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一：[宿姓]宿姓源流
宿姓源流
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宿姓，拼音：sù xìng（姓氏） ，xǔ xìng（姓氏） ，xū xìng ，xiù（星宿）
xiǔ（一宿）。在《百家姓》中排名第266位。在2007年全國姓氏人口排名第300位以外。
康熙字典
《寅集上》《宀字部》·宿
〔古文〕夙《广韵》息逐切《集韵》《韵会》息六切，音夙。《说文》止也。
《玉篇》夜止也，住也。《诗·周颂》有客宿宿，有客信信。
《注》一宿曰宿，再宿曰信。《周礼·地官》三十里有宿，宿有路室。
又星宿各止其所，故名宿。二十八宿，亦名二十八次。次，舍也。
《释名》宿，宿也，言星各止住其所也。又《增韵》安也，守也。
《左传·昭二十九年》官宿其业。《注》宿，安也。又《周礼·宫正注》诸吏直宿，谓职王宫之守衞者。
又《广韵》素也。《史记·信陵传》晋鄙嚄咤宿将。又《庄子·列传》虽当世宿学，不能自解免也。
又国名。《春秋·隐二年》及宋人盟于宿。又邑名。
《史记·衞世家》孙林父甯殖，谋逐献公怒如宿。又蒯瞶入宿。
又《史记·吴世家》将舍於宿。《左传》作戚，字别义同。
又姓。《风俗通》汉鴈门太守宿祥，明正德中蜀人宿进。又通作夙，早也。《周礼·春官》世妇，掌女宫之宿戒。
《注》宿戒，当给事，谓豫告之也。又与肃同。《礼·祭统》先期旬有一日，宫宰宿夫人。《注》宿读为肃戒也。
又《仪礼·宿尸注》宿，与曲礼主人肃客入之肃同。又去声。《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》息救切，音秀。列星也。
◎按《史记》《汉书》二十八宿。《正义》音息袖反，又音夙。《左思·吴都赋》穷飞鸟之栖宿，注亦音秀，是星宿之宿，与栖宿之宿，古皆通同。
又叶息流切，音羞。《庄子·天地篇》至无而供其求，时骋而要其宿。
又叶相卽切，音息。《班彪·冀州赋》遵大路以北逝兮，历赵衰之采邑。丑柏人之恶名兮，圣高帝之不宿。
考证：〔《左传·昭二十六年》官宿其业。〕谨照原文二十六年改二十九年。
宿sù
基本字义
1.住，过夜，夜里睡觉：住～。留～。露～。～舍（shè）。～营。
2.年老的，长久从事某种工作的：～将（经验丰富的老将）。～儒。名～。
3.平素，素有的：～愿。～志。～疾。～敌。～心。
4.隔夜的，隔年的：～雨（昨夜的雨）。～根。～草。
5.依附，寄存。
6姓氏。
【宿营】sùyíng军队在行军或战斗后住宿。〖例〗红军在长征途中，条件十分艰苦，经常是露天宿营。
详细字义
1、(根据隶定字形解释。会意。字从宀从人从百。“宀”指“房屋”、“旅舍”。“人”指“旅客”。“百”指“百刻制”，即把一昼夜均分为100刻，起计点在日出时刻，终计点在下一个日出的前一刻。“百”引申为“一昼夜”、“一整天”。“宀”和“人”及“百”三者联合起来表示“旅客小住至少一整天”。本义：住旅馆（价钱按一整天起价计算，即不满100刻仍照100刻计算））
同本义。
宿，止也。——《说文》
出宿于干。——《诗·邶风·泉水》
言就尔宿。——《诗·小雅·我行其野》
戒及宿之日。——《周礼·大史》
孟子去齐，宿于昼。——《孟子·公孙丑下》
止子路宿，杀鸡为黍而食之。——《论语·微子》
旦辞爷娘去，暮宿黄河边。——《乐府诗集·木兰诗》
不得已，度姓名，诡蹄迹，草行露宿，日与北骑相出没长淮间。——宋·文天祥《指南录·后序》
又如：宿歇（住宿，睡觉）；宿坛（住宿）；宿泊（住宿；安歇）；宿夜然诺（存留过夜的诺言）；宿客（投宿的旅客）；宿宿（连住两夜）；宿顿（临时寄住）；宿止（住宿）；宿地（住宿的地方）；宿所（住宿过夜的处所）
值宿守卫，守夜
哀王三弟，其弟章，入宿卫于汉，吕太守封为朱虚侯。——《史记·齐悼惠王世家》
又如：宿直（值夜）；宿卫（在宫中值宿护卫）处于
我生之辰，月宿南斗。牛奋其角，箕张其口。——唐·韩愈《三星行》
拖延；停留。如：宿食。
在西洋有一句成语，叫做健全的精神，宿于健全的身体。——蔡元培《普通教育和职业教育》（积食）；宿留（停宿，停留）驻扎，特指军队的停留与驻扎。如：宿兵（驻扎军队）隐含；寄寓
安心；安于
官宿其业，其物乃至。——《左传》
谋取。如：宿名（获取名声）
2、古代官道上设立的住宿站/三十里有宿，宿有路室。——《周礼》又如：宿息（上古称宾客于道路休息住宿之处）住所，供人休息的处所。如：宿头（借宿之处）；代付…食宿和回家的路费夜/不出宿夕，人必危之矣。——《战国策·赵策》又如：宿露（夜露）；宿雾（夜雾）；宿膳（夜餐）；宿夕（一个晚上。比喻短时间内）；宿烟（夜里的烟雾）;宿云（夜晚的云气）栖宿之鸟/子钓而不纲，弋不射宿。——《论语》有名望的人/迟先生有制礼作乐之才，乃是南邦名宿。——《儒林外史》从前，往日/内负宿心，外恧良朋。——三国魏·嵇康《幽愤》又如：宿意；宿传（往昔的传说）；宿孽（前世的罪孽）；宿顾（以往的关照）
3、老的，积久的/民有宿逋不可诚于上供者，必代而输之。——唐·杜牧《吏部尚书·崔公行状》又如：宿气（旧怨；旧仇）；宿愤（旧怨；旧恨）；宿罪（旧有的罪过）；宿好（老交情)；宿恩(以往的恩德）；宿嫌（旧日的嫌隙）；宿旧（旧友）；宿威（素有的威名）；宿老（老前辈）；宿齿（年老之人）隔夜的，前一夜的/桃红复含宿雨，柳绿更带春烟。——唐·王维《田园乐》/臣闻千里餽粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。——《史记·淮阴侯列传》又如：宿料（隔夜的草料）；宿雨（隔夜的雨）；宿租（隔年的租税）；宿酲（酒醉隔夜未醒）前一年的，隔年的/元狩三年，遣谒者劝月水灾郡种宿麦。——《汉书·武帝纪》又如：宿麦（隔年成熟的麦）；宿雪（积留过冬的雪）老成阅历久的/王肃以宿德显授。——三国魏·应休琏《与侍郎曹长思书》又如：宿兵（宿素习练之兵）；宿艾（老成长者）；宿生（老成博学的读书人）；宿吏（阅历多的官吏）；宿彦（老成而有才德之士）前世注定的/以此常欲焚笔弃砚为喑默人，而习气宿业，未能尽去。——宋·苏轼《答刘沔都曹书》又如：宿业（指前世行善或作恶所造成而见于今世的后果）；宿慧（前世带来的慧根）；宿殃（前世注定的灾殃）；宿败（注定要失败）；宿福（前世注定的福分）旧欠的/逋租宿债勿复收。——《宋书·武帝纪》又如：宿债（旧欠的债务）；宿值（久欠的债）；宿赋（积欠的赋税）大的。如：宿恶（大恶人）；宿浪宿sù
