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法不阿贵成语的典故【一】:名人典故
篇一：名人典故
名人典故：
苏秦合纵张仪连横舍生取义 众志成城 白起攻郢 襄王徙陈 鞭尸楚王 子胥报恨 田单火牛 大破幽燕庄周梦蝶 不知其然墨翟兼爱 孟轲性善 鲁班技巧 法家厉残 酒池肉林 纣王失道 孙膑神算 围魏救赵 邹忌讽谏 诸侯来朝 相如使秦 完璧归赵 指鹿为马 二世糊涂 口蜜腹剑 宰相林甫 请君入瓮 来俊残酷 为高专横 飞扬跋扈 韩非囚秦 孤愤名篇 不韦迁蜀 世传吕览 杨意不逢 相如盘桓 中期不遇 伯牙孤单 韩娥弦歌 余音绕梁 将军卫青 彪炳煌煌 刘伶豪放 阮籍猖狂 扪虱而谈 王猛雅量 远伐孤舟竹 沙漠迷路 管仲多谋 老马识途 隆中对策 三顾茅庐 刘备托孤 乐不思蜀 卧薪尝胆 越王勾践 脱颖而出 毛遂自荐 魂魄曹操 赤壁之战 东临碣石 观海挥鞭 才高八斗 陈王曹植 文如泉涌 七步成诗 兄弟互残 煮豆燃箕 同根而生 相煎何急 纸上谈兵 长平大殇 元嘉草草 北顾仓皇 风声鹤唳 前秦覆亡隋灭南陈 叔宝躲藏
羽衣霓裳 禄山反唐 秦桧乱政 谋害忠良 郑和宝船 威武西洋 一怒红颜 三桂弃防 江夏黄香 扇枕温衾 哭竹生笋 孟宗孝心 吴县陆绩 怀橘遗亲 王祥恭敬 求鲤卧冰 晋文行赏 退隐子推 殷商伯夷 首阳采薇 莼羹鲈脍三径就荒 蒋诩柴扉
法不阿贵 明镜高悬 铁面御史 执法如山 真凭实据规矩准绳 翦灭贼奸 张翰思归 有例可援篇二：名人典故
陶宏景。母梦青龙自怀而出。并见两天人手执香炉来。因而有娠。宏景读书万卷。为人圆通谦谨。出处冥会。齐宜都王铿。为明帝所害。其夜宏景梦铿告别云。某日命过。无罪。后当生某家。因访其幽冥中事。多说秘异。因着梦纪。曾梦佛授其菩提记。名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王塔。自誓受五戒。卒年八十五。颜色不变。屈申如恒。谥贞白先生。（处士传。并南史齐高帝诸子传）
陶弘景字通明，南朝时丹阳秣陵人（今江苏省江宁府附近）。其母梦见青龙从怀出来，并见两位夫人手持香炉前来，因而怀孕生陶弘景。
陶弘景自幼就有杰出的德操，读书万余卷，善于弹琴下棋，又善写草隶，爱好道术，精通阴阳五行医药等学术。为人谦和谨慎，进退默契，处事合宜得理，心如明镜，凡事过去便了，不留滞心中。
齐高帝时，任他为左卫殿中将军，引进做诸王侯侍读官，平日除奉朝会讲召以外，虽在豪贵门中，却闭门独处，不交外物，唯以批阅政事为务，天子治朝仪叙及一切旧事，多由他决断。后来上表辞禄，隐居句曲山（今江苏省句容县东南）号为华阳真人。
齐武帝即位后，诚恳礼聘不出，国家大事常往商讨询问，时人称他为山中宰相。
后来齐宜都王王铿被明帝所杀害，当天晚上陶弘景梦见王铿来告别说：“某月某日，命已过世，生平无罪，死后投生于某某家中„„”弘景醒后，依梦中所见，前往访问，果然不差，有关幽冥中事，所说多神异应合，因而著作“梦记”记载下来。
陶弘景曾经梦见佛授他菩提记名叫胜力菩萨，于是到鄮县（今浙江省鄞县东）阿育王塔自誓受持五戒。
到了八十五岁时，自知世寿将尽，预先定死亡日期，又作“告逝诗”遍向亲友告别。到期，屈伸如常，颜色不变，果然解形升天，皇帝赐赠“中散大夫”谥号为“贞白先生”曾注本草，著有帝代年历、古今刀剑录、真诰、真灵位业图等书传世。篇三：历史名人成语典故成语 历史名人成语典故成语
战国：
完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂） 千金买骨（郭隗）
负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括） 一鼓作气（曹刿） 高山流水（俞伯牙、钟子期）
讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践） 杀妻求将（吴起） 惊弓之鸟（更羸）
秦 ：
一字千金（吕不韦） 指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲）悬梁刺股（苏秦、孙敬）
汉 ：
一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良） 背水一战（韩信） 破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）暗渡陈仓（韩信） 十面埋伏（项羽） 投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援） 萧规曹随（萧何、曹参） 无颜见江东父老（项羽）
三国：
鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植） 刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮）
乐不思蜀（刘禅） 七步成诗（曹植） 言过其实（马谡） 七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）
才高八斗（曹植） 一身是胆（赵云） 封金挂印（关羽） 单刀赴会（关羽） 望梅止渴（曹操）
万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）
晋：
入木三分（王羲之） 闻鸡起舞（祖逖） 东山再起（谢安） 洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚）
凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）
南北朝： 画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）
宋： 精忠报国（岳飞） 东窗事发（秦桧） 胸有成竹（文与可）
名人成语典故
完璧归赵（蔺相如） 围魏救赵（孙膑） 退避三舍（重耳） 毛遂自荐（毛遂） 负荆请罪（廉颇） 纸上谈兵（赵括） 一鼓作气（曹刿） 讳疾忌医（蔡桓公）
卧薪尝胆（勾践） 指鹿为马（赵高） 焚书坑儒 （秦始皇） 穷图匕见（荆轲）四面楚歌（项羽） 破釜沉舟（项羽） 金屋藏娇（刘彻） 十面埋伏（项羽） 鞠躬尽瘁（诸葛亮） 三顾茅庐（刘备） 煮豆燃萁（曹植） 乐不思蜀（刘禅） 七步成诗（曹植） 一身是胆（赵云） 单刀赴会（关羽） 望梅止渴（曹操） 江郎才尽（江淹） 精忠报国（岳飞） 千金买骨（郭隗） 杀妻求将（吴起） 惊弓之鸟（更羸） 封金挂印（关羽） 一饭千金（韩信） 约法三章（刘邦） 孺子可教（张良） 一字千金（吕不韦）背水一战（韩信） 才高八斗（曹植） 手不释卷（刘秀） 暗渡陈仓（韩信） 投笔从戎（班超） 马革裹尸（马援） 多多益善（韩信） 老当益壮（马援） 宝刀不老（黄忠） 刮目相看（吕蒙） 初出茅庐（诸葛亮） 七擒七纵（诸葛亮）言过其实（马谡） 入木三分（王羲之） 闻鸡起舞（祖逖） 东山再起（谢安） 洛阳纸贵（左思） 草木皆兵（苻坚） 凿壁偷光（匡衡） 东窗事发（秦桧） 胸有成竹（文与可） 狗尾续貂（司马伦） 画龙点睛（张僧繇） 暴殄天物（武丁） 怒发冲冠（蔺相如） 暗渡陈仓（刘邦） 手不释卷（吕蒙） 赤膊上阵（许褚） 韦编三绝（孔子） 程门立雪（杨时） 背水一战（项羽） 嗟来之食（黔敖） 墨守成规（墨子） 鸡犬升天（刘安） 三令五申（孙武） 狡兔三窟（冯谖） 大义灭亲（石碏） 黄袍加身（赵匡胤） 东山再起（谢安） 偃旗息鼓（赵云） 风声鹤唳（符坚） 梦笔生花（李白） 口蜜腹剑（李林甫） 力透纸背（颜真卿）泰山北斗（韩愈） 司空见惯（刘禹锡）旁若无人（荆轲、高渐离） 孺子可教（张良、黄石公） 悬梁刺股（苏秦、孙敬） 病入膏肓（扁鹊、蔡桓公） 无颜见江东父老（项羽）萧规曹随（萧何、曹参） 高山流水（俞伯牙、钟子期） 万
