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篇一:[王泰科]“道医国手”王泰科解密武当养生奥妙
“道医国手”王泰科解密武当养生奥妙
王泰科问诊，一位随州胃癌患者正在向他介绍病情。
王泰科接听一位患者的电话。
在武当山道医传承基地，王泰科向徒弟传授配药。
武当山道医传承基地的各种中草药，王泰科烂熟于心。
■文、图/记者 朱江
被誉为“道医国手”的武当山道医王泰科，是湖北省非物质文化遗产武当山道教医药项目代表性传承人。悬壶济世、勤于布道的他平均每天都要接待一位病人；他诊疗从不收费，药费也只收本钱。王泰科源于日常朴素的武当养生秘笈，更是让人们津津乐道……
他长期研究武当道教医学
12月13日，丹江口市郊外的静乐湖，波光潋滟。冬日的暖阳，轻柔地映入湖中，湖面一片灿烂。
武当山道教学院静静地屹立在静乐湖畔。在寒冷的冬季，明媚的阳光让这里透出一阵温暖的气息，多了祥和与安宁的氛围。
记者此行拜访的是王道医，他在武当山紫霄宫多年，现在常驻于道教学院授课。王道医名叫王泰科，为人低调，平时不愿被人打搅清修，但紫霄宫一带，乃至武当山上下，都还流传着他的传说。他诊疗从不收费，药费也只收本钱。每有严重病人，王泰科都会为其检查身体，决定是否有留下的必要；除了动过手术的恶性肿瘤病人，几乎所有病人身体都有所改善。
不少道人都知道这样一个故事：一位远在东欧拉脱维亚的老太太因患乳腺癌晚期，医院诊断其生命只剩下3个月。王泰科接纳了她，一待就是9个月，2010年回到拉脱维亚时，看上去已经健康得多。不仅是乳腺癌，一些肺癌、直肠癌、结肠癌患者，在他那里也得到了显著的恢复。但他也对人坦言，食道癌治疗的成功率不高。
谈起道医，被人们誉为“道医国手”的王泰科滔滔不绝地说起自己的感受与所见所闻。他认为，道医和中医本身是没有界限的。中医是辨证施治，因人而异，而西医是确定标准，看病不看人。这两个是完全不同的。中医是以个人体质为标准，并不是头疼医头，脚疼医脚，而是要寻找根源。“疑难杂症不是西医的长项。当然，不可否认的是，西医的外科手术要比中医先进。”
武当山道教医药发源地在武当山以及周边地区。数千年来，不断有修道者与医家来到这里潜心修炼、静心交流，从而丰富和促进了武当道教医药的发展。
对于纷至沓来的病人，起初王泰科想避而不见，但救死扶伤的教义又让他接连不断地把脉问诊，平均每天要接待一位病人。寒暑易节，岁月周转，这样的生活已不知不觉过去了很多年。采访中，王泰科态度严谨地说：“准确地讲，我不是医生。因为我没有医师资格证。”话虽这么说，但他长期致力于武当道教医学、武当道家养生功法、命理、堪舆、周易、术数的研究，名声早已远播。
2008年，武当山道教医药列入湖北省非物质文化遗产名录，王泰科成为武当山道教医药项目代表性传承人。
他从少年时随父亲学医
俗话说，道不言寿。这是因为道家向来求长生，而岁数也就成了道者的忌讳。王泰科则不同，与自己的人生际遇相比，他更愿与人分享自己对道教医学研究的收获。
1941年，王泰科出生在河南省南阳南召县鹿鸣山的一个中医世家，他的父亲是当地卫生协会秘书。尽管他学习成绩很好，还是班干部，但由于家里很困难，中学没读完就被迫辍学了。14岁那年，他开始随父亲学医。
王泰科兄妹6人，他在家排行老二，哥哥、弟弟都从医，侄儿也是医生。1983年，时年42岁的他遁入道门，拜南阳方城县三贤山道观李宗海道长为师，成为全真道华山派第24代传人。
在没有出家之前，王泰科就有个向往，想找一个道家修炼的地方。他清楚地记得，父亲曾先后三次为年迈的奶奶祈福祛病而朝拜武当。耳濡目染，他渐渐对神秘的武当山产生了浓厚的兴趣。1986年，王泰科云游至武当，从此与仙山结缘潜心修炼。
1986年至1995年，他在武当山金顶太和宫担任住持。辞去职务后，他住进紫霄宫，直到2008年到了静乐宫，随后常驻于道教学院授课。
