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萧皇后雪白浑圆篇一:武则天私生活:对情感的强烈饥渴欲望贯穿一生
太极宫是兴建最早、较为正式的宫殿，其正门为承天门。前殿叫太极殿。北门叫玄武门。玄武代表北方，按星相来说，玄武是北方七个星宿组成的星象。在神话传说中，玄神司主北方，是一种龟蛇合体的水神。著名的“玄武门之变”就发生在这里。太极殿以北，包括两仪殿在内，接连数十座宫殿构成的内朝，是皇帝、太子、后妃们生活的地方。内朝划分为东西两路，东路称为东宫，是太子居住和读书的地方；西路称为掖庭宫，是皇帝与后妃 们居住的地方。其中两仪殿是内朝的主殿，居中轴线上，为皇帝听政的地方。 太极殿高大宽阔，每逢元旦、冬至、大赦天下等重大节日，皇帝都要在这里举行盛典。今天的大型歌舞晚会《秦王破阵乐》就在这里举行。 富丽堂皇的太极殿内早早布置一新。窗户已拉起深黄色的帷幔，上百个巨烛在殿四周点缀着，灯影晃动，给人以迷离恍惚的感觉。李世民坐在面南背北的正座上，两边一字排开几十张桌子，左边前排是诸王和朝廷重臣，后排靠近李世民的地方，是几十个妃嫔；右边坐的是文臣武将。条桌上，瓜果梨枣、酒肉饭菜已经上齐。申时正，李世民传旨，先吃饭饮酒，再演《秦王破阵乐》。众显贵齐端酒杯，恭祝李世民洪福齐天，万岁万岁万万岁。乐队奏出了伴酒的轻音乐。 李世民看了看身边，发现太子承乾没有来，颇不高兴，问身后的侍宴官：“东宫太子哪里去了？” “太子昨晚就出宫了，到现在还没回来，臣已派多人外出寻找。”侍宴官躬身答道。 李世民沉吟了一下，吩咐说：“可令晋王李治监酒。” 晋王李治还不到二十岁，长得俊美儒雅。他的眼睛看起来非常柔和，腮帮上隐约闪现出丝绒般的汗毛。圆圆的下巴，微微上翘，一口整齐的牙齿衬托着微红的嘴唇，说话、行动都带着一副谦恭、温厚的样子。 李世民有十四个儿子，其中，长孙皇后育有三子：即长子承乾，四子魏王李泰，九子晋王李治。按照立长子为东宫的通行做法，李世民刚一即位，就立八岁的承乾为太子。奈何这位太子是扶不起的阿斗，没有一点太子相，整日和一帮手下人胡闹取乐，今天的晚会他没有来，大概又到乡下偷人的狗，摸人的鸡去了。魏王李泰奉旨去外地考察了。李世民因此令晋王李治监酒。 等酒过一巡后，李治起身巡酒，察看有谁赖酒了，当走到妃嫔的桌前时，李治被一只脚绊了一下，险些栽倒，性格和蔼的李治不但不生气，还连连道歉，他把人家的绣花鞋也碰掉了。于是手脚忙乱地又替人穿上。 “有劳晋王了。”一个优美的、银铃般的声音传过来，犹如天上的仙乐，送进李治的耳朵里。 少年李治这才注意绊倒他的这个人。她长相丰满，黑瞳瞳的眼睛一闪一闪，透露着大胆神秘的美，线条挺刮的鼻子，以及头上高高的望仙髻，叫人打眼一看，如仙人来临。李治几乎看呆了。那美人启唇一笑，说： “妾叫武媚娘，晋王快去监酒吧。” 李治一听，羞红了脸，忙转身离开，回到自己的座位上，犹心神不宁，不时地往武媚娘这边瞟。 今晚的大型歌舞剧--《秦王破阵乐》，取材于李世民为秦王时，破叛将刘武周的故事。 演出已经开始了，李世民一边饮酒，一边沉浸在剧情里。大臣们也不停地喝酒吃菜，享受着太平之乐。一曲终了，李世民乘兴问身边的大臣：“音乐和政治有什么关系？” 御史大夫杜淹奏道：“陈将亡而有《玉树后庭花》，齐将亡而有《伴侣》曲，这两首曲子连过路的行人都不忍卒听。因此，齐陈亡国是因为有亡国之音的缘故。今我大唐朝人民富足，国家强盛，才有这《秦王破阵乐》，其乐高昂雄浑。” 众大臣忙齐声附和杜淹的观点。李世民却摇摇头，说：“亡国只能从朝政的得失上找原因，和音乐没有关联。一样的乐曲，不同的心情，就能给人以不同的感受。并非音乐直接左右人，让人悲喜。陈齐亡国是将亡之政，其民必苦，然苦心所感，故闻之则悲耳。今天《玉树》、《伴侣》之曲，其声俱存，朕现为诸公奏之，诸公必然不悲矣。” 说完，李世民即令李治让各人都喝一杯酒，再行演奏《玉树后庭花》、《伴侣》。李治挨着桌子监酒，酒量大的一干而尽，酒量小的虽然已不支，但圣旨难违，只得捏着鼻子，强忍痛苦，灌下肚去。临到妃嫔席，也照样如此。好在众妃嫔不乏行家里手，盖因后宫寂寞，人多饮酒，所以酒量也很大。李治的监酒在这里也没碰到多少麻烦。只是走到武媚娘的面前碰到难题，那媚娘端杯浅尝了一口，又双手递给李治，说：“请晋王代妾一杯。” 李治望着武媚娘的眼不敢直视，他又一次红了脸，嘴里咕哝着，接吧，堂堂的御宴监酒官岂可为人代酒，不接吧，实在挡不住武则天媚力四射的眼神。 旁边的妃嫔们看着晋王发窘的样子，都捂着嘴吃吃地笑。李治回头看看众大臣和父皇，似乎都没在意这边，他怕这尴尬的场面弄大了，忙两手捧过武媚娘手中的酒杯一饮而尽。由于慌乱，酒下得不顺，呛得他直咳嗽。又引起了妃嫔们的一片笑声。武则天急从怀里掏出一块绣花的巾帕递过去，笑而不语。李治抓过巾帕，擦着呛出的眼泪，快步逃开了。 众妃嫔的笑声吸引了李世民和众大臣的目光。李世民对魏征等人说：“晋王厚道仁慈，见女人都脸红啊。” 长孙无忌接口说：“锻炼锻炼就好了，岂有一辈子见女人都脸红的道理。” “最近太子承乾的学习怎么样，他整天跑出宫去干什么？”李世民问太子太傅张玄素。 “回陛下，太子天性不爱读书，屁股坐不住板凳一会儿，常常日上三竿，也不起床，到了书房就哈欠连天。臣屡次劝谏，成效不大。为臣失职，有愧于陛下，望陛下处罚。”张玄素愁眉苦脸回奏道。提起太子承乾，张玄素就没有高兴的时候。 “此子自小顽劣，不能怪爱卿教得不好。等太子回宫后，可慢慢打听他出宫所为何事，禀告于朕。”李世民发话说。说起太子承乾，可是大大的有名。别说张玄素教不好他，就连魏征、于志宁都岂奈他何。承乾先天患足疾，走路一跛一跛，人又长得瘦小，实在缺乏帝王之相。更为重要的是，他还缺乏“帝王之神”，他被立为太子后，年龄越长越不像话，干的荒唐事几乎宫内宫外人人皆知。李世民也是有苦难言。 作为太子，承乾身边不乏燕女赵姬，可他偏偏不喜欢女人，整天宠爱一个十二三岁的乐童。两人同吃同睡同玩乐，给这个小厮起了个昵名叫“称心”。作为太子，也是皇位的接班人，理应钻研治国方略，讲习威仪，为将来统治国家打下基础。可承乾不管这一套，整天宫里宫外的胡闹。他常常扮成突厥酋长，和那帮扮成胡兵穿着胡服讲着胡语的手下人一起厮混。或在后苑里扎起帐篷，野外露营，开篝火晚会，或出宫，盗取民间牛羊，然后在野地里就地烧烤，大块吃肉，大碗喝酒。胡天胡地胡闹胡乐，玩得不亦乐乎。
太子承乾迟迟不来 早晨，张玄素老早就等到书房里，太子承乾迟迟不来。一连派太监催了三四遍，到十点多钟，承乾才睡眼惺忪地打着哈欠来了，来到后连招呼都不打，倒头就趴在书桌上睡着了。张玄素气坏了，把手中的铁尺往桌子上一拍，吓得承乾激灵一下子坐直了身子。 “太子，您这么不听话，让老臣怎么教！怎么对得起皇上？对得起黎民百姓吗？皇上让臣 问您，您昨晚干什么去了？”张玄素勉强摆出太傅的架子。 李承乾没好气地说：“我昨晚去东郊偷人的狗去了。” “太子，宫中什么美味佳肴没有，你想吃狗肉，让御膳房做就行了，何必行鸡鸣狗盗的勾当。”张玄素说。 “我高兴。偷来的狗肉香。”李承乾斜睨着眼，一副满不在乎的模样。 “您看您，还穿着突厥服，又破又脏，堂堂的大唐未来的天子穿这一身，成何体统。” “就这体统。当天子也不如我现在舒服。有朝一日，我有了天下，当率数万骑兵在沙漠草原上奔驰，然后解发为突厥，委身于思摩。这破大唐天子，谁想干谁就干去。我还不稀罕呢。” 张玄素听承乾竟说出这等不忠不孝的话来，把手中的铁尺又往桌子上一拍：“太、太子，你竟敢说出这等话，臣一定要禀告圣上。这太子太傅，臣也不打算干了。” 李承乾腾地跳起来，指着张玄素骂道：“老不死的，竟敢两次在我跟前拍桌子，来人哪--” 屋外跑进来几个户奴，点头哈腰地问太子：“酋长，有什么指示？” “把这个老家伙给我掀倒，用牧羊鞭给我狠狠地打。” 几个户奴面面相觑，不敢动手，不知是演习还是动真格的。 “愣什么，还不动手？”李承乾手叉着腰，吼道。 三个户奴上去把年迈的张玄素掀倒，摁在地上，一个户奴从腰里解下牧羊鞭，狠狠地朝张玄素抽去…… 屋外的太监见状，也不敢进来劝，只得悄悄溜出去，飞速向太宗报告。等太宗赶来时，张玄素几乎被打了个半死。太子承乾和几个户奴也已先行逃回东宫。 张玄素血头血脸，花白胡须沾满了血污，可怜一代名儒竟遭到如此毒手。李世民看了也过意不去，亲自扶起张玄素，为他戴正帽子，整理衣服，急令太医就地诊治。 “陛，陛下，臣不才无力教授太子，有负皇恩。臣愿引咎辞去太子太傅。”张玄素颤微微地奏道，昏花的眼睛含着泪水。 “爱卿不要再说了。好好地养养身体，朕会妥善地安排你的。”李世民抚摸着张玄素被鞭子抽伤的双手，传旨赏张公御酒两瓮、锦帛二十匹、黄金二十两。对太子承乾殴打太傅一事不可外传。的确，太子是国家未来的皇帝，理应品德端正仁孝，对老师温良恭让，虚心接受老师的教诲。现在太子承乾不但对老师的劝谏置若罔闻，还明目张胆地在课堂上打老师，传扬出去，岂不被天下人耻笑，何以有太子的威仪？ 回去后，李世民大为光火，嫌弃之心顿生。承乾的所作所为令他这个当爹的伤心。打又不能打，当面训斥吧，不知训过多少次了，毫无作用。李世民开始考虑更换太子了。 此念一出，虽深深埋在心里，但敏感的皇宫立即觉察出来。四王子李泰更是暗地里偷着乐。他绞尽脑汁，极力想在父皇面前表现自己。你李承乾不是偏好男色吗，我李泰连女色都不近；你不是好偷鸡摸狗干荒唐事吗，我李泰却喜欢文学；你不是将老师打个半死吗，我李泰却礼贤下士，虚怀若谷。 这天，李泰来给李世民请安，并随身带来几十卷新书。李世民摸摸装帧一新的著作，问：“此《括地志》是何人所著？” “回父皇，这是臣儿新近主编的著作，有极高的学术价值，特送一套给父皇。”李泰偷眼看看李世民。此《括地志》确实是李泰组织人编写，他期望以此巨著能讨得老爸的欢心。 李世民翻了翻，果然大加称赞，并留李泰一块吃晚饭。席间，李世民不停地给四子李泰夹菜，喜爱之情顿生。 “泰儿，这段时间，你很辛苦，要爱惜身体啊！” “是，父皇。儿臣年轻，身体好，多干些事是应该的。”李泰毕恭毕敬地回答说。 “你大哥承乾不学好，沉于玩乐，最近还暴打老师，有失体统，令朕失望。朕还得把希望寄托在你的身上啊。”李世民感慨万千，一下子把心里的想法说了出来。 李泰心中狂喜，但他极力不表现出来，他仿佛没听懂李世民的话，只顾往自己脸上涂粉：“高祖和父皇出生入死，挣下这万里江山，儿臣敢不勤恳恭俭。即使每日身居王府，亦诚惶诚恐。” 李世民赞许地点点头，说：“朕明日无大事，想去魏王府看看。” “儿臣自当恭候父皇驾临。”李泰起席离座，恭敬地说道。 第二天，李世民如约来到魏王府。魏王府打扫得干干净净，客厅里也摆上了一摞摞书，所有豪华淫巧的东西都藏到了库房。院子里、厅房里也显得朴素大方。李世民果然大为高兴，中午也没走，在魏王府吃了一顿饭，还传旨赐魏王李泰黄金十斤，锦帛百匹。太宗幸魏王府的消息立即传到了东宫。在左右的鼓吹下，李承乾坐不住了。太子平生最讨厌李泰虚伪的样子，如今李泰想谋取太子的宝座，这还了得？李承乾也不玩闹了，忙拉起一帮人马，准备反击。 贞观十七年(公元643年)，李承乾联络了对皇上心怀不满的叔叔、汉王李元昌和吏部尚书侯君集等人，密谋刺杀李泰，然后发动宫廷政变，一举夺得王位。这想法颇像李世民当年的“玄武门之变”。不过，内定的刺客纥干承基却成了叛徒，深夜，跑到李世民那里告发。李世民正在睡觉，一听，气得双手乱抖，围着龙床直转圈。他可不想让自己干的事，再让儿子重演。于是，当即传侯君集进宫，出其不意地抓住了他。再派禁卫军将其他叛乱者悉数拿下。李承乾被废为庶人，软禁在高墙大院里。李元昌被逼自尽了事。三下五除二解决了这场未遂政变。 太子之位空缺，李泰大喜过望，觉得太子位非己莫属，开始耐不住了，整日洋洋自得，见了晋王李治，就吓唬他：“你和李元昌关系不错，现在李元昌败灭了，你的好日子也到头了，你不觉得忧愁吗？” 李治天性胆小懦弱，听了以后，果然害怕，整日愁眉苦脸。好几天吃不下饭，长吁短叹。太宗李世民看到了，就奇怪地问：“你这几天愁眉苦脸的，为了什么？” 李治开始不吱声，被李世民问急了，才说李泰吓唬他。李世民听了，颇感失意，后悔曾说出立李泰为太子的话。 立个太子怎么这么难！李世民心里十分烦闷，想问问李承乾一些话，于是，驾临右领军府，看望幽禁在那里的李承乾。承乾已失去了往日的威风，孤家寡人，人显得更瘦小了，一瘸一拐来到李世民的跟前。 李世民看见长子承乾弄成这个样，一阵心酸，却又表情严肃地问：“你为什么做这大逆不道的事情？”
李承乾的话无异又在背后捅了李泰一刀 李承乾倒不在乎，坦然地说：“儿臣自幼就被立为太子，还有什么奢求？只不过是遭到李泰这个伪君子的巧言暗算，儿臣才不得不联系朝臣，以图自安。儿臣如今也自知罪过不可饶恕，深为自己的不智之举内疚。父皇怎么处置，儿臣都甘愿承受，只是遗憾的是，阴谋者李泰竟能得逞。” 李承乾的话，无异又在背后捅了李泰一 刀。李世民虽未尽信，却进一步认识了李泰虚伪的面目。回宫后，躺在床上，想了一夜，决定把太子之位赏给九子晋王李治。 第二天，李世民来到两仪殿。叫其他朝臣退出，独留下长孙无忌、房玄龄、褚遂良和晋王李治。然后李世民大哭起来，说：“我三个儿子，李祐、李承乾、李泰，一个弟弟李元昌，都做出这样不成器的事，我真失望呀。”说着，李世民就流下了两行长泪。 长孙无忌抹抹眼泪，问李世民：“皇上，您打算怎么办？” “我想立晋王为太子。”李世民这才收起把戏，说出自己的打算。 长孙无忌以手击掌，大声说：“谨奉诏，有异议的，臣请皇上允许我斩了他！” 李世民忙拉过李治，把他推到长孙无忌的跟前，说：“你舅已经许你了，快拜谢！” 李治被父皇李世民的话，正愣神间，才知自己成了太子，慌忙听从父皇的话，给舅舅长孙无忌深深施了一礼。李世民又说：“公等已同我意，不知外面议论如何？” 长孙无忌说：“晋王仁孝，天下属心久矣，乞陛下问百官，如有不同意的，就算臣负陛下，杀我也没有话说。” 其实，皇帝和几个重臣都一致同意立李治为太子，文武百官谁敢说个“不”字？就这样，性格懦弱的李治就这样登上了储君之位。当然，李治也不是李世民理想的皇位继承人。李泰一句话就可以吓得他几天吃不下饭，将来怎么能君临天下，领导百官？可是不立李治又立谁呢？玄武门之变的鲜血不能再流了，兄弟互相残杀的悲剧再也不能重演了。爱子之心，人之常情。李世民杀了自己的哥哥弟弟，却不想让自己的亲生儿子再出意外。事后，李世民也曾对长孙无忌等人道出自己的苦衷： “我如果立李泰，储君之位可径求而得，但是，泰一旦继承皇位，承乾、治儿也别想活了。现在立晋王治，泰儿和承乾可无恙也。” 贞观二十三年的春天，李世民的寝殿--长生殿里，虽然弥漫着浓重的垂暮气息，但御苑内外，却春光烂漫，温暖慵懒的空气从苏醒的土壤上轻轻滚过，新鲜的嫩草伸出娇黄的叶片。节气在挑逗着万物。云雀和仙鹤在高高地殿檐上发出清脆的啼叫。一群群身着艳装的妃嫔 们，或奔跑在后苑的草地上，或泛舟于太极宫的海池上。冬天过去，脱下厚厚的棉衣，似乎也卸下了一层累赘。少女们的动作格外的轻快。 武则天独自徘徊在翠微宫外，有心无心地呆看几个刺玫瑰的花蕾。美丽的大玫瑰花，你会做到花王和花后吗？快快生长，快快绽放吧，看，那边的红鸡冠花正向这边弯腰行礼。武则天百无聊赖，轻轻地念叨着。这时候，视线里仿佛有了奇异的变化，玫瑰花的花蕾开始轻轻地颤动起来，显示她越来越深的绯红色。她真的要神速地绽放了。正在这时，一只金晃晃的石竹蝶，翻动翅膀飞过来，把它满手的花粉，从从容容地扑在玫瑰花蕾上。 “真有意思。”武则天专心地看着，自言自语，一时间，人生的烦恼好像被眼前可爱的瑰瑰和石竹蝶给赶走了。 “什么真有意思？”一个男子的声音在武则天的耳后温柔响起，声波和说话的气流，惹得她脖子麻酥酥的。 武则天调皮地猛地转过身来。他来了，终于在这里遇上他了。武则天盯着面前的男子，眼神里含嗔带怨。 李治的眼没有看错，正是那个女子，当年在《秦王破阵乐》歌舞晚会上，她绊了他一跤，她当着众人的面，央求他代酒。“你认识我吗？我是太子李治。”李治自我介绍说。 “不认识。”武则天蹶着嘴摇摇头，忽然又抿嘴一笑，“我认识那个监酒的晋王李治。” 李治的脸泛起一圈红晕，他甚至低下了头，但诱惑是不可抗拒的。二十二岁的武则天，丰盈娇美，有一种成熟的女人逼人的气息。李治站在那里，清晰地感受到她的灼灼热力，他几乎不知说什么话才好。 “太子，听说你搬来翠微殿住了。”武则天先找话说。 李治抬起眼皮，接触着那一对柔美热情的大眼睛，沉浸在自己的感觉里，几乎忘了回答武则天的问话。 “太子，我口有些渴了，能到你的寝宫里喝些水吗？” “能，能。”李治激动地慌忙答应着，话音都有些变腔。武则天头前先走，绕过小花坛，直向翠微殿大门口走去。李治紧随其后，那架式像小弟弟跟大姐姐回家。 翠微殿里，东宫的太监们见太子和一个美人进来，忙端上水果和香茶，然后知趣地退去。一男一女单独在屋子里，空气中立即充满特殊的气息。 屋里略为发暗的光亮，好似增添了她的美丽，也增加了她的胆量，她的眼睛也开始熠熠发光。 “太子。”武则天看着李治，轻轻地呼唤。 李治的心扑通扑通直跳，颤抖着嘴唇一步一步靠过来。武则天伸出手臂，毫不犹豫地把他揽到自己的怀里，一只手抚摸着李治的脸。两个人的胸部都像波浪般的起伏着…… 时间悄悄地流动，两个人都不作一声，都用力把对方拉向自己，仿佛要拉进自己的身体。最后还是武则天先松手，她充满爱意地看着李治，轻轻地抚摸他的头发，才幽幽地说：“虽同住皇宫，却三年没有见你了，你有些瘦了，却更成熟了。” 李治又抱住武则天，把脸贴在她柔软、丰满的胸乳上，心里感动的直想哭，自母后长孙氏过世以后，已经好久好久没有听见女人温柔充满关切的话语了。 武则天轻轻地推开李治，说：“我要走了。” “我不要你走。”李治拉住武则天的衣襟，恋恋不舍。 “明天的这时候我再来，你就在寝殿里等着，不，在寝帐里等着，不要让仆人阻我哟。”武则天妩媚地笑着说。 走到殿门口，武则天又突然狂奔回来，抱住李治，热烈地吻着他。李治被吻得春情激荡，但等他急促地拥紧武则天时，武则天又丢下他，惊鸿般地逃开了。 李治被弄得痴痴的，一会儿暗自笑出声来，一会儿以手击掌，在屋里走圈。好像无以表达自己兴奋的心情。“来人哪！” 几个太监忙跑进来，问主人：“什么事？太子。” “笔墨伺候，我要写两首诗，以记述这良辰美景，大好春光。”李治琢磨了半天，共得两首诗。 其一： 绿浅黄深三月花， 袅娜舞风好相思。 金销宝帐待双栖， 漫待春风到高枝。 其二： 玫瑰花瓣大黄蜂， 闺中儿女最多情。 竹蝶采得花魄在， 百转柔肠待天明。
