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圣餐篇(一):《圣餐》
《圣餐》圣餐是主设立的爱筵；圣餐是主最后的晚餐；圣餐是记念救主的死；圣餐是省察自己的罪；圣餐是思想十架的苦；圣餐是耶稣舍命的爱；圣餐是同分擘开的饼；圣餐是共饮祝福的杯；圣餐是同吃恩主的肉；圣餐是齐喝基督的血；圣餐是坚立全新的约；圣餐是分受合一的体；圣餐是联合主的生命；圣餐是体会神的心肠；圣餐是等候主来的礼；圣餐是仰望救世的功；圣餐是与主契合的心；圣餐是同聚天堂的福！设立圣餐（太26:26—30；路22:15—20；林前11:23—25）可14:22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们说：“你们拿着吃，这是我的身体。”23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。24 耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。「和合本」可14:22-24愿上帝赐福与你！
圣餐篇(二):关于圣餐
圣餐我们通常是一个月一次，吃个小小的饼和葡萄汁就完了，好像无所谓。如果你真的很感动，就哭哭啼啼：“主为我死”，很难过。这也是有的，主为我们死，怎么能不难过？但基督徒的心态，在任何一个时候，特别是圣餐时，我们基本上是喜乐的。我先讲啼哭的部分或远一点的历史，“圣餐”第一点，我们就不合圣经，因为圣餐是“主耶稣被卖的那一夜”，不是白天，应该是吃晚餐。不过我这是开玩笑，你们听道头脑要放轻松一点，太紧张就听不懂我在讲什么。我的意思说要抓住那精神，不是字面，但每一个字有它的意思。我们今天一个月一次的圣餐，其实简单得不能再简单，没有什么餐，就是个仪式。在耶稣开始这圣餐的前一千多年，以色列每年都会做这事，每年一次，主耶稣被卖的那餐叫做逾越节的晚餐，那餐跟我们中国人除夕团圆饭有点像，跟美国的感恩节或圣诞节的餐有点像，是欢喜的。若有人到美国读书，尤其在东北部，犹太人会在逾越节请你去吃饭。那不像圣餐是对外封闭，逾越节的餐是对外开放的，很欢乐，请大家都来经历。而为什么欢乐？因为是纪念以色列作了四百年的奴隶，被上帝救出来。不但救出来，而且上帝要带他们到一个流奶与蜜之地。（以前的翻译就是the United States of America，流奶与蜜之地，我们中文不是翻美利（丽）坚？）他们要离开一个最痛苦的地方，到一个最好的地方去，所以他们纪念这日子是欢喜快乐的。如果今天你去吃犹太人逾越节晚餐，有很多仪式，每一道菜、每一个过程都有它的意义，有的是圣经的，有的不是，就是个很美的传统，包括苦菜代表他们从前很苦。从摩西时候到今天，犹太人逾越节的餐总有四个重点（耶稣把它变成两个重点），两个是吃的，两个是液体。吃的一个是无酵饼，一个是羊肉。吃无酵饼是因为出埃及那一天天他们走得太匆忙，没有时间发面。吃羊肉，应该那天不要吃羊肉的，因为要搬家。各位你搬过家吗？锅碗瓢盆通通收起来了，大概就是买个汉堡或出去吃。以色列人在埃及住了四百年，神说“今天晚上走”，（我都不知道是怎么办到的），四百年的家就通通打包好了，但今天晚上要吃一顿羊肉炉，甚至吃的时候手里还要拿杖。他们很快乐，要吃饼，因为时间紧迫就没有发酵，然后还要吃羊肉。一方面是好吃，一方面要给他们力气，因为要走一段路。这是吃的。耶稣把这两个（饼和肉）合在一起，就是我们圣餐吃的饼。另外的两个液体，耶稣也把它合在一起，一个圣经在讲当时的逾越节里没有多提，但在今天以及圣餐里有，今天到犹太人那里他们要喝四杯酒，其中第四杯应该就是耶稣说的，“如今我不再喝”，应该耶稣没有喝那杯酒。如果是那个传统的话，就是逾越节晚餐或圣餐还有一杯酒没喝，那当然是等主再来，不过也不多解释，就是有四杯酒。