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红楼梦里的诡异篇一:《红楼梦》里的灵异事件和中国鬼神文化
《红楼梦》里的灵异事件和中国鬼神文化
作者：子凡shine
我至今还记得鲁迅先生笔下祥林嫂的追问：“一个人死了之后,究竟有没有魂灵的?”以至于多少年后想起来仍然有些毛骨悚然的感觉。
在中国古典小说中，这个世界上存在着天堂、人间和地狱三个空间。比如《西游记》里的神仙妖怪，《聊斋志异》里的鬼怪仙狐，总是会让人产生离奇的幻想，也许真的存在着很多我们还未曾认识的东西。
用科学的说法这是迷信，因为对未知事物的恐惧或者崇拜，而幻想出来的神话。中国古典小说里或多或少都有一些神灵的影子。《红楼梦》也不例外，其中有三次灵异事件的描述：
一、贾氏祖先的叹气声
出现在第七十五回《开夜宴异兆发悲音，赏中秋新词得佳谶》，八月十五，贾珍在会芳园丛绿堂中，带领妻子姬妾赏月作乐：
大家正添衣饮茶，换盏更酌之际，忽听那边墙下有人长叹之声。大家明明听见，都悚然疑畏起来。贾珍忙厉声叱吒，问：“谁在那里？”连问几声，没有人答应。尤氏道：“必是墙外边家里人也未可知。”贾珍道：“胡说。这墙四面皆无下人的房子，况且那边又紧靠着祠堂，焉得有人。”一语未了，只听得一阵风声，竟过墙去了。恍惚闻得祠堂内槅扇开阖之声。只觉得风气森森，比先更觉凉飒起来，月色惨淡，也不似先明朗。众人都觉毛发倒竖。贾珍酒已醒了一半，只比别人撑持得住些，心下也十分疑畏，便大没兴头起来。勉强又坐了一会子，就归房安歇去了。次日一早起来，乃是十五日，带领众子侄开祠堂行朔望之礼，细查祠内，都仍是照旧好好的，并无怪异之迹。
此处大家都知道此段是贾氏家族衰亡的前兆。贾敬去世，当时正值居丧期间，贾珍却每天寻欢作乐，在家里射鹄，实际则是聚赌。就像前文说的，将贾府翻了个过来，也没人敢管他。贾珍的骄奢淫逸到了一定程度，祖先有知，也看不过去了，因此才发出警示之音。
在古人看来，祭祀是沟通人与鬼神的一种手段。“祭者，际也’，“祭”有交际的意思，即人与所祭祀的对象进行交流。孔子说，“祭如在，祭神如神在’，就是说在祭祀时要诚心诚意，好比神就在眼前一样，与神进行心灵的交流。因此家族的命运往往通过先祖的灵魂来预示。
在第五回，贾宝玉就借警幻仙姑之口讲述了荣宁二公的嘱托，贾府的衰败一大原因是子孙不肖，后继无人。宁国公居长，贾家的祠堂就在宁国府里，“箕裘颓堕皆从敬，造衅开端实在宁”，而贾珍以贾氏家族族长的身份，却带头行不肖之事，因此衰亡的征兆也最先发生在贾氏宗祠，让贾珍最先感受到。
二、早开的海棠花
出现在第九十四回《宴海棠贾母赏花妖，失宝玉通灵知奇祸》，怡红院里的海棠本来萎了几棵，忽然开得很好的海棠花：
众人诧异，都争着去看，连老太太、太太都哄动了，来瞧花儿呢。……大家说笑了一回，讲究这花开得古怪。贾母道：“这花儿应在三月里开的，如今虽是十一月，因节气迟，还算十月，应着小阳春的天气，因为和暖，开花也是有的。”
面对着海棠开花，大家的意见分为两派，一派认为是喜信，一派认为是妖孽。
比如李纨说是“宝玉有喜事来了，此花先来报信”；
林黛玉想到了自己的婚姻大事：“当初田家有荆树一棵，弟兄三个因分了家，那荆树便枯了。后来感动了他弟兄们，仍旧归在一处，那荆树也就荣了。可知草木也随人的。如今二哥哥认真念书，舅舅喜欢，那棵树也就发了。” 贾母和王夫人听了都很开心
宝玉看见贾母喜欢，更是兴头，因想起：“晴雯死的那年，海棠死的；今日海棠复荣，我们院内这些人，自然都好，但是晴雯不能象花的死而复生了。”
贾探春、王熙凤和贾赦、贾政等认为不是好兆头：
探春心里想道：“必非好兆。大凡顺者昌，逆者亡；草木知运，不时而发，必是妖孽。”
贾赦说：“据我的主意，把他砍去。必是花妖作怪。”
贾政道：“见怪不怪，其怪自败。不用砍他，随他去就是了。”
平儿私与袭人道：“奶奶说，这花儿开的怪，叫你铰块红绸子挂挂，就应在喜事上去了。以后也不必只管当作奇事混说。”
