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篇一:[正确的辟谷方法]简单实用的辟谷方法
简单易行的辟谷食气方法
辟谷过程中最重要的是食气，对于道家修炼的人来说，这是很简单的，但现在是对普通大众而言的，介绍一种最简单易行的，不会出偏的食气方法。
静坐，姿式不限，以舒适为度，舌抵上腭， 两眼微闭，全身放松，排除杂念，不要有任何目的性。
闭嘴完全用鼻吸气，越深越好，越细越好，引气下咽．一定要慢，不能急，一呼一吸为一次，最少三百六十次，不能减少次数，咽气的次数越多越好。
其它一切药物食物就不用吃了。如口干可喝水和枣。枣吃完枣核请勿吐掉，经常含枣核可受气添津。特别是在三餐人家进食时，含枣或加强练功，能很有效地消除人们长期形成的三餐进食条件反射所引起的不适感。
只要能有安静、干净的环境，随时可以静下心服气，姿势随意，可坐可站，特别是三餐时间，别人吃饭时，可以行食气术。还有一个最佳时间是寅时，最佳地点是在户外、植物较多、相对潮湿的地方，因寅时人的胃已排完食物，所以能容纳更多的气体，内分泌系统又旺，此时植物吸收空气中的氧气，而放出二氧化碳，使空气中的氮相对增加，在空气新鲜有树木潮湿的地方最好。
辟谷期间饮食禁忌：一忌饮酒，二忌吸烟，三忌饮茶，四忌吃糖，五忌喝牛奶，豆浆，六忌吃柿子，七忌吃香蕉，八忌吃番茄，九忌吃橘子，十忌吃山楂，十一忌吃白薯，十二忌吃大葱大蒜等辣辛事物，十三忌吃萝卜。
辟谷最佳食物当属黄瓜，苹果，西瓜，桃，百合，枣等。
辟谷最直接的作用是：体重下降、血脂降低。
辟谷养生
一、 什么是辟谷
辟谷亦称却谷、断食、休粮，即不食五谷之意，是我国传统气功中的一种高层次修炼法，对养生祛病，提高练功层次有重要意义。
辟谷对治病健身、延年益寿、增长功力、激发人体潜在功能具有重要作用，人们进入辟谷，长时间的不食五谷，甚至不食任何东西，有的连水都不喝、且能长期生存。据报道，北京人丁静至97年10月，已辟谷十周年，还在辟谷。还有江西省的尼姑释宏青，至95年报道已辟谷1100天，不吃饭、不食果，不服药品，仅饮少量白开水，而且精神焕发，精力充沛，并从事很重的体力劳动。这些现象看起来都是很神奇的，不可思议的，按现代科学，包括医学、生理学、营养学的理论是根本不可能的，而它偏偏是事实。
辟谷现象其实并不神奇，可以肯定地说，辟谷是每个人都具有的潜在功能，只是过去开发这种功能的人太少，现代医学表明，短期断食可能引起一些机体代谢紊乱，而浙江有53名辟谷实验者的体液生化表明，短期辟谷对机体无明显损害，也无后遗症。
二、 服气辟谷的机理
辟谷期间不进饮食，不但不感到饥饿，而且身轻体健，精力充沛。支持人体生命的能量从哪里来的呢？靠服气，靠呼吸和思想（存想日月星光等）启动光合作用，直接通过空气吸收大自然中的营养和能量，以维持生命。在辟谷期间人体所需能量消耗是有来源的，人体是个小宇宙，人体以外的时空是个大宇宙，人体是大宇宙的缩影，人体小宇宙是大宇宙衍生孕育出来的，人在宇宙之中。人体辟谷功能没有开发出来之前，人体对大宇宙来讲是一个封闭的系统通过个人修炼或老师的信息激发，把你的功能调动出来，对人体来讲就成为一个开放的系统，改变了人体的功能，人体生命所需的各种物质能量则通过穴窍毛孔呼吸及思想意识直接从大宇宙中摄取，而不需要传统生理学、营养学的进食转化过程来维持人体所需能量。进入辟谷状态后，即是改变了人体能量来源的供应渠道。
三、 辟谷的时间层次说明
辟谷时间有短期、中期、长期之不同，短期者有三五天到两星期不等；中期者半月至50天；百日以上为长期辟谷。高层次辟谷完全禁水、禁食；中层次者不禁水但禁食；低层次者可以每天吃少量水果；长期辟谷者还有以枣子、核桃等干果调节者。采用何种辟谷方式，要根据自己的生理感觉而定或在有经验老师的直接带领下进行专门训练，进入辟谷状态后要顺其自然，决不要有心理负担或施加强迫性观念。初学辟谷，建议先采用短期，等找到感觉，取得经验，再循序深入。
四、 辟谷期间的人体反应及注意事项
刚进入辟谷的三五天内，有相当一部分学员有个适应的过程，在此期间有时感到乏力、腿软，或有时头晕不适，甚至有感到中气不足，均属正常。一般反应比较大，血压较低，且忌奔跑或剧烈运动，争取使体质稳定下来当辟谷状态坚持到十天左右时，体重逐天下降开始停止。一般来说，辟谷期间并不影响正常的工作和学习，甚至仍能参加农业生产劳动。但必须保持心情平和，不惊不躁，走路有轻飘飘的感觉，要稳步前进，小心路人和车辆，不要在热闹、混乱场所停留。辟谷至四十天，血压会恢复至稳定点，一切如常，精力旺盛，危险性就减小了。
辟谷后舌苔变厚，口中吐臭气，皮肤也会有酸臭味,小便变黄变浊，无大便或拉稀便，如便似酱油状、柏油状，这些都是正常现象，是身体排毒的表现。一般的辟谷腹泻是不必用药调治的，毒气泻光腹泻就会停止。
辟谷时会有气冲病灶反应，在正邪相博之时病会有加重或把隐藏的疾病激发出来的现象，出现这种现象时要正确理解，不要害怕有此反应是身体好，气感强、祛病快的表现。
必须指出，辟谷状态是人类本身具有的一种生理潜能，任何人都可以被开发出来。辟谷修炼中人们会发现人体生命还有许多潜能可以开发，例如不饥不渴、不冷不热、息停脉住、突增神力等，常人以为不可思议，其实毫不奇怪。辟谷状态是可以用科学手段检验的事实，辟谷期间有存思、心理暗示等功法，要严肃认真执行，心理学也是科学，也有自己的规律。如辟谷期间存思太阳中能量进入身体，开启人体摄取宇宙能量的渠道等等，均有实效。
五、 辟谷的客观效应
1) 辟谷能净化人体，有利于疏通人体经络，提高和改善整个肌体脏腑功能，有效治疗多种疾病。特别是对高血压、糖尿病、肝炎、哮喘、脂肪肝、类风湿、老花眼、老年性近视、鼻窦炎、肠胃炎、肥胖症等，有很好的疗效，上述病患经过一个短期或中期的辟谷，绝大多数都能取得显著的效果，或彻底治愈。如能坚持运用辟谷术，定期辟谷清理净化身体内脏，不但能巩固疗效，而且能延年益寿。
