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受之有愧一:受之有愧与却之不恭/南怀瑾老师讲述
受之有愧与却之不恭/南怀瑾老师讲述
现在我们流行两句成语，所谓“却之不恭，受之有愧”，如果只讲这两句成语，是很有趣的。例如，你送食物来给我吃，我说：“受之有愧，却之不恭”，吃你的，我难为情；不吃呢，对你不恭敬。还是吃掉吧！
却之不恭的道理，就是这样，有时过分的推辞，与轻易的接受一样，都是不恭。我们生活在人类社会中，经常会遇到中国文化中“受之有愧，却之不恭”的情形。每当收到人家东西的时候，接受嘛，心里难过，为什么又花钱买礼物送来？退回去吧，他又会多心。这种时候，就是“却之不恭，受之有愧”。
孟子与万章在这里讨论，不谈“受之有愧”，只讨论“却之不恭”的问题。要看送来的东西，是否合理，是否合礼；如果不合礼仪或不合道理，就要“却之”，不能接受。譬如一位女士，认识一位男士，见面一两次，这位男士就送一枚戒指，硬拉女士的手指给她带上。这时这位女士是“却之不恭”呢？还是“受之有愧”呢？这就要慎重考虑了。如果既不合理，又不合礼，当然婉谢退回，甚至还拂袖而去，骂他鲁莽。这种事，却之才是恭，受之倒是不恭。所以恭，不只是外表的恭敬态度，更是内心的庄严，对自己重视，对朋友尊重。
孟子答复万章说，“却之不恭”这句话是用在“尊者赐之”的场合，也就是当长辈、长上有赐赠时，不可拒收，所谓“尊者赐不敢辞”也，否则便是“不恭”。当然，应用这个原则，还要考虑两点，一是对方是否为“尊者”长辈；二是在收受之前应在内心考虑一下：“其所取之者，义乎？不义乎？”－－既如果我接受了，是合“义”、“理”呢，还是不合呢？经过考虑，如果认为不收受就是不恭敬，那么就不可再推却了。
其实，这第二个原则也是一般的收受原则，如果是合礼的尊者之赐，所谓“尊者赐不敢辞”，就要收下。年轻人遇到伯、叔等父执长辈，送给东西，不能退回给他说：我不要，这样东西我已经有了。如这样说，多扫长辈的兴，所以自己实在已经有了三件，还是不可以说出来，因为长辈是以为这是好东西才赐给你的，那就收下来，让长辈高兴一下也是好的。甚至可以学现代西方人的规矩，收到别人的礼物，当众拆开来，让大家都能欣赏，虽然自己已经有了，或者并不适用，也要表示自己正急需这样东西，而且称赞它的美好。
万章继续说：拒绝收受别人的馈赠，似乎不太好做，自己心里判断着“其取诸民之不义也”，如果接受不合礼不合义，或是东西来路不明的话，那么是否可以心中虽拒绝，口头不说出拒绝的真正理由，以“他辞”，委婉地加以拒绝。是否可以这样呢？
孟子对这疑问似乎没做正面回答，只是提出孔子的做法“其交也以道，其接也以礼”来说明。事实上等于告诉他的学生，对于动机不纯的交往，来路不明的东西，对于一切不义之财，都是不合“道”、不合“礼”的，那就断然拒绝吧，何必扭扭捏捏以“他辞”去拒绝呢？
整理自《孟子与万章》
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南怀瑾老师讲“中国文化的人情世故”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dtqw.html
受之有愧二:南怀瑾老师：处世交友之道（八）受之有愧与却之不恭
现在我们流行两句成语，所谓“却之不恭，受之有愧”，如果只讲这两句成语，是很有趣的。例如，你送食物来给我吃，我说：“受之有愧，却之不恭”，吃你的，我难为情；不吃呢，对你不恭敬。还是吃掉吧！
却之不恭的道理，就是这样，有时过分的推辞，与轻易的接受一样，都是不恭。我们生活在人类社会中，经常会遇到中国文化中“受之有愧，却之不恭”的情形。每当收到人家东西的时候，接受嘛，心里难过，为什么又花钱买礼物送来？退回去吧，他又会多心。这种时候，就是“却之不恭，受之有愧”。
孟子与学生万章在这里讨论，不谈“受之有愧”，只讨论“却之不恭”的问题。要看送来的东西，是否合理，是否合礼；如果不合礼仪或不合道理，就要“却之”，不能接受。譬如一位女士，认识一位男士，见面一两次，这位男士就送一枚戒指，硬拉女士的手指给她带上。这时这位女士是“却之不恭”呢？还是“受之有愧”呢？这就要慎重考虑了。如果既不合理，又不合礼，当然婉谢退回，甚至还拂袖而去，骂他鲁莽。这种事，却之才是恭，受之倒是不恭。所以恭，不只是外表的恭敬态度，更是内心的庄严，对自己重视，对朋友尊重。