武当山道教医药是宗教与科学互动的产物，是道教界千百年来同疾病斗争的经验总结，是一门带有鲜明道教色彩的中华传统医学流派，具有独特的用药和医疗手段。王泰科传承武当医术，弘扬武当博大精深的道医文化，采药走到哪里，行医治病就到哪里。
他经常不畏艰险地去采草药，或翻山越岭深入原始森林，或穿越山川峡谷攀登悬崖绝壁。其间，究竟吃了多少苦头，留了多少汗，他也不清楚。
2012年春天，他带着10多名学生从武当山五龙宫采摘灵芝、黄精，准备翻山到金顶。孰料走错了路，闯进了五朵峰林场。他们翻了一座山又一座山，在荆棘密布的山林中缓缓爬行，连续翻了三座山头，还是没能走出茫茫大山。这时，夜幕降临，大家体力已经透支殆尽。就这样，他们在山顶饥寒交迫地度过漫长的一夜后，才下到全真观在农户家吃了早饭，继续向金顶走去……
他深知武当道教养生奥妙
古今中外，人类从未停止寻找“长生不死”的方法。皇帝们追求长生的失败，使得世人给予长生的评价是长生不可能实现。
即便不能长生不死，也希望能活得更长久些，这是后来人更现实的想法。于是，养生成了人们最热衷的选择。
说起养生，王泰科开口就是一句：“这些《黄帝内经》里都有。”他认为，养生最重要的典籍就是《黄帝内经》中的四气调神大论、上古天真论。这些既是医典，也都有道家的道理在其中。
道教素以养生闻名天下。实际上，道医真正注重的不是治病，而是养生。
那么，到底什么是养生呢？王泰科认为，养生就是对生命的滋养。以武当道人为例，他们要求“食不言，寝不语”，将养心与养身结合。保持心情愉快，少思寡欲，少劳心多养气；饮食与调养结合，不偏食、不暴食；动功与静功结合，并将练功与医药结合，这是王泰科总结的养生法。
道家的养生功法，练一天就有一天的好处。道家养生讲的是养精气神，生命存在就是一口真气。养精气神，就是在不断平衡身体中的“旺”和“衰”。“养生的根源是精气神，不要去消耗它，而要培育它。”他说，治病养生，延年益寿，要这么做，就必须改变世俗人的做法。
究竟该如何养生呢？“人的身体是需要人不断地去关注、去保养、去爱护的。”王泰科说：“人在健康的时候，就要意识到养生的重要性，保持健康的现状，掌握住生命的运作机理。不要去破坏它、伤害它，一般就不会得什么大病，遇到外界比如病毒等一些物质的侵害，身体也能抵抗得了。”
王泰科认为，现代人最大的精神枷锁，无外乎“酒、色、财、气”。
“酒本无害，害者自害。适量而可，有益身体。”对于礼仪之物的酒，他说，喝酒礼仪要文雅，劝酒要适可而止，才能不失友谊。“这是一个很简单的问题。喝下这杯酒，可能交情就有了，将来就能得到财与色了，可是和健康相比，到底哪个更重要呢？”
色字头上一把刀。“性欲务要节制，感情要专一，用色不乱，才能大益人生。保其精则神气全，自然健康，存精固漏，为养生第一要事。”王泰科说，现代人吃春药，贪图一时之欢，如千日打柴一时焚尽。
他认为君子求财要有道，仁中取利，义内求财；万事随缘，珍惜缘分，分外莫求，得之不喜，失之不忧。“施恩不图报，不奢侈，不浪费，惜福才能积福。”
气盛则血旺，可负载重物，如车胎皮球充气一样，没气则不能负重，气过盛则崩。怒气来时，如何消？“怒气所伤，其疾难愈，轻则气郁，重则冲破内脏，吐血而亡。”王泰科指出，喜怒哀乐无非是为了那么一点儿有得有失的事儿，如果能做到得之不喜，失之不忧，也就不会有那么多负面情绪来影响健康了。
王泰科崇尚上古天真论，他认为人要回到自然的状态才是养生的根本。“春夏秋冬四季的道理，四气调神大论里说得很清楚。春夏养阳，秋冬养阴，春夏热于外，寒于内；秋冬寒于外，热于内。这也是道家的辨证法，老阴少阳互相转换。”
神秘空灵的武当仙境背后，有着源于日常的朴素养生秘笈，这就是武当的奥妙。
篇二:[王泰科]我的师父，武当山道长王泰科（一）
我的师父武当道长王泰科他是武当山全真教高道，华山派24代传人，1943年出生于河南省南召县鹿鸣山，他生于中医世家，自幼受父教习医药，随父行医，1983年遁入道门，1986年云游至武当山潜心修炼至今，参玄悟道，远功名、脱世俗，投身武当玄门、从太上之教、衣钵授度，继承与发扬济世救人的优良传统。
