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一：[山西大槐树怎么找家谱]450个姓氏！山西洪洞大槐树移民后裔家谱公布！
据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元1117~1123），延至清代乾隆时期（公元1736~1795），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年。移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。
古槐后裔姓氏表
在山西洪洞大槐树祭祖园,有一张收纳了450个姓氏的 “古槐后裔姓氏表”,如同洒向四野的种子,迁徙外地的移民们在异地他乡开始重新生根发芽。一份资料中，今天，自称知道祖辈是来自山西洪桐的人有2亿中国人，包括500多个姓氏， 500多个县市。
洪洞大槐树移民研究所《洪洞大槐树移民后裔家谱》有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。
洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最阳为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。
山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，具体如下
1、山西洪同 厉史尤长 炎黄子孙 万代荣昌 尧都平阳 虞由英皇 羊解士师 禹夏商汤 周朝文武 攻成姜尚 巫霸亓熊 林栗好强 燕韩赵魏 齐楚秦庞 相茹纪信 汉高刘邦 晋隋唐宋 辽金祁连 蒙时末年 战斗弋常 肖葛钤励 颉俎贝浦
2、天宰水寒 北国田干 甄主元章 明君建江 徐礼郁新 纳皋奏爨 贾村古槐 济中官迁 伯仲叔季 拜祭祖先 过桥行路 辈井吏乡 京经鲁于 苏折涂杭 冀安东省 宁淮陕甘 湘桂隆庆 旭惠泽桓 社刁弓张 智慧和畅 束利扶暨 蓟鄂广弘
3、富饶欣慰 芮雪降祥 辛勤劳作 霍岳丰唱 麦苗青绿 玉锋峦岚 知足能乐 硕果森满 温柔遆贴 幸福快苑 宫廷繁华 俞院梅兰 景泰晨花 贠阵宣童 康喜郏靖 崇振綦苌 吾顼邢海 吕律陶颜 宗族修普 寻根记念 茅蓬酆郦 贲麹麋斜
4、范黎朱公 暴财施善 陆游包程 孔丘屈原 典韦蔡伦 堤玄於钱 来嵇冯申 孟柯鹿班 彦博毕升 乔扆许郇 萧何窦仪 邵甬倪赞 裴巨卢值 晏隐薛旋 粟宇阮籍 邓攸龚贤 彭悦樊邰 聂耳释邝 少帅肇司 崔浩褚员 越堵敖融 阙夔殳红
5、曹操宓佴 袁枚随渊 晁盖李逵 衡闻邴添 郑杰南仝 应怀复初 守仁续邹 石蒲段让 郜丁光陈 马牧左权 绒甲卫营 郭种王轩 薄后淳义 寿骈墨香 董蔺贺荀 保运孤藏 伏席吴回 蒯缑开鞍 盍逯伍胥 佼较眭严 空厍咸诸 胜豆刀德
6、巴焦句滕 柴胡米莲 麻娄云凌 艾叶伸展 摸药杜钟 飞深秋烟 闸谢党生 菜霞娇鄢 松柏竹荷 桃穆柳杨 尖负忠任 弥侯采桑 黑牛充冬 支钞顾全 那苟言笑 达鞠勇刚 牟闽神尹 百亿希望 庄居滑稽 交谊宜臧 贯六佀奉 农沃宦雍
7、毛裘刑衣 蒋才郇练 钮扣侬纽 介绍萎婉 秘密革职 伟戴羡漫 霭门竺扈 妙碧岂谈 姚鹏祝傅 莫及鞭婵 白日落露 渠窄需宽 卜从揭蒂 布依曲弯 别俱易格 蹇贵巢双 管舒乌丌 符合鱼养 计瓮会骆 欧乐余闪 慎终须仰 曷鉴化位
8、睦佩斐翠 亲毋诚方 钦校慈母 共益泥谭 覃郄邱戎 瞧戚配旁 千尉车龙 筛沙狄房 恭敬校尉 卓酒补凡 更进奕步 关察风向 敦迪克寇 独皮恒当 耿庚翟奚 洛伊部汪 贡税狐弭 郝赫轷单 彻查费靳 池荫赤蓝 濮多净荔 梨远野勾
9、仵曳仇赛 继可枫潘 抄习简问 芦沈储延 哈腰巩息 已梯浑染 盛恩边菅 冷血容阎 寄拓宿志 呼奇邸狼 索殷付印 锁穗紫檀 曾加浮屠 致禚亢项 姬吉阴危 韶所郎坊 尼乜慕幕 昝隗赔詹 禄罗为胃 鲍谷凤曼 楼蔄次令
10、缴伪岑莘 缪斯侣栾 各郅徂汲 封候卞梁 家喻户晓 这只廖湛 直廉佘仉 莒赖库阚 要么嫪雒 润卡翁罡 咎油訾璩 闵境审匡 坡箕雷瞿 迟啜其宛 逢戈丛荆 灵郗佟鲜 倘邬蔚幺 隗股脱撖 银铜铁木 解椎覃盘 买舟宓冉 （诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）
二：[山西大槐树怎么找家谱]洪洞大槐树寻根祭祖
洪洞大槐树寻根祭祖
问我祖先来何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。
明代以来的数百年间;这首民谣在我国广大地区到处流传。无论是黄河南北，还是海峡两岸，几乎人人萦怀，妇孺皆知。它以通俗易懂的语言，简明扼要地叙述了明朝初年山西人民向各地迁移的情况’，也在华夏民族心目中留下了悲欢离合的血泪回忆，使人们扼腕叹息，感慨万千。在我国改革开放的新形势下，它又鼓舞着千百万移民后裔，寻根祭祖，观光投资，成为增强中华民族凝聚力的纽带之一。
也许，不少人有过这样一个动人心弦的经历，当你乘着警笛长鸣的火车，北上京津或者南下川陕，当车轮徐徐驶进洪洞车站时，许多旅客会触电似地站起来，打听大槐树在哪里?棘针沟在哪里?老鹳窝在哪里?其实，大槐树就在路旁的广济寺旧址，而广济寺就坐落在城北的棘针沟内。如今，大槐树上的老鹳窝依稀犹在。据记载，广济寺原为唐代所建，寺院宏大，殿宇巍峨，香火旺盛。唐宋以来，又处通衢大道，建有驿站，房舍宽广，办理来往公差事务。广济寺旁有一株汉代古槐，“树身数围，荫遮数亩”。树杈上有不少老鹳窝，年长日久，星罗棋布，时而人惊鹳飞;遮天蔽日，蔚为壮观。而棘针沟地处汾河边、霍山;脚下，原是一个棘针丛生的水沟，棘是酸枣树，落叶灌木类，树茎上长刺，坚硬如针。“棘”当地人读“格”，棘针沟称格针沟，酸枣又酸又甜，红润如玉。每当秋高气爽，红枣点点闪烁于万绿丛中，别有一番山乡田园风光。而今，当年的大槐树和广济寺早已毁于汾河水患，而棘针沟也已建设成幽静典雅的大槐树公园。幸而在古大槐树的东边同根孳生出第二代古槐，枯枝婆娑，昂首向天，像一位不甘沉沦的历史老人，向今人讲述那悠悠往事。更可喜的是第二代古槐又同根生出第三代古槐，如今它已枝繁叶茂，风姿绰约，正沐浴着新时代的阳光，茁壮成长。
有时，人们又往往为这样一个问题所困惑，即不管你走到天南海北，乃至港、台、欧美，特别是中原河南和山东、安徽一带，一听说你是山西人，总会有人同你攀老乡。有人问：“洪洞大槐树还在不在?”也有人问：“棘针沟如今是个什么样?”然后亲切地告诉你他祖上是从大槐树、棘针沟迁来的。有的人还非拉上你回家聚一聚。历史真象是：明初大规模的移民，并不仅仅迁自山西，还有江、浙及“山后沙漠”;迁出者在山西也不仅仅是洪洞人，还有泽、潞、辽、汾、沁及太原等地人。然而，为什么世世代代，众口一词，都说是从大槐树下棘针沟迁出，甚至仅知有洪洞不知有他处呢?这是因为洪洞移民是规模最大的移民，而大槐树下又是移民的“点行处”。由于广济寺地处通衢大道，政府就在广济寺“设局驻员”，给移民发放迁移勘合及“凭照川资”。移民们由此起程，从此天各一方。诚所谓离别之处话离别，断肠人送断肠人。与亲人分手之后，欲走还却，移民们频频回首，泪眼模糊，最后只能看见大槐树上的老鹳窝，只能记住大槐树下的棘针沟。这样，大槐树、棘针沟就成为移民惜别家乡的标志，成为千百万移民后裔怀乡的精神寄托。后来，不仅来自山西的移民，而且来自外省的移民，都认同大槐树、棘针沟是他们的故乡。
槐乡移民知多少
明代初期山西的移民，说是从洪洞大槐树下迁走的，实际上远远不止如此。根据《明史》记载，“成祖核太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁，丁多田少”，以“分其丁口”的办法进行移民。这个范围是相当大的，包括现在的晋中、晋南、吕梁和晋东南等地区。按照明初山西的行政区划，所谓太原指太原府，辖6个州20个县;平阳即平阳府，辖6个州29个县;泽是泽州，为省直隶州，辖4个县;辽是辽州，省直隶州，辖2县;沁指沁州，省直隶州，辖2县;潞是潞州，省直隶州，辖6县;汾指汾州，省直隶州，辖3县。这样，明初山西移民就涉及到2府、17州、66个县。在当时关山重重、道路阻塞的自然条件下，这么多地方的移民全要集中到洪洞县的大槐树下，有没有必要?是不是可能?恐怕是没必要也不可能的。但是，由于洪洞大槐树下是当时最大的移民“点行地”，在后来的历史上影响特别大，移民后裔们自然也就乐于认同这样一个出发地了。
关于移民的次数，历来众说纷纭，莫衷一是，但经学者们的反复考证，洪武、永乐两朝共有17次。简单的情况是：
洪武六年(1373年)，从山西及河北正定府移民至安徽凤阳垦荒。
洪武九年(1376年)十一月，再从山西及正定府移民至凤阳垦荒。因为是冬天，政府发给移民过冬的棉衣。
洪武十三年(1380年)五月，从山西招募2.4万户百姓从军，后又都复员为老百姓，就地安置垦荒种地。
洪武二十一年(1388年)八月，又从山西的泽州、潞州，挑选“田少丁多”或无田之家，迁往彰德、正定、临清、归德、太康等地垦种。
洪武二十二年(1389年)九月，山西沁州百姓张从整等116户自愿外迁屯田，户部给予奖励，让他们回沁州招募居民。
同年同月，后军都督朱荣向朝廷报告：由山西迁居到大名、广平、东昌三府的百姓，一共分给他们2.6万顷土地。
同年十一月，命后军都督府佥事李恪等迁移山西百姓，到彰德、卫辉、归德、临清、东昌等地栽桑种枣，垦荒种地。
洪武二十五年(1392年)八月，冯胜、傅友德与常升等到山西招募百姓从军，共设16个卫所。大约是平阳府选了9卫，太原、辽、沁、汾选了7卫，每卫5600人，共有9万余人。
同年十二月，朝廷命后军都督佥事李恪、徐礼去山西招募移民共598户，分别迁至彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等地。
洪武二十八年(1395年)正月，山西马步官军2.66万人，往塞北筑城屯田。
建文四年(1402年)，户部核实太原、平阳二府，泽、潞、辽、汾、沁五州，“丁多田少”及“无田之家”，迁至北平各府、州、县。
永乐二年(1404年)九月，从太原、平阳、泽、潞、辽、汾、沁移民1万户，充实北京。
永乐三年(1405年)九月，再次从以上地区移民1万户，充实北京。
永乐四年(1406年)正月，湖广、山西、山东等县吏李懋等214户人愿到北京为民，户部给他们发了安家费。
永乐五年(1407年)五月，朝廷命户部从山西的平阳、泽、潞及山东的登、莱等州，招募了5000户到北京的上林苑监，牧养栽种。
永乐十五年(1417年)五月，山西平阳、大同、蔚州、广灵等府州，向朝廷申请到北京、广平、清河、正定、冀州、南宫等府州县为民，开荒种地，依律交税，得到政府的奖励和资助。
综上所述，明初从洪武六年(1373年)到永乐十五年(1417年)，近半个世纪中，从山西向外地移民17次，每次数百户，甚至上万户，前后人数达到100万以上。回顾我国历史上政府组织的移民活动，汉代仅限于屯垦戍边，并没有形成全国规模;三国割据一方，各自分散屯田;唐代移民屯垦兴盛，但安史之乱以后废弛;宋代重文轻武，屯田时盛时衰;元代全国兴屯，但很快天下大乱。所以说，明初山西移民，是有组织、有计划的官方移民中规模最大的一次移民。
