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关姓一:【百家姓】关姓
关姓
关氏发源安邑 家世光彩荣耀这个备受敬仰的姓氏，家世源流也光彩荣耀无比。他们的始祖，就是夏朝末年那位可敬的大臣关龙逢。这一点在《姓源》一书上记载得清清楚楚，是这样的：“夏臣关龙逢之后，望出陇西，东海。”关氏的始祖关龙逢，熟悉历史的人必然都知道，是夏朝末年的著名贤臣。据说，当时的夏桀荒淫无道，像“作酒池槽丘，为长夜饮”等荒唐的行为，真是罄竹难书。这个时候在朝廷上毫无疑问的是奸169当道，忠良掩盖，而关逢龙却一片赤胆忠心，时常引黄图以谏，而且立而不去。可想而知，“忠言逆耳”是必然的后果。夏桀不但不听他的金玉良言，而且把黄图焚毁，还惨无人道地把关龙逢囚而杀之，留下了关龙逢的一片忠贞节烈照耀万古千秋。夏桀的囚杀关龙逢，根据史载，是发生于公元前1767年的事。换言之，关氏家族不但是源自这样一位千古完美的人物，而且据有长达3740多年的悠久源流，实在最有资格在人前人后自豪自傲。夏朝的版图，包括黄河、长江两流域及现在的辽宁省之地，国都设于安邑，亦即现在的山西省夏县北方。据说，关氏的始祖关龙逢，便是当时的安邑人。换言之，关氏家族的发源地也就在这里。豢龙氏与关姓不过，到了秦、汉天下一统之后，这个古老而光辉的家族，一方面在山西的老家继续繁荣滋长，像汉末三国时期大名鼎鼎的关羽，便是当时的山西解县人；另一方面，他们又在甘肃一带开创了一个新天地。所以，目前遍布于世界各地的关姓人家，有很多都相承相袭着“陇西”的堂名。关氏系出夏末贤臣关龙逢，长久以来已经被公认不移。然而过去的姓氏学者中，也有人认为关氏的始祖应该是“豢龙逢”而不是关龙逢；这种情形真可说是一字之异，相差千里。因为，所谓“豢龙”氏应该是距今4200多年前的古人，如果关氏真的是豢龙氏的后裔，则他们的历史是更加的悠久了。关尹与关姓所谓“豢龙氏”，《左传》一书有详尽的介绍：“昔有叔安有裔子，曰董父，实好龙，以服事帝舜，舜赐之姓曰董氏，曰豢龙。”另外，据说古代守关的“关尹”之中，也曾有人“以官为氏”而姓了关。譬如，《风俗通》一书就记载说“关令尹喜之后。”所谓关尹，亦称关令，依照《国语》的记载，是先秦时期一种“敌国宾至，关尹以告”的官职。因此，这一支关氏的得姓，大致已有了2400年以上的历史，也十分的悠久，据说，这一支关氏主要是繁衍于山东、江苏的交界之处。所以关氏家族，另外还有“东海”一望。继承始祖关龙逢的光荣传统，关氏家族在历史上的表现真是出色极了，大家所熟知的关帝爷关羽，便是其中最为出类拔萃的一位。
关姓二:姓氏族谱之《关姓》
关姓：主要分布于河南、甘肃、山东、江苏等省，尤以河南省为多，约占全国关姓的41%。东北地区关姓多为满族。关姓历史名人，有武圣关羽；五代后梁画家关仝，工画山水，好作秋山寒林；宋代太学博士关景仁，多才多艺，音律、历数、草隶、图画无所不精，尤长于诗，有《关博士集》；明代画家关思，善写山水，晚年所作，苍润恬静，以画名重海内，与宋旭齐名；元朝戏剧家关汉卿，有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等传世优秀剧作；中共高级将领、八路军120师政委关向应，与贺龙一起开辟了晋绥抗日根据地；关盛志，中国人民解放军空军少将，第四、五届全国人民代表大会代表。曾任中国人民解放军师政治委员，东北军区空军干部部部长，兰州军区空军政治委员，济南军区空军政治委员等职。
源流
来源一
源于姬姓，出自远古帝舜时期养龙高手董父，属于以先祖名号为氏。据史籍《姓源》、《通志·姓氏略》记载，颛顼有个后代叫董叔安，擅长养龙，古代称马为“龙”。
关氏始祖关龙逄
董叔安的儿子叫董父，在帝舜执政时期负责养龙，被封为豢龙氏。在古代，“豢”、“关”二字同音通用，所以后来又写作关龙氏。在董父的后裔子孙中，多有以先祖封号为姓氏者，称豢龙氏、关龙氏，后省文简化分衍为单姓关氏、龙氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。在关龙氏族人中，有个著名的人物叫关龙逄，是夏王朝末期夏桀执政时期的一位大夫，曾因功受封于黄河北邑，因此史称其地为“关邑”。一直到了春秋时期的周定王姬瑜二十年(晋景公姬孺十三年，公元前587年)，晋国的中军元帅、正卿栾书被封于关邑，才改置关邑为“栾邑”，就是今河北省的栾城市。
在关龙逄的后裔子孙中，有取先祖的名字为姓氏者，称关氏、逄氏，世代相传至今，其关氏史称正宗。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。关氏族人大多尊奉关龙逄为得姓始祖。
来源二
源于姬姓，出自春秋时期周王室大夫尹喜，属于以官职称谓为氏。据史籍《风俗通》记载，春秋时期，东周王室大夫尹喜在军事重镇函谷关任关令(今河南灵宝)，世人称其为“关尹喜、关尹令”。也有的学者认为，“尹”就是周王朝时期的一级地方行政长官的官名，“喜”为人名，实名应为姬喜、或姬熹，他的官职为尹，负责守函谷关，因此史称“关尹喜”。相传，当年道家老祖老子李聃西游出关时，曾为关尹喜的热情款待而感动，因此为其写下了著名的道家真典五千言。关尹喜将此文誊写为《道德经》传播于世以后，也弃官追随老子学道去了。后来，关尹喜还道成为仙，羽化飞升而去。
在关尹喜的后裔子孙以及族人中，多有以先祖的官职称谓为姓氏者，称关尹氏、关阳氏，后省文简化分衍为单姓关氏、尹氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
来源三
源于官位，出自春秋时期越国官吏关弓，属于以官职称谓为氏。关弓，就是弓箭手，是春秋时期越国对使用弓箭为主要兵器的军队之称谓，其统领即称“关弓”，分属各级军制。在典籍《集韵》中记载：“持弓关矢也。”在史籍《左传·昭公二十一年》中记载：“将注豹则关矣。关，引弓。”战国时期的孟子在《孟子》一书中记载：“越人关弓而射之。”
在关弓的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关弓氏，后省文简化分衍为单姓关氏、弓氏，世代相传至今。要注意的是，只有该支关氏的正确读音不作guān(ㄍㄨㄢ)，而读作wān(ㄨㄢ)。
来源四
源于官位，出自西周时期官吏关津，属于以官职称谓为氏。关津，是春秋时期专职掌管市场货物的进出关卡，隶属于地官府司管辖，其职类如今天的海关署官员。在典籍《周礼·地官·司关》中记载：“关津，司关掌国货之节。以联门市。”
在关津的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关津氏，后省文简化分衍为单姓关氏、津氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
来源五
源于官位，出自商、周时期官吏关人，属于以官职称谓为氏。关人，是商王朝时期就有的官吏称谓，就是专职管理贵族墓地的官吏，多由墓主家族人充任。在古代，“关”就是指墓门。西周时期，关人之职由春官府司管辖，兼责巡视历代君王墓地，以防盗掘。这在典籍《周礼·春官·巾车》中有记载：“及墓，嘑启关陈车。关，墓门也。”
在关人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关人氏，后省文简化为单姓关氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
来源六
源于官位，出自西周时期官吏关孔，属于以官职称谓为氏。关孔，实际上是一种军制工匠的称谓，原来是在斧、钺一类兵器的锛部钻孔，以便绑在木柄之上。西周晚期以后，随着金属冶炼工艺的不断进步，关孔逐渐改为专职负责在斧、钺类兵器的刃部锻镶青铜、康铜、钢口，使该类兵器更加锋利和经久耐用。关孔隶属于冬官府司管辖。在典籍《周礼·冬官·车人》中记载：“关孔，首六寸，谓今刚关头斧。时斧近刃，皆以刚铁为之。又以柄关孔。”
在关孔的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关孔氏，后省文简化分衍为单姓关氏、孔氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
来源七
源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫东关嬖五，属于以先祖封邑名称为氏。在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“东关，晋东关嬖五之后。汉将军北亭侯东关义”。嬖五，是春秋时期著名的晋国大夫，他是晋献公姬佹诸执政时期(公元前676～前651年)最受恩宠的大夫之一，受封在都城东关，因此史称其为“东关嬖五”。这个东关嬖五，就是流传千古的“二五”这类嘲讽人之口头禅的源头。
在东关嬖五的后裔子孙中，有以先祖的封邑名称为姓氏者，称东关氏，世代相传，直到汉朝时期，还有大将军北亭侯东关义，就是东关嬖五的后裔。在东关氏族人中，后大多省文简化为单姓关氏、东氏，世代相传至今。该支关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
来源八
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今土家族、壮族、回族等少数民族中，均有关氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓关氏，世代相传至今。
来源九
源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。锡伯族瓜尔佳氏，满语为Korgia Mongu，是非常古老的东北地区姓氏之一，人数很多，既有古代辽西鲜卑形成的锡伯族人，也有海西女真形成的满族人，还有蒙古族、赫哲族、鄂伦春族等民族，甚至还有汉族，皆在很早的时期就拥有此氏。一般来说，其姓氏形成的核心地带在宁古塔地区(今黑龙江宁安)，后分散至各地。瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏、苏完尼瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，满清入关以后，还产生了凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等许多分支。瓜尔佳氏主要有四个分支：宁古塔地区主要是Susu Mongu，汉义“紫”；中朝边境地区主要是Sungjan Mongu，汉义“白”；Koskja Mongu，汉义“青”；Oshja Mongu，汉义“黄”。瓜尔佳氏部族后来与Kitar Hala及Nimaci Hala又汇合形成一个特殊的部落团体Kojail-Mandu，祭祀时用猪羊。数百年的明朝时期，前氏族又分衍出一支Ara Hala，后皆转为汉族。
在锡伯族、满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族中，绝大多数人都认为这个姓氏的汉义为“隘口、关卡”，清朝中叶以后，瓜尔佳氏多冠汉姓为关氏。该支锡伯族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
来源十
源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：赫哲族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏，世居瑚锡哈里(今黑龙江宁安东北部)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)等地，后有满族、锡伯族引为姓氏者，满语为Husihari Hala。
清朝中叶以后，赫哲族、满族、锡伯族瑚锡哈哩氏多冠汉姓为关氏、华氏、胡氏、扈氏等。该支赫哲族关氏的正确读音作guān(ㄍㄨㄢ)。
得姓始祖
关龙逄、关尹喜、乌扎喇·关保。
迁徙分布
关氏是非常典型的多民族、多姓源姓氏，人口约一百四十四万余，占全国人口总数的0.09%左右。
夏朝时期，国都在安邑，因此关氏族人将发源地传为山西。
春秋时期，郑过有大夫名关其思，说明关氏族人已在今河南省新郑一带落籍。
西汉时期，有长水校尉、平陵人(今陕西咸阳)关并，东汉初戊己校尉关宠，汉末有太原人关靖(公孙瓒部下)入载史册。表明在两汉以前，关氏族人已广布于黄河中下游。三国时期，大将关羽横空出世，忠义千秋，永垂青史，使关氏成为天下人耳熟能详的著名姓氏。后关羽拥刘备入蜀，故有关氏族人留居今四川。
三国归晋后，亦有关氏族人回归故里。两晋南北朝时期，关氏族人为避兵火，有入迁今江浙之地者。
至隋、唐时期，关氏族人在今甘肃陇西、山东郯城一带发展兴旺，成为当地名门望族，故后世关氏族人有以陇西、东海为其郡望堂号的。
两宋时期，特别是宋高宗偏安江南以后，关氏族人移居江浙之地渐多，宋朝末期，随着蒙古铁骑南下，江南又陷入一片动乱之中，据族谱记载，开平始祖关景器于五代后晋开宝七年（974年）因官场失意从福建来到广东，后定居于新会县石牌都谈雅里（今称司前镇）。其第六世祖关兴义迁入赤坎镇，年代不详，估计为北宋的中后期。
明朝初期，山西关氏作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、河北、陕西、北京、天津、安徽等地。
清朝中叶以后，伴随闯关东的风潮，有鲁豫之地的关氏族人入迁东三省，而山西关氏族人则随走西口的风潮，经杀虎口，赴蒙古谋生。
北洋军阀统治时期，美帝国主义在华掠夺廉价劳动力，一度使上海、江浙之地贩卖“猪仔”成风，许多受蒙蔽的华人被卖到美旧金山，夏威夷等地做苦工，其中也有关氏族人。
如今，关氏族人在全国分布较广，尤以河南省为多，约占全国关氏人口的40%左右。
今山东省济宁市两城镇，北京市，上海市，天津市，重庆市，台湾省，香港特别行政区，澳门特别行政区，湖北省的潜江市、钟祥市、仙桃市、十堰市，广东省的开平市，佛山市、南海区、阳江市、罗定县、三水区、顺德区，江苏省的连云港市，湖南省的常德市澧县、张家界市慈利县，河南省的洛阳市嵩县、滑县、泌阳市、信阳市息县，河北省的石家庄市藁城市，陕西省的宝鸡市，山西省的晋中市、阳泉市、运城市解州县，山东省的邹城市，滕州市，江苏省的扬州市，辽宁省的丹东市凤城县，云南省的昆明市嵩明县，广西壮族自治区的玉林市及梧州市蒙山县，福建省的莆田市、宁德市七都县，贵州省的湄潭县，甘肃省的皋兰县(白银县)，内蒙古自治区的包头市、赤峰市、呼和浩特市、呼伦贝尔市，云南省的德宏傣族景颇族自治州潞西县，海南省海口市，美国，印度，英国，法国，加拿大，澳大利亚，新西兰，日本，新加坡，缅甸，泰国，马来西亚，印度尼西亚，桫椤门，埃及，伊朗，意大利，古巴，荷兰，巴西，秘鲁，哥伦比亚等地，均有关氏族人分布。
