁达大度地蔑视小人，那么你会拥有退一步海阔天空的美好心境！
总而言之，敬君子方显有德，怕小人不算无能，所以再次感慨，我们应该不恶小人，礼待君子。能容小人，方成君子……
我想，我们活在这个世界上，即使做不到像君子那样胸襟坦荡，无私无畏，至少别形容猥琐；别看问题只能看见自己鼻子尖底下那点儿；至少能明白这个世界除了你要生存，别人也要生存；能看透“人固有一死”。那样，你自然就活得痛快多了。愿我们都尽量摆脱小人心态，让自己活得尽可能痛快一些。
二：[小人长戚戚的上一句]君子坦荡荡,小人长戚戚。原文出处及全文翻译
君子坦荡荡，小人长戚戚。
意思：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。
原文出自《论语·第七章·述而篇》
注释：荡：清除，洗涤。坦荡荡：心胸宽广、开阔、容忍。戚：在古代的意思形声。从戉，从尗，尗亦声。戉(yuè)，斧子。第一个戚是指的斧子，第二个戚是指的斧别人，攻击别人，小人不是修自身的，是修别人的。长戚戚：经常忧愁、烦恼的样子。读解： “君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。心胸狭窄，与人为难、与己为难，时常忧愁，局促不安，就不可能成为君子。 君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自己，不是修别人，把自己修的像一块海绵一样的可以容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。 通过以上的对比，我们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。那些总喜欢对别人指指点点，挑三拣四的人就是小人的某一特性。所以这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说这种人怎么去培养他的君子之道呢。 知道怎么去鉴别君子，小人呢？把握住以下要点，君子志于修身之己道，远小人之道。
全文
子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” 子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。” 子之燕居，申申如也；夭夭如也。 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。” 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 子食于有丧者之侧，未尝饱也。 子于是日哭，则不歌。 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。” 子曰：“富而可求也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。” 子之所慎：齐、战、疾。 子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” 冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨。”出，曰：“夫子不为也。” 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” 子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。” 子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。” 子不语怪、力、乱、神。 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？” 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 子以四教：文、行、忠、信。 子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” 子钓而不纲，弋不射宿。 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。” 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” 陈司败问：“昭公知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。” 子与人歌而善，必使反之，而后和之。 子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。” 子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” 子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。《诔》曰：‘祷尔于上下神祗。’”子曰：“丘之祷久矣。” 子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。” 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” 子温而厉，威而不猛，恭而安。
翻译 孔子说：“只阐述而不创作，相信而且喜好古代的东西，我私下把自己比做老彭。” 孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我能有什么因难呢？”孔子说：“（许多人）对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。” 孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。 孔子说：“我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。” 孔子说：“以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）六艺的范围之中。” 孔子说：“只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。” 孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。” 孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。 孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。 孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。” 孔子说：“如果富贵合乎于道就可以去追求，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。” 孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。 孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，“想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。” 冉有（问子贡）说：“老师会帮助卫国的国君吗？”子贡说：“嗯，我去问他。”于是就进去问孔子：“伯夷、叔齐是什么样的人呢？”（孔子）说：“古代的贤人。”（子贡又）问：“他们有怨恨吗？”（孔子）说：“他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢？”（子贡）出来（对冉有）说：“老师不会帮助卫君。” 孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。” 孔子说：“再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。” 孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。” 孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。 孔子说：“三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。” 孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？” 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。” 孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。 孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。” 孔子只用（有一个鱼钩）的钓竿钓鱼，而不用（有许多鱼钩的）大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。 孔子说：“有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。” （孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。” 孔子说：“仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。” 陈司败问：“鲁昭公懂得礼吗？”孔子说：“懂得礼。”孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说：“我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗？鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说：“我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。” 孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。 孔子说：“就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。” 孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。” 公西华说：“这正是我们学不到的。” 孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说：“有这回事吗？”子路说：“有的。《诔》文上说：‘为你向天地神灵祈祷。’”孔子说：“我很久以来就在祈祷了。” 孔子说：“奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。 孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。” 孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。
三：[小人长戚戚的上一句]【原】国学经典名句18：君子坦荡荡 小人长戚戚
《论语》：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
译句：一个有学问修养的人，
总是心胸宽广坦荡，能够接纳、包容别人；
一个人格卑下的人，
总是心胸狭窄、斤斤计较、爱说他人“不是”。
也许有学问修养的人，
饱览群书，了解了古今中外的许多历史，
在社会实践中有了丰富的阅历和见识，
懂得了许多人生道理，
才如此心胸宽广坦荡、包容万物、严格要求自己。
人生为了什么？
就为三餐一宿吗？不是。
还为了和谐、快乐，体现自我的人生价值。
没有家庭与社会，甚至是世界的和谐，
往往就没有快乐的根基。
君子往往“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，
从而严格要求自己，为和谐而努力；
多包容别人，反而提升了自己的人格，得到他人的赞誉。
给别人让路，也是给自己让路；宽容往往能得到双赢；
善待他人，就是善待自己。
非要分出胜负、输赢、高低，错矣！
硬要争斗，拼一个你死我活，
人生会失去很多有价值的东西！
有的人正因为不满一句话、一个举止，
就大打出手，弄一个鱼死网破；
问一句：“弄巧成拙，因小失大，值不值？”
君子之所以成为君子，
是因为他们站得很高、看得很远、想得很细。
如果整天、整月、整年，甚至整生，
都为了鸡毛蒜皮的事吵吵闹闹，打打斗斗，太俗气。
人家没有修养，自己也没修养？
跟一个野蛮、粗鲁的人争斗，
其实降低了自己的人格，显得自己是那么没有出息。
不要老是想用拳头去改变他人；更要认真反省自己的过失。
既然改变不了他人，但可以改变自己。
饶人不是痴汉，痴汉不会饶人；
能避免最大的伤害和损失的方法方式，为什么不试试？
为什么非要选择最愚笨处理问题的路子？
君子常常大智若愚，以静制动，以柔克刚，
以不变应万变，具有水的特性和品质。
而没有修养、没有见识的人，
他们往往像井底之蛙，目光短视；
一生一世只看见眼前利益；
以为“好汉不吃眼前亏”；
鸡蛋过手也会脱三层皮。
斤斤计较，“计”出什么？
过于算计，过于自私，反而容易把亲情、朋友丢弃；
如果亲情没有了，朋友没有了，人生还有什么价值？
为了眼前的利益，就可以埋没自己的良心？
就可以无中生有而说他人的“不是”？
“说三道四”，你又能得到什么？能说明什么问题？
精明过头等于愚蠢；
斤斤计较者，到头来把许多宝贵的东西失去。
抬高自己，贬低他人，并不是上策之计。
山不言自高，地不语自厚；谁是谁非，众人自知。
来说是非者，便是是非人；贪得无厌者，最终害自己。
做小人还是做君子？好自为之。
作者：追梦1979
3015年4月10日