4、通“夙”。平素，平日/官宿其业，其物乃至。——《左传·昭公二十九年》/子路无宿诺。——《论语·颜渊》/奈何忘宿志而惭儿女子乎?——《后汉书·王霸妻传》/宿志在人外，清心游物初。——宋·陆游《幽居》/表招诱有力，威怀兼洽，其奸猾宿贼，更为效用，万里肃青。——《后汉书·刘表传》又如：宿愿；宿容（平日的容颜）；宿寇（惯匪）;宿心，宿志（平日的心愿）预先；早先/善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构。——《三国志·王粲传》又如：宿构（预先构思）；宿闻（早已知闻）；宿虑（预先思考、谋划)；宿读(预先读过）另见xiǔ；xiù常用词组宿主-宿仇-宿债-宿儒-宿分-宿命-宿命论-宿处-宿夜-宿将-宿弊-宿怨-宿恨-宿愿-宿敌-宿昔-宿根-宿疾-宿缘-宿舍-宿草-宿营-宿营地-宿见-宿酒-宿醉下宿-伴宿-住宿-信宿-借宿-值宿-嚄唶宿将-嫖宿-寄宿-寄宿生-归宿-投宿-歇宿-止宿-留宿-耆宿-膳宿-过宿-隔宿-露宿-风餐露宿-食宿-餐风宿露。
宿xiǔ
◎量词，用于计算夜：一宿。两宿
【释义】
①、晚上睡觉；过夜：宿舍|宿营|露宿|住宿。
②、旧有的；一直存在的：宿怨|宿愿|宿债|宿疾。
③、年老的；经验丰富的：宿将|耆（qí）宿。
宿 xiù
星座的古名。星宿。二十八宿：坐落在黄道的星宿，按照中国古代的分法，共有二十八个。黄道是日在星际所行的路/天果积气，日月星宿不当坠邪?——《列子》另见sù；xiǔ。
二十八星宿算命法源自佛法中的“密教占星法”。二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，是古代中国将黄道和天赤道附近的天区划分为的二十八个区域。根据二十八星宿出现的方位，分为青龙、朱雀、白虎、玄武四象。东方青龙七宿：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹北方玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水獝西方白虎七宿：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿南方朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓。
常用词组：星宿
宿 xǔ
上古姓氏。民间读音。现今仍有部分地区（扎赉特旗等地）人们沿用xǔ的读音。
宿氏发源于山东东平，是古宿xǔ国，这个古宿国就是今山东省东平县的须城镇。须城镇在80年代中期改名前原名为宿城镇，无论须还是宿,当地人一直读xǔ。字改了，读音没变。
安徽省宿州市，在1998年设立地级宿州市以前，为宿县地区。无论设市前后，当地人一直称当地为“宿xǔ县”。
宿 xu
在河北省保定市易县梁格庄镇塔洼村和半壁店村作为姓氏时候读作轻声。
一、姓氏源流
第一个渊源：源于风姓，出自上古伏羲氏的后代，属于以国名为氏。
据史籍《潜夫论·志氏姓》的记载：“伏羲姓风，其后封任、宿因、须朐、颛臾四国，实司大朐与有济之祀。”
据史籍《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个方国，名叫宿因国，地理位置在今山东省的泰安市东平县一带，主要负责守护和祭祀大朐山。
大朐山，即今天泰山的古称。
周武王姬发灭商建周后，追封前代圣君的后人，将伏羲氏的裔孙再次封于宿，并封为子爵，史称宿子国。
宿子国在春秋时期先被宋国吞灭，其后境地又被鲁国强占，最终成为了鲁国的一个邑地，筑有宿城，成为诸侯祭祀泰山的接待站。
在宿子国灭亡之后，其公族后代多有以故国名称为姓氏者，称宿氏，世代相传至今，史称宿氏正宗，正确的姓氏读音作xǔ(ㄒㄩˇ)，今音读作sù(ㄙㄨˋ)亦可。
宿氏族人大多尊奉伏羲为远祖，尊奉宿子为得姓始祖。
第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏宿室，属于以官职称谓为氏。
宿室，亦称路室、驿史，是上古时期王朝中央政府于国内通路上所设置的驿室最高长官，由于是从西周时期始有记载，因此史家定其源起于西周。
的古代，驿室每隔三十里设置一个，因此宿室也是每隔三十里设置一名，司职就是接待因公务往来的各级官吏的食宿，如同后世的驿站、官驿，今天的公路招待所、汽车旅馆之类，就类似招待所所长，隶属于地官府司管辖。
在典籍《周礼·地官》中记载：“三十里有宿，宿有路室。”
在宿室、路室、驿史们的后裔子孙中，很早就有以先祖官职称谓为姓氏者，称宿室氏，后省文简化为单姓宿氏，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。
第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏宿戒，属于以官职称谓为氏。
宿戒，别称肃戒，是两周时期王室与各诸侯国皆设有的官吏，专职掌管内宫夜间宫女、奴婢们的宿寝以及安全，一般由王妃指派忠信女官担当，甚至由嫔妃亲自担当，俗称“宿夫人”。
在典籍《周礼·春官》中记载：“宿戒，世妇，掌女宫之宿戒。宿戒当给事，谓豫告之也。与肃同。”其在典籍《周礼·祭统》中也有记载：“先期旬有一日，宫宰宿夫人，为肃戒也。”
先秦时期以后，内宫开始有以宦官担当者。至汉朝以后，汲取了秦始皇时期“内宫嫪毐之乱”的教训，宿戒一律改由宦官充任。到了唐朝则天皇帝武曌执政时期(公元690～704年在位)恢复由女官担任，以后历朝历代皆仿袭。
在宿戒的后裔子孙及其族人中，有以先祖、先祖母的官职称谓为姓氏者，称宿氏、或肃氏，皆世代相传至今，正确读音作xǔ(ㄒㄩˇ)，今音读作sù(ㄙㄨˋ)亦可。
第四个渊源：源于地名，出自春秋时期卫国宿邑，属于以居邑名称为氏。