事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮
法不阿贵成语的典故【二】:广东省仲元中学2015-2016学年高二历史上学期期中试题 理
广东仲元中学2015学年第一学期期中考试高二年级历史学科（理综）
必修3模块试卷
闭卷，笔答，考试时间为60分钟，试卷满分100分。
一、单项选择题Ⅰ：本大题共40小题，每小题1分，共40分。在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。
1．春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是
A．私学发展，涌现出大量人才 B．诸侯争斗激烈，各种治国观点层出不穷
C．阶级阶层间关系复杂，矛盾众多 D．社会处在划时代的重大变革时期
2．中国传统文化的主流思想是
A、儒家思想 B、道家思想 C、法家思想 D、墨家思想
3．、孔子思想体系的核心是
A、“仁”和“礼” B、“忠恕”之道 C、“为政以德” D、“克己复礼”
4．以下思想家中提出了系统法治理论的是
A．孟子 B．荀子 C．墨子 D．韩非子
5．体现道家朴素辩证法思想的观点是
A．清静无为 B．小国寡民 C．使人向善 D．祸福相依
6．董仲舒“独尊儒术”的主张适应了
A．发展新儒学体系的需要 B．恢复生产发展经济的需要
C．加强中央集权的需要 D．发展诸子百家学术的需要
7．“奉天承运，皇帝诏曰”常常出现在古代皇帝的诏书中，这一现象最早出现应该是在
A．战国时期 B．秦朝 C．西汉 D．唐朝
8．程朱理学的核心思想是
A．天理是宇宙万物的本原 B．物质决定意识
C．世界万物的本原是“道” D．“天人感应”理论
9．二程提出“格物致知”的目的在于
A．求科学之真 B．注视社会实践 C．探索学习方法 D．明道德之善
10．“陆王心学”强调
A．探究万物 B．内心修养 C．诚心信佛 D．经世致用
11．明清之际的思想家抨击的主要是
A．法家思想 B．独尊儒术 C．宋明理学 D．唯心思想
12．明末清初著名思想家中，开一代朴实学风先河的是
A．李贽 B．顾炎武 C．黄宗羲 D．王夫之
13．明清时期著名的唯物论思想家是
A．李贽 B．黄宗羲 C．顾炎武 D．王夫之
14．古代希腊智者学派研究的主题是
A．自然科学 B．“神”的本质 C．法律制度 D．人和人类社会
15．“人是万物的尺度”这句名言充分肯定了
A．人的尊严和权威 B．人的自由与平等
C．人的知识与能力 D．人的道德与知识
16．苏格拉底关注人的伦理道德提出
A．天赋人权 B．人定胜天 C．美德即知识 D．知识就是力量
17．西方人文思想起源于
A．智者学派 B．文艺复兴 C．启蒙运动 D．百科全书派
18．文艺复兴的前提是
A．意大利社会的繁荣 B．拥有众多的人才
C．资本主义萌芽的出现 D．古希腊罗马的文化遗存
19．文艺复兴时期许多美术作品，一扫中世纪的呆板拘谨的宗教气息，充满生机和活力。主要是由于
A．绘画技术的发展 B．绘画内容的改变
C．人文主义的影响 D．理性主义的影响
20．与但丁、彼特拉克一起被誉为文艺复兴“文学三杰”的是
A．柏拉图 B．薄伽丘 C．莎士比亚 D．达芬奇
21．马丁·路德的思想主张不包括