在移民屯垦时，政府不仅发给他们路费、耕牛、种子、农具和一定数量的粮食，还规定3年不征赋税，甚至永不收税。但是，这毕竟是一场生离死别的大迁徙，异乡陌路，关山重重，使移民们声声情，步步泪，充满了离愁别恨。一部民族迁移史就是千百万劳动人民的浸满血泪的拓荒创业史。
那时候还创造了一个词叫“解手”，一直流传到现在仍然使用，却是无可辩驳的事实。百姓们被迫登记以后，为了防止他们途中逃亡，官兵们把他们反绑起来，然后用一根长绳串连起来。那时候，迁徙路上，到处是一串串的移民，他们一步三回头，天愁地也愁。在押解过程中，由于长途跋涉，人们免不了要大小便，但一根绳子拴几个甚至几十个人，大小便非常不方便。于是只好向押解官兵报告说：“老爷，请解手，我要大小便。”这样子日复一日，人复一人，次数多了，日渐简化，只要说上一声：“老爷，我要解手。”官兵们就明白要大小便，于是解开绳子让他们方便。所以从那时起，“解手”就成了方便的代名词，以后又发展为小便称“解小手”，大便称“解大手”。不知道当时情况的人们，只是把这当作一个词语的变迁;知道当时情况的人们，自然能体会到移民们悲愤无奈的心情。
向河北地区移民，主要集中在永乐年间，洪武年间仅为少数。根据史籍记载，永乐皇帝为了防止蒙古人南下、充实京畿地区的实力，先后8次从山西移民。移民的分布地主要是北京、广平府、正定府、顺德府、大名府、保安州，以及所属的冀县、井陉、河间、束鹿、东光、献县、平乡、邯郸、涿县、安国、枣强、魏县、清苑等70多个县。
山西洪洞大槐树刘氏移民 为爱乞讨 发表于2008年
山西洪洞大槐树刘氏移民
刘金抗 编撰
问我祖先来何处，山西洪洞大槐树
问我祖地在何方，山西洪洞老鹳窝。
四、 洪洞移民后裔
为方便洪洞移民后裔寻根问祖，笔者广查资料，谨列洪洞刘氏族谱几则供参考：
1、洪洞刘氏宗谱（八卷首一末一卷）清刘镇、刘志纂修，清康熙五十四年（1715）刻本，人大藏。
2、洪洞刘氏谱 清刘南沚，洪洞人。该谱为洪洞苏堡刘氏谱。清乾隆五年（1740）刻本。河北大学图藏
3、洪洞 刘氏谱六卷首一卷 清刘大哲篡修，大哲，洪洞人。清嘉庆十五年（1810）刻本。人大图藏
4、洪洞刘氏宗谱 撰人未详。据光绪二十三年（1897）、光绪二十六年、民国二十一年（1932）等刘氏宗谱记载，有清同治年刻本。光绪二十三年本即以此本为蓝本。佚。
5、洪洞刘氏宗谱 清刘殿凤等修。殿凤，洪洞人。该本是在乾隆、喜庆本的基础上生修的。在所有的几种增修、重修版本中，以刘殿凤所修光绪版为最好，此本内容、刻工都属上乘，以同治本为蓝本，分为十八个门类，但有所增删，由十二世孙殿凤、十六世孙钟作序，有康熙四十六年禄编序，乾隆五年三修序，同治元年四修序。记事至刘氏十九代孙。清光绪二十三年（1897）刻本。洪洞县档案馆藏
6、洪洞刘氏宗谱 清刘胜等修。胜，洪洞人。此谱是在乾隆、嘉庆、光绪等本基础上重新修订的，距光绪二十三年（1897）本仅三年时间，内容上无甚变动。清光绪二十六年（1900）刻本。河北大学图藏
7、洪洞刘氏宗谱 民国刘恒杰修。恒杰，洪洞人。该谱在乾隆、嘉庆、同治、光绪等谱的基础上重修。该谱与光绪本无大的差异，只是世系图延续到民国二十一年（1932），距光绪二十六（1900年）刻本，仅三十二年，恰是一代。可异的是缺少了第二册，需光绪本参照、补缺。纵观洪洞刘氏明晰，衍派有序，其原因就在于历代家谱之保存和续修。披阅旧谱，参照新谱，洪洞刘氏五百年的家族发民史，灿然可观。既可补正史、方志之不足，也可供社会学、民俗学，人口学等多学科、多角度的研究。民国二十一年刻本。河北大学图藏李吉王原霞提供。
8、徐沟大常村刘氏系图。撰人未详，谱记明洪武年间始祖仲礼从洪洞大槐树下迁来徐沟大常村。十二世前皆单传，记至二十四代。民国二十六年（1937）抄本。
另山西图书馆也藏有部分山西刘氏家谱，目录如下：
刘氏尧山族谱（民国）杨寿村修清光绪三十二年修民国二十年续修本3册
刘氏家谱（民国）刘步青修，民国三十六年抄本1册 30页
沁县开村刘氏家谱（民国）刘步青纂修民国十三年抄本１册31页
洪洞刘氏宗谱二十卷首二卷末一卷（清）刘胜莲纂修光绪二十三年刻16册
洪洞刘氏宗谱六卷首一卷（清）刘大惁纂修嘉庆十五年刻本6册 696页
山西洪洞刘氏宗谱六卷（清）刘氏纂修乾隆二五年刻本6册 723页
山西洪洞刘氏宗谱（清）刘殿风等纂修光绪二十二年刻本16册 1358页
山西洪洞刘氏宗谱（民国）刘恒杰等纂修民国二十一年刻本15册 134页
为方便各刘氏宗亲寻根问祖，兹将各省迁民后裔资料列下，同时也希望更多的刘氏宗亲提供这方面资料：
1、皖、苏、鄂移民
安微省的移民集中在风阳府，调查统计的家谱，碑刻多自述为洪武初从洪洞迁皖的，这些和史书的记就是完全一致的(洪武初年曾先后向风阳移民三次，洪武六年迁山西及真定民于风阳，同年八月迁朔州民自故之十章及家属于风阳地区地泗州，虹三县；洪武九年十一月迁山西及真定民于风阳。其次就是充实直隶徐州，当时直隶徐州所辖四县；砀山和萧县(现属安徽省)、丰县和沛县(属江苏省)。湖北省的移民主要分布在靠近河南的地区：隋县、大梧县和枣阳市三县(市)，沿汉水流域而居的郧县、十堰市、保康、襄樊市、宣城、钟样六县(市)，集中在与河南相邻的襄阳和郧阳两府。
笔者家族（族人现主要居江苏丰县）也是于元末迁回汉高祖故里，家藏族谱清代谱序曰：
沛公灭秦平逆安天下践祚帝位，盖世之明君。汉历东西汉间以莽逆止，史册散失高皇后裔散居中原各地，历经多代世系远近多无可考稽。考吾系祖系代王参公之后，公参，文帝三子也，初为太原王后为代王世居太原，后元二年（代王十七年薨），子登立，是为恭王享祚二十九年，登生十子，非王即侯，子孙繁庶，然经莽逆有入民间者多不可详考，迨至五胡乱华，谱牒多遭此劫，经隋唐之世家道渐昌，惟宋有琰允二公抗金就义广为颂传，其后遭金元迫害归隐山林，吾系祖雨公曾隐居中镇霍山，族众有居太行山者多迁燕赵之地，亦有南迁至陕豫者，数罹兵隳水火，昭穆世系亦难详稽，至雨公唯记系代王之后，为西汉高祖五十四世孙，其子藏公于明初迁高皇故里，于丰北新里北刘庄（今巩黑楼）建家祠供奉神主，以寄思祖之忱，是为吾族迁丰始祖，藏公有昆仲数人，迁居他地者因世事播迁遂不可详查。明嘉靖五年六月黄泛，吾乡洪深似海，年余洪退始得回乡理田，其间多有流徙他乡者……
与笔者故乡相临刘家营刘氏族谱序：
“吾家世居山西洪洞县野鹳窝。世远代更，未易追数。元末大乱，我始祖考讳顺，偕始祖妣尹氏去山西洪洞，至丰壤。见其土沃俗美，于城北三十里许，相其地，遂止舍焉。名其村曰：‘刘家营 ’。迨值大明隆兴，新命定邦国。国籍编户永安里一甲民籍人户，遂创业垂统。垦田积善，生三男一女，女居长焉。择配不轻许字，偶于谷亭镇，俦伍广众中，遇一壮士，倜傥不群，心甚奇之，遂纳为婿，乃今高氏祖友谅公也。男婿同居共爨三十余年，析居分地二十余顷，友谅入名官册，加刘姓于高姓之上，同宗一体，共户当差，永传世代，愈衍愈繁。高氏之族，姑不暇详。试以吾族十计之，长支彦刚，子孙至今七辈，二支得源，子孙至今九辈，三支武，子孙至今八辈。班列行次，森森朗朗。堂弟九思，乃弟润，留心关注，从今溯始，传流辈数，一览可识，刘氏繁衍，足证其概。为后人者，随时序录，百辈可识，但愈衍则家愈析，而茔亦渐分。堂上叔臣，虑其涣焉无统。至万历十三年清明节，立始祖四时祀典，大会族人，和气蒸蒸，幽明晚闲。使祖考之茔，虽分而不分，皆知始祖之为源本也。子孙之家，虽析而不析，皆知追远不忘本也。为后人者，恪遵令典，奉行无误，其繁衍者，不益联属乎！吾叙及于前，深望子后庶此谱可世传焉。”该谱十六世以上无排行字，从十六世以下排以十六字：慎尔德修，永遵成训，常存孝思，允昌景运。
2、河南移民
河南是明初山西民迁居的重点地区之一。根报明初洪武、永乐年间的行政区划，河南布政司辖开封、汝宁、南阳、河南、怀庆、卫辉、彰德七府十二州八十八县。彰德府所辖的磁州、武安、涉县现属河北省，其它州县俱在河南境内。现在属河南的南乐、清丰、内黄、滑县、浚县，濮阳、长垣等县，明时属直隶大名府。现在属河南省的台前、范县，明时属山东布政司。
河南新安县石寺刘：洪武元年刘从义由洪洞迁新安。
河南焦作西阎河《刘氏宗谱》序：
尝谓士大夫家之有谱，所以尊祖敬宗睦族也。刘氏之居西阎河者．旧无谱牒。岁王表，余登进士第，冬十月，往西阎河拜祖，约吾族兄万金。观其言辞举动，伉爽绝伦．既出所订家谱稿本示众，余阅未竟既欣然起日：比迁居西阎河者，与雁门由上庄所迁．实系异派而同宗也。盖我刘氏前明洪武间，囱山西洪洞迁居河内县上庄，始祖讳成，二世祖兄弟四人，三世祖兄弟十六人，四世祖兄弟二十人。相传当时与秦姓不睦， 伤秦姓一人毙命，有行三沛亮者，毅然投官自首，幸被恩赦，仍回上庄安居乐业，余十九人分逃四方，其行十一讳宗居山西刘岑村，至十世祖讳旺登，始迁修武西北乡之西阎河，迄六、七世矣，偿无谱以联属之，将名字失考，昭穆难稽，或至亲骨肉若众人，其何以绳祖武而昭来许耶；订谱之事，顾不重哉！万金兄虽农家者流，罕娴文事，而独有志于修谱，亦可谓知所重矣。特是所训谱稿，多有不合谱序，亦太欠雅。今万金兄命其子侄与孙延年、丰年，可言等前来与序于余，余不得不为指阵其大略。盖刘岑村之行十—讳宗为始祖．自直由综公—代一代往下排写，西阎河之始祖，则宣自其始迁之十世袒讳旺登往下相排，方合体式，且显示以书写之法，仰世代字号配氏子女，朗若列眉，庶可一日了然，不至太粗俗而少文焉，是为序。 光绪二十年岁次甲午新正六日壬辰科赐进士出身候选知县宗末藜青顿首拜撰。
焦作市阎河村《始祖刘旺登墓碑》：
刘氏相传本山西洪洞县大槐树(村)人也。自洪武年间，开疆迁居于刘岭村(其时属怀庆府河内县)现分属博受、修武二县，该村现届博爱县上庄村)……山高涧深，石厚土薄，此地已不可居矣。先人梓匠人也，此地树林茂盛，林木严则糊口有资，度日有具，遂于是而居此焉。越二百余载，人渐多而他土狭窄，地土难以承人矣。遂及我高祖讳旺登时迁于河邑双泼池村，开荒坡以度日。数十载，所生二子．曾祖邦大清，次曾祖讳大恒，未有家室而故，寄埋于双泼池。我高祖下世，我留祖言，此地亦不能顾人。复迁于修邑阎河村。由刘岭而双泼池，由双泼池而阎河，三迁至此。置田地修房屋．不知几经积累，几殚劳瘁，而始有此其中存身之地也……。 大清光绪十年立
河南汜水《刘氏宗谱》（清光绪十九年修，撰谱人为刘氏九世孙建极）记载：
刘氏自明季绳祖公，始祖山西洪洞椿树胡同树，迁居巩县，旋又迁汜水县，小宅于磴固村（磴固村即今之东阿南村也，营北西南岭。（汜水县张湾村刘忠耀 提供）
河南刘海宇先生： 我是山西洪洞县刘氏后裔，先祖自明朝洪武年间迁居河南南阳。我们辈份有一个口决叫“天喜传元丰，秀齐怀足泽”，我是“齐“字辈的我们的祖先是来自山西洪洞大槐树下的“蒲”字辈的五兄弟，到我这辈大概有二十多辈。现在南阳的刘氏多是“五蒲刘”的后代。在河南南阳邓州市夏集乡小刘营至今还存有自山西迁来后的家谱及字辈排行。
河南省镇平县公园街七号．刘洁莹：老家是洪洞大槐树下，镇平一带的居民，大多是洪洞的移民。
河南巩县刘风雏（现居辽宁省建材工业局）：祖代相传，我家是明朝洪武元年，由山西大槐树下迁移而来河南巩县的。
河南刘法鑫：我家住河南濮阳县五星公社东义村大队，刘姓是从洪洞迁来的。
河南省新野县工业局刘萍：河南新野县上乡岗居住刘、马、钞三姓，都是明代从洪洞大槐树迁来的。
3、 北京、天津、河北移民