宿邑，曾是春秋时期卫国的一个邑名，最早仅是一个驿站，位置在淮北芒砀山一带，今属于安徽省的宿州市。在史籍《史记·卫世家》中记载：“孙林父宁殖，谋逐献公怒如宿……”，指的就是该地区。
在古宿邑的住民中，很早即有以居邑名称为姓氏者，称宿氏，是非常古老的姓氏之一。
要注意的是，该支宿氏的正确姓氏读音作xū(ㄒㄩ)，不可读作sù(ㄙㄨˋ)。
第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部宿六斤氏部落，属于汉化改姓为氏。
南北朝北魏时期，鲜卑拓拔部有宿六斤氏部落，以部落名称为姓氏。
在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十八～二十年(公元494～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，属于贵族世家的宿六斤氏也改为汉字单姓宿氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。
第六个渊源：源于改姓，出自南北朝时期匈奴族赫连氏世家，属于帝王赐姓为氏。
据史籍《北史》记载，南北朝时期，有匈奴族赫连氏族人赫连·若豆根。
北魏道武帝拓跋·珪天兴四年(公元401年)，北魏道武帝发动了袭击后秦国高平公没奕干(胡夏国开国皇帝刘勃勃即赫连·勃勃正妻之父)之战，既而发动攻击后燕国之战。见北魏王朝如此势大，当时后秦国的五原公赫连·屈丐(即赫连·勃勃)之弟赫连·文陈率所部主动归附于北魏政权，北魏道武帝见到赫连·文陈十分高兴，以宗女妻之，并拜其为上将军。
传到赫连·文陈之子名叫赫连·若豆根，他骁勇善战，为北魏王朝统一中国北方贡献多多，北魏明元帝拓跋·嗣(公元409～423年在位)以其功赐汉姓为宿氏，后世著名的北魏上将军宿沓干(公元？～443年待考)、北征中道都大将军宿石(公元433～471年)，就是赫连·若豆根的儿子和孙子，其后裔子孙皆融入汉族，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。
第七个渊源：源于改姓，出自北魏时期将领刘子义，属于帝王赐姓为氏。
据史籍《魏书》记载，北魏时期，有个叫刘子义的汉族将领，因对北魏王朝有大功，被北魏孝文帝拓拔·宏(元宏，公元471～499年在位)改赐为宿氏，归入鲜卑贵族宿六斤氏之系，其后裔子孙世代沿袭宿氏至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。
得姓始祖：伏羲氏、宿侯、赫连·若豆根、刘子义。
宿氏人丁虽然不是很多，但是他们源自上古伏羲氏，是一个古老姓氏。
根据《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个国家，名叫宿因，位置在的山东省东平县一带。
后来，宿因国的子孙“以国为姓”，有了宿氏，此支为宿氏的正宗。
第二支宿氏，根据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿。
第三支宿氏，根据《魏书》记载，刘子文被赐为宿氏。
第四支由鲜卑族宿六斤氏改为单姓宿氏。
因此，我国的宿氏家族，是由伏羲氏、若氏、刘氏、宿六斤氏这四支血统所组成的。
山东省东平是宿氏家族的发祥地，汉朝时又在河南省开辟了新天地，河南的宿氏也相当知名。
望族居于东平郡，就是现在的山东省东平县附近。故宿氏后人奉伏羲氏为宿姓的始祖。
二、迁徙分布
宿氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前六百位，在台湾省则名列第五百一十一位，在宋版《百家姓》中则排序为第二百六十六位门阀，多以东平、河南、上党、太原为郡望。
宿姓可以追溯到黄帝时期的伏羲氏。伏羲氏是那时有名的氏族部落首领，他的部落文化很发达，传说中汉字，八卦都是伏羲所造的。后来到的周朝时，周武王为了表示对伏羲氏的景仰，就封伏羲氏的后代在宿国（今山东东平县东南），他的子孙以国名为姓氏，称为宿氏。又有一支宿姓，起源于北魏时。当时的少数民族鲜卑族中有宿六斤氏，后来鲜卑族渐渐接受汉文化，宿六斤氏也按照汉人单姓的习惯将姓氏改为宿氏。
东平郡是最早的宿氏家族发祥地，并在东平形成宿氏望族。到了汉朝时期，宿氏族人又在河南开辟新天地，并逐渐扩散到山西及江南和东北地区。
今山东省的莱州市掖县、青岛市平度县、泰安市东平县、宁阳县、肥城县、临沂市、潍坊市临朐县、安丘县、高密市、德州市禹城县、东营市广饶县、威海市、菏泽市曹县、聊城市高唐县，河北省的石家庄市辛集县、晋州市、邯郸市曲周县、唐山市滦南县、衡水市深州市，山西省的忻州市，湖北省的恩施土家族苗族自治州利川县、鹤峰县，安徽省的亳州市蒙城县、利辛县，江苏省的徐州市新沂县，湖南省的湘西土家族苗族自治州保靖县，四川省的成都市新津县、都江堰市、洪雅县、眉山市洪雅县、宜昌市，甘肃省的武威市、白银市会宁县，辽宁省的沈阳市、本溪市、鞍山市海城县、大连市、锦州市凌海县，黑龙江省的哈尔滨市宾县、巴彦县、大庆市、绥化市肇东县，吉林省的四平市、松源市扶余县，内蒙古自治区的呼和浩特市，重庆市的彭水县，北京市怀柔县，上海市，天津市，台湾省等地，均有宿氏族人分布。
三、郡望堂号
1、郡望
东平郡：西汉宣帝甘露二年(己巳，公元前52年)改大河郡为东平国。南朝宋改为郡，治所在无盐(今山东东平)。辖七县，包括今山东济宁、东平、汶上、梁山、泰安等地。南北朝时期的北齐废黜。北宋朝宣和年间(公元1119～1125年)以郓州为东平府，治所在须城(今山东东平)。明、清两朝为州。民国时期废州改为县。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)这个郡级行政区划辖治范围大致是以今天山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，除后周政权短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)改上党县为长治县，从此上党作为地名不再存在。