2) 避谷有利于开发人的智慧，激发人的潜能。人体进入辟谷状态，本身就是进入了很好的气功态。在这种状态下，大脑就进入一种全新的功能态，杂念减少，心情舒畅，脑细胞的功能充分调动出来，使人的思维能力发生质的变化，智力得到进一步的开发。由于在辟谷期间，大脑处于一种全新的功能态，人的显意识容易隐退，而潜意识被调动出来，极易诱发出体内的潜在功能。
3) 避谷期间长功快，是练功的最佳阶段。辟谷期间，由于体内脏腑，肌体组织功能得到了系统的调节，人的感官也因此更敏感化，体内气血经络畅通，练功时气感强，入静快，层次深。因此，自古以来一直被养生家、修炼家所重视。修炼境界高的人，都经历过这一过程。尤其在功力产生飞跃时，更不可缺少。过去道家把它视为修道的必由之路。由此可见，避谷在修炼者的地位是何等重要。
4) 减肥健美，双向调节。进入辟谷状态之后，人体最初的能量来源之一就是打开了自身的营养仓库，靠消耗自身的储备，来维持能量的需求，其中最主要的是皮下脂肪。由于脂肪转化为能量而释放，使体重逐渐下降，这就是辟谷减肥健美的作用。实践观察，一般人经历中期辟谷，平均每天体重下降半市斤左右。身体过胖的，在短期辟谷过程中，体重下降最快的平均每天达1公斤。体型较瘦者，则体重下降较慢，也有基本不下降的。
对于一些较瘦的人，他们消瘦的原因多数是由于疾病造成，其中多数是胃肠消化吸收不好，通过辟谷，虽然体重暂时下降，经过辟谷改善了肌体功能，特别是消化系统的功能增加，因此，避谷对减肥健美双向调节是最有效的方法。
5) 节约粮食预防意外事故：现在对大部分的人生活条件来说，说辟古节约粮食好象是一句玩笑话，其实从节约粮食的角度来讲，社会意义也是极大的，我国有十几亿人口，假如有十分之一的人掌握了辟谷的技术，那每年每人辟谷60天（即每月辟5天），每年不是也能节省近百亿斤粮食吗？其意义是何等之大。现在自然环境日益恶化，天灾人祸不断，人们难免会因提特殊情况而暂时断绝粮食，若能掌握辟谷方法，（如98年的洪灾、今春的雪灾和现在的四川大地震在断绝外援的情况下别人过不去你就能过去同时也为救援赢得时间），由此可见，若能掌握这个特殊的方法用以自救，可在特殊环境中求得生存、延长生命，从而提高人们的生存能力。
篇二:[正确的辟谷方法]南怀瑾：辟谷的正确方法
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南怀瑾：辟谷的正确方法
辟谷是一种古老的养生术，即不食五谷杂粮，通过吸收自然精华之气，而进行减肥，排毒等系统的养生方法。《大方便佛报恩经》中有：“目连语耆婆曰。有弟子病当云何治。耆婆答曰。唯以断食为本。”在我国辟谷起源于先秦，唐朝时比较流行，如今在修炼和健身领很多人在追捧。 国外也有断食锻炼方法，都源于辟谷的概念。但不吃不饿且精神好的状况不是人人能做得到的，必须在有经验老师的指导下进行，以免适得其反，为此我们推出几位法师开示及相关论点，供大家遇到此类问题时学习参考。
实际上过午不食,加上适当的运动量,就不需要辟谷(师父指主动辟谷的行为)。在佛门里边为什么很少听说“辟谷”这个词呢?因为很多人长期过午不食,再加上静坐、跑香,他就完全不需要“辟谷”了。
当修到一定程度,胃气充满了以后,就不需要食物了(有的是短期不吃,也有的长期不吃。)我们五脏六腑的元气,都是通过胃产生的。大家都知道,我们从嘴里吃进的食物,首先是贮存到了胃里面,通过胃的研磨、胃液的消化,再输送到小肠,营养在小肠被吸收以后,再输送到各个器官里面去,糟粕就被排出了体外。五脏六腑通过吸收营养产生元气,同时又有排泄的功能。
静坐的人,或者有些意志比较薄弱——暗示性强——的人,通过别人的诱导(譬如说“气满了不思食”这句话对他产生了心理暗示),就由心理影响生理,他就可以不吃饭也不觉得饿。
也有的人是的的确确生理的元气充满了以后,他不需要外来的食物来补充营养,体内贮存的能量已经足够身体受用了。就像有些动物在冬眠以前,有一两个月吃得非常多,就是为了让身体蓄积能量。一到了冬天,它就封口了,就不吃了,把体内贮存的能量拿出来供身体消耗。
为什么一个冬天不吃不喝而能够维持生命呢?就是因为体内贮存了足够的能量供身体消耗。正好一个冬天过去了,体内贮存的能量也消耗得差不多了。春回大地、阳气开始上升的时候,冬眠的动物也开始苏醒了,要吃东西了。
我们“人”,不管你修行不修行,每年也都会有一个月吃食物不香。如果你是修炼的人,出现辟谷往往都是在这一个月里面。就我个人来讲,每年农历的六月吃饭就不香。在我闭关修炼期间,都是在这一个月当中不吃不喝,每天照样打坐。还有一些体力强壮,胃功能比较好的人,在辟谷期间照样干体力活,但是这样的人很少。这一个月把体内贮存的能量消耗完了以后,身体就又开始接受外来的食物了。
过去修炼的人,在这个阶段往往功力会大大增长。因为食物是属于阴性的东西,你吃得越多,越容易昏沉、打不起精神。也就是说你不吃食物,或者少吃食物的时候,体内的阳气相对来讲比较足。既然是阳气,它就往上升,而不是往下沉。
所以过去很多开悟的人,都是在辟谷期间的凌晨开悟的。也就是两点以后,过了子时。因为这个时间大地的阳气是从下往上升的,我们体内的能量也是从下往上升的。道家和密宗讲的“开顶”,也大都是在这个时辰。其余的时间也会有,但是很少。因为其余的时间,体内的能量都是从上往下走。
就像莲花开放的时候都是在清晨。早晨我们起床以后,发现莲花都开了!为什么中午以后,到了傍晚,莲花苞就都关闭了呢?因为午时一过,能量往下走了,莲花苞就关闭了。等到子时一过,能量又往上走了,莲花苞又全都打开了。
我们人体生理的机能运转与自然界的植物是一模一样的。道教里面讲:“精满不思淫、气满不思食、神满不思睡”,这里所讲的“精”,是指人体的精力。我们通常讲的“某某人精力特别充沛”,就是指这个“精”。
越是精力衰弱的人(或者讲身体虚弱的人),他的欲望越重。为什么呢?因为他的精力(或者说元气)不充足,体内就有足够的空间让它来流动,它就会乱串。而当一个人精力充沛的时候,它形成了一个整体的力量,越是充满越不容易走动,所以他的欲望很少产生。
它既然是一个完整的能量体,就不仅不会往下走,还会往上升。因为我们身体里边有一种力量,它本身就是来自宇宙里面,所以它很容易和宇宙的力量相应、沟通、相吸。可是我们往往由于体内的能量消耗太多,没办法往上升,只能够往下沉。