明朝初年，退居漠北的元帝势力仍然不小，不时骚扰边境，为了巩固边防，充实粮饷，洪武时就移民河北地区，还衽了军屯。以后，明朝迁都北京、政治军事中心随之转移，为了捍卫京畿之安全，巩固明朝中枢，永乐时又多次移民河北地区。《明实录》记载，移民河北地区，以当时北京、真定府、广平府、顺德府、大名府、保安州所属县为多。“七.七”事变前，中华平民教育促进会曾在定县搞过社会调查，最后由李景汉主编成《定县社会概况调查》一书，调查的62个村中，有10445户，约计58000人。分为529族，共110姓。调查这些家族的来源，除极少部分外，都说是在500年前，“燕王妇碑”以后，从山西洪洞县迁来的。《正定县地名资料汇编》载：全县233个自然村，明显记载为洪洞迁民的有34个，还有一部分自然村，虽为移民置村，但未标明是从洪洞迁民。《成安县地名志》载：全县有31个自然村明显记载为洪洞迁民。
北京、天津、河北地区移民分布一览表:
北京：昌平延庆 怀柔 密云 平谷 通县 大兴 房山
天津：静海武清 宝坻 蓟县
河北：石家庄 唐山 灵寿 束鹿 晋县、藁城 赵县 井陉 获鹿 新乐 正定 深泽 赞皇 元氏栾城、平山 张家口 怀来 蔚县 张北 宣化 涿鹿 怀安 栾平 隆化、丰宁 怀安 迁西 迁安昌黎 卢龙 滦南 遵化 玉田 乐亭、滦县 丰南 安次 三河 霸县 固安 大城 永清 保定 涞水、涿县 定兴 安新 蠢县博野 定县 涞源 新城 完县 清苑、满城 沧县 东光 河间 献县 衡水 铙阳 阜城 景县 枣强、深县 武强 邯郸 永年曲周 魏县 成安 大名 涉县 广平、临漳 磁县 武安 邢台 柏乡 隆尧 南宫 巨鹿 沙河 临城、新河 清河 广宗 内丘
河北阜城县王海乡曲龙河大队〈〈刘氏宗谱>>记载：“原籍山西洪洞县东关刘庄人。前明永乐二年，由洪洞县大槐树迁居直隶车光县城西王垣南庄。”
刘丁禹（现居辽宁抚顺）：我的祖籍也是山西洪洞大槐树下 ,我父亲老家在河北省阜城县,家乡也有两棵大槐树,据说当年三兄弟来到此地.我父亲只知道五辈"春.振.秀.树.长"我泛"长"字.辈。
北京市大兴县沤营公社张各庄刘泽民：老祖八户人自洪洞小兴州村在古槐树下集合迁来，这儿没有村取名张各庄。 注：据考证，小兴州在河北北部，非山西洪洞。
北京海淀区青龙桥小学家属院景进禄：河北束鹿于家庄，景、刘、王、贾、谢、耿六姓，都是永乐末年从洪洞迁移而来，迁来后才有此村。保定府西关人谢德先，开了一个酱菜铺，为纪念迁民，取名叫“老槐茂”。
北京地安门外天汇大院五号．刘钟尧：明永乐年间，我们的祖先从洪洞县刘雷沟集合到大槐树下迁到河北省的。据说他们是兄弟三人，被迁者是两位弟弟，大哥到大槐树下送行。这两位弟弟，一位落户在迁安县，一位落户在乐亭县。后就是我们刘姓的祖先。
河北束鹿县旧城税务所．刘桑弟：我原籍河北定县清风店公社西岗大队，我们周围的一些村庄据老人讲，都是从山西洪洞大槐树村迁来的。
天津刘振洪先生：我是天津市静海线静海镇前毕庄人我们全村都姓刘，根据家谱上记载是从山西洪洞大槐树下迁来的。我们祖先是三兄弟。
4、 山东移民
元末明初，山东地区人口同山西不相上下，但可耕土地比山西大多了，由于黄河泛滥，灾疫盛行，再加上“靖难之役”，南北构兵，造成人烟稀少,也是移民的重点省之一。山东省移民以明时的东昌府、济南府、兖州府、莱州府、青州府最多。现移民于山东有据可查者达八十余县。其分布如下：
山东省移民分布一览表:
济南 历城 章丘 长青 青岛 胶南 即墨 淄博 枣庄 滕县
德州 宁津 商河济阳 禹城 夏津 陵县 齐河 武河 广饶
滨县 垦利 阳信沾化 利津 博兴 惠民 潍坊 潍县 诸城
安丘 临朐 寿光高密 益都 烟台 牟平 文登 莱阳 栖霞
掖县 荣城 莱西招远 黄县 临沂 沂水 日照 平邑 沂源
沂南 莒县 莒南费县 泰安 莱芫 新汶 肥城 平阴 宁阳
东平 济宁 兖州鱼台 嘉祥 汶上 曲阜 邹县 菏泽 郓城
巨野 单县 曹县鄄城 梁山 定陶 东明 聊城 东阿 临清
莘县 金乡 徽山阳谷 茌平 冠县 高唐
山东滕县望家乡小刘村《刘氏族谱》载：“明初吾祖由山西洪洞县被迫来滕，授田为滕民，另古邑之西偏四十里，新村无名，刘氏居之，因(以)姓为名曰刘村。”
另滕县级掌馆刘沟村、永乐村，望家乡小刘庄、姜木镇刘楼都是明初由洪洞迁滕，该乡泉上村洪武二年由洪洞迁来。
据山东滕县大坞镇大刘庄《刘氏族谱》载：“刘氏于明洪武二年时(由)山西临汾县经单县迁居膝县。”《迁滕略记》中记述：“闻迁滕时．我族应迁者八百余人。押迁官平阳府李公见我祖英年正直，举为迁长，月余至单县地。有即单县者；有东迁海州者；有北迁兖州者。我始祖定居滕西使相乡望家社……。”可见迁民时，因路途遥远，路上有押解官押送，迁民中有迁长负责带队，数百数干人结队而行。
山东曹县《长刘庄魏刘氏合谱》（民国二十四年修，撰写人不详）记载：
“予族山西平阳府洪洞县人士，大明洪武二年迁民招下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。始祖兄弟二个，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓，铜佛为记，传流至今五百余岁依然相在。兄弟二个，光祖、亮祖，遂迁于曹邑西北四十五里居于程集，生则同居一村，死则同葬一茔（堂兄魏成祖同时先迁至杞县，永乐二年移迁于考城东北十五里魏楼），时程庄小盗贼为害，不得其安，乃北迁。（刘光祖）二世世保、世忠长徙刘楼，次徙三里刘庄，（魏亮祖）二世东移居三里魏庄……千万人之身一人之身也。尊祖必敬宗，敦一本睦九族。……闻之刘则肇基于彭城，魏则发迹于钜鹿，鲜不知为一家也。不和知为陶唐氏之后，受封于刘，以为刘氏。魏为成周之后就封于魏，亦以为氏，皆此帝喾之后裔也。今刘魏合谱则尤有说焉。……祠堂对联曰：两姓人众莫测辟木百枝实基本，刘魏物繁难量犹水万派总同源；一本散万殊两姓枚举言分考，万殊归一本刘魏大同观合宗；考昔洪洞同宗始，证今曹邑分姓传；两判初，先祖昭证有代远，刘魏肇基，子孙竞是一脉传；功成于谱，刘魏先世垂裕德，名就于宗，两姓后昆就历传；宗排字从始祖起：‘祖世士慎作，云丹明先宗。克宫尚地方，王永继存生。’后二十世排：‘学修超贵远，德鸿通宝长。建思怀忠敬，化效维在祥。’”曹县桃源 王文亭提供
山东巨野刘郁先生：本人是山西洪洞刘氏后裔，先祖自明朝洪武年间迁居山东巨野。据族谱记载，一世先高祖（至我是第十九世）于明朝洪武年间山西大移民时，自山西洪洞迁居山东巨野。移民时，兄弟三人同时迁来，两人定居山东巨野，一人定居山东鱼台。定居山东巨野的另一支已于清朝康熙年间闹兵灾时失散，至今不知去向。前五世时（明朝末期）三地还有来往。
山东莱州刘东波先生：据父辈讲我是山西刘氏，不知何年间迁居山东掖县（今莱州市）。
山东安丘刘永年（现居上海瑞金二路198弄21号：我祖明末清初自洪洞迁往山东安丘，现已传世十七世。
山东宁阳县小伯村刘冠玉（现居上海吴淞路652弄13号．）：家祖是永乐年间由山西洪洞大槐树老鹳窝迁来，先祖兄弟二人，老大到本县王家楼，老二到小伯村居住。(1) 汶上县沟头村，我外祖父是自洪洞迁来(2) 宁阳县大伯集戴家，是永乐年间自洪洞移来。
山东省单县黄峙公社孟楼大队．刘敦君：我祖刘梅是嘉靖年间由洪洞迁来，邻村修庄赵姓是和我始祖一块迁来。
山东莘县农业技术中学．刘学存：我们这一带莘县西部，即豫、冀、鲁三省交界处的人是从山西大槐树下迁来，俺家祖宗迁到莘县已二十五世，经粗略计算，可追溯到洪武永乐年间。
山东省禹城县人民政府地震办公室．刘兆祝：我家在本县辛寨公社后留大队，相邻是前刘大队，两村实际上是一个自然村，姓刘的占绝大多数，有一千二百余人。刘氏先祖刘黑，刘白兄弟二人，是从山西洪洞古大槐树迁移而来。
山东省武城县百货公司．刘德明：我县山东武城东刘庄大队。洪洞迁来始祖二人，一居刘庄，一居小屯。
山东陵县刘福臣（现居吉林省四平市长发公社塔山五队）：始祖刘伯俊，明永乐年间自洪洞迁居山东陵县帽刘家村庄。
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北京市简称京，为中华人民共和国首都，中央直辖市，位于华北平原北端，当为东北和华北等地区枢纽。金时正式建都，称中都，元为大都，明称京师。辖八府，二个直隶州，十七属州，一百一十六县，洪武二十六年编户三十三万四千七百九十二，口一百九十二万六千五百九十五。(《明史·地理志》)天津市简称津，为中央直辖市，位于海河平原东北部，海河五大支流汇流处，东临渤海。金元时代称直沽，为漕运要地，后设海津镇，属静海县，明永乐初置天津卫。河北省简称冀，位于黄河下洲以北，东临渤海，元属中书省，明朝直隶京师。明朝洪武初年攻下大都后，大都至漠北地区，东起辽东，西至陕甘，仍为元朝王室控制，明政府与其连年作战，为了巩固边防，充实粮饷，洪武年间就组织向京师地区(冀、京、津地区)移民，靖难之役后，明成祖迁都北京，明朝政治、经济、军事中心也随之转移，这样永乐年间又多次往该地区组织移民，据《明史》、《明实录》记载，向京、津、冀地区移民者有洪武二十一年八月，洪武二十二年九月，洪武二十五年十二月，洪武三十五年九月，洪武年间四次。永乐二年九月，永乐三年九月，永乐四年正月，永乐五年五月，永乐十五年五月，永乐十四年十一月，永乐年间六次，共十次，大批移民该地区为正史记载之首。迁民以移往北平府、真定府、广平府、顺德府、大名府、保安州所属县为多，移民以永乐年间为多，洪武年间次之，是明朝移民的重点地区。 王彬、徐秀珊主编的《北京地名典》记载，石景山区古城村“据村谱记载：村民多来自山西省洪洞县大槐树，当与明初永乐帝八次向北京迁徙各州移民有关。”顺义区龙湾乡大北坞“此村建于明代初年，当时山西洪洞张姓迁此定居，后繁衍成村。”怀柔县杨宋镇花园“该村成于明代，来自山西洪洞县大槐树的赵姓人家迁到此地定居，成为最早的住户，他们生息繁衍成村，取名为花园庄。”大兴县采育镇“明洪武、永乐初年，安置大批、山西、山东移民在此屯垦。”定福庄乡赵村“明代成村，由山西洪洞县移民至此。当初是一个小城镇，后因赵姓居多而得名。”