太原府：亦称太原郡。古称“太原”有三：①商末周初的太原又称“大原”，故址在周之西鄙泾洛之北，即今宁夏回族自治区固原市北部地区，中心区域在固原市古大原城遗址一带。西周初期，周穆王出兵讨伐西戎，曾一度打到太原，即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。③宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
2、堂号：
东平堂：以望立堂，亦称大河堂。
上党堂：以望立堂，亦称长子堂。
河南堂：以望立堂，亦称三川堂、河内堂。
太原堂：以望立堂，亦称晋阳堂、西鄙堂、并州堂。汉朝时有宿仓舒，七岁时遇到了荒年，他怕父母饿死，就要求父母把他卖给了王家。王家仍然让他姓宿。后来宿仓舒做了上党太守，回家乡寻找母亲。经过太原南廊时，恰巧与母亲相遇，遂迎母归养。
四、家谱文献：
山东东莱宿氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。
五、宗族特征（资料有待补充）
六、字辈排行
山东高密宿氏字辈：“东贞振建……”
山东平度、临朐、辽宁宿氏字辈：“连万国占成振(继)士树忠文化福彦昌”。
山西忻州宿氏字辈：“运学正开文朝廷万国新”。
宿氏一支字辈：“端正元双……”
宿氏一支字辈：“东贞振建……”
七、【宿姓宗祠通用对联】
四言通用联：
源自宿国；望出东平：全联指宿姓源流和郡望。
星垣列派；风姓繁支：全联典指宿氏出自风姓，为伏羲氏后裔。
六言通用联：
汰宦官昭直节；尚公主作名卿：上联典指明朝时期夹江人宿进，正德年间官刑部员外郎，受武宗宠信的太监刘瑾因谋反罪被处死后，他上书要淘汰依附刘瑾的大臣、宦官，还要求为当年因忤逆刘瑾而被害的官员平反，给家属抚恤。因此激怒了武宗，被处以廷杖，又被革职。虽受廷杖革职，而人服其直节。下联典指北魏时期朔方人宿石，十三岁时袭父爵为官，娶上谷公主，官至吏部尚书，死后追赠为太原王。
七言通用联：
汰宦官以昭直节；尚公主而作名卿：上联典指明朝时期夹江人宿进事典。下联典指北魏朔方人宿石事典。此联仅在同名联的基础上，上下联各加了“以”、“而”一字。
奇功破贼传名远；直言劾权享誉高：上联典指隋朝时期名官宿勤武(一说宿勤为复姓，名武)，汉王谅作乱，勤武闭城拒谅，因功封盘石侯。下联典指宿进。
少年居官战附马；宿女采桑作王妃：上联典指宿石。下联典指战国时齐湣王后宿瘤女，本为东郭采桑之女，项有大瘤，但专心劳作，从不忧伤。湣王出游，人皆弃事观望，独她采桑如故。湣王甚奇，经问对，发现是贤女，遂迎立为后。她劝湣王谨行仁义，注重节俭，湣王于是卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重彩。一月之间，齐国大治，诸侯不敢犯。
八、历史名人
宿瘤女：(生卒年待考)，女；齐国东郭人。著名战国时期采桑贤女。
宿瘤，在历史上并没有留下名字，正史中只有一句：“君子谓齐瘤女通而有礼。”
她是生长在齐国都城临淄东郊郊外的丑女，以采桑，养蚕，缫丝为生，因为颈项下长了一个大瘤子，所以大家就称她“宿瘤女”。她整天忙忙碌碌为生活操劳，年逾花信(过了二十四岁)还无人问津。
那种长在颈下的“瘤子”，就是今天的甲状腺肿大，古代医药不够发达，无法抑制，无法切除，也不明白病因。
尽管远远近近的婚龄男子，都用异样的眼光来看待宿瘤，但她却不以为意，依然我行我素地生活在自己的世界里，对周围的一切不闻不问，甚至不屑一顾。
她这种与众不同的性格，引起了田齐愍王的好奇心理，不惜移樽就教。不接触不知道，一接触吓一跳，田齐愍王对她的贤德才智肃然起敬，更为敬重而滋生爱意。
第一次见面相当偶然。那是在田齐愍王的一次出游中。田齐愍王的车辇前呼后拥，车骑威盛，男女老幼都聚集路旁，以欣羡的眼光观看这难得一见的热闹场面，宿瘤女却继续在路旁采桑，对田齐后王的出巡视若无睹。
宿瘤女的矜持傲慢，大大刺伤了田齐愍王的自尊心，特别是宿瘤女的解释更出人意料：“妾承父母之命采桑，其他则不曾在意。”
一个乡野女子，不慕荣华富贵，使得田齐愍王大感兴趣，认为是不可多得的贤淑女子，当即下令空出后面车辆，准备载她回宫。
不料宿瘤女心平气和地说：“大王不弃，私心窃喜，然未禀明父母，即是私奔，大王若不能以礼相求，则虽死不能相从。”
难得田齐愍王竟完全尊重她的意愿，果然非常正规地择吉备礼来迎。按理宿瘤女应该沐浴更衣，盛装打扮才是，然而她却依然布衣荆钗，迳随使者登车而去。
穿金戴银，花枝招展的齐国后宫佳丽们看见大王以礼迎娶的“圣女”，竟是一副邋邋遢遢的村妇模样，不由得掩口而笑，等见到她颈项间竟还有一个大瘤摇摇晃晃，更加忍不住笑得前仰后合。对此田齐愍王厉声怒斥：“貌美不如德美，涂脂抹粉何如素面自然，而绵绣其外，败絮其中又有何益？”
宿瘤女接过田齐愍王的话：“过去尧舜桀纣都是天子，尧舜以仁义为本，安于俭朴，茅茨不剪，采椽不断；后宫后妃，衣不重彩，食不重味，千载以下，而为人津津乐道，称颂不衰。桀纣以奢华为务，习为苛酷，酒池肉林，穷奢极欲；后宫蹈罗绮，弄珠玉，笙歌不歇，纸醉金迷，结果身死国亡，为天下所笑，视为暴君。妇人女子贵能相夫教子，守贞不二，又何必虚伪矫饰以媚人！”
一番话，说得一大群妃嫔哑口无言，田齐愍王更是大为称善，立即下令拆除重楼层阁，填平池泽，损膳减乐，停筑苑囿，后宫不得佩戴珠王，也不得衣着彩衣。
可惜，宿瘤女很早就因病逝世了，田齐愍王失去了一个有力的强内助，以至于后来流于骄矜自大，更乘燕国国丧之际冒然攻打燕国，招引的燕昭王后来以乐毅为主将，率大军长驱直入，几乎灭掉了齐国。
宿仓舒：(生卒年待考)，尉氏人(今河南尉氏)。著名汉朝孝子。
出身贫寒，因饥荒，自卖给颍川王氏，后累官上党太守。
他在寻找父母途中，忽遇母亲，于是随母回到老家。母亲去世，他也悲恸而死。
宿 详：(生卒年待考)，著名汉朝将领。
汉朝时期官至雁门关太守，守护汉疆西域。
宿沓干：(公元？～443年待考)，匈奴族，赫连氏；朔方人。著名北魏将领。
赫连·勃勃之弟赫连·文陈的孙子。北魏明元帝时，赐其父赫连·若豆根姓宿。
北魏太武帝初年，以宿沓干为虎贲幢将，从征平凉，以战功封汉安男，迁给事、兼领工曹。
北魏真君四年，随军攻柔然，战死沙场。
宿 石：(公元433～471年)，匈奴族，赫连氏；朔方人。著名北魏大臣、将领。
