跏趺坐

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一：[跏趺坐]双跏趺坐

    双盘，又称双跏趺坐，是修行者的标准坐姿，无论佛弟子还是外道都非常重视。气功家认为双盘使身体更稳固，便于长时间静坐；禅修者认为双盘使心定，并能引导气的上行下行；武术家认为对内功修炼很重要；医家认为舒展经络，可百病不生。而佛教密宗则认为可以使气入中脉，迅速入定。所谓“欲降服其心，必先降服其腿”。一位已经双盘三年的师兄说，自双盘以后，心更定，身体更好。
总结双盘：1.双盘人人可练，即使60岁开始练起，也可在一年左右练成。如果30多岁开始练，用不了一年。
2.双盘练得不仅是筋骨，而是把经络全部打开。
3.如果练成，并每天坚持双盘坐20分钟，可保70岁登山如小伙。日常基本百病不生。
4.双盘练成后，打坐就不会再腰疼。肾气充足，甚至想弓着腰坐都不可能，气足的会把脊背顶的很直。
5.开始练几天之后，就会持续的腿疼，然后会腰疼。不练的时候也一直疼。
6.具体的练法是上座之前做些开胯运动，然后试着双盘，直到盘上，然后忍痛，直到时间越来越长。
7.练双盘，能迅速促进胃肠蠕动。即使饭后立即开练，20分钟后胃就全部排空了。
8.双盘不仅打开腿部经络血脉，而且会打开胯关节。
9.双盘的姿势其实脚踝压住了大腿内侧的大动脉，为了打通动脉，心脏会加大力量泵血，因而能打通腿部血脉。
10.在打通腿部血脉前，由于双腿动脉不过血，因此全身血液都集中在上半身，而此时心脏又在加大供血力量，因此，五脏六腑会得到大量的供血，迅速改善脏腑机能，并促进大脑供血。
 
    双跏趺坐，俗称双盘──先将左脚掌置于右大腿上，后再将右脚掌置于左大腿上，这种双盘的坐姿，又称“吉祥坐”。假如先将右脚掌置于左大腿上，后再将左脚掌置于右大腿上，也就是反方向，则名为“降魔坐”，或称“金刚坐”。功能不同，所以名称有异。
 
　　在双跏趺坐的时候，又发愿了，当愿众生，善根坚固：你双跏趺坐，这要有坚固心；双跏趺坐又叫金刚坐，金刚坐也就是坚固的意思。那么我愿意一切众生，善根都种得坚固，不退转。得不动地：不动地，也就是不改变修行的这种思想，你能继续发菩提心，练习跏趺坐，不要摇动，不要被痛或是什么境界来摇动。
 
 
采用下面几个方法刻苦训练，一般人均可在几个月内达到双跏趺：
 
　　a.在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐;
 
　　b.多练习跨鹤坐（臀压在双脚上而跪）。在跨鹤坐的基础上做如下练习：保持臀压住双脚，上身向后倒平（一开始可用被子垫成斜面，逐渐放平），尽量维持时间。
 
　　c.双腿并拢伸直，脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯，双手摸地，再用手抓脚后跟腱，渐至头面贴腿。如此反复多次。
 
　　d.作正弓箭步，放松下沉。脚不挪位，身转180度换方向再放松下沉。反复交换下沉若干次，步子自然逐渐变大。至最大限度时，后一只脚后跟拔起，脚尖着地，再尽力下沉，反复若干次，收势。
 
　　e.双脚尖分左右成一直线（重心不稳者，可稍留一角度，还不稳者，可扶树等），开步过肩宽，双膝尽力外摆，放松慢慢下沉，多次练习。待腿力增强，步子逐渐加大。
 
　　f.双脚踝关节向外突出，用脚掌外沿着力。刚开始练习，应循序渐进并作好防护，以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强，可练习走路。常作此练习，踝关节不易被扭伤。
 
