【www.shanpow.com--历史试题】
一：[段智兴和段誉的关系]段誉、南帝段皇爷什么关系？历史上真实的大理段氏
在金庸先生的武侠小说里，存在着一个特殊的武学门派-大理段氏，他们不仅凭借“一阳指”、“六脉神剑”等武林绝学独步天下，而且各个贵为皇子王孙，地位身份极高。大理段氏虽然偏居西南一隅，却也是威震天下。 无论是风度翩翩、温文尔雅的痴情小王爷段誉；还是嗜武如命，最后出家的“南帝”（一灯大师）段智兴；以及风流成性的、四处拈花惹草的镇南王段正淳；还有为国为家毅然剃度的大理皇帝段正明。这些在小说中、影视剧中给我们留下深刻印象的人物，其实在历史中真真切切的存在过。 据记载大理段氏的祖先是从甘肃武威迁徙而来，一位名叫段俭魏的因辅助当时（唐中期）云南统治集团的蒙氏有功，被封为官，从此世代承袭。到第六代的子孙段思平时，大理国内政局动荡，统治者更换频繁，国内民众怨声载道。 深得民心的段思平于937年发动起义，并得到了云南地区37个部族的支持，率兵夺取羊苴咩城（今大理），正式建立大理国。作为大理国的开创者，段思平励精图治，发展生产，推动了大理政治、经济、文化的发展。 945年，段思平病死，他的儿子段思英即位。但统治集团内部发生矛盾，一年后段思英被废；段思平的弟弟段思良即位。而段思英则被迫出家为僧，在大理崇圣寺修行，法号宏修大师。此以后，大理国的皇位在思平、思良两支系展开争夺，而大理皇帝们在激烈政治斗争中，也经常剃发为僧。 此后段思良、段思聪、段思顺相继即位，别看都是“思”字辈，但他们是祖孙三代人。段思顺统治时期，965年赵匡胤派兵灭了盘踞在四川的后蜀，大臣们劝他趁机出兵云南。但赵匡胤用玉斧划大渡河为界，说道“此外非吾有也”，大理国得以保全。 985年段素顺之子段素英即位；1009年段素英之子段素廉即位；1022年段素廉病死无子，于是他的侄子段素隆即位。也许是厌倦了血腥权力斗争，段素隆不愿意为帝，禅位给侄子段素真，自己出家为僧。 当了15年皇帝后，段素真也禅位为僧，将皇位传给了自己的孙子段素兴。即位后段素兴荒淫无度，三年后被掌握大理国实权的高氏废除。拥立段思平的玄孙段思廉为帝，皇位重回段思平子孙一系。 这段说着可能比较乱，但比较一下就明白了，就如同赵匡胤（段思平）开国，但是皇位一直在弟弟赵光义（段思良）的子孙中传承，知道南宋孝宗（段思廉），皇位才回归。下面这段就进入大家比较熟悉的节奏了。 段思廉统治时期大权旁落，高智升家族逐渐掌握大权，此后杨氏家族也有很大势力。1080年，杨义贞发动政变，杀国君段廉义（段思廉的儿子）而自立为帝。但时间不久，高智升派其子高升泰率兵诛杀杨义贞，拥立段寿辉（段廉义之侄）为帝。 小说中《天龙八部》中四大恶人之手的段延庆的原型就是段廉义的儿子，因为杨义贞之乱而身受重伤，没能继承皇位。 没有实权的段寿辉不敢贪恋皇位，一年后出家为僧，禅位给堂弟、段思廉之孙段正明。段正明性格谨慎、生活节俭，在位12年，但其实是个完全没有实权的傀儡。1094年于崇圣寺出家为僧。他的禅位不因为鸠摩智，也没有禅位给弟弟段正淳，而是权臣高升泰。 1094年高升泰称帝后，改国号为“大中国”，但在临终前吩咐其子高泰明将皇位还于段氏。于是1096年高泰明拥立段正明的之弟段正淳为大理第十五位皇帝，后人通常称之为“后大理国”。 不过在真实的历史中，段正淳的妻子不是什么刀白凤，而是叫高升洁（高氏家族的成员），现在还流传着一段段正淳写给妻子的书信：“国有巾帼，家有娇妻。夫不如妻，亦大好事。妻叫东走莫朝西，朝东甜言蜜语，朝西比武赛诗。