郡望
陇西堂：以望立堂。
东海堂：以望立堂。
忠义堂：三国时期，蜀汉有上将军关羽，刘备麾下著名将领，前将军，汉寿亭侯。他为五虎上将之首，与刘备，张飞桃园结义。东吴孙权偷袭荆州，关羽腹背受敌，壮烈殉汉，刘备谥壮缪，封武安王。关羽死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被奉为关圣帝君，佛教称其为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。明朝时期又追封关羽为“协天护国忠义大帝”，关氏族人因称“忠义堂”。民国三年，民国政府明令关羽与岳飞合祀武庙，称“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。
武圣堂：同忠义堂。
伽蓝堂：同忠义堂。
蒲源堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
蒲渚堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
蒲清堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
陇西郡：战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。
东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)，后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。
历史名人
关羽
根据见到的一些关氏族谱记载，三国蜀汉大将关羽，字云长，本字长生，为河东解县（今山西运城市解州镇）人，是夏代忠臣关龙逢第二十七世（一作三十七世）后裔。关羽的祖父关审，字问之，号石磐，深谙《易经》、《春秋》。关羽的父亲关毅，字道远。关羽作为忠、义、勇、武的代表，受到中国人普遍崇敬，关羽本人也被神话，与孔子共尊为“文武二圣”。后世的关姓人也都骄傲地称自己是关羽的后裔。关羽的后裔在史书中记载不详。《三国志》中提到魏灭蜀汉后，将关公的子孙全部杀死。然而依照现存的关氏族谱记载，关羽、关平父子于麦城兵败被杀后，关平之妻赵氏带着八岁的儿子关樾，在安乡避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来恢复关姓。清雍正十年（1732年），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关羽另一子关兴，在蜀汉时任侍中，为诸葛亮所器重，惜早亡，遗有两子关统和关彝，因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝承袭爵位，成为关公后裔的一大宗派。至北魏时期，关羽的后代关朗，精通经史，为魏孝文帝所器重。此后还有一支关羽后人向南迁移至今湖北江陵一带定居下来。西晋末年关姓又有一支从山西迁至江苏定居。南朝宋有名儒关康之，精通经史，著作甚丰，其祖籍为河东杨县（今山西洪洞）人，后徙居京口（今江苏镇江）。
关仝
唐朝五代时，著名的山水画家。关姓已经主要分布在今山西、陕西、河南、山东、河北、江苏等地。据《旧唐书》记载关羽后裔关播，字务先，在唐朝德宗时担任检校尚书右仆射（相当于宰相）的官职，其祖上即从山西迁入河南。五代时有著名画家关仝，长安（今陕西西安）人，擅画山水。
关汉卿
至宋代末期，关姓又出了一位著名人物关汉卿，号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。他是元代戏曲奠基人，伟大的现实主义作家。安国(今属河北)人，一说大都人。一生所作杂剧60余种，现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。
关天培
(1781-1841)，字仲因，号滋圃，汉族，江苏淮安府山阳县(今江苏淮安市楚州区)人，晚清爱国名将。
台湾关姓
明末清初，郑成功收复台湾时，就有关姓将士入台驻守，后定居于当地。清政府统一台湾后又有不少关姓人从福建、广东等沿海地区迁居台湾。关姓子孙已分布全国各地，并流播海外。
现代名人
关向应
(1902～1946)，满族；辽宁金县人。著名中国共产党和中国人民解放军卓越的政治工作领导人、优秀指挥员。 关向应在短暂而辉煌的一生中，为中国人民的解放事业建立了不朽的功勋。 毛泽东赞颂他“忠心耿耿，为党为国”。朱德称他是“模范的共产党员，终身为革命奋斗，百折不屈，死而后已”。 关向应1924年4月加入中国社会主义青年团。同年冬，赴前苏联莫斯科入东方劳动者共产主义大学学习。1925年1月转入中国共产党。回国后主要从事工人运动和共产主义青年团工作。1928年7月在共青团五大上被选为团中央书记。1930年初调中央军委和长江局工作。
1931年冬被派往湘鄂西苏区，先后任中共湘鄂西中央分局委员、湘鄂西革命军事委员会主席团成员、红三军政治委员、红二军团副政治委员、湘鄂川黔省委委员、军委分会委员和省军区副政治委员。参与领导创建黔东苏区和湘鄂川黔苏区，1935年11月，同贺龙、任弼时等指挥红二、六军团开始长征。长征途中，同张国焘分裂党和红军的行径作了坚决斗争。后任第二方面军政治委员、中革军委委员。 抗日战争爆发后，任八路军第一二○师政治委员。参与创建晋西北抗日根据地。1938年12月，与贺龙率第一二○师主力开赴冀中，任冀中区总指挥部政治委员，参与指挥齐会、陈庄等战斗，巩固了冀中根据地。1940年11月起任晋西北军区政治委员、晋绥军区和陕甘宁晋绥联防军政治委员、中共中央晋绥分局书记。 由于长期艰苦的战斗环境，关向应积劳成疾，1941年秋到延安休养，仍十分关心党的工作和部队建设。
1946年7月21日因病在延安逝世，终年四十四岁。
关盛志
(1916～2011)，安徽六安人。著名中国人民解放军陆军少将。 1932年参加中国工农红军，同年加入中国共产主义青年团，1936年转入中国共产党。 土地革命战争时期，任红十五军团第七十三师政治部宣传队队长。参加了举世闻名的两万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军第一一五师第三四四旅第六八七团政治处青年干事、宣传股副股长，营政治教导员，团政治处组织股股长，冀鲁豫军区直属政治处主任，独立团政治委员，第二军分区政治委员，陕甘宁晋绥联防军教导第一旅第一团政治委员。
解放战争时期，任陕甘宁晋绥联防军教导旅第一团政治委员，第二团政治委员，西北野战军第六纵队教导旅政治委员，第一野战军第六军第十六师政治委员。 中华人民共和国成立后，任中国人民解放军师政治委员，东北军区空军干部部部长，兰州军区空军政治委员，济南军区空军政治委员，济南军区空军顾问。是第四、五届全国人民代表大会代表。
1955年被授予少将军衔。获三级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
关麟征
(公元1905～1980年)，原名关志道，字雨东；陕西户县人。著名中国国民革命军陆军中将、抗日英雄。黄埔军校第一期毕业。历任国民党陆军新编第五师副师长、第二十五师师长等。 关麟征著有《关麟征回忆录》等。
关恒慎
中国人民解放军海军少将，海军电子工程学院院长。
关华兵
（1965年11月~）：安徽六安人，2011-2013，驻朝鲜民主主义人民共和国大使馆公使；2013-驻老挝人民民主共和国特命全权大使。
关颖男
（1939年5月～）：辽宁省辽阳市人，满族。东北大学数学系教授，应用数学研究室主任。兼任辽宁省均匀设计学会理事长，中国应用概率统计学会理事，“数理统计与应用概率”编委，中国管理应用数学协作会顾问，中国人民政治协商会议沈阳市委员会委员、常委。
关永健
（1967年8月～）：江苏连云港人，中共江苏省东海县委书记。
关永起
（1955年3月7日~）：汉族，中国画家，兼擅书法、篆刻。为抗震、抗洪、扶贫等慈善机构捐献作品若干。2008年8月为奥运会题写《百年奥运》。
关凌
（1982年4月8日～）：满族，中国著名童星。在中国第一部情景喜剧《我爱我家》中一举成名。
关丽烽
（1984年7月2日～）：汉族，深圳市一览网络有限公司美容英才网猎头负责人。从08年从事人力资源至今。
关山
(演员)：香港著名影星。
关之琳
（1962年9月24日～）：1998年，被美国著名杂志《PEOPLE》评为全球50位最美丽的名人之一。同年，在一项香港美女票选活动中，被选为“香港经典美女”。1999年11月获选为十度光彩名人之一。2001年10月获选“最具型格风采人士”等殊荣。担任着多个品牌的形象代言人。
关咏荷
（1964年7月16日～）：香港演员，代表作：《河东狮吼》、《苗翠花》和《醉打金枝》等，被称为古装“港剧一姐”。
关淑怡
（1966年8月15日～）（英文：Shirley Kwan，日本艺名：シャーリー?カーン）：广东南海人，香港著名女歌手。早年凭一曲《难得有情人》唱至街知巷闻，并成为她的成名作。成名后在音乐上作出多方面尝试，逐渐建立出一套独特的唱腔及强烈的个人风格。1995年获得叱吒乐坛流行榜女歌手银奖，现时仍活跃于香港乐坛。
关菊英
（Susanna Kwan，1958年5月3日－）：绰号大公仔、菊姐，香港无线电视旗下经理人合约艺员，星娱乐旗下歌手，是70、80年代香港当红一线女歌手。关菊英 14岁时凭在市政局主办的歌唱比赛中勇夺冠军闯入乐坛，早年多唱电视剧主题曲和插曲。1990年与家人移民加拿大温哥华过著半退休生活，2006年回香港接拍电视剧《东方之珠》，并于《溏心风暴》一剧中首次饰演奸角。2007年5月再度加入无线电视成为旗下经理人合约艺员。2007年8月1日至2日她在红馆举行出道以来首次个人演唱会。
关礼杰
（1962年2月5日～）：香港无线第十一届演艺人员培训班学员。代表作品《新龙门客栈》、《国际刑警》、《小李飞刀》、《武当张三丰》等。
关智斌
（1980年12月30日～）：出生于菲律宾广东人，香港男歌手及演员。
关亚宁
（1981年11月10日）：80后巾帼画家。河北南宫人。现为河北省美术家协会会员。出生于书香门第，自幼酷爱艺术。耳濡目染，受父亲熏陶，尤擅大写意花鸟，兼擅：油画，篆刻。
关晓彤
（1997年9月17日）：北京演员。出生于演员世家，代表作《大丈夫》、《一仆二主》等。
关秀媚
（1966年3月11日～）：香港影视演员，有“性感女神”之称，曾担任过健康舞导师，1987年参加香港小姐竞选落选后，签约成为无线电视艺员，95年至97年期间，因专心打理护肤品代理工作而退出娱乐圈，后因生意未如理想，1998年转投王晶旗下，主攻拍摄电影，再战娱乐圈。 2006年，关秀媚为王晶拍摄最后一部作品《暴雨梨花》后，与王晶解除合约，退出影坛。
关伟伦
香港资深实力派甘草。早期为邵式艺员，1980年代中期转至亚洲电视。其后一直为亚洲电视效力至今。他是少有的亚洲电视忠诚艺人之一，现为亚洲电视合约艺员。
关永忠
香港无线电视监制。初期为编导，后升任监制，为编导时期的著名作品为《陀枪师姐》、《金装四大才子》等。
关伟雄
香港人，从事多年健康饮食文化研究工作，现任北京粤菜专家委员会会长、世界华人健康饮食协会副主席、中国菜（zgc）文化传播中心专家。并在第四届全球华人餐饮名人论坛获得“新中国六十周年最受尊敬的中国厨师”荣誉称号。
关开来
中国国民革命军海军少将，台湾省海军陆战队政治作战部副主任。
关先辉
中国国民革命军海军少将，台湾省海军军官学校主任。
关杰昌
中国国民革命军陆军少将，台湾省“国防部”通电局副局长。
关宝新
中国国民革命军陆军少将，台湾省“行政院国家安全局”科研室主任。
关中
现任台湾考试院院长。
关颖珊
（1980年7月7日～）：出生于美国加利福尼亚的托兰斯。1996年关颖珊在15岁时就夺得了第一个全美冠军和世界冠军，此前她还是1994年世界青年锦标赛冠军。在过去的6年中，关颖珊夺得了4次世界冠军、5 次全美冠军和一次奥运亚军。她是继克里斯蒂-山口连夺1991年和1992年单人滑世界冠军后又一个蝉联冠军的选手，在长野冬奥会前的1998年全美花样滑冰比赛上，关颖珊在安吉利卡著名小提琴伴奏下演绎的一套无懈可击的动作完全征服了观众和裁判，一位裁判曾在赛后惊叹自己完全陶醉在其中。
关勉
日本业余天文学家，以搜寻彗星和小行星闻名。
关智
（1972年9月8日～）(实际出生日期为9月7日，父母却因为8的感觉较好所以把他的出生日期报为9月8日)是日本男性配音演员。东京俳优生活协同组合→Atomic Monkey所属。东京都江东区深川出身。血液AB型。昵称为“チイチ”(ChiIChi, 智一的音读)。
关惠美
（1985年9月8日～）是日本演员，日本国神奈川县人，血型B型，所属事务所：Stardust Promotio
关孝和
（公元1642年~1708年）日本著名数学家，日本古典数学（和算）的奠基人。
关丽珍
（1949年~）美国加利福尼亚州奥克兰市来首位华裔女性市长。
关惠群
（1959年~)华裔女子关惠群因对穷人的帮助而荣获美国总统颁发的2010年度公民奖章。
关美珍
加拿大“环球第一党”党主席。
家谱文献
关氏家谱，(清)关文榜修，清康熙～嘉庆年间递经增修木刻活字印本。1995年国际文化出版公司(北京)《关帝文献汇编》丛书第八册中影印件。注：关文榜自述是关羽第五十八代孙，这是唯一由官方正式编修的关羽家谱。公开出版。
辽宁凤城满族关氏家谱一卷，(清)苏德力纂，清乾隆四十四年(公元1779年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省凤城县档案馆。
广东新会谈雅关氏族谱，(清)关廷盓纂修，清道光三十年(公元1850年)木刻活字印本。注：始迁祖为[宋]关肇治。