北京市门头沟区<程氏宗谱>，丰台区黄土岗乡白盆窝村<郭氏家谱>，通县侉店乡贾瞳村<贾氏族谱>、西集乡寨府村<郭氏家谱>，大兴县沤营乡张各庄<刘氏家谱>，平谷县门楼庄<张氏族谱>、东高庄<李氏家谱>、夏各庄<宋氏祖谱>、韩庄<韩氏族谱>、刘家店<刘氏宗谱>、王辛庄<张氏族谱>、北杨桥<孙氏家谱>、镇罗营<万氏族谱>、山东庄<马氏宗谱>、大兴庄<王氏宗谱>、莫城<孙氏族谱>、马昌营<冯氏家谱>、南独乐河<高氏族谱>、靠山集<贾氏祖谱>、黄松峪<张氏家谱>、熊儿寨<吴氏家谱>、乐政务<曾氏族谱>、大华山<邹氏族谱>、小店<周氏族谱>、韩庄<韩庄宗谱>、马坊<万氏族谱>、徐辛庄<邢氏家谱>、宋庄<宋氏家谱>、胡各庄<钱氏族谱>、梨园<高氏族谱>、张家湾<孙氏宗谱>、西集<宋氏家谱>、郎府<赵氏祖谱>、台湖<聂氏家谱>、次渠<任氏族谱>、马驹桥<林氏家谱>、觅子店(卢氏宗谱>、大杜社<焦氏族谱>、永乐店<刘氏族谱>、大杜社<申氏家谱>，顺义县杨各庄<焦氏家谱>、李各庄<秦氏家谱>、赵各庄<娄氏家谱>、马坡<姬氏家谱>、赵全营<常氏族谱>、高丽营<霍氏家谱>、孙河<韦氏族谱>、李家桥<滑氏宗谱>、平各庄<平氏祖谱>、李遂<吕氏家谱>、沙岭<汤氏族谱>、北务<邱氏家谱>、尹家府<谢氏族谱>、龙湾屯<张氏家谱>、后沙峪<蒋氏宗谱>、南法信<桑氏家谱>、奉伯<艾氏家谱>、天竺<褚氏族谱>，门头沟齐家庄<齐氏家谱>、黄塔<齐氏家谱>、北岭<李氏族谱>、沿河城<张氏族谱>、斋堂<王氏族谱>、军响<赵氏族谱>、清水<刘氏族谱>、青口白<祖氏家谱>、军响<卞氏家谱>、大村<池氏家谱>、田庄<伊氏家谱>、上苇甸<班氏家谱>、军庄<辛氏家谱>、妙峰<沙氏家谱>、永定<侯氏族谱>、潭柘寺<段氏族谱>、色树坟<庄氏家谱>，房山区史家营<史氏家谱>、班各庄<周氏族谱>、周口店<董氏家谱>、黄山店<李氏族谱>、岳各庄<沈氏族谱>、赵各庄<鲁氏家谱>、张坊<商氏族谱>、河北镇<施氏族谱>、七宅里<庞氏家谱>、崇各庄<牟氏族谱>、良乡<范氏族谱)、葫芦垡<洛氏家谱>、官道<钟氏家谱>、窑上<尚氏家谱>、南召<原氏家谱>、琉璃河<赫氏家谱>、石楼<渠氏家谱>、窦店<铁氏家谱>、长沟<荀氏族谱>、南尚乐<汪氏家谱>、十渡<顾氏家谱>、六渡<吉氏家谱>、霞云岭<肖氏家谱>、南窖<仇氏家谱>、大安山<庄氏族谱>、长操<骆氏族谱>、蒲洼<乔氏家谱>，昌平县老峪沟<何氏家谱>、高崖口<薛氏家谱>、苏家诧<席氏族谱>、永丰屯<曷氏族谱>、北安河<孔氏家谱>、温泉<秦氏族谱>、上庄<耿氏族谱>、东北旺<杜氏家谱>、清河<傅氏族谱>、洼里<景氏家谱>、孙河<陆氏家谱>，大兴县南各庄<钱氏家谱>、芦城<葛氏家谱>、北臧村<寇氏家谱>、庞各庄<边氏族谱>、魏谱庄<关氏族谱>、朱庄<胡氏家谱>、半壁店<常氏家谱>、定福庄<殷氏家谱>、大辛庄<金氏家谱>、榆垡<栗氏族谱>、礼贤<裴氏家谱>、孙村<盛氏家谱>、凡河营<楚氏家谱>、采育(宋氏家谱>、青云庄<苗氏家谱>、大皮营<许氏家谱>、安定<贺氏家谱>，延庆县张山营<姬氏家谱>、康庄<茹氏家谱>、西拔子<米氏家谱>、下屯<相氏家谱>、靳家堡(潘氏家谱>、沈家营<彭氏家谱>、井庄<康氏家谱>、大庄科<牟氏家谱>、四海<官氏族谱>、黑汉岭<胡氏家谱>、花盆<师氏族谱>、沙梁子<路氏家谱>、千家店<蔡氏家谱>、白河堡<蔚氏家谱>、红旗甸<石氏家谱>、香营<姬氏家谱>、刘斌堡<蒲氏家谱>、永宁<翁氏族谱>、清泉铺<常氏家谱>，怀柔县杨宋各庄<盛氏家谱>、范各庄<仲氏家谱>、黄坎<黄氏家谱>、辛营<毛氏族谱>、沙峪<邓氏家谱>、北宅<战氏家谱>、茶坞<解氏家谱>、黄花城<闻氏家谱>、汤河口<宫氏家谱>、八道河<洪氏族谱>、中富乐<温氏家谱>、北房<郑氏家谱>、庙城<赵氏族谱>、上甸子<董氏家谱>、古兆口<莒氏家谱>、新城子<郭氏族谱>、半城子<林氏家谱>、高岭<唐氏家谱>、东庄禾，<邵氏家谱>、穆家峪<司氏家谱>、太师屯<马氏家谱>、不老屯<顾氏家谱>、北庄<王氏家谱>、古兆口<弓氏家谱>等都记载其先祖为洪洞大槐树移民。 天津市蓟县下营<张氏族谱>、小港<孙氏族谱>、罗庄子<常氏族谱>、洪水庄<马氏族谱>、孙各庄<程氏家谱>、宋家营<芮氏家谱)、九百户<张氏家谱>、五百户<王氏祖谱>、李庄子<李氏族谱>、许台子<马氏家谱>、逯庄子<逯氏宗谱>、马伸桥<岳氏家谱>、刘家顶(邵氏家谱>、白涧<支氏家谱>、洇溜<华氏宗谱>、礼明庄<刘氏族谱>、龙古庄<林氏族谱>、侯家营<薛氏族谱>、桑梓<丁氏家谱>、西塔庄<高氏家谱>、东塔庄<薛氏家谱>、杨津庄<郭氏家谱>、下窝头<许氏宗谱>、东施古<康氏家谱)、上仓<梁氏家谱>、东赵各庄<朱氏家谱>、东二营<厉氏家谱>、邦均<穗氏家谱>、穿芳峪<白氏族谱>、洪水庄<宗氏家谱>、水不港<荀氏家谱>，宝坻县赵各庄<赵氏族谱>、牛道口<戈氏家谱>、高家庄<佟氏家谱>、史各庄<辛氏家谱>、霍各庄<冉氏家谱>、方家庄<方氏祖谱>、新安镇<戴氏家谱>、大口屯<索氏家谱>、马家店<房氏家谱>、石桥<邝氏家谱>、王补庄<明氏家谱>、何仇庄<葛氏家谱>、大仲庄<妙氏家谱>、袁罗庄<温氏家谱>、林亭口<忠氏家谱>、郝各庄<繁氏家谱>、南仁<仉氏家谱>、周良庄<祖氏家谱>、黄庄<黄氏祖谱>、双喜庄<项氏家谱>、八门城<苏氏家谱>、大唐庄<柴氏家谱>、大白庄<金氏家谱>、尔王庄<燕氏家谱>、石臼庄<罗氏家谱>、黑狼口<管氏家谱>、糙甸<贡氏家谱>，武清县河北屯<崔氏家谱>、崔黄口<阴氏家谱>、大黄堡<阮氏家谱>、上马台<查氏家谱>、聂庄子<冷氏家谱>、梅厂<乔氏家谱>、黄庄<黄氏家谱>、黄庄<黄氏族谱>、石各庄<岳氏祖谱>、陈咀<文氏家谱>、王庆<安氏家谱>、后巷<相氏家谱>、大良<池氏家谱>、大孟庄<覃氏族谱>、北蔡庄<蔡氏家谱>、泗村店<车氏家谱>、东马圈<芮氏家谱>、大王古庄<武氏家谱>、高村<汪氏家谱>、南蔡庄<王氏家谱>、大碱厂<苗氏家谱>、东浦洼<路氏家谱>、徐官屯<禄氏家谱>、豆张庄<甄氏家谱>、黄花店<息氏家谱>，静海县台头<王氏家谱>、王口<孙氏家谱>、梁头<石氏家谱>、子牙<仪氏家谱>、东滩头<羡氏家谱>、沿庄<尤氏家谱>、大张屯<卫氏家谱>、唐官屯<铁氏族谱>、大郝庄<郝氏家谱>、大庄子<舒氏家谱>、西翟庄<翟氏家谱>、蔡公庄<呼氏族谱>、胡连庄<六氏族谱>、杨成庄<费氏祖谱>、徐庄子<南氏家谱>、独流镇<战氏家谱>、北肖楼<肖氏家谱>、团泊<采氏家谱>、陈官屯<栗氏家谱>、三堡<莫氏家谱>、城关<妙氏家谱>，宁河县董庄<支氏家谱>、赵庄<赵氏家谱>、大贾庄<明氏家谱>、潘庄<潘氏家谱>、赵本庄<蔺氏家谱>、大辛<随氏家谱>、丰台<于氏家谱>、小李庄<隗氏家谱>、岳龙庄<屈氏家谱>、后刺<廖氏家谱>、任凤<暴氏族谱>、北陈<沙氏家谱>、陡沽<奚氏家谱>、马从<尹氏家谱>、廉庄<廉氏家谱>、苗庄<郗氏家谱>、宁河<方氏家谱>、淮定<仝氏家谱>、后沽<齐氏家谱>、大田<淮氏家谱>、小海北<葛氏家谱>、南涧沽<赖氏家谱>，塘沽区于庄子<毕氏家谱>、中心庄<祁氏家谱>、于黄港<平氏家谱>、北塘<冉氏族谱>、新河庄<迟氏家谱>、邓善沽<党氏家谱>、河头<包氏家谱>、宁车沽<鞠氏家谱>、新城<柏氏家谱>，汉沽区双桥<张氏家谱>、茶淀<李氏族谱>、蔡家堡<蔡氏家谱>、营城<姬氏家谱>，大港区赵连庄<乔氏家谱>、小王庄<王氏家谱>、大庄子<孙氏家谱>、中旺<成氏家谱>、徐庄子<徐氏族谱>、太平村<荀氏家谱>、沙井子<柏氏家谱>、中塘<蔚氏家谱>，效区大毕庄<毕氏祖谱>、张兴庄<吴氏家谱>、张贵庄<章氏家谱>、荒草<晋氏家谱>、赤土<仪氏家谱>、霍庄<普氏家谱>、朱唐庄<田氏家谱>、双街<张氏家谱>、双口<王氏家谱>、北仓<李氏家谱>、天穆<鞠氏家谱>、上河头<甄氏家谱>、张家寨<张氏家谱>、李七庄<李氏祖谱>、纪庄子道<牟氏家谱>、王稳庄<庞氏家谱>、八里台<杨氏家谱>、辛庄<杨氏祖谱>、南羊<杨氏祖谱>、李庄子<杨氏祖谱>均明确记载其先祖自山西洪洞大槐树移民而来此定居，其后裔繁衍成村，而后分布各地。 1983年5月赞皇县地名办公室编辑的《赞皇地名资料汇编》记载山西迁去居民情况如下：赞皇县共辖21个乡镇，212个行政村。自明洪武、永乐年间至清初，由山西洪洞、阳曲、繁峙、太原、平定、巴州、乐平等县(市)迁来赞皇居民分散在18个乡，65个村庄，多在槐、济河两岸，只有山区下马峪、胡家庵、虎宅口三个小乡，没有当时的迁民，可以说山西迁民遍及全县乡镇。由山西迁来居民的姓氏有冯、杜、张、杨、姜、赵、安、何、郭、王、于、耿、吕、池、任、周、刘、郝、焦、黄、李、侯、曹、陈、常25家。其中绝大部分是明永乐年间迁来，洪武年间次之，其余为个别现象。邯郸市地名办公室李芳卿同志在《邯郸县迁民调查》中记载：“在查地名中，不少老人说凡是大槐树来的迁民有明显的生理特征，双脚小指甲是双层，我本人和同族人全是这样。”邯郸县《李氏家谱》载：“明永乐年间李海龙应诏率三子从山西洪洞大槐树下迁来，不久长子迁往东北，次子迁往邯郸城，三子在姬庄定居下来。”现传二十八世。这次地名普查中全县20个公社，250个村，一半以上是从洪洞迁来的，差不多都有家谱、碑文记载。《河北省孟村回族自治县概况》载：“明永乐二年，孟氏自山西洪洞应诏迁来此定居，建孟村，其后发展，建国后，1955年11月30日成立孟村回族自治县。”保定市有一校姓函告：祖碑记载其为蒙族，祖上为小校场官吏，明初改为汉姓校(音较)，为洪洞大槐树移民后裔。1999年保定市文物局满族人孟娜女士来洪洞大槐树祭祖园祭祖，其父告他祖上为洪洞大槐树移民。 中国历史博物馆傅振伦先生在《新河县迁民调查》中记载：1982年我曾参与编纂《新河县志》，调查各村姓氏迁徙，今摘录明初来自山西洪洞者如下。东顺城官村：宋亮庄有苏、李、赵、郭、郝、孙六姓明初迁来。东安家庄杜姓永乐年间迁来，安姓永乐三年迁来。张挽官村：孙村(今名子林村)武姓永乐间迁来。东张砖村东、武两姓永乐二年迁来。良家庄官村：中良家焦姓永乐年间迁来。后良家庄杨、洪二姓来自洪洞枕头村。焦姓洪武年间来自泽州高平县(据家谱)。亭则头官村：董村除元脱脱丞相后人元末迁来之外，陈、张、郭、穆、翟五姓均永乐年间迁来。辛章官村：章、张等八姓来自山西，西高庄李、黄、史三姓永乐年间迁来。东高庄贾姓同。千家村官村：东千家庄马、谷二姓永乐年间迁来。西千家庄张姓，永乐二年来自洪洞马军寨，黄家庄安姓，永乐二年来自洪洞枕头村。西顺城官村：西头张、信二姓来自洪洞。大田庄翟、张二姓，护驾庄耿姓，西小屯寨宋、贾、忠、李等姓都是永乐二年迁来。神首官村：王神首村王姓成化年间来自洪洞义马村(有碑记)。白神首村白姓，永乐二年来，傅神首村傅姓明初来。张神首村张、周二姓永乐年间来自洪洞椿树胡同。陈阎官村：阎仙庄梅姓永乐二三年来。大周庄王姓、小周庄张姓，来自洪洞。荆杨官村：芝芳头村刘姓来自洪洞，李家寨张姓、平楼村傅、刘二姓，埝城村王、李二姓，都是永乐时迁来。西杨家庄杨姓，永乐二年迁来。井口官村：沙井村李、崔二姓永乐时迁来。曹马官村：西马庄李姓明初迁来，东寻葫芦村米姓永乐时迁来。西小漳村李姓同，惟山村董姓于永乐二年迁来(有碑记)。王府官村：王府村贾、刘二姓明洪武时迁来。东顺城官村：姬家圈村及北者化庄村田、李二姓都是永乐二年迁来。北张化村张姓来自永乐时。申家庄官村：杨家庄袁、李、韩三姓，明初迁来，西十里铺阎、苗二姓永乐时迁来。安庄王、郭二姓及白杨林北李姓都是永乐二年迁来。申家庄陈、焦二姓来自高平县。团里官村：东团村趔姓，永乐二年来自高平县。足家寨崔、傅、姬、石四姓，永乐二年迁来。董村官村：董夏村何、郎、杨、李、宋、董、郭、袁、杜、程、张、聂、邢、高、邱、贾等姓，明初迁来。南杜兴村邱、陈、葛、张、赵、郎、李、高、刘、丁、东、尹等姓，永乐三年迁来。郎家庄郎姓先由山西迁移陵川县，永乐二年再迁于此。王、李二姓明初来自山西。周家尧村周、刘二姓，王村郭、李、程三姓，南魏庄魏、王、张三姓，都是永乐年间迁来苏田官村：苏田村杨、白、孙三姓和毛家庄毛姓，都是永乐二年迁来。南小屯张、李、靳、王、刘等姓，苏章村刘、李、秦三姓，冯家庄冯、朝、司三姓都是永乐年间迁来。西马官村：田村宋姓明初迁来，马庄程姓，陈村刘、赵、魏、马、胡等姓和杏园谷、陈、翟三姓都是来自永乐年间。沙洼官村：后沙洼村宋、温、苏、柏、郑、吕、马等姓明初迁来。前沙洼村苏姓永乐二年来自高平县。南小屯张、刘、赵、杨、郭等姓，永乐年间迁来。城召官村：城召村后街傅姓成化十一年迁来，已十二世。吕家庄傅姓成化年间迁来，范姓永乐年间迁来。邢彦村邢、孙二姓永乐年间来此。许家庄孔姓明初来自介休县。邯郸县地名办公室在普查地名中发现，全县12个乡镇250个村庄，一半以上是自洪洞迁去的，几乎都有家谱、碑文可稽。1937年“七‘七，，事变前，中华平民教育促进会曾在定县搞过社会调查，最后由李景汉主编成《定县社会概况调查》一书，调查的62个村中，有10445户，约计5800人，分为529族，共110姓。