还有一个液体不是喝的，就是涂在门上的血。整个来说，那是一个很欢乐的晚上。也不知道向来没有信心的以色列人怎么那一次就听了上帝的话，且完全听上帝的话，说打包就打包，说杀羊，且要吃得干干净净，他们就吃。而且最重要的，上帝说，羊的血涂在门上。以色列可能不太懂，但感谢主，他们就涂了，然后在房里面吃东西。他们很欢乐。今天的犹太人逾越节都没有那种悲情或恐怖，但那天晚上有。除了极大的兴奋和欢乐之外，那天晚上非常恐怖。因为那天晚上是杀戮之夜，耶和华说：“今天晚上，我要走遍、巡行埃及遍地”，上帝要杀人，每一家都要进去杀长子，杀了就有血，所以有血的我就认为我杀过了，就不进去杀了；凡是门上有血的，我就越过，这就逾越节，passover。那天晚上耶和华就全地巡行，在以色列人正在吃的时候，就听到每一家埃及人都哭。这件事神有没有太残忍？我跟你讲，神不残忍，这是件很公平的事。而且长子的死不是最坏的事，我们人总觉得人死就是最坏的事，圣经不是这观点，人死后还有审判，还有未来的。我们今天基督徒有圣餐，把这两件事合在一起。一方面我们很悲哀，耶稣为我们死，一方面我们非常喜乐，因为他受的鞭伤我们得医治，他受的刑罚我们得平安，所以我们非常喜乐。但我们在喜乐当中也不能不想到这么大的恩典，一方面我们等那恩典更完全的临到，另外一方面，我们今天在盼望那更大的恩典临到时，我们若不辨明这是主的身体，包括辨明两个事，一个是主道成肉身为我们死的事实，一个是如果不分辨、辨明、认清旁边跟你一起领受的人也是主的身体的话，你就是吃喝自己的罪。所以圣餐不只是纪念主为我们死，圣餐也是过教会生活。现在我们一起唱回应诗歌，然后领圣餐。一般圣餐时唱的大概都比较是悲歌，但我们今天要唱喜乐一点的“谷中百合花”。声音档收听声音档下载
圣餐篇(三):圣餐的意义
圣餐的意义
林时新
哥林多前书11∶23-29
逾越节是记念上帝拯救以色列民出埃及。圣餐是记念主耶稣为我们死在十字架上，救赎我们。主耶稣用圣餐来代替逾越节的筵席，因为逾越节属灵的意义都应验在主耶稣的身上。保罗说∶“我们逾越节的羔羊基督，已经被杀献祭了。”（哥林多前书5∶7）主耶稣正在逾越节杀羔羊的时候，被钉在十字架。
以色列人守逾越节记念羔羊被杀而蒙拯救，所以凡头生的都要归耶和华（出埃及记13∶12）。我们守圣餐记念主耶稣为我们受死，救赎我们。我们应当分别为圣，为主而活。保罗说∶“因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（哥林多前书6∶20）
他们守逾越节的时候，“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了，与无酵饼和苦菜同吃。”（出埃及记12∶8）不但靠羔羊的血出埃及，亦要吃羔羊的肉，才有力量奔跑前面的路程。我们不但靠主耶稣的宝血得救，也要吃主的肉才有力量跑天路。他们吃羊羔的肉，与无酵饼和苦菜同吃。这是什么意思呢？酵是指罪恶，无酵饼是指无罪的生活。这是说我们吃主的饼，喝主的杯，就不要沾染罪恶，要分别为圣，要有圣洁的生活。和苦菜同吃的意思，就是要思念主为我们所受的痛苦，惨死在十字架上，亦要为自己的罪悲伤哀痛，并要为主受苦。
“当夜要吃羊羔的肉，用火烤了”，用火烤了，表示主耶稣所受十字架的痛苦，好像用火烤了。主耶稣先受宗教领袖的审判，他们吐唾沫在他脸上，打他，戏弄他，定他死罪，然后把他送到彼拉多那里。彼拉多虽然三次宣布主耶稣无罪，但为要讨犹太人的喜悦，就把耶稣鞭打了，交给人钉在十字架（马太福音27∶26-33）。他们鞭打主耶稣，是把主耶稣绑在柱上用鞭打他，用杖打他。鞭是夹着烂骨铁钉的，所以受了鞭打就血肉横飞，体无完肤。许多犯人受不起这残酷的鞭打就死去。兵丁给他穿上一件朱红色的袍子，吐唾沫在他脸上，用荆棘编作冠冕戴在他头上，以致血流满面，然后叫他背十字架到各各他。由审判公堂到各各他有三里路，主耶稣无力背负，有一个古利奈人，名叫西门，替他背十字架到各各他。兵丁剥他的衣服，推倒他在地上，钉他在十字架，然后把十字架紧插地中。他被挂在十字架上，全身的重量就都在脚上，以致脚部破裂，不得支持。其后则全身的重量就在手上，以致两手的钉孔都破裂。我们吃主的饼，喝主的杯，是要记念主为我们惨死在十字架上，这是圣餐第一个意义。