当你修炼到一定程度,体内的能量往上升的时候,它自然而然就和宇宙的力量紧紧地吸在一起。因为体内的这股力量本身就是来自宇宙里面的一部分。因此它很容易又被吸上去,回到源头。
可是我们现在很少有人能够把生理上的能量修充足,而且还能够保证它不外漏,如果你能够做到的话,这股能量就会转过头来,从下往上升。问题是很少有人做得到,常人不是能量不足,就是充足了以后也会漏掉。
如果你能够把这股能量修充足,而且不让它漏掉,它就会呈圆形(督脉上升,任脉下降呈圆形,又从中脉往上升)往上升。这个时候你就不要再在地面上打坐了,可以跑到山顶上,或者跑到屋顶上,总之离地面越高越好!因为地面有一种吸引力。
既然地面有吸引力,那么树枝为什么又会往上长而不向着地面长呢?这就说明宇宙虚空同样有吸引力。所以当一个人的精力足了,保持不漏的话,它就往上升变成气。这个气不是呼吸之气,是元气。在道教里面,中国的古文字写作“炁”。
当一个人没有欲望的时候,精就变成了气。狭义的欲望,指的是男女之间的性欲;广义的欲望,指的是人的“贪、嗔、痴、慢、疑”,例如人的种种抱负,都可以列到欲望之列。
因为你有了种种欲望(包括广义的、狭义的欲望),就没有办法保持先天的元气,它就会变成后天的“精”。有了精,你的欲望就会更强烈,就要漏掉。所以佛教里面的“六通”,有一通叫做“漏尽通”。佛在《楞严经》里讲过,漏尽不证,要想成佛,无有是处,犹如煮沙欲其成饭!不可能的事情。
就算是你通过某种手段达到了不漏,但是你还得能够让这股力量回过头来往上升,升到中间变成“气”。你如果降伏了这股气,让它继续往上,升到头顶就变成“光”。在下边是精、在中间是气、在头顶就是神,或者叫做光。
就像一杯水,遇到冷空气就变成冰,中等的温度就是水,遇到高温就变成水蒸气,或者变成一股烟、一束光。这就是为什么修行层次高的人,头顶上会有光。他把下边的能量,由精变成气,把气变成神光散发出去了。
既然我们人体可以通过五谷杂粮吸收能量,再把体内的能量释放出去,也就能够把宇宙的能量吸收进来。但是你必须达到全身八万四千毛孔都张开了以后,才能吸收外边的能量。
既然能够吸收外边的能量,也就意味着你体内的能量可以(通过八万四千毛孔)释放出去!这也就是为什么我们跟修行高的人坐在一起,会感到他身体的火力特别旺,感到他身体发热;也会感觉到自己很清醒、头脑更活跃了。
因为他的能量场比较大,可以影响对方。就像一团大的火焰,我们一靠近它,就会感觉到身体发热;或者是走到一个冰山旁边,我们的身体就会发冷。这都是能量影响到对方的一种现象。
所谓的“加持力”,譬如这个人修行很高,他身体的能量场比较大,他摸一摸你,就能改变你体内的能量场。甚至他用过的东西:杯子、筷子、碗、衣服上都有他的能量。你一碰到他的东西,就能改变你自身的能量场。这就是佛教里面千百年来讲的所谓的“加持力”!
实际上秘密说穿了,也就是能量场的作用。“能量”是现代科学的用语,过去没有“能量”之说。科学越发达,越能证明宗教里面讲的是真实不虚的。科学只有200年左右的历史,宗教已经有一万多年的历史了,就佛教来讲,也已有二千五百多年的历史了!所以科学就目前来讲无法证明宗教!
就像我们中国的《黄帝内经》,科学考证有5000年的历史,据人们传说已有一万年的历史,但是科学家是以考证为依据,不听人们的传说。即使是五千年,科学只有200年的历史,怎么能够证明《黄帝内经》是否正确呢?
实际上我们中国的中医就是源于《黄帝内经》。学中医的人必须要读《黄帝内经》,就像是学佛的人必须要读《楞严经》、《金刚经》、《圆觉经》的道理一样,这是学佛的“根本经”,《黄帝内经》也是学医的根本经!
中医的针灸、按摩过去都是按照“子午流注”来治疗的。因为在子时,我们人体的能量全部要归源。这个时候你就不要工作、不要劳动了,最好要休息。如果这个时候你不休息,集中精神去做一件事情,体内的能量就很难回到它的源头。
“源头”一是指丹田,二是指身体的各个脏器。身体工作了一天,到了子时是要休息的时候了。当我们这个时辰休息,气血全部回到五脏里,补充了以后(五脏吃饱了),过了子时,能量又要从五脏里面分布到身体的每个角落,又开始工作了。
过去的修行人,尤其是年青人,通常在子时都还在用功,也就是说在这个时辰容易降伏身体的能量。身体虚弱的人、精力不充沛的人,在子时通常就要休息。
为什么男同志在清晨的时候,会明显地表现出很强的欲望呢?因为这个时候生理的能量都走到了下边。在这个时候你必须起来修炼,你通过一种方法修炼,能量就上来了;你不修炼,能量就一直停在下面。所以我们佛教里面通常都是四点钟就要起来修炼了。有机会我会对这些男同志专门讲一堂课。
修行人必须要懂生理学,要懂医学。你不懂生理学、不懂医学,想修行是不可能的,你想入道、弘道,绝无可能!没那么回事。一个修行人,你就是不精通“五明”,也要了解五明。
释迦佛就是一位大医学家,世界上最早的一部“生理学”,就是释迦佛讲的《禅观正脉》。我以前曾经推荐给大家看,你们可能都还没有看过!修“白骨观”的人,都要先读这本书。
我们体内的能量,在头上是“神”,在中间叫做“气”,在下面就变成“精”。修炼了以后,就由精变成气,由气变成神;你如果不修炼,有欲望,就由神变成气,由气变成精,有精就有欲望。也就是说精、气、神它是一个东西。譬如“水”,你可以把它变成“冰”,也可以变成水蒸气,变成一种雾状散发掉了。水蒸气就是水,就是冰;冰就是水,就是水蒸气,三者是一,不是三。
为什么古人要把它分成精、气、神呢?它在我们体内确实是一种东西,但是它走到不同的层次,就变成不同的形象。如果你没有欲望的话,身体里面就有用不完的元气;如果你体力不消耗,欲望又没有的话,身体里就有用不完的神光。
如果你这个人很能干活的话,你体内的“神光”也少,“精力”也少,但是你的体力比较大。如果你不动脑筋,也不干体力活,你体内的“精力”就特别旺盛,通常容易产生生理的欲望。为什么过去祖师爷们都是半天干活,半天修炼,而且在修炼之前,都要运动——跑香。通过跑香把身体跑热,把下半身的能量输送到上半身来。下半身没有能量存在,就不容易有欲望出现。
