去衣春凳杖板子责打

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一：[去衣春凳杖板子责打]古代打板子脱不脱裤子?有图有真相

古装剧里，经常见到宫女被打板子的镜头，有人奇怪:古代打板子是隔着裤子打吗? 我们常说的打板子，正式名称叫杖刑，是古代的五刑之一，于西汉文景时期出现，延续到隋、唐、宋、元、明、清，责打部位为背、臀、腿。 其中，宋代分为臀杖和脊杖，分别打臀部和背部，脊杖较重。元代至清末，笞刑则只打臀部。 杖刑一般是“去衣受杖”，脱掉中衣(内衣)，直接用毛竹、木板打臀部。不脱衣服的杖刑，是明代的廷杖，即是在朝廷上杖打官吏，可以用厚布垫着背臀(后期也有去衣的)。 来看几张清末的官府杖刑老照片，比较标准的“去衣受杖”。 清末的官府“去衣受杖”的杖刑老照片
回到一开始的剧照，如果按照古代律令，无论男女身份，都应该去衣受杖。但是，实际操作中，比如宫廷、王府内的杖责，其实很多是皇帝在行家法，重在惩罚而非羞辱，隔着裤子打板子并不算穿帮。 除了中国，亚洲各国都有类似的刑法。比如日本，江户时期就有笞刑，用棍子、鞭子抽打背臀。 古代朝鲜的笞刑 古代印尼的笞刑 古代越南的笞刑 今天，世界仍有16个国家实施类似笞刑的“鞭刑”:阿富汗、巴拿马、文莱、伊朗、阿曼、马来西亚、巴基斯坦、沙特阿拉伯、南非、苏丹、斯威士兰、特立尼达和多巴哥、阿拉伯联合酋长国、也门、津巴布韦和新加坡。图为新加坡的鞭刑现场，每年约有一千人接受这种残酷的刑法。

二：[去衣春凳杖板子责打]杖刑新说∣臀部的尊严

　　　　　　
　　　　　　中国社会只有两种阶级：踢人家屁股者，及预备屁股给人家踢者。——林语堂《论踢屁股》　　　　◎ 难愈的臀伤 　　　　　　“拉下去，重打＊＊大板！” 　　这样的台词在古书与古装戏中随处可见。这里的“重打”，指的是打屁股以及屁股的延长部分：大腿。古人“股”的概念是宽泛的，但即便仅仅打大腿，屁股一样难辞其咎，至少要暴露出来是肯定的了。 　　为什么会选择屁股作为主要行刑的区域呢？原因有二，此处脂肪较多，打之不伤筋骨，相比其他部位比较容易痊愈；其二，臀部为人耻部，中国乃礼仪之邦，先生教育人们“知廉耻”，因此，当众把裤子脱下来让人打，终究是心痛超过身痛的事情。 　　几千年的封建帝制，士人间流传着“伴君如伴虎”的说法。无数大员便是在一路棍棒的调教下成长起来，转而有了权力再去调教那些巴望着在仕途上有所成就的人们。 　　《明史演义》第七十三回记载：明朝著名权臣沈思孝，因触犯朝廷要员，被施以杖刑。沈思孝因受杖时，右腿叠放左脚上，所以他的右臀受伤重，左臀受伤较轻，回家后，大夫从其身上割掉数处烂肉，大的盈把。为了让肉尽快长齐，生割活羊腿上的好肉填实。 　　与此异曲同工，《娱目醒心编》卷五详细讲述了医治杖伤之法： 　　用刀割开外皮，剜尽内边烂肉，更取活羊一只，割他腿肉填补空处，使他血肉相连，长成一片，然后可以行动。 　　如此可以想见，多少古人的屁股上挂着羊肉。只是，人的屁股遭殃，缘何会殃及羊腿，只有那里肉质鲜嫩，堪与人臀相媲美？ 　　信修明《老太监的回忆》中记载了慈禧朝中一位老太监对屁股的回忆： 　　太后宫内的总管首领、妈妈、宫女，平日受太后的严厉训练，即使安德海、李莲英等，也是打出来的，其他人可想而知。太后宫几乎天天有打人声。……御前的、小太监和妈妈、宫女等殿上的近御者，屁股上常绑一块橡皮，以防重杖，其名叫宝贝…… 　　把“宝贝”穿在身上，这种不得以间透露处的黑色幽默实在让人哭笑不得。