主耶稣说∶“这杯是用我血所立的新约，是为你们流出来的。”（路加福音22∶20）旧约是靠遵守律法得救，新约靠信主耶稣得救。“当信主耶稣，你和你的一家都必得救。”（使徒行传16∶31）“你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（使徒行传13∶39）圣餐就是主耶稣与我们双方立约的凭据，领受圣餐就表明接受主耶稣替我们死的功劳。圣餐第二个意义就是主用血所立的新约。
“我们所祝福的杯，岂不是同领基督的血吗？我们所擘开的饼，岂不是同领基督的身体吗？我们虽多，仍是一个饼，一个身体；因为我们都分受这一个饼。”（哥林多前书10∶16-17）杯在圣经里的意思是分。大卫说∶“耶和华是我┅┅杯中的分┅┅”（诗篇16∶5）。我们原来所得的分是“上帝忿怒的杯”（箴言14∶10），就是启示录14∶10所说的忿怒的杯┅┅硫磺的火湖。但上帝叫主耶稣在十字架上，替我们喝了那忿怒的杯（约翰福音18∶11）。为我们立了新约换来救恩的杯（诗篇116∶13）和福杯（诗篇23∶5）。主耶稣的宝血一面为我们除去罪孽，洗净我们的污秽，这就是救恩的杯。一面又为我们带来上帝的一切恩典和祝福，这就是福杯。我们所吃的饼是主所祝福的饼，我们所喝的杯是主所祝福的杯。这样，我们的人生也就是主所祝福的人生。“你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。我一生一世必有恩惠慈爱随着我。”诗篇23∶5-6）“凡敬畏耶和华的，无论大小，主必赐福给他。”（诗篇115∶13）主使我们得着极大的救恩，满溢的福杯，是他受尽了极大的痛苦，喝尽了满溢的苦杯所换来的。我们要记念他，要感谢他，这是圣餐第三个意义。
我们都是一同领受基督的宝血，一同领受主的身体，我们在基督里应当合而为一。在外表上我们虽有许多的不同，但同为主耶稣宝血所救赎，同有基督的生命，同受一位圣灵所感动，同有一个信仰，一个希望，将来要一同到天家。所以应当同心合意，竭力保守圣灵所赐合而为一的心（以弗所书4∶3）。这是圣餐第四个意义。
“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”（哥林多前书11∶26）。这是告诉我们圣餐的第五个意义，是等候主再来。主耶稣说∶“但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”（马太福音26∶29）在父国里喝新的那日子，这是指着主耶稣再来的时候，羔羊的婚筵而说的。“天使吩咐我说∶‘你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’”（启示录19∶9）我们所希望的是主再来时，所要给我们的奖赏。世上的一切都要过去，都要败坏。唯独属天属灵的福分是永远长存的。“凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。”（约翰一书3∶3）愿我们儆醒等候主来临！