丈夫天生不才，难与红妆娇妻比高低。” 而且段正淳不是被人杀死的，而是出家为僧了。1108年他退位为僧，让位于其子段正严。段正严还有两个名字-段和誉、段誉。关于他的相貌、事迹已经不可考证，但值得一提的是段誉在位长达39年，是大理所有皇帝中最长的一位。在位期间曾经派人到宋朝进贡，当时的皇帝宋徽宗派人册封段誉为云南节度使、大理国王。 但段誉皇帝做的并不开心，掌权的高氏家族的内讧引起政局动荡，诸部不时反叛，加上天灾频繁而降，诸子争位，心灰意冷的段誉于1147年退位出家，其子段正兴即位。段正兴在位24年，于1172年同样禅位为僧。 1172年大理国迎来了第三位知名皇帝-段智兴。没错，就是《射雕英雄传》、《神雕侠侣》中大名鼎鼎的“南帝”（一灯大师）段智兴！段智兴在位29年，在位期间崇信佛教，大建佛寺，经常延请僧人入宫，早晚做法事，不理国政，国力衰落。 但恐怕又要让读者不爽了，段智兴虽然信佛，但却没有出家为僧。金庸先生却以段智兴为原型，成功塑造了“南帝”段皇爷（一灯大师）的形象。而真实的历史上段智兴是段正兴的儿子，也就是段誉的孙子。 1200年“南帝”段智兴病死，他的两个儿子段智廉、段智祥先后继位，被段皇爷折腾够呛的大理国国力有所恢复。但皇位传到段祥兴（段智祥之子）时，又发生了动乱，因为强大的蒙古骑兵开始大举南侵。 1251年大理末代皇帝段兴智（段祥兴之子）即位。第二年，蒙古大军在忽必烈、兀良合台绕过南宋统治的四川地区，从吐蕃迂回直取大理。在抵达金沙江时，当地部落献计，将几张牛皮筏子连接到一起，成功渡江，史称“元跨革囊”。 此后蒙古大军势如破竹，将当时的高氏国相高泰祥擒获后斩杀，但忽必烈认为他是忠臣，对其后代“许以世其官”。1254年秋，蒙古大军攻破昆明，段兴智被俘，至此建国300余年的大理国灭亡。 不要以为至此大理段氏就退出了历史舞台。亡国之君段兴智没有被处死，反而被封为大理总管，依旧掌管云南5城、8府、37郡，只是由皇帝变成了土皇帝而已。从此段氏世代相承，总管云南12代百余年，直到1382年朱元璋派兵入云南才彻底结束。 由于蒙古大军、明军两次入云南作战，许多文献资料毁于战火。所以关于段正淳、段誉、段智兴等人事迹非常之少，而起他们大多出家为僧，甚至生卒年龄都不详。同样大理历代皇帝出家的崇圣寺（小说中天龙寺的原型）也毁于战火之中，只有三塔犹存于洱海之畔。 ---------------------------------------------
二：[段智兴和段誉的关系]金庸《射雕英雄传》第九大谜团：虚竹、段誉的百年大计
金庸《射雕英雄传》第九大谜团：虚竹、段誉的百年大计，《天龙》后的江湖事
众所周知，一般把北宋末、南宋末三部小说《天龙八部》与《射雕英雄传》、《神雕侠侣》是要连续起来看，才能看完整。所以，这三部小说称为「金庸三部曲」，之所以说是三部曲，因为时间段上是大致完整连续的整体，在内部情节与背景安排上，也互为整体。这种联系还要影响之后的《倚天屠龙记》或者《笑傲江湖》《碧血剑》《鹿鼎记》等诸多小说。这三部小说，又可以称作金庸「宋朝三部曲」，因为故事发生在北宋末年到南宋末年这一百多年之间，时间隔得不久。
《天龙八部》虽然成书较晚，但书成之后，立即为大众熟悉且热爱。这部小说称得上是所有金庸小说的「总纲」（若不算《越女剑》年代过久远），不论是江湖故事还是历史背景，或是其中的武学秘籍，都对日后的金庸武侠江湖的历史进程产生重要的影响。
