受之有愧


成语歇后语 2019-10-21 07:59:15 成语歇后语
[摘要]受之有愧一:受之有愧与却之不恭 南怀瑾老师讲述受之有愧与却之不恭 南怀瑾老师讲述现在我们流行两句成语,所谓“却之不恭,受之有愧”,如果只讲这两句成语,是很有趣的。例如,你送食物来给我吃,我说:“受之有愧,却之不恭”,吃你的,我难为情;不吃呢,对你不恭敬。还是吃掉吧!却之不恭的道理,就是这样,有时过

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受之有愧一:受之有愧与却之不恭/南怀瑾老师讲述

受之有愧与却之不恭/南怀瑾老师讲述 现在我们流行两句成语,所谓“却之不恭,受之有愧”,如果只讲这两句成语,是很有趣的。例如,你送食物来给我吃,我说:“受之有愧,却之不恭”,吃你的,我难为情;不吃呢,对你不恭敬。还是吃掉吧!
 
却之不恭的道理,就是这样,有时过分的推辞,与轻易的接受一样,都是不恭。我们生活在人类社会中,经常会遇到中国文化中“受之有愧,却之不恭”的情形。每当收到人家东西的时候,接受嘛,心里难过,为什么又花钱买礼物送来?退回去吧,他又会多心。这种时候,就是“却之不恭,受之有愧”。
 
孟子与万章在这里讨论,不谈“受之有愧”,只讨论“却之不恭”的问题。要看送来的东西,是否合理,是否合礼;如果不合礼仪或不合道理,就要“却之”,不能接受。譬如一位女士,认识一位男士,见面一两次,这位男士就送一枚戒指,硬拉女士的手指给她带上。这时这位女士是“却之不恭”呢?还是“受之有愧”呢?这就要慎重考虑了。如果既不合理,又不合礼,当然婉谢退回,甚至还拂袖而去,骂他鲁莽。这种事,却之才是恭,受之倒是不恭。所以恭,不只是外表的恭敬态度,更是内心的庄严,对自己重视,对朋友尊重。
 
孟子答复万章说,“却之不恭”这句话是用在“尊者赐之”的场合,也就是当长辈、长上有赐赠时,不可拒收,所谓“尊者赐不敢辞”也,否则便是“不恭”。当然,应用这个原则,还要考虑两点,一是对方是否为“尊者”长辈;二是在收受之前应在内心考虑一下:“其所取之者,义乎?不义乎?”--既如果我接受了,是合“义”、“理”呢,还是不合呢?经过考虑,如果认为不收受就是不恭敬,那么就不可再推却了。
 
其实,这第二个原则也是一般的收受原则,如果是合礼的尊者之赐,所谓“尊者赐不敢辞”,就要收下。年轻人遇到伯、叔等父执长辈,送给东西,不能退回给他说:我不要,这样东西我已经有了。如这样说,多扫长辈的兴,所以自己实在已经有了三件,还是不可以说出来,因为长辈是以为这是好东西才赐给你的,那就收下来,让长辈高兴一下也是好的。甚至可以学现代西方人的规矩,收到别人的礼物,当众拆开来,让大家都能欣赏,虽然自己已经有了,或者并不适用,也要表示自己正急需这样东西,而且称赞它的美好。
 
万章继续说:拒绝收受别人的馈赠,似乎不太好做,自己心里判断着“其取诸民之不义也”,如果接受不合礼不合义,或是东西来路不明的话,那么是否可以心中虽拒绝,口头不说出拒绝的真正理由,以“他辞”,委婉地加以拒绝。是否可以这样呢?
 
孟子对这疑问似乎没做正面回答,只是提出孔子的做法“其交也以道,其接也以礼”来说明。事实上等于告诉他的学生,对于动机不纯的交往,来路不明的东西,对于一切不义之财,都是不合“道”、不合“礼”的,那就断然拒绝吧,何必扭扭捏捏以“他辞”去拒绝呢?
 
 
整理自《孟子与万章》
 
 
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南怀瑾老师讲“中国文化的人情世故”
http://blog.sina.com.cn/s/blog_65c26d780102dtqw.html
 
 
 