在《红楼梦》第七十七回晴雯去世的时候，海棠枯萎了半边。贾宝玉认为不但草木，凡天下之物，皆是有情有理的，也和人一样，得了知己，便极有灵验的。并且还做了一连串的譬喻，像孔庙前的桧树，诸葛祠前的柏树，岳武穆坟前的松树，于乱世枯萎，治世茂盛，怡红院这株海棠，应人之预亡，故先就死了半边。
自然界中海棠冬日开花的现象也是有的，比如2006年11月下旬，南京有多处海棠花受忽高忽低气温的影响，出现果实与花朵一同出现的现象。因此，贾母说“应着小阳春天气和暖花开是有的”，很符合自然科学的道理。
不过按前文所言，盛世草木昌荣，衰敝才意味着不好的事情发生，为什么海棠花开不是吉兆呢？怡红院的海棠又名女儿棠，预示着红楼群芳的命运；又因为“棠”与“堂”谐音，海棠与玉兰、牡丹、桂花相配，寓意“玉堂富贵”。可是在冬季海棠虽然开放了，但马上就面临着严冬，又怎么能长久呢？第九十四回的海棠花开显然是与前文照应，并为后文的宝玉失玉，元妃薨逝，接着贾府遭查抄，“忽喇喇大厦倾”等一系列悲剧的发生做伏笔。
只不过对于海棠花开的认识，林黛玉和贾宝玉竟然如此糊涂起来，反不如探春和凤姐，这和前文二人的形象似有抵牾。
三、秦可卿幽魂显灵
出现在第一百一回《大观园月夜警幽魂，散花寺神签惊异兆》，凤姐走在园子里：
凤姐心中疑惑，还想着必是那一房的丫头，便问：“是谁？”问了两声，并没有人出来，早已神魂飘荡了。恍恍忽忽的似乎背后有人说道：“婶娘连我也不认得了？”凤姐忙回头一看，只见那人形容俊俏，衣履风流，十分眼熟，只是想不起是那房那屋里的媳妇来。只听那人又说道：“婶娘只管享荣华、受富贵的心盛，把我那年说的‘立万年永远之基’，都付于东洋大海了？”凤姐听说，低头寻思，总想不起。那人冷笑道：“婶娘那时怎样疼我来，如今就忘在九霄云外了。”凤姐听了，此时方想起来是贾蓉的先妻秦氏，便说道：“嗳呀！你是死了的人哪，怎么跑到这里来了呢？”啐了一口，方转回身要走时，不防一块石头绊了一跤，犹如梦醒一般，浑身汗如雨下。
王熙凤在弄权铁槛寺的时候说“你是素日知道我的，从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。”可是此处偏偏让不信鬼神的王熙凤撞见了秦可卿的亡魂，也是一个很巧妙的安排，又和前文可卿托梦相呼应。王熙凤是荣国府的管家婆，她理应最先得到大厦将倾的信息。
鬼神文化的一大类就是通神术，包括占卜、修行、法术、梦幻，祭祀等等。其中梦幻是很，重要、很普遍的一种。古人认为睡觉时，人的灵魂就离开了身体到别处去游玩，梦境就是灵魂在别处游玩的经历或是神鬼的启示。因此《红楼梦》中有很多似梦似幻的描写，以反映人物性格或事态发生的预警。
中国的鬼神文化源远流长，可以分为神话、仙话、鬼话、怪话和方术五个大类。原始初民对于自然神灵的崇拜保存、传承了下来，在社会生活中又不断地得以强化和完善，比如与国家的政令发迹融合，与各种宗教的结合等等，转化成新的更加丰富的形式。因此，鬼神文化在历朝历代的艺术作品中也经常得以充分的体现，《红楼梦》中的三次灵异事件正是中国鬼神文化的文学性的表现。
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红楼梦里的诡异篇二:红楼梦里最诡异的两面镜子，原来大有深意
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文/夕四少
红楼梦里写了很多费人疑猜的意象，引起了后世红学界的关注和研究，比如红楼梦里说到的梦境，比如多次写到的扇子，细品之下，似乎都有着更深的意味。不仅如此，红楼梦里还写到了一个令人疑惑的意象——镜子。
关于镜子，最令人费解，也最诡异的两次描写，分别来自贾瑞和贾宝玉。先来说贾瑞。
贾瑞这个人物，第一次出场是在贾府学堂，原文说他“最是个图便宜没行止的人，每在学中以公报私，勒索子弟们请他”由此可知，贾瑞行为不端，不务正业，不是正经人，果不其然，后面他竟公然调戏王熙凤，惹得王熙凤设局把他害的生了一场大病，躺在床上奄奄一息。
正是这时候，有个跛足道人送来一面镜子，这面镜子叫“风月宝鉴”，关于这面镜子的来历，原文交代的很详细。