　　作上述练习一段时间后，腿、跨、膝、踝的韧带拉伸，弹性增强，跨膝踝关节活动范围增大，双跏趺自然便成。
 
推荐方法一：直接练习双盘的简单方法：
1   双腿伸直坐在床上，手按住膝盖，双脚尖最大限度画圆，以达到活动踝关节的目的。
 
2   把右脚收回放在左大腿上，左手搬右脚上抬，右手下按右膝盖。活动十几次，换左脚活动。
 
3    把右脚收回放在左大腿上，左手搬右脚，右手扶右膝盖做顺逆时针画圆。以达到开胯的目的。换左脚活动。
 
4    以上3法练一段时间后即可以试着作双盘了，先躺在床上试着把腿盘上，躺着能盘上坐着就能盘上，只要盘上一次就成功了。   
 
    推荐方法二：半小时内练成双盘的方法（双盘速成体操）   
双盘速成体操          预备式：     请大家站好，双脚分开，与肩等宽，双目垂帘，呼吸自然。双膝微曲，含胸拔背。肩放松，腋微空，两臂自然下垂，提肛收腹。舒展两眉头上方，由心灵深处生起的喜悦一直浸润到整个面部。     全身开始做上下有规律的震颤（2分钟）。     恢复自然松静站立状。     第一节：     双脚与肩等宽站立，全身放松，呼吸自然，提肚收腹，双手胸前合十，两膝微曲，以尾闾为中心，逆时针左右划圆36圈。再顺时针左右划圆36圈。     第二节：     双脚与肩等宽站立，全身放松，两手拇指朝前，虎口卡在腰间，两手掌压在两肾部位，以胯带身，摆腿叩膝108次。     第三节：     双脚并拢站立，全身放松，呼吸自然，腰微曲，曲膝，两手掌扣两膝。先越时针转膝21次，再顺时针转膝21次。     第四节：     双脚并拢站立，全身放松，呼吸自然，双手轻扣膝，蹲起21次。下蹲时尽量使大腿与小腿肌肉相触。     第五节：     双腿前后大开步，左手扶左膝，右手扶左膝内侧，尽量前倾往下叩压膝9次。换右腿以同样方法叩压膝9次。再交替换腿重做一遍。        第六节： 

二：[跏趺坐]双跏趺坐【健身】

双跏趺坐俗称双盘，先将左脚掌置于右大腿上，后再将右脚掌置于左大腿上，这种双盘的坐姿，又称“吉祥坐”。假如先将右脚掌置于左大腿上，后将左脚掌置于右大腿上，也就是反方向，则名为“降魔坐”，或称“金刚坐”（下图示范）。功能不同，所以名称有异。
对盘腿既羡慕又怨叹的朋友很多，为了帮助有心练双盘莲花坐的朋友，这次特地请来员林的Doris老师当模特儿，教大家如何在家练双盘。请注意这篇是教如何双盘，不是教静坐姿势，静坐姿势还有更多要注意的事项，下次找机会再说明。要知道练盘腿是铁杵磨成绣花针的功夫，千万急不得，但也要天天磨，才有成功的机会。看了还有问题的话请在下面响应吧。 
练盘腿的诀窍在于松，下半身关节紧的人绝对体会不到松，这样的人请您做您能做的，凹多少算多少，然后就是撑，撑在你的限度范围内一段时间，在这段时间内心里尽量想着松开身体，千万不要硬拉硬扯，以免神功练成也一并自宫了。
 
一开始先从活动筋骨开始： 
坐在垫子上把腰挺直，脚伸直，开始活动双脚。 
再来先盘一只脚起来，上下左右动一动髋关节： 
目标是活动髋关节，不是膝盖或脚踝。伸直的脚要摆定不要散乱。然后身体向前压脚： 
压不下去的可以两手轻抓等个一两分钟，保持放松： 
两脚分别都做过之后，还可以加上下面这些动作以柔软下半身： 
记得做这些时要保持轻松，不要硬拉硬压。再来如下图盘一只脚，另一支横放在前，做进阶一点的柔软活动： 
身体向前』放下』试着贴地，做不来的以放松身体为主，不要向前硬压，但要放个一两分钟以上。 
  
再来就试着先单盘，在还不能双盘前，先练单盘几个月很正常，每次尽量单盘半小时以上，半小时后再换脚，可以边看书边练习： 
就算一脚翘的高高的也很正常，就是要练。
请注意不要如下图为了把脚放平变成压脚踝，这样会把脚踝关节拉松了： 
正确的腿盘起来是将整只小腿放到另一只脚大腿上，如下图： 
然后是双盘姿势如下图： 
盘起来脚踝脚掌要能活动才可以。 
两只脚都要练，腿一边紧一边松也是很正常的，不可偏废。
双盘是放松来的，不是硬盘，虽然如此，刚开始练时任何人都是咬牙慢慢凹，但只要心情放轻松不要急，总有一天你就会体验到忽然松开的成就感，而不是把关节拉坏的挫折感。
 
