寡妇用什么办法搞到手

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寡妇用什么办法搞到手篇(1):古代寡妇用什么方法缓解孤独？

在古代，尤其是宋代以后，受到贞节观念的束缚，很多寡妇宁可守寡一生，也不择夫另嫁。那些守寡守出名声的，官方还会赐以贞节牌坊，以示表彰——这更鼓励了那些后来的寡妇。
但是，众所周知，古代人结婚都比较早。很多寡妇，丈夫去世时，她们年纪尚轻。不管是从心理上还是从生理上，守寡都是对她们的极大摧残。孤灯冷壁，寂寞人心，不是那么好熬的。
有的寡妇，为了守住宁静之心，避免外界的扰乱，自守寡后就不迈出家门半步，一辈子像个囚徒一般，过着苦行僧的生活。
可即使这样，日子也未必好过。俗话说，欢娱嫌夜短，寂寞恨更长。那些漫漫长夜，寡妇们是怎么熬过去的呢？
第一种方法：自残。
如果想抵抗住一种痛苦，那就制造出一种更大的痛苦。自残，正是这个原理。自残的方式有很多，明朝嘉靖年间有个寡妇，竟然把十个手指头全都砍断了；清朝有个寡妇，每到寂寞难忍时，就用刀子在大腿上割下一片肉。还有一个清朝的寡妇，她用的方法是拿香头往身上烫，待到老年时，满身都是如和尚戒疤一样的伤疤。想想真是残忍、可悲。
第二种方法：转移注意力。
如果你想忘掉一件事，最好的办法是全身心投入到另外一件事情中。在电视剧《红高粱》中，我们看到单家大少奶奶使用的方法是数豆粒。把一个碗里装满豆粒，一粒一粒数到另一个碗里，如此反复，以转移注意力。还有另一个办法，是明朝一位寡妇发明的：每到夜晚熄灯后，她就把100枚铜钱撒到地上，然后她就在黑暗中寻找这100枚铜钱，只有全找到了，才能睡觉。
第三种办法：念佛。
念佛，从本质上说也是一种转移注意力的方法，但它又和普通的转移注意力不同，因为它涉及到了信仰。就像寺庙里的和尚、尼姑那样，有了真正的信仰后，内心就会归于宁静、死寂。随着念珠被手指一粒粒捻过，漫漫长夜也就熬过去了。事实上，这些寡妇有点类似住在家里的“出家人”。
当然，还有一些寡妇熬不住寂寞，采用与人偷情的办法来寻求慰藉。可是，这种方法是极具危险性的，搞不好，不仅要身败名裂，还要忍受酷刑，命丧黄泉。我们常说的“浸猪笼”，就是酷刑之一。
从现代的角度来看，让年轻女人守寡本身就是一件反人性的事情。而官府的鼓励，更是有点变态。人家的私事，你瞎鼓励个毛啊？还发什么贞节牌坊。要知道，每一座贞节牌坊的背后，都是一个活死人。

寡妇用什么办法搞到手篇(2):古代的寡妇，年轻失去了丈夫夜晚用这个土方法度过余生

自从明朝的朱熹“存天理，灭人欲”思想提出来之后，再加上小农经济的发展以及儒家教育的推广，古代的女性地位滑到了历史的最底层，男权社会女人基本上就是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，没有主宰自己命运的办法和自由，而且在古代女人很看重自己的贞洁，对待自己的婚姻始终保持的是一个坚贞不渝的态度，有着饿死事小失节事大的风气，所以这一风气禁锢了两千多年的中国女性
在以前的社会里会出现很多贞节牌坊的东西吗，这是国家鼓励女子忠贞，其实也是统治者的统治利器，一方面彰显了他们的宽厚仁慈，一方面又稳定了社会，起到了一石二鸟的作用。《宋史》《元史》《明史》，载有大量的贞洁女子的传略，《清史稿》更有《列女传》四卷，创下中国历史之最。清代节妇典型段氏、董氏和杨氏，丧夫时最大的只有21岁，最小的只有15岁，守寡时间分别长达79年、80年和101年！
《清史稿·列女传》：“李豁然妻杨，永年人。康熙十五年（1676年），豁然卒，杨年二十一。事舅姑孝。抚子尊贤，娶妇王，生子而尊贤卒，姑、妇共抚孤孙至成立。杨以乾隆四十二年（1777年）卒，寿百二十，守节百有一年。”
《清史稿·列女传》载：董氏嫁胡源渤，“源渤卒，董年十五，为嫠八十年，年九十五乃卒。”
看看这些坚守自己贞操的女子，为了自己的婚姻付出了一生的代价，很多女子年轻时候就学做女工，为了熬过漫长的岁月，就用这种方法分散自己的注意力，长年累月的做活，让自己忙起来，
忙到什么都不会去想，累了撑不住就睡觉，醒来继续做。基本上所有的寡妇守寡技巧都是一样的，段氏守寡始于清朝，清朝史书有记载，这位寡妇17岁丧夫，96岁去世，为了走过余下的人生，他搬进城市里，
为人做工，这个女人的后代考取了进士做了大官，但是他仍然像下人一样干活做家务，因为这已经成为一种习惯，不是为了生计，而是为了打发时间
白天的时间好打发，但是长夜漫漫，又要去做什么呢？这个寡妇死之前告诉自己身边的人，如果丧夫，不要学她，因为实在是无法煎熬下去，每当夜晚来临，
她会撒下一把铜钱，在漆黑中一枚一枚的摸出来，用这种方法转移自己的注意力，把自己累垮，如此反复，日复一日，年复一年。
她的痛苦作为外人是体会不到的