李治迫不及待地扶武则天入座 第二天下午，李治早早令人置下一桌酒菜，果然一个人坐在寝殿里，静静地等着。太阳落下时，武则天才姗姗来迟，李治迫不及待地扶武则天入座。 “你是个大傻瓜。”武则天上来就用手指点着李治的额头说。 “我，我怎么啦？”李治摸不着头脑。 “你知道我的名字吗？到现在还没见你问我呢。”李治 不好意思的摸了摸头，问：“姐姐，你叫什么名字？” “不给你说，看你有什么办法。”武则天妖冶地笑着，指指自己的胸乳说，“我的名字在这里，你自己动手来拿吧。” 武则天穿着低胸的小衫，浑圆雪白的双乳微微显露。李治心摇神曳，武则天的放肆让他也完全放开了。他松了一口气，一步冲上去，双手紧紧地抓住她胸前可爱的部位，接着又试图托起她，奈何武则天太丰腴，自己力量又弱，托了两次都没有托起来，自觉得大失男子汉的面子。 “你看门口谁来了？”武则天指着门口，惊讶地问。 李治吓得一哆嗦，忙转脸向门口看，门口却什么也没有。这时，武则天已经笑着跑向寝床，边跑边甩掉身上的衣服。鞋子，袜子，内衣散落一地都是。李治开始惊呆了，继而，又迫不及待地奔向寝床…… 十八岁的李治就这样深深地迷上了比自己大的武则天。也难怪，在备尝风霜、充满心机的武则天眼里，李治不过是一个感情冲动、腼腆有加的大男孩。李治性格懦弱，迟迟没有完成心理上的“断乳”，在错综复杂的宫廷生活中，他常常感到力不从心。他渴望回到童年的时光，渴望回到母亲的怀抱。因为在那里，他才觉出温暖、安全、无忧无虑。可是，母亲长孙氏已去世。他也已长大成人，无法回到那备受女性宠爱的童年。于是，本能促使他寻找梦中的港湾去眷恋比自己年龄大、成熟、意志坚定的女人。这正是李治这类具有恋母情结、性格懦弱的男人常见的一种自慰方式。武则天正好具备了这一切，她热情、机智、美貌。在武则天身上，李治的人生激情和欲望得到了最大的释放和满足。她是一个活着的母亲、现实的情人，是一个难以舍弃的心理和肉体的温床。 “你会永远爱我吗？”男欢女爱后，他们俩照例开始海誓山盟。武则天首先问李治。问话听起来多么耳熟。 “爱，爱你到永远。”李治以手作笔，在武则天光滑的肌肤上划着这几个字。 “我真不想离开你啊！” “我也是。” “你是太子，将来君临天下，会忘记我的。” “不会的。我当了皇帝后，册封你为贵妃。” “可我是太宗的才人。”武则天开始接触实际问题。 李治捂住她的嘴，这句话触起了李治心中的隐痛，他不让她说，想躲开这个话题。 “这是避免不了的事。”武则天掰开李治的手，说，“皇上的病一日比一日重，如果有一天驾崩，我还免不了出宫为尼。” “你放心，办法总会有的，我绝不会放弃你的。” “我让你起誓。”武则天搂着李治说。 “好，我起誓--”李治抓抓头，想了想，说，“他日若放弃武媚娘，我李治必遭天谴。” “这才是我的好男人。”武则天高兴地抱着李治，又一次滚倒在床上…… 穿戴整齐，收拾停当后，两个人才开始饮酒用膳。夜幕已经降临，通红的烛体和通红的烛光，掩映着一对云雨初试、缱绻的青年男女。武则天满意地看着这位未来的大唐天子，心里像发现眼前的酒杯一样，满溢着憧憬和幸福。 美酒甘醇，更增添了她姿色的妍丽，刚才的骚乱，更唤出她动人的心灵。李治的全身的脉络，也无一处不通，在他的感觉中，好像发现了一个全新的生命空间。他暗暗地想：“我真是一个大傻瓜，隔了这么久才来找她；我真是一个幸福的人，找到了人生最美的感觉。” “殿下在想什么？”武则天靠过来，拿起李治的手，揉搓着自己…… “我……”李治满足地靠在武则天的怀里，一股子奶水的香味儿，夹杂着热乎乎的气息，扑面而来。太好了！这个多愁善感的大男孩在心里叫着，他再也压不住他那激动、新鲜的感情，烫脸的热泪不由自主地从他眼睛里涌了出来。 武则天在上面抚摸着李治的头发，她不用猜也知道下面发生了什么，以手代巾，轻轻地拭去他腮上的泪水。 “殿下，我让你伤心了。” “不，不。”李治站起来，露出坚强的笑容，“来，武姐姐，我们俩再干一杯。”“武姐姐。”李治把杯子端到唇边又放下说，“昨天你走后，我一夜没睡好觉，得诗两首，你看看吗？” “快拿来，”武则天拍着手说，“我要欣赏未来天子的文才。”李治走到旁边的寝帐里，从枕下掏出两张纸，有些不好意思地递给武则天。 “‘金销宝帐待双栖’，你早就生坏心了。”武则天在李治的额头上戳了一下，又怕戳疼他似的，急忙又用红唇在额上补了一吻。 “‘玫瑰花瓣大黄蜂’，谁是‘大黄蜂’，是你还是我？”武则天笑着问。 “是武姐姐你。我在背后见你的一刹那，我立即想起了大黄蜂。”武则天哈哈大笑，笑得浑身乱抖，把手中的一杯酒几乎撒个精光。李治被她笑得莫名其妙，不知她这是嘲讽还是欢喜，他心说：我这感觉对呀，我当时就这么想的，就像一只大黄蜂。 “我的太子--”武则天好容易止住了大笑，说，“你说说，怎么个大黄蜂法？” “红花绿叶之中，你摇动着黄色的裙摆，两边浑圆的臂膀因闷了一冬天，闪着白光，像舒展着耀人的双翼。加上你细腰宽体，在春日的七彩光线下，浑身毛茸茸的，可不像个大黄蜂。”李治真诚地描述着，他是真正地爱上她啦。 “我是大黄蜂，你愿意不辞劳苦地采来花精喂我吗？” “我愿意！”李治挺直胸膛，回答说。 贞观二十三年三月丁卯，病榻上的唐太宗李世民病入膏肓。疾病把他昔日雄伟的躯体折磨成风中的残烛，仿佛须臾间就要熄灭。他躺在床上，双眼无神地望着周围，他好像第一次 感觉到，殿堂是那样空旷，内心是那样孤寂。在可怕、冷酷的死神面前，英武盖世的李世民一下子变得十分渺小。他强撑着自己，服侍在他身边问李治说： “长孙无忌、褚……遂良……何在？” “正在外殿侍候。” “速……速召入殿内。” 李治急忙令太监传旨。太监一溜小跑，把两位老臣带了进来。李世民的枯手频频招着，示意长孙无忌、褚遂良过来。
“皇上--”两位老臣含泪呼唤道。 “太……太子仁孝，善辅导之。” 长孙无忌、褚遂良频频磕头，以表忠心。李世民又对李治说：“无忌、遂良在，汝……勿忧天下。” 说着李世民又挥手让无忌、遂良两个退下，用尽最后的力气，叮嘱李治：“天下大……大事，事无大小，亦……亦决于你。无论何时，均须朝……朝纲独揽，不……可使大权旁落。有疑……难之事 ，才可听……听大臣之言。“我儿须勤政爱……爱民，视天下为莫大之……产业，用心经营，传……之子孙，受用无穷……” 李世民在即将告别人世之时，心有不甘。他在床上挣扎了几下，似乎想起了什么。眼睁得老大，看起来特吓人。 李治看看不行了，慌忙凑过去。“父皇，您难受吗？” “吾气奄奄，情虑耗尽。再无力护你即皇位。我死后，宫中妃嫔，无子女者，悉令出……宫为尼……” 李世民一口气没提上来，话说了半截，就崩逝了。心情紧张的李治，根本就没听清父皇说了什么话。他急忙给父皇试气，摇晃着-- “父皇，父皇，你怎么了，你不能走啊！” 李治大哭起来，慌得左右太监踉跄地飞奔出去，叫长孙无忌和褚遂良。 长孙无忌两人见李治伏身大哭，急令太医来视。太医奔过来，把把脉，摇摇头说：“先皇已过世了。” 长孙无忌和褚遂良交换了一下眼神，两个人上去架着李治，说：“现在还不到哭的时候，太宗崩逝，天下震动，太子必须立即即皇位，以安天下。” 李治这才醒悟过来，他抹抹眼泪，说：“烦劳二位爱卿。” 夜里，庞大的皇宫里一改往日的寂静，人声、脚步声，不绝于耳，人人各司其职，彻夜未眠。一队队六府甲士迅速开进了皇宫，在褚遂良的有效指挥下，各占据要害部门与宫内的禁卫军并排警戒，赦令所有的警卫力量安置妥当后，未有李治、褚遂良、长孙无忌的联合手令，一律不准随便调动。六府甲士和带队的武官，半夜被集结到皇宫，都不知发生了什么事，甲士们都是第一次入宫，深感皇上的信任和气氛的严肃，个个都精神抖擞，忠尽职守地警卫在各处。 天色微明时，早早得到通知的文武百官全部集结在朝门外。辰时，赞礼官引文武百官依品级鱼贯地进入殿门。太极殿两旁车骑兵卫比平时多了一倍，在各色旗帜下长长地排成两行。百官见了，无不震恐肃敬，无敢喧哗失礼者。文武百官自诸王以下六百石吏依次按礼制，东西向分班排列。这时，长孙无忌、褚遂良等内侍簇拥着李治乘舆，从偏门走出来，诸王和文武百官自觉地跪了下来。赞礼官拉长了声音吆喝： “太子诏令全体平身，令唐临为御史台官来回巡检。” 唐临一听，即出班，在殿中往来巡视，监督礼仪。李治安排的也很对，唐临是东宫少保，为李治的心腹之臣，故让他做监察御史，维持朝堂的秩序。 长孙无忌站在李治的旁边，正式宣布：太宗李世民已于昨夜亥时崩逝，即奉先皇遗旨，扶太子李治登临大位。接着，令符宝官进呈神玺，置于御案之上。 因为李世民刚刚崩逝，灵柩尚停于后，不宜礼乐，故登基典礼显得有些沉寂，静悄悄地进行。 李治在太监的服侍下，把这些大礼服穿戴整齐，他看了看自己，几乎想咧嘴笑，即感觉有些滑稽，又感觉十分良好。“请新皇登临大位。”赞礼官唱道。 李治在无忌和太监的扶送下，健步登上九阶玉阶，然后转到龙案后，稳稳地坐在御座上。 “叩拜。”赞礼官又唱道。 紧接着一片衣履的摆动声，诸王、群臣一齐跪倒，三叩六拜，磕地有声，齐声贺道： “吾皇万岁，万岁，万万岁。” “众爱卿免礼平身。给长孙、褚爱卿旁边赐坐。”李治见舅舅和褚遂良忙了一夜，脸色憔悴，怕他俩坚持不住，忙令人拿凳子赐坐。长孙无忌又挥手让太监把凳子搬走了，心说：什么时候，我还有空去坐。 长孙无忌从怀里掏出拟好的一号诏令，递给一个太监，让他上传于李治。无忌小声地对那个太监说：“皇上宣读前，先盖上玉玺大印，千万不能忘了。” 太监点点头，捧着诏令从旁边转了上去，放在龙案上，小声地说给李治听。李治扫了两眼拟好的圣旨，也不去细看。就摸过龙案上的玉玺。玉玺用玉制成，通体碧绿，方圆四寸，镌五龙交纽，以黄金镶补缺角，刻有虫鱼篆字“受命于天，既寿永昌”。此正是自秦嬴政以来，名扬天下的传国玉玺，迭经离乱，在李世民当政时，开创贞观盛世，天下归心，才由隋炀帝的萧皇后携子怀玉而归。连老老皇帝高祖李渊都没有福气摸一摸。 李治把传国玉玺拿在手里，左看右看，玩味不已。长孙无忌见状，叩手奏道：“请皇上行玺。” 李治这才醒悟过来，慌忙把玉玺对了对上下正反，印盒里饱蘸红墨，在圣旨上盖上了第一枚大印。然后，指令褚遂良宣旨。褚遂良跪地拜接圣旨，然后面对文武百官、诸王，朗声宣读：上天眷命，皇帝圣旨：贞观二十三年五月己巳中时，先文武圣皇帝太宗因病不幸崩逝 于含风殿，享年五十三岁。朕奉大行，即皇帝位于柩前。特大赦天下，赐之武官勋一转，民八十岁以上粟帛，给复雍州及比岁供军所一年。太宗大行皇帝圣柩定于壬申日发葬，所有百官军民等服丧服二十七日，停止娱乐婚嫁。大行皇帝太宗谥曰文，葬于昭陵，谨奉太庙，位列祖宗。故兹诏示，彼或恃此，非理妄行，国有常宪，宁不知具，宜令准此。 褚遂良念完圣旨，群臣诸王再次伏地磕头。 李世民死后，停殡于宫中二十二天。小敛、大敛等宫中治丧活动结束后，梓宫被发引出宫，送往墓地。在那里，李世民终于得到安息，加入了祖宗之列。 从皇宫往北走，过了通天坊、金波桥，有一座庞大的寺庙，它就是皇家专用寺庙--感业寺。感业寺周围绿水环绕，花木繁茂，苍松翠竹比比皆是，是京城中最幽静的地方。 太宗李世民备极哀崇的丧礼仪式结束后，后宫里未生子女的嫔妃们，不论老的小的，一律循例被打发进感业寺。感业寺里立即美女如云，人满为患，计有贵妃、淑妃、德妃、贤妃诸夫人；昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修缓、充仪、充容、充媛诸女嫔；婕妤、美人、才人各九人；宝林、御女、采女各二十七人，为八十一御妻。以及原来年老色衰，已被除册的，总计有二百人之多。剃度在升平殿举行，三个剃度师已经进行了两天，还没剃度完，先皇李世民的妃嫔们柔美的头发，已被装了整整三大箩筐，升平殿内殿外，一片哭泣声。 武则天因品级低，还没有轮到剃度。此刻，她坐在禅舍里，等待着那个时刻的到来。她趴在一个绣着鸳鸯的枕头上，烫脸的热泪不知湿了这枕头多少回了。这是她偷偷从宫中带来的枕头，她曾枕在这个枕头上睡了十二个春秋，这个枕头，记录了她多少天真的美梦、多少希望和痛苦啊！好几天，她目睹了那些贵为三品、二品的先皇妃嫔们，出去时一头秀发，回来时秃头如瓢。揽镜自照无不痛哭失声，但哭泣又能减轻多少痛楚和哀愁。昔日为了争宠，为了品级的提升，个个费尽心机，争相打扮，倾轧对手，如今，太宗崩逝，竟一个个当成无用的包袱，被扫地出宫。 那个一口一个“武姐姐”，叫声香甜的李治，难道早已忘了亲口许下的盟誓？忘了她曾给予的刻骨的欢乐？出宫前，她几天睡不好觉，盼望他派人来。可一次次等待，一次次失望。直到她和大队妃嫔被禁卫军解送到感业寺。她曾狠狠地诅咒过他，接着又原谅了他。也许新皇帝登基要做的事多，也许在刚即大位，要在天下人跟前做出表率，没胆量改变成例，留下她这个先皇的才人。她在心里，不断地劝慰自己，他不会忘记当初的誓言，一有机会，顶多过了先皇的周年忌日，他就会把自己接回去，重新封自己更加高贵的称号。 这时，禅舍的门被人敲响了，武则天心里一惊，几个月来，她从盼望有人敲门，到现在害怕敲门声，但这一时刻终于到来了。她穿上鞋，过去打开了门。 “武才人，轮到你剃度了，速去升平殿。”一个老尼站在门口冷漠地说。 武则天此时的心里，像打翻了五味瓶，甜、酸、苦、辣、咸什么都上来了，说不出心里的滋味。停了一会儿，在老尼眼光的催促下，才用巾帕擦擦眼圈，向升平殿走去，那身子竟有千百斤重，脚又像是踩在棉上似的，软耷耷的，仿佛是走在受刑的路上……升平殿里供养着文殊菩萨，他端坐在巨大的莲花宝座上，似笑不笑，法像尊严，武则天坐在剃度椅上，望着他，充满了复杂的感情，就像对李治的感情，充满怨恨和期待。大慈大悲的菩萨，您视野里有无数的苦难和不平，您为什么不来拯救？假如您在等待，您又打算等待哪一天？ 剃度师的剃刀在牛皮上“蹭蹭”地磨着。声音吞噬着武则天的心，但是奇迹又出现了，当剃刀在她头上即将挥起的时候，她突然又变得无比坚强，面带微笑，轻松地等待着。剃度师惊讶了一下，她在感业寺里干剃度二十几年了，剃度过无数的尼姑，当一头秀发面对无情的剃刀时，她们无不失声，痛苦、啜泣。而眼下的这个女子，却笑容满面……
新皇帝李治的中秋节过得也颇不容易 “兹有文水信女武媚，心向菩提，身远尘世，自愿皈依佛道，入感业寺为尼。五戒三宝，业已剃度，法号曰慧通，特度牒证验。”就这样，武则天开始了法号叫慧通的尼姑生活。 转眼又到了中秋，然而新皇帝李治的中秋节过得也颇不容易。 “八月癸酉，河东地震。乙亥，又震。” 长孙无忌和 褚遂良几个大臣聚集在宫中，召开御前会议，讨论着目前国家面临的一系列问题。李治坐在御坐上唉声叹气：“朕甫一即位，就河东地震。累及众公卿在中秋月圆之夜不得回家团聚。难道是朕无福于天下乎。” “皇上可别这么说。”已被新迁为太尉的无忌劝慰说，“河东地震，乃自然使然。况先皇崩逝，神人震动，波及山川。今宜速遣使存问河东，以慰人心。” “朕无德，致河东百姓遭此变故。今日是中秋节，河东大地又是如何面对一轮圆月，朕心实在是伤悲啊。”李治抬起龙袖，擦了擦眼泪。 “我皇真乃仁慈之主也。”开府仪同三司李勣上前说道，“河东百姓遭此罹难，缺吃少穿，皇上可速下圣旨，赈济灾民。” “这赈济灾民的标准怎么定？”李治问道。 “河东地震，墙倒屋塌，二年也未必能恢复元气。宜给复二年的救济粮。赐压死者家属绢帛三匹。”李勣奏道。 “就依爱卿所言，即刻拟诏。卿可为宣慰使，组织粮米绵帛，三日内起程，赶赴河东赈灾。”李治吩咐道。 “遵旨！”李勣说完，拿着笏板，转身下殿，办他的正事去了。 “皇上，”褚遂良拱手说，“年前的事还很多，新皇登基，例应改元，还有册封皇后、后妃、诸王。请皇上下旨，成立一个工作班子，早定大事。” “嗯……”李治沉吟了一下，说，“太尉总揽全局，事无巨细，先和太尉府商量定夺。这些琐事，朕就不过问了。这一阵子，朕睡眠不足，常犯偏头疼。” 褚遂良一听，忙谏道：“改元册后，乃国家大典，何言琐事，陛下说话要注意分寸。” “好了，众爱卿都回去了，早早安歇，明天还要上早朝。”李治有些不堪其烦，站起来，甩手入后宫去了。 后宫里，王皇妃早已命人置下酒菜，等候李治。李治吃了两口，连酒都不喝，就到寝帐里躺下了。 “皇上，”王皇妃轻轻地叫道：“你累了吗？” “哎，朕实在是累了，安葬先皇以后，大事一件接一件，河东这次又再次地震。这会儿，又要忙乎册后改元的事。” “册后？”王皇妃一直想问的就是这个问题，“改元册后的事已经议定了吗？” “尚无定议。”李治闭着眼，答应着。 “臣妾在东宫就是皇上的正王妃。理应跟随皇上入主西宫。”王皇妃推着李治的肩膀说。 “朕累了，再说吧。”李治翻身朝里睡去。 “不行，皇上今天得答应我！”王皇妃不依不饶，拉扯着李治。王皇妃是西魏大将王思政的玄孙女，父母皆为李唐王室的姻亲。她的曾祖母就是高祖李渊的妹妹--同安公主。同安公主见幼年时的王皇妃长得美丽出众，便将她引荐给太宗李世民。李世民一见，此女果然貌若天仙，当下就把她许配给晋王李治，封为晋王妃。