而橡皮的这一功用也堪写入中国科技史。 　　　　　　◎ 行刑者 　　　　　　三百六十行中没有这一行，但这一行绝对是靠手艺吃饭的。笞杖在手，生杀、轻重仅在一念之间。于是，怎么打人就成了一门学问。 　　李伯元《活地狱》第九回提到此事： 　　从来州县衙门掌刑的皂录，这小板子打人，都是要预先操练熟的。有的虽然打得皮破血流，而骨肉不伤；亦有些下死的打，但见皮肤红肿，而内里却受伤甚重。 　　有人说，凡为皂录的，预先操练这打人的法子，是用一块豆腐，摆在地下，拿小板子打上去，只准有响声，不准打破；等到打完，里头的豆腐都烂了，外面依旧是整整方方的一块，丝毫不动，这方是第一把能手。凡是犯罪的人，晓得自己理屈，今日难免责打，不惜花钱给这掌刑的…… 　　这样一来，掌握这种高超本领的人，不仅能够顺利完成笞杖任务，而且可以执法违法，从中渔利。沈家本《历代刑法考·刑罚分考十四》记载，明代厂卫负责施行廷杖的校卒在训练时，先用皮革绑扎成两个人形，一个里面放上砖头，一个外面包上纸，然后再给他们穿上衣服，让校卒对他们行杖。放砖头的人形是用来练习“外轻内重”手法的，要求能做到看起来似乎打得很轻，衣服也不要破损，但里面的砖头要打碎。包纸的人形是用来练习“外重内轻”手法的，要求做到看起来似乎打得很重，但里面包裹的纸不能损伤。行杖要达到这样的水平才算合格。 　　清代方苞《狱中杂记》中曾记载着他在刑部监狱中亲眼看见的一件事：有三个犯人遭受同样的杖刑，为了少吃点苦头，他们事前都贿赂了行杖的差役。一个犯人送了三十两银子，被稍微打伤一点骨头，养了一个月的伤；第二个犯人送了一倍的银子，只打伤一点皮肉，不到一个月就好了；第三个犯人给了一百八十两银子，受刑后当晚就步履如常了。 　　很显然，有钱人犯错误，只要打点得力，一般是可以免去皮肉之苦的。最苦的是那些老百姓们，老钱见不着几个，到头来犯点错误，使不上银子，一准落得被狠揍一顿了事。 　　　　　　◎旁观者 　　　　　　对于打屁股这样的事情，人人皆有可能轮到。但在棍棒落到自己身上之前，准自由人大可以悠游自在，作为暂时的旁观者，欣赏别人伏地挨打不失为一次愉快的精神历险——一定是新鲜又刺激的！ 　　事实上，行刑是需要看客的，否则就失去了惩戒示众的作用。对于臀部的击打，相比其他刑罚，可能会招来更多的旁观者，因为这种算不得酷刑的刑罚一方面可以满足人们本有的暴力倾向，同时还可以让人得到一份窥阴癖式的快感。挨打者伏地受刑时，生殖器的暴露在所难免，就算是衙役在行刑时有意维护挨打者的面子，可受杖之后艰难地站起来时又能顾得上什么？ 　　因此，县衙公堂就成了很多有心理疾病的闲汉们聚集的场所。尤其是当听到有妇女被打屁股的时候，他们的神经会突的一紧，如同一个重大节日的到来。麦高温在《中国人生活的明与暗》一书中给这些人一个精彩的速写：“事实上，那天这群人聚在一起似乎仅仅是为了某种喜庆的目的。他们真的是快活极了，脸上露出了笑容，相互间开着玩笑，并且就罪犯被捕获一事而相互祝贺。” 　　清朝大学问家俞樾在《右台仙馆笔记》中也记载了这样的嘴脸—— 　　……闻堂上笞一囚，而咴咴呼痛之声，则女子也，诸又趋往观之，拉余俱去。 　　余危坐不起，咸笑曰：“有是哉，子之迂也！” 　　就后文了解到，这次行刑并非打屁股，而是打嘴巴。于是，看客们大失所望，悻悻而归。 　　同样是在《右台仙馆笔记》中，另一则记载则突出了看客们的卓越贡献——不仅仅作为看客，还可以作为行刑者的帮凶。