孟子说，“却之不恭”这句话是用在“尊者赐之”的场合，也就是当长辈、长上有赐赠时，不可拒收，所谓“尊者赐不敢辞”也，否则便是“不恭”。当然，应用这个原则，还要考虑两点，一是对方是否为“尊者”长辈；二是在收受之前应在内心考虑一下：“其所取之者，义乎？不义乎？”－－既如果我接受了，是合“义”、“理”呢，还是不合呢？经过考虑，如果认为不收受就是不恭敬，那么就不可再推却了。
其实，这第二个原则也是一般的收受原则，如果是合礼的尊者之赐，所谓“尊者赐不敢辞”，就要收下。年轻人遇到伯、叔等父执长辈，送给东西，不能退回给他说：我不要，这样东西我已经有了。如这样说，多扫长辈的兴，所以自己实在已经有了三件，还是不可以说出来，因为长辈是以为这是好东西才赐给你的，那就收下来，让长辈高兴一下也是好的。甚至可以学现代西方人的规矩，收到别人的礼物，当众拆开来，让大家都能欣赏，虽然自己已经有了，或者并不适用，也要表示自己正急需这样东西，而且称赞它的美好。
万章继续说：拒绝收受别人的馈赠，似乎不太好做，自己心里判断着“其取诸民之不义也”，如果接受不合礼不合义，或是东西来路不明的话，那么是否可以心中虽拒绝，口头不说出拒绝的真正理由，以“他辞”，委婉地加以拒绝。是否可以这样呢？
孟子对这疑问似乎没做正面回答，只是提出孔子的做法“其交也以道，其接也以礼”来说明。事实上等于告诉他的学生，对于动机不纯的交往，来路不明的东西，对于一切不义之财，都是不合“道”、不合“礼”的，那就断然拒绝吧，何必扭扭捏捏以“他辞”去拒绝呢？
整理自《孟子与万章》
受之有愧三:诺贝尔和平奖，奥巴马受之有愧！
在诺贝尔奖的所有奖项中，诺贝尔和平奖无疑是最没有悬念的，获奖者不是达官贵人，就是国家元首，普通百姓望尘莫及。想想也很正常，我等草民随波逐流、自顾不暇，那有时间去为世界和平操心！有何能耐止戈为武！何德何能去游说天下！人家打仗打的不可开交或正在剑拔弩张，你去呼吁双方握手言和，谁理你！权贵则不然，贵则威加四海、天下莫敢不听，有权则‘一怒而天下惧、安居则天下熄’，黎民百姓谁能及此乎！2009年的诺贝尔和平奖新鲜出炉，虽然依然是权贵囊中之物，却也有点出乎意料。10月9日诺贝尔奖评审会称，美国总统奥巴马因“为增强国际外交及各国人民间的合作做出非同寻常的努力”而被授予2009年度诺贝尔和平奖。诺贝尔奖评审会在为奥巴马颁奖时评论他称：“奥巴马吸引了全世界的注意力，只有极少数人能达到与他同等的程度，他为人民带来了对美好未来的希望。’ 看到诺贝尔奖评审会这么高不可攀的评价，我不由的佩服马屁真是拍到了家！作为当今天下最炙手可热、大名鼎鼎、强大无比的国家元首，向奥巴马伸出橄榄枝，对瑞典人来说，绝对是明智之举，将来必有用得着的时候。我等草民得奖得不到，说说闲话议论议论还是行的，我觉得奥巴马获得诺贝尔和平奖，当之有愧、功不及此！虽然奥巴马雄心壮志，决心致力于促进中东和平进程，宣扬要建立‘无核世界’，但上任不足一年，基本忙于内政，还无暇走出国门、实现和平理想。我看了一年多国际新闻，好像没有发现他去干过一件轰轰烈烈的为和平奋斗的事情。美国历任总统最乐此不疲的中东和平谈判，奥巴马参与了多少？好像他连中东都没时间去过，怎么维护和平！就算伊拉克战争、阿富汗战争等战争行为也是美国人心中的和平使命，颁奖委员会也能苟同的话，这也与奥巴马无关，他还没来得及决定去打哪个国家！有一个人说我要发明一样东西，但是一年后他没有发明出来，你可以颁给他发明奖吗？诺贝尔和平奖是为了鼓励理想还是为了奖励成果？还是为了逢迎权贵？这个答案只有瑞典颁奖委员会最清楚！用一个世界知名大奖奖励一个尚未实现、几乎没有开始的承诺与理想，这个玩笑不知是嘲弄了奥巴马，还是评奖委员会？.在学校读书时，每个学期都是放假前考完试才根据成绩发奖状，没有某个同学因为说了豪言壮语就得奖的。现在瑞典诺贝尔奖评奖委员会还没有考试就发奖，万一奥巴马在任期内‘和平’这门课成绩平平，甚至考不及格，怎么办？颁出去的奖又岂能收回！把三好学生颁给一个差学生，看你到时候怎么收场！