调查这些家族的来源，除极少部分外，都说是在500年前，“燕王扫碑，，以后，从山西洪洞县迁来的。《正定县地名资料汇编》载：全县223个自然村，明显记载为洪洞迁民的有34个。还有一部分自然村，虽为移民置村，但未标明是从洪洞迁民。《成安县地名志》载：全县有31个自然村明显记载为洪洞迁民。 河北省、北京市、天津市的地方志、民间家谱、碑文记载以永乐年间迁民为多。《张文襄公年谱》也载：张之洞“先世山西洪洞人，明永乐二年始祖本徙三郭州，三传至端徙南皮东门内。"’这与“燕王扫碑”即“靖难之役”河北地区战乱严重，以及朱棣迁都北京是有直接关系的。河北地区移民以姓氏(迁民始祖)为村名者甚多，分姓者也不少。这与当时地广人稀为了占田及移民数量多有很大关系。新乐县地名办公室调查，新乐县北齐同、石家庄、赵家庄、周家庄、王村、东张村等村庄全部是洪洞迁民移居去后以姓氏改立村名者。正定县的罗家庄、赵村、吴家营、曹村等，成安县的贾庄、庞庄、孙庄、大吕彪、杨庄等都是以洪洞迁民姓氏为名的。《广平府志》和《成安县志》记载，迁民与土著分里甲之别。“屯因先世民尚稀，迁朔方(北方)关右(山西)民屯田焉。屯民即新徙者，社民即土著者”。大吕彪村吕彪从洪洞迁入后立吕彪屯。直到嘉靖时成安县仍有社十三、民屯七、军屯七，可见移民人数是不少的。 以上调查资料及家谱、碑文、信函资料确证，明朝洪武年间即向该地区移民，永乐年间移民为多，据笔者不完全统计京、津、冀地区明朝洪洞大槐树移民有129县(市)，其主要分布为：北京、昌平、延庆、怀柔、密云、平谷、通县、大兴、房山、天津、静海、武清、宝坻、宁河、蓟县、石家庄、唐山、灵寿、束鹿、晋州、藁城、赵县、井陉、获鹿、新乐、正定、深泽、无极、赞皇、元氏、栾城、平山、张家口、怀来、蔚县、张北、宣化、涿鹿、怀安、滦平、隆化、丰宁、万全、迁西、迁安、昌黎、卢龙、滦南、遵化、玉田、乐亭、滦县、丰南、安次、兰河、霸县、固安、大城、秦皇岛、安平、交河、肃宁、文安、永清、保定、涞水、阜平、唐县、徐水、高阳、沧州、青县、海兴、任丘、武邑、故城、冀县、丘县、鸡泽、临西、任县、涿县、定兴、安新、蠡县、博野、定县、涞源、新城、完县、清苑、满城、沧县、东光、河间、献县、衡水、饶阳、阜城、景县、枣强、深县、武强、邯郸、永年、曲周、魏县、成安、大名、涉县、广平、临漳、磁县、武安、邢台、柏乡、隆尧、南宫、巨鹿、沙河、临城、新河、清河、广宗、内丘、威县、南和、南皮、孟村回族自治县。
安徽省在長江下游，元屬河南和浙江行中書省，明直隸南京。江蘇省位於東部臨海，長江下游，元屬湖南和浙江行中書省，明直隸南京。
湖北省位於長江中游，洞庭湖以北，元屬湖廣行中書省，明屬湖廣布政使司。湖南位於長江中游，洞庭湖以南，元屬湖廣行中書省，明屬湖廣布政使司。明時安徽、江蘇兩省同直隸南京，轄十四府，四直隸州、十七屬州，九十七縣。（《明史·地理志》）湖南、湖北、同為湖廣布政使司，轄十五府，二直隸州，十七屬州一百零八縣，洪武二十六年編戶七十七萬五千八百五十一，口四百七十萬二千六百六十。（《明史·地理志》）
元末南方紅巾軍起義地區主要在江淮一帶，劉福通在潁州起義，彭瑩玉的徒弟鄒普勝在蘄山、黃州與徐壽輝起兵反元。西元１３５６年徐壽輝佔領了湖北、湖南、浙江、安徽廣大地區。明玉珍湖北隨縣人，張士誠江蘇大豐人，陳友諒湖北沔陽人，安徽是朱元璋的家鄉，他們各自起兵于自己的家鄉，十幾年間這些農民軍轉戰於安徽、江蘇、湖北、湖南等地區，各農民軍之間，農民軍與元軍之間拉鋸作仗，使這些地區與中原地區一樣，土地多荒蕪，千里無人煙，明朝政府建立後，首先往以上地區移民，洪武六年，洪武九年十一月，兩次從山西移民。在這之前，１３６７年，遷徙蘇州富民到濠州，洪武三年（１３７０）又遷徙蘇、松、嘉、湖等地富民５３００戶到南京，以後又數次往該地區遷移富民。（《明史·食貨志》）
在筆者收集的洪洞大槐樹移民資料中，有沛縣孫家莊《孫氏家譜》、甄家樓《甄氏族譜》，徐州市《徐氏族譜》，錫山縣《魏氏族譜》，安徽省鳳臺《樊氏家譜》，安慶縣《閻氏族譜》，毫縣《他氏家譜》，蕭縣《李氏家譜》，宿縣《唐氏族譜》，邳州《曹氏族譜》、《孫氏家譜》，豐縣歡口鎮《劉氏家譜》、娥墓固《王氏族譜》、司馬利《梁氏族譜》、沙莊鄉《張氏家譜》、蔣河《蔣氏家譜》、黃家店《黃氏家譜》、蕭家橋《蕭氏家譜》、劉鄂村《金氏族譜》、東華《尹氏家譜》，蕭縣《孫興公墓誌》，宣城縣《周氏祖碑》等都記載著其始祖是洪武、永樂年間從山西洪洞遷移來的。
安徽省確山縣李學基來信說：“我家是安徽省蕭縣黃口區藏閣村，祖輩傳說，我們是從山西洪洞老鸛窩遷來的，我是第十八世。”
利辛縣李洪光信中說：“穎州大部分地區的人是從山西洪洞遷來的，我家也是從洪洞遷來的，為了紀念從大槐樹下遷來，始祖在一顆角針樹下打了一口井，至今樹井猶在。”
宿縣唐秀成信中道：石易山唐寨一帶也是從山西洪洞大槐樹老鸛窩遷來的，唐寨周圍十里的村莊大多數姓唐，約有一萬餘戶。
北京市懷柔縣孫敦秀來函：江蘇豐縣歡口公社，地處蘇魯皖三省交界處，孫氏始祖是洪洞大槐樹下遷來的。
武昌市趙廣寬信中說：我家住湖北棗陽縣北一帶，聽老人講是洪洞大槐樹下遷來的。大槐樹下遷來的人大多數居住在湖北與河南交界處。
湖北省隨縣汪雨根來信：此地邱、沈、汪、張、王姓是自洪洞遷來的。洪武二年，王世華(霖雨)，軍職到汪店死後，其子孫在此落戶，家廟對聯：羅山衍季宗支遠，霖雨流芳世澤長。即老家為洪洞大槐樹羅山人，霖雨是始祖。
宜城縣郭海村周家樓，周義慶信中說：“村內有石碑，記載始祖周繼全，自洪洞大槐樹筷子巷遷到湖北宜城郝集村，後到張家村，改村名為周家樓，老二遷到湖北隨縣，老三遷到湖北鐘祥，豐樂一帶。”
襄陽縣徐堤村徐德道說：“這裡以前鬧瘟疫，居民都死光了，從洪洞遷來徐姓兄弟二人，老大叫金氐在隕陽落戶，老二叫棉氐，在湖北徐堤落戶。”
保康縣陶義功說：“聽老人講祖先是山西洪洞縣遷到湖北鄖縣，最早的祖先是叫陶友聞，現在後裔分佈在鄖縣東鄉的三四個鄉鎮，約有四千戶以上的人口。”
襄樊市孫有權說：“我是湖北省襄樊地區棗陽縣人，祖先是在明代從山西大槐樹遷來的。”
十堰市王從林也說：“此地居民大多是從山西洪洞大槐樹下遷來的。”
城都市魏同啟來信：“根據我們家史說明，魏氏始祖洪公于明朝洪武三年，由山西省洪洞縣遷居江蘇省錫山縣東之魏寨，洪公為魏氏一世祖，至今已六百餘年，現已傳至十八世，有十余支，除分佈蘇、魯、豫、皖等省外，現已擴遷至寧夏、新疆、廣東、四川等省。”
湖北光華縣一帶傳有哄孩子的歌謠：“兒啊、兒啊，莫哭啼，俺的老家是山西，娃呀，娃呀，你莫哭，山西有棵大槐樹，吃麵面，喝稀稀，吃吃喝喝回山西。”
以上譜牒、信函、民謠鑿鑿有據，相互參證，互相補充，充分肯定了該地區的山西洪洞移民，這首兒歌更說明瞭移民對家鄉的懷念之情。根據筆者收集的家乘碑文、信函資料不完全的統計，皖、蘇、鄂、湘地區明朝洪洞大槐樹移民有 ６２個縣（市），其主要分佈：合肥、馬鞍山、長豐、蚌埠、六安、明光、定遠、淮北、安慶、銅陵、宿州、碭山、蕭縣、靈璧、懷遠、滁州、鳳陽、和縣、涇縣、壽縣、亳縣、蒙城、利辛、睢寧、阜南、南京、徐州、連雲港、豐縣、沛縣、盱眙、大豐、銅山、泗陽、沐陽、如皋、清江、江都、襄陽、武漢、十堰、孝感、大悟、荊門、監利、沔陽、鄖縣、均縣、隨縣、隨州、棗陽、宜城、保康、光化、鐘祥、長沙、株洲、郴州、郴縣、桑植、襄樊、邳州
洪洞大槐树下栘民 青山绿水 发表于2009年
（一）
“谁是古槐迁来人，脱鞋小趾验甲形” “问我祖先来何处，山西洪洞大槐树，问我祖地在何方，山西洪洞老鹳窝” 山西“洪洞”县对于中国百姓来说，可谓家喻户晓，在中原和北方更可谓妇孺皆知。一个小小的县名，何以有这么高的知名度？这大概是因为：一是洪洞随“苏三起解”的传唱而扬名。二是随明初洪洞移民而被广泛记忆。 在长江以北的地方，特别是山东、河南、江苏、河北、安徽等省的大部分老百姓都把洪洞做为祖居地，在这些地方以外的地方，也因这些省人口的外迁而也把洪洞作为寻跟问祖之地，如东北三省、台湾（今台湾有三分之二的人口，都属於大槐树迁民后裔）。
洪洞大槐树对于这些地区的百姓来说，已经不是单纯对祖居地的一个记忆，而且把这种记忆演化成对故乡和祖先的怀念情节，紧紧萦绕在脑间心中，为中华民族心中留下了悲欢离合的一段记忆，常使人感慨系之。 洪洞大槐树迁民并非自明代开始，从宋、金便有，元初不断，而到了明初，则形成了规模宏大的有政府组织的移民活动。明代的迁民活动，延续了有明一代，不过主要在洪武和永乐年间。清乾隆年间，这种活动还在延续，不过是零星的。 元朝末年，中原战乱频繁，加之自然灾害时疫流行，使人口大量流散，遍地荒凉。而山西由于蒙古族察汗帖木耳、扩廓帖木耳父子利用有利地形，据守一方，战祸较少，华北平原居民，多来山西避难，造成山西较其它地区经济繁荣，人口昌盛的局面。历史记载1381年河北、河南两地人口只各有1800万，山西就有4000多万，又多集中于晋南一带。（据《明实录》记载，洪武十四年即公元1381年，河南人口1891000人，河北人口1893000人，而山西人口4030450人，比河南、河北的人口总和还多30万人。）朱元璋统一中原后，为恢复和发展经济，实行移民屯田制度。人口稠密的平阳府便成了向外移民的重要地区。各县被迁的农民，先集中到洪洞大槐树周围村庄暂住，在大槐树处的广济寺办理手续，领取凭照和路费，而后结队踏上征途，分道迁往各地。
洪洞大槐树移民分布晋、冀、鲁、豫、陕、甘、皖、苏、鄂、蒙等地，甚至广西、广东、海南也有部分移民。
大槐树移民活动，由明初开始，前后持续100多年。仅在洪武年间，就从洪洞一带迁出几十万人。他们有的直接分布到冀、鲁、豫、皖等省，有的间接分到川、滇、黔以及东北、内蒙等地。在移了垦荒中，国家发给耕牛、种子、土地、并蠲免三年租税。经过移民的辛勤劳作，使原来荒凉地区的耕地面积大量增加，农业生产得到恢复和发展。同时对巩固边防和促进民族融合、文化交流，也做出了贡献。由于这些移民是在洪洞大槐树下办理的迁出手续，便把洪洞大槐树当作自己的故乡，至今在中国北方地区还流传着 “问我祖先何处来，山西洪洞大槐树”的谚语。
洪洞大槐树迁民并非只迁洪洞人．洪洞大槐树是山西迁民的聚集地，迁出的居民是以太原、平阳二府，泽、潞、辽、沁、汾五州为主之人。根据《明史》、《明实录》的记载，按当时的行政区划，太原府辖州六县二十二；阳曲县、太原县、榆次县、太谷县、祁县、徐沟县、清源县、交城县、文水县、寿阳县、临县、盂县、静乐县、河曲县；平定州：乐平县；忻州：定襄县；苛岚州：岚县、兴县；代州：五台县、繁峙县、谆县；保德州；石州：宁乡县。平阳府辖州六县二十九：临汾县、襄陵县、洪洞县、浮山县、赵城县、太平县、岳阳县、曲沃县、翼城县、汾西县；蒲县；蒲州：临晋县、荣河县、猗氏县、万泉县、河律县；解州：安邑县、夏县、闻喜县、平陆县、芮城县；绛州：稷山县、绛县、垣曲县；霍州：灵石县；吉州：乡宁县、隰州：大宁县、石楼县、水和县。泽州辖县四：高平县、阳城县、陵川县、沁水县。潞州辖县六：长子县、屯留县、襄垣县、潞城县、壶关县、黎城县。辽州箔县二：榆社县、和顺县。沁州辖县二：沁源县、武乡县。汾州辖县三：孝义县、平遥县、介休县。 从现在看，迁出地应是临汾、运城、晋中等地区，太原、长治和晋城等市。可见当时在山西组织迁民的地区是相当大的，除雁北地区外，几乎包括了整个山西中南部。这些地区的迁民临行前，大部分人在洪洞大槐树下，办理迁移手续，领取户部颁发的迁移堪今，叙旧告别，然后各奔去处。