宿石，赫连·文陈之重孙。北魏天兴四年(公元401年)，赫连·文陈父子归魏，北魏道武帝嘉之，以宗女妻焉，拜上将军。
祖父赫连·若豆根，北魏明元帝时赐姓宿氏，袭上将军。父宿沓干，从北魏太武帝征平凉有功，赐爵汉安男。后从讨柔然时战殁。
宿石年十三岁袭爵，擢为中散，迁内行令。
从于苑中游猎，石走马引前，道峻马倒，殒绝，久之乃苏。由是御马得制。北魏文成帝嘉之，赐以绵帛、骏马，改爵义阳子。
又常从猎，北魏文成帝亲欲射猛兽，宿石叩马谏，引帝至高原上。后猛兽腾跃杀人，北魏文成帝免去此难。褒美其忠，许后有犯罪，宥而勿坐，赐骏马一疋。
娶上谷公主，拜驸马都尉，吏部尚书，进爵太山公，为北征中道都大将。
卒，追赠太原王，谥康，葬礼依卢鲁元故事。北魏太和初年，其子宿倪袭爵。
宿 进：(公元1473～1515年)，夹江人(今四川夹江)。著名明朝大臣。
明武宗朱厚照执政的正德年间(公元1506～1521年)，宿进以为人忠耿，疾恶如仇，官至刑部员外郎。当时大太监刘瑾专权，他不畏强权，曾连续三次予以弹劾，都没有成功。
后来刘瑾图谋不轨，与刘瑾有嫌隙的另一大太监张永乘机参扳，明武宗才把刘瑾处死。宿进随即在明正德十年(公元1515年)弹劾了依附于刘瑾的奸臣王敞等人外，并建议对因反对刘瑾而死的臣民要从优抚恤，揭发刘瑾罪行的人都要给予奖励，结果因此又大大地得罪了明武宗，被廷杖革职，贬回家乡(今四川乐山夹江城南门)，不久即因伤忿郁而逝世。
明世宗朱厚熜嘉靖初年(公元1522年)，明世宗即位后立即为宿进平反昭雪，追赠其为光禄寺少卿，在其家乡敕建“遗直坊”(今四川乐山夹江北门外)，并立专祠(在城南门内)，春秋享祭。
宿进著作有《礼经章段》、《一崖稿》、《夹江县志》等。
在宿进的后裔子孙中，当时因祖忠直而无端受难，为避祸，以“宿”的同音字“粟”改为粟氏，世代相传。后有部分族人逐渐迁播至沅水流域西南部五溪地区(今湖南怀化)，融入当地佄族(硐蛮)，成为后世侗族中的粟氏先民。其后裔中最著名的历史人物，就是中华人民共和国开国第一大将粟裕将军(公元1907～1984年)。
九、名人名篇：（资料有待补充）
附录：典故、逸事（资料有待补充）
二：[宿姓]【百家姓】宿姓
宿姓
一、姓氏源流宿（Sù）源出有四：1、出自风姓，是上古伏羲氏的后代，以国名为氏。据《元和姓纂》、《左传》的记载，周武王灭商建立周朝后，追封前代圣王的后人，其中远古伏羲氏的后人被封于宿（今山东省东平县东），并建立宿国。其公族后代遂以国名为姓，称宿姓，为当今宿氏的正宗。2、据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿氏。3、据《魏书》记载，后魏时，有叫刘子义的，因对后魏有功，被赐为宿氏。4、北魏时，鲜卑族有宿六斤氏，入中原后逐渐接受汉文化，宿六斤氏也按照汉人单姓的习惯将姓氏改为宿氏。
得姓始祖：伏羲氏。宿氏人丁虽然不是很多，但是他们源自上古伏羲氏，是一个古老姓氏。根据《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个国家，名叫宿因，当初的位置是在现在的山东省东平县一带。后来，宿因国的子孙“以国为姓”，有了宿氏，此支为宿氏的正宗。第二支宿氏，根据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿。第三支宿氏，根据《魏书》记载，刘子文被赐为宿氏。第四支由鲜卑族宿六斤氏改为单姓宿氏。因此，我国的宿氏家族，是由伏羲氏、若氏、刘氏、宿六斤氏这四支血统所组成的。山东省东平是宿氏家族的发祥地，汉朝时又在河南省开辟了新天地，河南的宿氏也相当知名。望族居于东平郡，就是现在的山东省东平县附近。故宿氏后人奉伏羲氏为宿姓的始祖。
二、迁徙分布（缺）宿姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。宿姓出自风姓。宿姓可以追溯到黄帝时期的伏羲氏。伏羲氏是那时有名的氏族部落首领，他的部落文化很发达，传说中汉字，八卦都是伏羲所造的。后来到的周朝时，周武王为了表示对伏羲氏的景仰，就封伏羲氏的后代在宿国（今山东省东平县东南），他的子孙以国名为姓氏，称为宿氏。
三、历史名人宿 伯:孔子七十二贤之一。参见《芥子园画传》。宿 石：后魏吏部尚书。字幼聪明能干，为人忠义。他13岁时就在朝中作官，受到大小官员的赞扬。后来被王室看中，将他选为驸马，娶了上谷公主，升做吏部尚书，并被封为太原王。宿 进：明夹江（今属四川省）人，正德年间官至刑部员外郎。他为人忠耿，疾恶如仇。当时刘瑾专权，他曾三次弹劾，没有结果，后来刘瑾图谋不轨，张永参奏，才把刘瑾处死。这时，宿进除了弹劾依附刘瑾的大臣王敞等人外，并建议对因反对刘瑾而死的人要从优抚恤，揭发刘瑾罪行的人要给予奖励，因此得罪了武帝，被廷杖革职。据载，宿进的后代因为宿的读音与“粟”字相同，改为粟姓。宿瘤女：战国时齐国东郭采桑之女。齐闵王出游至东郭，百姓尽往观之，唯宿女采桑如故，王召问之，遂立为后。宿仓舒：汉尉氏（今属河南省）人，出身贫寒，因饥荒，自卖给颍川王氏，后累官上党太守。，在寻找父母途中，忽遇母亲，于是随母回到老家。母亲去世，他也悲恸而死。宿元景：《水浒传》人物之一。此外，宿姓名人还有汉代的雁门太守宿详……等。
四、郡望堂号1、郡望东平郡：汉、晋时在古梁国之地置东平国，南朝宋时改为东平郡。相当今山东省东平、泰安一带。2、堂号太原堂：汉朝时有宿仓舒，7岁时遇到了荒年，他怕父母饿死，就要求父母把他卖给了王家。王家仍然让他姓宿。后来宿仓舒做了上党太守，回家乡寻找母亲。经过太原南廊时，恰巧与母亲相遇，遂迎母归养。============================================================【宿姓宗祠通用对联】〖宿姓宗祠四言通用联〗星垣列派；风姓繁支。——佚名撰宿姓宗祠通用联全联典指宿姓出自风姓，为伏羲氏后裔。-----------------------------------------------------------------〖宿姓宗祠六言通用联〗汰宦官昭直节；尚公主作名卿。——佚名撰宿姓宗祠通用联上联典指明代夹江人宿进，正德年间官刑部员外郎，受武宗宠信的太监刘瑾因谋反罪被处死后，他上书要淘汰依附刘瑾的大臣、宦官，还要求为当年因忤逆刘瑾而被害的官员平反，给家属抚恤。因此激怒了武宗，被处以廷杖，又被革职。虽受廷杖革职，而人服其直节。下联典指北魏朔方人宿石，十三岁时袭父爵为官，娶上谷公主，官至吏部尚书，死后追赠为太原王。-----------------------------------------------------------------〖宿姓宗祠七言通用联〗汰宦官以昭直节；尚公主而作名卿。——佚名撰宿姓宗祠通用联上联典指明代夹江人宿进事典。下联典指北魏朔方人宿石事典。此联仅在同名联的基础上，上下联各加了“以”、“而”一字（参见上六言联联释）。