浙江杭州关氏世谱，(清)关敏道记，清光绪十二年(公元1886年)手写本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东南海吉利下桥关氏家谱二十四卷，首一卷、末一卷，(清)关蔚煌纂，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。
广东南海驼驸关氏族谱，(清)关秉方等序，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本七册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东南海九江关氏家谱二十卷，(清)关兆熙总纂，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本十八册。现被收藏在广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江杭州关氏支谱，(民国)吴农祥纂修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。注：始祖为[宋]关可兴，始迁祖为关实斋。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
广东顺德容奇关氏家谱三卷，(民国)关文纲编，民国十六年(公元1927年)铅印本三册。现被收藏在广东省中山图书馆。
浙江杭州关氏谱考，(民国)关豫纂修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
广东番禺关氏家谱一卷，(民国)关颂声等修，民国二十六年(公元1973年)铅印本。注：始迁祖为[明]关翔；先祖为[明]关文皊。现被收藏在吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆、广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
辽宁关氏宗亲世系表一卷，(清)富奎伦纂，复印清光绪二十八年(公元1902年)手写本。现被收藏在辽宁省辽阳市档案馆。
山东武圣府分支关氏宗谱五卷，(清)关金标纂，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在山东省兖州市档案馆。
辽宁本溪关氏谱单一卷，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在辽宁省本溪市东营坊乡东营坊村。
福建莆田蒲坂关氏族谱，(现代)关永辉总编，1998年计算机激光排印本一册。原稿现被收藏在福建省莆田市涵江区江口镇蒲坂关氏宗祠。
山东菏泽关氏族谱，由关氏宗亲联谊总会族谱副会长（现代）关冰源先生主编，2008年排印。现被收藏在山东济宁市曲阜师范大学图书馆。菏泽关氏宗亲多有收藏，
宗祠楹联
四言
忠昭日月；义薄云天：上联典指夏朝末期贤臣关龙逄，夏王桀暴虐荒淫，关龙逄常引用《黄图》一书劝谏，站在夏桀身边不离开。夏桀认为他所说是“妖言”，于是下令烧了《黄图》，并杀害了关龙逄。下联典指三国时期蜀汉国大将关羽，字云长，河东解县人，东汉末逃奔涿郡，跟随刘备看书兵，建安年间被曹操俘获，极受优待，封寿亭侯。后仍归刘备，镇守荆州，曾在樊城围攻曹操部将曹仁，又大破禁军所率七军。因后备空虚，被孙权袭取荆州，他败走麦城，被擒杀。宋朝以后，他的事迹被统治者泻渲染神化，尊为“关公”、“关帝”，以重义气著称于史。
新声度曲；玉牒求贤：上联典指元朝时期的戏曲家关汉卿，号已斋叟，大都人。所作杂剧有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等六十余种，所塑造的人物形象性格鲜明，剧本结构完整，情节生动，曲祠本色而精练，对元杂剧及后来戏曲的发展起了很大作用。与马致远、郑光祖、白朴为“元曲四大家”。下联典指唐朝时期的卫州汲人关播，字备先，进士出身，曾任地方官，由宰相杨绾、常衮推荐为都官员外郎，历吏部侍郎、刑部尚书。德宗求贤人为宰相时，宰相卢杞认为关播温柔易控制，使极力推荐，于是拜中书侍郎、同平章事(宰相)，但政事仍由卢杞控制，“玉牒”，指记载帝王谱第、历数及政令沿革的书。这里指皇帝。
志耽松石；义结桃园：上联典指南朝宋朝时期的关康之，性清约，累征不仕，守志闲居，常席松叶耽白石而卧。下联典指三国时期的关羽与刘备、张飞桃园结义。
七言
鸿飞诗送归耆旧；燕子楼怅断姬人：上联典指北宋朝时期的杭州人关鲁，进士出身，历官池州、洛州太守，至尚书郎，八十岁时告老回钱塘，侍御史陈襄赠他《鸿飞诗》送别。“耆旧”，指年高而久负声望的人。下联典指唐朝时期的著名歌妓关盼盼，徐州人，能歌善舞，唐贞元年间被尚书张愔纳为妾。张愔死后，她一个人住在彭城旧居燕子楼，十五年不嫁，后绝食而死。曾与白居易有诗唱和。
善音声而通历数；业经籍以继前贤：上联典指北宋朝时期的关鲁的儿子关景仁，字彦长，治平年间进士，官丰县知县。多才多能，乐器、法令、历法、数学、书法、绘画，无所不通，尤其擅长写诗。下联典指南朝时期宋国的河东人关康之，字伯愉，少年时发奋读书，后弃绝人间一切琐事，四十年不出门，常独处一室，甚至很少与家人见面。对于经籍的疑难问题，多有论述解析，重点攻《左传》、《毛诗》。
九言以上
百代宗持蒲坂溯源远；万家灯火霞溪世泽长：这是福建莆田蒲坂关氏中堂联。
蒲渚源长奕世绵瓜绵瓞；瑁峰秀发清时为凤为麟：这是福建莆田蒲坂关氏正堂对联。
兄玄德，弟翼德，德兄德弟，师卧龙，友子龙，龙师龙友：横批“三晋一夫”。这是新加坡关帝庙的对联。
六载固金汤，问何人忽坏长城？孤注空教躬尽瘁；双忠同坎坛，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生；横批“我不如你”。这是林则徐写给关天培的挽联。
族谱存放
14544【辽宁金县】关氏家谱一幅 复印本 辽宁金县档
14545【辽宁本溪】关氏谱单一卷 辽宁本溪东营坊乡东营坊村
14546【辽宁本溪】关氏谱折一卷 关清凯纂 辽宁本溪市清河城乡清河城村
14547【辽宁凤城】关氏家谱一卷 （清）苏德力纂 清乾隆四十四年（1779）刊本 辽宁凤城县档
14548【辽宁】关氏宗亲世系表一卷 （清）富奎伦纂 复印清光绪二十八年（1902）写本 辽宁辽阳市档
14549【浙江杭州】关氏世谱 （清）关敏道记 清光绪十二年（1886）写本 一册 日本 美国
14550【山东】武圣府分支关氏宗谱五卷 （清）关金标纂 民国三十年（1941）刻本 山东兖州县档。
14551【广东番禺】关氏元昌公家谱一卷 （民国）关颂声等修 民国二十六年（1973）排印本 吉林大学 哈尔滨师大 广东中山图 日本 美国
14552【广东南海】驼驸关氏族谱不分卷 （清）关秉方等序 清光绪十六年（1890）活字本 七册 日本 美国
14553【广东】南海九江关树德堂家谱二十卷 （清）关兆熙总纂 清光绪二十三年（1987）刻本 十八册 广东中山图 日本 美国
14554【广东】南海吉利下桥关氏树德堂家谱二十四卷首一卷末一卷 （清）关蔚煌纂 清光绪十五年（1889）刻本 四册 北图 吉林大学
14555【广东顺德】容奇关世泽堂家谱三卷 （民国）关文纲编 民国十六年（1927）铅印本 三册 广东中山图
14556【广东】关氏族谱不分卷 （清）关瑞龙等编 清光绪十五年（1889）翰元楼刻本 七册 北图 中山大学
14557 谈雅关氏族谱不分卷 （清）关宝霖修 清光绪十四年（1888）刊本 二册
14558 关氏谱考一卷 （民国）关豫承辑 稿本 一册 上海图
其他资料
关姓其中一支有一特点，其姓名为三个字，完整轮回为10代，其中所含金水木火土分别在第三、第二个字，如关天培、关汉卿，均为该支成员，河南保存有该关姓家谱。
其他来源
关姓还出自少数民族的汉姓。清时，满洲八旗姓关佳氏、卦尔察氏、瑚锡哈哩氏、瓜尔佳氏等姓均有改为关者；近代，锡伯族中原有瓜尔佳氏，后改汉字单姓关；鄂伦春族古拉依尔氏，后改汉字单姓关；云南潞西德昂族一支红崩龙之氏族姓，后改汉字单姓关。
此外，满族、蒙古族、土家族、壮族、回族等民族中也有关姓。
关帝文化
关帝诞的会馆
(1999.08.08)
莫美颜
摘自新加坡联合早报网
在新加坡，对关帝的信仰相当普遍，连社团组织也有供奉关帝的，最明显的是广东人的会馆，很多都把关帝的神龛设在醒目的位置上，一些会馆还把关帝诞列为会馆的重要节庆。
古城会馆
刘关张赵古城会馆是一个典型的例子，会馆现在还在关帝诞当天庆祝会庆。会馆名字已显露出它与关帝，即关羽的密切关系。
桃园结义精神的延伸
《三国演义》一书中提到，关羽和刘备、张飞先在桃园结义。赵云后来加入，四人在古城聚会，古城会馆名字由此而来，它是刘、关、张、赵四姓族人联络感情和聚会的社团。
古城会馆的大厅供奉着刘、关、张、赵四姓族人的先辈，即：刘备、关羽、张飞、赵云，还有刘备的军师诸葛亮，关羽的义子关平。四先祖中，刘备地位最高，被安置在神龛的最高位置，在众先祖之上。虽然如此，但在古城会馆的传统中，关羽的地位却高于其他先祖。
古城会馆副总务赵子廉说，关羽的诞辰纪念日庆祝仪式非常隆重。过去白天祭祀时，还演奏八音，晚上则在牛车水人民剧场演粤剧庆祝。现在虽然没演奏八音和粤剧，但庆祝仪式是四姓先祖中最隆重的。相信这跟关羽在民间的崇高地位是分不开的。
古城会馆的成立，是渊源于三国时代的“桃园结义”，忠义精神是“桃园结义”的最高精神表现，而民间普遍推崇关羽，因此会馆也特别崇敬关羽，以便把他的道义和忠义精神发扬光大。
冈州会馆
虽没在关帝诞当天庆祝会庆，但对关羽的崇敬并不亚于其他会馆。关帝诞当天，冈州会馆一定举行传统的祭祀仪式，当晚还设宴招标福物，为慈善团体、会员子女奖学金和老人度岁金筹款。跟古城会馆一样，那是冈州会馆义款的主要来源，而两家会馆都只在关帝诞晚宴上竞标福物，可见关帝诞在两家会馆的重要性。
冈州会馆珍藏百年关刀
冈州会馆的关帝神龛设在会馆大厦四楼天台，神龛古朴壮观，并列的还有一把六名大汉才扛得动的大关刀，一个召集会员的鼓，一个宣告祭祀仪式开始的钟。从刻在文物上的年份可知，这些文物都是光绪己丑年（1889年）的产物，距今已有110年，都是在广州制造，专程运来，而且保存得相当完好。
谈到冈州会馆特别崇敬关帝的原因时，冈州会馆主席卢鹤龄说，广东人出外谋生，有供奉关帝保平安的习俗，而习武的人也有秉承关帝忠义精神的传统。冈州会馆是本地广东新会人聚集的场所，并积极推动武术，以及与武术有直接关系的舞龙、舞狮、飞车等活动，崇敬关帝是一种传统的沿袭。
会馆人多意见杂，出现不愉快的事在所难免，但古城会馆副总务赵子廉说，这类事情却很少发生在古城会馆。他加入古城会馆40年，觉得会员都很合作，即使有不同意见，经过讨论后，问题最终都能圆满解决。
跟许多大会馆相比，古城会馆的会员不算多，能有一所两层楼店屋作为永久会所，是件了不起的事情，这可说是关羽忠义精神的具体表现。
在冈州会馆，同样可看到这种忠义精神的呈现。副总务郑社心说，冈州会馆有一个优良传统，年老和年青会员都能同心协力把会务搞好。他相信这是关羽忠义精神深入人心，表现在外的结果。
冈州会馆副财政郭成根说，关羽的忠义精神是会员的精神支柱。
忠义精神
大家或许想知道这精神支柱是否会随时代的发展，社会的变迁而转化？
卢鹤龄说：“我们（冈州会馆）的武术、舞狮、舞龙等都是崇尚武艺的活动。尚武的人一般都讲究义气，并相信崇敬关羽能使自己和其他会员获得保护，因此关羽在冈州会馆的重要地位不会改变。”
他说：“到底崇敬关羽是一种传统习俗，还是一种宗教信仰，是个见仁见智的问题。”不过，卢鹤龄并不否认，由于思想上的疑虑，可能使一些年青人对冈州会馆裹足不前。
古城会馆同样碰到年青人因为思想不同而无法认同于会馆传统文化的问题。不过，赵子廉说，古城会馆崇敬关羽的传统不会因此改变。
广东人为什么特别崇敬关帝？
对广东人会馆普遍崇敬关帝这一现象，对中华民俗素有研究的国立大学中文系代主任李焯然副教授说，这应该可以解释为中国民间乡土信仰的一种延续。
他说，每个籍贯的华人都有一个能突显该籍贯人士行业色彩的守护神，比如，以农耕为业的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以讨海为生的福建人和海南人大都崇拜妈祖；做生意的广东人则奉关帝为武财神。当这些行业守护神被有关籍贯人士普遍接受后，便也成了该籍贯人士共同崇敬的守护神，关帝就是一个例子。
李副教授说，在以广东人为主的香港，关帝早已变成一个广为人们接受的守护神，做生意的，没做生意的人，黑道上的都祭拜他，而早期的香港是个移民社会，崇敬关帝的习俗应该是源自广东本土，后来才随移民移入香港，本地广东人会馆也是在这样的情况下继承了广东人崇敬关帝的传统。
关帝文化
从中国到海外，人们对关帝的崇敬历久不衰。关帝就是关羽，中国历史上确有此人，他是后汉三国时代刘备手下，位居五虎上将之首。关羽骁勇善战，过关斩将，为刘备立下不少汗马功劳。最早把关羽奉为神明的是隋代。传说那是因为关羽曾向一僧人表示愿作佛门弟子，僧人便封他为护法神——伽蓝。后世便根据这个传说，把关羽列为伽蓝神之一。后来人们还给关羽建庙，历朝皇帝也给他加上越来越多的爵位和封号，就这样关羽从历史人物，变成了神，并被尊为“左玉皇”、“武圣人”，跟玉皇大帝比肩并坐，地位显赫，高于一般神明。此外，人们卖肉屠牛时祭他，祈雨、求晴时祭他，出兵打仗、行路问安……无不向他顶礼焚香，甚至做戏的也要向他叩头祷告。他的名气甚至取代了他的老祖宗而成为人们熟悉的人物。有资料显示，在中国隋唐以来，尤其是明清两代，到处都为关羽立庙塑像，数目成千上万。现存的关帝庙中，最著名的当推湖北阳关陵庙、河南洛阳关林、山西解州关帝庙、山西运城关王故里、福建东山岛关圣庙等。据说，中国东南沿海的福建东山岛，人们崇敬关帝之情是中国大陆之最，那里家家户户都供奉关帝。岛上的关圣庙建于明代洪武年间，立于海边，前往朝圣问事的善男信女更是终日不绝于途。在台湾关帝文化也很兴盛。目前台湾有460座关帝庙，而且还继续兴建。台南的武庙、新竹县普天宫、台北行天宫、高雄文衡殿、台中圣寿宫、宜兰协天宫、日月潭文武庙等，都是台湾著名的关帝庙。每逢关帝诞，台湾各地关帝庙宇香火缭绕，热闹非凡。除了庙宇，关帝也无处不在。关帝神像已被广泛供奉在商店、公司、餐厅、酒吧、卡拉OK里，这种情形在中国南方相当普遍，包括广东省和香港，新加坡也一样，连一些住家也把关帝神像供在显眼的位置上。在新加坡，几乎每一间华人庙宇都有供奉关帝，关帝而且是许多广东人会馆的重要神明，每年的关帝诞便成了这些会馆的重要传统节庆。由人们对关帝崇敬程度来看，可以这么说，凡有华人的地方，就有关帝文化的存在。