（二）
仅史书有确切记载的洪洞迁移活动达18次之多，其中洪武年间迁民10次。洪武六年与九年曾两次“迁山西及真定民屯风阳”。洪武二十—年，往河南彰德和太康迁民；二十二年和二十五年先后往河南迁民两次，总计3次。洪武二十—年，往山东临清、二十二年往山东东昌、先后两次迁民；二十二年，还从沁州往山东迁去自愿应募屯田者；二十五年又往山东迁民，往山东迁民共4次。往京师地区迁民共5次，洪武二十一年，迁往真定，二十二年迁往大名和广平、二十二年又迁往北平、二十五年迁往河北、三十五年迁往北平。洪武二十五年往大同等地，二十八年往塞北(即山西雁北、内蒙古、陕西等长城以北地区)迁民。永乐年间8次迁民全是往京畿地区(即河北、北京、天津等地)迁民的。
“谁是古槐迁来人，脱鞋小趾验甲形”。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北等地普遍传说，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，时至今日仍为复形指甲。（自古北方各民族杂居，相互融合时至今日仍为复形指甲，这一问题还待民俗学者、遗传学者深入研究。） 据说还有有些移民是被绑押解迁出的，路上如果需要大小便，必须让领队解开绳索，故至今这些地区上厕所仍说成“解手”。 古大槐树处迁民之后裔经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道“大槐树是故乡”，这一点至今谁也没能忘却。移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，他们大多栽种了槐树，借以寄托自己对家乡的怀念。河北省河间县申鲁村高氏在自己家门口栽了一棵槐树；保定府西关谢德先开了名叫“老槐茂”的酱菜铺。河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门第，曹州安居旧家凤。古岗植槐三五株，铭记晋中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作市刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞。”河南偃师县牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。”河南省武陟县小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”移民们迁往各地，因一村不准两一姓，所以兄弟之间为了相互照应，有一姓分为几个姓者，至今仍有山东某地仍有“回、翟、常，一个娘”、“魏、梁、陈、一家人”、“崇、刘、顾，是一户”、“山东无二郭”等说法。
洪洞历史悠久，其由来史志上说法纷坛，而较晚的县志上有以下两种：一种是雍正年间《洪洞县志》所载，春秋时期，杨、姬姓氏尚未确定．杨之先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉。周衰，杨氏谮称侯号，曰杨侯。…。春秋时为杨侯国．属晋，这就是流传的洪洞县原为杨侯国的缘由。战国时属魏，后归赵；秦汉置“杨县”。隋“义宁元年，改徒杨县于西北十五里，为今洪洞县”。为什么叫洪洞县呢？“因有洪洞镇，故名。相传南有洪崖，北有古洞．镇得名以此。” 一种是民国年间《洪洞县志》所载，“杨侯故址，侯为周同姓。国后灭于晋，子孙迁署，以因为氏。……故址氏秦壁空崖。”同时又记载道：“周杨侯国，文王庶子．伯侨所封。……后灭于晋。”秦置墨扬县，隶河东郡。隋隶临汾郡，义宁二年更名洪洞，取县北洪洞镇为名。关于洪洞古镇，此志有较生动的记载：“洪建在县小雨门外．涧水之南。壁立百尺，逶东袤五十余里。郭景纯游仙诗所云拍洪崖肩者即此。”
洪洞属临汾。临汾“南通秦蜀，北达幽并，东临太岳。西控汾河”因地理位置重要，自古为河内重地，洪洞也成为山西之通衢要道。故而也成为移民迁出的聚集之地。
（三）
洪洞县之所以出名，还和洪洞县的大槐树有关。据民国年间《洪洞县志》裁，“大槐树在广济寺左”。该广济寺为历代贞观二年历建，寺院宏大，殿宇巍峨，往来香客不断。同时，这里又处南北要道，设有经站。传闻四方的洪洞大槐树就生长在广济夺，相传为汉代所植。积年累月，树大荫深，吸引了成千上万的老鹳在此筑巢垒窝，成为大槐树独特的一景。 县志记载：明洪武永乐年间，屡移山西民于河北、山东、河南、江苏、安徽等处，广济寺设局驻员，大槐树下发结凭照川资，洪洞移民就是从这棵大树下一步一步离开故乡，将大槐树视为永远的故乡。可惜年代久远，明代大槐树，早已和寺院—起毁于汾水，第二代大槐树也以枯萎，可喜的是现在第三代大槐树又已枝繁叶茂。民国二年，县人景大启、刘子林等，募资树碑，以志痕迹． 石碑—丈五尺，宽二尺四寸，碑冠篆刻“纪念”二字，碑阳刻“古大槐树处”，五个隶体大字，碑阴刻有碑文，简述移民事略．并建有碑亭禾茶亭，有“誉延嘉树”，“荫庇群生”等匾额。还刻有诗作：“木本水源流泽长．依依杨柳认村庄，行人还里前踪记．遗爱深情比召棠。”现每年清明举办寻根问祖节，都吸引了大批移民后裔前往认祖寻根。
围绕这次迁徙，迁徙者及其后人编纂出了种种听来令人百脉沸涌，低徊唏嘘的故事。最为普遍的传说是，大迁徙所以能够成功，是因了朱明统治者设下的一个弥天骗局。迁徙伊始，明政府颁告示于三晋：“不愿迁徙者，到洪洞大槐树下集合，限三天赶到。愿迁徙者可在家等候。”消息不胫而走，不翼而飞，晋北、晋中、晋南的人拖家带口，携儿将女簇拥而来，三日之内，老槐树下呼啦啦集结了十万之众。这时，大队官兵，蜂拥而至，把手无寸铁的百姓裹了个严严实实，一官员高声宣布：“大明皇帝敕命，凡来大槐树下者，一律迁走！”说罢，官兵恶狠狠地先将青壮年带铐上枷，遂强行登记，强发凭照，一家一户，根绳相拴，如串蚂蚱，十万百姓在刀逼棒喝下，吞声饮恨，踏上了迁徙的路途…… 围绕这次大迁徙，关于“解手”一词的来历及“小脚趾复形”的原因，也曾在冀鲁豫一带门道户说，妇孺皆知。大迁徙中，移民双手被绑，在官兵的押送下上路，凡大小便，均要向解差报告：“老爷，请解开手，我要小便。”长途跋涉，大、小便次数多了，口干舌燥的移民，便将这种口头请求趋于简化。只要说声“老爷，解手”，彼此便心照不宣。于是，“解手”便成了大小便的同义语。山东有民谣云：“谁的小脚趾甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。”我在大槐树公园的祭祖堂里，看到两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。传说官兵包围百姓后，怕人逃跑，将每人的小脚趾砍上一刀，以做识记。后来，移民的后代脚小趾甲便成了复形。关于大移民中明王朝设圈套诱骗百姓的传说，有一定的史实依据，蒙骗群众向为封建统治者的惯用伎俩。
历史的经经纬纬里，通常交织着神秘的丝线。然而，拂去这些民间传说扑朔迷离的浓雾，我们还是能筛簸出明初农民大迁徙那惨烈的真实。有人从《明史》、《明太祖实录》、《明成祖实录》等典籍中，从散乱的明代档案里，索章摘句，缀辑编录，笺注出从洪武六年至永乐十五年的近50年里，在洪洞大槐树下共移民18次（洪武年间10次，永乐年间8次）。移民分别迁至京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、陕、甘、宁等地。大迁徙触动了三晋百姓最敏感的神经，明统治者只得定出移民条律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑。”这说明，当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。
家乡洪洞大槐树老鸹窝迁民的传说 血滴冬雪
据县治记载，栾城县有很大一部分都是山西省洪洞县移民，明朝永乐年间，从山西洪洞迁来在此占产立庄。县治记载的有：孟家园的孟氏二兄弟。 南郄马、北郄马周、魏、谷、韩四家应帝诏从山西洪洞县石下村迁此定居。东佐、段干、宋北、楼底、永安、梅家村、小周、大周、夏户庄、南客、尹村。秦家庄秦氏三兄弟。北赵台南赵村的赵氏二兄弟。王村的王氏、马家庄的马氏、柴赵村的柴氏赵氏。胡家寨的胡氏五兄弟。山西省洪洞县王氏三兄弟，先来到彪冢落脚，安顿好老人，老二到北关占产立业，老三来到王家庄占产立业。解放初期三兄弟儿孙们每逢年节都到彪冢祭奠老人，设灶立锅吃一顿团圆饭。
晚秋时节，槐叶凋落，老鸦窝显得十分醒目。移民们临行之时，凝眸高大的古槐，栖息在树杈间的老鹞不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鹤窝。为此，大槐树和老鹤窝就成为移民惜别家乡的标志。“问我祖先何处来，山西洪洞大槐树。祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝。”
洪洞县有一座广济寺院，寺院宏大，殿字巍峨，自唐宋以来，便建有驿站．常住驿官，处理四方往来的公差事务。在广济寺山门左侧有一棵“树身数围、荫遮数亩”的汉槐，阳关古道从树荫下通过。汾河滩的老鹳在古树上构巢垒窝，年长日久，特别是到了冬季树叶凋零之时，老鹳窝在古树上星罗棋布，甚为壮观。明初移民时，官府在广济寺和大槐树下设局驻员，集中移民，编排队伍，并发给“凭照川资”。当移民起程时，依依惜别，不忍离去，走了好远回首之时，只能看见大槐树上的老鹳窝。因此，大槐树和老鹳窝就成了梦绕魂牵的家乡的标志，几百年来传来传去，有的甚至把老鹳窝误传为村庄了。
据说明初大槐树移民时人们谁都不愿离开自己的家，这时官府广贴告示，欺骗百姓说：“不愿迁移者，到大槐树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后，纷纷赶往古大槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南的人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人。突然，一大队官兵包围厂大槐树下手无寸铁的百姓，一个官员大声宣布道：“大明皇命，凡来大槐树之下者，一律迁走。”这道命令把人们惊呆了，不久人们醒悟过来，受骗了!人们哭喊叫骂，但一切都无济于事。官兵强迫人们登记，发给凭照，每登记一个，就让被迁的人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑。至今，移民后裔的脚小趾甲都是复形，据说就是砍了一刀的缘故。当然被砍了一刀,是不可能遗传的了,只能说明当初洪洞移民的小脚趾甲本来就是两半的.那为什么是两半的呢?按现在科学分析是为基因遗传，那就是洪洞县移民都带有小指甲复形基因，因此洪洞县移民的后代也都同样都为小指甲复形（两瓣）“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”你若有兴趣，不妨自我查看。