A．需购买赎罪券 B．信仰得救
C．教徒有阅读《圣经》的权力 D．不要盲目听从教皇和教会的说教
22．15、16世纪西欧宗教改革的实质是
A．宗教内部派别斗争 B．德国与罗马教廷的斗争
C．新兴资产阶级反封建的斗争 D．农民阶级反封建的斗争
23．启蒙运动以理性为思想武器反对
A．专制和愚昧 B．宗教信仰 C．君主立宪制度 D．暴力革命www.shanpow.com_法不阿贵成语的典故。
24．被认为是法国启蒙运动无可争议的领袖的是
A．伏尔泰 B．孟德斯鸠 C．卢梭 D．康德
25．提出要自由也要自律的是
A．伏尔泰 B．孟德斯鸠 C．卢梭 D．康德
26．我国古代用纸书写和绘图应不晚于
A． 唐朝 B．三国 C．秦朝 D．西汉
27．标志着中国古代以计算为中心的数学形成了完整体系的著作是
A．《九章算术》 B．十进位值制计数法 C．珠算运算口诀 D．祖冲之圆周率
28．研究古代中医学的学者必读的书籍是：
A．《石氏星表》 B．《齐民要术》 C．《天工开物》 D．《黄帝内经》
29．奠定中国古典文学现实主义基础，被后世奉为儒家经典的是
A．《论语》 B．《孟子》 C．《诗经》 D．《离骚》
30．为适应市民阶层需要而蓬勃发展的文学体裁是
A．楚辞 B．小说 C．汉赋 D．唐诗
31．在创作上强调个性表现，集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，集中体现出画家多方面的文化素养的是
A．文人画 B． 山水画 C．花鸟画 D． 油画
32．右图为“杂剧俑”所示艺术盛行的朝代是
A．秦 B．隋 C．唐 D．元
33．对经典力学作出过贡献的科学家有
A．伽利略、牛顿 B．牛顿、哥白尼 C．哥白尼、爱因斯 D．伽利略、爱因斯坦
34．“理论的威力在于预见。”人们根据什么理论预测并发现海王星
A．自由落体定律 B．万有引力定律 C．相对论 D．物体运动三大定律
35．爱因斯坦在获得诺贝尔物理奖演讲时说：“没有对客观世界、艺术和科学领域永恒及不可企及事物的追索，生命对我来说是空虚的。人们所追求的目标——财富、外表的成功和奢华，我认为是微不足道和可鄙视的。”在这一精神鼓励下，他
A．建立了经典力学体系 B．创立了进化论
C．提出了量子论假说 D．提出了相对论
36．为生命科学的研究奠定基础的是
A．日心说 B．细胞学说 C．相对论 D．量子论
37．生物进化论诞生的标志是
A．“自然选择”的发现 B．《物种起源》的出版
C．细胞学说的确立 D．《人类的起源》的发表
38．下列科技成果与人物一一对应，不正确的是
A．改良蒸汽机——瓦特 B．发现电磁感应现象——法拉第
C．发明电灯——爱迪生 D．提出相对论——普朗克
39．第二次工业革命使人类进入了
A．蒸汽时代 B．电气时代 C．航天时代 D．信息时代
40．互联网的诞生在
A．19世纪60年代初期 B．20世纪60年代末
C．20世纪80年代 D．20世纪90年代
二、单项选择题Ⅱ：本大题共20小题，每小题2分，共40分。在每小题列出的四个选项
中，只有一项符合题目要求。 41．认为“恻隐之心”“是非之心”人皆有之，这反映了孟子
A．“仁政”的思想 B．“民本”的思想
C．“性本善”的思想 D．“致良知”的思想
42．从成语典故、日常生活用语“醍醐灌顶、修身养性、三纲五常”能看出下列各教派对中国传统文化发生影响的有
①佛教 ②道教 ③墨家 ④儒教
A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④
43．“气备四时，与天地明鬼神合其德，教重万世，继尧舜禹汤文武人之师。”下列各项中与对联所写的历史人物主张无关的是（ ）
A.有教无类 B.因材施教 C.己所不欲，勿施于人 D.法不阿贵