关姓三:关姓源流
关姓源流
来自：网文
关姓，拼音：guān xìng 。在《百家姓》中排名第394位。在2007年全国姓氏人口排名第153位。
“关”的本义为门闩。许慎《说文解字》：“关，以木横持门户也。”
关姓遗迹：河南洛阳关林；河南许昌西郊灞陵桥
一、姓氏源流
第一个渊源：源于姬姓，出自远古帝舜时期养龙高手董父，属于以先祖名号为氏。
据史籍《姓源》、《通志·姓氏略》记载，颛顼有个后代叫董叔安，擅长养龙。上古之人称马为“龙”。
董叔安的儿子叫董父，在帝舜执政时期负责养龙，被封为豢龙氏。在古代，“豢”、“關”二字同音通用，所以后来又写作关龙氏。
在董父的后裔子孙中，多有以先祖封号为姓氏者，称豢龙氏、关龙氏，后省文简改分衍为单姓关氏、龙氏，皆世代相传至今，是非常古早的姓氏之一，史称关氏正宗。
在古老的关龙氏族人中，有一位著名的历史人物叫关龙逄，是夏王朝末期夏桀执政时期的一位大夫，曾因功受封于黄河北邑，因此史籍就以其姓氏为标，称其地为“关邑”，其地理位置在今河北省的石家庄市栾城县一带。之所以改“关”称“栾”，那是一直到了春秋时期的周定王姬瑜二十年(晋景公姬孺十三年，公元前587年)，晋国的中军元帅、正卿栾书被封于关邑，才改称关邑为“栾邑”。
夏王朝末期，末代君王姒履癸(盘古王表记载为公元前1818～前1767年在位；断代工程认为是公元前1651～前1600年在位)是一个暴虐荒淫、暴虐无道的君主，他用酒作池，酒糟堆成小山，整日在旁边通晓畅饮，不理政事。
姒履癸本来是一个文武双全之人，据说他空手就可以把大铁钩拉直，但他即位后荒淫暴虐，为历史上著名的暴君之一，也是有史记载的第一位无道暴君。
夏王朝在夏末帝的父亲夏帝发执政时期(姒发，盘古王表记载为公元前1837～前1819年在位；断代工程认为是公元前1670～前1652年在位)，各方诸侯就已经不来朝了，因为夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐，致使夏王朝进一步衰落。传至姒履癸时，延续了四百多年的夏王朝更是德政衰败，民不聊生，危机四伏。
但夏末帝不思改革，只顾骄奢自恣。据史籍《竹书纪年》中的记载，夏末帝“筑倾宫、饰瑶台、作琼室、立玉门”，还从各地搜寻美女，藏于后宫，日夜与妹喜及宫女饮酒作乐。据说，夏末帝将酒池修造得很大，甚至可以航船，有人醉而溺死在其中的事情时常发生，但这些荒唐无稽之事却常使妹喜欢笑不已。而当时民众的生活则十分困苦，他们每年的收成难得温饱，更无兼年之食，每遇天灾则妻离子散。臣民们皆愤怒地指着太阳咒骂夏桀说：“时日曷丧，予及汝偕亡”(你几时灭亡啊？我宁愿与你同归于尽)！同时，四方的诸侯们也纷纷背叛，夏王朝面临内外交困的局面。
到了夏末帝三十三年(公元前1785年)，他发兵去征伐有施氏部落，有施氏族人抵挡不住，便贡献给他一个美女，名叫妹喜。夏末帝一见如此美女，大喜过望，遂退兵而归。从此，夏末帝十分宠爱妹喜，特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床，这一切的负担都落在百姓的身上，人民痛苦异常，敢怒而不敢言。此后夏末帝重用佞臣，排斥忠良，当时有个名叫赵梁的小人，专门投其所好，教夏末帝如何享乐、如何勒索、残害百姓，因此得到了姒履癸的宠信。
夏末帝三十七年(公元前1781年)，东方商部落的首领子汤将一个德才兼备的贤人伊尹引荐给夏末帝。伊尹以尧、舜的仁政来劝说夏末帝，希望他能够体谅百姓的疾苦，用心治理天下。然而夏末帝本就听不进去，伊尹只得离去。
到了晚年，夏末帝更加荒淫无度，竟命人造了一个大池，称为夜宫，他带着一大群男女杂处在池内，一个月都不上朝。太史令终古哭泣着进谏，夏末帝很不耐烦，反而斥责终古多管闲事。终古知夏末帝已不可救药，就席卷夏王朝的所有典籍投奔了成汤。
当时，贤臣关龙逄听到了百姓们的愤怒呼声后，便入宫对夏末帝进谏说：“天子谦恭而讲究信义，节俭又爱护贤才，天下才能安定，王朝才能稳固。哪今陛下奢侈无度，嗜杀成性，弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心，只有赶快改正过错，才能挽回人心。”
谁知，关龙逄的忠正直谏触怒了夏末帝，他连声斥骂关龙逄，当即将其囚禁起来，随后下令将关龙逄杀死了。关龙逄是众臣都尊敬的一个人，他一死，“夏无用心之臣”，朝堂上没人再愿意为夏王朝卖命了。
夏末帝五十二年(公元前1767年，断代工程认为是公元前1600年)，子汤率领诸侯征讨夏末帝，在著名的“鸣条之战”(今山西安邑西部)中一举击败夏军，夏王朝灭亡，夏末帝惨败后带着妹喜和珍宝渡江逃到南巢(今安徽巢县)，子汤率军在后紧追，抓住夏末帝就地关押，令其自悔，后夏末帝在斯地亡故。按古代谥法“残人多垒曰桀”，因此子汤赐其谥号为“桀”，属于“恶谥”，史称“夏桀”。
姬姓关氏族人大多尊奉关龙氏董父(豢龙氏)为血缘始祖，尊奉关龙逄为得姓始祖。
第二个渊源：源于姬姓，出自春秋时期周王室大夫尹喜，属于以官职称谓为氏。
据史籍《风俗通》记载，春秋时期，东周王室大夫尹喜在军事重镇函谷关任关令(今河南灵宝)，世人称其为“关尹喜、关尹令”。
“尹”，实际上是周王朝时期的一级地方行政长官的官称，“喜”为人名，尹喜的本名为姬喜、或姬熹，他的官职为尹，负责守函谷关，因此史称“关尹喜”。
相传，当年道家老祖老子李聃西游出关时，曾为关尹喜的热情款待而感动，因此为其写下了著名的道家真典五千言。关尹喜将此文誊写为《道德经》传播于世以后，也弃官追随老子学道去了。后来，关尹喜还道成为仙，羽化飞升而去。
在关尹喜的后裔子孙以及族人中，多有以先祖的官职称谓为姓氏者，称关尹氏、关阳氏，后省文简改分衍为单姓关氏、尹氏，世代相传至今。
一部分姬姓关氏族人尊奉关尹喜(姬喜、姬熹)为得姓始祖。
第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏关津，属于以官职称谓为氏。
关津，是春秋时期专职掌管市场货物的进出关卡，隶属于地官府司管辖，其职类如今天的海关署官员。
这在典籍《周礼·地官·司关》中有记载：“关津，司关掌国货之节。以联门市。”
在关津的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关津氏，后省文简改分衍为单姓关氏、津氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。
第四个渊源：源于官位，出自商、周时期官吏关人，属于以官职称谓为氏。
关人，是商王朝时期就有的一种官职称谓，就是专职负责管理贵族墓地的官吏，多由墓主家的族人充任。
在上古时期，“关”字本义是指墓门，即“人鬼殊途之门”的意思，民间俗称“鬼门关”。
到了西周时期，关人之职由春官府司管辖，兼责巡视历代君王墓地，以防盗掘。
这在典籍《周礼·春官·巾车》中有记载：“及墓，嘑启关陈车。关，墓门也。”
在关人的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关人氏，后省文简改为单姓关氏，世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。
要注意的是，最早军事用途的镇守之关卡，表征用字是“隘”而不是“关”，后因“隘”大多涉重于国之生死存亡，因而称“关隘”，后亦简称“关”，但与家族墓门不同的是，军镇关隘大多皆冠有标志性地名或方位标识。
在中国上下六千三百年的历史上，发生过两次以上小规模区域战争或大规模全国战争所涉及的著名军事关隘有：
小相公岭关、金浪巅山关(丁当丁山关)、上甸定夷关、上岐岭关、中岐岭关、下岐岭关、黄土岭关、黄花岭关、黄连坡关、连山口关、梁房口关、旅顺口关、西硖口关、党子口关、青石口关、石夹口关、荆子口关、杂木口关、三江口关、三叉口关、分水岭关、阳凉南关(灵石南关)、阳凉北关(灵石南关)、杨柳河关、梅子八关、大片岭关、斗木岭关、歇马岭关、修善冲关、白土厂关、黑谷山关、积石山关、雪栏山关、虎头山关、木容山关、木稀山关、杨磨山关(关索岭关)、南平山关、小东坝关、小关子关、龙川江关、雀子岗关、阿干镇关、打壁峪关、十八盘关、永镇桥关、叠溪桥关、沙木笼关、安笼箐关、水流崖关、黑松岭关、金马山关、碧鸡山关、洒金平关(绥远关)、玉门关、江门关、雁门关(西陉关)、剑门关(大剑门关、小剑门关)、蓟门关、石门关、孟门关、土门关、桂门关(天门关、鬼门关)、龙门关、马门关、禁门关、雪山关、崖门关、高门关、夹门关、天门关、天柱关、天马关、天津关、南津关、大散关、大龙关、大窝关、大活关、大方关、大胜关、大石关、大震关(故关、陇关)、大谷关、函谷关、兰谷关、黑谷关、斜谷关、太谷关、太平关、白沙关、白土关、白岩关、白华关、白云关、白鹿关、白石关、硖石关、盘石关、青石关、黑石关、化石关、石研关、石窑关、石塘关、石虎关、石马关、石顶关、石榴关、石岭关(秀容关)、石峡关、石板关、石峡关、石胜关、石牙关、石羊关、石乳关、常山关、青山关、方山关、文山关、野山关、冕山关、黑山关、丛山关、锯山关、梁山关、豆山关、双山关、阴山关、阳山关、曲山关、娄山关、铁山关、铁炉关、铁裹关、铁蛇关、铁罗关、铜罗关、伽罗关、罗罗关、罗博关、罗冲关、罗佐关、罗平关、罗阳关、晋阳关、首阳关、武阳关、杲阳关、正阳关、吉阳关、地阳关、高阳关(顺安关)、青阳关、岑阳关、闾阳关、郧阳关、紫阳关、下阳关、阳平关、义阳关、鲁阳关、昆阳关、汉阳关、马斗关、马陵关、马岭关、马劲关、伏马关(白关)、下马关、驿马关、倒马关、汾水关、汜水关、睢水关、五水关、积水关、离水关、上水关(善利关)、下水关(永济关)、清水关、冷水关、寒水关、涪水关、白水关、黑水关、滴水关、分水关、响水关(蔡家关)、阔水关、赤水关、飞水关、飞狐关、飞仙关、飞云关、水头关、水磨关、水胜关、水口关、水砦关、冷口关、闸口关、湓口关、谷口关、壶口关、箐口关、渡口关、湘口关、巨口关、清河关、象河关、结河关、小河关、小云关、小湖关、小甸关、安定关、母瓜关、景兰关、金锁关、金牙关、金陡关、金鸡关、金沙关、金城关、金扃关(金山关)、长清关、长冲关、长淮关、长平关、长城关、陇城关、鹿城关、樊城关、永和关、永宁关、嘉峪关、山海关(榆关)、山南关、两岭关、乱岭关、昱岭关、长岭关、苏岭关、鹘岭关、松岭关、界岭关、焦岭关、苦岭关、郎岭关、临晋关(大庆关、浦津关)、临淮关、临名关、镇南关(大南关、界首关、鸡陵关、友谊关)、镇北关、镇西关、镇远关、镇夷关、镇安关、镇平关、后平关、清平关、荔平关、和平关、太平关(楼山关)、阳平关、阳安关、平型关、平夷关、平而关、平静关、平湖关、平溪关、平定关、黄土关、黄滩关、黄崖关、黄阳关、黄岘关、黄榆关、黄泽关、黄渚关、黄土关、黄茅关、鄂阪关、崿坂关、娘子关(苇泽关)、现子关、李子关、墙子关、亭子关、松子关、沙子关、栗子关、梅子关、梅林关、保子关、保障关、北下关、北山关、北峡关、北雄关、玉峡关、木峡关、木靖关、木陡关、木陵关、木密关(易龙关)、清流关、饶丰关、饶峰关、银州关、洮州关、刘家关、董家关、柴家关、虎头关、虎牢关(崤关、行庆关)、下牢关、上平关、上党关、上雄关、鸡头关、鸡宗关、鸡场关、乌兰关、乌仁关、乌角关、乌江关、临江关、浦江关、潞江关、龙江关、龙泉关、龙透关、龙伏关、龙首关(上关)、龙尾关(下关)、龙汇关、玉龙关(花桥关)、新桥关、旧桥关、双桥关、瓦桥关(易阳关)、武休关、武津关、武胜关(武阳关、礼山关)、全胜关、制胜关(安化关)、高楼关、高镜关、天井关(雄定关)、天池关、桐木关、桐柏关、宁武关、英武关、深溪关、和溪关、锦溪关、清溪关、甕溪关、焦溪关、梅溪关、米仓关、米粮关、新安关、新固关、青崖关、青冈关、青桐关、紫荆关、紫眼关、紫石关、朝天关、连天关、益津关、西津关、茅津关、泸津关、北定关、北新关、海棠关、仙霞关、仙人关、竹林关、温林关、南涂关、南靖关、宣威关、宣化关、昆仑关、威震关(伏波关)、晒经关、黑崇关、居庸关、土地关、葵兹关、邛崃关、抚顺关、玉垒关、广顺关、峣峰关、柱蒲关、松亭关、潭毒关、化成关、归化关、安化关、临蔡关、奠边关、赤塘关、行台关、京玉关、通会关、安乡关、会宁关(颠耳关、通会关)、瞿塘关(瞿唐关)、浒墅关、宽佃关、落濛关、河度关、老君关、瓦挢关、岐沟关、井径关、威镇关、桃林关、义院关、箭捍关、彻底关、云梯关、穿云关、鍊象关、庐镇关、魏平关、穆陵关、綦市关、控夷关、杏遮关(平靖关)、山头关、榆枣关、双桥关、通梢关、瓦亭关、偏头关、阴地关、摸索关、车骑关、樗林关、卫渠关、望云关、普浗关、佛图关、南坪关、回蹬关、风陵关、胡空关、西宁关、新塘关、下衬关、流沙关、乾祐关、扫里关、永和关、兴德关、德胜关、寮竹关、观音关、芭蕉关、善欲关、普同关、虹梯关、桃坪关、实大关、祁沟关、阳塘关、磁窑关、废丘关(柴关)、甸沙关、沙陀关、冶力关、刺伯关、渔洋关、湟谿关、阿赫关、临潼关、西柳关、敷文关、油榨关、清浪关、盐场关、界牌关、把边关、洞扫关、宝秀关、曲陀关、横浦关、插岭关、巄耸关、谷忙关、弘农关、巩哥关、榆中关、会基关、自普关、阿雄关、豫顺关、偏头关、驿藏关、迷郎关、松坪关、独松关、永昌关、明月关、布吉关、沙湾关、大鱼关、鲇鱼关、鱼浮关、羊撒关、羊昌关、羊场关、牛皮关、野牛关、老鸦关、老鹰关、白虎关、虎豹关、鹿头关、兔儿关、猫儿关、蚕崖关、乌鸣关、化龙关、獠泽关、凤林关、雁翎关、一女关、二郎关、三水关、三坌关、三岔关、三度关、五峰关、五原关、五阮关、六盘关、七盘关(玉垒关)、七星关、七防关、八角关、九里关、九渊关、九盘关、十二关、威德关(萧关)、石城关(临关、灵关)、潼关、韶关、北关、东关、南关、西关、中关、龙关、凤关、马关、铜关、水关、浪关、阳关、岐关、谷关、都关、井关、蓝关、梅关、捍关、杉关、石关、轵关、闾关、阳关、虞关、武关、姚关、峣关、漏关、德关、乐关、岩关、洪关、浦关……等等，读者可以自行查验。
第五个渊源：源于官位，出自西周时期官吏关孔，属于以官职称谓为氏。
关孔，实际上是一种军制工匠的称谓，其职责是在斧、钺一类兵器的锛部钻孔，以便绑在木柄之上。关孔隶属于冬官府司，是车人属下的役之一。
西周晚期以后，随着金属冶炼工艺的不断进步，“关孔”逐渐改为专职负责在斧、钺类兵器的刃部锻镶青铜、康铜、钢口，使该类兵器更加锋利和经久耐用。
这在典籍《周礼·冬官·车人》中有记载：“关孔，首六寸，谓今刚关头斧。时斧近刃，皆以刚铁为之。又以柄关孔。”