王皇妃从小生活在王侯之家，娇贵非常，养成了惟我独尊、自以为是、蛮横无比的大小姐作风，为人行事从来都是率性而为。这不，求人也不等人心情好的时候再说。 “干什么你？”李治恼怒道。 王皇妃一见李治发怒，马上大哭起来，鼻涕一把泪一把，嘴里还不停地絮叨着：“我出生于世家大族，婚姻……乃先皇钦定。也不曾辱没于你。……你为太子时，我就是太子妃。你如今当了皇上，我理应封后。……你作为一国之君，要讲究良心道德……” 李治一听她这一套就烦，偏头痛痛得更厉害了，脑子里嗡嗡的，像要炸了一样。他气得翻身下床，披着衣服，走出了王皇妃的寝殿。殿外好一片月色，又新鲜又明亮，空气也好像透明了，到处都看得清清楚楚…… 李治信步朝前走去，不停地用手揉揉太阳穴。贴身太监独孤及和十几个侍卫在旁边跟着，小心地戒备着周围。 “独孤及，你会作诗吗？”李治微微侧了一下身子，问道。 独孤及正在后面三四步远跟着，见皇上发问，没听清说了些什么，忙紧步跟上前，问：“皇上，您说什么？” 李治也懒得再说一遍，他仍就信步走着，不知不觉来到了翠微殿前。殿前的花坛里，隐隐飘来玫瑰花的暗香，李治深深地吸了一口气。玫瑰还是当年的玫瑰，她的根枝更粗大了一些。虽近仲秋，她仍然有鲜美硕大无朋的花朵，而且还是那么滋润，香气是那么清晰。她在月光下微微地颤动着，使人回想到一种十分宝贵的过去的东西…… “独孤及，”李治转脸问身后，“你知道现在谁住翠微殿？” “回皇上，自从咱们搬走后，一直空着。” “咱们今晚就住这儿吧，你叫人打扫打扫，备些酒菜。”李治吩咐说。 “是。”独孤及躬身答应，着人去办了。 翠微殿里，李治一杯接一杯地独自饮着酒，已经喝得颈项鼓涨，醉眼朦胧。他的嘴唇轻轻地翼动着，在唱一支饮酒歌-- 一只大黄蜂／可爱又通灵／吾今婆娑醉／梦里共雨晴。 唱着唱着，多情的李治流下了泉水一样晶莹的泪水。独孤及惶惑地走过去，轻轻地唤道： “皇上，您喝多了，早点歇息吧，明天还要早朝呢”。 “什么？我是皇上？我能做到一切事事如意吗？”李治脚步踉跄地起身道。 “皇上，”独孤及跟在李治的后面，面带笑意地说，“皇上，您是想武媚娘了吧？” 李治把一只手搭在独孤及的肩上，脚步踉跄，半个身子的重量都压了过去。独孤及全力支撑住。 “独孤及，朕从小就由你照顾着，你最了解朕的心，怎样才能尽快地娶得武媚娘？你快想想，朕实在离不开她啊。她是那么迷人，那么熨贴朕的心，比花花解语，比玉玉生香……” “皇上，媚娘乃先皇才人，已例迁感业寺，天下尽知。如今正值国葬之年，万万不可造次，以免舆论哗然，于新君不利。等过了三年，为先皇守孝期满，再行定夺。” “三年？多么漫长的等待啊！朕三宫六院，犹可解渴。她青灯古佛，日盼夜盼，不知会流多少清泪，不知会骂朕多少遍‘负心人’。”李治不禁喟然长叹。 “皇上，等过了三年，先皇忌日时，循例您要到感业寺拈香，那时您俩不就见面啦？您若怕她等得心急，老奴可以先行探望，以慰芳心。”独孤及献言道。 “好独孤及，就依你的话办，你明天就去感业寺，要悄悄地，就说给你妈妈拈香。” 独孤及笑了，心说，我妈都死了三四十年了，还拈哪门子香。“行行，皇上，您怎么说，老奴怎么办。不过明天不能去，明天咱们还要去萧妃那里，喝小王子的生日酒，过一天去吧。再急，也不在乎这一天两天。” 独孤及说着，扶李治往寝帐里走，“皇上，快歇息吧，已二更天了。明天还得早朝呢。” 八月十七日早晨，感业寺沉洪的钟声照例敲响。大雄宝殿内，住持早早地等待着众尼姑来做早课，但三遍晨钟后，仍没有人来。空旷的大殿里，只有案台前几个红蒲团上打坐的老尼。“怎么回事？人都到哪儿去了，难道一夜之间，凭空消失了吗？”住持慌慌张张地和执法一起，带着几个弟子奔出大殿，赶往东禅舍。那里住着今年新剃度的尼姑们。
住持和执法连敲了几个舍门都无人答应 “快开门！上早课啦。”住持和执法连敲了几个舍门，都无人答应，用力推门也推不动，里面都紧紧地闩着。住持急了，顾不得“第五戒者”，开始破口大骂：“你们这些千刀割，万刀剐的，啥时候了，还不起床！” 然后住持挽了挽袖子，卷卷裤腿，后退几步，飞奔过去就要踹门。刚到门口，门忽然打开，一大盆过夜的脏水 兜头泼来，水淋淋地弄了住持一身满脖子满脸都是。仲秋的早晨已然清冷，地上都下开了霜，冻得住持直打哆嗦。这时，禅舍的门一齐打开，各个门里齐刷刷地露出一排光头，随之爆发出一片大笑声…… “你，你们！”住持气得张口结舌，说不出话来。 “姑奶奶怎么了。”光头们收住笑声，变了脸色。各从禅房里一步步围过来，各人的左手里拿了剥了皮的桑木棍，在右手掌里轻佻地拍打着，斜愣着眼，带着一副江湖样。 “姐妹们今天要拿您老人家练练棍法！” 吓得住持和执法都变了脸色，望着露出白茬的桑木棍，头皮发麻，步步后退。眼看一顿棍棒，在所难免。这时武则天从人群背后站出来，向众尼喝道：“不得无礼！” “慧通，快来护卫师父！”执法像遇到了大救星，急忙向武则天招手。武则天仔细打量着住持湿淋淋的一身，然后拱手道：“住持师父，何事惹得您如此尴尬？” “她……她们不上早课，反欲行凶。” “早课？”武则天笑着说，“姐妹们在宫中享福惯了，不惯早起。且冬天将至，人人贪恋暖被窝。我看，这早课就免了吧。” “这……早课乃我感业寺自开寺以来的定规，代代相传，从无耽搁，岂能因你们贪睡而废？” “那……”武则天沉吟了一下说，“我倒不怕早起，不怕念经，只是这一群小师父不好惹啊！” “招打！”众尼姑又亮了亮桑木棍，齐声咤道。 住持吓得一缩脖子，慌忙说：“随你们，随你们。”转身以手掩面，狼狈而逃。身后落下了武则天和众姐妹止不住的笑声。住持回到卧室里，换下了衣服，洗了把脸，把毛巾往盆里一摔，气呼呼地说： “这是有组织、有预谋的造反！” “就是，肯定有人组织。”执法端上一杯热茶献上去说，“你看那桑木棍，长短大小一样，都削去了皮，露出白茬，明摆着，早就准备好的。” “准是那个武媚娘策划的。”住持愤愤地说，“她还充好人，救咱俩。” “那咋办？师父。”执法说，“还能当真不上早课了？” 住持一拍桌子，说：“不行，我要立即去宫里，找主管寺里工作的提督公公，非把那个姓武的制服了不可，不然，这住持实在干不下去了。” 下午，武则天正和众姐妹一起说着美容养颜之道，住持推门而入。 “慧通，请你到我房里去一下。” “什么事？” “你家里来亲戚看你了。” “亲戚？”武则天疑惑道。 “快点走吧。”住持和颜悦色地说，“别让人家等急了。” “武姐姐，你不能去。”永智等人劝道，“不知她们设的什么陷阱。” “谅她们也不敢。”武则天说，“众姐妹稍安勿躁，我去去就来。” “武姐姐，让我跟你一起去”永智说。 “好，你去了在门外等我。” 进了住持的寝室，武则天一眼就认出来人是谁，她惊喜地说：“是你，公公。” 独孤及微微点点头。说：“武才人，别来无恙？” “托公公的福，一切尚好。” “我来之前，就听说你领人罢课的事，望你看在洒家的面子上，照顾住持一下，她可是我的老朋友啊。” “是吗？”武则天笑着问住持。住持红着脸，点了点头。 “大水冲了龙王庙，一家人不认一家人。现在好了，不说不知道，一说就知道。”独孤及打着哈哈说。 “那--”武则天向住持拱手，“师父，我这边向您赔礼了。” “没关系，没关系。”住持脸笑成个小弥陀佛，说，“独孤公公找你还有重要的事，你们说话吧，我到门口看看。” 住持刚一出门，永智就拉住她闹起来，嚷嚷着：“我姐姐呢，快让我进去看看。” 武则天忙跑出来，对永智说：“妹妹，我没事，真来了一个亲戚，你先回房去吧。” 永智看看武则天，一切正常，答应着走了。 “武才人，皇上派我来看你，让我捎来了一件东西。”独孤及把床上的一个小包解开，拿出一个五寸见方的红色锦盒，呈给武则天。 “啊！”武则天打开锦盒，禁不住地叫了一声，里面是一个纯金的大黄蜂，她闪闪发金光，做得惟妙惟肖，生动自然，几乎连大黄蜂身上特有的茸毛，也能让人感觉出来。 “真有他的--”武则天的心开始颤动起来，她紧抿着嘴唇，眼盯着那个大黄蜂。 “武才人，皇上想你啊！” “想我，那他还把我丢在这清冷的寺庙里。” “皇上的性格你是知道的，目前还不能直接跟你相会，尚要避人耳目。相信不久，皇上会妥善地安排你的。” “你回去告诉皇上，让他不要辜负当初的盟誓。我武媚娘可是夜夜睡不好，相思泪不知流了多少回。” “我会禀报的。”独孤及点了点头，“我出来半天了，要赶快回宫。今天的事，不要对任何人说。这对你，对皇上都有好处。” “公公稍等等，我也有件东西，请你捎给皇上。”武则天说着，从袖子上刷地撕下一大块绢帛，铺在桌案上，右手食指放在嘴边，猛咬皓齿，指上的鲜血喷薄而出，她暗咬牙关，在绢帛上写下： 一身即许君，生死誓追随。滴血裂绢帛，望夫价万斤。 二十个大字，字字鲜血淋漓，力透绢帛。独孤及骇然不已，禁不住单腿跪地，双手来接。
高宗李治即位时，已有四位王子出世 “公公请起。”武则天神色自若，把写好字的绢帛交给了独孤及。“武才人真女中丈夫也。我独孤及佩服之极，日后有用得着老奴的地方，可尽管吩咐。” “多谢公公。”武则天说，“我先走了，等会就不送你了。” “不用，不用，您走好。”独孤及边说边把武则天送出了禅房。 高宗李治即位时 ，已有四位王子出世。长子李忠，为后宫刘氏所生；次子李孝，为后宫郑氏所生；三子李上金，为后宫杨氏所生；四子李素节，乃萧妃所生。前三位王子的母亲，都是地位低下的普通宫人，惟有李素节的母亲萧妃是王府良娣，地位仅次于王氏妃。 四王子李素节刚满四岁，相貌十分漂亮，且嘴甜心巧，长着一对会说话的大眼睛。所有的王子中，李治最疼爱他。几天不见就想得慌。小王子也天资聪颖，小小年纪便能日诵古诗赋五百余言。这天，李治在两仪殿批阅一下午各地奏报，觉得又累又乏，就扔下朱笔，来到了后宫萧妃的住处。 “父皇，父皇。”小王子李素节奔跑着，过来迎接李治。 “儿子。”李治一见四王子，浑身轻松了一大半，他一弯腰，把儿子抱在了怀里。 “素节，今天老师又教了些什么？” “回奏父皇，是《汉武帝求茂材异等诏》。” “会背了吗？背给朕听听。” “遵旨。”小素节摇头晃脑一五一十地背起来，“盖有非常之功，必待非常之人。故马或奔踶而致千里，士或有负俗之累而立功名。夫泛驾之马，跅驰之士，亦在御之而已。其令卅群察吏民有茂材异等可为将相及使绝国者。” 李治见小素节背得很流利，一点也不打磕，大为高兴。从腰上解下玉佩，挂在素节的脖子上说：“朕把这玉佩赐给我儿，等会儿我还有文房四宝赐你。” “谢父皇。”素节嘴甜甜地说，“儿臣也有礼物献给父皇。” “哟，你有什么好礼物？”李治好奇地问。 “一只金杯，给父皇喝酒用。” “是谁给你的，你妈妈？” “不，是儿臣自己做的。”素节闪着慧黠的大眼睛，对李治说。“你自己会做金杯？朕倒要看看。” “待一会儿，等吃饭喝酒的时候，儿臣现做现送。不过只送您一只哟。” “好，好，一只足矣。”李治弄不明白，小王子要送给自己什么样的金杯。 “快下来，让你父皇歇歇，父皇劳累一天了。”萧妃忙把小王子接下来，放在地上。 “萧妃，朕要在你这儿吃晚饭。你做什么好吃的给朕吃？”李治兴致勃勃地问。 “回皇上，没有什么好吃的。臣妾打算亲手做几个小菜，想让皇上过上一次平民小家的日子。”萧妃躬身答道。 “怎么又想起‘平民小家’了？” “平民小家，儿女绕堂，同吃同住，其乐融融。”萧妃话里有话地说。 “噢，朕是有些日子没来了。国家大事一件接一件，搞得朕疲惫不堪啊。” “皇上，快入座吧，先喝点清茶。我下厨去做，一会儿就完事。”萧妃扎上围裙，去厨间忙去了。功夫不大，菜就端上来了。共四菜一汤，它们是：辣炒土豆丝、炒菠菜、芹菜拌粉丝、鸡刨豆腐，汤是面筋的菜汤。 第一次面对这么少的菜，李治心里充满了好奇，他觉得口津渗出，食欲大增，笑着问萧妃：“酒呢？” “酒是民间的糯米酒，绵甜可口，只养人不伤人。臣妾着人酿好后，已在床下放半个月了。”萧妃转身从床下摸出一个罐子，抱到桌子上，折开封盖，就要往碗里倒。 “且慢。”李治拦住说，“酒是好酒，且等吾儿的金杯来盛。” 又问李素节：“皇儿送朕的金杯呢？” “父皇稍候。”素节坐在桌后，两手在底下掰弄着。接着，他拿出一个圆口，有小儿拳头那么大小的黄橙橙的杯子，递给李治说：“此乃金杯也！” 李治接过来一看，哈哈大笑，原来金杯是橙子做的。 “吾儿聪慧过人，实慰吾心。来，朕就用皇儿的金杯喝酒。”李治这一顿饭吃得很舒心。当晚，就留宿在萧妃处。 萧妃屏退宫人，亲自服侍李治洗脸洗脚。在床上，又细心地给李治脱衣服。她动情地说：“妾真愿和皇上一起，到宫外去，过农家的日子，你耕田我织布，双飞双栖，形影不离，那才是人生的大享受啊！” “我李唐万里江山，难道不满足你的心。你真愿意出宫为民？” “臣妾只是不愿与皇上分开，只想夜夜偎着皇上睡。” “这些‘农家乐’的话可别再说，传到王妃的耳朵眼里，她又得妒嫉你。” “她是人不生育，见臣妾为皇上生下两女一子，就嫉恨臣妾。”萧妃脱光衣服，钻进大被窝，双臂搂住了李治，“皇上，听说中秋节那天，您和王妃吵架了，所为何事？” “还不是册封皇后的事。”李治厌烦地说，“诸大臣尚未议奏，叫朕怎么先放言，谁当皇后，谁不当皇后。” “王妃虽为皇上正妻，然久不生育，在民间，也属‘七出’之内，又如何能当皇后，母仪天下？”萧妃边说边用玉手揉搓着李治。 “她不能当皇后，你当？”李治说。 “臣妾虽才识浅陋，位居王氏妃之下，然却为皇上连生了两个公主，一个王子。上不负国家社稷，下不愧黎民百姓。强似那不开怀的王氏妃。妾当皇后，又有何不可。” “朕也有此心，且最爱四子素节，但立后的事，关系重大，尚要群臣议奏通过，不是朕一句话就可以定了的。” “议归议，但最后决定权在您。皇上，您心里可得有数啊。”萧妃侧起身子，扳着李治的肩膀说。 “你不愿出宫为民啦？”李治故意问道。 “皇上！”萧妃娇嗔地轻叫了一下。 “好了，咱不说这事了。” 新年终于来临了，当含元殿沉洪的钟声响了三遍的时候，改元册后的大典随之举行。李治头戴皇冠，身着衮服，坐在承天门上，接受文武百官和外邦使节的朝贺。皇宫外，更是人声鼎沸，官方组织的游行庆典活动正在热闹地进行。冲天的礼炮烟花不绝于缕。京城长安的街道上，居民的家门口，全都挂着彩灯。到处洋溢着喜庆的气氛。坐在高高的承天门上，李治心中充满了感慨。自从自己登基以来，灾祸不断，先是河东连接地震，十一月乙丑晋州又地震。突厥车鼻可汗乘机率兵犯境。整整一个冬天，京城和邻近州郡都没有下一场雪。朝野内外，有人趁机传播一些不利于皇上的谣言。每天，李治都要兢兢业业，几次视朝，听取各部、府及文武大臣们的奏事，亲自批阅似乎永远也批不完的有关政治、军事、司法、财政、教育等方面的奏章。过度的劳累，搞得李治时常头晕，精神上疲惫不堪。也有聊以自慰的，就是长孙无忌等先皇老臣忠心耿耿、于政事勤勤恳恳，很好地处理了先皇葬仪、新君登基、赈灾、派兵遣将打击突厥等各方面的军国大事。李治的王朝也渐渐赢得了人心。 “陛下。”独孤及过来打断了李治的沉思，站在背后小声地说，“马上要在大明殿赐宴群臣、外宾使节。到时您可要少喝点。外邦的吏使敬酒，您不要当真喝下去，略略沾沾唇就行。” 李治点点头，说：“皇后要赐斋感业寺，不如你领人送去。顺便给武媚捎一些绢帛钱两。过年了，她在寺庙里，心情肯定不好。” “皇上，今天事多如麻，老奴抽不开身呀！” “不要紧，待会赐宴时，我不喝酒就是，你也快去快回。” “我去，皇后要起疑心的。”独孤及踌躇着说。