事情是这样的：河南某县农家女与人私通，被发现后不仅不知悔改，还教唆相好的挟持自己的丈夫，向夫家索要金银。县官得知，让该女子的父母出面。女子不听，县官便“命隶笞其父臀，批其母颊”。然后又让其父母训导，不行，又照例责打其父母，如是者三。最终官府擒获这对奸人，县官骂女无耻不孝，猪狗不如。“命左右尽去其上下衣，不留寸缕，先批颊如其母数，再笞臀如其父数，然后科以奸罪，决大杖四十。”此事轰动一时，闻风而至者上千人。用刑完毕，县官命父母将其领回，退还聘礼。但事情远远没有完结。当父母扶着裸体的女儿离开县衙时，脱下自己的外衣为女儿遮丑。这时，伟大的极富正义感的看客们出现了，他们抢夺了衣服，迫使那女子光着身子回家去。 　　这一幕，纵然是暴力情色电影的大导演也未必可以想到。却在看客们，这些与案情毫不相关的人的导演下上演了。估计之后的很长一段时间，都可以作为他们的谈资。事情本身的传奇，加上那女人丰满的血流如注的屁股。 　　　　　　◎怕挨打不愿从军的武举们 　　　　　　公元1180年，南宋最富热情、最有抱负的皇帝宋宪宗赵昚为了提高军事力量，颁布了《补官差注格法》。新的补官办法大大提高了武举们的待遇和社会地位，也为他们许下了一个光明的发展前途。如果这项办法得以全面推行，武举们便能够进入军中长期服务，以便把他们在书本上所学到的知识和实践相结合，日后国家用兵之时，就不愁选不到文武双全的将帅之才。而且，随着武举们越来越多的进入军界，军官的素质也会逐步提高，人才也就会源源不断的到来。这位皇帝对号召武举从军给予了很大的期望。 然而，三年之后，再一次举行武举考试时，冷落的考场依然毫不见起色，宋宪宗困惑不已。他找来主考官王蔺，劈头盖脸给臭骂了一通。王蔺同样困惑不已，从军，五年就可以升迁，而担任巡检等官的升迁年限是六年，从军还可以让自己有大好的前途，为什么参加武举考试的人就这么少呢？为什么中了武举的人竟然没有几个选择从军的呢？ 　　1183年的武状元林飙等人拜望王蔺的时候，王蔺问他们是否愿意从军。林飙等人回答说：“实在是不堪忍受军中的笞捶之辱。” 　　王蔺恍然大悟。难怪呀，武功上没有什么建树的南宋朝廷，在军中却存在着极为严格的上下等级制度，而体罚则是体现官大官小的直接方法。事实上，作为一个军人，挨几下竹板木棒，本不是什么大不了的事情。可是，对于取得了功名的武举们来说，当众受刑这种从军的家常便饭还是不吃为好。因为军法对他们来说，不仅仅意味着皮肉之苦，那简直就是奇耻大辱了！ 　　王蔺当即上书，奏请宋孝帝下诏，命令军士们对武举以礼相待。7年之后，王蔺成了副宰相。他请求光宗皇帝最终废除了对武举的体罚。从此，武举从军一事稍见起色。然而，为时已晚，病入骨髓的南宋王朝并未因此而中兴，终被异族所灭，个中原因实在复杂，按下不表。 　　　　　　◎郑板桥的不忍之心 　　　　　　“扬州八怪”之一的郑板桥曾任山东潍县县令，期间常有对犯罪者施以刑罚的情况。对于笞杖之刑的施刑位置，郑板桥主张不要打屁股，而改为打后背。为此，还专门在给豸青山人的信中陈述其理由。个中对臀美的赞叹流露出郑青天的一片不忍之心，实在堪称千古奇文。 　　刑律中之笞臀，实属不通之极。人身上用刑之处亦多，何必定要打此处。设遇犯者美如子都，细肌丰肉，堆雪之臀，肥鹅之股，而以毛竹加诸其上，其何忍乎？ 　　岂非大煞风景乎？夫堆雪之臀，肥鹅之股，为全身最佳最美之处，我见犹怜，此心何忍！今因犯法之故，以最佳最美之地位。迎受此无情之毛竹大板，焚琴煮鹤，如何惨怛？见此而不动心怜惜者，木石人也。……我又不知当初之制定刑律者，果何恶于人之臀，惩罚时东也不打，西也不打，偏欲笞其无辜之臀也。臀若有口，自当呼冤叫屈。……圣朝教化昌明，恩光普照，将来省刑薄税，若改笞臀为鞭背，当为天下男子馨香而祝之！ 　　郑板桥先生以经天纬地之才为臀部鼓与呼，实在是感人之至。不过，也有人通过这段文字揣测郑板桥有同性爱之嫌疑，以我看来，尚不足为据。我们不妨从人性和美学的角度去理解这位颇有艺术品位的老先生，其对人性的关怀达到了这样的高度，而且用这样有人情味的语言来表述，着实让人钦佩。