在关孔的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关孔氏，后省文简改分衍为单姓关氏、孔氏，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。
第六个渊源：源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫东关嬖五，属于以先祖封邑名称为氏。
在史籍《古今姓氏书辨证》中记载：“东关，晋东关嬖五之后。汉将军北亭侯东关义”。
嬖五，是春秋时期著名的晋国大夫，他是晋献公姬佹诸执政时期(公元前676～前651年)最受恩宠的大夫之一，受封在都城东关，因此史称其为“东关嬖五”。这个东关嬖五，就是流传千古的“二五”这类嘲讽人之口头禅的源头。
晋献公娶有六个妻子，共生了五个儿子。其中齐姜生了太子申生，戎国大戎狐姬生了公子重耳，她妹妹小戎子生了公子夷吾，骊戎族人后来又送来一位骊姬给晋献公，她生了公子奚齐，她的陪嫁妹妹生了公子卓子。
后来，晋献公想立骊姬为夫人，他算了两次命，第一次结果不吉利，第二次吉利。于是晋献公决定按照第二次的结果办事。
到了晋献公晚年，骊姬更加受到晋献公的宠爱，她希望立自己的儿子公子奚齐为太子，让他继承君位。于是，她贿赂晋献公最宠信的大夫梁五和东关嬖五，使他们说服晋献公改立幼子奚齐为太子，并迫害晋献公的长子公子夷吾和公子重耳，逼使公子夷吾逃到了梁国，公子重耳逃到了秦国。
周襄王姬郑元年(晋献公二十五年，公元前651年)农历9月，晋献公病逝，骊姬唆使朝堂大夫们立十五岁的公子奚齐为新国君，让自己的亲信大夫荀息当国相。农历10月，晋献公都还没有安葬，晋国大夫里克就派人刺杀了刚刚即位的姬奚齐。梁五、东关嬖五二人立即建议荀息改立姬奚齐的弟弟姬卓子为君主。到农历11月，里克又杀了姬卓子，荀息无奈而悬梁自尽。里克派人迎接公子重耳回国即位，被姬重耳所谢绝，所以里克只好请公子夷吾回来登上宝座，是为晋惠公。
晋惠公继位之后，立即诛杀了骊姬以及梁五、东关嬖五二人。从此，对于机关算尽，还是丢了性命的梁五、东关嬖五二人，晋国人皆嘲弄地把他们称为“二五耦”，意指他们二人虽同心协力地像耕地一样为骊姬卖力，但最终不得人心，身败名裂。“耦”，在晋国是指双人共同执耜耕地。
从此，“二五耦”千古流传至今，现代人讽刺人的“缺心眼、办事傻气”，就用“二五眼”来形容；而讽刺人“做事不认真、办事马虎”，也用“打二五、二五手”来形容。这种“二五”之称，就是从晋国历史上的“二五耦”故事演变而来的。
在东关嬖五的后裔子孙中，有以先祖的封邑名称为姓氏者，称东关氏，世代相传，直到汉朝时期，还有大将军北亭侯东关义，就是东关嬖五的后裔。在东关氏族人中，后大多省文简改为单姓关氏、东氏，皆世代相传至今。
一部分姬姓关氏族人尊奉东关嬖五为得姓始祖。
第七个渊源：源于官位，出自春秋时期越国官吏关弓，属于以官职称谓为氏。
关弓，就是弓箭手，是春秋时期越国对使用弓箭为主要兵器的军队之称谓，其统领即称“关弓”，分属各级军制。
在典籍《集韵》中记载：“持弓关矢也。”在史籍《左传·昭公二十一年》中也记载：“将注豹则关矣。关，引弓。”因此战国时期的儒家亚圣孟柯(字子舆，一说字子车、子居，公元前372～前289年)在所撰述的《孟子》中亦记载：“越人关弓而射之。”
在关弓的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称关弓氏，后有省文简改分衍为单姓关氏、弓氏者，有维系关弓氏复姓者，皆世代相传至今，其姓源繁复，不可一论。
只有该支关氏的正确姓氏读音作wān(ㄨㄢ)。
第八个渊源：源于突厥族，出自明朝时期蒙古族瓜勒给亚氏，属于汉化改姓为氏。
蒙古族瓜勒给亚氏，源出古突厥民族乃蛮部。
乃蛮部族，是公元九世纪末～十三世纪初活跃在蒙古高原西部操持阿尔泰语系·突厥语族的一个游牧氏族部落，汉译名称较多，其他的诸如有：奈曼、奈蛮、耐满、乃马、乃满、廼蛮等等，古突厥语为“Naiman”，阿拉伯语为。
乃蛮部族最早是游牧在吉利吉思地区(黠戛斯，今俄罗斯叶尼塞河上游)而后逐渐南下的黠戛斯人(Kirghiz，)，唐朝初期依附于薛延陀汗国。在唐太宗李世民贞观二十年(公元646年)，大唐王朝击灭薛延陀汗国之后，乃蛮部族隶属于唐朝坚昆都督府所辖，其时部族首领(俟利发)失钵屈阿栈为坚昆都督府的都督，后在公元十世纪三十年代击灭强大一时的回鹘汗国。
许多学者都认为，在史籍《辽史》中所记载的“粘八葛”，在《金史》中所记载的“粘八恩”，都指的是南下后的黠戛斯人，五代十国时期的北方各割据政权史家则称之为“乞儿吉思”，即宋朝时期的乃蛮部族。
北宋哲宗赵煦绍圣四年(辽道宗耶律·洪基寿隆三年，公元1097年)，粘八葛部的首领秃骨撒曾与蒙古草原上的北阻卜部(鞑靼部、塔塔儿部)首领猛撒葛、梅里急部(蔑里乞部)首领忽鲁八一同至辽国进贡方物。
北宋徽宗赵佶宣和七年(辽天祚帝耶律·延禧保大五年，金太宗完颜·吴乞买即完颜晟天会三年，公元1125年)，辽国政权被宋、金两家联手灭亡之后，辽国皇室贵族、西南路都统耶律·大石自立为王，率数百骑兵借力诸部族，得精兵万余，厉兵秣马，经乃蛮部西行，南宋高宗赵构建炎四年(金天会八年，公元1130年)，耶律·大石避开金军的进攻，整军假道回鹘西行，一举破西域诸国联军十万人的阻截，成功地进入寻思干地区(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)，之后于南宋绍兴二年(金天会十年，公元1132年)在起儿曼城(今乌兹别克斯坦布哈拉东北部)称帝，改元“延庆”，史称“西辽政权”。
南宋绍兴四年(西辽延庆三年，金天会十二年，公元1134年)，耶律·大石定都于八剌沙衮城(虎思斡耳朵城，今吉尔吉斯斯坦托克马克东南部)，改元“康国”。在此期间，粘八葛部附属于西辽政权，金史称之为“粘八恩”。
南宋孝宗赵昚(赵慎)淳熙二年(西辽普速完称制十二年，金世宗完颜·雍大定十五年，公元1175年)，粘八恩部的首领撒里雅寅特斯与康里部的首领孛古遣使来朝，请求上纳西辽所发牌印，归附金朝，接受金国的牌印。粘八恩、粘八葛，都是契丹族人对“乃蛮”一词的读音。
据著名的阿拉伯学者、波斯伊儿汗国宰相刺失德丁(拉希德丁、拉施特，Rashid-u"d-Din，，公元1247～1317年)在其所著《史集》(Jami‘al-Tarikh，)中记载：起初，乃蛮部境内有两个近邻的突厥部落，分别是别帖乞部和乃蛮部。别帖乞部曾一度比克烈部和乃蛮部更强，后被乃蛮部所吞并，成为乃蛮部的属部，改称“别帖乞乃蛮”或“别帖乞乃蛮万户”，乃蛮部也因此成为蒙古高原诸部中“国大民众、势力最强”的大部落。乃蛮部自唐朝以来一直游牧于大阿尔泰山及其周围地域，东与克烈部为邻，南隔沙漠与畏兀儿柏望，西到也儿的石河(今额尔齐斯河)与康里(高车)接壤，北抵阿雷和撒剌思河(今鄂毕河上游支流)毗连吉利吉思(黠戛斯的另一分支)。
最早见于记载的乃蛮部君主是纳儿黑失·太阳及其弟纳儿黑失·亦难赤。乃蛮部当时已初步脱离了原始的氏族部落阶段，具有初始的国家雏形，其国君皆称“太阳汗”。古突厥语“太阳”为“tayang”，来源于汉语的“大王”一词，是乃蛮部贵族从西辽政权中得来的“北面属国职名”；而古突厥语“卜古、不欲鲁”为“buyiruq”，汉译为“杯禄、裴禄、梅禄、密禄”等，汉义为“大君”，则是借用了突厥部、回鹘部的汗号和官称，即统管兵马的军事长官；其他王室和部将的名字也大多起用突厥语词。可见，乃蛮部主要是继承了突厥、回鹘的文化传统。
在乃蛮部中，贵族们通用畏兀儿文字(即古回鹘文)记述历史，“出纳钱谷，委任人才，一切事皆用”畏兀儿字金印“以为信验”。这一历史时期，基督教聂思脱里教派(大秦景教)在乃蛮部得到了广泛的传播，但萨满教巫术仍是乃蛮部统治者控制部民的主要手段。传说，乃蛮部君主可以同时统治凡人的思想和草原精灵，据说有一位乃蛮部首领叫不欲鲁汗，他自己即有“使神巫，祭风雪”的法术。
南宋初期，著名的乃蛮部首领叫亦难赤汗，全称为纳儿黑失·亦难赤·必勒格·卜古汗，他曾发兵协助克烈部首领客列亦惕·脱斡邻勒(王罕)之弟客列亦惕·也力可啥剌攻击王罕，以助其夺取克烈部众，说明此时的乃蛮部十分强大。在亦难赤汗逝世后，其二子不和，终于导致乃蛮部分裂：次子纳儿黑失·拜不花夺得了太阳汗位，而其长子纳儿黑失·不欲鲁则率属部避居于黑辛八石一带山地(乞则里八寺海，今新疆吉力库勒和布伦托海)，自成一支，史称为“古出古惕乃蛮”。这一历史时期，整个乃蛮部虽因兄弟俩的分裂而大为削弱，但仍是两股十分强大的势力，此后依然分别与蒙古高原上的克烈部和蒙古诸部进行过多次相互掠夺的战争，并造成蒙古乞颜部首领孛尔只斤·铁木真一时的窘困。
南宋宁宗赵扩嘉泰三年(公元1203年)，蒙古乞颜部首领孛尔只斤·铁木真吞灭了克烈部，势力增，形成了对乃蛮部的直接威胁。为了抵抗并消除来自成吉思汗的威胁，乃蛮部太阳汗在南宋嘉泰四年(公元1204年)春季进兵杭海山(今蒙古杭爱山)，纠集了蒙古高原上被孛尔只斤·铁木真战败的各部残军，联合起来共同讨伐蒙古乞颜部。孛尔只斤·铁木真起兵迎敌，大战于纳忽山崖东麓，战争持续了一日一夜，结果临时拼凑的乃蛮联军大败，太阳汗负纳儿黑失·拜不花战败重伤后自杀。孛尔只斤·铁木真率兵一直追击至按台山前(今阿尔泰山)，彻底击溃了乃蛮部众，太阳汗之子纳儿黑失·屈出律逃往居于黑辛八石的伯父不欲鲁汗之处。
南宋开禧二年(大蒙古国成吉思汗元年，公元1206年)，蒙古大军又向不欲鲁汗驻地兀鲁塔山(今哈萨克斯坦中部)进发，当时不欲鲁汗正在莎合水(今蒙古科布多河上游索果克河)附近围猎，遭到成吉思汗的突袭，仓卒应战，结果兵败被俘。依附于不欲鲁汗的纳儿黑失·屈出律和蔑里乞部首领蔑里乞·脱脱逃往也儿的石河流域(今额儿齐斯河)。
成吉思汗指挥作战的核心思想就是“乘你病，要你命”，因此他指挥蒙古大军“追穷寇”，从阿来岭(今蒙古赛留格木岭乌兰达巴山口)越过按台山，在不黑都儿麻河(今苏联哈萨克额尔齐斯河支流布赫塔尔马河)再次突袭了乃蛮部和蔑里乞部，彻底击溃其残余的联军，蔑里乞·脱脱被当场射死，纳儿黑失·屈出律则仅率数骑仓惶逃往西辽政权。
当时，纳儿黑失·屈出律被西辽皇帝耶律·直鲁古(公元1177～1211年在位)所接纳，并将其女嫁之为妻。纳儿黑失·屈出律不甘寄人篱下，假意放弃了基督教而改宗佛教，逐渐博得了耶律·直鲁古的信任。随后，纳儿黑失·屈出律分别到叶密立(今新疆额敏以西塔尔巴哈台山前)、海押立(今哈萨克斯坦塔尔迪库尔干尔)和别失八里(庭州，今新疆吉木萨尔)等地，收罗了许多逃亡的乃蛮残部族人，逐渐自成一支势力，最后与花剌子模国的算端(国王)阿拉乌丁·摩诃末(Alā al-Dīn Mu?ammad，公元？～1220年待考)勾结一起，准备联合反叛西辽政权。
南宋嘉定六年(成吉思汗六年，公元1211年秋)，毫不知情的岳父耶律·直鲁古悠闲地狩猎，纳儿黑失·屈出律突出伏兵将其擒获，一举夺取了西辽帝位，不过他假惺惺地仍然尊奉耶律·直鲁古为太上皇。
纳儿黑失·屈出律在取得西辽的统治权后，对企图摆脱西辽压迫的属部加强镇压，期间杀害了阿力麻里城主(今新疆伊犁)的首领斡匝儿汗，之后派兵进入可失哈耳和斡端等地，连年毁坏当地的庄稼，还将士兵分驻于各部落居民家中，迫使人民放弃伊斯兰教而改宗基督教和佛教。
南宋嘉定十一年(成吉思汗十三年，公元1218年)，成吉思汗派著名的蒙古大将别速·只儿豁阿歹(哲别)率军征伐西辽政权，纳儿黑失·屈出律当时在可失哈耳(喀什噶尔，今新疆喀什)花天酒地，闻讯后西逃至巴达哈伤的撒里渴儿(今阿富汗巴达赫尚山区，奥萨马·本·拉登隐居之地)，不久即被蒙古军追上，擒斩于山谷之中。
乃蛮部灭亡以后，部众被成吉思汗强行拆散，分配给蒙古诸王和那颜们(贵族)为包勒那可儿(奴隶)，只有少部分部族人逃往中原，参加了金国末期著名的的安平都尉完颜·彝(字良佐，小名陈和尚)所部“忠孝军”，与进攻金国的蒙古军作战。这部分乃蛮部族人十分骁勇，“每战则先登陷阵，疾若风雨”，勇敢异常，曾于南宋理宗赵昀绍定三年(大蒙古汗国木亦坚汗孛儿只斤·窝阔台二年，金哀宗完颜·宁甲速即完颜守绪正大七年，公元1230年)农历1月的“大昌原之役”(今甘肃庆阳宁县太昌乡)中，以四百骑兵击杀八千蒙古兵，迫使蒙古军从庆阳地区败退。
纳儿黑失·屈出律的后裔子孙大多称答鲁乃蛮氏，其后人曾在元朝时期为官。元朝灭亡之后，乃蛮部族的主体在明朝时期已经基本上融入了哈萨克民族之中，早在元朝时期，哈萨克汗国分为大、中、小三帐，乃蛮部族人就是其中势力最大的中玉兹(中帐)之主要成份。
纳儿黑失·屈出律的后裔子孙中的答鲁乃蛮氏族人中，有一个分支，其在元朝初期融入了蒙古族，称瓜勒给亚氏。
明太祖朱元璋洪武元年(元顺帝孛儿只斤·妥镤贴睦尔至正二十八年，公元1368年)，大明王朝建立，元朝灭亡。元顺帝逃往塞北，建立了史称“北元”的政权，瓜勒给亚氏部落随残余的北元政权迁居喀喇沁地区(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)。到了清朝中叶以后，瓜勒给亚氏族人大多冠汉姓为关氏，世代相传至今。
第九个渊源：源于蒙古族，出自明朝时期蒙古族那牙勤氏，属于汉化改姓为氏。
蒙古族那牙勤氏，亦称那牙吉歹氏，是在史籍《蒙古秘史》中所记载的那位“忘恩负义却得势”的蒙古部远祖孛端察儿的后裔。
孛端察儿的原配妻子生有一个儿子，名为巴林失亦剌秃合必赤，其子名叫篾年土敦。篾年土敦生有七个儿子，分别是：合赤曲鲁克、合臣、合赤兀、合出剌、合赤温、合阑歹、纳臣把阿秃儿。
其中，排行老二的合臣有个儿子叫那牙吉歹，传说，那牙吉歹的行为举止端庄大方，如同为官者，后成为蒙古族那牙勤部的先祖，其部众族人皆称那牙勤氏、或称那牙吉歹氏。
到了明朝时期，蒙古族那牙勤氏即已冠汉姓为关氏，世代相传至今。
第十个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴、满族卦勒察氏，亦称瓜尔察氏，属于卦尔察女真，满语为Guuwalca Hala，世居吉林乌喇(今吉林永吉)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)、卦尔察(今俄罗斯滨海边疆区乌苏里斯克)、长白山区等地，以地为姓，后多冠汉姓为关氏、赵氏。
⑵、满族关佳氏，亦称官佳氏，满语为Guangiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居地广泛，人口很多，清朝中叶以后多冠汉姓为关氏、官氏等。
⑶、满族赫齐拉氏，亦称赫特拉那氏，满语为Hecira Hala，世居雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)，后多冠汉姓为关氏。