44．汉代儒学与先秦儒学的关系是
A．完全继承 B．批判和否定 C．继承与发展 D．完全相反
45．程朱理学和陆王心学的共同点不包括
A．都强调宇宙万物的本原 B．都倡导加强道德修养
C．都是唯心主义的思想 D．都科学地说明人的认识和实践的关系
46．明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“自秦以来,凡为帝王者皆贼也”。唐甄这种政治思想与下列哪位思想家相似
A．顾炎武 B．黄宗羲 C．王夫之 D．魏源
47．明清之际三位进步思想家的思想实质是
A．儒家思想在新的历史条件下的活跃 B．宋明理学的深化和发展
C．汉唐民本思想的悄然复兴 D．资产阶级民主思想的兴起
48．古希腊的智者与意大利的人文主义者，在人文主义思想方面的相同之处是
A．提倡唯物主义反对神学 B．主张以人为核心反对以神为核心
C．重视现世幸福胜过天国 D．追求资产阶级文化反对封建专制
49．恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是
A．它没有将古希腊古罗马文化完全复兴出来 B．它把古代文化古为今用
C．它没有准确地揭示这场运动的实质 D．它打着复兴古典文化的旗号
50．宗教改革和文艺复兴的相同作用是
A．挑战罗马教廷的权威 B．把人和人性从宗教的束缚中解放出来
C．形成不受罗马教皇控制的新教派 D．削弱罗马教皇的势力
51．法国启蒙思想家孟德斯鸠提出三权分立的原则，其思想核心是
A．权力归国王所有 B．权力归资产阶级所有
C．权力归贵族所有 D．权力归教会所有
52．启蒙思想家认为国家是人们通过社会契约建立的，其积极意义在于否定了
Ａ．君权神授 Ｂ．奴隶制度 Ｃ．罗马教廷的权威 Ｄ．资本主义制度
53．下列关于启蒙运动的影响表述不正确的是
A．是法国大革命的思想武器 B．对中国维新变法产生了影响
C．是英国资产阶级革命的思想武器 D．是美国独立战争的思想武器
54．我国古代的科技成就中，对密切世界各地的联系影响最大的是
A．造纸术 B．指南针 C．火药 D．印刷术
55．右图是2008年北京奥运会的体育运动图标，它是在中国古代某种字体的基础上艺术加工而成的。这种字体是
A．草书
B．隶书
C．楷书
D．篆书
56．每年农历五月初五,是中国传统节日—端午
节。人们划龙舟、吃粽子，以纪念伟大诗人屈原。下列历史信息与之相关的是
A．楚辞 《离骚》 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索
B．唐诗 《草》 野火烧不尽，春风吹又生
C．宋词 《念奴娇•赤壁怀古》 江山如画，一时多少豪杰
D．元曲 《秋思》 夕阳西下，断肠人在天涯
57．经典力学与中世纪的自然观和方法论相比，最显著的特征是
①注重实验 ②数学化 ③化学化 ④经验法
A．①② B．①③ C．②③ D．①②④
58．下列成就中，表明人类对微观世界的基本认识有了革命性进步的是
A．相对论 B．牛顿力学 C．经典物理学 D．量子理论
59．蒸汽机的发明和电气技术的广泛应用，带来的最直接变 化是 A．阶级结构变化 B．社会生产力水平的提高 C．文化生活的丰富 D．世界形势发展紧张 60．阅读右框内文字材料。对这两项工程所产生的后果判断 错误的是 A．知识的传播速度将大大加快
B．知识的传播范围将大大扩大
C．传统的出版业不会受到任何影响 D．人们的阅读方式将发生很大的改变
三、双项选择题：本大题共10小题，每小题2分，共20分。在每小题列出的四个选项中，
只有两项符合题目要求。每小题全选对得2分，只选一项且正确的得1分，其余情况
不得分。
