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古代文学一般包括欧洲古代文学和中国古代文学。欧洲古代文学又包括古希腊文学和罗马文学，中国古代文学按时间分类，包括先秦两汉文学，魏晋南北朝文学，唐宋文学，元明清文学。以下是小编为大家收集的红楼梦文学短评800字精选5篇，仅供参考，欢迎大家阅读。
红楼梦文学短评800字1
“开辟鸿蒙，谁为情种，都只为风月情浓。”《红楼梦》“以诗为文”，全书写进大量诗词歌赋和各种有关诗词创作的故事情节，这部以家庭琐事为主体内容的小说因诗而丰，因诗而雅，较之明清流行的一些狎昵粗俗的才子佳人小说自是有天壤之别，称得上是中国文学的集大成之作。
从文化内涵方面来讲，从人名到人物的判词、结社、吟诗、联句、拟匾额、题对联、拆灯谜、行酒令、听说书、看本戏、赏音品笛、丹青绘事的描写贯穿整本书。宝玉、宝钗、黛玉对《负荆请罪》戏名的表述淋漓尽致地体现出三人的聪慧敏感、机锋暗藏。至于男女主人公，时当阳春三月、落红成阵的惹人季节，偷读《西厢记》，借妙词，通戏语，以之作为谈情的引线;隔墙欣赏《牡丹亭》，林黛玉听艳曲，惊芳心，心痛神痴，珠泪暗垂，则是文学欣赏达至共鸣境界的绝妙写照。大观园成立诗社，蘅芜君“念念心随归雁远,寥寥坐听晚砧痴,谁怜我为黄花瘦,慰语重阳会有期”的咏叹，黛玉葬花洒泪:“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”的悲吟，无一不体现了它深厚的文化积淀。
透过丰富多姿的文化看其中蕴含的情思，又是一个别样精彩的世界。每一首诗词、每一个灯谜、每一幅对联、每一处牌匾都与人物的性情命运紧密结合——元春出的灯谜:爆竹，暗示了她轰轰烈烈的荣华富贵不过是昙花一现即归于暗淡;探春的判词:清明涕送江边望，千里东风一梦遥暗示了她远嫁和亲骨肉分离的命运;黛玉的住所“潇湘馆”满是葱翠的竹子，契合了她清新、淡雅、高洁的品性，湘妃竹的典故同样印证了她爱哭的性情——舜帝的妃子娥皇和女英因为思念夫君，眼泪所滴落之处，长出了大片斑竹。
《红楼梦》是反封建的思想高峰，是中华文化中反抗精神的集中体现。宝玉和黛玉的爱情脱离世俗的拘束，抛开功名利禄、封建礼教，敢于向封建家族权威反抗，反对符合家族利益的联姻:“都道是金玉良缘，我只念木石前盟”。晴雯“心比天高，身为下贱”，却从不向权贵低头谄媚，心高气傲、洁身自好令人肃然起敬。香菱命苦，沦为封建社会最大的牺牲品，却胸怀诗意，从不悲慨命运，出淤泥而不染，生命散发出灵巧的光芒……曹雪芹对女性的尊重与赞美，是对封建社会男尊女卑思想的抗争。也因如此惊世骇俗的思想与言语，自嘲道“满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味?”
