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第一篇韩娱之却是巫山不是云:女生说“除却巫山不是云”，是什么意思？
＂曾经沧海难为水，除却巫山不是云＂是出自唐·元稹的《离思》中的干古名句。其中的巫山这个地名，并非现在的长江三峡巫山，乃是湖北云梦巫山，出典于楚国神话。
说的先秦时期的楚怀王，在巫山梦会巫山神女，男欢女爱依依不舍。为解楚怀王之相思，神女说若你想我，你只要看到巫山面南方向早晨的云，暮时的雨那就是我，后来的人们就把巫山云雨，比喻男女之事。其实＂云和雨＂在古时候，人们认为那是天与地交媾产生的，后世的人们把云雨联系到男女之事也就不奇怪了。
元稹写这首诗的背景：元稹之妻韦丛，出生名门望族，美丽贤淑，生前与之相亲相爱，27岁香消玉碎，不幸早亡。作者心中有难以忘怀的不舍和相思，通过＂《离思》来寄托相思之情，断续弦之念。＂曾经沧海难为水，除却巫山不是云＂这句千古名句，表达了他心中所想：见过大海浩淼之水，还会在乎其他水吗？实际上元稹把他妻子比作女神，与巫山神女有云雨之情，还会看上其他女人吗？。这里的＂巫山＂在诗里让人联想到女神－－－作者之妻，＂云＂指夫妻之情。
第二篇韩娱之却是巫山不是云:"曾经沧海难为水，除却巫山不是云。"全诗赏析
出自中唐诗人元稹的《离思》
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
赏析
“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”这句话的意思：经历过无比深广的沧海的人，别处的水再难以吸引他；除了云蒸霞蔚的巫山之云，别处的云都黯然失色。
以沧海之水和巫山之云隐喻爱情之深广笃厚，见过大海、巫山，别处的水和云就难以看上眼了，除了人所念、钟爱的女子，再也没有能使我动情的女子了。诗人的这个“心上人”，据说是双文，即诗人所写传奇《莺莺传》中的莺莺，诗人因双文出身寒门而抛弃她后，有八九年“不向花回顾”（《梦游春七十韵》）。又有人说此诗是为悼念亡妻韦丛而作，韦丛出身高门，美丽贤慧，二十七岁早逝后，诗人曾表示誓不再娶（《遣悲怀·之三》）。两句诗化用典故，取譬极高。前句典出《孟子·尽心上》“观于海者难为水”；后句典出宋玉《高唐赋序》“姜在巫山之阳，高丘之阻、旦为朝云、暮为行雨。后人引用这两句诗，多喻指对爱情的忠诚，说明非伊莫属、爱不另与。这两句诗还简缩为成语“曾经沧海”，还可比喻曾经经历过很大的场面，眼界开阔，见多识广，对比较平常的事物不放在眼里。
第三篇韩娱之却是巫山不是云:除却巫山不是云
在菲律宾，和权先生是一位勤奋且颇具建树的华文现代诗人。他的诗创有着极为独到的艺术个性，质地朴实、言简意赅。其作品广受海内外读者的欢迎，并受到了世界各国华文诗界、诗评界同仁的普遍好评。尤其是台湾著名诗人罗门先生曾以《在知性与感性的均衡状态中建立极限表现的精短诗风——菲华杰出诗人和权》为题，对其诗创给予了高度评价。 忧思天下，或许/不是癌症一般的/难以治疗/只要/伸手取来落日药丸/就着汹涌的海/畅快地/送下喉咙 这首题为《落日药丸》的小诗，亦作为和权先生第三部个人诗集的书名，足见他对此诗的珍视程度，也在很大程度上代表了和权诗创的个性特征。 通览和权先生的大部分诗作，可以大致分为以下几种类别：
一、 即兴的
这类诗在和权先生诗作中占有相当大的比重，和权先生具有十分敏锐的“诗眼”，经由众多在别人看来是不经意的细小事物，都能即兴发表感慨，并挥毫成篇。《刻玉》《老丐》《冰》《烟火》《火山爆发了》等许许多多的诗篇都取材于身边的琐碎印象，继而放驰形象思维，将主题思想上升到一定的高度，从中升华出较强较大的社会寓理。在这类诗中，值得称颂的篇章不胜枚举，仅以《观棋》一诗便可略窥一斑。 两军对峙 分裂的疆土/满布陷阱/隐伏杀机/纷争肇因于不同的/色彩 围观者/热血沸腾/或支持红方/或拥护黑方 冷眼/瞅着/精神紧张的/观棋者/不禁自问：/我们需要/楚河汉界？/我们需要/争斗？ 全诗以不长的篇幅，仅从观棋这一普通得不能再普通的生活小事，随感而发，便使创作思想上升到了厌恶战事、热爱和平、渴望领土完整的人类社会“大我”意识上。这类作品看似平淡，但对读者潜意识的震撼是不可估价的，从而达到较高的艺术境界。 二、抒怀的