三：[宿姓]宿姓源流
。
一、姓氏源流
第一个渊源：源于风姓，出自上古伏羲氏的后代，属于以国名为氏。
据史籍《潜夫论·志氏姓》的记载：“伏羲姓风，其后封任、宿因、须朐、颛臾四国，实司大朐与有济之祀。”
据史籍《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个方国，名叫宿因国，地理位置在今山东省的泰安市东平县一带，主要负责守护和祭祀大朐山。
大朐山，即今天泰山的古称。
周武王姬发灭商建周后，追封前代圣君的后人，将伏羲氏的裔孙再次封于宿，并封为子爵，史称宿子国。
宿子国在春秋时期先被宋国吞灭，其后境地又被鲁国强占，最终成为了鲁国的一个邑地，筑有宿城，成为诸侯祭祀泰山的接待站。
在宿子国灭亡之后，其公族后代多有以故国名称为姓氏者，称宿氏，世代相传至今，史称宿氏正宗，正确的姓氏读音作xǔ(ㄒㄩˇ)，今音读作sù(ㄙㄨˋ)亦可。
宿氏族人大多尊奉伏羲为远祖，尊奉宿子为得姓始祖。
第二个渊源：源于官位，出自西周时期官吏宿室，属于以官职称谓为氏。
宿室，亦称路室、驿史，是上古时期王朝中央政府于国内通路上所设置的驿室最高长官，由于是从西周时期始有记载，因此史家定其源起于西周。
的古代，驿室每隔三十里设置一个，因此宿室也是每隔三十里设置一名，司职就是接待因公务往来的各级官吏的食宿，如同后世的驿站、官驿，今天的公路招待所、汽车旅馆之类，就类似招待所所长，隶属于地官府司管辖。
在典籍《周礼·地官》中记载：“三十里有宿，宿有路室。”
在宿室、路室、驿史们的后裔子孙中，很早就有以先祖官职称谓为姓氏者，称宿室氏，后省文简化为单姓宿氏，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。
第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏宿戒，属于以官职称谓为氏。
宿戒，别称肃戒，是两周时期王室与各诸侯国皆设有的官吏，专职掌管内宫夜间宫女、奴婢们的宿寝以及安全，一般由王妃指派忠信女官担当，甚至由嫔妃亲自担当，俗称“宿夫人”。
在典籍《周礼·春官》中记载：“宿戒，世妇，掌女宫之宿戒。宿戒当给事，谓豫告之也。与肃同。”其在典籍《周礼·祭统》中也有记载：“先期旬有一日，宫宰宿夫人，为肃戒也。”
先秦时期以后，内宫开始有以宦官担当者。至汉朝以后，汲取了秦始皇时期“内宫嫪毐之乱”的教训，宿戒一律改由宦官充任。到了唐朝则天皇帝武曌执政时期(公元690～704年在位)恢复由女官担任，以后历朝历代皆仿袭。
在宿戒的后裔子孙及其族人中，有以先祖、先祖母的官职称谓为姓氏者，称宿氏、或肃氏，皆世代相传至今，正确读音作xǔ(ㄒㄩˇ)，今音读作sù(ㄙㄨˋ)亦可。
第四个渊源：源于地名，出自春秋时期卫国宿邑，属于以居邑名称为氏。
宿邑，曾是春秋时期卫国的一个邑名，最早仅是一个驿站，位置在淮北芒砀山一带，今属于安徽省的宿州市。在史籍《史记·卫世家》中记载：“孙林父宁殖，谋逐献公怒如宿……”，指的就是该地区。
在古宿邑的住民中，很早即有以居邑名称为姓氏者，称宿氏，是非常古老的姓氏之一。
要注意的是，该支宿氏的正确姓氏读音作xū(ㄒㄩ)，不可读作sù(ㄙㄨˋ)。
第五个渊源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓拔部宿六斤氏部落，属于汉化改姓为氏。
南北朝北魏时期，鲜卑拓拔部有宿六斤氏部落，以部落名称为姓氏。
在北魏孝文帝拓拔·宏(元宏)于太和十八～二十年(公元494～496年)迁都洛阳入主中原后，大力推行汉化改革政策，属于贵族世家的宿六斤氏也改为汉字单姓宿氏，逐渐融入汉族，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。
第六个渊源：源于改姓，出自南北朝时期匈奴族赫连氏世家，属于帝王赐姓为氏。
据史籍《北史》记载，南北朝时期，有匈奴族赫连氏族人赫连·若豆根。
北魏道武帝拓跋·珪天兴四年(公元401年)，北魏道武帝发动了袭击后秦国高平公没奕干(胡夏国开国皇帝刘勃勃即赫连·勃勃正妻之父)之战，既而发动攻击后燕国之战。见北魏王朝如此势大，当时后秦国的五原公赫连·屈丐(即赫连·勃勃)之弟赫连·文陈率所部主动归附于北魏政权，北魏道武帝见到赫连·文陈十分高兴，以宗女妻之，并拜其为上将军。
传到赫连·文陈之子名叫赫连·若豆根，他骁勇善战，为北魏王朝统一中国北方贡献多多，北魏明元帝拓跋·嗣(公元409～423年在位)以其功赐汉姓为宿氏，后世著名的北魏上将军宿沓干(公元？～443年待考)、北征中道都大将军宿石(公元433～471年)，就是赫连·若豆根的儿子和孙子，其后裔子孙皆融入汉族，世代相传至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。
第七个渊源：源于改姓，出自北魏时期将领刘子义，属于帝王赐姓为氏。
据史籍《魏书》记载，北魏时期，有个叫刘子义的汉族将领，因对北魏王朝有大功，被北魏孝文帝拓拔·宏(元宏，公元471～499年在位)改赐为宿氏，归入鲜卑贵族宿六斤氏之系，其后裔子孙世代沿袭宿氏至今，正确的姓氏读音作sù(ㄙㄨˋ)。
得姓始祖：伏羲氏、宿侯、赫连·若豆根、刘子义。
宿氏人丁虽然不是很多，但是他们源自上古伏羲氏，是一个古老姓氏。
根据《元和姓纂》、《左传》的记载，宿氏的前身，是伏羲氏时期的一个国家，名叫宿因，位置在的山东省东平县一带。