61．从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了（ ）
A.中央集权的加强 B.思想控制的加强
C.大一统局面的形成 D.儒家以外各学派的消亡
62．下列董仲舒的思想中，值得我们今天发扬的有
A．“三纲” B．“五常” C．“君权神授” D．“大一统”
63．明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求，这个时代是指
A．资本主义萌芽时代 B．封建制度衰落时代
C．资本主义发展时代 D．封建制度高度繁荣时代
64．启蒙运动产生的主要条件是
A．资产阶级革命的发展 B．无产阶级力量的壮大
C．资本主义经济的发展 D．封建专制统治的腐朽
65．让越来越多的人从封建愚昧中解放出来，开始更多地关注人和人生活的世界，天主教的权威受到了越来越强的挑战，这些运动是
A．智者运动 B．文艺复兴 C．宗教改革 D．工业革命
66．文艺复兴与启蒙思想相比
A．都是欧洲的思想解放运动
B．都反对君主专制，追求自由平等
C．前者侧重于个性解放，后者侧重于强调理性
D．前者是文明再兴，后者是文明新生
67．下列人物取得的成就被外国学者称为“使西方望尘莫及并改变世界面貌”的是
A．李时珍 B．毕升 C、蔡伦 D．郭守敬
68．中国有三大“国粹”除中医外，还有
A．京剧 B．国画 C、黄梅戏 D．小说
69．19世纪的三大科学发现除能量守恒定律外，还有
A．相对论 B．细胞学说 C．进化论 D．牛顿力学体系
70．1857年，法国科幻小说家儒勒•凡尔纳发表了著名作品《八十天环游地球》.凡尔纳在创作该小说的时候，已经出现的交通工具有
A．火车 B．轮船 C．飞机 D．汽车
法不阿贵成语的典故【三】:法治小成语
法不阿贵 法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
做到法不阿贵，可能会遇到种种习惯势力的阻挠，因此，我们一定执法守法，坚决顶住歪风邪气的侵袭。
法不责众 法不责众是指当某项行为具有一定的群体性或普遍性时，即使该行为含有某种不合法或不合理因素，法律对其也难予惩戒。法不责众是制定法律的一个原则,在法理上其实不存在法不责众的情况，但是在现实生活中这种观念在老百姓中有一定的影响力。
“法不责众”是古代官府对民间出现的某种现象所采取的政府行为。这里的“民间出现的某种现象”，指的就是大家都在犯类似地错误，被集中到官府之后，官员们所采取的对策。[1] 封建社会少数人统治多数人，统治阶级所制定的法律常常是违背大众利益的“恶法”，因此多数老百姓不愿意遵守。假如“责众”，很容易引起官民对立乃至暴乱；假如听之任之，统治者又很没面子。于是，统治阶级采取一种无可奈何的、也是给自己下台阶的方法，叫做“法不责众”。“众”虽然不敢“责”，而对于带头闹事的主犯，常常还是不客气的。
法不容情
法律不会对坏人坏事加以宽容。
熊召政《张居正》第四卷第十回：“金学曾实不忍伤害这位慈眉善目的老和尚，但法不容情。” 法不徇情
法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。明·罗贯中《三国演义》第七十二回：“居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔直深戒。”
原文 墨者有巨子腹,居秦,其子杀人.秦惠王曰:"先生之年长矣,非有他子也,寡人已令吏弗诛矣.先生之以此听寡人也.“腹对曰:„墨者之法曰:杀人者死,伤人者刑。‟此所以禁杀伤人也.夫禁杀伤人者,天下之大义也.王虽为之赐，而令吏弗诛,腹不可不行墨者之法.”不许惠王,而遂杀之. 子，人之所私也;忍所私以行大义,巨子可谓公矣.