和权先生近年来创作发表的诗中，也有相当一部分属于抒发情感或渲泻怅然情绪的，这类作品由于受其特有的精短诗风限定，大多采用了开门见山、直抒胸臆的创作笔法，有很强的吸引力和感染力。《大与小》《澄清的心》《胸中山水》《永恒》《橘子的话》等，虽然也采用了比喻、拟人等一系列修辞手法，但从抒怀的角度而言，仍显得自然贴切，不留痕印。《迷惑》一诗，以站在玻璃柜里的一黄一白两个洋娃娃暗喻两种不同肤色的种族心态，当戏剧性的结局出现时，“白肤的/一气昂捐/黄肤的/精神畏葸”，这种怅懑情绪的抒发引出的忿世嫉俗，就已幻化成一种发自内心的强烈呐喊，呼唤着民族的自强与尊严。
三、 触及社会焦点的
着笔于社会焦点，以浓烈的真挚情感颂扬和平，抨击战争与罪恶，针砭时弊，抑或寄托赤子深情的作品，是和权先生近年来致力创作的主要笔触。和权先生面临他立身处世的菲国长年不息的社会动荡；作为华夏子孙又只得旁观祖国海峡两岸局势变幻的难堪境地；综览国际大风云跌宕纷纭引发的同情与忿慨；以及触目可及的种种社会弊端，从中撷取了源源不断的创作素材，再通过独特的形象思维模式沉淀和升华，挫万物于笔端。 《枪》《计数》《庄严的烛光》《伊甸园》《失眠夜》《愤怒的和平鸽》等，不胜枚举的优秀诗篇，都把创作焦点集中对准社会人类，为人间不平唱鸣。和权作品中少有的一首长诗《狼毫今何在》，更是充分体现了这种创作精神。该诗以“为苍生的安危而不眠/为流离的黎民而怨诉/于天宝年间/草堂挥洒的/狼毫。一支/适足以/惊风雨的/狼毫”为线索，“精致的狼毫早已遗失”直至一千年后的今天，人类社会依旧存在远远不仅止是少陵笔下“朱门酒肉臭，路有冻死骨”可比的种种黑暗腐败现象步步紧逼，层层递进，一闪一频掷地有声，强烈地震撼着人们渴望文明进步的翘首之心。而诗的末尾一节：“狼毫啊狼毫/至今，人间天上/我们无泪的双眼/仍不在知何处觅你/觅你，迅如/山风般地/狂草挥洒/为这大时代/比五洲七洋更广的悲怆/比黝黝黑夜还要深的苦难/谱下/泣鬼神的/见证”所祈盼的“狼毫”已上升为对丑恶灵魂同仇敌忾的时代之笔、正义之笔，上升为人民大众推动历史向前发展的滚滚洪流。和权先生牢固树立诗人召示时代精神的使命感和责任感，为他的诗创作在众多国家和地区赢得广泛的华文读者起到了决定性的作用。
四、写童心童趣的
和权先生不仅擅长写严肃题材的作品，平时也注重写一些童心童趣的小诗，其中《萤火虫》《不公平的妈妈》《小草》《我变成了一只猫》《太阳》等诗，都已将童年单纯的稚趣挥洒得如幻如真。在和权先生的成就中，不仅有多次获菲华和海峡两岸诗奖的纪录，还两度获得了菲华儿童文学研究会、林谢英文艺基金会童诗奖，充分体现了诗人广博的爱心和对下一代的关切之情，也从另一个层面反映了诗人丰富多彩的生活情趣。尤其是在当今诗坛，较多诗人长呼短吁创作的艰辛与寂寞，不仿学习和借鉴和权先生这一种题材的调剂，从而端正创作态度，激发自己的创作热情。 五、赠友的
作为一名诗人，赠友的作品或多或少都会有所涉及，赠友诗一般情况下有两类：一是单纯的赠友，吟咏彼此间的感情，互通灵犀；二是兼赠，即写出一首诗来，赠给某位友人，这类诗的主题或内容也许与受赠方毫无关系，或关系并不十分直接。和权先生的赠诗多介乎于两者之间，但更多偏重于后者，诗中虽有友人的身影隐约出现，却又主要立足于自我情感的渲泻，使“你”的形象渐渐隐含起来，变幻为任意一位读者所亲近的形象。给妻的《除夕·烟花》、致李元洛的《隔水天涯》、赠徐望云的《黄昏过伦礼沓公园》等，所运用的人称指代，都仅是诗境藉以发展的依托。《诗——给垂明》一首，“轻声问你/甚么是诗 你含笑不答/只睇着/屋盖上/一对依偎的/鸽子”。只要读者稍加研悟就会发觉，这首诗实质上是探讨诗这一文学体裁本源的，依偎的鸽子是友谊，是爱情，抑或是跨越疆界的人类和平的象征？总之，寥寥数行所包容的深刻内涵，足以令世人细细品嚼不尽。
以上对和权先生诗作的分类，并不带有任何科学性，仅是为便于展开来剖析其诗创的特征及其成功因素。严格地说，和权先生的诗作基本属于哲理诗一类，诗心饱满、取材自然、过度大方、寓理深刻，正是他尤为值得世人称道的地方。和权先生执着地行进在他自我选定的创作道路上，义无反顾地艰辛跋涉，创立了适合自身发展的一条风格独具的艺术道路，并取得了斐然成就，他的诗创态度和诗创精神，值得我们在今后的创作中长此引鉴。同时，期待着和权先生再接再厉，创作出更多更好的优秀诗篇。