圣餐是专为信徒设立的，领受圣餐是作基督徒的记号。未信主，未领受洗礼的人不可守圣餐。主说∶“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救。”（马可福音16∶15-16）谁可以领受圣餐？这里告诉我们，信而受洗得救的人可以领受圣餐。“所以无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼，喝这杯。”（哥林多前书11∶27-28）什么叫做不按理吃主的饼，喝主的杯呢？我们要领受圣餐之先，应当自己省察，看在我里面有什么恶行没有（诗篇139∶23-24）。有什么亏欠，有什么过犯没有，求主光照，求主检查，求主宝血洗净，并要立志自新，然后领受圣餐。若不这样，就是不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身主的血了。
有人以为若没有犯罪，没有过犯，才可以领受圣餐。若有了过犯，就不敢领受了。有一位姊妹因与妯娌失了和睦有半年之久，彼此失了交通，因此她也就半年之久不敢领受圣餐了。再有一位弟兄，他犯了赌博之过，就不敢领受圣餐。这自知有罪，不敢随便领受圣餐是好，但是主的意思是要借着圣餐，叫我们思念主的爱而悔改自新。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1∶9）主是我们的赎罪祭，也是我们的赎愆祭。我们日常生活中所有的罪愆过犯，我们若向他认罪，他要赦免我们并要赐力量，使我们胜过罪恶，有得胜的生活，这是圣餐的意义。
“因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”（哥林多前书11∶29）所谓要分辨主的身体的意思，就是我们所领受的饼和杯，乃是代表主的身体主的宝血。所以要用虔诚的心来领受，不可随便。我们要明白圣餐的意义，使我们每次守圣餐，能够得到造就，增加爱主的心。
“主耶稣拿起饼来祝谢了，就擘开递给他们，说∶‘这是我的身体，为你们舍的；你们也应当如此行，为的是记念我。”（路加福音22∶19）。主耶稣擘开饼是表明幔子（身体）已经裂开，障碍已经除去，可以一直进入至圣所（马太福音27∶51）。“弟兄们！我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（希伯来书10∶19-20）喝杯是表明我们靠着主的血，进入至圣所亲近上帝。
主是一个擘开的饼，他为我们被擘开，钉死在十字架上。他说∶“你们也应当如此行，为的是记念我。”怎样行呢？就是擘开自己为别人舍了，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。”（约翰一书3∶16）我们不但要领受圣餐来记念主，我们也要实行基督的爱来记念主。
希伯来书12∶24说∶“并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。”该隐因嫉妒把亚伯杀了，犹太人也因嫉妒把主耶稣杀了（马太福音27∶18）。为什么主的血所说的，比亚伯的血所说的更美呢？亚伯的血是有声音从地里向上帝哀告，要上帝按公义为他报仇，讨那流他血之人的罪。主的血是说∶“父啊！赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”（路加福音23∶34）。主的血也向上帝要求执行公义，就是主为我们死了，上帝刑罚了他，就不能再刑罚我们。主的血见证上帝的爱，也见证我们的得救，使撒但不能再控告我们了。
主耶稣说∶“要爱你们的仇敌；为那逼迫你们的祷告。”（马太福音5∶44）。彼得说∶“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”（彼得前书3∶9）为何不要以恶报恶？因为我们是蒙召，是蒙救赎的人。为何要爱仇敌呢？因为好叫我们承受福气。主耶稣说∶“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约翰福音13∶34-35）圣餐号称为爱筵，我们一同吃爱筵，我们彼此若有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人（歌罗西书3∶13）。