 最后再提醒，双盘莲花坐是体位法之一也是静坐姿势之一，不等同静坐，两者有关连而不相等。以我受教的流派而言，莲花坐是非常重要的，对身心双方面都有非常大的影响力，但要如何坐的久、该怎么坐？这不是本文要讨论的，这篇就是教大家练腿而已，虽然如此，能一练一两小时而安心自在，静坐功夫也就有了。 
 
  长久打坐若无气感，髋股骨角度偏大时，就会发生疾病。若造成左脚长的人，毛病会发生在下半身，如胃肠消化不好、泌尿肾脏、生殖器官、膀胱等毛病。右脚长的毛病大半发生在上半身，如心脏血管、肺脏、呼吸毛病、鼻病等。所以要恢复健康，应把习惯的动作反过来，调整、打破习惯。有的人看上去很瘦，打坐气都无法上来，那种人定有长短脚，脊椎骨不直，毛病很多，所以脊椎牵制健康甚大。 
肩张：
两肩应舒张但不挺胸。
  具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。
  容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。 
 
脊直：
脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。 
头中正：
 头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。

三：[跏趺坐]结跏趺坐

结跏趺坐 |来自: 禅林象器笺
《禅苑清规?坐禅仪》云：“欲坐禅时，于閑静处厚敷坐物，宽系衣带，令威仪齐整，然后结跏趺坐。先以右足安左?上，左足安右?上。或半跏趺坐亦可，但以左足压右足而已。”
《瑜伽师地论》云：“何因缘故结加趺坐？谓正观见五因缘故：一、由身摄敛，速发轻安，如是威仪，顺生轻安，最为胜故；二、由此宴坐，能经久时，如是威仪，不极令身速疲倦故；三、由此宴坐，是不共法，如是威仪，外道他论皆无有故；四、由此宴坐，形相端严，如是威仪，令他见已，极信敬故；五、由此宴坐，佛佛弟子共所开许，如是威仪，一切贤圣同称赞故。正观如是五种因缘，是故应当结加趺坐。”
《大毗婆沙论》云：“问：诸威仪中，皆得修善，何故但说结跏趺坐？答：此是贤圣常威仪故。谓过去、未来过殑伽沙数量诸佛及佛弟子皆住此威仪而入定故。复次，如是威仪，顺善品故。谓若行住，身速疲劳；若倚卧时，便增惛睡。惟结跏趺坐，无斯过失，故能修习殊胜善品。复次，如是威仪，违恶法故。谓余威仪顺淫欲等诸不善法，惟结跏坐能违彼故。乃至 复次，住此威仪，怖魔军故。谓佛昔于菩提树下结跏趺坐，破二魔军，谓自在天及诸烦恼，故今魔众见此威仪，即便惊恐，多分退散。复次，此是不共外道法故。谓余威仪外道亦有，惟结跏坐外道无故。乃至问：结跏趺坐义何谓耶？答：是相周圆而安坐义。声论者曰：‘以两足趺跏致两?，如龙盘结，端坐思惟，是故名为结跏趺坐。’胁尊者言：‘重叠两足，左右交盘，正观境界，名结跏坐。惟此威仪，顺修定故。’大德说曰：‘此是贤圣吉祥坐，故名结跏坐。’”
《慧琳经音义》云：“跏趺，上音加，下音夫，皆俗字也，正体作加跗。郑注《仪礼》云：跗，足上也。顾野王云：足面上也。案《金刚顶》及《毗卢遮那》等经，坐法差别非一，今略举二三明四威仪，皆有深意。结跏趺坐，略有二种：一曰吉祥，二曰降魔。凡坐皆先以右趾押左股，后以左趾押右股，此即左押右，手亦左居上，名曰降魔坐。诸禅宗多传此坐。若依持明藏教、瑜伽法门，即传吉祥为上，降魔坐有时而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌仰于二股之上，手亦右押左，仰安跏趺之上，名为吉祥坐。如来昔在菩提树下成正觉时，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如来常安此坐，转妙法轮。若依秘密瑜伽，身语意业，举动威仪，无非密印，坐法差别，并须师授。或曰半加，或名贤坐，或象轮王，或住调伏，与此法相应，即授此坐，皆佛密意有所示也。”