杖刑：朝鲜后期的刑罚，就是用棍杖责打罪犯的臀部或大腿。分重棍（长176cm，宽15cm，厚2.4cm）、中棍（长163cm，宽12.4cm，厚1.5cm）、小棍（长154cm，宽12cm，厚1.2cm）、治盗棍（长173cm，宽16cm，厚1.2cm）。最轻的是苔刑，即用小竹板责打
苔刑，一般责打10～100下
1900年，苔刑。
杖刑，用棍杖责打罪犯

三：[去衣春凳杖板子责打]古代青楼女子的家法

这清河镇上，有一妓馆，唤作“醉春楼”，乃取“醉卧清河，春光无落”之句，醉春楼乃是清河镇以及周围八镇中最大的妓院，有近百年的历史，传说大唐太宗皇帝也曾微服来过这里，此乃野史，不表也罢。虽是乱世，但每晚这里依旧夜夜笙歌，近百年来纨绔子弟每晚还是习惯于来此消遣，醉春楼有姑娘几百，老鸨乃李氏，此人脾气乖张，人们都习惯叫她“姥姥”。
却说今晚，醉春楼里人头攒动，虽说楼上屋屋客满，可是这楼下大堂之内却聚集了上百人，不时还有人叫着“到时辰了，快到时辰了。”
有人会问，到什么时辰了。原来这醉春楼一百年来一直有个规矩，换作“夜打”，这规矩几辈前就定下了，为的是督促醉春楼的女孩子们，就是说，每晚这几百姑娘中没有接到客人的，将在这大堂之上，众位客官面前，当众接受杖责。以前，这种责打无须褪衣，可是到了姥姥这一代，她却定下了褪衣行刑的新规矩，规矩一出，诸位纨绔子弟便大饱眼福，这话怎说？试想，每晚一个个年方二八的妙龄少女伏卧在春凳之上，再剥去下衣，褪去中衣，露出粉团般白嫩的臀儿，当着上百人的面，被恶鬼般凶恶的龟奴用鸳鸯大板左右笞打，顿时这大堂之上哭叫笞打声不绝于耳，姑娘们泪珠横流，龟奴们咬牙切齿，稍许，白嫩的屁股就可打得紫红。这种景象，每晚都会有，故有些纨绔子弟，夜夜来此观看笞打行刑，不亦乐乎。今晚亦是如此，只是不知道今晚是哪些姑娘可怜要遭此劫难，将自己少女之臀暴露与这些少爷们的淫邪目光之下接受摧残……
无过许久，大堂后的帘子便开了，大约七八个姑娘缓缓走了出来，大堂之下顿时交头接耳起来。这七八个姑娘似乎对此仪式早就烂熟于心了，她们每人手抱一春凳，缓缓走到堂前，将春凳放置于地，开始宽衣解带，堂下立刻人声鼎沸。不一会儿，姑娘们就已解开裙裤，并连同中衣，轻轻褪下，其中几人面露羞涩，但仍不敢违抗家法，将中衣裙裤褪至臀下，露出少女浑圆白皙之玉臀，并轻轻趴伏春凳之上，两手握住春凳之前脚，双腿并拢，秀发下垂遮住羞涩的面庞，等待笞刑。
此时的台下早已欢呼雀跃起来，一个个口水便要流下来了，有的站于桌子之上，睁大双眼盯着堂上的少女之臀，有的甚至冲上去在那臀儿上揉捏起来，那姑娘们却一个个动也不敢动，任凭自己的身体暴露在众目睽睽之下，任凭自己的屁股被男人们揉来捏去。
过了一会儿，“晾臀”结束，这“晾臀”乃是责打前的过程，明知道你做好挨打准备，仍是不打，就是为了当众羞辱这些如花似玉的女孩子们。龟奴们开始从堂后走了出来，今晚姥姥似乎没来，只见一个个膀大腰圆的汉子，挽着袖子。每人手执一五花大板，且看此板，不同于衙门中的形具，此乃特为责打女犯使用的竹板，此板乃湘妃竹所制，韧劲极佳，更用黄藤泡过，所以乌黑发亮，此板若用于笞责女犯，可使她疼痛难忍，却又不至于将其臀笞得稀烂，毕竟，这些姑娘们的屁股，还是要用于被客人们拿捏把玩的正途啊。