“她不一定顾得上这事。就是问，你就说朕让去的，也代表陛下给佛上香。” “嗯。”独孤及见旁边的赞礼官直往这瞅，怕多说一些影响礼仪，忙答应一声，快步走下承天门。 除夕之夜的感业寺里，武则天彻夜未眠，当长安全城的铜钟一齐敲响的时候，她独自走到禅舍旁的一个土坡上，凝望着破晓的天空。她看见在北边遥远、遥远的天际，悬挂着一颗巨大的晨星，它也在凝望着自己，犹如一只孤独、不同凡俗的眼睛。 而在这颗眼睛的下面，新皇改元册后的钟声犹未散尽，整个长安城火树银花。人们的喧哗声漫过寺庙的高墙，撞击着武则天的耳朵，她孤寂的心不禁有些发疼。自从独孤及走后，再也没有来过。她知道，随着新皇帝的登基，李治的身边又会聚集起成百上千绝色的女子，在美色环拥之中，他还会有精力和空隙想念自己吗？过了年，她就到二十四岁了，已走过了少女的花季时代，和那些后宫的青青少女相比，娇嫩已是明显不足。想到这儿，悲哀又要占据她的心，但她又咬紧牙关，紧闭双唇。每当心情不好的时候，她就会命令自己，重新在心里燃起希望的火焰。 “慧通，快开门，皇后的赐斋来了，正停在寺门前，赶快去迎接，动作快点。”是执法的声音，她又转到别的禅舍叫去了。永智一下子跳下床，急速地穿着衣服，着急地说：“姐姐，快起，皇后赐斋，不去不行啊。” “皇后赐斋？哼--”武则天鼻子嗤了一下，心冷冷地。她有心不想去，又转念一想，小不忍则乱大谋，于是慢腾腾地起来穿衣服，和永智一起赶到寺门口。 寺门口已齐刷刷地跪了好几排人，武则天和永智也找了个空档，在后面跪下来。 “皇后懿旨。”这时一个太监拉长声音，宣读道：“永徽元年正月丙午，皇后册命某为皇后。是故皇英嫔虞，帝道以光，普天同禧。特赐斋感业寺，以示节仪。” 武则天听太监读旨的声音有些耳熟，偷眼一看，原来是独孤及。赐斋的事，用不着他来啊，难道是……武则天的心怦怦地跳开了。等接迎仪式一结束，她就急急忙忙赶回禅舍。 永智拿着斋饭，蹦跳着从门外走来：“武姐姐，你怎么不拿斋饭就走了。我把你的一份捎来了。这可是宫里的手艺啊，咱好久没食过御膳的口福了。” “你先吃吧。”武则天打了一盆水，仔细地洗起脸来，又在俏白的脸上轻施了一些胭脂。 “吃饭了，还打扮。”永智在一旁咕哝着。这时，一个小尼姑跑进来，说：“慧通，住持师父叫你赶快到她房里去。” “知道了。”武则天口里答应着，手忙脚乱地从箱子里拿出一个青布包。 “武姐姐，住持叫你干什么？”永智问。 “回来再说。”武则天头也不回地跑走了。 住持的禅房里，独孤及正在和住持坐在床上，两个老相好正手拉着手低语着，见武则天进来，独孤及忙起身说道：“武才人好。”然后指了指桌上的一个箱子，“这是皇上专门赐你的。” “谢谢公公，又劳你大驾了。” “武才人不必客气。”独孤及说，“这几个月，实在太忙了，没能来看望你，还请武才人谅解。” “我知道的。”武则天点点头，从怀里掏出青布包，对独孤及说：“你把这个交给皇上。告诉皇上，武媚时时刻刻在等待着他。盼望有一天能早点回到他的身边。” “皇上也很想念你，多次想来，只是事太多，脱不开身。也不能轻易出宫。皇上希望你多保重身体，安心等待。” “我能理解皇上的心。”武则天揉揉眼睛，问独孤及，“皇上的身体还好吧，偏头疼好了没有？” “还是老样子，一熬夜就犯。”独孤及说。 “多叫人给他按摩按摩，多到户外活动活动，对皇上的偏头疼有好处。我在宫里的时候，时常这样伺候皇上。”武则天叮嘱着独孤及。 “洒家一定转告武才人的美意，这会儿皇上正在大明宫里赐宴呢，我得赶紧回宫。” “那就不留你了。”武则天接着又说，“公公以后不要再叫我武才人，更不要在皇上面前这样称呼我。” “那叫你什么？” “随便，我的法号叫慧通，你叫我慧通也行。” 不觉间，已到三春时节，宫里宫外，百花盛开，百鸟争鸣，到处青翠欲滴，好一派熟透的春光。翠微殿前的小花坛里，玫瑰花又窜了二尺多高，斜枝纵横，开满了碗口大的鲜花，娇艳照人，绚丽夺目。 早朝时，李治和群臣交换了一下意见，决定在五月己巳，先帝的忌日那天到感业寺拈香。午饭后，李治信步往翠微宫走去，最近几天，他都在翠微宫午睡。 “独孤及，你说到后天去感业寺会怎么样？”李治躺在寝帐里，老琢磨着事，总是睡不着，就和歪坐在旁边小榻上的独孤及说话。 “你是皇上，想怎么样，就怎么样。”独孤及半睡半醒地答应着。 “和她会面时，得秘密些，免得让后宫和长孙无忌他们几个知道。”李治说。 “知道了他们又能把你怎么样？天下都是你的，别说一个小小的尼姑。” “倒不会怎么样。”李治揉着鼻子说。 “皇上放宽心吧，老奴已把事都安排妥了，绝对不会出什么岔子。” “独孤及，你说我一个堂堂的大唐天子，富有四海，后宫里美女佳丽成千上万，怎么就单单喜欢她呢？” 独孤及睁开眼睛，笑了一下，说：“一个人一个脾味。你和她就能合得来。要不然，就是你前辈子欠她的。” “独孤及，她写血书时，手指头咬了多大一块？” “皇上，这件事你都问了好多遍了。我不是说过了吗，当时我心慌，没太注意。你自己也可以想想，一二十个字，一气写下来，得需多少血，那手指头上的伤口能小了吗？”独孤及说着，也睡不着觉了，坐起身子，问寝帐里的李治：“哎，皇上，上次她叫我给你捎回来的那个小包，里面裹的是什么？那天挺忙，在宴会上交给你，我一直都忘了问了。” “是一缕头发。”李治伤感地说，“她这是责怪我啊，我虽贵为天子，却让自己心爱的人，在寂寞的寺庙里，对着青灯苦熬。”
萧皇后雪白浑圆篇二:中国文房四宝故事
·砚的称谓
砚是“文房四宝”之一，它的历史已很久远了，近年出土文物中，有西汉初期的砚台和砚石，那么，它至少有二千年的历史了。在这漫长的历史长河中，有关它的称谓或别称，可谓多矣！
一曰即墨侯。唐朝文嵩以砚拟人，作《即墨侯石虚中传》，称砚姓石，名虚中，字居默，封"即墨侯"。从此人们便称砚为即墨侯。如宋朝王迈的除夜洗砚诗："多谢吾家即墨侯，朝濡暮染富春秋。"
二曰万石君。宋朝苏轼作《万石君罗文传》，以他优美的文笔，给产于婺源龙尾山的"罗文砚"（歙砚的一个品种）写了一篇传记。说"罗文，歙人也，其上世常隐龙尾山;并说"罗文"因"助成文治，厥功茂焉"封"万石君"。万石君的名字从此传开。
三曰瓦砚，亦称砚瓦，俗称瓦头砚。唐以前除石砚、瓷砚外，就是陶砚。澄泥砚是陶砚的进步。唐朝韩愈在《瘗砚文》中讲的"土乎成质，陶乎成器"就是指澄泥砚。秦汉时建筑宫殿用的砖瓦，多采用澄泥制法，后来有人用这些砖瓦改制为砚。正象唐朝吴融《古砚瓦赋》中描述的："无谓乎柔而无刚，土埏而为瓦；勿谓乎废而不用，瓦断而为砚"。还有一说，谓："砚瓦者，唐人语也，非谓以瓦为砚，盖砚之中必隆起如瓦状，以不留墨为贵。"
四曰陶泓。唐朝韩愈作《毛颖传》，称砚为陶泓，陶泓指的也是砖瓦砚。唐宋时，尽管著名的端石、歙石、红丝石以及洮石等相继出现，用这些石料做成的砚开始流行，但砚石开采、制作仍受种种条件限制。瓷陶砚便于生产，所以瓷陶砚在当时仍多于石砚。在称呼的习惯上，总是把砚和陶瓦联系起来，既是称石砚有些地方也叫砚瓦。
五曰砚台，把砚称为砚台，可以说是对砚的一种通称。唐朝司空图的诗句："夕阳照个新红叶，似要题诗落砚台。"
六曰石友。过去的人都把书斋和客座中的各种珍品，以友相看。砚被称为石友。宋朝王炎有诗云："剡溪来楮生，歙穴会石友。"楮生指的是纸。石友指的就是砚。
七曰砚田。宋朝戴复古有句诗叫“以文为业砚为田"讲的就是旧时读书人依文墨为生计，因将砚台比作田地。宋朝苏轼诗："我生无田食破砚，尔来砚枯磨不出。"
八曰砚池。有种凹形砚称作砚池。晋傅玄《砚赋》云："芦方圆以定形，锻金铁而为池。"说的就是这种砚。砚池，也指砚端的蓄水池。
九曰砚山。依石天然形状凿为砚，刻石为山，叫做砚山。明高谦《遵遵生八戕》谓："砚山始自米南宫，以南唐宝石为之，图载《辍耕录》，后即效之。"如天津市艺术博物馆藏有清人阮元旧藏仿元人清溪钓艇小景端石砚山即是。
十曰墨海。宋朝苏易简的《文房四谱》载：传说黄帝得一玉，琢为墨海，并帝鸿氏之砚"于其上。宋朝程俱《谢人惠砚》诗："帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。"刊入清朝高凤翰《砚史》那方题铭"墨乡磅礴，天空海阔"大瀛海澄泥砚，即是墨海的典型形制。墨海也指大墨盆。清朝翟颢《通俗编》讲："今书大字用墨多，则以瓦盆磨之，谓其盆曰墨海。"
砚还有许多陌生的称谓，如清朝王继香在他的《醉庵砚铭》中写道："昔人号砚曰润色先生、曰岩屋上人，曰铁面尚书，余独取其静而真也，谥之曰静真先生。"这样计算起来。砚竟有十多种称谓。其中有一些可能许多人闻所未闻。其实像"润色先生"，早在唐代女诗人薜涛写的《四友赞》里就有“磨润色先生之腹”的提法了。
·四位文化名人与一方精品墨盒
铜墨盒的出现大抵源于为科举考试的方便。赵汝珍《古玩指南》云：“相传一士人入试，闺人以携砚不便，渍墨于脂，盛以粉奁，其说特新艳，然无确据”。墨盒的历史，据清代学者赵之琛的推论和笔者对“修竹自制”墨盒的考证，应该在乾隆末年，据今约二百多年。在以后的近百年时间里，墨盒迅速成为文房中极富艺术品位的案头小品，这与当时文人参与铜墨盒的制作有直接关系。民国初年，一批一流书画名家如陈师曾、姚茫父、王梦白、陈半丁、齐白石、王雪涛等为墨盒制作提供画稿，大大提高了墨盒的艺术品位，毛泽东晚年钟爱墨盒也与此不无关系。
笔者近期所见的一方墨盒就是书画名家与治盒名家合作的结晶。这是一款方形墨盒，盒盖为正方形，边长１２．５厘米，高近４厘米，属于特大型墨盒。盒盖上刻有菊花、石头、枯枝并有三处落款，一处为“‘冷艳霜风里，晚节益嶙峋’，槐堂朽者写石并题”，印章为“陈朽”；一处为“茫父”，印章为“姚”；一处为
“太白老兄雅玩，弟成圣昌敬赠于北平三十六年冬月”。
该墨盒与陈衡恪、姚华、张樾臣、易大德四个文化名人有关。
陈衡恪（１８７６－１９２３年），江西义宁（今修水）人，字师曾，号槐堂、朽者，又号朽道人。光绪年间湖南巡抚陈宝箴之孙，诗人陈散原之子，史学家陈寅恪之兄。陈衡恪与鲁迅关系甚密，早在南京矿路学堂时他们就是同学，后来一同到东京弘文书院，两人同住一个寝室，民国成立后不久，鲁迅与陈师曾先后到北京，在教育部同事十年，直到师曾１９２３年去世。他们常一起逛小市，看画贴，交换碑拓。—个月总要聚首几次。“五四”以前，鲁迅在文坛尚籍籍无名，陈师曾却已经确立了其在画坛的大师地位。梁启超在《师曾先生追悼会上演说》中说：
“陈师曾在现在美术界，可称第一人。无论山水花草人物。皆能写出他的人格。”在《鲁迅的故家》一文中，周作人也认为：
“陈师曾的画世上已有定评，我们外行没有什么意见可说。在时间上他的画是上接吴昌硕，下接齐白石，却比二人似乎要高一等，因为是有书卷气”。１９３３年鲁迅在《〈北平笺谱〉序》中写道：“及中华民国立，义宁陈君师曾入北京，初为镌铜者作墨盒，镇纸画稿，俾其雕缕；既成拓墨，雅趣盎然。不久复廓其技于笺纸，才华蓬勃，笔简意饶，但又顾及刻工省其奏刀之困，而诗笺乃开一新境。”１９２８年２月，鲁迅想找一张陈师曾的花卉笺纸做《朝花夕拾》的封面，后因找不到合适的，才托陶元庆设计，可见其对陈师曾作品印象之深。据鲁迅日记，陈师曾给鲁迅刻过多方印章，画则或赠或索，也颇得了几幅。陈师曾是吴昌硕的弟子，但他要求文人画的“学问”与“思想”，为一般画师，包括吴昌硕所不能做到。墨盒上陈师曾的落款仅寥寥１８个字，就用了两种字体，“冷艳霜风里，晚节益嶙峋”１０字为篆书，“槐堂朽者写石并题”为隶书，俱结体倚斜劲秀而自具面目。篆书既不同于邓石如，也不同于吴昌硕，出入两家又呈现了变化。所画石头简洁传神。此墨盒《陈师曾画铜》没有载录，是陈氏的画铜佚品。陈师曾还是画坛伯乐，民国早期的一流画家几乎都得到他的帮助，如齐白石、王梦白、陈半丁等。王梦白（丰城人）是陈师曾先生的弟子，齐白石也颇得师曾的指点、帮助、教诲。可以说陈衡恪是一个既继承了中国画传统，又开始其现代变革的一个里程碑式人物。
姚华，贵州贵阳人，光绪末年进士，字茫父，著名书画家，著有《黔语》、《中国文学要义》、《弗堂类稿》等有关金石文字与书画艺术的著作多种。以朱墨兼用，近于摹而非摹，似仿而非仿，陈叔通曾辑其佳作精印专册行世，现代名流马叙伦、郭沫若等皆有诗文题跋。姚华在墨盒制作界可谓是无人不知，他上承陈寅生，下启张樾臣，以一个进士参与工艺品的制作，在中国近代史上可谓是绝无仅有。除亲自刻盒外，姚华还画墨稿供张樾臣镂刻，“茫父”款墨盒是墨盒收藏者人人渴求的珍品，陈师曾与姚茫父合作墨盒画稿是民国初年二位一流画家友谊的见证。
从墨盒的刀法来看，是典型的张樾臣作风。张是墨盒制作史上最著名的制作家之一，民国年间在北京的诸多墨盒铺中，以张的“同古堂”最为有名。张刻铜除准确传神、入铜极深外，还借鉴竹刻中的沙底留青法，独创阳文花卉，深得文人雅士珍爱。姚茫父、陈师曾、王梦白、陈半丁、王雪涛、齐白石都有墨稿供其雕刻。
从墨盒上落款来看，此墨盒曾为著名诗人易大德所用。易大德，别号太白，ｌ９０９年生，二十世纪九十年代末去世。宜春市袁州区市乡泽溪村人。１９４８年去台，
曾任台“中国文艺界联谊会会长”、台中国文化大学副校长等职。多次参加世界诗人大会，荣获国际桂冠诗人称号。太白先生以诗为世所知，其书法亦颇有根基。
此墨盒在民国早年制作，到１９４７年冬成圣昌购买时，已在“同古堂”陈列二、三十年，陈师曾、姚茫父、张樾臣诸大师早已作古，此时治盒者所落赠款，书法风骨俱无，墨盒制作艺术已趋于式微了。成圣昌将此墨盒赠与易大德，易大德在去台前将墨盒带回家乡，八十年代被乡人作废铜卖给乡废品收购站，收购站两工人将盒盖、盒底分开，各得其一。墨盒历十余年今始得破璧重圆，亦为艺林一幸事也。
·湖笔十八称
笔为文房四宝之首，而湖笔在古时，人们曾经赋予各种别致的代称，至今广泛应用。意趣盎然，耐人寻味。
一、 管：《笺》：“彤管”，笔亦管也。
二、 管子：唐《开元遗事》：有一书生，进谒李林甫，称笔为“管子”。
三、 毛颖：宋 陈渊《墨堂文集》：“我行何所挟，万里一毛颖。”
四、 管城子：唐 韩愈《毛颖传》：“秦皇帝使（蒙恬）恬赐之汤沐，而封诸侯管城，号曰管城子。笔为蒙恬所造，故称。宋
黄庭坚《戏呈孔毅父》诗曰：“管城子无食肉相，孔文兄有绝交书”。
五、 管城侯：《文房四谱》有此一说。又文嵩《管城侯传》：宣传毛元锐，学文锋，封为管城侯。
六、 中书君：《毛颖传》：毛颖者，中山人也。封管城子，累拜中书令，呼为“中书君”。宋代苏东坡《自笑》诗：“多谢中书君，伴我此幽栖”，即咏此事。
七、 毛锥：南宋 杨万里《诚斋集》：“仰枕槽丘俯墨池，左提大剑右毛锥。”
八、 毛锥子：《新五代史
弘肇传》：“弘肇曰：‘安朝廷，定祸乱，直须长枪大剑，若毛锥子安足用哉’？三司使王章曰：‘无毛锥子，军赋何从集乎’？毛锥子盖言笔也”。
九、 毫、毫素：晋 陆机《文赋》中云：或含毫而邀然，“唯毫素之所拟”。李善注：“毫，笔也，书谦曰素”，故亦作“毫素”。
十、 毫锥：《白乐天集》：乐天与元微之各有纤锋细管笔，携以就试，目为“毫锥”。
十一、 秋毫：苏东坡《鲜于子骏见遗吴道子画》：“觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠”。
十二、 健毫、圆锋：《山堂肆考》：唐时，赶考举子将入场之际，嗜利者争卖“健毫”、“圆锋”名笔。其价高过平时十倍，“号定名笔”。
十三、 羊毫、狼毫、兼毫：湖笔的原料由羊毛、狼尾毛或两种混合制成。羊毛笔头乘羊毫、狼毛笔头称狼毫、两种混合笔头称兼毫。故有人也以羊毫、狼毫、兼毫等称谓“笔”之别称。
十四、 龙须：《龙须颂》：“再释其笔，曰龙须友”。笔有一副颂誉联：龙须作友，鸲眼流光。“龙须”指笔。
十五、 兔毫、麟管：楹联：“兔毫推赵国，麟管赐张华”，这里有两个典故。上联出自王羲之的《笔经》：汉时诸郡献兔毫，惟有赵国毫中用。“下联出自东晋王嘉的《拾遗祀》：张华著《博物志》，晋武帝赐给名笔“麟角管”，作为鼓励。
十六、 鸡距、鹿毛、鼠须、麟角：有一对联：“鸡距鹿毛花开五色，鼠须麟角笔扫千军”。上联“鸡距”、“鹿毛”均为古代名笔。前者典出白居易的《鸡距笔赋》：“不得兔毫，无以成起草之用；不名鸡距，无以表入本之功。”后者典出《唐书
地理志》：蕲州蕲春郡士贡：白纾箪，鹿毛笔。下联“鼠须”、“麟角”亦俱为古名笔。《笔经》云：“世传张芝、钟繇用鼠须笔，笔锋劲强有芒。”“麟角”即为“麟角管”。
十七、 佩阿、昌化：《致虚阁杂俎》：笔神叫做“佩阿”，又叫做“昌化”。
十八、 湖颖：湖笔又称湖颖。湖颖，是湖笔最大的特点。所谓“颖”，就是指笔头尖端有一段整齐而透明发亮的缝颖，业内人称之为“黑子”，这是其他笔所没有的。故而称之。
·上海纸质的"关门股票"
在中国证券市场无纸化之前，有部分股票已经印刷完毕准备发行，但由于股票认购证的发行与使用，使其提前退役。这部分股票的存在，无疑给我们留下了研究股票发行方式的实物资料，也为股票收藏丰富了品种。由于中国证券市场开始进入无纸化，因此，把这些未及使用的股票称做“关门股票”。
一 永生制笔股票（1992年5月发行），此股票为3枚/套。
１、Ａ股拾股100元，票幅204*136mm。２、Ｂ股拾股100元，票幅204*136mm。此套股票用防伪纸印刷，隐荧火图防伪，票面上印有“俯视人间的大龙头”，很是漂亮。此套股票目前价位不高，收藏潜力较大尤其ＡＢ股小配套，是收藏“炒”作两相宜品种，升值空间非常广阔。
二 氯碱化工（1992年5月27日发行），此套股票为6枚/套的大套票。
１、Ａ股拾股100元。２、Ａ股伍佰股5000元。３、Ａ股壹仟股10000元。４、Ｂ股拾股100元。５、Ｂ股伍佰股5000元。６、Ｂ股壹仟股10000元。此套股票的票幅都是225*175mm，防伪彩用的是水印纸和钱币码。它是目前在股票收藏当中最具特点的股票，面市时赶上低迷时期，价格低开为收藏者预留了较大空间，应当说它是改革后低价位股票的领头羊。
三 华联商厦（1992年6月19日发行），此套股票由两枚组成，票幅为225*175 mm.
１、拾股100元。２、佰股1000元。此套股票无Ｂ股，采用水印纸印刷，钱币打码，印有商厦大娄，此大楼的前身是永安股份有限公司（现在香港），因此，收藏此套股票时可同老股票――永安公司股票一起配套收藏，更具有收藏价值。
四 双鹿电器（1992年5月27日发行），此套股票由两枚组成。１、拾股100元。２、壹佰股1000元。此股票三项防伪，水印纸、钱币码、背红荧光，图案印有双鹿很漂亮。目前市面上仅发现拾股100元一枚，从目前掌握的情况看，其流通量较小，也是摘版（ＰＴ）概念，因此，收藏价值较高。它的票幅大，为250*160mm，与其它股票放在一起，它的票幅要长出一部分，所以要注意保护。
·“文房四宝”雅号趣谈
笔（毛笔）、墨、纸、砚称“文房四宝”。在古代中国，它们总是同文人士大夫的书斋生活相关，文人士大夫赋予了它们深沉含蓄的魅力，它们也成就了文士温文儒雅、挥洒激扬的风姿。
笔：唐代文学家韩愈一篇《毛颖传》，以小说形式借笔拟人，写出文人的普遍遭遇。文中以“毛颖”为笔的拟人称号，其文曰：“秦始皇使恬赐之汤沐，而封诸管城，号曰管城子……”由此，“管城”、“管城子”、“中书君”、“毛先生”等作为笔的雅号在文人中传开了。韩愈还戏称笔为诸毛。自韩愈为笔赐名后，其他文人亦效仿。因笔束毛而成，故又称毫。宋梁同翰称笔为柔毛，白居易称笔为毫锥，唐冯贽拜之为龙须友。
墨：墨出青松烟。唐朝文嵩撰《松滋侯易元光传》，以墨拟人。易水产名墨，故墨姓易。墨黑而有光者贵，故名元光。据《云仙杂记》载，墨有“青松子”、“松滋侯”、“龙香剂”、“黑松使者”、“龙宾”、“松烟督护”、“玄香太守”、“毫州诸郡平章事”、“九锡”等爵名。此外，墨还有“乌金”、“燕正言”、“组圭”、“体玄逸客”等称谓。
纸：文嵩的《好田寺楮知白传》是为纸作传封爵的。楮可制纸，色白，故名楮知白；田寺和纸音近，故爵号好田寺候。苏东坡把纸称为“麦光”，米芾称纸为“云肪”，汉代服虔称纸为“方絮”。
砚：文嵩《即墨侯石虚中传》曰：“石虚中，字居默，南越人，拜即墨侯。”“石虚中”、“居默”、“即墨侯”成了砚的拟人代称。砚还有“璧友”、“石友”、“陶泓”之称。
·"纸"字：为什么从糸旁?