他擅长书法、道教乐器、周易预测,尤其精通中医药原理和武当养生功，他在山林间、岩石上，在他简朴的丹房里，远离红尘，参玄悟道。如今年逾七旬的他白髯飘拂，仙风道骨，不经意间几乎成了武当宣传的“形象大使”。
宗岐黄之术悬壶济世出版《大药性赋读本》
在武当山上，道友们常称师父王泰科为王医生。因为他生于医药世家，在老家河南省南召县鹿鸣山有他采集草药、随父亲行医的踪迹。早年他还学习临床内外各科诊治，研究栽培、炮制中药技术。1983年遁入道门，1986年云游至武当山潜心修炼。
2005年初，在武当山体验生活的我，拜王泰科道长为师。当时就有居士感慨：“王师父精通医道、阴阳八卦、音乐武术，走路腰板笔直，脚下生风的，一看就是道行深的人，他愿收你为徒是你的福气哟！”事实的确如此，当年我颈腰椎病严重，师父亲传武当著名养生功八段锦、十二段锦，使我很快康复；师父指导我采药、煎熬，并嘱咐我凡遇此类病症之人可传，或能帮助更多的人摆脱疾病的痛苦。其慈悲仁爱之心、济世度人之愿可见一斑。
他常说：“医乃仁术，不敌不仇，无隐而不彰也。”一本《大药性赋读本》凝聚着师父几十年的心血。这本书大16开，100多页。《大药性赋》传说始于晋代道医葛洪《抱朴子》之撰著，历世代抄本，相传中原，至今存卷无几，且讹谬颇多，原著180味药，历代名医续编280余味。为弘扬道教先师医药遗产，师父从祖辈残存的篇卷中摄取归纳，择善而从，结合自己的临床实验缺者补之，讹者绳之，整理增删至500味，以飨有志之人。
我在山上之时，正是师父写书最辛苦的时候。他眼睛近视1000多度，即便戴着眼镜，读书写字也显吃力。但他几乎整天埋在文字堆里，将所述诸药的性味、归经、功能、主治、炮制、鉴别、禁忌、产地、部分验方以及配伍原则等等枯燥的东西，以歌赋形式提纲挈领，以简驭繁顺口押韵。他说这样便于记忆，一目了然。
我曾将这本书送给一位当医生20多年的朋友，她如获至宝。去年8月，师父又出版了《中医诊脉及用药歌诀》，深受道众和读者的好评。
性命双修形神俱妙传授武当十二段锦
在很多武当宣传图片和录像中，师父经常以演练武当著名养生功十二段锦的形象出现，抬腿展臂如大鹏展翅。
武当十二段锦是在武当八段锦的基础上完善起来的一套健身功法，最早见于道藏《玉轴真经》，千百年来由修行道人口口相传，师徒相承。师父数十年演练八段锦，又根据亲身体会，以健身的需要续编四段，补充完善，发展为现在的十二段锦。
当年师父是在紫霄宫甲子殿内教我此功。他先拿出笔纸，戴上眼镜，趴在桌上工工整整写下了十二段的口诀：
“两手托天理三焦、左右开弓似射雕、调理脾胃须单举、五劳七伤向后瞧、摇头摆尾去心火、前后七点百病消、攥拳怒目增气力、两手攀足固肾腰、采光引气注丹田、海底捞针分两边、起落闪臂炼耳目、弓步轻云上九天。”
我是在那一天才发现师父戴的不是老花镜而是近视镜的，先前根本没有发现他老人家眼睛有病。他走路、干活从不戴眼镜，上台阶更是一步登两三阶，看来日常观察人与物完全是凭直觉与经验。他说先天眼睛就有疾，娘去世早，没人疼啊，常好哭害眼；后来又好念个书，等长大知道保养的时候已经晚了。去过北京、武汉几家大医院看过，医生都说他能保持到这样，没有瞎已经是奇迹了，而这得归功于后来的日常养护和锻炼。他说，待我学会十二段锦，那些腰腿、脖子痛的毛病就好了。
我边学边将动作要领、注意事项记在本上，待他老人家教完之后，我已经整理了3千余字的详细资料。
“武当十二段锦属于慢动功，既不像太极拳那样绵长复杂，也不似静功那样讲究环境、心境，是一套为舒展筋肌，活动骨节，从而达到身轻体健而创造的简易功法，适合各个年龄段，更适应中老年人，不择时间、地点和环境地随想随练。尤其对现代社会上流行的骨质增生，颈、腰部椎间盘突出等疾病有预防和治疗的作用。”师父看到我这样总结，频频点头。