我们人体有周期性的生理变化,就是由于我们有欲望,才会有这些现象。一个修炼成就的人,功力很深的人,他就没有生理上的周期性变化。这也就是佛经上面讲的“马阴藏相”。道教里面讲的“斩赤龙、降白虎”就是这个意思。修行成就的人,没有后天的生理反应。
我们之所以有后天的生理反应,是因为有欲望了以后,神光就变成了气,由气变成了精,有精就要漏。如果你没有后天的欲望,就会保持先天的精、先天的气、先天的元神。它在身体里面是转的,你有欲望了,它就从上面转到下面;你如果没有欲望,它就从下面转到上面,由上面出去了。
关于生理方面,我曾经给我几个比较好的道友讲过。因为他们比较渴望修行,我看他们确实苦苦地追求道,而在生理上又不明白,我给他们讲过。不过在这里谈及这个话题,就不好讲透。因为各行各业都有保守派和开放派。我想我们这里也会有保守派、有开放派。今天请允许我以“开放派”的表述方式,把人的生理给谈透!如果谈得有错的地方,或者是语言不文雅的地方请大家一定要原谅。
我手里拿着一串念佛珠,就先来讲一讲念珠的来历。据说文殊菩萨在无量劫以前做教主度众生的时候,遇到了“一阐提”,何为“一阐提”呢?大家可能都知道,就是极难发心、极难度化、极难成佛的人。
这一类的人要到无量劫以后,才能发心、才能成佛。可是文殊菩萨是急性格的人,等不到无量劫以后再来度这些众生,于是文殊菩萨手中的宝剑放到空中,咔、咔、咔、咔,这些一阐提的头就都掉了。
我们在座的也有“一阐提”,你怎么说他都执迷不悟,他都不听!你怎么说,他都有道理。文殊菩萨遇到这样的人,一着急,宝剑一挥,脑袋全部掉了。掉了以后怎么办呢?他把这些一阐提的脑袋用绳子串起来,给他身边的阿罗汉每人发一串。
阿罗汉拿在手里边:“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。马上就把这些一阐提的佛性给唤醒了,不需要等到无量劫以后他才发心,乃至成佛!也就是说今天杀了他,阿罗汉拿着他的头念佛,他下一世投胎以后,菩提种子马上就会萌发了。
“一阐提”他也能成佛,但是极难成佛。因为他虽然也有佛性,却很难萌发,要等到无量劫以后,才能萌发。所以文殊菩萨替他着急,就用这种方法来度他。这就是念佛珠的来历!
过去有些阿罗汉成圣了以后,不出来度众生,他手里拿着念佛珠不停地念、不停地念。意思是说大地的众生好比是一阐提,我虽然不出去有形有相地度众生,我在这山上不停地念“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”加持一阐提,也是在度众生。到了后来,大家就都不知道念佛珠的来历和作用了。
念珠还有一种作用是古人在传法、讲法的时候,用它来比喻我们的生理构造的。(师拿出念珠)我这串念珠是拉蒙上师给我用铁树做的。十八罗汉的头像,各具形态,没有一个是重复的。念珠的中间用一串星月菩提子连通,来象征人体的中脉。罗汉头穿成的珠圈可以代表左、右脉,或者任、督二脉。
在座的有读过道教和密宗经典的都知道,密宗比较重视左、中、右三脉,道家比较重视任、督、中三脉。一个是前、中、后,一个是左、中、右,因此两家争论得非常激烈!
我们现在不管他哪一派怎么说,但是他们有一点是共同的,也就是说他们都非常重视“中脉”。无论你是想“开悟成佛”,还是想“得道成仙”,都必须要中脉畅通!
为什么必须要中脉畅通呢?这个中脉就是我们人体的中枢、中轴,相当于一支莲花的莲杆。我们头顶这朵莲花要想开放,必须要莲杆吸足了养份,不断地往上输送。日夜地输送,这个莲花苞胀得满满的、胀足了,莲花一下子就打开了,才出去了!
这就是我们的头(师用念珠示意),这串小念珠就是我们的中脉,下边的穗子就是我们的男、女生殖器。你有了欲望,这个能量就冲不上去,就要从下面漏掉;你有了精力,又没有欲望,精力充足以后,这个能量就从这个中脉往上输送,输送给你的头脑了。
能量顺着中脉不断往上输送,自然就达到“还精补脑”,脑袋也会鼓鼓的、圆圆的。能量冲到脑袋这个莲苞上,这个莲苞胀得鼓鼓的、满满的,胀得没办法了,“啪”就打开了!能量足了,就冲出去了。
大家看这个苹果,后边有个蒂把,前面有个凹,中间有个中枢(即苹果核),我们人体跟这个苹果一模一样。我们头顶有个“旋儿”,相当于苹果把儿;下边的会阴穴——生殖器与肛门之间,相当于苹果前面的凹;我们的中脉,就相当于苹果的中轴部位。
上面的苹果蒂把是和大树连接的部位。没有这个蒂把儿,苹果就回不到大树上。我们人体就是一个完整的苹果,你要修到如何让落到地上的苹果再回到苹果树上去。因为这个苹果原本就是从树上掉下来的,所以我们有足够的理由让它再回到树上去。
宇宙就是一棵苹果树,我们每个人就是一只从树上掉落下来的苹果。为什么会掉落下来呢?因为地球的吸引力太大了,苹果熟了、能量足了,就降落下来了。但是我们没有做到能量足了,再反弹上去。那么这个“修炼”,就是要把体内足了的能量从背后面升上来,再从前面沉下去,再从中脉回上来。一回上来,这只苹果自然还会回到树上,又和宇宙同一体了。
这个能量足了以后,先从后边(督脉)上来,升到头顶以后,再从前边下来。经过眉间、鼻梁、下巴、下到胸口(顺着任脉),到了这个三江口(即会阴穴)。密宗、道家叫做“三江口”、“生我之门,死我之户”,意思是说我们生是从这里生,死也是因这里而死。
降伏了三江口,你就超越了生死!你降伏不了,生也是从这里生、死也是从这里死!你降伏住了,这个能量从前边降下来,就再也不走后脊背了。因为它已经走了一个圆、阴阳交合已经走完了,它就直接开始进入中脉了。
当能量进入中脉的时候,整个人都没有力气了,因为能量不在肌肉里面了,而是进入中脉了。这个时候的修行人,会感觉到要死死不了,要活活不了!
当进入中脉以后,你继续修炼,这个时候就需要“保养”了,不要讲话,整天闭着眼睛,总之“开口神气散,意动火功寒”。你动个念头,这个能量就出去了;你一开口说话、一做事、一考虑问题能量就全部消耗了。就不进入中脉了,还会往下走。
这个时候你如果做到六根关闭,眼、耳、鼻、舌、身、意都不起作用了,能量分分秒秒都在增长、增长,往上走、往上走(示意)。走到头顶上了,可是头顶又打不开,你眼睛闭上了,里面又放光、又炸雷、又头痛、眩晕、呕吐!因为能量出不去,在里面搞得天旋地转!