纵观《红楼梦》，体现了中国古典道家与佛教的哲学境界，重心在“无”、“空”，无立足境，是方干净。听戏曲《寄生草》时宝玉参悟到:“赤条条来去无牵挂”;提笔写下《庄子》中的“巧者劳而智者忧，无能者无所求”。从开篇空空道人登场，石头想入凡间去体会那富贵温柔乡起，就不断穿插着《好了歌》“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场”这样参透世事无常、光阴变迁、封建社会贵族从兴盛到衰亡的自然规律，渲染出大自由、大自在的境界。曹公从“情”的眼光来看社会，从“空”的眼光来看社会，而不是从“色”的眼光看社会，不是从“成功”或者“失败”的眼光看社会。这种“无立足境”的眼光，是一种非常深刻的眼光。恰恰就是因为从这样的眼光出发，曹雪芹发现了我们对这个社会对生活的看法是不正确的。《红楼梦》一开始就带着我们讨论“何处是故乡”的问题，讨论了故乡问题以后，又来讨论世界、历史和人，颇有慧能大师“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”之意境。而在这样惨淡又注定悲凉的结局之下，大观园的女儿们生动活泼，对美、对诗意、爱情、人生的意义的追寻，更显得无比珍贵。
厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬。《红楼梦》以痴男怨女的情思纠葛叙事，却蕴含着更深刻的思想内涵。它是中国古典文化与思想并驾齐驱的巨著，居四大名著之首绝非浪得虚名，细细思索探究其中深意，无不震撼人心。
红楼梦文学短评800字2
《红楼梦》不仅是封建社会的一部百科全书，更是中华民族传统文化的精髓，是中华土壤中孕育出来的独一无二的不朽古木，向后人展示出文化之根。
红楼之文化可以细分为服饰文化、饮食文化、礼仪文化、建筑文化等等，而此处我想从宏观的角度来谈谈其中的满汉文化互融与中华文化的精神内涵——情。
第一，红楼蕴含着满汉文化的交汇与融合。《红楼梦》被纳入民族文学的范畴，很大一部分原因就在于其反映了满汉文化的互相渗透与变化过程，而相较于琳琅满目的汉文化研究，这一方面的分析略显单薄。
满族是一个善于博采众外来文化之长，并不断发展创新的民族，在清顺治元年，清军入关，第一代顺治皇帝建都北京，从此开始对全国的统治，并逐渐与汉文化融合，缓解矛盾，繁荣经济，如此才出现后来“康乾盛世”的安定局面。
根据周汝昌先生的研究，曹家原本是皇帝的“世仆”，虽为汉人，但经过世代的生活转变，习俗已经基本满洲化，却也保留了少部分汉人的旧俗。满汉习俗在原著中有很多体现，下面以缠足和语言为例：
首先，是关于缠足。自唐宋以来，汉族出现追求“三寸金莲”的畸形观念，并逐渐在汉文化中根深蒂固，而清朝的统治者则强烈反对这一约束人性的陋习，因而满族人和汉人贵族在乾隆年间的“禁缠令”颁布后就不再裹小脚，而汉人的贫家女子往往依旧缠足。
在《红楼梦》中，明显有过缠足的是尤二姐、尤三姐和晴雯。在六十九回中，凤姐带尤二姐去拜见贾母，贾母在细细瞧过她的皮肉之后，鸳鸯又揭起她的裙子来，随后贾母才笑道“竟是个齐全孩子”。
贾母是汉人，还持有传统的汉族观念，所以才会关注尤二姐是否缠足，并由此来判断其是否“正经”;贾珍、贾琏与尤氏姐妹共同饮酒时对于尤三姐的描写是“一对金莲或翘或并”，明显体现出她曾缠足。
同样，描写晴雯穿着“红睡鞋”(裹足妇女临睡前所著之软底鞋)，也直指其缠足;此外，刘姥姥参观大观园时提醒姑娘们小心绣鞋不要弄脏，也透露出贾府很多丫环都缠足。
对比湘云被调侃“穿宝兄弟的靴子”;宝钗扑蝶;凤姐踢门;黛玉穿羊皮小靴，都是没有缠足的体现。
其次，是关于语言。《红楼梦》中的词汇与称谓都体现了满汉文化的特点与特色。例如宝玉每每贬低自己的玉，都称其为“劳什子”(满语指胡说，引申为讨厌之意);称奶妈为嬷嬷;凤姐说“忽刺巴的”(满语hur seme，指忽然)等等，这些都是典型的满语词汇。
而文中的“烧包袱”，“烧”为汉语，“包袱”为满语，表示坟墓，两者合并在一起表示为“上坟”，这又是典型的满汉合璧词汇。