官兵强迫百姓登记后，为防止逃跑，把他们反绑起来、然后用一根长绳联结起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都云古大槐树处是自己的故乡，就是这个道理。由于移民的手臂长时间被捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后迁民们大多喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。现在有些年老的人还有这种习惯。
在押解过程中，由于长途跋涉，路上就经常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”就都明白是小便。此后，“解手”便成了小便的代名词。如今栾城扔叫解小便叫解小手，大便叫解大手。
行进途中人们风餐露宿、忍饥挨饿。渴了喝口山泉水，饿了便集体埋锅支灶，架火熬粥。为什么说埋锅，就是在平地按照锅形挖一个坑，将坑里的土贴在坑边上把锅架起也就是将锅埋入半截，前边开一个斜马道，后边开一个口出烟，不用炉条就可以点火做饭，省工省时、方便快捷。支灶也就是地下挖一小坑再用石头土块围一圆圈（□□栾城叫kelang）将锅架起做饭。这一省工省时、方便快捷的埋锅支灶技术一直沿用至今。饭熟后盛上一大钵碗，几个人蹲（栾城叫□□gudi、gudei）在一起边吃边诉说。这一习惯一直延续到今天，饭熟了盛上一大钵碗，一只手拿碗夹饼子，一手拿筷子夹一块咸菜疙瘩，几个人gu di在门口，边吃边聊，正是迁移途中的习惯600年没改。大钵碗又叫大破碗这一盛饭的物件，也就是从那时叫起来的吧，迁途中要吃饭，每人一个大碗盛饭，行进途中不难免要碰坏，坏了也不能扔掉，丢掉了吃饭的碗就要挨饿，所以就叫成了打破碗。
押解路上，沿途村民见到这一队一队的迁民，纷纷落泪，拿出衣物、粮食相送，知道他们将要离开故土、离开妻儿老小，到一个不知名的遥远地方。有的村听说迁民在此路过，在路边架设锅灶熬一锅香喷喷小米粥，拿出自家最大的盛饭碗（钵碗）盛上一碗粥，为他们送行、告别。队伍越走越远越走越远，邻初几天沿途还能喝上家乡的米粥，现在只有走啊走，走啊走不知走了多久，实在是饥饿难忍倒下走不动了，于是官兵想出一个办法，按其凭照所到地址进行编排形成一个小集体，选出头目，将川资统一使用，购置锅灶用具、粮食，饿了就地挖坑做饭。迁民向着新的方向，互相搀扶，相互帮助，扶老携幼，慢慢的在官兵的押解下向前步行。在长时间的行进途中，她们结下了深厚的情谊，她们不是一个村，也可能不是一个县，也可能是洪洞县，也可能是赵城，也可能是晋城，也可能是潞城。她们都有一个恋恋不舍，欲哭无泪，毫无办法的心情，反绑双手低头慢慢走路。离开了家乡离开了热土离开了熟悉的家园，向着一个不知名的地方行进，是生是死，谁也说不清。
吃的问题解决了，睡就好办了，不就是和衣而卧，天当房屋地当床，烂衣当被草当墙，风雨来了当蚊帐。年轻力壮都好说，可是年老的体弱的小孩、妇女们怎么办？晴天好说，阴天下雨刮大风又该怎么办？官兵是不可能让你住进客栈，烧好洗脚水，温上一壶老酒为你解乏的。官兵当然有人家的军用帐篷，晚上还要轮流给你站岗。这可难不倒迁民，自有办法，砍来树枝，抱来杂草，或就地或靠坡搭建一个临时的草房，即避风雨又防寒，年老体弱小孩妇女往里边一挤，真是胜过席梦思，赛过沙发床。人若要是困乏了，就是睡在转头堆里也香甜。迁民管这种草房叫“窝棚”，如同钻进被窝一样的棚子，这种“窝棚”与看瓜的瓜棚有雷同，但瓜棚要比“窝棚”强上百倍。可后人们也把看瓜的瓜棚也叫窝棚。
山西地处太行山西边，那里没有什么战事，人民比较安居乐业，生活较为丰足。到了新地方究竟是什么样子呢？谁心里也没底。金窝银窝，不如自家草窝，是啊外边再好也不如自家舒坦。谁愿意离乡背井到人生地不熟的地方，安营扎寨，重打锣鼓另唱戏呢，若不是反绑双手，串成一串，早就跑了。如今走了几天几夜翻越了许多大山，路上只知道啼哭悲伤早已迷失了方向，只有听天由命，任人摆布吧！………。
民间传说则为“燕王扫北”。在此期间，人民遭受战乱的破坏和自然灾害的袭击，“村庄毁去十之八九，民仅存十之一二”，“春燕归来无栖处，赤地千里少人烟”。史书上记载，河北这块地方“青辚白骨”，“怵惊心目”，满目荒凉。栾城县位于冀中平原西部，河北省西南部，太行山东麓洪水冲积平原，旧时栾城人烟稀少，草深树茂，虎狼大型动物经常出没。虽然土地较为肥沃，但沟岗洼地颇多，雹灾、雪灾、洪灾、虫灾也是经常发生。
移民一到指定地点，官兵换过文书交与地方，留下这一队移民面对空旷的荒野，真是：“念天地之悠悠,独怅然而泪下。”辛好，当地官府给每户发放了纹银，也就等于现在的安家费。按照官府指定，带上家人老小，或结伴或独家分散安居在栾城境内，于是就形成了现在的村落，村名也就在这时开始冠名。迁民到了新的居住地点之后，只好用自己辛勤的双手建屋造房，凭借着仅有的纹银，购置些简单的农具及家什物件勉强度日。初始建造的房屋，都是半地下，挖一个大坑，坑土砌在边沿上，也就是半阴半阳，上边用砍来的木料、杂草盖上，压上黄土抹上黄泥。这样的房屋叫地窨子，冬暖夏凉。在50年代到60年代初还有很多这样的房子，大多是临时居住和贮存杂物之用，还可用来在冬季贮存大白菜。随着时间的宽裕便开始脱坯砌房，完全建在地面上，按上门窗，垒砌院墙，当时这种房屋叫做草屋又叫安屋。迁民们见面第一句话就是，安顿老小的房屋盖了吗？见面多了问候也频繁了，逐渐演变为安屋盖了吗,盖了几间安屋，在实行生产队时，为了耕作方便，生产队在村外盖几间房子喂牲口也叫做安屋、草屋。安屋、草屋是600年前迁民最关心、最情切的问候语。随着时间的推移村庄也逐渐形成，或以自己的姓氏、或以当地明显的物体、或以当地的传说、或以其近邻村庄取大小或与方向而取名。
迁民被逼无奈离开故土之时，纷纷折槐枝采槐角作为怀念家乡之物，迁民到了新的居住地点，到处是一片荒野，只好用自己辛勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水，为了寄托对故乡的苦恋。大多在自己新居的院子里、大门口栽种了槐树，以表示对故乡的留恋和怀念之心。槐树在新土地上生根了，长叶了；移民们在新地方住下了，安心了。槐树开花了，结实了；移民们也在新地繁衍子孙了。他们把这株槐树当作故乡的象征，当作祖先的象征。对它爱护，对它尊敬。把它视为最吉祥的树。“每逢佳节倍思亲”，逢年过节，人们面对小槐树，念故土，想亲人，寄一切情感于槐树。有的人还献上好吃的，烧上香，朝槐树叩头。家里有了什么难事，家人得了什么疾病，也面对槐树，祈求祖先保佑。随着时间的推移，这种作法便沿袭成习，后来慢慢由祭祖演变为拜神。时至今日，这种习惯人们仍然沿用着。咱栾城把槐树上结的槐角叫做“槐连咯豆”，有的老人把槐树叫作“槐连”，意为想念那恋恋不舍的故土。
栾城县志记载：“永乐三年（1405年）西泽（今晋城）、潞 （今长治）二州大批农民移居栾城。”泽、潞二州农民被骗与洪洞大槐树下，强制迁来。这次迁民也是历史上最大的一次迁移。在此头一年永乐二年（1404年）朔州马邑县农民郭氏迁居栾城岗头村，山西太原府榆次县汗河沟农民聂氏迁居栾城。从洪武初年至永乐十五年，五十余年间组织山西百姓向外进行了八次大规模的移民活动。当时全县人口7600余人，约有1500余户，现在相当于过去的50倍。当时的栾城几经战乱与自然灾害，村庄废弃，农田荒芜，百姓也是苦不堪言，勉强度日。迁民到此更是苦上加苦，一切都得从头来，仅凭官府发放的这点纹银，很难维持一年的生计。也真是苍天有眼，大地有情，土地虽以荒芜，但在这片土地上生长着一种枝叶鲜绿而肥嫩、无毒无味的野菜，不管是沟岗还是坡地河边到处都是，迁民采此充饥，挽救了一批迁民。因此人们起名为“人情菜”，这种菜越是在闹饥荒时长势就越好，好像懂人心、通人情。还有一种菜叫“老捋”，嫩时叶面上有一层硝吃后会引起腹泻，到老时枝条上结满了小黑仔，迁民采此种子做成发糕，真是又香又甜， 这也是大人孩子最爱吃的食物，并美其名曰“草籽糕”，与槽子糕（今天的蛋糕）相比美。这就是为什么叫老捋，意为是到老时才捋其种子。
迁民在长期的生活实践中，逐步摸清了什么野菜能吃，什么野菜不能食用。要想活下去就得研究什么能吃，什么不能吃，也是迁民科学家们亟待解决的问题，比如榆树，研究了榆叶（榆树的叶子）、榆钱（榆树的种子）的几种吃法，这也是美食家品尝不倒的美食，还有榆树皮的吃法。槐连咯豆怎样吃，草籽、草根、树皮、树根、果壳、野生瓜果等等近百种美食，但这也不及1960年的伟大发明。借此机会我向大家透露一下迁民科学家的研究成果，这一研究发明牵扯了600年的历史，牵扯了洪洞迁民的血和泪，
苦累又叫苦泪，苦累是菜多面少，找些老豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶等等洗净，放在锅里煮煮，捞出后切碎，放在盆里，然后拿干棒子面或其他草籽面往豆角、野菜、嫩榆钱、槐花、榆树叶上撒，一边撒一边拿筷子搅拌，太干了就洒点水，当面把菜都包起来成疙瘩状时就不要撒面了。有条件的多撒一些面，无条件的少撒一点面。 然后开始点火蒸，有的直接踏在锅底蒸，有的放在笼屉上蒸，不管怎样蒸都要盖严盖儿。直接踏在锅底蒸时要掌握好时间，千万别糊了。这是迁民最好的美食，面多面少总有粮食的香味。或者用蒜泥绊了那就更好吃了。男人们干了一天活，回到家里吃上一顿这样的饭，心里也会得到安慰，再苦再累也心甘。每当端起饭碗就会想起家乡，想起家乡平安无忧的日子，止不住的眼泪就会流出，因此又叫苦泪。当然苦累味道一般，现在很少食用，但可以忆苦思甜，调剂大鱼大肉。现在吃苦累也就是闹个高兴热闹，调剂一下生活而已。
要说最好吃的还是榆钱炒面。那时的榆树生长的非常茂盛，树势高达，而且数量又多，榆钱又浓又密，嫩时可以凉拌、蒸食、炒食、做汤。榆钱成熟时是在4—5月，有诗曰“风吹榆钱落如雨，绕林绕屋来不住。”那大风一吹，满地都是榆钱，迁民将其收回家中，用火炒熟，搓去果翅，捣烂食用，那真是又香又甜又顶饥。说起榆钱不难免要提到榆树，那榆树除了树干之外榆钱、（嫩时叫榆钱老时叫榆钱仔又叫翅果）翅果、叶子、树皮、树根都能食用，从树上或根部剥下来的皮叫榆皮，当然越是根部越好，将其晒干碾成面，配上玉米面做成榆皮面饸饹、饹豆、烙饼。书中记载：“榆皮（榆白枌）荒岁农人食之以当粮，不损人。”
当然还有槐连咯豆，采槐树种子，清水浸泡膨胀后，剥去外皮，挤掉苦汁，取食包裹在豆种的外衣——胶质物煮熟食用，或用蒜泥拌了当菜食用，也是非常好吃的食物。
还有一种胡弄肚子的吃法，农闲时或在粮食及其短缺时，就以野菜，树叶，果壳，糠秕之类当做主食，单一这类食物做主食真是难以下咽。这也有办法，用一把面拌上咸盐或放一些辣椒出成浆糊，这叫糊涂（栾城读du）吃一口糠菜，用筷子沾一点咸浆糊或辣浆糊，胡弄一下自己的嘴就咽下去了。实质这叫胡弄自己的肚子，糠菜半年粮，窝窝头、菜饼子能吃饱就好了，这是迁民最高的理想与要求。到了60年代说大黄饼子（玉米面饼子）让吃饱就行了，70年代想什么时候每天吃一顿白面就好了，而现在连馍馍都不想吃了
虽然官府给每户发放了一定数量的纹银，或叫什么补助或叫什么安家费我们都不去管它，并且免赋役三年，但那时的栾城农田废耕土地荒芜，兵役、战争、自然灾害，到处都是荒凉而凄惨，真是民不聊生。就是给你一座金山，你也不好买到粮食，除非家里急等钱用，没有办法时才将手中的粮食卖出。有谁能知道洪洞迁民我们的前辈是怎样艰苦，过的又是什么样的日子，这不过仅仅是传说。
洪洞大槐树情结——凡是有华人的地方就有古槐移民后裔
清风/aiq灵翼 发表2010年天下杂侃