堂下逐渐安静下来，须知这些人乃是寻花问柳之高手，为什么刚才喧哗一时，此时却寂静无声呢，因为他们都知道这姑娘挨揍，定会发出哭叫哀求、呻吟哭喊之声，这声音对这些淫事高手来说，也是值得一欣赏之独特景色，有《西江月》为证：
堂上娇女玉臀，堂下痴汉无魂。女哭臀抖乱牵攀，男笑手拍酒醉酣。板落花摧粉红，酒洒发断无声。湘妃舞动更奇哉，换作玉女悲哭哀。
龟奴们走到春凳之前，开始整理起衣裙来，一双双粗手恶狠狠的拉住姑娘们的裙裤，使劲往下拽了拽，将原本还有些虚掩的裸臀彻底露了出来，上衣也往上推了一推，露出了姑娘的整个下体和纤腰，并且，那粗手还不时在女孩儿们的屁股蛋儿上能够摸来揉去，尽加羞辱。终于，笞打要开始了，龟奴们往手心啐了一口唾沫，握紧手中的竹板，站在姑娘们的左侧，高高举起板子，然后落了下去，顿时，堂上发出了尽乎整齐的八声清脆的竹板接触皮肉的声音，干净利落，与此同时，八位姑娘哭叫了出来，离得近的，甚至可以清楚的看到堂上那八个滚圆的屁股被打得颤抖起来，有的屁股马上就变红了。这第一板，按照醉春楼的规矩，是要打在女孩子的左边屁股上的，下一板则是右臀，由此循环往复，将左右臀部的刑伤打的相同，才是笞责高手。第一板结束后，姑娘们的身子不由得扭动起来，左边臀儿上火烧火燎的疼痛与右臀形成了鲜明的对比，有的女孩子想用手去抚摸自己剧痛的肌肤，可是却不敢，姥姥说过，如果挨打过程中胆敢以手护臀，则责打数目要加倍。于是她们只好死死握住春凳的前脚，将头深埋发中，等待下一板子的到来。龟奴们等待姑娘的挣扎结束后，才举起了板子，这次瞄准了眼前还算白嫩的右臀，重重落了下去，板子干脆的落在了圆润的右臀上，发出清脆的响声后迅速离开，任凭姑娘们结实的屁股蛋儿被揍得颤抖起来，“哇”，一个女孩儿忍不住哭了出来，人们的目光迅速落在了她身上，她是个不大的女孩子，臀部不是很大，但是很圆翘，白皙的肌肤此刻紫红起来，那玉臀本来就是凝脂般嫩滑，似乎吹气可破，此刻却被粗糙的竹板在上面肆虐，连揍两下，叫这姑娘如何受得了。
第三板、第四板很快打下，堂上的哭叫声连成一片，堂下的人们逐渐兴奋起来，龟奴们明显加快了速度，板子也不是单一落在哪瓣屁股上了，而是整个平的打在臀部上，其声响更加清脆，这些打手们平日里都是训练有素的，他们的练习对象原先是豆腐，先把大块豆腐平放，用大竹板笞打，这豆腐就权作是少女之臀，笞责的最高境界对他们来说，就是打上几十板子，这豆腐仍旧不破，平日里他们每天以此为练习，就是为了在现在使出看家本领来。姥姥曾对醉春楼的姑娘说过，“记得要好好做事，不然打你们屁股的，都是每天练习揍人几个时辰的汉子！”
此话果然不假，十板子打过，眼前的一个个屁股早已通红发肿，姑娘们也挣扎不已，却一个也不敢乱动，最多只是下身的扭动而已，因为她们知道，谁要是从春凳上掉下去，这屁股就别想要了。法定的笞责数目是二十板子，不大久就打完了，姑娘们一个个早已大汗淋漓，脸上也是泪水横流，她们一个个从春凳上爬了起来，有的女孩子已经疼得无力起身了，挣扎着穿上中衣和裙裤，捂着自己火辣辣的臀部，一步一撅的向后堂走去，堂下马上大叫起来，有的还在拼命鼓掌，为刚才这一目精彩的玉女受杖欢呼着。

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