在纸诞生以前，丝绸曾扮演过重要的角色，为我们光辉灿烂的古文化立下过功勋。
追溯中国文字，甲骨文是刻在鳖甲壳及牛胛骨上的，以甲和骨作为文字的载体；钟鼎文——金文，是铭铸在金属器件的文字，其载体是金属。
除此之外，还有将文字刻划在陶器、瓦当上的，称瓦当文字；还有刻在岩石上的，称刻石。这些文字阅读起来极不方便，因而稍后出现了书简。
在秦代，皇家的文件也都是写在竹简上的。到了西汉，发展为写在缣素（白色丝织物）上，称为帛书。那时，重要的文件就都用帛书了。其实，帛书不是始于西汉，在这之前，就已有在丝织物上写字的了。在《鲁论》中有这样一段记载：孔子的弟子子张问关于士大夫的品行，孔子回答他“要言忠信，行笃敬”，子张要马上记录下来，来不及去拿简，就写在绅上（绅是丝制宽腰带）。
目前已出土最早的帛书是战国楚帛书，可惜实物已为美国所收藏，我们不能知其面貌，据说很奇特，上面有书有画。大概是因为丝织品代价太高，或者古代传流下来的大量书简未曾全部换代。所以在西汉，简书与帛书并存。但是最有说服力的还是出土文物，马王堆一号汉墓（轪侯利苍的夫人）出土的大量竹简，都是目前已失传的古代典籍，如孙膑兵法等，都是非常宝贵的史料。同时又在三号墓（利苍的儿子）发现了大量帛书，有20多种古籍，约12万字，其中有《老子》、《易经》、《战国策》等，与现代本不尽相同，都写在缣素上。综上所述，帛书始见于战国，到西汉逐步被广泛采用，但囿于缣素价昂，所以与竹简并存。
话说到这儿，“纸”已经呼之欲出了，竹简笨重，缣素价昂，那么用什么东西来替代它们呢？那就是纸。什么叫纸？据东汉许慎所作的《说文解字》一书中对纸下的定义是“纸，丝滓也”。也就是说，原始的纸是茧衣、缫丝过程中的下脚废丝以及漂絮时留存在箧底的丝屑纤维形成的一种薄绵片。这种絮片当然亦能写字，比起缣素来要便宜得多了，但强度不及缣素。后来，就专门用此种丝滓来制作絮片。因为它是由丝组成的，取名曰“纸”，从糸旁。用现代技术名称来说，其实它是属于一种“非织造布”（凡用可纺纤维粘合压制成的絮片，现代称“非织造布”，以区别于纸）。非织造布是一个非常广宽的领域，随着科学的发展，它将应用于各个方面。另外，还有一种也是由丝构成的纸，是利用蚕儿在平面上吐丝，使不能成茧，所得平面丝片，加以压制，称茧纸。日本至今还在生产这种茧纸。
用丝来做纸，成本还是太高，后来就出现了用其他纤维（如麻）来造纸。发现最早的这类纸是在西汉。到东汉蔡伦将造纸技术改进，正式生产纸，至此丝与纸才分道扬镳。后来造纸又改用非纺织纤维（如木质纤维）。为了区别两种不同的纸，另外又造了一个字，称“”或帋，但是这个字推广不开，大家还是喜欢用“纸”字。因而“纸”字就沿用至今。
·药墨的传说
儿时在农村常见有人用墨汁给痄腮病人治病。见他们一边口中念咒语，一边用毛笔在病人疖肿处画符，最后完全用墨汁涂成黑墨窝，外观像铁上黑膏药，并且疗效还不错。学医后才知道，那咒语只是心理暗示，而真正起效果的则是墨汁。
据史料记载，以药入墨大约始于三国。其时制墨专家韦诞“参以珍珠、麝香捣细末合烟下铁臼，捣万杵”，首开贵重药物入墨之先河。至南唐时，制墨工艺得到长足发展，药墨也随之兴起，有在墨中加人藤黄、冰片、犀角、巴豆等名贵中药，使墨“芬芳馥郁”“其坚如防”，一时官宦人家和文人士大夫竞相争用。至宋时，制墨家潘古采用民间配方“百草灰”制成“百草霜”治疗扭伤出血、通便秘等，广受百姓欢迎。明清两代，药墨在民间广为流行，当时的商甲将士即使不通文墨，外出时身边亦常有墨锭，以备急用。而药墨确实也医治过不少人的疾病。后人又有以墨与其他药物制成的成方，如万应锭、八宝止血药墨等。
药墨治病已被历代名医载入史册。晋代葛洪的《肘后方》载有“姜墨丸”治疗痢疾，唐代孙思邈在《千金方》中有“研浓墨点眼”治疗“飞丝入目红肿”的记载，《本草纲目》云“墨气味辛温无毒，主治止血、生肌肤、合金疮、治产后血晕崩中。”
药墨作为文房四宝之一，不受虫蛀，利于保管。作为药用，治病广泛，消炎解毒、止血止痛、和血降压、镇惊解痉，深受病家的青睐。
来源:TOM在线
·墨湖塘的传说
在南阳山麓青潭凹口，有一个墨盘形小湖塘，塘水长年黑如墨汁，人们世世代代称它为“墨湖塘”。塘边树荫下有一古庙，庙门凿有“谢娘娘”三个字。这里流传着一个美丽动人的故事。
三百多年前，这里是一片深山老林，半山腰上住着一户人家，仅兄妹两人。哥哥叫山哥，十八岁，高大力壮，勤劳善良，妹妹叫山姑，十六岁，已长成大姑娘，美丽活泼。因父母早年去世，兄妹俩相依为命，打柴度生。
一日，山哥兄妹俩人，打了柴正准备回家，突然听见“救命啊！救命……”的声音传来。兄妹吃了一惊，定定神，只见山哥“叭”地甩下柴担，双手拨开荆棘猛挤过去，沿声寻找。到潭穴旁，不闻声息。忽然潭水中象有东西晃动，定睛一看，两只手在乱举乱抓。山哥“扑通”一声跳进潭中，拉住手救了上来。哇！是个大姑娘，摸她鼻孔还有气，山哥急着要抱回家灌姜汤，—不小心，摔了一跤。他扑在大姑娘身上，只听姑娘“咦——”了一声。山哥好不慌张，心里又喜又惊又害羞。山姑来了，一起扶回了家。
过了大半天，姑娘清醒过来了。面对着两张亲切微笑的面孔，才知道是山哥，山姑好心救了她。她猛然溜下床来，要跪谢山哥、山姑救命之恩。山哥急忙拦住，山姑扶起坐回床上，询问她遇难的经过。
原来姑娘是葵潭卢家洋人，三岁失去父母，成了孤女。后被一石庵斋妈收养，取名娘娘。渐渐成人，在斋妈身边服侍，天天磨墨。不料—日来了衙门恶少，见她花容月貌，几回闯进石庵欲强抢为妾。好在斋妈都预先安排她躲过，才免灾祸。哪知恶少蛇蝎心肠，毁了石庵，害了斋妈。被斋妈恩养十五年的娘娘，哭得死去活来。
娘娘说到这里，摸摸身上，瞧瞧这里，望望那里，象是找什么东西。山姑忙把湿衣服拿来，只见娘娘从湿衣里取出布包子，解开亮出一个巴掌大的墨盘。哇！乌黑乌黑，还散出一股香味。娘娘苦笑一下，继续陈说下去：“斋妈临终前送这墨盘给我，说这墨盘是祖传宝物！我料理了斋妈后事，日藏夜逃，整整三日三夜。一路饥渴，头晕眼花，今早又偏遇大雾，不辨方向，跌落潭中，若非你兄妹相救，料早无命。令日能得重生，大恩大德，终身难忘。”山哥听了娘娘身世，感慨不已。可自己另无屋舍，毕竟她是大姑娘，同房间怎么好呢?山哥问：“难得阿娘到山里来，不知你何处安身?”山姑听了忙抢先说：“在这里好！跟我同床！”说罢把家底十句做一句直爆给娘娘听，生怕她不留下。娘娘听了满脸通红。她心想：难得山哥人品好，山姑爽直，更何况有救命之恩?当下欲言又止，最后支支吾吾答道：“如果……如果不嫌弃我，就……就愿一辈子住在这山里。”她的脸红得象红柿子。“不，不!我家穷，不敢连累你。”山哥慌忙拒绝说。娘娘见山哥那种老实相，越发心里爱他。山姑倒不知说什么好，瞪了哥哥一眼，拿起竹钳、竹篓走出门去大声说：“我去溪子里捉山虾、山黄鳝，山坑螺做莱！”
当夜，山哥在原两张床之间用布帘隔开，一半作为洞房，山姑拉扯哥嫂拜天地、拜月亮，夫妻对拜，嘻嘻哈哈，闹了整整一个通宵。
从此，娘娘夫妻恩爱，姑嫂和睦，日子过得比腊蔗还甜。
离山腰不远的地方有个草湖村，全村三百多人，靠编草席为生。山哥山站卖柴每天经过这里，村里人拉兄妹喝茶吃饭，亲如—家。
有一天，山哥卖柴回来，神色不安。娘娘边倒茶边问：“出什么事了？”山哥端过茶喝了一口，把今天的事情一五一十地讲给娘娘听。原来草湖村痈、疸、疠、等疾病流行，十有九人病倒不起，那里既无良医，又无妙药，眼看他们性命难保……。娘娘听了，便拿出布包子，不慌不忙地说：“放心吧！待我明天下山去，保其平安无事。”
次日，娘娘把布包子拴在腰里，直头直路往草湖村走去。刚踏进村，就听见叹声，哭声一大片。娘娘正踌躇从何着手，忽然迎面奔来一位小姑娘，哭得好伤心。娘娘忙拦住她问：”为什么事？”她说：“我奶奶要断气了，快快请个医生来救救她！”娘娘急拉她带路跑了过去。
一进屋，见老奶奶瘫在床上，皮皱骨瘦，只剩下一丝气在微微抽动。娘娘不慌不忙，解下布包子，拿出墨盘，滴了三滴水，用食指轻轻磨三下，即时变成墨汁。娘娘用食指醮墨汁往老奶奶头里、手里、脚里三处按了三下，然后站起来，松了一口气，眨眼功夫，涂在头里、手里，脚里的墨汁不见了，只见老奶奶如梦初醒，慢慢睁开眼睛。见床前站着一位笑眯眯的美丽姑娘，愣了一下，孙女急忙介绍：“是她救了你。”老奶奶立即坐起来，拉住娘娘的手，老泪纵横说：“我本想叫孙女不要理我，让我早死，别连累人，家里没个臭钱丕，亏你将我救活，可怎么好?”娘娘回答说：“奶奶放心吧，我治病不要钱。”老奶奶叫孙女快拿两个鸡蛋给娘娘，但娘娘—个也不肯要。
娘娘挨家挨户查看，男女老幼有病的都用墨汁给治好了，村里人无不感恩戴德，赞叹不已。
从此，娘娘用墨盘治病，分文不收的美事传开了。她不但常往草湖村，在周围几个村也出入频繁。墨盘所到之处，疾病消除，当地老百姓安居乐业。
转眼两年过去了。一天，娘娘腰挂布包子照样下山给人医病，走到山凹，不远处传来山歌声，她辨出是山哥的声音，就放开喉咙对唱过去：“山连水来水连山，妹有情来哥有缘，哥是山来妹是水哟，山山水水紧相连。”对了一阵子，娘娘心里甜滋滋的，刚绕过山凹，忽听对面山坡传来悲凉的山歌，“人道山中虎狼多哎，如今朝廷虎狼还更多，山中的虎狼能对付，朝廷的虎狼怎奈何！”娘娘听了，愣了一下，心里即时一阵酸痛。正行到山脚，望见一大叔在新黄土堆前蹲着，手烧纸钱，口里喃喃念念在抽泣：“女儿啊，你死得惨啊！”娘娘忙过去问怎么回事。原来昨晚突然窜来一大帮朝廷溃败的官兵，奸淫抢掠，无恶不作。大权的十六岁女儿不甘遭辱，拚命反抗而被杀死。草湖村被抄得鸡飞狗走，已洗劫一空。娘娘听了如雷轰顶，愤慨至极。她拖着腿往回走。不知走了多久，才回到家，一屁股坐下，便迷迷糊糊昏睡过去．忽梦见斋妈要她为民以反，拯救百姓，并教她用墨盘滴水磨成墨汁，用芒花茎醮墨汁，在门纸上画九万九千九百个人，九万九千九百匹马，九万九个九百支刀和弓箭，用剪刀剪好了装进三个箱，紧紧封闭，等到狗上屋顶吠时即可打开，自然兵马齐出，万箭齐发，所向无敌。
第二天开始，娘娘依照斋妈托梦的吩咐，一一去做。山姑发现嫂嫂天天剪纸人，想必是嫂嫂想要有个娃娃呢！就问：“想娃娃了吗?别想疯了!”做阿嫂的被阿姑这一“将”，好不害羞啊！她跟山哥同床二年多，未见生儿育女，感到内疚。但碰上调皮阿姑，有什么办法呢?她假意扬起巴掌说：“不许你乱说，再乱说打死你！”阿姑晓得嫂嫂不忍打她，便故意娇声说：“不告诉我剪纸人做什么，我就要嚷！还嚷给哥哥听。”娘娘只好软下来，讨好阿姑，并偷偷告诉她：“等到狗上屋顶吠时，你自然就知道了。”
山姑买回一只小灰狗，精心喂养，盼它快快长大，早日见狗上屋顶吠，解开心中那个谜。
娘娘整整忙了七七四十九天，才把纸人纸马、纸刀纸箭等剪好，装了满满三大箱，紧紧封闭了。
日子一天天过去了，小灰狗变成大灰狗了，怎还不上屋顶吠呢?山姑不耐烦了，生了个臭心事。有一夜她假睡，趁哥嫂睡得正香的时候，蹑手蹑脚偷偷出门去，抬了竹梯靠住屋檐，把大灰狗抱上屋顶，然后马上把竹梯搬开。只见大灰狗在屋顶乱叫乱走，汪汪大吠。山姑三步并作两步跑进了屋里拉嫂嫂醒来，大声叫嚷：“狗上屋顶吠了！狗上屋顶吠了！”嫂嫂连衣服顾不上穿，走出屋门用火照看，只见大灰狗吠得正急，娘娘跳起来，马上跨进门，立即搬出箱打盏，箱内纸人纸马跃跃跳动，却奔不出来。仔细再看，啊！？都是些残手断脚的，无目无鼻的，断断节节的东四。
娘娘大吃一惊，莫非是误用时机?还未变全?忽然箱里的东西化作三道红光，冲向西北方。娘娘顿足，惨叫—卢，昏迷过去。她仿佛听到斋妈在哀叹：“可惜呀，只欠三天!”娘娘醒来，见山哥山姑扶着她，便把这一切经过讲出来。山姑听了边哭边说：“都怪我把狗抱上屋顶!”址娘顾不上责怪山姑，一心只恨大事不成，未能解救百姓。她起来翻箱，哇!三个箱，各放一付闪光弓前。触景生怒，—肚子气正没处出，不管三七二十一，握弓执箭，拉开满月，朝西北方向连发三箭，只见三道金光，飞驰而去。
话说此三箭直冲皇帝殿。因为时机未熟，功力不够，只听得“当当当”三声，插在宫门，未能射穿。宫庭摇摆，震惊皇帝，指派詹天师查察，查得东南方有一民妇谋反，传令官兵捉拿问斩。
娘娘拿着墨盘，正与山哥、山姑谋划东山再起，忽听山下杀声连天，并扬言：“捉拿造反妖妇！”三个人吃了—惊。娘娘已知危急。若不离开，定连累山哥、山姑。只见她说声：“夫郎呀!阿姑呀！保重！”就一溜烟跑向山凹，钻进丛林，爬上山顶疾呼，“一个人做事一人当！有种的来抓我。”官兵如一群恶狼，蜂拥奔向山顶。
娘娘仰天长叹：“老天怎不开眼?”面对手里墨盘，泪如泉涌。自言自语说：“墨盘啊墨盘，今生大愿不酬，来世再图吧！但愿百姓无病痛，留给人间一片心。”泪滴墨盘，娘娘使劲擦磨三下。官兵已迫身旁，说时迟，那时快，娘娘使尽全身气力，把墨盘往山凹口一掷，一阵天昏地暗，飞沙走石……。
山哥山姑从一阵昏暗中醒来，一片肃静，不见官兵踪迹，也不见娘娘身影。呼天喊地，不见回音。寻至山凹口，顿见生一个新湖塘，湖水黑如墨汁，三丈多深，九丈多宽，形如娘娘的墨盘，料必是娘娘墨盘化身，兄妹两人在湖边哭得死去活来。当地百姓闻讯，足足在塘边哭了七天七夜。
从此，这湖塘水黑如墨汁，山洪暴发它不涨，天旱它不涸，因湖塘形如墨盘，人们叫它“墨湖塘”。据说当地百姓用此水治病，能消灾灭痛。为感谢娘娘恩德，有人在塘边建了一个“谢娘娘”石庙，四季香烟不绝，还有人作歌谣流传至今：“墨湖塘呀墨湖塘，墨湖塘边‘谢娘娘’，娘娘恩德垂千古，千古传颂墨湖塘。”
·墨溪的传说
传说当年瑶箐仙子为民造竹获得成功后，土地神便禀告玉帝，请求赦免瑶箐的罪名。于是玉帝就派文曲星下凡查访事情的真假。文曲星下凡后变化成一个游方道士来到竹海，但见得此处娇翠欲滴，葱绿峻秀，修篁古木静幽清远。老仙竟然耍心大发，乐不思归，寻得深幽的溪谷处结茅为屋，点化几方巨石为椅为桌。白天探寻佳境，吟诗作画；夜晚邀约村夫野老，煮酒品茶，对弈论武。也不知过了多久，天上一日，人间三年，大概文同星下凡久久未归，终于惹怒了玉帝，就派风神和雷神前来敦促文曲星返回天庭。二位神仙一路风雷来到竹海，风吼雷鸣，地动山摇，文曲星慌忙收起棋子跟着风、雷二神上天界。慌乱中，不慎将作画写诗的墨水打翻在溪水之中，等到第二天山民们又云找老道士谈古论今时，却发现茅屋石桌已荡然无存，只有那墨色的溪水和溪边散落的几颗已化成石头的棋子，还依稀留有仙家的气息。后来，北宋有个大诗人叫黄庭坚游览竹海，为这个传说所吸引，还亲笔书目写了“墨溪”二字在溪边的石头上。至今，墨溪边仍有“棋盘石”、“晒经石”，而忘忧谷里的“石破天惊”处的那一破为二巨石，据说也是当年雷神劈开的。
·蔡伦与姑田漂白纸的传说
相传，清乾隆年间（1750），连城姑田元甲村有一名叫蒋少林的农民，出门去邵武做工谋生，看到当地人用竹麻造纸，想到家乡竹林成片，便虚心向造纸师傅请教，整整三年，学会了造纸功夫才回家。蒋少林回乡后，便上山砍竹、挖塘、搭场，着手生产，但造出来的纸张又黄又粗，销路不佳，心里纳闷。一天傍晚，大雨滂沱，雷声大作，蒋少林正在纸寮做纸，突然，一位银须白发的老人，走进纸寮避雨，蒋少林一见便停止操作，热情招呼，端茶敬烟。可这位老人态度傲慢，坐在纸檀边，眯着眼睛观看出纸，少林问他家世，他只说“河之南，草字头”六个字。
雨一直下个不停，天将黑了。少林邀请老人去家里过夜，老人毫不客气地跟着他就走，晚餐时少林炒了一盘鲜肉拌冬笋，热了一壶陈年老酒招待他，他把盘里的冬笋一块一块夹出来放在桌上，然后再夹猪肉吃，酒喝了一碗又一碗，碗里还有酒，他便叫：“好酒，再来一碗。”蒋少林碰到这样的客人，心里虽然不快，但他认为难得相逢，照样招待。客人一碗又一碗，把少林家里的一坛老酒全喝光了，便去睡觉，第二天清早，蒋少林和往日一样出门去造纸，吩咐妻子好好招待客人吃早饭，但到日上三竿还不见客人出房门，少林妻子走到窗前一看，床上空荡荡的，客人已经走了，桌上留下一张字条，上面写着：
真诚一片钱难买，富贵由人自剪裁；
若把金丝为玉兔，山中立足白银来。
蒋少林不懂诗中含意，去问村里的读书人，也摇头不解，蒋少林为改良纸张质地，费尽心机，苦心琢磨，后来在削竹麻的操作中，悟出了诗的真谛，把黄澄澄的竹麻，做成象簸箕大小的圆饼，铺在山上让风吹、日晒、雨淋、褪去黄色，变成雪白的竹丝。用这种原材料做出洁白细嫩的纸，用途广，远近客商争着来买。
那位不速之客，相传是造纸法的发明人蔡伦的化身，因此直到现在每个纸寮里都贴有：“蔡伦老师到此”的红帖儿。
·家族故事——龙凤巨砚传奇(图)
18条龙盘绕在长城左右，一只凤凰展开翅膀朝向天空……
这是被当地人称为“天下第一砚”的构图，在这方砚台背后有着一个家族5代人200年的梦想。从清朝末年，河北的李氏家族经历了近200年呕心沥血，完成了这方砚台的雕刻。几经辗转，现在这方巨砚藏身在辽宁省阜新，现在砚台的主人正在全国范围内寻找能为砚台开笔的人。
巨砚隐居深山
距阜新市区25公里左右，是国家一级文物保护单位———海棠山摩崖雕刻群。在这里，笔者见到了被当地人称为“天下第一砚”的中华龙凤砚。
这方砚被主人放在一辆解放卡车的车斗里。多年来在露天环境的风吹日晒，砚台的木制基座已经开始腐烂，载着砚台的卡车轮胎早已变了形。
刚见到这方砚台，我就被砚台的恢弘感染，纯黑的颜色，18条龙在其间昂首吐须，像要破空而去；长城、烽火台、青松、翠柏缠绕在龙的身边，砚台盖上一只展翅欲飞的凤凰栩栩如生，更是呈现出了龙凤呈祥的寓意。据这方砚台现在的主人宗树森介绍，这方砚台叫做中华龙凤砚，长2.8米，宽2.1米，高0.9米，重4吨还多。
宗树森是阜新当地的著名作家，多年来一直隐居在海棠山。据他讲，这方砚台是十年前从河北省易县运来的，是当地的李氏家族用约200年的时间精心雕刻而成。砚台历经多次战火和历史的磨难，保存至今。那么,李氏家族为什么要用200年的时间来雕刻这么一方巨型大砚台呢？李氏家族和宗树森有什么样不寻常的关系呢？
氏族长随梦寻到砚台石
李氏家族在河北省易县是非常有名气的制砚家族。那时,李氏家族制作的砚台被称为“官砚”。时值清末，时局动荡。一天，族长做了一个奇怪的梦：夜里，一只展翅飞翔的凤凰把族长领到了易县一座不知名的山上。凤凰落在一块岩石上，族长发现这岩石就是一块上好的砚台石啊！
族长醒后马上去找那座山。在易县西北部真的就有这座山。族长带领着族里十几名小伙子上山找到了这块砚台石。
族长为了雕刻出这方巨型砚台，把砚台石运下山后藏在一个采石场中。可到底要雕什么呢？族长围着石头走了3天3夜，一个由18条龙和凤凰组成的图形轮廓浮现在了族长的脑海中。族长的设计就是想表现出中华民族的精神和气节，于是族长开始了第一条龙的雕刻。由于工程浩大，第一条龙刚刚雕刻完，族长就离开了人世。临死前，他告诉后人，无论遇到什么困难都要把龙凤砚雕刻完。
就这样，这方砚台的雕刻就在李氏家族每代人手中延续。在抗战期间，为躲避日军的破坏，人们把砚台藏到深山里。族人们心中都有一个信念：“人在砚在，人亡砚毁。”