⑷、满族洪鄂氏，亦称洪峨氏，满语为Honge Hala，以地为氏，世居尼马察(今黑龙江穆棱兴凯湖彼岸俄罗斯乌苏里斯克一带)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、伯都讷(今吉林松源)、长白山区等地，后多冠汉姓为洪氏、鄂氏、关氏。
⑸、满族洪佳氏，满语为Honggiya Hala，祖先原为汉族，东汉末期被辽东鲜卑乌桓部虏携，后逐渐融入鲜卑族，后逐渐演化为辽东女真，世居乌喇(今吉林永吉)、长白山区，后多冠汉姓为、关氏洪氏、宏氏等。
⑹、满族洪鄂春氏，满语为Hongecun Hala，世居伊汉阿拉屯(今俄罗斯西伯利亚尼布楚)、雅兰(今俄罗斯雅兰河流域)、绥分(今中俄交界绥分河上游地区)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)等地，后多冠汉姓为关氏、洪氏等。
⑺、满族索尔济氏，满语为Sorgi Hala，以地为氏，世居乌喇(今吉林永吉)，所冠汉姓为关氏、索氏、锁氏、金氏等。
⑻、满族乌苏氏，亦称吴苏哈里氏，源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)，以部为氏，满语为Usun Hala，汉义“水”，世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山区等地，满族最古老的姓氏之一，所冠汉姓为关氏、乌氏、吴氏、苏氏、穆氏、戴氏、柏氏、武氏、常氏。
⑼、满族寇拉氏：Kora mongu，老满洲部族，人数很多，汉义“围绕花园的水渠”。后多冠汉姓为关氏。
⑽、满族乌扎喇氏，亦称兀札喇氏、吴扎拉氏，满语为Ujara Hala，世居乌喇(今吉林永吉)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔和(今俄罗斯共青城南部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江汤原，一说在今俄罗斯黑龙江口庙街)、黑龙江沿岸等地。后有蒙古族、锡伯族、达斡尔族引为姓氏者，其中蒙古族乌扎喇氏世居察哈尔。清朝中叶以后所冠汉姓多为吴氏、乌氏、武氏、丰氏、关氏等。其关氏始祖为乌扎喇·关保，满洲正黄旗人，世居吉林，清道光年间从征回疆，后擢三姓佐领，平叛，赐号巴图鲁，累官至黑龙江副都统。在乌扎喇·关保的后裔子孙中，有以先祖名字首音的谐音汉字为姓氏者，称关氏，世代相传至今。
第十一个渊源：源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。
锡伯族瓜尔佳氏，满语为Korgia Mongu，是非常古老的东北地区姓氏之一，人口众多，既有古代辽西鲜卑形成的锡伯族人，也有海西女真形成的满族人，还有蒙古族、赫哲族、鄂伦春族等民族，甚至还有汉族，皆在很早的时期就拥有此氏。一般来说，其姓氏形成的核心地带在宁古塔地区(今黑龙江宁安)，后分散至各地。
瓜尔佳氏按不同的地区有苏完瓜尔佳氏、苏完尼瓜尔佳氏、安图瓜尔佳氏、叶赫瓜尔佳氏、乌喇瓜尔佳氏等分支，满清入关以后，还产生了凤城瓜尔佳氏、金州瓜尔佳氏等许多分支。
瓜尔佳氏族有四个主要的分支：宁古塔地区主要是Susu Mongu，汉义“紫”；中朝边境地区主要是Sungjan Mongu，汉义“白”；Koskja Mongu，汉义“青”；Oshja Mongu，汉义“黄”。
瓜尔佳氏部族后来与Kitar Hala及Nimaci Hala又汇合形成一个特殊的部落团体Kojail-Mandu，祭祀时用猪羊。数百年的明朝时期，前氏族又分衍出一支Ara Hala，后皆转为汉族。
在锡伯族、满族、蒙古族、赫哲族、鄂伦春族中，绝大多数人都认为这个姓氏的汉义为“隘口、关卡”，清朝中叶以后，瓜尔佳氏多冠汉姓为关氏，世代相传至今。
第十二个渊源：源于鄂伦春族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
鄂伦春族古拉依尔氏，满语为Gulalr Hala，世居长白山区，清朝后期多冠汉姓为关氏。
第十三个渊源：源于赫哲族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
赫哲族瑚锡哈哩氏，亦称祜什哈礼氏、瑚克沙哈里氏，以地为氏，世居瑚锡哈里(今黑龙江宁安东北部)、依兰费尔塔哈(今吉林市西南二百五十公里处)、三姓(今黑龙江依兰)等地，后有满族、锡伯族引为姓氏者，满语为Husihari Hala。
清朝中叶以后，赫哲族、满族、锡伯族瑚锡哈哩氏多冠汉姓为关氏、华氏、胡氏、扈氏等。
第十四个渊源：源于德昂族，属于汉化改姓为氏。
德昂族关氏，源出云南省潞西市德昂族中的一支红崩龙氏族。
“德昂”，是该民族的自称，“昂”本义为“山岩、岩洞”之意，“德”是尊称的附加语，有“祖”的含义。
德昂族先民在先秦时期以前属于古老的百濮族群之一，在秦、汉、隋、唐、宋、元、明时期皆称为“蒲蛮、扑子蛮、蒲人、茫人、金齿”；清朝时期称为“波龙、崩立电”；民国时期统称其为“崩龙”。该民族有自己的语言，属于南亚语系·孟高棉语族·佤德昂语支，原来族内分为别列、汝买、汝波三大支系，而汉族人又根据该民族中妇女服饰的特点，分别称“别列”支系为“红崩龙”，称“汝买”支系为“黑崩龙”，称“汝波”支系为“花崩龙”。
中华人民共和国成立后，对该民族曾沿用“崩龙族”之名。一直到1986年，根据该民族自己的一致意愿，中央人民政府批准改其民族称谓为“德昂族”。
由于所处地域、方言和服饰的不同，如今的德昂族自己内部主要分为“布雷、昂”支系(即红崩龙)，“冷、若进”支系(即花崩龙)、“汝买”支系(即黑崩龙)、“梁”支系(即白崩龙)，其中的红崩龙一系为历史最悠久的原始支系，为“昂”之首，其他支系皆是从红崩龙中分衍出去后形成的。
据考证，实际上在德昂族的历史中，只有红崩龙一系被称作“德昂”，是其他各支系对祖系的尊称。
鉴别德昂族同胞属于什么支系，从男子的服饰上很难看出，但完全可以凭据其女子身着的筒裙、头饰的花式来区别。
按德昂族的传统风俗，女子婚前不留头发，多是剃成光头，或用黑布包头，或是用毛巾包头，剃成光头主要是为了进入佛堂时，表示对佛的尊敬。德昂族女子上穿紧身短衣，下身惯穿长裙。婚后女子的衣着则有明显变化，首先是留起了长发，然后穿起了斜襟上衣，其筒裙都是黑线织成的。随着社会的进步与发展，特别是随着文化教育的普及与全民族素质的提高，如今越来越多的德昂族未婚女子也都不剃光头了。
德昂族妇女穿的筒裙，在形式上深受苗族、傣族文化的影响，但又有本民族的特色，其式样新颖大方，花色艳丽夺目。一般地，红崩龙女子穿的筒裙，在下边肯定横织着显著的红线条；黑崩龙女子穿的黑筒裙，则一般都编织有几条深红色的色带；而花崩龙女子穿的筒裙，其中间一定插饰有五寸宽的红布。
德昂族原来无姓氏，族人大多按傣族的习惯取名，即以排行取其乳名，随着汉文化的影响，后来逐渐也有按汉俗取姓氏、名字者。在明、清时期中央政府推行的改土归流运动中，红崩龙氏族的一支即流改为汉姓关氏，世代相传至今。
第十五个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今土家族、壮族、回族等少数民族中，均有关氏族人分布。其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓关氏，世代相传至今。
得姓始祖：关龙逄。夏朝末代皇帝桀在位时任大夫，是古代豢龙氏之后。相传他直言敢谏，为桀忌恨。后桀作酒池，淫湎放荡，荒于政事，他极力抗辩劝阻，被桀囚禁杀害。后世史学家认为关龙逄是中国有史以来第一位忠臣。后世子孙也以以此为荣耀，并尊关龙逢为关姓得姓始祖。
二、迁徙分布
关氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，在今中国大陆的姓氏排行榜上名列百家姓第一百三十一位，在台湾省则名列第一百四十五位，人口约一百四十四万余，占全国人口总数的0.09％左右，族人多以永昌、陇西、兴隆、辽东、东海为郡望。
夏时国都在安邑，即现在的山西夏县北方，据说关龙逢便是安邑人，所以说关姓发源地应在山西。
春秋时，郑有大夫名关其思，可见在此际，关姓已在今河南省新郑一带落籍。
西汉时，有长水校尉、平陵（今陕西省咸阳西北）人关并，东汉初戊己校尉关宠，汉末有太原人关靖（公孙瓒部下）入载史册。表明在两汉以前，关姓已广布于黄河中下游。
三国时，大将关羽横空出世，忠义千秋，永垂青史，使关姓成为天下人耳熟能详的著名姓氏。
后关羽拥刘备入蜀，故有关姓子孙留居今四川。三国归晋后，亦有关姓子孙回归故里。
根据目前见到的一些关氏族谱记载，三国蜀汉大将关羽，字云长，本字长生，为河东解县（今山西运城市解州镇）人，是夏代忠臣关龙逢第二十七世（一作三十七世）后裔。关羽的祖父关审，字问之，号石磐，深谙《易经》、《春秋》。关羽的父亲关毅，字道远。关羽作为忠、义、勇、武的代表，受到中国人普遍崇敬，关羽本人也被神话，与孔子共尊为“文武二圣”。后世的关姓人也都骄傲地称自己是关羽的后裔。关羽的后裔在史书中记载不详。《三国志》中提到魏灭蜀汉后，将关公的子孙全部杀死。然而依照现存的关氏族谱记载，关羽、关平父子于麦城兵败被杀后，关平之妻赵氏带着八岁的儿子关樾，在安乡避难，改姓为门。直到西晋灭吴后赵氏才带儿子出来恢复关姓。清雍正十年（1732年），朝廷确定由关樾一支后裔世袭五经博士。关羽另一子关兴，在蜀汉时任侍中，为诸葛亮所器重，惜早卒，遗有两子关统和关彝，因为嫡子关统无子，所以由庶子关彝承袭爵位，成为关公后裔的一大宗派。至北魏时期，关羽的后代关朗，精通经史，为魏孝文帝所器重。此后还有一支关羽后人向南迁移至今湖北江陵一带定居下来。西晋末年关姓又有一支从山西迁至江苏定居。南朝宋有名儒关康之，精通经史，著作甚丰，其祖籍为河东杨县（今山西洪洞）人，后徙居京口（今江苏镇江）。
两晋南北朝时期，关姓为避兵火，有入迁今江浙之地者。
此际至隋唐，关姓在今甘肃陇西、山东郯城一带发展兴旺，成为当地名门望族，故后世关姓子孙有以陇西、东海为其郡望堂号的。
唐朝五代时，关姓已经主要分布在今山西、陕西、河南、山东、河北、江苏等地。据《旧唐书》记载关羽后裔关播，字务先，在唐朝德宗时担任检校尚书右仆射（相当于宰相）的官职，其祖上即从山西迁入河南。五代时有著名画家关仝，长安（今陕西西安）人，擅画山水。
两宋时期，特别是宋高宗偏安江南以后，关姓移居江浙之地渐多，宋末，随着蒙古铁骑南下，江南又陷入一片动乱之中，故关姓有南迁于广东、福建之地者。
宋代末期，关姓又出了一位著名人物关汉卿，号已斋叟。约生于金末，卒于宋亡（1279年）之后。他是元代戏曲奠基人，伟大的现实主义作家。安国(今属河北)人，一说大都人。一生所作杂剧60余种，现存《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》、《望江亭》等十三种。塑造了窦娥、赵盼儿、王瑞兰、谭记儿等多种妇女典型形象。这些形象流传至今而不朽。
明初，山西关姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于今河南、山东、河北、陕西、北京、天津、安徽等地。
明末清初，郑成功收复台湾时，就有关姓将士入台驻守，后定居于当地。清政府统一台湾后又有不少关姓人从福建、广东等沿海地区迁居台湾。现在关姓子孙已广泛分布全国各地，并流播海外。
清中叶以后，伴随闯关东的风潮，有鲁豫之地的关姓入迁东三省，而山西关姓则随走西口的风潮，经杀虎口，赴蒙古谋生。
北洋军阀统治时期，美国在华掠夺廉价劳动力，一度使上海、江浙之地贩卖“猪仔”成风，许多受蒙蔽的华人被卖到美旧金山，夏威夷等地做苦工，其中也有关姓人。
如今，关姓在全国分布较广，尤以河南多此姓，约占全国汉族关姓人口的百分之四十一。关姓是当今中国姓氏排行第一百五十三位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点零七。
今甘肃省的兰州市皋兰县，黑龙江省的哈尔滨市五常市，辽宁省的沈阳市、丹东市凤城县，山西省的太原市、太谷县、阳泉市、运城市解州县、夏县，陕西省的宝鸡市，河北省的承德市滦平县，山东省的泰安市、兖州市、枣庄市、滨州市无棣县，河南省的郑州市、洛阳市嵩县、滑县、驻马店市泌阳市、信阳市息县、漯河市舞阳县、焦作市，江苏省的连云港市、扬州市、徐州市沛县、丰县、淮安市，湖北省的钟祥市、仙桃市、十堰市，湖南省的常德市澧县、张家界市慈利县、湘潭市，云南省的昆明市嵩明县、德宏傣族景颇族自治州潞西县，贵州省的遵义市湄潭县，广西壮族自治区的梧州市蒙山县、苍梧县，福建省的福州市、泉州市、莆田市、宁德市七都县、厦门市，广东省的佛山市三水区、南海市、顺德市、肇庆市罗定县、东莞市、湛江市、阳江市，内蒙古自治区的包头市、赤峰市、呼和浩特市、呼伦贝尔市，海南省的海口市，北京市，上海市，天津市，重庆市，香港特别行政区，澳门特别行政区，台湾省，美国，印度，英国，法国，加拿大，澳大利亚，新西兰，日本，新加坡，缅甸，泰国，马来西亚，印度尼西亚，桫椤门，埃及，伊朗，意大利，古巴，荷兰，巴西，秘鲁，哥伦比亚等地，均有关氏族人分布。
[祖地今日]
[新郑]位于河南省中部，北靠省会郑州，距郑州市38公里，是中原商贸城郑州市的卫星城市，居河南省经济发展核心区。全市总面积873平方公里，总人口60万人，城镇人口15万人。农业主要种植玉米、红薯、小麦。养殖业有生猪、禽、蛋等。新郑红枣非常有名。工业有机械、电力、建材、化工、烟草、食品加工等行业。新郑是中华人文始祖轩辕黄帝出生、建都之地，也是众多姓氏的祖地。春秋战国时的郑、韩两国先后在此建都500多年。因此新郑被中国古都学会命名为“中华第一古都”。主要旅游景点有轩辕故里、郑韩故城、始祖山文化游览区、新郑博物馆、欧阳修陵园等。郑韩故城为国家文物保护单位。另有风台寺塔，唐户遗址，华阳故城、裴李岗文化遗址等为省级文物保护单位。
三、郡望堂号
1、郡望
陇西郡：战国时期秦国秦昭襄王二十八年(甲子，公元前279年)置郡，因在陇山之西而得名，治所在狄道(今甘肃临洮)，其时辖地在今甘肃省东乡县以东的洮河中游、武山以西的渭河上游、礼县以北的西汉水上游及天山市东部，包括今甘肃省兰州市、临洮县、巩昌县、秦州市一带。西汉朝时辖地在今甘肃省东乡县东部的洮河中游、武山西部的渭河上游、礼县北部的西汉水上游及天山市的东部地区。三国时期曹魏国移治至襄武(今甘肃陇西)。北魏时期辖地在今甘肃省陇西县附近一带。