又《慧琳经音义》云：“结加趺坐，趺音府无反。《三苍》云：‘足，趺也。’郑注《仪礼》云：足上也。案摄持鞋履之处，名为足趺。慧琳云：结加趺坐者，加字，只合单作加。盘结二足，更互以左右足趺，加于二?之上，名结加趺坐。其坐法差别，名目颇多，不可繁说，今且略叙二种坐仪。先以右足趺加左?上，又以左足趺加右?上，令二足掌仰于二?之上，此名降魔坐，二手亦仰掌，展五指，以左押右，安在怀中。诸禅师多传此坐。是其次也，若依持明藏教，灌顶阿阇梨所传授，即以吉祥坐为上，降魔为次。其吉祥坐者，先以左足趺加右?上，又以右足趺加左?上，亦令二足掌仰于二?之上，二手準前展指仰掌，以右押左，此名吉祥坐。于一切坐法之中，此最为上。如来成正觉时，身安吉祥之坐，左手指地，作降魔之印。若修行人能常习此坐，具足百福庄严之相，能与一切三昧相应，名为最胜也。”
《止观辅行》云：“结跏者，先左后右，与两?齐。《大论》第九（3）：‘问云：有多坐法，何故但令跏趺坐耶？答：最安稳故；摄持手足，心不散故；魔王怖故。故偈云：得道惭愧人，安坐若龙蟠，见画跏趺坐，魔王亦惊怖。不同俗坐及异外道翘立等也。’字书云：‘跏趺者，大坐也。’故知此方未晓坐法，但云大坐。今佛法坐，其相如结，二趺相加，故云结跏。”
《释氏要览》云：“结加趺坐，《毗婆沙论》云：‘是相圆满安坐义。声论云：以两足趺加致两?，如龙盘结。胁尊者云：是吉祥坐。’《念诵经》云：‘全加趺，是如来坐；半加趺，是菩萨坐。’”
《智度论》云：“问曰：多有坐法，佛何以故唯用结跏趺坐？答曰：诸坐法中，结跏趺坐最安隐，不疲极，此是坐禅人坐法，摄持手足，心亦不散，又于一切四种身仪中，最安隐；此是禅坐，取道法坐，魔王见之，其心忧怖。如此坐者，出家人法，在林树下结跏趺坐，众人见之，皆大欢喜，知此道人必当取道。如偈说：若结跏趺坐，身安入三昧，威德人敬仰，如日照天下。除睡懒覆心，身轻不疲懈，觉悟亦轻便，安坐如龙蟠。见画跏趺坐，魔王亦愁怖，何况入道人，安坐不倾动。以是故，结跏趺坐。复次，佛教弟子应如是坐。有外道辈，或常翘足求道，或常立，或荷足，如是狂狷，心没邪海，形不安隐。以是故，佛教弟子结跏趺直身坐。何以故？直身心易正故，其身直坐，则心不懒；端心正意，系念在前，若心驰散，摄之令还；欲入三昧故，种种驰念皆亦摄之，如此系念，入三昧王三昧。”
《萨婆多毗尼毗婆沙》云：“结跏趺坐，为正身故，所以正身，为正心故，是正于心，必先正身；又云九十六种外道，皆不结跏趺坐，欲异外道故，为此坐法；又云欲止睡眠故；又云欲生前人信敬心故，如一时有异国来罚罽宾，入其界内，见诸比丘在山林树下结跏趺坐，正身正意，即生信敬，寻归本国；又云佛坐道树时，结跏趺坐，利根辟支佛亦结跏趺坐。以是诸缘故，结跏趺坐。”
《供养次第法不可思议疏》云：“跏趺坐者，凡坐法，圣善之寺三藏和上边面受，左足先着右?上，右足次着左?上，名为莲华坐。单足着左?上，名为吉祥坐也。别此坐者，非圣坐也。若欲求菩提，学佛坐为得。”又云：“莲华座者，结跏坐，是所谓先左脚着右?上，后右脚着左?上也。吉祥坐者，右脚着左?上，亦言半跏坐是也。”
忠曰：“《不思议》所谓莲华坐者，《慧琳》所谓吉祥坐也。《不思议》所谓吉祥坐者，半跏趺坐，而又异于《禅苑》坐法。余谓《禅苑》是降魔之半跏，以左压右故。《不思议》是吉祥之半跏，以右单足压左?故。” 
【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://www.foyuan.net/article-563402-1.html

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