第五代人完成雕刻
随着时间的推移，李氏家族传到了第五代人———李云友。李云友有着一身雕刻的好本领，又得到了族人的真传，在20世纪90年代终于完成了作品。可他没有继续从事雕刻砚台的工作，而是走进了绿色的军营。一次偶然的机会，他认识了一位慈祥的老人———宗树森，两人成了忘年交。后来李云友正式拜宗树森为义父。李云友看着义父平时伏案写作，他想到了自家近200年来雕刻的砚台。他想，这样的宝贝应该送给义父这样的文人，义父一定会特别喜欢它。
宗树森得到这方砚台后非常喜欢，但由于砚台太大了，从来没有用过，而是珍藏在家中。宗树森想起李氏家族近200年来为砚台付出的心血，决定为龙凤砚要个“名分”。同时，他认为自己还不够资格用这方砚台,想找一个真正能够使用它的人。
对于这个人的标准，宗树森说，此人第一要爱国；第二要精通中国传统文化。不受年龄限制，不受性别限制。他通过媒体向全国征集“开笔者”，开笔者可以把自己的个人资料以及对砚台的保护方法邮寄给宗树森，然后他转给李氏家族，最后由李氏家族投票选出最后的开笔人。
来源:《人民日报海外版》
·苏轼十二岁喜得"天砚"的故事
苏轼12岁时，一天与几位小朋友在家后的空地上作游戏，在凿地时发现一块美丽的奇石，颜色似鱼鳞般，有着闪烁浅碧的色彩。且石质细润光滑，微显道道脉络，敲之能发出悦耳的声音。于是他将石块细心地雕磨成砚台(墨盘)，便常用此砚台磨墨写字。因他发觉此石不仅磨墨容易，而且有保持水份的特点，能将磨好的墨水保持较长时间的润泽。家里人都说很好，他父亲苏洵更赞美说:"天砚啊!凡是有砚之德而不取足于形状(意思是石材好的砚台，无须形状好不好?)，这砚是文字吉祥的象征，你应该把它当成宝贝来使用。"至此，他不仅十分爱护这个砚台，而且写起毛笔字来感觉很爽心。常常将书法家王羲之、颜真卿、柳公权等的碑帖手迹抄了一次又一次，并从中吸取书法家之长处，所以后来形成了集各家之长的:"苏体"。相传他每天写完字后，都要到书房侧的一个小水塘将石砚清洗干净，就这样复日复年的洗砚，小水塘的水也似墨汁了，后人便把这个小水塘称为"东坡洗砚池"。后来，这个天砚也成了苏东坡之传家宝，到了宋庆历七年(公元1047年)，他还为此专门写了<<天石砚铭>>文章。
·传世古砚的非常故事
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明代著名书法家周天球曾珍藏石砚
在津南区咸水沽镇刘家码头村老乡医刘传义家中，珍藏着一方砚台，来历不同一般。
据刘传义介绍，这方石砚的主人是明代著名书法家周天球(1514—1595)，后被咸水沽士绅周汝昌的父亲周景颐收藏。刘传义的祖父刘锦文，是当地一名老中医，与周汝昌的父亲周景颐过从甚密，曾医好周景颐夫人的病，两人又同喜爱书法。为表示感谢，周景颐将自己珍藏并使用的这方石砚赠送给了刘锦文。刘十分喜爱，得砚当日，恰好自己的孙子降生，
于是为孙子取名刘得砚(即刘传义的堂哥)，以示对此砚的珍爱。现在刘得砚已是70来岁的老人了。几年前，居住在北京的红学专家周汝昌听说此事后，专门写来书信，叮嘱：砚是传家宝，妥藏勿失。有人曾猜测周景颐和周天球之间有嫡亲关系，周汝昌予以否认。他说，周天球是苏州人，少年游学，传世碑帖很多，自己二十几岁时就知道他了，他和自己家没有嫡亲关系。但这方砚是如何到了自己家的，已不可考。周汝昌还回忆说，自己小的时候，记得父亲的书房中有十多方砚台，现在大都遗失，这方石砚恐怕是唯一可见的了。
这方石砚呈不规则的方形，宽处约20厘米，通体透出一股紫褐色的柔光，底部有周天球撰写的砚铭，记录了主人在湖北一寺庙的瓦砾中得到此石的经过。
来源:今晚报 通讯员 赵延华
·多福砚的传说
泰山之前,汶水分双流环绕徂徕山流过,又汇合于大汶口,西流而去。据清人王士祯记,明崇祯年间,山东邹平名士张华东丁丑三月游泰山,途宿泰山南部小镇大汶口,行至汶水之滨,于水中得一异石,“石可尺许,背负一小蝠,一蚕,腹下蝠近百,飞者,伏者,肉羽如生。蚕右天然有小凹,可以受水;下方正,受墨。”张华东如获至宝,大喜,巧成砚,并刻上铭文,名之为“多福砚”。
其实,这石中之蝠,是三叶虫化石,它生于五亿年前泰山附近的浅海,经地壳变迁,被埋入泥沙或岩石缝中,成为化石,其形像燕,又像蝙蝠。后人多称为燕子石。自从“多福砚”问世,此地雕砚业兴起,清中叶后最为兴旺,多福砚可称是燕子石砚的鼻祖。
三百年后,泰山南麓普照寺内一小沙弥在山下挑水时复得此砚。小沙弥见此石形状怪异,色泽古绿,抚之滑如肌肤,石上有美丽花纹,并刻有文字数行,小沙弥虽不识字,但知其必定是件稀罕物,于是将此石带到寺内,欲将此石献给方丈行空大师。
此时行空大师正和二人论佛。此二人一为泰安城藏宝阁主人沈祥福,是当地收藏名家;一为泰安城净草堂的堂主廖净生,为当时的儒学大师,曾做过清末济南府的师爷,其书法造诣很深,远近闻名。
小沙弥高高兴兴地闯到殿前,见师父有客人在,正欲退下去,却被行空叫住。行空问:“天诚徒儿,为何事如此慌张?”小沙弥以为那石是块宝贝,不想让外人知道,但又不敢打诳语,所以支支吾吾,说不出话来。老方丈慈眉善目,哈哈一笑,以手拈须道:“有事尽管道来,此二位居士不是外人。”小沙弥这才说道:“适才小徒去山下挑水,回来时被草丛中一块石头绊倒,我爬起来欲向那石头发狠,却见是块奇石,上面多怪异图纹,并刻有字,小徒以为是块宝贝,特拿来献给师父。”方丈惊喜道:“哦,是何等宝贝,拿来给老衲和二位居士一见。”小沙弥趋步上前,从怀中将石取出,递给方丈。
这石果不寻常,绿光莹莹,凉气袭人。行空大师反复看罢,侧脸对沈廖二人说:“像是块石砚。”那藏宝阁主沈祥福眼明手快,话没听完便已离座冲至行空面前,将石砚接过。沈祥福是何等的人物,他只一摸一瞅,便不由心头一震,心想此石莫非是那失传二百多年的多福砚?他翻来覆去,掂上摸下,仔细看罢,果然就是那砚中瑰宝多福砚。随之惊喜如排浪一般涌上,令沈眩晕。但沈祥福是收藏名家,鉴赏专家,更是生意场上的老手。他将砚翻来覆去看了一番,轻描淡写地说:“是块石砚,是块不错的石砚。”说罢故作轻松地递给行空。
这时,净草堂主居士踱步上来,从行空手里接过砚,不觉心中一喜。只见此砚自然天成,质细而滑,温莹如玉,抚之若肌。石上图案有一像欲飞蝙蝠,一像是春蚕横卧,石腹之下还有近百小蝙蝠状的花纹。净生不禁心花怒放,再看罢那铭文,居士已是喜上眉梢,手舞足蹈道:“妙,妙,妙,果真是宝贝,乃无价之宝也!”行空问道:“廖居士如此兴奋,试问此物妙在何处?因何为宝?”沈祥福也附和道:“就是,就是,这不过是一平常石砚,请问廖老,此石妙在何处?”于是廖净生将前文所述张华东游泰山,得此砚的事娓娓说了一遍,又道:“此砚为泰山造化,汶水浸润,不仅坚硬似铁,质细滑如肌,而且此砚盛一匙之水,半月不涸,盛一洼之墨,盛夏不干,是泰山燕子石砚的始祖,实乃砚中神品。传说张华东将此砚献予崇祯皇帝,以祝皇帝多福,国之祥瑞。崇祯皇帝爱不释手,赏张华东御用端砚两方,银千两。不想七年之后,李自成率农民军攻入北京,崇祯帝吊死万岁山,此砚也随之销声匿迹。后来清兵入关,顺治帝还颁旨于天下查找多福砚,终没找到。于是有了清廷大员,著名诗人王士祯对此砚的专门记文。更妙的是,没想到此砚初出于泰山,二百多年后竟又复出于泰山,真乃天意,我佛造化呀!”
沈祥福淡然道:“怕是廖老年高眼花。那多福砚已失二百余年,这个不过是件普通物件,顶多是后人做的赝品,哪称什么宝贝。”
净草堂主却不相让,说道:“多福神砚,天下无双,怕是仿不来的。行空大师,莫听他胡言,还望妥善收好宝砚。”
沈祥福眼看如意算盘欲要被人打乱,有些愠怒道:“你才是一派胡言呢!”
行空见二位居士互不相让,于是双掌合十道:“二位居士,不必为此小事伤了和气。真假佛自知,我们还是继续论佛吧。天诚徒儿且退下 ……
来源:期刊杂志论坛
·大明程君房"八骏砚"的传说(组图)
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八骏砚正面
“八骏砚”是大明时期程君房专制。相传当时只制作了四块，专为皇帝所独用。明代是我国国学走入国家体制的时期，统治者为培养种类人才，国学教育很昌盛。而程君房瓦砚是采用两汉、魏晋、南北朝流传下来不多的朝殿瓦工艺，它参考未央宫砚，是专门给皇帝制作的藏品。因此，大明皇帝为了体现自己对教育，对人才的关爱、厚爱。就令程君房制作做了四块“八骏砚”。
“八骏砚”，长28厘米，宽16厘米，高3厘米。正面取意八匹神态可赞的骏马，在中间用类似四个柱子顶起，成为四方围砚，中心形似皇帝的案台。寓意者，国家保护国学，广泛吸引人才。“骏”为才子、骏杰。八骏马跃画在砚堂上，图取意容天下各方英才。当时，皇帝称“万”，太子称为“千”，把骏杰称“八”，其地位之高是少有的。“八骏砚”采用皇帝案台形状，寓意着皇帝爱护骏杰。在砚底部，二条金龙飞腾，在“八骏砚”两侧四只凤凰环围“寿”字，象征着龙在下，凰在侧共为“骏杰”托底、护边，让英骏的马能真诚服务国家。在历史的文物中，把真龙和玉凤放在作品底部和两侧砚边是极其难见的，也说明大明皇帝之初，个人的气魄和对人才的重视。
八骏砚底部图案
“八骏砚”图由八条神态各异的骏马组成，无论从任何一个角度均可看出其高大、活灵活现、个个神采奕奕，但又各自形态不同。每一单匹马又可独自组成一个骏马图。为了体现“八骏砚”的高贵、豪华身份，“八骏砚”是用渡金方法制做。其做工细巧，龙的形态腾飞，特别是二龙各自不同神象真是当时代画家无法比拟。底部的两条龙，其神态绘画水准，也是当代画家少有的水平，它具“真、神、灵、活”一体。渡金制做，也是绘龙画人士难得的临摹极品。四条凤凰虽然没有渡金，但栩栩如生、飞腾于天，体现了当时绘画、制作工艺高雅。大明程式君砚，其工能由实用性为主转变为以艺术为主，成为文人墨客的收藏品。其雕砚风格端庄厚重，纹饰简洁、优雅精致。随形砚生动活泼，开创了追求风韵文人砚雕的先河。
可惜的是明代后期战乱不止，四块“八骏砚”传说早已遗失。清朝曾专门派人寻找，但无下音。目前这块“大明程君砚”的出现，体现了国家的稳定、发达和壮大，体现了民意、民心所向。
八骏砚正面图案
·包公沉砚成砚洲的传说
砚洲俗称砚渚，“砚渚清风”是肇庆市（古端州）八景之一，即指此地江风习习，清爽宜人，西江流至此地，水分两路，远眺砚洲，犹如一叶轻舟，飘浮江中，景色优美。传说这美丽的景色竞然和包公有关。
相传北宋康定年间，包拯调任端州知军州事，在任三年期间，包公为官清廉，政绩颇丰，关心百姓疾苦，民风淳朴，还大力扶持端砚制造，深得端州人民爱戴。在调任开封，离任之时，端州老百姓都来相送，名流士绅携物缋赠，都一一被包公谢绝了。乌篷船行至沙埔时，本来万里无云的晴空突然乌云翻滚，电闪雷鸣，狂风大作，暴雨倾盘，西江河面上掀起三尺的惊涛，乌篷船在惊涛骇浪中颠簸着，连行船几十年的老艄公也从没见过这么奇异、可怕的现象。包公心想，自己在任三年，清正廉明，务实为民，但现在这个情景，象天怒人怨呀，在百思不得其解时，书童包兴想起一事，就说是不是与端砚有关？包公问怎么回事？包兴说：“一个老砚工知道老爷回京后，会日理万机，终日离不开笔墨，北方冬天冷，用端砚磨墨可防墨汁结冰，他苦苦央求，硬将那方用老坑石精心雕刻的”鹏程万里砚“塞给我，叫我回京后交给你。”包公气愤地说糊涂，这不与我为官相悖了吗？然后问砚在哪？包兴在包袱里拿出一个用黄布包着的端砚，包公打开一看，果然是一方宝贵的名砚，鱼脑冻、冰纹、金银线鸲鸽眼、火捺一应俱全，砚上方雕刻的大鹏，栩栩如生，鬼斧神工，包公看着沉思了一下，走到船头说端砚是端州的，应该还给端州人民。毅然地将用黄布包着的端砚向端州的方向抛出去，只见端砚“咚”一声掉进江心了，说来奇怪，当砚掉进江时，刹时风平浪静，艳阳高照，包公顺流而下。在端砚沉没之处，浮起一块绿洲，人们为对包公清廉的赞颂，把这个地方起名为“砚洲”，在砚洲不远处那片黄沙滩被称为黄布沙。人们为了纪念包公在洲上建了一座包公祠，洲一还有洗笔池。
来源:中华文化信息网
·包文拯摔砚涂黑脸的传说
宋朝的大忠臣包文拯一脸墨黑。那么原因呢? 相传，包文拯和宋仁宗，原先都是天上的星斗。为了维护凡世的太平兴盛，玉皇大帝打算派遣他俩下去，继续扶持大宋的江山。
可是，包文拯心计很深，嫌气下界清苦，不多愿意下到凡间。玉皇大帝说：“你们下到凡间，都能坐江山呐。” 包文拯听了，这才怏怏不快地答应了，可又不放心地与仁宗商议道：“咱俩下到凡间，到底是谁当皇帝呢？玉帝说了，咱俩都有份呢。”仁宗说：“你去问问玉帝吧，兴许他心里有谱呢？”
包文拯果真去问玉帝：您叫我俩下到凡界，到底是谁当皇上呢？”
玉帝问：“是谁叫你来问的呢？”
包文拯答：“是仁宗呀。”
玉帝说：“那他是君，你是臣。”
包文拯听说此话大为不解，赶紧问：“为什么他能为君呢？”
玉帝不耐烦了，说：“谁叫你听他的话来问呢？”
包文拯说：“既然这样，我就不下凡间了。”
玉帝说：“现在由不得你了，你不下去，我一墨砚打死你！”
玉帝说着，随手从桌上拿起墨砚，向包文拯的脸上砸去。墨砚给砸碎了，墨汁溅了包文拯一脸。就这样，包文拯的脸变黑了。
后来，两人下界，仁宗果真为君，包文拯为臣。而包文拯的脸呢，也像墨汁一样墨黑墨黑的了。
讲述：余海乐
搜集：朱大印 耿昌军
一九八九年十月采录于商城汪桥乡
来源:河南商县文化局
·辽砚的传说
辽砚，因产地在辽东而普遍被北方人所熟悉，特别是民国时期曾与端砚、歙砚、罗纹砚齐名而倍受文人雅士和巨商大贾的青睐。辽砚的由来要追溯到一千多年前的辽代。
辽国景宗皇帝正宫娘娘萧皇后（萧燕燕）的父亲是萧思温。这天，萧思温来到辽国的元勋高勋家做客。高勋说：“说一千道一万，读书之人，要是弄到一方好砚， 也就别无它求喽。”一番话成了萧思温的心病。燕燕回来省亲，就问父亲有什么心事。萧思温说：“我们契丹人以骑射骁勇著称，像汉人那样精于文章者却甚少，而 今太平盛世，吾主以文章治天下，今日早朝后我在高密史家，受教匪浅，高勋以自家的歙砚与皇上的端砚谈论起书法名家来，引以自傲，我一堂堂的北府宰相，书法 也略微知道一些，竟连一方好砚也没有，真是遗憾哪。”萧燕燕说：“这有何难，明儿我让皇上把他的端砚赐给你不就结了吗？”萧思温说：“皇上只有一块，给了 我，他用什么？”萧燕燕说：“父亲不好去寻一块上好的石料，叫艺人做得精细些送给皇上吗？”
第二天一早，萧思温就打发人去小黄柏峪，精选出许多石料，连夜运回宰相府，请了许多的能工巧匠、石雕艺人进行加工，不到一个月的时间就做好数十块砚台，把 它送进后宫。萧燕燕选了一块最好的石砚，送到景宗的面前，景宗高兴地拿着这块龙凤砚说：“不错，不错，布局、雕口都不错，你是从哪儿弄来的？”萧燕燕说： “你御案上的那块端砚，是从汉人手里得来的，我不喜欢，咱们大辽国的人为啥用人家汉人的砚，为什么没有自己的国砚呢？所以我就命父亲监制了这样的砚台数十 块，想把你案上那块端砚去掉，摆上咱们自己的砚，其余的砚分给朝中大臣和皇族子弟，一方面鼓励他们求学上进，一方面也弘扬一下我们大辽国威。”景宗听后 说：“好啊，真难为你用心良苦，就照你说的办吧。”萧燕燕趁机说：“那就请皇上亲笔题上几个字吧。”景宗说：“朝中大事都交给你了，这几个字却偏叫我费 神，真是越来越调皮了。”萧燕燕把景宗扯到案旁，拿起笔送到他面前说：“我要你写，一定要你写嘛。”景宗笑着说：“好好好，我写，我写就是了。”说罢就在 砚台背后工工整整地写出“大辽国砚”，署完名之后又对萧燕燕说：“还用不用朕写道圣旨？”萧燕燕说：“好啊，有了你的圣旨，我看有谁敢不听？”
第二天早朝，萧燕燕代景宗皇帝宣旨，命满朝王公大臣、皇子、皇孙，为弘扬大辽文化，从即日起一律改用辽砚，并且号召契丹族人向汉人学习文化，有成就者都 可以封官加爵。萧燕燕又命太监把其余的砚台分给每一位大臣，最后又说：“宰相萧思温为弘扬我朝文化，制砚有功，赏黄金百两，绸缎各百匹，皇帝亲赐御案用砚 一方。”萧思温连忙磕头谢主龙恩。
从那时起，大辽国砚就在朝中的王公大臣手中使用，并成了宫廷贡品，每年都要选出最好的石料，运进朝中，由朝中选专门人雕刻，并在花纹图案上有严格的规定，不许流传于民间，发现民间私自仿造辽砚者处以极刑，就连采石的地点，也派去了不少官兵严密地把守，防止石料外流。
·黄杨木笔筒“震动”乾隆
在北京故宫博物院珍藏着一件黄杨木雕弈棋笔筒。说起这件鹅黄色，呈椭圆形的笔筒，它和乾隆帝还有一段“姻缘”。
乾隆四十一年(1776年)，黄杨木雕弈棋笔筒贡入内府。这件可能是在康熙年间纳入宫中的笔筒，立刻引起了乾隆皇帝的注意。
细看筒壁，它采用高浮雕技法以山崖屏障，将所表达的画面内容分为两部分。画面上山壁右侧为曲径幽林，古松插壁而生。
松树下三位老者围石而坐，桌上有一副围棋盘，两位老者正在下棋。一位俯身在棋盘上指指点点，谈笑自若，给犹豫不决的对手指点步法。一位则显得拘束，神情紧张，挟棋的手指抬起，目注棋盘，举棋不定，不知扣在哪处最为妥当。旁边观棋的老者面带笑容，似乎完全倾心而赞赏那位高手的见解。老人身后侍立着三位仕女，手持莲花，相顾低语，还有一个小童手捧物件前来侍茶。
山壁左侧，峡谷重叠，树高林深，有两个骑士争先恐后，高举小旗，策马奔驰。前边的骑士仍左手执辔，右手指向前方，回首与后边信使对语，仿佛正告诉对方前边即是目的地。后边举旗信使则掩饰不住激奋的心情，快马加鞭，恨不得一口气飞到那深宅大院。
细细咀嚼笔筒巧妙的构思及精绝的雕刻技术，乾隆一时间为其震动。并兴起御题七言律诗一首，让造办处工匠刻在笔筒刮平的岩壁上。
诗中有这样的一句高度赞扬了笔筒的制作者吴之璠(字鲁珍):
“鲁珍绝技继朱松，
逸品流传颇寡逢”。
除了筒壁画面上的故事外，这件层次深邃的黄杨木雕弈棋笔筒侧面还隐藏了另一个故事。
公元383年，前秦百万大军浩浩荡荡向东晋进军。东晋举国上下万众一心，在谢安的领导下，坚持抗战，与先秦大军在淝水之岸进行决战。虽然兵力悬殊，但东晋战将官兵有破釜沉舟的勇气和胆魄，终于击溃了百万的先秦大军，取得了胜利。吴之璠以巧妙的构思，舍去了战场直接对战的场面，而以弈棋和报捷的方法巧妙地表现了东晋淝水之战中一个以少胜多的战略军事故事。
来源：北京晚报
·歙砚“庙前青”的历史与神话
歙砚石品，林林总总，其中尤为名贵、稀缺和神妙者，当数“庙前青”。此类歙砚通体青碧，宛如绿玉，呵气生水，温润细腻，在当今的古砚收藏者中闻名遐迩，但在悠久的砚史上却有一个逐渐被发现和认知的过程。也许，对“庙前青”的考索探微，迄今还没有终结。