那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝贝与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——两面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明俊杰、风雅王孙等看照。千万不可照正面，【庚辰双行夹批：观者记之，不要看这书正面，方是会看。】只照他的背面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”
从这话里我们知道，风月宝鉴出自太虚幻境，为警幻仙子所制，之所以叫“风月宝鉴”，从后文可知，它的正面正是寓意风月之事，而反面的那个骷髅则揭露了红楼梦的真谛——即万境归空，人世到头，不过一场大梦，即后文脂批说的“好知青冢骷髅骨，就是红楼掩面人”也对应了第一回里说到的“昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯”。
我们再看文中的那句脂批，跛足道人要贾瑞只看背面，不要照正面，而脂砚斋则通过批语提示我们，红楼梦不能只看正面，要看反面，要透过现象看本质，要看出作者十年不寻常的辛苦背后隐藏的深意，也是作者所叹的“都云作者痴，谁解其中味”。
后世红学界通过脂批及研究得出的红楼梦里人名的寓意，一首诗隐含的人物命运，甚至人物、情节映射的历史原型等等，对错先不说，这应该都属于看到了文字背后的东西，是书的反面，而这个反面，也许才真正是曹公所要表达的真意。
屈原说过“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”可叹此时的贾瑞早已色迷心窍，情入迷障，无法自拔，他看到反面骷髅骨时大骂道人，看到正面的凤姐向他招手，他就跟了进去，结果因此丧命。这是众人皆未醒悟之故。
再来看贾宝玉。
原文第五十六回，江南甄家进宫朝贺，顺便拜访贾府，宝玉得知甄家也有一位宝玉，心里不信，只当是婆子们奉承贾母的谎言，没想到回到怡红院后，他就做了一个梦。
宝玉梦里到了江南甄家，贾宝玉甄宝玉相见，彼此在彼此的梦里，贾宝玉梦里去了甄宝玉那里，甄宝玉梦里去了贾宝玉那里，很多读者读到这里，傻傻分不清楚真假，其实这一切都因为一面镜子产生的虚幻。
宝玉醒来转的非常巧妙，听到老爷叫宝玉，立马就醒了，嘴里还喊着“宝玉快回来，快回来！”从后文袭人之问可知，这句话是贾宝玉喊的。
原文：袭人在旁听他梦中自唤，忙推醒他，笑问道：“宝玉在那里？”此时宝玉虽醒，神意尚恍惚，因向门外指说：“才出去了。”袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿。”宝玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大镜对面相照，自己也笑了。……麝月道：“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。如今倒在大镜子那里安了一张床。有时放下镜套还好；往前去，天热困倦不定，那里想的到放他，比如方才就忘了。自然是先躺下照着影儿顽的，一时合上眼，自然是胡梦颠倒；不然如何得看着自己叫着自己的名字？不如明儿挪进床来是正经。”
由此可知，宝玉方才入梦时正对着这面镜子，而麝月之论看似毫无道理，却是民间一直存在的说法，即镜子不能对着床放置，实在不得已必须要对着床，晚上睡觉时也要盖起来，以防灵异的事情发生，至今民间还有此讲究。这里用来解释宝玉所做的梦，也是通的。
不少人在研究甄宝玉和贾宝玉的关系，说是两个人，其实从这面镜子和宝玉梦境我们可以知道，甄宝玉和贾宝玉应该是一个人，是形与影的关系，那么谁是形谁是影呢？到底是贾宝玉照镜子还是甄宝玉照镜子？
这也引起了争论，有人就认为甄宝玉才是神瑛侍者的化身，才是真正的宝玉，而贾宝玉就是个假的，说黛玉一生还错了眼泪。对于这种观点，从宝黛初见时贾宝玉的一句话就可以不攻自破，宝玉说“这个妹妹我曾见过的”，黛玉也纳闷“好生奇怪，倒象在那里见过一般，何等眼熟到如此！”由此可知，贾宝玉与林黛玉前世就是认识的，贾宝玉前世是神瑛侍者没错。