寡妇用什么办法搞到手篇(3):绝世寡妇夏姬竟然用这种方法迷惑三代君王

        摘要： 灵公欣然说：“爱卿平日所交之人能告诉寡人吗?”夏姬说：“孔、仪二大夫，因抚遗孤，遂及于乱，再没有其他人了。”灵公大笑说：“难怪孔宁说卿交接之妙，大异寻常，若非亲试，怎么会知道... 　　夏姬一生，与陈灵公等三个国君有不正当关系，故称“三代王后”;她先后嫁了七次，又称“七为夫人”;有九个丈夫死于她的采补之术，又称“九为寡妇”。　　绝世寡妇夏姬用什么迷惑了三代君王　　夏姬，春秋时郑穆公之女。初嫁子蛮。子蛮早死，继为陈国大夫夏御叔之妻，生子徵舒。御叔死，她与陈灵公、大夫孔宁、仪行父私通。　　徵舒射杀灵公，孔宁等奔楚，请楚师伐陈。她被楚庄王所俘，送给连尹襄老为妻。襄老战死，她从申公巫臣谋，托词归郑，后申公巫臣娶以奔晋。 东周时期，陈国有个大夫叫夏御叔，食采邑于株林，娶郑穆公的女儿为妻，名叫夏姬。
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　　夏姬生得蛾眉凤眼，杏眼桃腮，狐色狐媚，妖淫成性。少女时即成为兄长与国内权臣染指的对象。传说在她及笄之年，梦见一个伟岸异人，星冠羽服，自称上界天仙，与她交合，教她吸精导气的方法，名为“采战术”，能使女人欲老还少。夏姬从而也得知了返老还童、青春永驻的采补之术。
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　　她未出嫁时，便与自己的庶兄公子蛮私通，不到三年，公子蛮死去，她就嫁给夏御叔，夏姬的名字也就由此而来。夏姬嫁给夏御叔不到九个月，便生下了一个白白胖胖的儿子，虽然夏御叔有些怀疑，但是惑于夏姬的美貌，也无暇深究。这个孩子取名夏南。
这夏姬年近四十，仍是云鬟雾鬓、剪水秋眸、肌肤胜雪。没有多久，经常进出株林豪华别墅的孔宁与仪行父，先后都成了夏姬的床幕之宾。孔宁和仪行父与御叔关系不错，曾窥见夏姬的美色，心中念念不忘。　　孔宁从夏姬那里出来，里面穿着从夏姬那里偷来的锦裆，向仪行父夸耀。仪行父心中羡慕，也私交夏姬。夏姬见仪行父身材高大，鼻准丰隆，也有相与的心思。仪行父广求助战奇药以媚夏姬，夏姬对他越发倾心。　　一天仪行父对夏姬说：“你赐给孔大夫锦裆，今天也请你给我一件东西以作纪念。”夏姬嘻嘻笑着说：“锦裆是他偷去的，不是妾所赠。”又附耳说：“虽然同床共枕，也有厚薄之分。”于是解下她穿的碧罗襦赠给仪行父。仪行父自此往来更密，孔宁不觉受到冷落。孔宁知道夏姬与仪行父过往甚密，心怀妒忌，于是心生一计。
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　　一天孔宁独自去见陈灵公，言谈之间，向陈灵公盛赞夏姬的美艳，并告诉陈灵公夏姬娴熟房中术，天下无双。陈国的国君陈灵公是个没有威仪的君主，他为人轻佻傲慢，耽于酒色，逐于游戏，对国家的政务不闻不问。　　灵公说：“寡人久闻她的大名，但她年龄已及四旬，恐怕是三月的桃花，未免改色了吧!”孔宁忙说：“夏姬熟晓房中之术，容颜不老，常如十七八岁女子模样。且交接之妙，大非寻常，主公一试，自当魂销。”
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　　灵公一听，欲火中烧，面孔发赤，恨不得立刻见到夏姬。 第二天陈灵公微服出游株林，孔宁在后边相随，这一游就游到了夏家。事前已经得到消息，夏姬命令家人把里里外外打扫得纤尘不染，更是张灯结彩，预备了丰盛的酒馔，自己也打扮得花枝招展，等到陈灵公的车驾一到，大有宾至如归的感觉。
 