后来，宿因国的子孙“以国为姓”，有了宿氏，此支为宿氏的正宗。
第二支宿氏，根据《北史》上记载，南北朝时期，有朔方人叫若豆根的，被赐姓为宿。
第三支宿氏，根据《魏书》记载，刘子文被赐为宿氏。
第四支由鲜卑族宿六斤氏改为单姓宿氏。
因此，我国的宿氏家族，是由伏羲氏、若氏、刘氏、宿六斤氏这四支血统所组成的。
山东省东平是宿氏家族的发祥地，汉朝时又在河南省开辟了新天地，河南的宿氏也相当知名。
望族居于东平郡，就是现在的山东省东平县附近。故宿氏后人奉伏羲氏为宿姓的始祖。
二、迁徙分布
宿氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前六百位，在台湾省则名列第五百一十一位，在宋版《百家姓》中则排序为第二百六十六位门阀，多以东平、河南、上党、太原为郡望。
宿姓可以追溯到黄帝时期的伏羲氏。伏羲氏是那时有名的氏族部落首领，他的部落文化很发达，传说中汉字，八卦都是伏羲所造的。后来到的周朝时，周武王为了表示对伏羲氏的景仰，就封伏羲氏的后代在宿国（今山东东平县东南），他的子孙以国名为姓氏，称为宿氏。又有一支宿姓，起源于北魏时。当时的少数民族鲜卑族中有宿六斤氏，后来鲜卑族渐渐接受汉文化，宿六斤氏也按照汉人单姓的习惯将姓氏改为宿氏。
东平郡是最早的宿氏家族发祥地，并在东平形成宿氏望族。到了汉朝时期，宿氏族人又在河南开辟新天地，并逐渐扩散到山西及江南和东北地区。
今山东省的莱州市掖县、青岛市平度县、泰安市东平县、宁阳县、肥城县、临沂市、潍坊市临朐县、安丘县、高密市、德州市禹城县、东营市广饶县、威海市、菏泽市曹县、聊城市高唐县，河北省的石家庄市辛集县、晋州市、邯郸市曲周县、唐山市滦南县、衡水市深州市，山西省的忻州市，湖北省的恩施土家族苗族自治州利川县、鹤峰县，安徽省的亳州市蒙城县、利辛县，江苏省的徐州市新沂县，湖南省的湘西土家族苗族自治州保靖县，四川省的成都市新津县、都江堰市、洪雅县、眉山市洪雅县、宜昌市，甘肃省的武威市、白银市会宁县，辽宁省的沈阳市、本溪市、鞍山市海城县、大连市、锦州市凌海县，黑龙江省的哈尔滨市宾县、巴彦县、大庆市、绥化市肇东县，吉林省的四平市、松源市扶余县，内蒙古自治区的呼和浩特市，重庆市的彭水县，北京市怀柔县，上海市，天津市，台湾省等地，均有宿氏族人分布。
三、郡望堂号
1、郡望
东平郡：西汉宣帝甘露二年(己巳，公元前52年)改大河郡为东平国。南朝宋改为郡，治所在无盐(今山东东平)。辖七县，包括今山东济宁、东平、汶上、梁山、泰安等地。南北朝时期的北齐废黜。北宋朝宣和年间(公元1119～1125年)以郓州为东平府，治所在须城(今山东东平)。明、清两朝为州。民国时期废州改为县。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
上党郡：“上党”在字面意思指山上的高地，“上与天为党也”，故名。上党地名最早见于春秋时期的晋国，此后赵魏韩三家分晋，都占据了上党地区的一部分，战国时期韩国置郡，但是具体的郡置如今已经难以考证。秦始皇统一天下后分地为三十六郡，上党郡承之，是其中大郡之一，治所在长子(今山西长子)这个郡级行政区划辖治范围大致是以今天山西省长治市为中心的山西省东南部地区。西汉时期沿置，辖县十四个；东汉时期辖县减少到十三个。三国时期，上党郡治所向东北迁移到壶口关(今山西长治北部，但不是壶关县)。西晋时期，辖县十个，郡治进一步向东北迁移到潞县(今山西潞城东北部)。十六国时期，除后周政权短暂改名为潞州外，上党郡基本被保留，到北魏时期郡治又迁回壶关。隋朝建立后，废并原壶关县，建上党县，并将上党郡治迁往上党县(今山西长治市区)辖县十个。唐朝时期，改上党郡为潞州，从此上党郡之名不复存在，但之后历朝历代仍保留上党县，直到明朝嘉靖八年(己丑，公元1529年)改上党县为长治县，从此上党作为地名不再存在。
太原府：亦称太原郡。古称“太原”有三：①商末周初的太原又称“大原”，故址在周之西鄙泾洛之北，即今宁夏回族自治区固原市北部地区，中心区域在固原市古大原城遗址一带。西周初期，周穆王出兵讨伐西戎，曾一度打到太原，即指该地区。②战国时期秦国庄襄王四年(乙卯，公元前246年)置郡，治所在晋阳(今山西太原)，其时辖地在今山西省五台山和管涔山南部一带、霍山北部一带地区。北魏时期辖地在今山西省阳曲县、交城市、平遥市、和顺县之间的晋中一带地区。隋朝时期改晋阳为太原，又另设晋阳，与太原同城。唐太原府洽亦在此地。③宋太宗太平兴国中期(庚辰，公元980年)改并州为太原府，移治阳曲(今山西太原)。以后宋朝、金国的河东路、河东北路，明、清两朝以来皆为府。民国时期改为市，成为山西省会所在，一直沿用至今。
2、堂号：
东平堂：以望立堂，亦称大河堂。
上党堂：以望立堂，亦称长子堂。
河南堂：以望立堂，亦称三川堂、河内堂。
太原堂：以望立堂，亦称晋阳堂、西鄙堂、并州堂。汉朝时有宿仓舒，七岁时遇到了荒年，他怕父母饿死，就要求父母把他卖给了王家。王家仍然让他姓宿。后来宿仓舒做了上党太守，回家乡寻找母亲。经过太原南廊时，恰巧与母亲相遇，遂迎母归养。
四、家谱文献：
山东东莱宿氏族谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。
五、宗族特征（资料有待补充）
六、字辈排行
山东高密宿氏字辈：“东贞振建……”
山东平度、临朐、辽宁宿氏字辈：“连万国占成振(继)士树忠文化福彦昌”。
山西忻州宿氏字辈：“运学正开文朝廷万国新”。
宿氏一支字辈：“端正元双……”
宿氏一支字辈：“东贞振建……”
七、【宿姓宗祠通用对联】
四言通用联：
源自宿国；望出东平：全联指宿姓源流和郡望。
星垣列派；风姓繁支：全联典指宿氏出自风姓，为伏羲氏后裔。
六言通用联：
汰宦官昭直节；尚公主作名卿：上联典指明朝时期夹江人宿进，正德年间官刑部员外郎，受武宗宠信的太监刘瑾因谋反罪被处死后，他上书要淘汰依附刘瑾的大臣、宦官，还要求为当年因忤逆刘瑾而被害的官员平反，给家属抚恤。因此激怒了武宗，被处以廷杖，又被革职。虽受廷杖革职，而人服其直节。下联典指北魏时期朔方人宿石，十三岁时袭父爵为官，娶上谷公主，官至吏部尚书，死后追赠为太原王。
七言通用联：