那么甄宝玉又是谁？我认为，贾宝玉是形，甄宝玉是影。贾宝玉是躯壳，甄宝玉是魂灵。甄贾宝玉是一个人的两面，而非两个人的一面。甄贾宝玉相逢，就如同人照镜子遇见自己一样。镜子外的自己是肉体，镜子里的自己是灵魂。贾（甄）宝玉用肉体造劫，用灵魂观照自己。如同风月宝鉴一样，一面入世，一面是出世。一面生前，一面是死后。
贾宝玉之所以叫贾宝玉，是因为人的肉体终归会灰飞烟灭，这一点贾宝玉在前八十回中也不止一次透露，将来要化作一缕烟，烟还有行迹，必得一阵风吹散了才好。甄宝玉之所以叫甄宝玉，是因为人的灵魂永恒，肉体不在了，但灵魂的永生，而贾宝玉的出家，我们可以理解为肉体的死亡，灵魂的飞升，这也即是由贾（假）到甄（真）的过程。
元春省亲时，点了四出戏，其中有一处《仙缘》，脂批说：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉。我的理解是，这里的甄宝玉，即是出家后的贾宝玉，他送玉是要把通灵宝玉送归青埂峰下，然后自己也到警幻处销号。所以，贾宝玉到下半部红楼里，与甄宝玉应该还会见面，这正预示着贾宝玉将于不久后出家。
回头想想，贾瑞照的风月宝鉴，宝玉照的镜子，果然不是一般的镜子，它们都说到了两个字，一个是梦，一个是幻，而这正是红楼梦的真正内涵所在。对于读者，我们要做的，正是通过梦幻，读出文字背后的意义，也就是镜子的另一面。
红楼梦里的诡异篇三:《红楼梦》中“诡异”的数字“十二”
马经义
在《红楼梦》中，“十二”这个数字显得很“诡异”。无论是文本之“上”，还是文本之“下”，都不离“十二”。 从《红楼梦》的异名来看，就有《金陵十二钗》一说。再比如，大观园中，十二处馆苑榭，十二个大丫环，十二个小优伶。冷香丸的配方、药味、剂量，无一不是十二为数。秦可卿出殡时,送殡的富贵王孙“隐”着十二支生肖。周瑞家的送宫花是十二支。连女娲炼的大顽石也是方经二十四丈，高经十二丈。
所以无待烦辞，大家都会承认“十二”乃是《红楼梦》中的一个基数。从《红楼梦》的结构来看，更是以“十二个梦”来作支撑和框架的。
为什么会出现“十二”这个数字呢？我认为，这还是要归纳在中华“文化基因”的概念之中。
“十二”这个数，在中国传统文化之中，就显得非常神圣。例如十二生肖，每一个中国人都有属于自己的属相。在中华文化之中，有一个词可以作为我们文化的精神核心——“天人合一”。老祖宗对“天”尤为关注，他们首先关注的是月亮，月亮绕着地球转，每年转十二圈，形成十二个月，“十二”是两位数，其基数为“六”，所以六在传统文化之中又有“天六”之称，这就是所谓的——“天六地五，数之常也”。
因为敬“天”，于是先民们就开始敬重“十二”了。古人把天空分为十二个区域，以十二地支来命名，这叫作“十二辰”——子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
因为对“十二”尊崇，所以对是十二的倍数，以及最小的基数都同样地“器重”，例如“二十四”，是十二的倍数，所以先民们把一年又分为二十四节气。
从文化层面上来说，十二的倍数，或者最小基数更是中国文人潜意识中的最佳选择。例如《水浒传》是从三十六人演变发展成为“三十六”天罡、“七十二”地煞的，合而称为梁山泊“一百单八”条绿林好汉。十二的最小基数是“三”，“三”在中华词汇典故里，随处可拾——三战吕布、三顾茅庐、三气周瑜、三打祝家庄、三打白骨精。
但是《红楼梦》不大用“三”。主要用“十二”。
我国古代的音名也是用“十二”律吕来表示，它们依次是：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟、每个音为一律。其中单数的六个音称“六律”，属阳；双数的六个音称“六吕”，属阴。和称“十二律吕”，也称“十二律”。
从这些和“十二”有关的文化现象来看，都是因为对“十二”尊崇的“文化基因”所导致的。所以，《红楼梦》中“十二”这个数的“诡异”，仍然是因为中华“文化基因”作怪。