东海郡：亦称郯郡、海州。东海郡在历史上有三处：①治所在郯邑(今山东郯城)后置郯县，属徐州刺史部，为县、郡、刺史部治，在氏族社会末期境内已有人群定居，时境为“东夷”之地，太嗥氏为东夷一著名酋长，少嗥氏为黄帝族向东发展的一支，与夷族杂居于此，称“炎”地，周朝时期封炎族首领于此，称炎国，后演化为郯国。春秋时期，郯国附鲁，“郯子朝鲁”、“孔子师郯子”即出于此，战国时期为越国所灭。秦朝时期始置郯郡，后改称东海郡。；秦、汉之际曾称郯郡，其时辖地在今山东省郑城一带，治所在郯城县北部；西汉时期下辖三十七县，其时辖地在今山东费县、临沂、江苏赣榆以南，山东枣庄、江苏邳州以东和宿迁、灌南以北一带地区。②东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，其时辖地在今山东省费县、临沂县、江苏省赣榆县南部、山东省枣庄市、江苏省江苏省邳县东部和江苏省宿迁县、灌南县北部一带地区；唐贞观六年(壬辰，公元632年)撤县入下邳，唐元和中期复置，始有“郯城”县之名，不久又省入临沂；元朝末期复置郯城县，明、清两朝之后县域有变，但县名未易；中华人民共和国建国后，其地隶属山东临沂地区。③南北朝时期的东魏及后来的隋、唐诸朝时期，以海州为东海郡，治所在朐山(今江苏连云港海州镇)，其时辖地在今江苏省东海县以东、淮水以北一带地区。
喀喇沁：喀喇沁旗(县)建制始于明崇祯八年(后金天聪九年，乙亥，公元1635年)原称喀喇沁右翼旗。喀喇沁旗历史悠久，境内有距今八千～七千五百年新石器早期的兴隆洼文化，距今六千五百～六千三百年新石器中期的赵宝沟文化，距今六千～五千年新石器中晚期的红山文化等遗址，距今四千二百年的新石器晚期、北方青铜器早期的夏家店下层文化遗址的发现和文物出土，考古发掘出的石器、骨器、陶器、青铜器等生产生活器物证明，早在七八千年前境内的原始先民已经过着以原始农耕为主，兼营渔猎和畜牧业定居生活。进入夏王朝以来，喀喇沁旗大地先后为山戎、东胡、匈奴、乌桓、鲜、奚、契丹、汉、女真、蒙古诸民族领地。各民族在不同的历史阶段与中原有着密切联系，活动在旗境内的先民们弯弓跃马，指点江山，创造了灿烂的文化。据《诗经》《商公布玄鸟》及荀子《成相篇》载：商的先祖契及其子孙，在紫蒙之野和磔石地方生息三百余年，紫蒙之野即今老哈河中游两岸。战国后期东胡族对燕国北境构成军事威胁，燕将秦开南沙败东胡，构筑长城，沿线设置五郡，今喀喇沁旗境属右北平郡辖。魏、晋两朝以后，鲜宇文部东造成建牙帐于紫蒙川。唐贞观年间，设饶东乐都督府、公漠都督府，喀喇沁旗境分属两府。后梁贞明二年(丙子，公元916年)契丹族人耶律·阿保机统一契丹各部，建立了契丹国，后改国号为辽国。耶律·阿保机吸收汉文化，拓展缰土，创契丹大小字，兴办农牧业，成为雄居北方的强大政权。旗内耶律·琮墓葬记载耶琮为耶律家庭中一位战功卓著的将军，在辽史中占有重要位置。旗内发现的辽国时期文物证明辽朝暑期农物业生产兴旺，人民生活安定，出现了“农耕于野，工居于肆，商贾于市”的繁荣景象。金国灭辽国后，战争频仍，经济衰退，旗内石泉沟古战场讲述着金戈铁马、血染青山的历史。元朝建立后，喀喇沁旗境属上都路辖区。成吉思汗的勋臣者勒蔑(济拉玛)为后来迁居喀喇沁地区的兀良哈部的先祖。深山古刹龙泉寺记述在元世祖至元年间，一位姓张名智然的和尚千里迢迢从字西咸宁来到此地传播佛教，兴建寺庙。龙泉寺成为周边地区佛事活动的中心。清朝对大部蒙古地区实行盟旗制，三年一会盟，各扎萨克旗独立执政，由清廷直接统辖。清廷对蒙旗王公贵族封官晋爵，喀喇沁右翼旗第一代扎萨克固鲁思奇布为贝勒，第三任扎萨克班达尔沙晋郡王，第八任扎萨克喇特纳锡第被清廷赐封亲王衔，地位显赫。十家公主陵虽然陵寝无存，但石牌坊仍告诉人们，清康熙三十一年(壬申，公元1692年)一位清廷的金枝玉叶、康熙大帝的第五女下嫁喀喇沁右翼旗，公主下嫁虽为清廷和亲政策但也为塞外蒙旗带来了手工业、建筑业、园艺种植等技术。为稳定边缰，清朝顺治、康熙、乾隆等皇帝先后九次巡视喀喇沁地区。辛亥革命成功后，喀喇沁右旗扎萨克贡桑诺尔布组建蒙古王公联合会并发表声明“诸王公赞成共和，同建民国”。民国年间，喀喇沁地区属热河省管辖，东北沦陷时期为伪热河省辖区，抗日战争结束后，喀喇沁右旗建西县联合政府建立，1949年改为喀喇沁旗并一直沿用至今。
永昌郡：古称南丘、镇沅州。西汉时期，镇沅县隶属于益州郡，东汉时期隶属于永昌郡。唐朝南诏时期，为银生节度属柳追和城地，宋朝大理国后期隶属于蒙舍镇统领。元朝时期为乾远州，隶属于景东府。明朝时期改置为镇沅州。清朝乾隆三十五年(庚寅，公元1770年)改为镇沅直隶州，清道光二十年(庚子，公元1840年)改为直隶厅。民国时期改为镇沅县。中华人民共和国成立后，仍称镇沅县。1990年2月3日，国务院批准成立镇沅彝族哈尼族拉祜族自治县。1998年5月，县政府从按板镇搬迁到恩乐镇。
辽东郡：在中国历史上，“辽东”这个称谓有四重意思：①郡、国名，战国时期燕国置郡，洽所在襄平(今辽宁辽阳)，其时辖地在今辽宁省大凌河以东一带地区；西晋时期曾改称辽东国；十六国时期的后燕国末期，其地归入东海郡；北燕时期又复置辽东郡于今辽宁省西部一带地区；北齐时期废黜；到东汉安帝时分辽东、辽西两郡地置辽东属国都尉，治所在昌黎(今义县)，其时辖地在今辽宁省西部大凌河中下游一带；三国时期的曹魏改为昌黎郡。②都司名，明朝洪武四年(辛亥，公元1371年)置定辽都卫，明朝洪武八年(乙卯，公元1375年)改为辽东都司，治所在定辽中卫(今辽宁辽阳)，其时辖地为今辽宁省大部地区；自明正统后期因兀良哈诸族南移，渐失辽河套(今辽河中游两岸地)；从明朝天启元年～崇祯十五年(公元1621～1642年)期间，全境为后金(清)所并。③军镇名，明朝“九边”之一，相当于辽东都司的辖境，主要是镇守总兵官驻广宁(今辽宁北镇)明朝隆庆元年(丁卯，公元1567年)后冬季则移驻辽阳(今辽宁辽阳)；明朝末期废黜。④地区名，泛指辽河以东地区。
2、堂号：
永昌堂：以望立堂，亦称乾远堂、镇沅堂。
陇西堂：以望立堂，亦称狄道堂、洮中堂、陇右堂。
兴隆堂：以望立堂，亦称饶东堂、公漠堂、喀喇沁堂。
辽东堂：以望立堂，亦称扶余堂、襄平堂、辽阳堂、凌东堂。
东海堂：以望立堂，亦称郯郡堂、海州堂、海虞堂、暨邑堂、京口堂。
忠义堂：三国时期，蜀汉有上将军关羽，刘备麾下著名将领，前将军，汉寿亭侯。他为五虎上将之首，与刘备，张飞桃园结义。东吴孙权偷袭荆州，关羽腹背受敌，壮烈殉汉，刘备谥壮缪，封武安王。关羽死后倍受民间推崇，又经历代朝廷褒封，被奉为关圣帝君，佛教称其为伽蓝菩萨，尊称为“关公”。明朝时期又追封关羽为“协天护国忠义大帝”，关氏族人因称“忠义堂”。民国三年，民国政府明令关羽与岳飞合祀武庙，称“武圣”，与号为“文圣”的孔子齐名。
武圣堂：同忠义堂。
伽蓝堂：同忠义堂。
蒲源堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
蒲渚堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
蒲清堂：福建莆田蒲坂关氏分支堂号。
树德堂、世泽堂、启翼堂：资料有待补充。
四、宗族特征
1、关姓是比较典型的北方姓氏。
2、关姓多忠义节烈之士。
3、关姓名人联语脍炙人口。如新加坡关帝庙的对联，上联是“兄玄德，弟翼德，德兄德弟”，下联是“师卧龙，友子龙，龙师龙友”，横批“三晋一夫”。又如林则徐写给关天培的挽联，上联是：“六载固金汤，问何人忽坏长城？孤注空教躬尽瘁”，下联是：“双忠同坎坛，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生”，横批：“我不如你”。
五、家谱文献：
1、家谱：
关氏家谱，(清)关文榜修，清康熙～嘉庆年间递经增修木刻活字印本。1995年国际文化出版公司(北京)《关帝文献汇编》丛书第八册中影印件。注：关文榜自述是关羽第五十八代孙，这是目前唯一由官方正式编修的关羽家谱。公开出版。
辽宁凤城满族关氏家谱一卷，(清)苏德力纂，清乾隆四十四年(公元1779年)木刻活字印本。现被收藏在辽宁省凤城县档案馆。
广东新会谈雅关氏族谱，(清)关廷盓纂修，清道光三十年(公元1850年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。注：始迁祖为[宋]关肇治。
浙江杭州关氏世谱，(清)关敏道记，清光绪十二年(公元1886年)手写本一册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东南海吉利下桥关氏家谱二十四卷，首一卷、末一卷，(清)关蔚煌纂，清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本四册。现被收藏在中国国家图书馆、吉林大学图书馆。
广东南海驼驸关氏族谱，(清)关秉方等序，清光绪十六年(公元1890年)木刻活字印本七册。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
广东南海九江关氏家谱二十卷，(清)关兆熙总纂，清光绪二十三年(公元1897年)木刻活字印本十八册。现被收藏在广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。
浙江杭州关氏支谱，(民国)吴农祥纂修，民国十三年(公元1924年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。注：始祖为[宋]关可兴，始迁祖为关实斋。现被收藏在中国家谱网站档案馆。
广东顺德容奇关氏家谱三卷，(民国)关文纲编，民国十六年(公元1927年)铅印本三册。现被收藏在广东省中山图书馆。
浙江杭州关氏谱考，(民国)关豫纂修，民国十八年(公元1929年)木刻活字印本。现被收藏在上海市图书馆。
广东番禺关氏家谱一卷，(民国)关颂声等修，民国二十六年(公元1973年)铅印本。现被收藏在吉林大学图书馆、哈尔滨师范大学图书馆、广东省中山图书馆、日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。注：始迁祖为[明]关翔；先祖为[明]关文皊。
辽宁关氏宗亲世系表一卷，(清)富奎伦纂，复印清光绪二十八年(公元1902年)手写本。现被收藏在辽宁省辽阳市档案馆。
山东武圣府分支关氏宗谱五卷，(清)关金标纂，民国三十年(公元1941年)木刻活字印本。现被收藏在山东省袞州县档案馆。
辽宁本溪关氏谱单一卷，著者待考，民国年间木刻活字印本。现被收藏在辽宁省本溪市东营坊乡东营坊村。
福建莆田蒲坂关氏族谱，(现代)关永辉总编，1998年计算机激光排印本一册。原稿现被收藏在福建省莆田市涵江区江口镇蒲坂关氏宗祠。
2、武圣后裔：
关于关羽的后代，按史籍《三国志》的记载：“云长死后，子兴嗣。兴字安国，少有令问，丞相诸葛亮深器异之。弱冠为侍中、中监军，数岁卒。子统嗣，尚公主，官至虎贲中郎将。卒，无子，以兴庶子彝续封。”
按这部《三国志》的记载，关羽的子嗣应有：
①、关兴：关羽长子，少已有名，深得诸葛亮器重，弱冠后担任侍中、中监军，数年后死去。
②、关凤：关羽之女，孙权曾为子求婚，遭关羽所拒，并骂退来使。
③、关统，关兴长子，妻为公主，官至虎贲中郎将，卒，无子。
④、关彝，关兴次子，关统死后承袭其职。
另外，传说中的关羽的子嗣还有：
①、关平：据说是关羽义子，一生跟随关羽征战，与关羽一同被斩于临沮。
②、关索：据说是关羽三子，关羽失荆州后，他在鲍家庄养伤，诸葛亮南伐孟获时才归军，作先锋。
关于关羽一族的下落，仅只在史籍《三国志》中有一段记载：在建安二十四年(公元219年)，关羽率蜀汉军与曹魏军征战于汉水流域，曹魏军被关羽掘汉水来了个水淹七军，曹魏军大败，关羽降于禁，斩庞德。到了蜀汉政权灭亡之时，身为平寇将军、临渭亭侯的庞会为了替父亲庞德报仇，忿而尽杀关羽全族，因此关羽一脉已断！
不过，史学界、姓氏学界对这段历史记载的真实性一直争论不休至今。
现在，上海图书馆收藏有五部关姓家谱，分别是分布在浙江杭州、广东南海、广东番禺、广东新会的《关氏族谱》，其中竟有四部族谱中都自称为“汉寿亭侯”的嫡系后裔。另外，在山东省兖州市的档案馆中也收藏有一部《武圣府分支关氏宗谱》，由民国时期关金标编修，是民国三十年(公元1941年)的钞印刻本。
不过，一直到目前来看，现有的关氏家谱都是从宋朝以后开始记述的，在许多谱图世系表中都没有关羽的名讳。所以在严格意义上讲，它们皆非真正的关公家谱，对世人了解关羽其人没有什么帮助。
1995年，由国际文化出版公司(北京)影印出版了一部《关帝文献汇编》丛书，共分十册，其中的第八册中收录有唯一的一部《关氏家谱》的影印件，这是目前由政府正式参与编修的一部关羽家谱，这意味着：其他所有自称为“关羽后裔”的各支关氏，皆未被官方承认，并采用这种方式予以表达。
但是，这部《关氏家谱》也是出自清朝初期的写本，后在清康熙～嘉庆年间递经增修，由清嘉庆时期的关文榜最终纂编，这位关文榜自云是关羽的第五十八代孙。因此，这部《关氏家谱》的真实行和传承性，在本书中仍属于“有待进一步考证”之列。到目前为止，真正注意到这部《关帝文献汇编》的学人还比较少。
按该部《关氏家谱》记载：
关氏郡望陇西，始祖是夏桀时的忠臣关龙逄，关羽为关龙逄的第三十七世孙。关羽、关平于麦城兵败被杀后，关平之妻赵氏携八岁的儿子关樾在安乡民家避难，为避曹魏势力的迫害，改姓氏为门氏，称门樾。一直到西晋王朝灭孙吴政权之后，赵氏才带儿子门樾出来回复关氏。
蜀汉政权灭亡以后，关樾一支族人迁移至今湖北江陵一带，最终定居在信都(今河北冀县)。
到唐朝德宗时期，关樾的后裔关播曾经作过一任宰相。据史籍《旧唐书·列传》记载，关播为唐德宗李适执政时期(公元779～805年在位)的检校尚书右仆射(宰相)，他逝世于唐贞元十三年(公元797年)农历1月，终年七十九岁。关播逝世后的第六年，大诗人白居易曾经租用了他家府邸的东亭作为栖身之地，故而其后文中多有称“故关相国”云云。
有意思的是，但是，关平、关索这二人仅只在文学作品《三国演义》中见到，在史籍《三国志》中通篇无记，因此这二人纯为文学角色，皆算不得数。当然，也有学者认为，从“千百年关氏一家”的角度看，只要他姓关，靠上关羽也算不得错。即便如此，关氏有十数源流，数百支系，其中还有许多本是源自少数民族，谁又能确定哪位关氏出自何脉？亦或冒姓也说不得。