这个时候,就要靠一种方法。当你掌握了方法以后,下边的能量就继续往上补充,补充到了一定程度,莲花苞(头)承受不了了,在一次偶然的机会,譬如说你摔了个跟头,或者受到了惊吓的时候,这个莲花苞“啪”打开了!豁然顿悟了。
虚云老和尚就是在禅堂里打禅七期间,护七的人倒茶时溅到了手上,烫着手,杯子掉到地上“哗”地碎了。虚云和尚天天都是处在那种定中,突然受到这个刺激,一下子就开悟了!当下就连着说出两首悟道偈:“杯子扑落地,响声明沥沥,虚空粉碎也,狂心当下息。”、“烫着手,打破杯,家破人亡语难开,春到花香处处秀,山河大地是如来。”
身体是个房子(家),“家破了,人出去了,语言难以形容!”虚云和尚从此以后就不打坐了,就出去弘法了。这就是虚云老和尚开悟的经过。
为什么那么多人都被声音惊得“激灵”了一下子,只有虚云和尚他开悟了呢?因为他的能量已经达到了头顶,已经快破了,所以“激灵”一下,他开悟了,他破了。别人下边可能还没有能量,而他已经差不多了,就是这个道理。在过去有很多这种情况,被石头砸了一下,摔了个跟头,一个声音的刺激,开悟了。
古时候的祖师,把身体的中脉(脊柱)比做“竹根”,指的就是我们生理的构造。这都是一些术语、行话,你不是这个“行”里的人,说了你也不懂、你还会毁谤,你是这个行里的人,也不需要表达,自然会明白。
这也就是为什么过去禅宗里的人都不讲。因为你不懂,讲了你会毁谤。人就是这样,他越是不懂的人,越是敢发言、敢毁谤;越是懂了的人,行内的人呢,就不说话。所以“语言”是在没办法的情况下才使用的,如果彼此能心领神会,就不需要语言了。
你看那些得道的人,很少说话,彼此眼神一看就了解了。如果还不了解,就不讲话。因为心灵就沟通不了,语言更没办法沟通!可是现在的人恰恰相反,心灵沟通不了,不断地用语言沟通;语言沟通不了,还不断地做手势来辅助沟通!
而人家那些得道的人哪,手势也不做,语言也不说,眼睛一看就明白了。语言是下策,手势是下下策,心灵沟通才是上策!为什么无色界的人他们不通过语言、不通过形象就可以沟通呢?因为他们长期住在深沉的禅定里面,是用一种真意在沟通。
我们的头是圆形的,上面有眼、耳、鼻、舌四个地方可以漏掉,我们头上还有一个先天的通道,就是婴儿时期顶骨未长合缝的“囟门”,又叫“顶门”。小孩子在哭叫的时候这个地方还会动,一岁左右就闭合了。这个地方就是与天地、精神相往来的一个通道。
大家看那个莲花苞,它没有开的时候花瓣一层包着一层,花苞的顶端有一个开口。能量不足的时候,它不开,等到能量不断地输送,充足了,它就会慢慢、慢慢打开。如果花苞没有这个先天的裂缝,它能量足了的时候,它就有可能从花苞的其它地方打开,不一定都在顶端打开。
学佛的人都知道,人死了以后,头顶发热——神识从头顶出去,往生极乐世界。既然是这样,我们学佛的人为什么还让人家把意识守在下丹田、守在什么中丹田?本来把意识放在头顶是正确的,你把意识调到下丹田,临终时神识从肚脐眼儿出去——进入饿鬼道!你生前如果习惯性地把意识放在头顶,你临终的时候,意识就很容易从头顶出去,不就和三界以外相应了吗?!
有许多人驼背,就是因为他体内的能量不足,当他体内的能量足了,进入了中脉以后,腰杆自然就挺直了。所以说你有没有“道”,看你的腰杆、看你的头盖骨就可以知道,听你说话的声音就可以知道!你如果中气不足——中脉里面没有能量,说话的声音像太监一样;如果你中气足——能量在中脉里边,发出的声音像从海底发出一样,在空中嗡嗡响!
大慧杲禅师说:你得道没得道,往我面前一站,不用讲话;你修行处在哪个层次,你一开口,我一听就知道。他讲得丝毫不错!因为你有一分的功夫,生理上就会有一分的表现;有两分的功夫,生理上就有两分的表现。
我们的脊梁骨是一个一个椎体连接起来的,中间是一个空管,充满了骨髓,说得通俗一点,就是精力。如果骨髓足的话,它就不断地往上输送、输送……,再加上你不断地修炼,它凝聚、凝聚、凝聚得多了,就从头上出去了!
这是一支莲花(示意),下边是藕,你如果把这个莲花杆割一刀,会是一种什么情况呢?浆液马上就流出来了。第二天这朵荷花就枯萎了,或者不生长了。这也就是为什么我们修行人要节欲,不要夫妻生活的道理。
佛门里讲“欲转心,先降身;欲降心,先转身”,就是说我们想要降伏生理上的欲望,首先要转变心态;要想转变心态,先要降伏生理的欲望。身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身,不降心;转变心,不降身,要同时下手。要转变生理,就要转变心理;要降伏心理,就要转变生理。
所谓的“心能转物”,那是得道的人才能够“心能转物”,心理才能够改变生理。而我们凡夫往往是心态被身体所转!今天摔了一跤,乃至扎了根刺,身体有病的时候,心理本不应该有病,可是心理情绪也跟着低落。
我们凡夫都是生理转变心理,也就是说凡夫都是被物所转,而不能转物;圣人都是以心转物,而绝不会被物所转。譬如说一位圣人他的手破了,说不痛就不痛!为什么呢?他可以以心转物,如何“心转物”?他入定走掉了,他就能够转变身体了!
大家都知道虚云老和尚入定的故事,光绪二十七年,虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头,当时大雪封山,严寒彻骨,虚老跏趺坐待芋熟,不知不觉入定了,走掉了。当时是腊月,当邻棚的师父正月来贺年时,以磬开静,问吃饭了吗?虚老说:“没有,煮芋在锅里面,估计熟了。”一看,芋头长霉有一寸高,冻得像石头一样硬,一算日子,入定已有半个月了!他那个时候就是“以心转物”,本来是肚子饿了,来煮东西吃,但他一入定走掉了,说不饿,就可以不饿!他随时可以进入一种状态。
我们现在肚子饿得不得了的时候,晚上连觉都会睡不着!还入什么定,都是被物所转。现在的修行人,别说你的能量凝聚不了,就算是能凝聚一点点,欲望就产生了。
为什么欲望产生了?身没有转、心没有转,再加上后边尾侣穴、后脊梁骨不畅通,能量一足,它走不上来,憋在下面,欲望就产生了。生理的欲望一产生,心理就会动念头;心理的念头一动,生理的欲望就更重,相互影响。
你如何让心理上没欲望呢?首先要让生理的能量充足了以后,转到上面来。如何能转到上面来?我教你们的那套动功就是转变生理能量的!你生理没能量,它可以激活你生理的能量,使你生理上变得年青、精力充沛;你精力充沛了以后,它可以使你生理的能量往上送,不留在下部往下走。
尤其是第三节(河住江翻),为什么叫“河住江翻”呢?这是禅宗里的术语,河里的水停止了、不流了!我们一般的人都有生理周期,不仅仅是女同志每个月有周期,男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。
人为什么会有生理的欲望呢?正是因为有了后天的欲望,“神”就转变成气、气转变成精,有“精”就要漏,就变成了后天的精子和卵子,它就必须发泄,就要漏掉。如果你没有欲望的话,它就保持先天的精、气、神。
“河住江翻”,就是说生理上再也不会漏了。河里的水一年四季都在流。不会住(都在漏),现在河里的水都住了、停止了、不流了!“江翻”,江里的水是在下面,现在江里的水都翻上来了,不在下边,在空中了!“河住江翻”就是指生理的能量不漏了,由下而翻上来了。
在禅宗里面,道友彼此见了面:“厅前‘柏树子\’降伏了没有呢?”“惭愧、惭愧,还没有降伏!”又譬如说“竹根通了没有啊?”这个竹根指的就是我们的脊柱。你问我竹根通了没有?我说:哎呀,惭愧、惭愧,竹根还没有通,还没有长足!”