夏姬前面做向导，灵公、孔宁相随入园。园子不大，却有乔松秀柏，奇石名葩，池沼亭轩，朱栏绣幕。陈灵公观看了一番，见轩中筵席已经备好，就坐了下来，孔宁坐在左边，夏姬坐在右边，酒摆在中间，灵公目不转睛，夏姬也流波送盼。陈灵公方寸大乱。酒不醉人人自醉，又有孔宁在旁敲边鼓，灵公喝得大醉。夏姬也秋波流盼，娇羞满面。　　这夜，灵公拥夏姬入帷，解衣共寝。但觉肌肤柔腻，芬芳满怀，欢会之时，宛如处女。对于这个一国之君，夏姬使出了浑身解数，有少女的羞涩，表现出弱不胜情的模样;有少妇的温柔，展示出柔情万种的态势;更有妖姬的媚荡，流露出分外的新鲜与刺激;整夜风月无边，不知东方既白。
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　　灵公叹道：“寡人遇天上神仙也不过如此而已!”灵公本有狐臭，床笫功夫也不如孔、仪二大夫，但妇道人家三分势利，不敢嗔嫌，枕席之上虚意奉承，睡至鸡鸣方才起身。　　灵公说：“寡人得交爱卿，回视六宫有如粪土。但不知爱卿是否有心于寡人?”夏姬怀疑灵公已知孔、仪二大夫之事，于是回答说：“贱妾不敢相欺，自丧先夫，不能自制，未免他人。今日得以侍候君主，从此当永远谢绝外交，如敢再有二心，当以重罪!”
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　　灵公欣然说：“爱卿平日所交之人能告诉寡人吗?”夏姬说：“孔、仪二大夫，因抚遗孤，遂及于乱，再没有其他人了。”灵公大笑说：“难怪孔宁说卿交接之妙，大异寻常，若非亲试，怎么会知道?”　　灵公起身，夏姬把自己贴身穿的汗衫给灵公穿上说：“主公看见此衫，如看见贱妾。” 次日早晨退朝，百官都散去了，灵公召孔宁感谢他荐举夏姬的事，又召仪行父说：“如此乐事，何不早让寡人知道?你二人占了先头，是什么道理?”孔、仪二大夫说：“臣等并无此事。”
摘要： 灵公欣然说：“爱卿平日所交之人能告诉寡人吗?”夏姬说：“孔、仪二大夫，因抚遗孤，遂及于乱，再没有其他人了。”灵公大笑说：“难怪孔宁说卿交接之妙，大异寻常，若非亲试，怎么会知道... 　　灵公说：“美人亲口所言，你们也不必避讳。”孔宁回答说：“这好比君有食物，臣先尝之，父有食物，子先尝之。倘若尝后觉得不美，不敢进君。”灵公笑着说：“不对。比如熊掌，让寡人先尝也不妨。”　　三个人嘻嘻哈哈，胡言乱语。灵公撩起衣服，扯着衬衣向二大夫显示，孔宁撩开衣服，露出锦裆，仪行父解开碧罗襦。灵公又笑，说：“我们三人，随身都有所证，改天同往株林，可做连床大会!”　　陈灵公本是个没有廉耻的人，再加上孔、仪二人一味奉承帮衬，更兼夏姬善于调停，三人抱成团，弄出个一妇三夫同欢同乐的格局。夏姬的儿子夏南渐渐长大知事，不忍见其母亲所为，只是碍于灵公，无可奈何。每次听说灵公要到株林，就托辞避出，落得眼中清静。
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　　转眼间夏南长到十八岁，生得长躯伟干，多力善射。灵公为取悦夏姬，就让夏南袭父亲的司马官职，执掌兵权。夏南因感激嗣爵之恩，在家中设宴款待灵公。夏姬因儿子在座，没有出陪，酒酣之后，君臣又互相调侃嘲谑，毫无人形。夏南因心生厌恶，便退入屏后，偷听他们说话。
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　　灵公对仪行父说：“夏南躯干魁伟，有些像你，是不是你生的?”仪行父大笑：“夏南两目炯炯，极像主公，估计还是主公所生。”孔宁从旁插嘴：“主公与仪大夫年纪小，生他不出，他的爹爹极多，是个杂种，就是夏夫人自己也记不起了!”　　三人拍掌大笑。 夏南听到这里，羞恶之心再也难遏，暗将夏姬锁于内室，从便门溜出，吩咐随行军众，把府第团团围住，不许走了灵公和孔、仪二人。夏南戎装披挂，手执利刃，引着得力家丁数人，从大门杀进去，口中叫道：“快拿淫贼!”