汰宦官以昭直节；尚公主而作名卿：上联典指明朝时期夹江人宿进事典。下联典指北魏朔方人宿石事典。此联仅在同名联的基础上，上下联各加了“以”、“而”一字。
奇功破贼传名远；直言劾权享誉高：上联典指隋朝时期名官宿勤武(一说宿勤为复姓，名武)，汉王谅作乱，勤武闭城拒谅，因功封盘石侯。下联典指宿进。
少年居官战附马；宿女采桑作王妃：上联典指宿石。下联典指战国时齐湣王后宿瘤女，本为东郭采桑之女，项有大瘤，但专心劳作，从不忧伤。湣王出游，人皆弃事观望，独她采桑如故。湣王甚奇，经问对，发现是贤女，遂迎立为后。她劝湣王谨行仁义，注重节俭，湣王于是卑宫室，填池泽，损膳减乐，后宫不得重彩。一月之间，齐国大治，诸侯不敢犯。
八、历史名人
宿瘤女：(生卒年待考)，女；齐国东郭人。著名战国时期采桑贤女。
宿瘤，在历史上并没有留下名字，正史中只有一句：“君子谓齐瘤女通而有礼。”
她是生长在齐国都城临淄东郊郊外的丑女，以采桑，养蚕，缫丝为生，因为颈项下长了一个大瘤子，所以大家就称她“宿瘤女”。她整天忙忙碌碌为生活操劳，年逾花信(过了二十四岁)还无人问津。
那种长在颈下的“瘤子”，就是今天的甲状腺肿大，古代医药不够发达，无法抑制，无法切除，也不明白病因。
尽管远远近近的婚龄男子，都用异样的眼光来看待宿瘤，但她却不以为意，依然我行我素地生活在自己的世界里，对周围的一切不闻不问，甚至不屑一顾。
她这种与众不同的性格，引起了田齐愍王的好奇心理，不惜移樽就教。不接触不知道，一接触吓一跳，田齐愍王对她的贤德才智肃然起敬，更为敬重而滋生爱意。
第一次见面相当偶然。那是在田齐愍王的一次出游中。田齐愍王的车辇前呼后拥，车骑威盛，男女老幼都聚集路旁，以欣羡的眼光观看这难得一见的热闹场面，宿瘤女却继续在路旁采桑，对田齐后王的出巡视若无睹。
宿瘤女的矜持傲慢，大大刺伤了田齐愍王的自尊心，特别是宿瘤女的解释更出人意料：“妾承父母之命采桑，其他则不曾在意。”
一个乡野女子，不慕荣华富贵，使得田齐愍王大感兴趣，认为是不可多得的贤淑女子，当即下令空出后面车辆，准备载她回宫。
不料宿瘤女心平气和地说：“大王不弃，私心窃喜，然未禀明父母，即是私奔，大王若不能以礼相求，则虽死不能相从。”
难得田齐愍王竟完全尊重她的意愿，果然非常正规地择吉备礼来迎。按理宿瘤女应该沐浴更衣，盛装打扮才是，然而她却依然布衣荆钗，迳随使者登车而去。
穿金戴银，花枝招展的齐国后宫佳丽们看见大王以礼迎娶的“圣女”，竟是一副邋邋遢遢的村妇模样，不由得掩口而笑，等见到她颈项间竟还有一个大瘤摇摇晃晃，更加忍不住笑得前仰后合。对此田齐愍王厉声怒斥：“貌美不如德美，涂脂抹粉何如素面自然，而绵绣其外，败絮其中又有何益？”
宿瘤女接过田齐愍王的话：“过去尧舜桀纣都是天子，尧舜以仁义为本，安于俭朴，茅茨不剪，采椽不断；后宫后妃，衣不重彩，食不重味，千载以下，而为人津津乐道，称颂不衰。桀纣以奢华为务，习为苛酷，酒池肉林，穷奢极欲；后宫蹈罗绮，弄珠玉，笙歌不歇，纸醉金迷，结果身死国亡，为天下所笑，视为暴君。妇人女子贵能相夫教子，守贞不二，又何必虚伪矫饰以媚人！”
一番话，说得一大群妃嫔哑口无言，田齐愍王更是大为称善，立即下令拆除重楼层阁，填平池泽，损膳减乐，停筑苑囿，后宫不得佩戴珠王，也不得衣着彩衣。
可惜，宿瘤女很早就因病逝世了，田齐愍王失去了一个有力的强内助，以至于后来流于骄矜自大，更乘燕国国丧之际冒然攻打燕国，招引的燕昭王后来以乐毅为主将，率大军长驱直入，几乎灭掉了齐国。
宿仓舒：(生卒年待考)，尉氏人(今河南尉氏)。著名汉朝孝子。
出身贫寒，因饥荒，自卖给颍川王氏，后累官上党太守。
他在寻找父母途中，忽遇母亲，于是随母回到老家。母亲去世，他也悲恸而死。
宿 详：(生卒年待考)，著名汉朝将领。
汉朝时期官至雁门关太守，守护汉疆西域。
宿沓干：(公元？～443年待考)，匈奴族，赫连氏；朔方人。著名北魏将领。
赫连·勃勃之弟赫连·文陈的孙子。北魏明元帝时，赐其父赫连·若豆根姓宿。
北魏太武帝初年，以宿沓干为虎贲幢将，从征平凉，以战功封汉安男，迁给事、兼领工曹。
北魏真君四年，随军攻柔然，战死沙场。
宿 石：(公元433～471年)，匈奴族，赫连氏；朔方人。著名北魏大臣、将领。
宿石，赫连·文陈之重孙。北魏天兴四年(公元401年)，赫连·文陈父子归魏，北魏道武帝嘉之，以宗女妻焉，拜上将军。
祖父赫连·若豆根，北魏明元帝时赐姓宿氏，袭上将军。父宿沓干，从北魏太武帝征平凉有功，赐爵汉安男。后从讨柔然时战殁。
宿石年十三岁袭爵，擢为中散，迁内行令。
从于苑中游猎，石走马引前，道峻马倒，殒绝，久之乃苏。由是御马得制。北魏文成帝嘉之，赐以绵帛、骏马，改爵义阳子。
又常从猎，北魏文成帝亲欲射猛兽，宿石叩马谏，引帝至高原上。后猛兽腾跃杀人，北魏文成帝免去此难。褒美其忠，许后有犯罪，宥而勿坐，赐骏马一疋。
娶上谷公主，拜驸马都尉，吏部尚书，进爵太山公，为北征中道都大将。
卒，追赠太原王，谥康，葬礼依卢鲁元故事。北魏太和初年，其子宿倪袭爵。
宿 进：(公元1473～1515年)，夹江人(今四川夹江)。著名明朝大臣。
明武宗朱厚照执政的正德年间(公元1506～1521年)，宿进以为人忠耿，疾恶如仇，官至刑部员外郎。当时大太监刘瑾专权，他不畏强权，曾连续三次予以弹劾，都没有成功。
后来刘瑾图谋不轨，与刘瑾有嫌隙的另一大太监张永乘机参扳，明武宗才把刘瑾处死。宿进随即在明正德十年(公元1515年)弹劾了依附于刘瑾的奸臣王敞等人外，并建议对因反对刘瑾而死的臣民要从优抚恤，揭发刘瑾罪行的人都要给予奖励，结果因此又大大地得罪了明武宗，被廷杖革职，贬回家乡(今四川乐山夹江城南门)，不久即因伤忿郁而逝世。
明世宗朱厚熜嘉靖初年(公元1522年)，明世宗即位后立即为宿进平反昭雪，追赠其为光禄寺少卿，在其家乡敕建“遗直坊”(今四川乐山夹江北门外)，并立专祠(在城南门内)，春秋享祭。
宿进著作有《礼经章段》、《一崖稿》、《夹江县志》等。
在宿进的后裔子孙中，当时因祖忠直而无端受难，为避祸，以“宿”的同音字“粟”改为粟氏，世代相传。后有部分族人逐渐迁播至沅水流域西南部五溪地区(今湖南怀化)，融入当地佄族(硐蛮)，成为后世侗族中的粟氏先民。其后裔中最著名的历史人物，就是中华人民共和国开国第一大将粟裕将军(公元1907～1984年)。