外边的人一听,搞不清我们两个在说什么,这叫做说“行话”。外人听不懂,他也不会诽谤;如果听得懂,他会说:哎呀,佩服佩服!你的竹根已经通了!你的厅前柏树子已经降伏了!这都是生理上的一种境界。“境界”是什么?是一种心理和生理的现象。这个跟理论、佛理丝毫没有关系!
佛教由两大块形成,一个是功夫,一个是理论。“学院派”出来的都是搞理论的,功夫他连做梦都没有梦到是什么意思!而禅堂里出来的全部是走功夫这条路线。所以法师遇到禅师,只要是一讲功夫,法师听都听不懂,不知道在说什么。只有禅师之间,彼此才听得懂。
“禅师”是实证过来的,“法师”是捡禅师讲出来的话去研究,他不去实证。“佛学”是怎么来的?是释迦牟尼佛悟道以后,讲自己的修行体验,后人把它记录整理出来,流传下来就成了佛经,就像大家看我的《开示录》,是怎么来的?是我讲自己的修行体验和对佛法的认识,弟子们把它记录整理流传下来的。
但是它不能代表你们的体验和认识,你即使把我的《开示录》、我的《闭关纪实》都背会,与你自己也毫无关系。这叫做“拾人牙慧”!我们现在都是在拾释迦牟尼佛的“牙慧”。我们天天只是读经、诵经,如果我们能够按照释迦牟尼佛所说的走一遍,能走进去,再走出来,我们讲出来的话,就是经、就是论!
但是为了尊重老祖宗,只有佛讲的话才叫“经”,过去祖师大德讲的都叫“论”,有的甚至连“论”也不敢称,而称作“语录”。都是为了尊重佛陀,为了尊重祖师爷!
造化为什么要给我们造六根呢?因为你不修道的话,能量足了,你就没办法,它就让你从六根漏掉。就是说造化造人的时候,让你有积蓄能量的地方,还得让你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚,不能够漏掉,你又不修道,必死无疑!
如果你的能量足了,你不让它从六根漏掉,它就从头顶漏掉(头顶也是一种漏),从上面出去变成一种光散发出去漏掉了!所以明师加持众生多了,也消耗自己的能量。为什么众生有病,佛就有病呢?佛加持众生多了,能量消耗得多了。就像是一个父母亲对子女操心多了,整天焦虑也能病倒!
这堂课——给大家讲的生理上的内容,我在21岁的时候空有师父点化过我,到了荷花岛,拉蒙上师又亲自给我系统地讲了一遍,然后用铁树给我做了十八罗汉的念珠。十八罗汉的头像,没有一个是重复的,长相都不一样!你们可以传着看一看,那个红色的(珠头上的一小块方形物),是珊瑚石,是从荷花岛带过来的。
过去的修行人,上来修炼的第一步,首先就是要斩断生理的欲望,不让能量漏掉。能量一充足了以后,人很容易入定。能量不足,就像一只杯子里面只有少量的水,就会有足够的空间让水在里面晃荡来、晃荡去,就很难入定。
当元气充足了,它在体内不流动了,就容易入定。就像风不停止,树叶就会不停地摆动;要想树叶不动,首先要让风停止,树叶才会不动。要想入定,首先要使生理的元气充足,元气充足了,在体内没有空间了,它就不流动了。也就是说身体里面的“风大”停止了,“地大”就稳固了,就不会动荡了。
地大动荡,说明体内有足够的空间让风大在里面流动。风一动,“火大”就开始了,火大一开始,四大就不协调了,你就没办法入定了。
我们现在的人根本不知道修行的道理,只知道每天拜佛、烧香、念经,我可以讲,你这样做十大劫也成就不了!只能够种种因。你种下这个因,什么时候能够成佛?什么时候能够开悟?那就是下辈子、下辈子、下下辈子……你想要这一辈子“花开见佛”,你必须要有足够的能量不断地往上输送,花才会开。
花一开,先天原有、本自具足的那个东西出去了,你就见到它了,它就见到你了。这叫做老朋友再会,又见面了。观自在菩萨,就是又见到自己了,(观是又见面的意思)。否则的话,能量都从下面漏掉了,你虽然有这个荷花杆,有这个先天的荷花苞,它也不开,也没有用。
为什么叫“花开见佛悟无生”?因为本身就有这个东西,我们不需要修炼,只需要把能量蓄积足了以后,把它送上去,就看见了。我们身体的生理构造,就相当于一套完整的火箭发射装置。我们的四大——身体,就是个发射架子,中脉就是发射通道,体内的精、气、神就是火箭发射之前堆放的、发射时点燃的火药。
当传给你们一种微妙的方法,把体内的精、气、神点燃,也就是把“火药”点燃。火药一燃烧,火箭头“呼——”一下子就被送到太空中去了!
我们体内的这个“火箭头”,叫做“自性”也好、“智慧”也好、“灵魂”也好,或者叫做我们的“本性”也好,在这里我们不讨论它的名字。总之,不论是东方人,还是西方人;古人,还是今人;道教还是佛教,基督教还是伊斯兰教;是人还是动物,都有这个“火箭头”,都有这个灵气,都有不生不灭的这个东西!
问题是你是否凝聚足了体内的能量,还要能够把它点燃。能量燃烧,才能把这个“火箭头”通过发射架子送到空中去。火箭头飞到了空中,它就不再需要能量(火药)了,它就循着轨道自己运行了。当我们的灵体出去了以后,飞到太空就和太空相应了,就掉不下来了,在空中转了。想到哪里就可以到哪里!