摘要： 灵公欣然说：“爱卿平日所交之人能告诉寡人吗?”夏姬说：“孔、仪二大夫，因抚遗孤，遂及于乱，再没有其他人了。”灵公大笑说：“难怪孔宁说卿交接之妙，大异寻常，若非亲试，怎么会知道... 　　陈灵公口中还在不三不四、耍笑弄酒，孔宁却听到人声嘈杂，叫了声不好，三人起身就跑。陈灵公还指望跑入内室求救于夏姬，哪知门早已上锁，他慌不择路，急向后园奔去。夏南紧追不舍。　　灵公跑到东边的马厩，想从矮墙上翻过去，夏南扳弓“飕”的一箭，没有射中，灵公吓得钻进马厩，想躲藏起来，偏马群嘶鸣不止。他又撤身退出，刚好夏南赶到，一箭射中灵公胸口，陈灵公即刻死在马厩下。再说孔、仪二人，见灵公向东奔，知道夏南必然追赶，就换路往西，从狗洞里钻出去，不敢回家，赤着身子逃到楚国去了。 、　　夏南不忿为人耻笑，带着家丁将陈灵公射杀，然后谎称“陈灵公酒后急病归天”，他和大臣们立太子午为新君，就是陈成公。但他想到，没有不透风的墙，害怕别的诸侯来问杀君之罪，就请陈成公朝见晋国，找个靠山。
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　　夏南弑君，陈国人倒没计较，但楚国偏听逃亡的孔宁与仪行父一面之词，决意讨伐，抓住夏南施以“车裂”。这时候陈成公到晋国去还没回来。大臣们一向害怕楚国，不敢对敌，只好把一切罪名全都推在夏南身上，便开了城门，迎接楚军。　　大夫辕颇带领楚军到株林去杀了夏南，捉住夏姬，送到楚庄王跟前，请他处治。至于夏姬，楚庄王见她颜容妍丽，对答委婉，不觉为之怦然心动，但楚王听说在她身旁的男人都会被诅咒身亡，便将这个女人赐给了连尹襄。　　连尹襄也没享几天艳福就战死沙场，夏姬假托迎丧之名而回到郑国，然而楚国大夫屈巫久慕夏姬美艳，借出使齐国的机会，绕道郑国，在驿站馆舍中与夏姬幽会，结下秦晋之好。欢乐过后，夏姬在枕头旁问屈巫：“这事曾经禀告楚王吗?”屈巫也算一个情种，说道：“今日得谐鱼水之欢，大遂平生之愿。其他在所不计!”　　第二天就上了一道表章向楚王通报：“蒙郑君以夏姬为臣妻室，臣不肖，遂不能推辞。恐君王见罪，暂时去了晋国，出使齐国的事，望君王另遣良臣，死罪!死罪!”然后带夏姬投奔晋国。当时楚庄王派公子婴齐率兵抄没了屈巫的家族。　　这个女人年过四旬，居然让一个外交大臣放弃整个家族与之私奔，可见其能量之大，古往今来独此一人而已。 传说夏姬会采补术和永保处女之身的内视法。这些方法可以使人童颜不改，青春常在，不论岁月怎么增加，她都照样美丽窈窕，妩媚动人。　　凡与她发生关系的男人都当她是处女，只是，凡与她发生过关系的男人都不长寿，原因是她的采阳补阴青春不老术损伤了男人，使他们体衰而亡。可尽管如此，一些男人仍贪恋她的美色和不同一般的妙处，纷纷与她往来，因而发生多起争风吃醋杀人的事件。夏姬一生，与陈灵公等三个国君有不正当关系，故称“三代王后”;她先后嫁了七次，又称“七为夫人”;有九个丈夫死于她的采补之术，又称“九为寡妇”。　　郑国公主夏姬绝色诱人，一直是各国君臣追逐的对象。在群雄林立争霸的春秋乱世，身处于列强夹缝中的小国女子，夏姬的一生注定要辗转各国，饱经沧桑。也许正是她颠沛流离的传奇，才被人们念叨了数千年，也许她并不会什么采补之术，只不过恰好与几位“名人”产生了暧昧关系罢了。
 

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