早在北宋，随着以婺源龙尾山为中心的多处歙石矿峒的开发，时人已将歙砚列为海内名砚。在诸如唐询、米芾、高似孙、苏易简、唐积等所著砚谱和苏轼、黄庭坚等的诗文中，对歙砚的各种石品（金星、眉纹、罗纹、涮丝等等）及其细目，已作出了较为准确的分类；其时虽然也有人注意到以苍黑为基色的歙石中，偶亦有色调青莹者，但在一个相当长的历史时期内，并没有出现“庙前青”的概念。在宋代士大夫的相关著录里，似只有曾知青州唐询描述过此类青砚的特征。曹继善的《辨歙石说》转引其文云：唐在金陵同僚处曾“见一砚，方四五寸许，其色淡青如秋雨新霁，远望暮天；表里莹洁，都无纹理，盖所谓砚之美者也。云得于歙，不知出于何坑，今不复有。”大概是这种石品的稀少，加之唐氏“今不复有”的权威性论断弱化了时人的期待，相关青莹歙石形质的细腻素描在此后的著录中颇为鲜见。直到清康熙年间，歙人汪徵远才又有述及。他大约研读过前引文本，在其《龙尾石辨》中用与之雷同的笔法写道：他曾从友人处得一黻字古砚，“石色淡清，亦如秋雨新霁，表里莹洁”，“乃知龙尾之精以色青肌腻为贵”。汪文较唐文进一步提出此石出于龙尾，但仍未予命名，并以“色青肌腻”概括出其基本特征也未提及其产于龙尾山何处坑口。
“庙前青”的概念始于近代徽州藏家，而对其形质加以明确界定的是当代已故砚史专家李明回。李氏在1980年代出版的《中国安徽文房四宝》中提出：“歙石似黑实青，佳者透绿，呈青碧色，其通体青绿者，为‘庙前青’，是歙石中之珍品。”据此，他认为前述两砚都可以断定为“庙前青”。
“庙前青”到底出于何处？有一个古老的传说：龙尾山中“庙前坑”。此说首见于文献者大约是清代官绅徐毅的《歙砚辑考》。徐氏于雍正朝中举，出任新安卫，后协助安徽抚臬、徽州知府等办理乾隆朝的贡砚事务，对歙砚多有评述。其书称：庙前坑在罗纹山（按指龙尾山）古庙前，石如紫玉色，间以金星，宋景祐时取石数块，即迷失其处，至今失传云云。近现代以来徽州等地的砚史研究者据此记载及收藏实践，多倾向于神庙说。如认为“庙前青”乃“庙前坑”之讹，而此坑由于并出青、红两色砚材，故与徐氏所录“石如紫玉”相合；１９９０年代初，人们在龙尾山口附近找到了长期“迷茫莫辨”的神庙旧址，使奇石珍品再现于世。这种“发现——迷失——再发现”的砚史叙事，辗转相传，似成定论。
按徐氏《辑考》勾稽古史，爬梳逸事，长于博闻而短于求证。书中关于景祐年间（１０３４－１０３７）采石该坑的记载可能接近于史实，当时唐询（１００５－１０６４）正近而立之年，其入仕成名，著书访友，在金陵得睹“庙前青”，似可作为旁证。但该坑是否首发于景祐，目前尚无从证实或证伪；至坑后是否确有“神庙”，是否采石数块即神秘地“迷失其处”，以至下延数代俱无踪可寻？则其中疑点颇多，尚可探究。
一、笔者曾两度到龙尾山采风，颇觉神庙说似嫌牵强。“庙前坑”遗迹地处龙尾山阳的古坑群落之中，东去百五六十米许即为砚山村口，其坑址地势高出山下芙蓉溪仅约二、三十米；其旁三十米许，为与之平行的眉纹中坑，以及逶迤而下的罗纹坑、水舷坑（当地称金星坑）；南面隔河相向，为砚山村水口左近的水蕨坑（当地称黄皮坑）。“庙前坑”矿面较小，板层不甚稳定，近年小批量出产过青、红两色石料，也有两色相杂，或青底黑带者，故村民习惯称之为“玉带坑”。历询当地砚友，俱称此坑近年开掘殆遍，实为废墟，无论砚山石工或前来考察的歙砚研究者，都没有在这里发现过“神庙”的任何文化遗存。按徽州古俗崇拜多神。神庙是乡土历史的表征，村落兴衰的标志；且其地处水口要冲、村路一侧，周边矿峒遍布，而单谓此坑出石即佚，似不在常理之中。故“庙前”一说，尚可存疑。
二、青莹歙石虽然稀缺，但自宋至清，历代都有少量“庙前青”（或“庙前红”）歙砚传世，并非北宋时乍发即失，“今不复有”。仅笔者经多年搜寻，即分别藏有此类旧砚计三方。其一为南宋砚，纵２１厘米，前宽１３．５厘米、高３．５厘米；后宽１４厘米、高４厘米。变形蝉首池，顺水流淌式，砚堂微鼓，四侧内敛，桥梁抄手。通体青绿，间有苍青色“玉带”，金星少许。询及当地砚友，据称龙尾诸坑中，只有玉带坑（即“庙前坑”）才出这种石料，其底色多为浅灰，佳者泛绿，带纹苍黑，而通体深绿者绝少。可见该砚当出于此坑，且具有“庙前青”石品的重要特征。
另一方系典型的明代早期作工：纵２４厘米，横１５．５厘米，高５厘米。淌水形，抄手式，修长敦厚。落潮处精雕鲤鱼化龙图。砚面左部约三分之二色青碧，右小半部色暗红；背部通体深绿，诚如唐询所言，表里青莹，都无纹理。其色泽与近年开发的“庙前坑”青红双色砚相同，而其质地更为纯净空明。惜乎传世日久，砚面右半部残损，其残破处红色片岩细密精致。
又一方应为清三代制砚：纵２０．７厘米，横１５．２厘米，高２．８厘米，较明砚制式略宽而稍薄。平堂月池，四周浮雕松石流云作拦水线。色淡青，背部冻纹两条，如雷电闪于暮夜长空。品相完整，大器可观。
这三方砚，其色泽纹理略有区别，但都具有通体青碧、晶莹如玉、若见肌里的石品特征，符合李明回先生关于“庙前青”的界定。另安徽省博物馆也藏有定为乾隆年间的“庙前青歙砚”一方，更属龙尾之精。可见自宋以降，历代都有“庙前青”歙砚小量问世、有序传承的物证。
三、经笔者对当代“庙前青”、“庙前红”开发过程的跟踪调查，也获得了晚近百年内外，“庙前坑”仍在断续出石的实证。该坑在当代得以确认和经营性开发，得益于原徽州地区及婺源县不止一代歙砚研究者的努力。据笔者所知，近代徽州古砚研究者许承尧、曹一尘先生，在著述或口述里，都叙及、称扬过“庙前青”或“庙前红”。李明回先生据此著书详细介绍，提示世人“勿使此异品沦没”。至１９８０年代末，海阳歙砚研究者郑国庆先生循前辈线索，几经调查，率先在砚山村翻拆的老屋房基中发现红色、杂色和青红双色（时称“彩带”）的石料，经研究对比，循石索坑，终于在前述村民称之为“玉带坑”废墟中找到了与前人文本记载相符的实物留存。
据采访调查，这些老屋大率建于清末民初，距今不过百年左右。唯１９８０年代前，当地石工多以金星、眉坑诸坑石材为上品，“玉带”石也较受重视，但不识“红石”或“杂色石”发墨利毫，故致此类石料或弃于河滩山谷，或用于屋础坝基。历史上的文本研究和当地田野开采的长时段脱节，造成了古坑迷踪的假象。
综上可知，徐毅《辑考》中的那一段叙事是一种传说，也可以讲是一则“神话”。歙石历经十亿年沧桑，得日月之精华，藏神秘之林莽。宋唐积《歙州砚谱》中，记载了当时石工具牲祭神、斋戒入山的古俗。前人著录也不乏歙石有灵的神话：或坑上显五色云气，或床下出夜光之石，或撒草化鱼入地挖出良材等等。按神庙出石旋失说，亦在暗示山川之灵性莫测、歙石之出神入化，故同属于神话范畴。只是由于其表述相对人文化和历史化，因而容易为后人所认同。
如上考析，并非否定此说的文化价值。如同人文学科中各种专门史一样，砚史在其漫长的演进过程中，也会因人们种种不同的经历和需要而发生叙事基调的分叉：经验（感性）的、神话（灵性）的、考据（求真）的，等等。这类经历和需要（或者说生活方式）本身就是广义的文化。在此基础上发生的种种不同的言说，都有其特定的发言位置和文化取向，因而也都具有存在和传播的正常性。它们从各个角度，共同编织和丰富了悠久的歙砚文化史。不过，对于有关歙石的神话传说，与其将它们作为砚峒起源及其历史脉络的证据，不如把它们视为评判歙砚的价值尺度。这类神话的文化含义，在于用神秘烘托珍贵，从而表现并提升了人们对于歙石及其所在山川地理、人文历史的珍惜。在这个意义上讲，砚史上的神话，乃是古代的采石、用砚和爱砚的人群，出于对文化或者环境的体认感受而在抒发自己的内心世界。
从神话返回实证，笔者有一假设：若按石品结构分类，似不必把“庙前青”限于特定一坑。歙石矿脉异常复杂，层层分剥，品色互异；咫尺之隔，石质常幻。米芾《砚史》述其少时见一砚，“绿如公裳而点如紫金”。徐毅《辑考》推崇眉子，并以其中“石色青碧、石质莹润而纹理匀净者尤为精绝。”据此，前砚可能产于金星坑，后者则明显出于眉纹坑。李明回先生前书认为，徐氏所论“也是指庙前青”。如果把“色青肌腻”、“纹理匀净”作为“庙前青”主要标准的这一立论可以成立，那么我们有理由认为，凡在龙尾诸峒中发现的青碧晶莹之石品，皆可按习惯话语泛称之为“庙前青”，更确切地说，可以界定为“龙尾青”。只是这种佳石即使在“庙前坑”中亦含量稀少，故弥足珍贵。
本文按实证、名物、释义的思路，试图对“庙前青”的历史脉络和人文含义作一新释。其旨无他，仅供同好者讨论修正。
·端砚研究的女科学家——郭海棠
清代梁绍壬曾在《两般秋雨庵随笔》中对端砚如此慨叹：“端砚之辨最难，非生长斯土悉心穷究者，不能知也。”端砚之辨当然不仅仅是坑口石质石色之辨，而是指整个端砚学的研究。故清嘉庆著名的端砚学人李兆洛在其《端溪砚坑记》中亦如此慨叹：“端砚之辨，非生长斯土，悉心穷究者，徒执古人成说，不足据也。”事实上也如此，检视端砚研究史即发现，不少古砚著作的作者从未到过端州，仅根据传闻和所见有限的实物，写成研究端砚著作。内执先贤考据或侥幸中的，固然有益于学术研究的开展，然而，臆测妄断却妨碍了后世砚学的许多研究。当然，更多的砚学家是一再亲历实地，深入砚坑，多方考证，呕心呖血然后成书，其所撰成为后世砚学的重要文献。如著名的北宋米芾，明末曹溶，清代朱彝尊、屈大均、高光、吴兰修等等，不胜枚举。在当代中国文房四宝科学研究领域里，有这样一位女科学家。她历时数年，无数次从北京千里迢迢深入肇庆古端州，勘察古今端砚坑洞，收集现场石样标本，走访砚乡砚厂，采访新老端砚艺人，直接获取第一手材料；并将自己深厚的矿物学、地球物理学、化学等现代科学专业知识，融汇于端砚学的研究之中，撰成影响深远的《端砚考察记》，成为端砚史上第一位把现代科学引进端砚研究领域的科学家。她就是中国文房四宝协会会长、著名的国家级文房四宝专家、原国家轻工部高级工程师、国家科委秘密技术审查专家组专家——郭海棠。
郭海棠的《端砚考察记》超出前人的地方，是贯穿全篇的现代科学研究角度，以及由此生发全新的端砚深层意义的科学阐述。她在简述了“端砚生产的历史、现状与发展”之后，立即从端砚石矿的形成、化学组成及致色成份这个科学高度谈起，并且又巧妙地选择了人们依稀熟悉又饶有兴趣的宇宙源起、１５０亿年前开天辟地的宇宙大爆炸谈起，顺理成章的娓娓道出银河系与太阳系及地球的生成，地球圈层结构之中的岩石圈，岩石圈之中的大成岩、沉积岩、变质岩，变质岩之中的端砚石矿！于此，作者像魔术大师一样，在读者面前骤然揭去了端砚石材古老而神秘的面纱，将其还原为自然科学范畴中可作深层研究的一种变质岩。让人清晰看到：“端砚石矿也是由沉积岩中陆源碎屑细粉砂状泥质岩，经熔岩轻度侵蚀变质而成的岩石。”于是水到渠成，端砚石矿的深层化学结构也逐一被揭示出来，诸如“端砚石矿的主要、次要化学组成及其矿物致色成分”、“端砚石色根据所含矿物成分的不同可分为七色”、“石英的耐磨使端砚石具备了发墨的性能”、“熔岩轻度侵蚀过端砚石矿体……复杂的物理与化学变化，形成了各种不同形态的自然石品花纹与石眼点缀其中”……详尽易懂，深入浅出，即使是行外人士，只要对端砚有兴趣，有常识，也能明白其中的科学道理，也能豁然领悟端砚逾千年以来名贵难求的奥秘，从而对端砚的认识一下子提升到一个崭新的科学的高度。这是端砚学的一大进步，是郭海棠同志把现代科学引进端砚研究取得的可喜成果。
郭海棠对端砚的研究，建立在大量深入的实地考察基础上。早在２０００年６月，郭海堂同志应肇庆市的邀请，来到肇庆为历史上第一个端砚陈列馆成立剪彩的时候，就开始了艰苦细致的砚坑考察活动。其中北岭山宋坑中的伍坑，由笔者与同前往。时值盛夏，酷热难当。郭海棠同志行装甫卸即在其他人员的陪同下，考察了老坑、坑仔岩、麻子坑等多个砚坑群。每到一处砚坑，必深入坑洞，考察矿脉，采集石样标本，详细咨询采石工，直到今年五六月之际，她再度应肇庆市的邀请，参加首届肇庆国际旅游文化节，主持首次端砚精品评选，为端砚文化节暨中国文房四宝展剪彩等多项大型活动期间，她仍不忘抓紧间隙时间深入砚坑。尽管前不久她为肇庆端砚协会的成立并担任名誉会长已前来肇庆，尽管她自２０００年以来，每年来肇庆都必到砚坑，端砚的砚坑对她来说已了如指掌，如数家珍，但她仍一次一次的深入下去。她早已跑遍了端砚砚坑所在的大壑幽谷、老林险涧。正是基于这种实践与理论紧密结合的科学态度和科学方法，郭海棠同志对端砚的研究，取得了突破性的科学成果。
在长期的深入端砚坑洞、深入砚乡砚农、深入砚厂作坊的科研活动中，郭海棠同志还与肇庆市的端砚界，与肇庆市的人民，结下了深厚的友谊。她以科学的真知灼见，悉心指导端砚的研究和端砚行业的发展。不但在《端砚考察记》中，撰写专门的章节“端砚行业目前存在的问题与管理”，首次向此古老行业详细提出科学管理的方法，还在几年中培养了大批端砚雕刻家、设计家、企业家、鉴藏家等，成为中国文房四宝协会会员，有的还担任了协会的重要角色，在弘扬端砚文化和中国文房四宝文化中，起到了积极的不可缺少的作用。
·古端“状元砚”
在古端砚雕饰中，有一类是勉励人们积极向学、奋发有为作品，那就是比较惹人喜爱而注目的“状元砚”系列。
例如民俗古语（或称民俗成语）中有一路连科、一甲一名、喜报三元、状元及第、独占鳌头、鱼跃龙门、功名富贵等。端砚艺人将它们引进端砚的雕饰中，创作出富于地方特色的图案画面。附图右方的明代宋坑鳌头独占长方端砚，艺人就摈弃了鳌为海中大龟或大鳖的泛说，而采用了熟悉的殿堂建筑压脊上龙头鱼身、岭南人称之为鳌鱼的吉祥的动物，作为“独占鳌头”的鳌而雕刻于砚额池头之上。寓意明晰，构思生动，使人一瞥之间顿生独占鳌头的豪气。附图左方的清代坑仔岩团鸭端砚，亦从“一甲一名”民俗吉语图案而来（以甲与鸭谐音寓科举一甲第一名即状元之意），端砚艺人以团鸭为形制，两翅间的小墨池巧妙而别致，整体线条简练而优美，娴雅而静谧。
此外，仅以三颗浑圆丰茂的岭南佳果荔枝图案，以示“喜报三元”、“连中三元”（古称乡试、会试、殿试的第一名为解元、会元、状元，明清亦以殿试前三名为三元，民俗吉语以圆与元谐音寓意。）比常见的荔枝、桂圆与核桃各三颗合共九颗的喜报三元图或连中三元图，更突现主题，一目了然。还有“二甲传胪”（科考二甲第一名为传胪，金殿唱名亦称传胪），端砚艺人将流行的螃蟹两只与芦苇图，有雕刻成两只鸭子嬉游于荷塘芦苇丛中的画面（以鸭甲谐音、芦胪谐音寓意），令人耳目一新，联想翩然。
此类雕饰与端砚其他雕饰一样，题材相同而画面皆不尽相同。端砚艺人因石构图因材而施艺，令端砚艺术百花齐放异彩纷呈。收藏者只要熟谙民俗文化，耐心搜求，还可发现更多古端状元砚的创意雕饰。
·毛泽东与端砚
到韶山旅游，在参观毛泽东同志纪念馆时，在陈列的众多毛泽东遗物中，你将会发现有一方雕琢得十分精致的端砚。你再细看，砚上还刻有一行小字：“片真老坑石也，是吾子孙不得与人。乙酉八十五岁，齐白石记于京华铁栅屋。”这显然是砚台的主人齐白石亲手刻上的。
齐白石本名纯芝，晚年号白石老人。生于1864年。是著名的现代画家篆刻家。他的画造型简练淳朴，色彩鲜明热烈。他所画的鱼虾，更是栩栩如生，跃然纸上，令人爱不惜手。他所作的篆刻，布局奇特，刀法泼辣有力。这方经他亲自刻字题名的端砚，更是一件难得的珍品。
这么一件“子孙不得与人”的传世珍品，现在怎么成了毛泽东的遗物呢？
说起来，这里面还有一段故事。
毛泽东与齐白石同为湖南湘潭人，两人老家相距不远。建国前两人虽无缘晤面，但他们两人都是当代名人（一个是名震遐迩的革命家，另一个是举世闻名的艺术家），他们互相都早闻对方大名。
1949年北平(北京)和平解放后，毛泽东便主动给当时正住在北平的齐白石写信，热情地邀请他以无党派人士身份参加政协，共商国事。当时齐已年近九旬，接信后激动不已，为了表达对革命领袖的敬意，他精心镌刻了毛泽东的红、白两枚名章，托当时任文化部门军代表的艾青，转送给毛泽东。
转眼到了1950年初夏，毛泽东派人把齐白石接到中南海作客，还特意请朱总司令作陪，与齐共进晚餐。席间毛泽东告诉齐，政务院(国务院)聘请他担任文史馆馆员。
齐十分高兴，事后常对人谈及当时会面情景，并从自己珍藏的字画精品中，选出最珍爱的三幅，连同自己视为至宝的端砚，一起赠送给毛泽东。尔后他还送过一些国画，但所有这些字画，毛泽东都交给了国库，唯独把这方端砚留在身边。毛泽东办公和平时写字都喜用毛笔，这方端砚也就成为建国后他常用的文具之一。
·“中国砚都”中秋之夜再现传统习俗“甩火头”
在中国民间有许多欢度中秋之夜的习俗，但中秋之夜“甩火头”却是另类。
农历八月十五日晚，在端砚的故乡广东肇庆白石村上演了一场传统习俗“甩火头”。
晚八时，白石村的男女老少数百人齐集村边的堤路，轮番舞动用龙眼枝叶扎成的火头(球)，旨在祈求去掉污秽，迎来红火的生活。
据村民介绍，“甩火头”的习俗始于元代，当地人称“训(粤音)火头”，表演时以人为轴心不停地转动火头(球)，并与对方的“甩火头”比高低。
据说当朱元璋闹暴动时，白石村的村民就是在借中秋之夜“甩火头”，传递起义信息。
白石古村，建于唐武德年间。村民世代以砚为耕，已有一千三百多年的历史。清朝末期至建国前，该村制砚至为鼎盛，一大批名砚和名师应运而生，奠定了白石村作为“端砚第一村”的地位。
在该村二百八十八户，一千一百多人中，半数以上人口从事制砚。至今，每年产砚约八万件。“中国端砚展览馆”也坐落该村。
“甩火头”，在该村曾一度消失。砚乡再现“甩火头”，意在表达砚乡村民追求红红火火的生活。
作者：黄耀辉 卫绍泉 文章来源：中新社
·端砚创始人的传说
端砚之所以为历代文人所喜爱,除了它具有许多天然特点外,还在于制砚艺人付出了艰辛的劳动.这些艺人们经过千百年的实践、创造，在砚石上雕刻了山水人物、花草树木、鸟兽虫鱼、梅兰菊竹等图像，争奇半胜，变化万千，将端砚的实用和欣赏紧密地结合起来，使之成为我国独具特色的精美手工艺品。
谁是端砚的创始人呢？史书上没有记载，但在端砚的故乡，老石工们从先辈口里知道，相伟制作第一个端砚的人是一位顾氏的妇女。这们顾氏妇女生活在当今肇庆高效黄岗村的地方。据高要县志记载,黄岗村的农民在很久很久以前就有开山采石的传统.那里的雕石艺人手艺之高,在岭南地区是有名的,许多石狮子、石础和石龙柱都出自他们之手。顾氏的父亲是个技艺很同的石匠。顾氏从小就十分喜爱刻石，他父亲很疼爱她，经常用白石雕成小玩具供她玩耍。到了二十多岁，顾氏跟着父亲学得一门好手艺。
有一次顾氏随她的父亲上山采石，发现一种紫色的石头，感到很有趣，便把它凿成方块状、周围刻有花纹的砚台用以磨墨，发墨非常快，她把这个新发现告诉了她的父亲。她的父亲很高兴，连忙拿给同伴看，此后，村里的男石工们在顾氏捡得紫石的那个地方，找到了石的矿藏，开始制作砚台在市面上上出售。于是端砚也就慢慢的成了本地的特产。可惜史书没有把这个妇女的发现记载下来，而只在民间流传，直到现在，还很少有人知道中国古代这位妇女对发展我国文房之一宝曾作出过巨大的贡献。
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·包公不持一砚归
端砚自士林推崇,逐渐就被人们神化了,于是又有＂包公不持一砚归＂的故事,流传全国各地.