近年来，常有国内外的朋友组团来武当学习十二段锦。2005年8月，德国养生医学协会组织20多名学员来，师父请我上山帮教。师父的讲解半文半白，我就先翻译成通俗的普通话，翻译再译为德语；师父演示完毕，我带学员练习。师徒的密切配合给德国朋友留下了美好的印象。临别时，德国朋友排列成月牙型队列，深情地为我们献上了一首委婉动听的歌曲——《没有比这更好的国度》，并用刚刚学会的中文说：“我爱武当，我爱中国！”
撰写《大众养生功指南》传播健康长寿之道
2006年寒冬腊月，我上山为师父整理他刚刚完成的书稿《大众养生功指南》。该书从《黄帝内经·素问》论养生，以《太上老君说常清静经》为养生修练，清静为本的理论根据，介绍了“睡功”、“六字诀”、武当十二段锦、四时药膳、日常养生保健方术等切实可行的多种养生方法。为了使学者一看就懂，一学就会，他化繁为简，条分缕析，增添白话注解，道破隐语，力求简单易行，行之有效。他希望能抛砖引玉，与道友们商榷，与世人分享，使之成为一套大众化的养生速成功法。
时逢大雪封山，丹房里为防火不能用取暖器，我常常冷得坐不住，便躲在被子里抱着笔记本电脑打字。凡遇见不解的词语必先记下，然后请教师父。比如要印到封面标题上下的两个字很怪：和，我请师父讲解，他说：这两个字都是道教用字，上边的字是“天”，意思是清气上升者为天；下面的字是“地”，意思是草木因水土而生长。道教养生贵在保持真元之气，因循自然之道。
在武当山道教协会和李光福会长的支持下，师父四方讲学。去年夏天，应邀为清华大学传统文化与中华养生高级研修班的学员讲课；10月初，远赴重庆仙女山传授武当道教养生秘诀，这些活动在师父心中都是修行的一部分，他说道教文化博大精深，先师们的思想需要继承发扬。
周易风水深邃玄妙师父预测令我惊叹
除了医药养生，其实师父也精通周易，其玄之又玄，我不得要领，只是经常看到有人请师父解签算卦，或请师父下山看风水。我曾请师父算过一回运程，不由得大吃一惊。
那是2005年11月下旬的一天傍晚，我悄悄创作的纪实文学《从红尘到仙山》初稿完成，却不知道这样一本清静的书，日后能不能面世。便想让师父给我算算运气。于是很慎重地说：“师父啊，我这一年竟在山上玩，闲了一年了，你给我算算来年吧，看我该做什么？”
师父抬头望望天，低头看看表，然后趴在桌上写下几排卦。忽然，老人家笔一丢，冲着我惊叹一声：“你这一年可没闲着！”
我怔住了，有点心虚，不敢看他的眼睛，慢吞吞地问：“你说，我能忙什么？”
师父摇摇头，写下一个“遁”字。
“那我做的这件事能成吗？”我感到自己的心跳加快了。
“能！”师父肯定地回答。并写下四句诗递给我说：“都在这里面。”（暗忖此乃天机不可泄露矣，在此我就不写出来了。）
现在回想，师父所言都已灵验。2006年秋，近20万字的《从红尘到仙山》在报刊连载；2007年，被《报告文学》杂志专号推出，图文并茂。而这些都是我当初不敢奢望的。
近两年，我从仙山回到红尘，经历了一些意外的磨砺，曾想过再请师父算上一卦，但却犹豫未决，随后便想，不算也罢，尊师所言，先修人道再修仙道便是。
师父堪称武当高道了，但他平易近人，且言语不多。我没有看到过他生气发火，也没有听见过他高谈阔论，他经常是默默地做他该做和愿意做的事。
我的师父武当道长王泰科王泰科道长一直致力于武当道教医学、武当道家养生功、命理、堪舆、周易、术数的研究，曾着述出版：《大药性赋》、《养身功十二段锦》《大众养生之道》《中医诊脉及用药歌诀》等，多次随团远赴美国、法国、泰国、台湾等国家和地区进行道教文化交流。
2008年8月受道协安排至“武当山道教学院”授养生课。
2012年乘借武当山六百年罗天大教大庆，自心发愿要将道医文化传承于世，挖掘整理道家仙方妙药，炼丹灵术。
2013年5月成功开设“武当山道医药传承基地”招纳社会对道家文化有信仰有基础的中医爱好者授课至今。
篇二:[王泰科]
篇三:[王泰科]“道医国手”王泰科：养生就是6个字的奥秘