第二，红楼以情为旨。所谓文化，我认为文就是“记录，表达和评述”，而化是“教化，感化和内化”。红楼之情以文为载体，潜移默化地影响着整个中华民族的精神世界。
红楼情真。很典型的一个例子就是宝玉，总有人认为宝玉“滥情”，实则谬矣，宝玉对众女儿的情感至真至纯至善，没有任何功利的目的或欲望的加成，欣赏女性、尊重女性是他最大的人格魅力。给晴雯暖手、留点心;为平儿梳头、洗脸;帮妙玉打扫卫生等，这些都是最真挚的关爱与体贴。
红楼情痴。“有时似傻如狂”的宝玉听闻秦可卿去世后吐血;误以为黛玉要离开便大病不起;屡次摔玉只因毫无优越感的平等之心。黛玉为情落尽眼泪，一句“我为了我的心”令人动容，最终焚稿断痴情，了结这段情缘。人生自是有情痴，此恨不关风与月。
红楼情烈。红楼女子之刚烈宛如飞蛾扑火般凄美。遭反悔退婚的尤三姐一剑项上横，揉碎桃花红满地，其决绝令人敬叹;无法自由恋爱的司棋以头撞墙，鲜血流尽而亡，为情奋不顾身，敢做敢当;自尊自爱的鸳鸯以死明志，誓死捍卫自己的诺言与人格，令人肃然起敬;不忍耻辱的金钏跳井，以死亡作最后的反抗。这种极具震撼力与悲剧性的烈情不仅带给人们同情与敬叹，更让人反思与深省。
儒教往往将人的情包裹在伦常里面加以束缚，而《红楼梦》则彻底将情释放出来，它写的不只是爱情，更是世间人情，将情提升到新的高度，这正是更深层的精神文化内涵，也是中华文化的一大根基。
所以《红楼梦》既是中华文化的极佳体现，亦是中华文化走向世界的绝妙载体。正如周汝昌先生曾对外国记者说的那样：“如果你想要了解中华民族的文化特点、特色，最好的——既最有趣味又最为捷便的办法就是去读通了《红楼梦》”。
红楼梦文学短评800字3
《红楼梦》是一部中国末年封建社会形态的百科大全书。小说以讲评领导社会形态中的四大亲族为核心图画，真实、具有活力地描画了十八百年上半叶中国末年封建社会形态的所有生存，是这段历史生存的一面镜子和缩略影像，是中国古老封建社会形态已经无可重新挽回地走向解体的真实写照。把一个个的人物写的活龙活现，有以神话故事中的女娲氏为开头引出着一故事石块记。有以甄居士为线索着手即终了了整个儿的故事。
在很远的大洋对岸又一个国家英国。她诞生了一位伟大的、出色的、有天授的，剧作家他就是莎士比亚。他用他一生的经历发扬了本国的独有的一种艺术方式诗剧。那时一私人的共同体，他那时期不灭的魂灵，以各种方式表达着自个儿、充实着自个儿。正如莎士比亚与诗剧的微妙关系同样，曹雪芹及其《红楼梦》，就是我们中华人的共同体永不磨灭魂灵的一小批。与其说他是异步伟大的着作，还不如说它是中国通史。与其说那是写权贵的生存，还不如说是当初当前局势的真实写照。从一点儿点的细节来讲，那种语言的吸引力表现出来出来，用形象具有活力的语言刻画了千千万万的人物形象。从人物的一举措不动、一颦一笑、一张一弛。一丝一一无不张显出人物的独特的地方，可谓那种语言的叙述找不出一斯漏洞。而从其中又能够看出一私人的共同体进展的问题，具体的症结，具体的人民的生计国计，无不与此有关联。这不仅仅是一部文学作品，又是一部柬书。
面前说都都是前八十回，然后四十回我觉得正好相反。从其中有很多的漏洞，例如贾稀玉在前八十回的一回中已经暗中示意到其是一杯具人物，而到高鄂的笔下它又成了一个乐于学习又加入考试而考取举人，从一个顽童到一个好学之人，这半中腰几乎没有啥子相连，是很令人不可思议的。并且在最终又丢下已经怀胎的宝钗出家为僧。并且据闻高鄂是由于一个前一任官吏的赞助，取续写红楼的，我觉得一个最初的心愿就不那末纯洁的人，况且也没有道理解到曹雪芹的写的《红楼梦》。是没有办法写好的。再说假想曹雪芹同样的来塑造人物是十分难的，不是容易到达的。我看见还不如留下这四十回不写，给人以遐想的空间，仍然听美妙的。
读罢红楼，心中酸酸的。不知是为了啥子。是为了荣宁二府的家破人亡?红粉美女的女人的香消玉殒?仍然入垄分子的欺世盗名?好似每种都有一点儿。但老是感到那不是所有。从一个男子的角度剖析，我豁然豁朗，这是忌妒。我在隐约当中对稀玉萌生了醋劲。说来也真是羞愧，但是有几个男的看见一个纨绔子弟的四周围没来由的搅扰招数承担不了数的美貌女子而不心酸呢?