早在北宋时期，宋朝政府为了统治的需要，开始大举尊崇集“忠、孝、仁、义、礼、智、信”于一身的关羽，一时之间，解州、当阳、洛阳等地的关氏族人皆纷纷自称为关羽的后裔，虽然他们都拿不出确凿的证据来证实自己的血缘身份，因此虽属无考(姓氏学上称为“讹攀”)，但宋朝政府出于政治的考虑，仍予以了默认。
清雍正十年(公元1732年)开始，满清政府更是竭力鼓吹忠君仁义，将关羽的政治声望从“侯”升至“圣帝”，抬到无上崇高的地位，并确定由关樾一支后裔世袭五经博士。而当时在关兴的两个儿子关统、关彝中，因为嫡子关统无子嗣，所以归在庶子关彝一系下繁衍生息，成为满清政府明确认定的关公后裔一宗。
无论如何，自宋朝时期开始得以保留下来的《关氏家谱》多了起来，以至今天“关羽的后裔”遍布全世界。2008年农历5月13日，在山西运城市解州关帝祖庙举办关羽祭典时的统计表明，如今有几近三万“关羽后裔”生活在世界各地。真若如此，可算得是一个比较庞大的世界性家族了，足以告慰武圣在天之灵。
六、字辈排行：
河南博爱关氏字辈：“永太明文……”
河南泌阳关氏字辈：“九汝忠义振万年”。
河南息县关氏字辈：“应升登朝卫安帮定国家”。
湖北仙桃关氏字辈：“开先锡肇启序成章洪叶可茂敦伦履常培修衍庆志裕振祥承绪惟正延生致康锦堂彦义瑞献嘉邦崇本向道卜年永昌”。
湖北关氏一支字辈：“崇连福泽主光前裕厚昌荣华德胜茂富贵万众强宗意传达友开科仁久长文元明礼义永远吉承良诗书高登位发达照选扬国正天星顺盅志富家帮”。
安徽界首关氏字辈：“树中义振……”
河北滦平关氏字辈：“喜金容瑞廷”。
贵州湄潭关氏字辈：“文章荣祖国”。
广西蒙山关氏字辈：“家德维修永安盛世字兆高明”。
山东无棣关氏字辈：按“金水木火土”五行排字辈。
江苏常州关氏字辈：“横长久志义德月子昌隆在横上是学天”。
福建莆田关氏字辈：“统绪绵延继序常怀祖泽规模远大承家用迪前光”。
吉林满族关氏字辈：“文明永志广武俊常胜昌双恩庆宏喜全成百世祥”。
河南蒙古族关氏字辈：“麟献国吉昌凤鸣兴家邦清化传继广盛世庆宣扬”。
关氏一支字辈：“玉吉宪子佳”。
关氏一支字辈：“庭学玉士爱维”。
七、【关姓宗祠通用对联】
〖四言通用联〗
忠昭日月；义薄云天。——上联典指夏末大臣关龙逄，夏桀暴虐荒淫，关龙逄常引用《黄图》一书劝谏，站在夏桀身边不离开。夏桀认为他所说是“妖言”，于是下令烧了《黄图》，杀了关龙逄。下联典指三国时蜀汉大将关羽，字云长，河东解县人。东汉末逃奔涿郡，跟随刘备看书兵，建安年间被曹操俘获，极受优待，封寿亭侯。后仍归刘备，镇守荆州，曾在樊城围攻曹操部将曹仁，又大破禁军所率七军。因后备空虚，被孙权袭取荆州，他败走麦城，被擒杀。宋代以后，他的事迹被统治者泻渲染神化，尊为“关公”、“关帝”，以重义气著称于史。
新声度曲；玉牒求贤。——上联典指元代戏曲家关汉卿，号已斋叟，大都人。所作杂剧有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等六十余种，所塑造的人物形象性格鲜明，剧本结构完整，情节生动，曲祠本色而精练，对元杂剧及后来戏曲的发展起了很大作用。与马致远、郑光祖、白朴为“元曲四大家”。下联典指唐代卫州汲人关播，字备先，进士出身，曾任地方官，由宰相杨绾、常衮推荐为都官员外郎，历吏部侍郎、刑部尚书。德宗求贤人为宰相时，宰相卢杞认为关播温柔易控制，使极力推荐，于是拜中书侍郎、同平章事（宰相），但政事仍由卢杞控制，“玉牒”，指记载帝王谱第、历数及政令沿革的书。这里指皇帝。
志耽松石；义结桃园。——上联典指南朝宋·关康之，性清约，累征不仕，守志闲居，常席松叶耽白石而卧。下联典指三国·关羽与刘备、张飞桃园结义。
〖七言通用联〗
鸿飞诗送归耆旧；燕子楼怅断姬人。——上联典指北宋杭州人关鲁，进士出身，历官池州、洛州太守，至尚书郎，八十岁时告老回钱塘，侍御史陈襄赠他《鸿飞诗》送别。“耆旧”，指年高而久负声望的人。下联典指唐代著名歌妓关盼盼，徐州人，能歌善舞，贞元年间被尚书张愔纳为妾。张愔死后，她一个人住在彭城旧居燕子楼，十五年不嫁，后绝食而死。曾与白居易有诗唱和。
善音声而通历数；业经籍以继前贤。——上联典指北宋关鲁的儿子关景仁，字彦长，治平年间进士，官丰县知县。多才多能，乐器、法令、历法、数学、书法、绘画，无所不通，尤其擅长写诗。下联典指南朝宋河东人关康之，字伯愉，少年时发奋读书，后弃绝人间一切琐事，四十年不出门，常独处一室，甚至很少与家人见面。对于经籍的疑难问题，多有论述解析，重点攻《左传》、《毛诗》。
〖八言以上通用联〗
百代宗持蒲坂溯源远；万家灯火霞溪世泽长：——这是福建莆田蒲坂关氏中堂联。
蒲渚源长奕世绵瓜绵瓞；瑁峰秀发清时为凤为麟：——这是福建莆田蒲坂关氏正堂对联。
兄玄德，弟翼德，德兄德弟，师卧龙，友子龙，龙师龙友：横批“三晋一夫”。——这是新加坡关帝庙的对联。
六载固金汤，问何人忽坏长城？孤注空教躬尽瘁；双忠同坎坛，闻异类亦钦伟节，归魂相送面如生；横批“我不如你”。——这是林则徐写给关天培的挽联。
八、历史名人
关 羽：字云长，河东解（今山西运城）人，东汉末刘备部将。与张飞随刘备，恩如兄弟。下邳之战，为曹操所俘，礼之甚厚，斩颜良，诛文丑，以报曹操之恩，封汉寿亭侯，挂印封金回归刘备。后守襄阳，屡败曹仁，水淹七军，威名大振。孙权用吕蒙计，破荆州，杀关羽父子。宋以后，民间以关帝圣君祀之。
关 朗：北魏解州人，关羽裔孙。有经天纬地之才，却浮沉乡里，不求宦达。曾受到孝文帝接见，关朗进言帝王应以慈俭为本，饰以行政礼乐。
关 播：汲（今河南省卫辉）人，唐代大臣。玄宗天宝末进士，累官礼部侍郎。德宗时拜同中书门下平章事，后又任兵部尚书，以太子少师致仕。
关 仝：长安（今陕西省西安）人，五代后梁画家。工画山水，好作秋山寒林。学从荆浩，有出蓝之美，世称荆关。
关 鲁：钱塘（今浙江省杭州）人，宋代官吏。以进士起家为官，克尽职守，历守池、洛二州，为尚书郎，年八十告老返乡。其子关景仁亦进士出身，曾为丰县令，多才多艺，音律、历数、草隶、图画无所不精，尤长于诗。其孙关注亦进士出身，官至太学博士，有《关博士集》。
关 铎：元末红巾军将领，人称关先生。红巾军举兵北伐时，他为中路军首领之一，转战山西、河北、后攻克辽阳，任辽阳行省平章。中路军又攻入高丽，最后战死在开京（今朝鲜平壤）。
关思：浙江省乌程人，明代画家。万历间以画名重海内，与宋旭齐名。善写山水，骨法气韵入二李三王之微，摹拟王蒙、倪瓒更妙。晚年所作，苍润恬静，尤令人信服。
关 槐：浙江省仁和（今杭州）人，清代官吏。乾隆四十五年进士，官至礼部侍郎，善画山水。
关汉卿：大都（今北京）人，元朝戏剧家。曾任太医院尹，入元不仕，在大都的玉京书会中从事杂剧创作。所作杂剧有六十余种，现存十三种，有《窦娥冤》、《救风尘》、《拜月亭》等，其中以《窦娥冤》为代表作，内容揭露当时的社会黑暗，富有现实主义。
关可成：广东省归善人，明代官吏。洪武十年以贡入国子监学。拜监察御史，后降调宁德知县，爱民礼士，守己奉公，擢为湖广佥事。
关天培：江苏省山阳（今淮安）人，清朝将领。行伍出身，曾任苏淞镇总兵 、江南提督，一八三四年任广东水师提督，协助林则徐查禁鸦片，加强海防。鸦片战争时，率部死守，壮烈牺牲。著有《筹海初集》。
关向应：辽宁省金县人，中共高级将领。参加过长征，抗日战争爆发后，任八路军120师政委，与贺龙一起开辟了晋绥抗日根据地，1946年病逝，享年42岁。
附录：
（一）、揭阳关帝庙和关姓（来于：揭阳新闻网）
揭阳关帝庙位于揭阳市区榕华街道北门的天福路西段北侧，是省级文物保护单位。关帝庙亦称武庙，建于明万历二十九年（1601），是古代官民为纪念“忠义贯乾坤”的关羽而建，经数百年演变，到民国时方定格局。为三进院落四合院布局，正殿为重檐歇山顶。屋脊配以脊兽及石湾人物泥塑、花鸟工艺嵌瓷等装饰，工艺十分精湛。前厅有八卦形藻井，雕刻有“桃国三结义”等题材的人物画，为广东省同类建筑所罕见，有极高的文物价值。庙前置有古戏台，为我省古戏台清代建成庙宇戏台仅存二处之一。
广东关姓主要分布于惠州、江门新会、广州番禺等地。
揭阳的关姓居民多于上世纪初从外地迁来，零散分布于各县（市、区）。（揭阳小姓概略之112）
（二）、关帝文化
1、关帝文化的起源与演变
从中国到海外，人们对关帝的崇敬历久不衰。
关帝就是关羽，中国历史上确有此人，他是后汉三国时代刘备手下，位居五虎上将之首。关羽骁勇善战，过关斩将，为刘备立下不少汗马功劳。
关羽对刘备非常忠心，从不为曹操的收买伎俩心动，后被曹军夹攻，以致荆州失守而被杀。他一生行为坦坦荡荡，虽身为武将，却忠肝义胆，无人可比拟，而成了忠义精神的象征，从三国开始便被人们尊为人间的盖世英雄，那么他又何以被奉为“圣帝关君”？
最早把关羽奉为神明的是隋代。传说那是因为关羽曾向一僧人表示愿作佛门弟子，僧人便封他为护法神——伽蓝。后世便根据这个传说，把关羽列为伽蓝神之一。后来人们还给关羽建庙，历朝皇帝也给他加上越来越多的爵位和封号，就这样关羽从历史人物，变成了神，并被尊为“左玉皇”、“武圣人”，跟玉皇大帝比肩并坐，地位显赫，高于一般神明。此外，人们卖肉屠牛时祭他，祈雨、求晴时祭他，出兵打仗、行路问安……无不向他顶礼焚香，甚至做戏的也要向他叩头祷告。他的名气甚至取代了他的老祖宗而成为人们熟悉的人物。
有资料显示，在中国隋唐以来，尤其是明清两代，到处都为关羽立庙塑像，数目成千上万。
现存的关帝庙中，最著名的当推湖北阳关陵庙、河南洛阳关林、山西解州关帝庙、山西运城关王故里、福建东山岛关圣庙等。
据说，中国东南沿海的福建东山岛，人们崇敬关帝之情是中国大陆之最，那里家家户户都供奉关帝。岛上的关圣庙建于明代洪武年间，立于海边，前往朝圣问事的善男信女更是终日不绝于途。
在台湾关帝文化也很兴盛。目前台湾有460座关帝庙，而且还继续兴建。台南的武庙、新竹县普天宫、台北行天宫、高雄文衡殿、台中圣寿宫、宜兰协天宫、日月潭文武庙等，都是台湾著名的关帝庙。每逢关帝诞，台湾各地关帝庙宇香火缭绕，热闹非凡。
除了庙宇，关帝也无处不在。关帝神像已被广泛供奉在商店、公司、餐厅、酒吧、卡拉OK里，这种情形在中国南方相当普遍，包括广东省和香港，新加坡也一样，连一些住家也把关帝神像供在显眼的位置上。
在新加坡，几乎每一间华人庙宇都有供奉关帝，关帝而且是许多广东人会馆的重要神明，每年的关帝诞便成了这些会馆的重要传统节庆。
由人们对关帝崇敬程度来看，可以这么说，凡有华人的地方，就有关帝文化的存在。
2、桃园结义精神的延伸
古城会馆
《三国演义》一书中提到，关羽和刘备、张飞先在桃园结义。赵云后来加入，四人在古城聚会，古城会馆名字由此而来，它是刘、关、张、赵四姓族人联络感情和聚会的社团。
古城会馆的大厅供奉着刘、关、张、赵四姓族人的先辈，即：刘备、关羽、张飞、赵云，还有刘备的军师诸葛亮，关羽的义子关平。四先祖中，刘备地位最高，被安置在神龛的最高位置，在众先祖之上。虽然如此，但在古城会馆的传统中，关羽的地位却高于其他先祖。
古城会馆副总务赵子廉说，关羽的诞辰纪念日庆祝仪式非常隆重。过去白天祭祀时，还演奏八音，晚上则在牛车水人民剧场演粤剧庆祝。现在虽然没演奏八音和粤剧，但庆祝仪式是四姓先祖中最隆重的。相信这跟关羽在民间的崇高地位是分不开的。
古城会馆的成立，是渊源于三国时代的“桃园结义”，忠义精神是“桃园结义”的最高精神表现，而民间普遍推崇关羽，因此会馆也特别崇敬关羽，以便把他的道义和忠义精神发扬光大。
刘关张赵古城会馆是一个典型的例子，会馆现在还在关帝诞当天庆祝会庆。会馆名字已显露出它与关帝，即关羽的密切关系。
冈州会馆
虽没在关帝诞当天庆祝会庆，但对关羽的崇敬并不亚于其他会馆。关帝诞当天，冈州会馆一定举行传统的祭祀仪式，当晚还设宴招标福物，为慈善团体、会员子女奖学金和老人度岁金筹款。跟古城会馆一样，那是冈州会馆义款的主要来源，而两家会馆都只在关帝诞晚宴上竞标福物，可见关帝诞在两家会馆的重要性。
冈州会馆珍藏百年关刀
冈州会馆的关帝神龛设在会馆大厦四楼天台，神龛古朴壮观，并列的还有一把六名大汉才扛得动的大关刀，一个召集会员的鼓，一个宣告祭祀仪式开始的钟。从刻在文物上的年份可知，这些文物都是光绪己丑年（1889年）的产物，距今已有110年，都是在广州制造，专程运来，而且保存得相当完好。
谈到冈州会馆特别崇敬关帝的原因时，冈州会馆主席卢鹤龄说，广东人出外谋生，有供奉关帝保平安的习俗，而习武的人也有秉承关帝忠义精神的传统。冈州会馆是本地广东新会人聚集的场所，并积极推动武术，以及与武术有直接关系的舞龙、舞狮、飞车等活动，崇敬关帝是一种传统的沿袭。
会馆人多意见杂，出现不愉快的事在所难免，但古城会馆副总务赵子廉说，这类事情却很少发生在古城会馆。他加入古城会馆40年，觉得会员都很合作，即使有不同意见，经过讨论后，问题最终都能圆满解决。
跟许多大会馆相比，古城会馆的会员不算多，能有一所两层楼店屋作为永久会所，是件了不起的事情，这可说是关羽忠义精神的具体表现。
在冈州会馆，同样可看到这种忠义精神的呈现。副总务郑社心说，冈州会馆有一个优良传统，年老和年青会员都能同心协力把会务搞好。他相信这是关羽忠义精神深入人心，表现在外的结果。
冈州会馆副财政郭成根说，关羽的忠义精神是会员的精神支柱。
忠义精神
大家或许想知道这精神支柱是否会随时代的发展，社会的变迁而转化？
卢鹤龄说：“我们（冈州会馆）的武术、舞狮、舞龙等都是崇尚武艺的活动。尚武的人一般都讲究义气，并相信崇敬关羽能使自己和其他会员获得保护，因此关羽在冈州会馆的重要地位不会改变。”
他说：“到底崇敬关羽是一种传统习俗，还是一种宗教信仰，是个见仁见智的问题。”不过，卢鹤龄并不否认，由于思想上的疑虑，可能使一些年青人对冈州会馆裹足不前。
古城会馆同样碰到年青人因为思想不同而无法认同于会馆传统文化的问题。不过，赵子廉说，古城会馆崇敬关羽的传统不会因此改变。
广东人为什么特别崇敬关帝？
对广东人会馆普遍崇敬关帝这一现象，对中华民俗素有研究的国立大学中文系代主任李焯然副教授说，这应该可以解释为中国民间乡土信仰的一种延续。
他说，每个籍贯的华人都有一个能突显该籍贯人士行业色彩的守护神，比如，以农耕为业的福建人普遍崇敬土地神大伯公；以讨海为生的福建人和海南人大都崇拜妈祖；做生意的广东人则奉关帝为武财神。当这些行业守护神被有关籍贯人士普遍接受后，便也成了该籍贯人士共同崇敬的守护神，关帝就是一个例子。
李副教授说，在以广东人为主的香港，关帝早已变成一个广为人们接受的守护神，做生意的，没做生意的人，黑道上的都祭拜他，而早期的香港是个移民社会，崇敬关帝的习俗应该是源自广东本土，后来才随移民移入香港，本地广东人会馆也是在这样的情况下继承了广东人崇敬关帝的传统。