宋仁宗康定元年，清官包拯（人称包公）被调来端州做地方官。他到任不久，便听说历任地方长官借进贡端砚为名，盘剥百姓，砚工苦不堪言的事。为了弄个究竟，有一日包公特意穿上便服，约了当地一名开明绅士徐乐天，一起前往砚工最集中的黄岗村，了解砚工的生活情况。他们进了村，就听到从一间小茅棚里传来叮叮当当的声音。走近一看，只见砚工们三三两两，正在聚精会神地凿砚坯、刻图纹。包公瞥了一眼，只见茅棚破破烂烂，不堪风雨，砚工们个个衣衫褴褛，面黄肌瘦。这时一个老艺人边雕刻边叹气，埋怨官府要砚多而付钱少。有的年轻艺人还大骂官府没良心，不管砚工死活。他们的话，包公一一记在心里。
回到衙门，包公立即派包兴去找经办贡砚的书吏张考文。这个张考文做了10年书吏，专用端砚孝敬上司，博取主子的欢心。他一听包公问起端砚的事，顿时眉飞色舞，以为包公同他的前任是一样货色，便阿谀奉承地奉上一个优质砚台，并讨好他说：“今年上边要的贡砚我已准备好了，大人交往需用的，我也心中有数。这块砚请大人收下，其余的我将陆续送上。”;包公一听，心里全明白了。本来上面规定，端州每年只送十块贡砚（据宋元丰王存著《九域志》称，“端州岁贡砚十”），而地方官吏层层加码，扩大贡砚数目。这沉重的压榨剥削，害苦了砚工，中饱了私囊。他越想越气，脸色铁青，把张考文送上的端砚“砰”的一声摔在地上，吓得张考文顿时出了一身冷汗，才知道包青天果然铁面无私，于是跪地叩头求饶。;包公让张考文把历年经办贡砚的情况作个说明。张考文不敢隐瞒，便一五一十地把贪官、劣绅借进贡端砚为名贪污勒索、加重砚工负担的实情招认出来。
包公针对这种弊病，专门出了一份告示，儆戒官员、士绅不得任意扩大贡砚数目，不准向砚工摊分工钱。这份告示，反映了群众的心愿，开明士绅也表示拥护。经此一事，"包青天"的威名便传之百里以外。
据传，包公离任时，端城男女老幼都来码头送行。一些名流、士绅纷纷携物相赠，都被包公一一谢绝了。官船在一片赞扬声中解缆沿西江而下，不久就到了羚羊峡。
本来风和日丽，天色晴朗。但船过羚羊峡却风云突变，乌云翻滚，浊浪排空。;包公感到事有蹊跷，但他又想，自己一生廉正，大公无私，上天断不会同自己作难．然而，过了好一会，风还不停，浪也不止，反而越演越烈．包公这回可纳闷了：莫非手下人背着自己私受贿赂，藏于船上？他马上命家人包兴把随行人员叫来身边查问。大家同声答道：＂大人历来不收地方财物，我们岂敢私藏？＂包公追问再三，大家还是这样回答．包公正在百思不得其解之时，他的随从书僮忽然跪下：“大人，有一事我忘了禀告，我们离开端州之前，绅士徐乐天特地送给大人端砚一个，因小的认为是小事，没有启禀，私下替大人收了，现放在船上。”包公一听，当即命令书僮从速将砚取出。这块端砚，外包黄布袱，砚身雕龙刻凤，鸲鹆眼碧绿晶莹，果然是方好砚。但包公一拿到手，连看也没看一眼，随手将端砚抛到江里。说也奇怪，砚一落江，顿时风平浪静，云开日出。船开行不久，就在端砚下沉的地方隆起一片沙洲。包裹端砚的黄布，掉进水里，顺流而下，一片黄光，后来也成为沙滩。据说现在广利镇的“砚洲”和沙浦镇的“黄布沙”就是这样形成。砚洲和黄布沙离羚羊峡不远，在广州至肇庆必经水路上。
包公“不持一砚归”之说，在《宋史·包拯传》中确有记载，包公的清廉耿介、正直无私，为群众所赞颂，连端砚也增添了身价。
·岳飞爱端砚
在历代名人所用过的羰砚中，民族英雄岳飞的端砚恐怕最富传奇性了。
据清人梁绍壬所著的《两般秋雨庵随笔》记载岳飞使用的端砚“砚色紫，体方而长，背镌‘持坚、安白、不磷、不淄’八字，无款。”没有题款，怎见得是岳飞的砚呢？原来在岳飞遇害一百年之后，宋末爱国诗人谢枋得不知从哪里买到了这方砚。他一看砚铭，发觉砚铭的字休很熟悉，于是找出了家藏的岳忠武（岳飞）的墨迹，一对照，证实砚铭是岳飞所书。岳飞的砚铭显示他抗敌卫国的意志，绝不动摇，操守清白，表明他在对敌斗争中坚忍不拔，绝不与投降派同流合污的心迹。
谢枋得是个有心人，他为了使后人能认识和妥为保藏岳飞这方砚，在砚背刻上一行字，“枋得家藏岳忠武墨迹，和铭字相若，此盖忠武故物也，枋得记。”
谢枋得与民族英雄文天祥是同榜进士，两人意气相投，交情甚笃。谢枋得对文天祥的品德深为敬重，就在文天祥起兵抗敌的前两年，他不惜割爱，交珍藏的岳飞砚赠给文天祥，文天祥在砚背上镌铭以记此事：“岳忠武端州石砚，向为君直（即谢枋得）同年所藏，咸淳九年（即１２７３年）十二月十有三日，寄赠天祥。”文天祥还写了一首砚铭同时刻在砚背以明其志：“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如其坚，守之弗失道自全。”《两般秋雨庵随笔》记载，岳飞那八个字是行书；谢枋得写的是真书；文天祥的是草书。三人的书法“皆遒古”。
一方端砚在一百多年间先后为三位历史名人所用已经是非常难得的巧合，而最有意义的是先后使用这方砚的岳飞、谢枋得、文天祥都能用“持坚、安白、不磷（薄）、不淄（黑）”的信守来严格要求自己。岳飞抗金，矢志不移，英勇善战，最后为秦桧所害。文天祥也是历史上一位伟大的民族英雄，他的砚铭和诗句：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，给后人以深刻的教育和鼓舞。谢枋得作为一位爱国诗人，也保持了凛然不拔的气节。谢是宋末江西省弋阳人，宋理宗时的进士，乃爱国直臣，忠义自任。宋帝显德祐年间（公元１２７５年），他守卫信州（今江西上饶县境）。元兵来犯，战败城陷。公元１２７６年，宋亡。谢枋得遁隐山野，誓不降元，后为元世祖访得，强令其出仕北行，结果他绝食而亡。谢枋得与文天祥凛然的民族气节，完全实践了岳飞在端砚铭中所制定的做人准则。
后来岳飞砚的命运又如何呢？它在清代仍为私人珍藏，其中的曲折难以查明，但砚背的铭记印记载着它的经历。清代所见的岳飞砚背面刻有小印：“宋氏珍藏”。还有清代著名诗人朱彝尊所书的题识，全文是：“康熙壬子二月四日，朱彝尊观于西坡立斋中。”西坡者，即宋牧仲。
·藏砚家苏东坡与端砚
苏东坡多才多艺,他的诗词文章,世所推崇,是我国历史上最为著名的文坛泰斗.苏东坡对文房四宝不仅钟爱,而且颇有研究,写下了不少关于端砚的精辟论述及赞美端砚的诗文.苏东坡生前藏砚不少,既有端砚又有澄泥和歙砚.其中当然以端砚为贵.苏东坡所藏的几方名砚还很有传奇色彩呢!
福建省宁化县文化馆珍存一方伊氏(秉绶)旧藏的端砚.砚底左侧有伊氏亲笔题刻两行,文曰:＂嘉庆五年，修白鹤峰东坡故居，得此砚于墨沼，汀州伊秉绶记．＂从这砚铭可知此砚是伊秉绶在惠州上任得到的．
白鹤峰是东坡被贬惠州时居住的地方。东坡这方端砚是怎样落入墨泥中的呢？其情不详。据1874年4月的《中国新闻社专稿选》（三）刊登的《伊秉绶的书法和藏砚》介绍，苏东坡用过的这方砚，石呈紫色，长21厘米，宽10厘米，厚2厘米。面沾饰纹古朴，削端有一方形小水槽，研磨处微凹。砚底边缘作弧状，四角有略为突起曲形砚脚，中间刻有行草“轼”字和阴文篆书“德有邻堂”的字。砚盒是红木的，极精美。
伊氏得砚之次年入都，携砚以随，就证于当时负有盛名的书法和古物鉴识家翁方纲。翁为铭题砚盒上云：“东坡先生德有邻堂之研，先生书名在焉。惠州守伊公得之，盖去先生寓此七百有五年。辛酉四月翁方纲铭。”翁方纲之铭考证了此砚确实是东坡遗砚。
后来，伊氏以父忧去官，回乡家居，此砚携归它化。伊氏殁后成国子孙传家之宝，历一百余年。建国后，伊氏后人将这方东坡端砚献给当地人民政府珍藏，一直到现在。1962年，郭沫若到福建视察，亲自观赏这方端砚。经郭老鉴定，再次确定为东坡遗物。
无独有偶。1982年初，湖北省竹溪县文化馆也征集到一方苏东坡曾经用过的端砚。
这方苏藏端砚呈瓦形状，色泽如猪肝，中有冰纹，敲击有铿锵之声，犹如石磬。正上方雕有一独角兽（山海经注为螭虎），面如狮，下巴有须，五爪登云，二目观日。可惜尾巴断去，但不失其珍。
据1982年4月2日《人民日报》介绍，这方苏砚砚长22厘米，宽13.5厘米。正面左侧摹刻有东坡亲书的“金声玉质，卉垂于瑖”八个生动的行楷，左下方落有苏轼两字，并有藏宝篆书小印一方，背后上方为“后朵阁瓦”可能是有制造此砚的作坊，时间为元符三年仲秋。元符三年即公元1100年，这是宋微宗赵佶即位之年。
·民间的端砚传说
端砚是我国“文房四宝”的宝中之“宝”，千百年来，它与湖笔、徽墨、宣纸齐名，成为营构我国传统的书房文化所不能缺少的物质因素。
在民间，端砚还有“砚田”、“墨盂”、“墨函”、“墨池”、“笔田”、“笔润”、“笔洗”、等称谓。而原本作为文具之一的端砚，在民间有些地方，远远超出了文房用品的范畴，归纳起来，在致有如下几个方面。
镇家之宝:民间常把祖传的端砚作为最珍贵、最值得自豪的家产。俗谚曾有：“家有墨香，书香绵长”、“案置一函（墨函），仓有万担”、“砚田有谷，耕之有福”等说法。他们看来，若祖上有一方端砚遗传下来，便是家山显贵、家道兴隆、书香绵远的最好象征。
驱邪镇恶:人们以为端砚是文人秀士或达官显贵的宝器，有驱邪避妖、镇恶扬善的功能。而且认为“一端（端砚）胜百科（邪）”。愈是“有来历”的（如前辈尊长使用过的）老砚台，愈显得有灵气，摆放在家中，可以为家庭带来吉祥。
征兆宝贵:在人们的心目中，很多时候端砚几乎成了“孔圣”的代名词。逢年过节、新居入宅、婚嫁喜庆、小儿满月、学子赴考等大喜日子，人们总把砚台当作神灵设案供奉。特别是小孩“抓周”时，以率先抓到砚台为长辈们寄予孩子的最大愿望。他们认为：“小时舔墨盂，长大食天厨”。砚台可给未来的日子带来福音，预兆孩子长大后蟾宫折桂，平步青云，兴家创业。
诸如此类的民间端砚文化，虽然超乎现实过于浪漫化，但我们不可否认，人们把端砚作为吉祥物崇拜，这完全是出于人们对文化的崇尚和对美好生活的渴望和追求。
·湖笔趣闻
吴兴三绝
元初，吴兴笔工冯应科以所制笔“直中绳，勾中勾，方圆中规矩，终日握而不败”，被当时隗集在湖郡的南宋遗老们誉为“妙笔”。当时湖州民谚将赵孟頫的字、钱舜举的画、冯应科的笔并称为“吴兴三绝”。
当时笔家争效技
元末湖州文人沈梦麟有诗云“吴兴阁老松雪翁，书画直与钟王同。当时笔家争效技，陆颖一出超群工。” 笔工们知道若能得到赵孟頫的垂青，则必会声名鹊起而沽得善价。于是纷纷向赵孟頫提供制作精良的毛笔。据《紫桃轩又缀》记载，赵孟頫将笔头中最好的精豪取出收藏，“凡萃三管之精，令工总缚一管。终岁任之，无弊。” 而为赵孟頫佳者取精，三告会一管的笔工，可能就是沈梦麟诗中的陆颖了。
笔船
《湖州府志. 物产》引郑元庆《湖录》文“吴匏庵题解学士《笔舫铭》，略云：吴兴陆文宝在国初业擅制笔，因名其船曰‘笔舫’，当时士大夫多为诗文遗之，而学士解公缙特为作铭。笔船由来旧矣，至于今相沿弗绝也。”
笔妙轩
明陆树声《清暑笔谈》：“国初，吴兴笔工陆文宝酝籍喜交名士。” 当时以大学士解缙领衔的《永乐大典》纂修官们纷纷为陆文宝等笔工赋诗撰文，解缙自言凡重要文章非用陆文宝的祖父陆颖的善制不可。又为陆文宝的笔船作《笔妙轩》诗，诗云：“闻君制作非寻常，尖齐圆健良有方。当窗特书风雨作，临池点染烟云香。” 又云：“陆君早为人所知，英气凛凛当青春。何时携取献天子，图画麒麟阁上人。” 笔妙轩，初名笔花轩，沈梦麟有《陆文宝笔花轩》诗。
天子赐名
在封建社会，皇上赐名对于当事的臣子可谓非凡的恩宠，这样的皇恩居然让湖笔笔工也轮上了一回。清人沈菁士有诗云：“明初文宝称，中叶阿牛出，遂使吴兴郡，大启管城国。” 诗中的阿牛，大名施阿牛。《戎庵漫笔》：“弘治时，吴兴笔工造笔进御，有细刻小标记云：笔匠施阿牛。孝宗鄙其名，易之曰：施文用。”另，明初有笔工名施廷用，见梁同书《笔史》。
毛颖世家
元明两季，湖笔笔工在文士笔下出现频率最高的当属冯应科，其次便是陆颖、陆文宝、陆继翁三人了。解缙《题缚笔帖》云：“陆颖本农家而善缚笔，长子尤能知笔之病，次子亦能缚笔。” 陆颖有笔轩，名笔花轩，陆文宝继之，事见解缙《笔妙轩》。陆继翁，文宝子，曾棨有“惜哉文宝死已久，尚有家法传继翁。” 其间的湖笔世家还有二沈兄弟、温氏父子等。
笔船捎鸿
湖笔笔工驾舟往来南北，又与文人交厚，于是便有相善的文人托笔船给远方的亲友捎带书鸿。元末，隐居太湖东山希澹园的诗人虞堪，托十年前的故交湖州笔工沈氏兄弟给隐居它处的潘处士捎信，便写了一首诗赠给二位笔工，诗名《赠湖州二沈笔生，因简潘隐君》，中有“一番相见又逢秋，扁舟夜雨来沧海”之句。
颖、兰交辉
清同治年间，在杭州经营湖笔的笔商邵芝岩，以五百两纹银的重价购入一枝刚被发现的兰花极品“绿云”，置于店堂之中，又改店名为“邵芝岩笔庄”，并在所经营的湖笔上刻上了“芝兰图”商标。于是，慕名前往赏兰的人，见笔庄内，并蒂绿云，翠玉生香，满架毛颖，颖尖毫健，便闻香选笔，笔庄声名由此大振。
修笔立名
1935年，善琏笔工杨振华自感为外地笔商生产湖笔难有出息，夫妻二人便迁居上海，打算自创品牌。此时沪上李鼎和、周虎臣两家百年老店实力雄厚，鼎牌羊毫、虎牌狼毫几乎各占半壁，杨振华决意犯难，看准上海书画家云集的特点，专攻狼毫书画笔的制作。夫妇二人男主修笔，女操水盆，用料考究，制作精良，制成的书画笔弹性适中、笔锋饱满、走笔圆健。杨振华带着制好的笔出入书画家云集的场所，向书画家赠笔，征求试用意见，同时为他们修整笔头。杨振华善于修笔的名声传开后，得到远处书画家的青睐，许多名家纷纷到他那里定制专用书画笔，其中就有“大千选颖”、“吴湖帆”、“梅景书屋” 等名家的定制。经过十来年的努力，杨振华笔庄始同李、周两家三足鼎立，产品甚至畅销海外。而修笔这特色服务项目也一直保留。时至七八十年代，魏文伯、朱屺瞻、胡问遂、胡铁生等名家与常请杨振华整修笔头。
·蒙恬和笔娘娘制笔
这是关于蒙恬和笔娘娘制笔的传说，至今在 善琏一带仍广为流传。
秦初年间，湖州的善琏镇叫西堡村，村东南有一座远 近闻名的“永欣寺”，庙中住持和尚法名善真。为人和他的 法名一样善良正直，乐于助人。因此，远近的人都来此庙 烧香拜佛，香火不绝。 一天，从村东北匆匆来了一位中年汉子，此人生得身 材高大，满面黑须、眉宇间透出一股英武的气概。他进入 庙中，就向善真作揖道：“法师，我能否在庙中住宿几天?” 法师见此人生得气宇不凡，就欣然回答：“壮士想借宿庙 中，哪有不肯之理，只恐小庙寒酸，怠慢壮士。”那人连连 拜谢。法师见此人不象本地人，就问道：“请问壮士尊姓大 名，为何来到此地?”那人一声长叹后说：“我叫蒙恬，原在朝中率军，皇上命我到江南收买古玩，我从京都出发，沿途看到许多地方遭受灾害，因此将皇上给我收买古玩的银两分给受灾百姓，现银两都已分光，古玩一件没有买龙去脉到，无法再回咸阳去见秦始皇，因此只得来此投宿几天再作计较”。法师听罢，暗暗思忖，这位大将为了百姓，情愿不惜高官厚禄，庙宇虽然清雅，也应容得这样的人投宿。 便道：“将军是当今有名大将，却处处为民着想，今日能一睹将军丰采，实是我三生有幸，小庙能蒙将军光临，也沾光不少。但现在将军成了罪人，是否请将军暂时改姓换名，住在庙中，以避风险。”蒙恬一一依允。就这样，蒙恬就 改换姓名往在永欣寺中。 永欣夺环境幽静，风光秀雨，旁边有一条小河悠悠流过。蒙恬终日和法师练武吟诗，操琴下棋，日子倒也过得清雅。
一天，蒙恬来到村西。突然，看见河埠一位姑娘因洗衣摔入河中，他立即跳下水去将姑娘救起。姑娘本是村西一个姓卜的漆匠的独生女儿，叫卜香莲。生得容颜美丽，聪明伶俐，父母视为掌上明珠。香莲父母见女儿落水被救，对蒙恬感激不至，为了报答蒙恬的救命之恩，卜家时常做些酒菜，捧来送给蒙恬，蒙恬总是婉言谢绝。倒是香莲心灵手巧，经常来庙中将蒙恬的衣服取回家中浆洗缝补，就这样，二人渐生爱慕之情。 一次，蒙恬去卜香莲家取衣，路上看见一撮山兔毛挂在一根树枝上随风飘起，便顺手折下，心想；我在朝中查阅兵书，记载军情，没有称心如意的笔，何不将山兔毛用来制笔，平时亦可写诗作文。想到这里，便把扎有兔毛的 枝条理直；来到香琏家，向香琏要了一根丝线：把山兔毛扎在枝条上，然后来到法师这里，要来了一点锅灰和白帛，右手拿起扎有山兔毛的枝条，用左手将兔毛捋捋顺，用水蘸调了些锅灰，在白帛上写了几个字。感到比用刀刻轻松，但写起来力不从心，兔毛上沾有油质，很难落墨。蒙括写后顺手将它搁在窗台上，不料由于用力过大，此笔却滚落到窗外去了。香莲忙赶出去拾，笔已落在石灰缸内。香琏拾起后，见笔兔毛卷在一起，上面沾满了石灰水，她赶忙拿到清水内，漂洗干净，拿进屋内蘸了锅灰水来写黑白分朝，香莲感到十分顺手：为什么同一支笔，我怎么在白布上会写不上，善真法师却哈哈大笑说：“刚才这支笔落在石灰缸内，兔毛中的油质被石灰水腐蚀光了，所以好写得多了。”蒙括一听，将信将疑，他从香莲手中接过毛笔，唰唰地写了几笔，果然十分顺手流畅，蒙括这才捂出了兔毛经过石灰水浸过能蚀去油质的道理。 此后，蒙恬和卜香莲将枝条改成竹杆，并从山兔身上取来兔毛，放在石灰水中浸泡，然后用梳子将毛梳理得直直的，经过他俩冬去春来的反复实践，总结了一整套选料和制作技艺。蒙恬早有为民造福的夙愿，便和香莲—起将制笔技艺传授给村民。 制笔的消息—传十，十传百，读书人都来西堡买笔。 消息也传到泰始皇的耳朵里，他立即派人查访。发现了蒙恬并捉拿归京问罪。由于蒙恬造笔有功，秦始皇宽赦了他，而且还赏了很多银两，蒙括将皇上给他的银两办起了制笔作坊。
·王一品湖笔
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