说到这，红楼梦里的感情故事还真是数承担不了数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴狂。在红楼梦里要数这两私人的感情最纯洁了。从两小无猜，青色的梅子出马，到长大后的坠入感情的河流。曹公简直就是向水流方向推舟，让读者觉得，世界上又一份千古流芳的感情故事诞生了。它的显露出来是那末的天然，几乎没有人置疑过，它的显露出来是那末纯洁，一点灰尘不染。但是生不逢时的感情就是苦痛的代表名称的词。黛玉性情里独有的叛逆和怪癖，以及对世俗的掉以轻心，令她各个地方显得特立孤行，卓尔不群。花前痴读西厢，一无避忌;不喜巧言令色，言随意至;推崇真情真意，淡泊名位利益种种这般，都要得她象一朵幽然独放的芙蕖，始末执着着自个儿的那份清纯，质本洁来还洁去，一如碧玉般盈澈。用一个平常的人的目光看她，最欣赏的仍然黛玉的诗情画意，灵巧秀丽聪明而狡猾。黛玉每次与姐儿们饮酒赏花吟诗做对头，老是才气逼人，艺压各种美丽芳草。不管是少年听雨歌楼上的诗情，清寒到达极点我欲仙的画意;仍然草木黄落雁南归的寂寞冷落，花空气温度柔能解语的幽情;无不表现出来出她娟雅脱俗的写诗作家气质。最长叹的是黛玉的多愁多病，红颜命苦。黛玉的长期的境遇，注定了她的伶俜无依，而她的性情，又注定了她的寥落忧戚。纵使大观园里人来人往好不闹热，但是这处没有她能够有赖的亲人，没有她能够诉说的密友，只有风流多情的稀玉让她芳心暗许，却又老是患得患失。于是她怎奈着天止境，何处有香丘，悲哀着香巢已垒成，梁间家燕套无情，因感触而悲伤着花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜，终捞得一缕香魂随风散，三更不曾进入梦境来的寂寞冷落最终结局。
与其说林黛玉在贾府的地位和自身的软弱无能是杯具的原因，不如把职责轨道万恶的封建社会形态以元春为首的封建集团无情的扼杀了稀玉和黛玉之间的感情。假如红楼梦实在是曹雪芹身历的描述，那末我能够感觉到一个错过至爱的男子的苦痛。地狱的猛烈的火在身边燃烧现象，十分之苦，使我的思想静止不前，这不是切肤之痛，却是切肤之爱。当血泪撒尽的曹公回身面临不忍回忆的历史怎能不散发满纸荒唐言，一把酸辛泪的兴叹!