我们现在是需要燃烧体内的精、气、神把“火箭头”送上去,送上去以后,就不再需要体内的精、气、神了。我们冲出去的这个东西,本来就是从虚空中下来的,《八识规矩颂》里讲:“去后来先做主公”,意思是说来的时候,是它最先来的;走的时候,是它最后走的。我们投胎时是它最先来,我们死的时候是它最后走。
它走到哪里去了呢?因为这个东西本身就曾经是从上面下来的,所以只要是开过顶、出去过的人,它一脱离身体出去,上面就有力量和它相应成一体了。密宗讲的,这个时候就不需要禁欲了。在没有开顶之前,就需要禁欲。
禁欲的目的,就是为了能量的积蓄。蓄足了,通过“宝瓶气”、“拙火定”把它燃烧,把那个先天的无形无相的东西(或者叫有形有相,因为它看不见,但可以感受到)给送出去。送出去以后,你就不需要禁欲了,因为它已经上去过了,就和上面的力量相应了。
为什么要静心?为什么要六根关闭?就是要凝聚能量。现在我们面对的问题,就是如何使能量充足,可是我们往往都是充足了以后又都漏掉了!你如果不想让它漏掉,就必须要通过一种方法,使它进入先天的轨道。
任、督二脉就是先天的轨道。密宗讲左脉、中脉、右脉,道家讲前(任)、中、后(督),但是他们都承认、重视这个中脉。最重要的就是这个中脉,它是中枢。就像一只苹果,前面有个凹,后边有个蒂把,中间的中枢把二者连接,犹如人的中脉。
为什么很多高层次的宗教,在修炼时都要盘腿打坐呢?因为盘腿打坐,手脚不动,小腿、大腿压住了,不消耗能量,等到腿发麻、发热,能量就往上走,体内的能量就不会下沉,就把体内的能量送上去了,人的生理就容易打开了。
四禅八定修完了就不需要执著打坐了,就可以每天出去晃晃悠悠、游山逛景了,但是还需要静心。既然是静心,就不一定只有盘腿才叫做静心。你干任何事情,只要是心静下来,六根关闭,能量就会不断地往上输送!
你们没有听懂的赶快问,这些问题一下子也讲不完!大家突然听到这么一个稀奇古怪的话题,从来没听过,恐怕听不懂。就算听懂了,恐怕还是不能够接受,因为过去,我们很少听到佛教里面有人这样讲过。
“观照”,就是把你的意念放在一个地方,为什么要有“观照”,就是为了集中思想;思想一集中,体内的能量就集中,不容易外露。譬如说你的意念放在头顶,身体的能量自然由下而上到头顶;你如果把意念放在丹田,能量就跑到丹田。
道家修这个丹田,下丹田修100天就不能够再修了,就挪到中丹田;中丹田修100天,就挪到上丹田;上丹田修100天,就破壳(头顶)出去了!可是我们现在的人呢,根本不懂,所以他一辈子都守这个下丹田。也有个别人他知道上丹田重要,他一辈子守这个上丹田。实际上每个丹田只修100天,修圆满了,马上就从下丹田到中丹田,又从中丹田到上丹田了。
道教里面守这个下丹田,是为了凝聚能量。底气足了以后,就叫它上升,挪到第二个台阶;第二个台阶足了,挪到第三个台阶。三个100天,差不多是一年的时间,一年的时间就可以出去了。“出神入画”,“神”可以出去了,“入画”了,入了这个虚空,虚空是一幅画,宇宙是一幅画。
第二年他完全就是训练出去——进来、出去——进来,第三年就起用了。所以一个真正得真传的人,三年足够成功了!如果再笨一点的人,还可以再来第二个三年。如果不懂方法,三十年也没有用!所以说“得法归来好修道”,你不得法,归来也没有用啊!“得法归来好修道”,如果没有“法”这一说,就不存在过去有“求法、传法、得法、证法”这一说!
所谓的“无法为法,无门为门”,是指成就的人,已经没有法、没有门了!说入定就入定,说走掉就走掉,不需要借助某一个方法。他已经达到无法为法,无门为门了!而我们一个初学的人,就算是有法我们还修不好,何况我们还没有法!每天只能够诵诵经、拜拜佛、打打坐。甚至我们连诵经、拜佛都懒得搞了,还想睡觉!
早、晚课诵是什么时候出现的?是唐末宋初,大家都以为早、晚课诵是修行的根本法门,实际上恰恰是皮毛,是仪规、是传播法的一种需要、一种手段。正是因为把皮毛当成了根本,所以把了生脱死的根本方法给忘掉了!
一个人形式上做得越多,内在的核心失去得越多;一个人越是注重了核心,他对外在的越是不太注意。可是有几个人能够看到我们的核心?只能从我们的外表来看。为了传播佛法的需要,我们只能做这些外表的东西,你内在修行多高,别人都不知道。
我们男、女的生理构造(指主要经、脉)一模一样,丝毫没有差别!不管是现在的人,还是古时候的人,丝毫没有差别!就是说每个人的任脉、督脉、中脉(或者说左脉、中脉、右脉),都长得一模一样。
为什么前几天我讲对治昏沉的方法时,说要把下巴压到胸前呢?就是为了锻炼中间这个中枢、中脉。你一刺激,一畅通,就把能量输送给头脑了。能量一输送上去,它就不缺氧了,不昏沉了。还有一种控制妄念的方法,你把这个中脉控制住,像水管一样,一折弯,头脑马上就入定了,就不会散乱了,就是这个道理。
但是这些都是需要有些方法的,没有到达一定的层次,我现在告诉你们,回去就瞎胡试,出了问题就不好办了!最后搞得呆头呆脑,头脑长期缺氧,搞成了脑萎缩,脑血栓,我可没办法负你们的责任!
我们佛门里睡觉为什么要“吉祥卧”?尤其是男同志在这方面是受用无穷的,而且感受也是最多的。人在吉祥卧的时候,就把三条脉的会聚点——三江口——给折起来了,一折起来,人就不会有欲望了,就不容易漏了。而且吉祥卧,你一折起来能量就往头上走了。
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篇三:[正确的辟谷方法]天阳子答辟谷十问
■ 许天阳
近年来，不少道友和网民，通过QQ、电话、短信以及上门等方式，向我询问有关道家辟谷一事，这与眼下社会上流行辟谷养生的风气不无关系。
现在的生活水平提高了，大家开始注重养生，这是好事，但由于缺乏丹道基础，对辟谷缺乏正确的认识和方法，盲目开展辟谷绝食却不是什么好事。更让人担心的是，近几年居然有人公开办班培训，收人钱财，这种为了辟谷而辟谷的行为，最终只会害人害己，后果相当严重。因此，贫道总结有关辟谷的十个问题，加以解答，以求当头棒喝，警醒同仁，为丹道正本清源，但由于水平有限，胸有余愿而力不从心，未及之处，拜请高明大德，批评指正。
一、什么是辟谷？
答：辟谷，又名绝谷，食气，修粮。是丹道进入一定境界后自发出现的不用吃饭，但却不觉得饥饿，并任然身轻体健，精力旺盛的一种现象。
二、为什么你说辟谷是个伪命题？
答：我在公开场合是说过这句话，因为辟谷不是修道的开始，也不是最终的目的和结束；前面说过，辟谷只是修炼丹道在一定境界时出现的自发现象，是建立在脾气朝元的基础上的，也就是丹经所说的气全不思食。