受之有愧二:南怀瑾老师:处世交友之道(八)受之有愧与却之不恭


现在我们流行两句成语,所谓“却之不恭,受之有愧”,如果只讲这两句成语,是很有趣的。例如,你送食物来给我吃,我说:“受之有愧,却之不恭”,吃你的,我难为情;不吃呢,对你不恭敬。还是吃掉吧!
却之不恭的道理,就是这样,有时过分的推辞,与轻易的接受一样,都是不恭。我们生活在人类社会中,经常会遇到中国文化中“受之有愧,却之不恭”的情形。每当收到人家东西的时候,接受嘛,心里难过,为什么又花钱买礼物送来?退回去吧,他又会多心。这种时候,就是“却之不恭,受之有愧”。
孟子与学生万章在这里讨论,不谈“受之有愧”,只讨论“却之不恭”的问题。要看送来的东西,是否合理,是否合礼;如果不合礼仪或不合道理,就要“却之”,不能接受。譬如一位女士,认识一位男士,见面一两次,这位男士就送一枚戒指,硬拉女士的手指给她带上。这时这位女士是“却之不恭”呢?还是“受之有愧”呢?这就要慎重考虑了。如果既不合理,又不合礼,当然婉谢退回,甚至还拂袖而去,骂他鲁莽。这种事,却之才是恭,受之倒是不恭。所以恭,不只是外表的恭敬态度,更是内心的庄严,对自己重视,对朋友尊重。
孟子说,“却之不恭”这句话是用在“尊者赐之”的场合,也就是当长辈、长上有赐赠时,不可拒收,所谓“尊者赐不敢辞”也,否则便是“不恭”。当然,应用这个原则,还要考虑两点,一是对方是否为“尊者”长辈;二是在收受之前应在内心考虑一下:“其所取之者,义乎?不义乎?”--既如果我接受了,是合“义”、“理”呢,还是不合呢?经过考虑,如果认为不收受就是不恭敬,那么就不可再推却了。
其实,这第二个原则也是一般的收受原则,如果是合礼的尊者之赐,所谓“尊者赐不敢辞”,就要收下。年轻人遇到伯、叔等父执长辈,送给东西,不能退回给他说:我不要,这样东西我已经有了。如这样说,多扫长辈的兴,所以自己实在已经有了三件,还是不可以说出来,因为长辈是以为这是好东西才赐给你的,那就收下来,让长辈高兴一下也是好的。甚至可以学现代西方人的规矩,收到别人的礼物,当众拆开来,让大家都能欣赏,虽然自己已经有了,或者并不适用,也要表示自己正急需这样东西,而且称赞它的美好。
万章继续说:拒绝收受别人的馈赠,似乎不太好做,自己心里判断着“其取诸民之不义也”,如果接受不合礼不合义,或是东西来路不明的话,那么是否可以心中虽拒绝,口头不说出拒绝的真正理由,以“他辞”,委婉地加以拒绝。是否可以这样呢?
孟子对这疑问似乎没做正面回答,只是提出孔子的做法“其交也以道,其接也以礼”来说明。事实上等于告诉他的学生,对于动机不纯的交往,来路不明的东西,对于一切不义之财,都是不合“道”、不合“礼”的,那就断然拒绝吧,何必扭扭捏捏以“他辞”去拒绝呢?
整理自《孟子与万章》

受之有愧三:诺贝尔和平奖,奥巴马受之有愧!

在诺贝尔奖的所有奖项中,诺贝尔和平奖无疑是最没有悬念的,获奖者不是达官贵人,就是国家元首,普通百姓望尘莫及。想想也很正常,我等草民随波逐流、自顾不暇,那有时间去为世界和平操心!有何能耐止戈为武!何德何能去游说天下!人家打仗打的不可开交或正在剑拔弩张,你去呼吁双方握手言和,谁理你!权贵则不然,贵则威加四海、天下莫敢不听,有权则‘一怒而天下惧、安居则天下熄’,黎民百姓谁能及此乎!2009年的诺贝尔和平奖新鲜出炉,虽然依然是权贵囊中之物,却也有点出乎意料。10月9日诺贝尔奖评审会称,美国总统奥巴马因“为增强国际外交及各国人民间的合作做出非同寻常的努力”而被授予2009年度诺贝尔和平奖。诺贝尔奖评审会在为奥巴马颁奖时评论他称:“奥巴马吸引了全世界的注意力,只有极少数人能达到与他同等的程度,他为人民带来了对美好未来的希望。’ 看到诺贝尔奖评审会这么高不可攀的评价,我不由的佩服马屁真是拍到了家!作为当今天下最炙手可热、大名鼎鼎、强大无比的国家元首,向奥巴马伸出橄榄枝,对瑞典人来说,绝对是明智之举,将来必有用得着的时候。我等草民得奖得不到,说说闲话议论议论还是行的,我觉得奥巴马获得诺贝尔和平奖,当之有愧、功不及此!虽然奥巴马雄心壮志,决心致力于促进中东和平进程,宣扬要建立‘无核世界’,但上任不足一年,基本忙于内政,还无暇走出国门、实现和平理想。我看了一年多国际新闻,好像没有发现他去干过一件轰轰烈烈的为和平奋斗的事情。美国历任总统最乐此不疲的中东和平谈判,奥巴马参与了多少?好像他连中东都没时间去过,怎么维护和平!就算伊拉克战争、阿富汗战争等战争行为也是美国人心中的和平使命,颁奖委员会也能苟同的话,这也与奥巴马无关,他还没来得及决定去打哪个国家!有一个人说我要发明一样东西,但是一年后他没有发明出来,你可以颁给他发明奖吗?诺贝尔和平奖是为了鼓励理想还是为了奖励成果?还是为了逢迎权贵?这个答案只有瑞典颁奖委员会最清楚!用一个世界知名大奖奖励一个尚未实现、几乎没有开始的承诺与理想,这个玩笑不知是嘲弄了奥巴马,还是评奖委员会?.在学校读书时,每个学期都是放假前考完试才根据成绩发奖状,没有某个同学因为说了豪言壮语就得奖的。现在瑞典诺贝尔奖评奖委员会还没有考试就发奖,万一奥巴马在任期内‘和平’这门课成绩平平,甚至考不及格,怎么办?颁出去的奖又岂能收回!把三好学生颁给一个差学生,看你到时候怎么收场!

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