还有要说的就是薛宝钗的感情杯具了。看见黛玉的郁郁而终，依旧那末十分难过。可待到读完，听甄世隐说着啥子兰桂齐芳
红楼梦文学短评800字4
曹雪芹创作了《红楼梦》，建立了贾府这个大家庭，但是整部作品的主线却始终集中在贾宝玉和林黛玉身上，如只将注意力集中在宝、黛间的恩爱缠绵上，的确很容易让人生厌，但是从作品的写作手法这条线索出发，却使我感感悟有许多：
第一，仔细阅读过《红楼梦》的读者必须会发现，作品对任何一个人物的描述都显得格外的细腻，格外的重视，是其他三部名着所不能及的。个性是在第三回之中，人物描述不但多，而且恰当，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈此刻我们面前。
在对迎春、探春、惜春的描述中，作者写道第一个肌肤微露、和中身材，腮凝新荔、鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗。第三个年纪尚小，身量未足。挥挥几笔，把三姐妹的外貌描述得出神入化。
而对贾宝玉的描述又多了几分大气，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，视而有情。
项上金螭璎珞，又有一根五色丝绦，系着一块美玉。从外到内，从上到下，从粗到细，都把人物的外貌、性格描述得淋漓尽致。再看薛宝钗的，先就看见薛宝钗坐在炕上作针线，头上挽着漆黑油光的鬓儿，蜜合色棉袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看去不觉奢华。
唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙。如此描述，真把人给写活了，我读了以后仿佛真的见到了这一大家子，这就是令我感受最深刻的地方。
此刻很多作品对人物的描述往往达不到这种效果，因此写出的人物就显得苍白无力，没有一丝灵性。别以为这一点没有多大的价值，其实它就是衡量你作品优劣的一个刻度表。其实，要想写出人影来，并不难，就需要多观察。
《红楼梦》能如此耐看，原因也在于此。据红学家考证，《红楼梦》就是发生在曹雪芹生活的那个年代，也就是曹雪芹天天见的事儿。所以说若没有平日观察的功底，此刻的四大名着恐怕就无法登上荣誉宝座了。
第二，就是曹雪芹刻画出的人物都具有一种神韵。经过曹雪芹的手后，《红楼梦》中的每一个人物都被赋予了各种各样的性格，王熙凤被赋予了见风使舵、善于察言观色、理家才能高超、心狠手辣的性格;林黛玉被赋予了爱哭、喜争风吃醋的性格;贾宝玉被赋予了一种独有的呆呆傻傻的性格
对每一个主人公的刻画显得那么自然，让人在不知不觉中感悟，比起其它三部名着来，更有难度，如不细读，必不能品味透彻
读完《红楼梦》这本书真让我深深体会到了满纸荒唐言，一把辛酸泪的含义。
红楼梦文学短评800字5
在《红楼梦》中，作者为大家塑造了一个成功的反面形象，那就是凤姐。在她的身上，集中地体现了封建统治阶级的贪婪、凶婪、凶残、狠毒、阴险狡诈的阶级本质。可以说通过作者成功的描写，使读者在看到王熙凤的同时也就看到了统治阶级本身。
王熙凤是一个描写的非常生动的人物，她出现在哪儿，哪儿至少就会有热闹。年仅二十岁的她就主持荣国府的家政。在卷首，我们通过冷子兴之口对她的介绍：“模样又极标致，言谈又爽利，心机又极细，竟是个男人不及万一的”“年纪虽小，行事却比世人都大。如今出挑的美人一样的模样儿。少说些有一万个心眼子。再要赌口齿，十个会说话的男子也说她不过。”这样对她已有了一点印象，但这些印象毕竟比较淡漠。但她第一次出了场，马上就被活生生地呈现在读者面前，教人再也不会忘却。那是黛玉初次与她的外祖母相见，老祖宗把她的外孙女心肝肉儿地搂着哭叫的时候，就连王夫人、李纨和众小姐都“个个皆敛声屏气，严肃恭整”的时候，却有一个人从后院笑声说：“我来迟些，不曾迎接远客。”仅仅一句话却给人特别鲜明的印象，这句话只是“这一个”凤姐才说的出的。可能贾府众人的感觉都已迟钝了，可我们却和黛玉一样，感觉格外鲜明：“来者是谁?这样放诞无礼?”原来这就是贾母宠爱的凤姐。接着短短的一段描写，我们看到了一个大忙人，大红人。因为忙，她迟到了。在短短的聚会中还同王夫人谈了另外两件事。同黛玉讲话也显得很忙：笑着讲两句，马上拿手帕拭泪，又忙转悲为喜，赶忙询问有关情况和布置待客之道。因为红所以才敢这亲放诞无礼，贾母才特别给她加上“泼辣货”这一似贬实褒的称号。这同凤姐喜欢表现自己，事事争风头的性格特点盯适应，作者的浓笔艳抹，把凤姐的露面写得极其鲜明。在接下来，曹雪芹继续在各场合描写凤姐，并一步步地揭示出其性格的其它侧面，如才能、淫威、贪婪、伪善等，通过这样的描写，写出了一个完整活生的凤姐。