练功得法，达到一定境界之后，自然真气充沛，不用饮食，此时不但不觉得饥饿，而且还身轻体健，精力旺盛，甚至同时会出现一些潜在的功能。
可是今天，很多人为了辟谷而辟谷，我看这形同绝食，与自杀无异。这种单以辟谷为练法，清肠空胃，断绝化源，伤身害命，与仙道何益？其实先天道中，根本就没有单练辟谷的方法，也根本不会单纯为了辟谷而去修炼；社会流传的各种练辟谷练法，全是后天有形有为之术，对身体百害无益，所以从理论根本上，我说辟谷是个伪命题。
三、出现辟谷现象前要具备哪些条件？
答：一般出现辟谷现象之前，修道的人必须到达玉液还丹的境界，丹经上说：“白云朝上顶，甘露洒须弥”，讲的就是玉液还丹的功夫，指的是当心火下降入坎宫，肾水之气蒸腾上升到离位，嘴中津液满口，芳香甜美，吞入腹中，胜过鸡鸭鱼肉，五谷杂粮万倍；吕祖说：“自饮长生酒”，就是此意。人一旦有了这个东西下肚，自然就不饥不渴，断绝烟火了。
四、辟谷有哪些正确的方法？
答：说道辟谷的正确方法，其实根本就没有；因为辟谷不是修道的全部。修道的人，要想达到辟谷食气，绝谷休粮的境界，下手功夫全不在吃不吃东西上面，而是要去除妄念，清静无为，守住三宝，攒足五行，当三花聚顶，五气朝元之时，不仅仅是不要吃饭的问题了，而是其它各种神奇不可思议功能都会显现。比如说肺气朝元之时，自然外呼吸停止，内呼吸开启，也就是所谓的胎息。到了这个时候，因为肺合皮毛，当周身八万四千毛孔开通后，人就会返回到胎儿在母体内用毛孔呼吸，练到这个地步，脉搏也会缓慢，最低每分钟只有一两次，就像冬眠的龟蛇一样蛰伏起来。还有肺气朝元后，真气贯穿内外，自有金光护体，人就会自然的水火不惧，寒暑不侵。
所以说辟谷的正确方法，从某种意义上讲，就是修道的正确方法，这体现在整个修道的过程之中。只有整体水平上去了，才会出现不食人间烟火的奇妙现象,如若不然，忍饥挨饿终对健康无益，与仙道无缘。
天阳子和师爷在一起
五、怎么知道自己要开始辟谷了呢？
记得师父当年曾经跟我说过，修道的人只要内相不出，外相不入，保持心如止水，清净无为，内不动其情，外不劳其形，昏昏默默，守住真一，时间久了自然会结下丹元，到时候日日腹中充实，不知饥饿，即使到吃饭时间也没饥饿感觉，但是真吃起来也有胃口，也能消化吸收，当年三丰祖师或数月不吃不喝，或一餐如升如斗，就是这个境界。到了这时候就要注意了，别怀上了仙种，还不知道养胎。此时一定要减食，逐渐过度到只吃些坚果水果，最后到什么也不吃。但这里最重要的有几个方面，一是当自己不觉得饥饿的时候，不要不知机关，还和平日一样一日三餐，伤了胎元自己都不知道。二是不可骤然断食，要逐渐减少，从不吃人间烟火熟食到只吃水果坚果，再到最后只喝清水什么也不吃。三是筑基后要不动其心，不劳其形，四门紧闭，九宫收藏，每日温温修养；切不可波动情绪，劳累身形，不然会前功尽弃，毁坏丹基。四是辟谷之后，不但无饥饿感，而且身轻体健，精力旺盛，如果不吃饭后出现头晕眼花，乏力消瘦等不良反应，就不是真正到达辟谷的境界，千万要自然而然，不可过激。
六、达到辟谷境界会有哪些好处？
说到辟谷，其实就是五气朝元中脾气朝元的重要标志，达到这个境界后，第一个好处就是后天返了先天，再也不用吃人间烟火，云游天下，四海为家，一个蒲团，一杯泉水即可过活。第二个好处就是脾主肌肉，脾气朝元之后不仅仅不用吃饭这么简单，还能身空体健，举步登云，也就是说空了身形后就能如列子一样，乘风驱气，来去自然了。第三个好处是到了这个阶段，修道的人已经脱胎换骨，得了个不坏的真身，在世留形，延年益寿，进入地仙之门。
七、辟谷早期断烟火要吃哪些辅助食物？
修道的人要远声色，薄滋味，节饮食，所以修到出现辟谷境界时，就要断绝人间烟火，这时要逐渐减少熟食，吃些松子，核桃，红枣，桂圆以及时令水果，比如桃子，葡萄，苹果等等。也有道人炼制有“神仙丸”，“不老丹”等随身携带，每日用泉水嚼服几颗就行，其中配方大多是，黄精，首乌，黑芝麻，山药，葛粉，人参，大枣，外加五谷炒香为末和适量的盐、糖及奶粉，用蜂蜜熬熟和前药为丸，晾干后用蜡纸封存即可。
八、盲目辟谷有哪些危害?
从医学的角度讲，膏粱厚味的人，有时候停几天不吃饭，让肠胃清空一下是有些好处的，但前提是时间不可超过三天，期间内还要多喝水；停食结束后，第一餐要喝稀粥，且不要放碱和油盐，半碗就够了，切不可因为饥饿就暴食暴饮，不然会损伤肠胃。
盲目辟谷的危害很多，因为这些人大多没有丹道基础，人我相没除，功利心尚在，不是要标新立异，追求神奇，就是想出现神通，扬名立万；如此忧心苦恼，杂念纷纭，如何成道？ 有愤怒肝经就不通，有悲伤肺经就不通，有思虑脾经就不通，有喜好心经就不通，有惶恐肾经就不通，这些人人道都没修好，何谈天道？为了辟谷而辟谷，忍饥挨饿，骤断饮食，这和绝食自杀没有什么两样。
中医上说，脾胃属土，为后天之本，生化之源，人要活命，就必须依靠日进饮食，通过脾胃的消化吸收来维系能量的摄入和需求。正常情况下，人体在保持水分摄入和不劳累的情况下，是可以十到二十来天不死，但也要分人，肥胖的人体内蓄积的脂肪较多，可以延长更多时间，消瘦的人，体内能量稀少，相对来说时间就要少的多，另外人的心情是否宁静，求生的愿望是否坚强都会直接影响断食后的生命延续时间长短，比如矿难，地震的时候，只要有水，有人凭借顽强的求生意念，能活过一个月乃至更长时间的比比皆是，这些都是人的本能，与辟谷没有任何关系。
眼下社会上的一些辟谷大师，他们在表演辟谷的时候，有一个最少不了的就是饮用水，一般是事先准备好的糖水和盐水，行里美其名叫阴阳甘露水，有了这两种水每日饮用，在加上平时的一点道行，做到数日或数十日不吃是没什么稀奇的。
九、辟谷要注意哪些事项？
说到练辟谷要注意的事项，其实就是修道要注意的事项，首先要有个好地方，环境清幽，空气新鲜。然后要么是隐居山林，要么就在尘出尘，远离俗务，断绝纷扰。再就是清心寡欲，抱元守一即可。
十、达到辟谷境界需要多少时间才能修成？
丹道一脉，自古就有百日筑基一说，其实这只是个大概。能不能达到和什么时候达到辟谷的境界，这取决修炼人的根基和悟性；有的人不用百日就可筑基，有的人追求一生也难有成就，其中主要原因就是后天是否了命，先天是否了性。了命了的是肉身形体，了性了的是精神意识；人若坐穿世事，不为形骸牵累，则命可了也，心若了无挂碍，不被欲念纷扰，则性可了也。练命功是人道上的修为，练性功是天道上的觉醒，这其中有的人可能数月就可大功告成，而有的人也许数年乃至一生都毫无指望。