洪洞大槐树情结——凡是有华人的地方就有古槐移民后裔
洪洞大槐树移民，据《明史》、《明实录》等史书记载，从时间上看主要是明朝洪武、永乐两朝，但从家谱、碑文及一些地方志的记载中，早在宋代就有少量的移民，明朝初期是高潮，一直延续到清朝中叶。民国版《修武县志·迁民表》载：东于村张姓从宋理宗时由洪洞县迁来已传24世，有《张氏宗谱》记载。《续文献通考》载：金天辅六年既定山西诸州，以上京为内地，移其民实之。滕县戚庄《戚氏族谱》载其始祖于元初由洪洞迁入滕县，雍正版《洪洞县志》载：“明宣德三年，山西民饥，流徙南阳诸郡不下十余万。”在普查地名中，定陶县洪熙年间到崇祯年间有50户洪洞移民，有18个村庄是元、清时迁去的。宋代到清中叶，历时四代，除明洪武、永乐年间是政府组织的大规模的移民外，其余时间都是小规模自发的移民。
明朝政府组织的洪洞大槐树移民，不是只迁洪洞人，而洪洞广济寺大槐树是聚散地。据曹县王文亭调查：定陶县小王庄王琰乃绛州稷山人，湾子张村张三老泽州阳城人，李家庄村李庆泽州阳城人，牛双楼村牛从忠山西壶关人，东明县王菜园村王伯通山西灵石人，卢寨村卢士元潞安府潞城人，于兴屯村王敬贤平阳府万泉县人，杨庄村杨伸懿平阳府曲沃人，焦楼村焦旺，泽州高平人，曹县徐庄村徐行三，汾州人，双王村王希贤介休人，这些都是明朝从洪洞大槐树集中迁移的。
洪洞大槐树移民从时间上到分布上可谓历时长久，地域广泛，规模宏大，大槐树移民的后裔从明朝至今的分布已遍及海内外。也可以说，有华人的地方，就有洪洞大槐树移民后裔。洪洞大槐树移民从宋元少量的自发移民，到明初洪武、永乐年间，政府组织的大高潮移民使“北京南，南京北，两千余里间，偶与之语，其先自洪洞来者居多。”(临清县《李氏族谱》)然后到明中叶、明末、清初、清中叶的自发移民历四代，移民地域十八省(市)五百余县，涉及八百余姓，包括汉、蒙、回、满四大民族。其声势之大，范围之广，时间之长，堪称寰古绝唱。数百年间在各个历史时期，由洪洞大槐树迁出的移民又转迁到全国各地，甚至海外。在这里还有几点需要说明：一是，明末吴三桂降清后，被封平西王，他率军转战陕西、四川、云南、贵州(《清史稿·吴三桂传》)，部下士卒大多是冀、豫、鲁健儿，他们大多是大槐树移民后裔。多不愿附逆，可能散居各地。二是，清朝建立后，旗民多编入军籍，关外空虚，土地荒芜，为了恢复生产，清政府奖励由关内向关外移民，“顺治十年议准辽东招民开垦，有能招至一百名者，文授知县、武授守备……招民数多者，每百名加一级”。(《古今图书集成·赋役考》)这项政策，一直贯彻了几十年。再清代在边疆移民大军中充当主流和重心的自发迁移人口，北方区直鲁两省移往东北三省，直鲁晋陕移往口外蒙古地区，陕甘移往新疆地区。(马汝衍《清代边疆开发》)这些移民有相当大的一部分是洪洞大槐树移民后裔。三是，在国民党退居台湾时，有相当部分移民后裔再迁到祖国的宝岛台湾省，台湾《东方杂志》复刊第十五卷第七期载：高阳齐如山先生写道：“吾族乃是明永乐二年由山西洪洞县大槐树下迁去的，清朝末年，有许多河北省的军官重到山西，又寻到大槐树之所在……足见中国人念旧不忘本的心情之浓厚。”陈纪滢先生也写道：“北方多少代以来，一贯证明成祖燕王扫北后，把山西省迤西居民，迁徙至中原，以洪洞县为移民转运站这件事，互相转述，至今不衰，认为这是历史上北方居民的一次空前大迁徙。”李宗侗先生写道：“明成祖既然想把北京建成新都，所以在永乐间就大批移民，……我家就在这个时候迁到河北省高阳县宠口村，迁居的始祖讳平福，他是由山西洪洞县的小兴州转来的。”台北新店市张学亮先生给洪洞县政府来信说：“我的祖先是山西洪洞老鹳窝人，姓张。属于‘甜菜芽张’。据现今菏泽市地名志记载，我的祖先是于1368—1398年间从山西洪洞县老鹳窝东迁至山东曹州府西北45里李庄集。后又东移二里建村，是为黎阳村。”。四是，客家移民也有相当部分洪洞大槐树移民，客家移民是从中原地区(河南)、陕西地区一带迁居福建宁化石壁一带然后再转迁到东南沿海各省(市)、港澳地区及海外的，元末以后的客家移民有相当一部分是大槐树移民后裔转迁而去的。(温明荣先生《北有大槐树、南有石壁村》、丘权政先生《客家的界定及其分布》)彭兆荣先生在《宁化石壁村的族性认同》一文中也表述有部分客家人称洪洞大槐树是他们南下前的故乡。(《读书》2000年10期)可以肯定的说：洪洞大槐树移民后裔现已遍及海内外。
“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情。”中国广大地区有这个普遍的说法，凡是洪洞大槐树移民后裔，脚小指甲是复形，即脚小指甲上有一片大指甲，还有一片小指甲，不是洪洞移民后裔，均无此特证。物换星移，沧海桑田，在六百余年的历史演变过程中，如今洪洞大槐树移民后裔已遍及神州大地，二千余个县(市)以及香港、台湾、澳门及海外许多地区。经过几代，十几代大都不知先祖被迁在何村何地．但大家都知道：洪洞是我的老家，大槐树下是我的故乡。这一点谁也没有忘记!移民们在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地后又大多载种了槐树，以寄托对故乡的相思之情，河北省河间县高鲁村高氏在家门口载了一棵槐树，保定府西关谢氏开了名叫老槐茂的酱菜铺，河南确山县有槐树庙村、大槐树村、槐树庄村，山东荷泽袁固堆袁家祠堂的石碑上刻着一首诗：“昔日从戎驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门弟，曹州安居旧家风。古岗植槐三五株，铭记山西父老情。”偃师县<赵氏族谱>载：“念新造之艰窘，伯与仲故讳经而讳营，恐故都之遗忘，叔与季则讳槐而讳显。’’赵氏四祖的名字明确无误的表述了思念故乡，经营槐显(乡)的情怀。
移民们移往各地，有一姓分为几姓，供一始祖者，永城县《崔、谢、张、陈谱引》：“慈时也，土广民稀，将四子分为崔、谢、张、陈四姓。”曹县长刘庄《魏刘氏合谱》内载祠堂对联日：“考昔洪洞同宗始；证今曹邑分姓传。两姓判初，先祖昭证有代远；刘魏肇基，子孙竞是一脉传。”至今有“回、翟、常，一个娘，”“魏、梁、陈，一家人，，的说法。说明中华民族同根同祖，百姓一家。为此洪洞县从1991年起举办“寻根祭祖节”，将移民祖先的姓氏神位摆放在“祭祖堂”，并兴建“大槐树寻根祭祖园”，每年都有约10万余人次在这里寻根问祖、祭奠祖先。
1992年夏天，60位台湾老人飞越海峡到洪洞大槐树祭祖园，他们齐刷刷地跪在大槐树下，流着眼泪说：“祖先啊，我回来了!”1994年春，一位在泰国生活了半个多世纪的老人，带着全家老小来到洪洞大槐树下，全家在大槐树下合影后，老人让孩子们从槐树上折下一小枝树枝，夹在随身携带的相册里。1995年8月，3名多年旅居马来西亚的华侨专程来到洪洞县，在祭祖堂祭奠了各自的祖先后，共同为大槐树献上一只大花篮。1999年9月马来西亚中国客家文化寻根团，经6次寻根活动后，沿着客家人第二次大迁移的路线寻根，29日抵达大槐树下，团长新山客家公会会长萧光麟先生说：“这才是我们寻了十多年找到的最大的根，也是我们汉民族的根。”并代表新山客家公会向洪洞大槐树寻根祭祖园敬赠锦旗一面，上书“同是一家”。在他们的日程表上载：9月29日16：OO抵元末明初北方移民南迁集结地洪洞大槐树，祭拜百家姓祖祠，客家先民也来自此地，近代海内外寻根活动已成。“北洪洞南石壁”潮流。中国社科院丘权政先生在<客家与香港崇正总会‘客家的界定及其分布>一书中也持同样的观点。
综上所述，洪洞大槐树移民历时长久、分布广泛，大规模的移民就有十八次之多，人数近百万(侯伍杰《山西历代纪事本末·大槐树移民》)，迁民地域达十八个省(市)五百余县，涉及八百余个姓氏，包括汉、蒙、回三大民族，自降清以来，又有满族加入，这一移民壮举在中华民族的历史上产生了就连封建王朝都料想不到的巨大影响，是中国历代规模最大的官方移民，为历代移民之最。移民迁徙对中华民族的生存和发展起到了积极的推动作用，比较合理地布局了人口生存的空间，促进了民族大融合；同时，先祖们在空前的大迁徙中，以大槐树腾游时空的辉宏气魄和根植泥土的不屈韧性，在他乡异土开始了荜路蓝缕的耕耘，不辞劳瘁的创业。先祖们的热血和汗水，对黄河流域、长江中下游地区经济的恢复和发展起到了决定性的作用。
移民迁徙中，先祖们不仅传播了北方的农耕技术和精神文化，与当地民众在文化上、心理上、习俗上的长期交融，培育出了新的文化，孕育了新的文明，对社会的进步与发展起到了不可替代的作用。如果说此前中国历史上有三次大的移民，那么我们可以说，明初的大槐树移民，则是中国历史上的第四次大移民，而且是更重要的一次大移民，在中国的移民史上留下了丰厚浓重的一笔。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形。”民间传说大槐树移民后裔脚小趾甲为复姓。“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树；祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝。”的民谣响彻了大江南北，长城内外，据有关专家统计，现全国有近二亿人口认同为大槐树移民后裔，这是一个超越历史、超越时代的根祖文化现象，应之为洪洞大槐树情结。
三：[山西大槐树怎么找家谱]寻根问祖 | 移民刘氏后裔来洪洞大槐树找祖根
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11月26日上午，来自山东省济南市长清区的刘清海老先生，带着他们刘氏家族族谱及刘氏族人的期盼，风尘仆仆的来到了洪洞大槐树景区，希望能在这个明初移民的发源地，找到他们刘氏家族起源的信息，找到他们真正的祖根。
“族谱上说，我们刘氏先祖是从河北枣强迁到山东的，但是枣强应该只是个迁民的中转站。我的小脚趾甲是两瓣的，所以我的先祖肯定是从咱大槐树下迁出去的！”年过花甲的刘老先生向景区工作人员这样说道。
寻根近二十年，刘老先生根据族谱的记载先后去过枣强不下三次，但每一次都让他失望而归。多次碰壁后刘老先生终于将目光转向明朝大移民的始发地——山西洪洞，希望可以从迁民的源头处找到他们刘氏先祖的足迹。
解答五湖四海明初移民后裔的寻根咨询是大槐树景区的一项特色服务。当刘老先生一行前来咨询时，景区的工作人员热情接待了这位远道而来的“亲戚”。通过座谈交流，工作人员首先了解到刘老先生所在宗族的基本情况，并详细介绍目前掌握的洪洞苏堡刘家、万安刘家、城内刘家三支信息；然后根据刘老先生族谱上所记载的信息认真查阅现有的相关历史资料，仔细查找多年来收集到的其他山东济南刘氏宗族的族谱，希望能从这些资料、族谱中找到与刘老先生提供的族谱信息有所关联的内容。据景区工作人员介绍，每年像刘老先生这样的“寻根者”不下万余人，而景区每当遇上这类“寻根者”时，也总是尽己所能为他们提供帮助。通过移民后裔咨询接待这项服务，景区不但完善了现有的移民历史资料，同时也填补了景区对民间族谱收集的诸多空白，还解答了移民后裔的诸多疑惑，取得了双赢的良好效果。
近年来，洪洞大槐树景区通过不断加大根祖文化研究力度，不断收集各类宗谱、族谱，使得移民文化历史资料不断的充实、完善，为越来越多的移民后裔能够在洪洞大槐树寻找到自己的祖根而不懈努力着。
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