作者不仅从正面描写了凤姐，而且最常用的还是通过别人的观察和描述来表现观凤姐的形象。贾府的穷亲戚刘姥姥初见凤姐时的描写，就很好地表现出她的“威”。刘姥姥好不容易才进了荣国府，经过了一番周折后才等到“凤姐”“下来”时，却只听人声未见人影，又经过摆饮，“半日鸦雀不闻”，最后才得到接见。而见到的凤姐却是“粉光脂艳，端端正正坐在那里，手内拿着小铜火箸儿拨手炉内的灰。平儿站在炕沿边，捧着小小的一个填漆茶盘，盘内一个小盖钟。凤姐也不接茶，也不抬头，只管拨手炉内的灰。慢慢的问着：‘怎么还不请进来?’待抬头看见刘姥姥已在地下站着，”这才忙欲起身，但“犹未起身时，满面春风地问好。”这一段描写的特别精彩，寥寥几笔，足以传神。尤其是她“拨手炉里的灰”的细节写来“追魂摄魄。”这种细节描写虽简洁，但已写足了一个贵族大家庭的管事奶奶对一个穷亲戚的威风。另外，其仆人兴儿对其评论：“心里歹毒，口里尖快”“嘴甜心苦，两面三刀，上头一脸笑，脚下使绊子，明是一盆火，暗是一把刀”，也极其准确地反应了凤姐的性格特征。
从第十二回起，作者陆续通过大段情节的描写来表现了凤姐性格的真实面。“毒设相思局”写她狠毒，“协理宁国府”写她的才干，“弄权铁槛寺”写她的贪婪舞弊。这些描写使得读者越读下去，就越能发现其性格的险暗面。“弄权铁槛寺”，水日庵的老尼姑求凤姐拆散张金哥的婚事，结果凤姐得了三千两银子逼死了一对示婚夫妻。然而就在其利用贾王两府关系使得阴谋得逞后，“凤姐胆识愈壮，以后有了这样的事，便恣意作为起来”，作者的谴责之意非常明显。
凤姐不象贾政、王夫人流戴着“宽厚”、“仁慈”的假面具，她做坏事自觉不而大胆，她曾经宣称“我从来不信什么阴司地狱报应的，凭什么事，我说行就行”，表示自己敢于向任何阻止她做坏事的力量挑战。从这个意义上说，凤姐的人生哲学大概同曹操相同：“宁教我负天下人，不教天下人负我”。但人们又绝不会把她同曹操混淆开来。同时贪婪狠毒的天性，凤姐却以女性的美貌和聪明，善于逢迎辞令，把自己隐蔽的更巧妙，更具复杂性。在对金钱的贪婪追求上，她真可谓爱财如命。她瞒着贾琏放高利贷，甚至把丫环仆人们的月钱都挪去放债。后来贾府坐吃山空，钱的确不够使了，机琏便让她去求鸳鸯，她张口就要一二百两银子做报酬。连夫妻之间也这样勾心斗角，可见其的确是贾府崩溃前的蛀虫。
在“五熙凤大闹宁国府”这一典型情节中，作者用了近二回的篇幅全面生动地展现了凤姐性格。她发现贾琏偷娶尤二姐事儿以后，凤姐从兴儿嘴里听到全部情况，针对不同人采取不同对策，对尤二姐先是虚心假意地笼络，骗其入住大观园后，又借刀杀人。而为其“显威”而状告贾琏的张华最后只落得被害死，被灭口的待遇，她的所做所为的确是兴儿一席话最好的验证。
凤姐性格的充分描写，有力地暴露了封建统治阶级的丑恶和封建社会的黑暗，作者给王熙凤的“判词”是“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前已心研碎，死后性空灵。家富人宁，终有个家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心：好一似荡悠悠三更替。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀!一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定。”从这可以看出，作者对其还是很婉惜的。凤姐越是能干，就越加速了贾家这座破败大厦的崩塌，而她自己也同归于尽。
总之，这一形象具有丰富的艺术魅力又有深刻的社会意义。