墨家有一个领袖叫腹（黄享），居住在秦国。他的儿子杀了人。秦国的惠王（对他）说：“先生你的年事已高，又没有别的儿子。寡人已经命令官吏不杀你的儿子了。先生你这件事就听我的吧。”腹（黄享）回答道：“墨家的法律说：„杀人的人处死，伤人的人处刑。‟这是用来禁止杀人和伤人。而禁止杀人和伤人的法，是天下（人应该遵守）的大义啊。王您虽为了他开恩而命令官吏不要杀他，腹（黄享）我却不可以不按照墨家的法行事。”腹（黄享）不听惠王的，还是杀了儿子。
儿子，每个人私人所爱啊，忍受私利而行大义，领袖腹（黄享）可说是公道啊。 枉法徇私
指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。出处 元·五磐《中书右丞相史公神道碑》：“使官吏一心奉公，而不敢为徇情枉法之私。”
违法乱纪
违犯法令，破坏纲纪。 邓小平《克服目前西南党内的不良倾向》：“而且还会做出违反共同纲领和政策的事情，作出违法乱纪的事情，使自己完全居于无理和被动地位。”
约法三章 汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人及盗抵罪。” 后泛指订立简单的条款，以资遵守。
汉·荀悦《汉纪》：“与父老约，法三章耳；杀人者死，伤人者刑，及盗抵罪。”
执法如山 王猛执法如山是出自司马光的《资治通鉴》的一个典故。秦王坚自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令、领京兆尹。特进、光禄大夫强德，太后之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收德，奏未及报，已陈尸于市；坚驰使赦之，不及。与邓羌同志，疾恶纠案，无所顾忌，数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免者二十余人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。坚叹曰：“吾始今知天下之有法也！” （选自《资治通鉴.晋纪》）
前秦王苻坚从河东返回，任命骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，任命咸阳内史王猛为侍中、中书令，兼领京兆尹。特进、光禄大夫强德是强太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了他，进上奏章请求处理，没等回复，强德就已经陈尸街市。苻坚见到奏章后迅速派使者来要将强德赦免，但为时已晚。王猛与邓羌志同道合，斩除邪恶，纪正冤案，无所顾忌，几十天时间，被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路不拾遗。苻坚感叹地说：“我到如今才知道天下有法律了！”
明镜高悬
明镜高悬，传说秦始皇有一面镜子，能照人心胆。比喻官员判案公正廉明。出自《西京杂记》卷三：“有方镜，广四尺，高五尺九寸，表里有明，人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无碍。”
据《西京杂记》载，刘邦攻入秦都咸阳，进入咸阳宫，巡视秦王室存放珍宝的仓库，只见其中金银珠宝，不可胜数。但是其中最令刘邦惊异的，却是一面长方形的镜子。它宽四尺，长五尺九寸，反正两面都能照人。如果用平常姿势走近它，照出的人影是倒立的人像。如果用手捂着心口走近它，就能照出人的五脏六腑，一部分一部分看得清清楚楚。如果有病的人捂着心口去照它，就会从中看到自身疾病所在的部位。如果女子的心术不正，被它一照就会发现她的胆特别大，心脏跳动也异于常人。据说秦始皇怕人怀有异心不忠于他，所以经常让宫女们照这面镜子，发现谁的胆特别大，谁的心脏跳得特别，就杀掉谁。
因为此镜功能奇特，后来人们以“秦镜高悬”来比喻当官的人明察是非，断狱清明。唐代诗人刘长卿在《避地江东留别淮南使院诸公》一诗中写道：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。”后来，许多当官的人为了标榜自己的清正廉明，都在公堂上挂起“秦镜高悬”的匾额。由于人们对“秦镜”的典故不太熟悉，所以就将“秦镜”、改为“明镜”，“秦镜高悬”便演变为“明镜高悬”
了。
后来，就用“明镜高悬”比喻官吏能明察秋毫，光明正大，执法严明，判案公正。也说“秦镜高悬”。
天网恢恢，疏而不漏 天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。出自《老子》。
春秋时期，大哲学家老子认为人世上的一切都符合一种宇宙自然规律，这种规律控制着整个宇宙的演化，任何违背这种规律的人和事物都会遭受相应的惩罚，这正是《道德经》中所谓：天网恢恢、疏而不失。
原文
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不应而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
选自出自老子的《道德经》第七十三章
译文
勇于坚强就会死，勇于柔弱就可以活，这两种勇的结果，有的得利，有的受害。天所厌恶的，谁知道是什么缘故？有道的圣人也难以解说明白。自然的规律是，不斗争而善于取胜；不言语而善于应承；不召唤而自动到来，坦然而善于安排筹划。自然的范围，宽广无边，虽然宽疏但并不漏失。