最重要的影响恐怕要算上逍遥派了。在《天龙八部》之前，逍遥派是个神秘的门派，书中虽然暗示那个逍遥子可能是无崖子等人的师傅，但天山缥缈峰灵鹫宫中的神秘壁画又显得年代久远，所以逍遥子可能是无崖子的师傅，但同时逍遥派的历史可能更为久远，不为普通江湖人所知。
《天龙八部》中叙述的许多神奇武功，实在是写的是仙家术，不是武侠中的武学。小无相功之后，金庸江湖的后世武学就没有那么神奇之处了。所谓的神术，一是返老还童，一是长生不死，一是万毒不侵，一是六脉神剑，一是乔峰的擒龙手，一是北冥神功，一是小无相功，一是生死符，一是斗转星移，一是珍珑棋局等等等等，说的不是传统武侠的武功。逍遥派的神奇之处是处处远高于普通江湖人物的武功，在连载版中玄难见苏星河的内功就有所比较，这让玄难来讲十分震惊。从侧面描写与正面比较来说，逍遥派玄奥的武功，对江湖顶尖人物的震慑是显而易见的。在书中对慕容龙城的以及段家先祖的神奇武功，也在暗示在先《天龙八部》时代存在超越《天龙八部》时代的武力，这种武力，不等同普通江湖人物所言的武功，实际上是各种仙术，而《天龙八部》则是仙术走向衰落的时间段。
逍遥派的「八荒六合唯我独尊功」是种可以返老还童的内功，天山童姥就经过多次返老还童。「小无相神功」从基本描述可知最基本可以以此内功催动天下任何武功，可称得上是天下武学内功总纲。「北冥神功」可以吸取别人的内力为自己所用，而我曾言，这种武功不会只是吸取，不会发送，一定还有发送或生长内力功能的另一些篇章在灵鹫宫的石壁上。
逍遥派在无崖子、李秋水、天山童姥、苏星河之后，书中还可见的逍遥派弟子，至少还有虚竹、丁春秋、段誉、苏星河门下以及丁春秋门下，可以说在这个局面下，要远强于无崖子、李秋水、天山童姥时期。从书中记载证明，丁春秋聪明才智不亚于无崖子，多年修炼之间，武功甚至可能已经凌驾无崖子，而虚竹子经过多人的教导和连翻奇遇，在《天龙八部》最后，足可以称作是逍遥派第一人。段誉习得逍遥派武功，至少可以算得上逍遥派弟子，有虚竹从旁相助，相信不久武功会大成，可以与虚竹、丁春秋相抗。丁春秋早期作为逍遥派的逆徒，实际上还有着与师傅争夺情人这一层微妙关系，被师傅赶出门派，在故事的最后，被虚竹抓住关起来反省，某天还会被放出来，实际上丁春秋在新修版的最后已经逐渐在反思过去的错事，那么丁春秋十分有可能再次回到逍遥派来修行。这样的话，逍遥派的力量就更为雄厚。显然要比自己师傅师伯这些不安心修炼而争风吃醋的环境要好得多。可想而知，在经过虚竹传功丐帮之后，逍遥派会更加严谨约束门人子弟，起码在修行修养上，要比前一代的弟子们好，也就是说逍遥派休养生息不会再干扰普通江湖人物的一切纷扰。
那么，细心看下去，逍遥派会不会这样安分守己地不再出现了呢？当然，并且绝对不会。
从连载版到修订版再到新修版，这中间间隔数十年，金庸修改多次，这样修改完全可以看作是为作品统一性修改。那么，这样看整体故事的各方面就需要立体考虑。
比如修订版与新修版开始那段「张十五说书」，就没那么简单。这个张十五，实际上是逍遥派虚竹之后的某一代弟子，他在与牛家村郭啸天、杨铁心（耶律铁心）联系之后，往临安城而去。临安城是南宋皇城所在地，旁边有红梅村，红梅村有包惜弱的父亲，包惜弱的父亲肯定也是逍遥派的弟子，他经营西湖边上的「梅庄」，而「梅庄」在明朝的时候，关押日月神教教主任我行。任我行得到过「北冥神功残卷」，这个残卷肯定出自包惜弱父亲手笔。包惜弱父亲是为教授徒弟方便，写的是简化版，传到任我行这出现了残缺，肯定修炼不全。金庸不会没来由添加「红梅村」来搞这种烟雾弹，假如有红梅这种事情，就不免要与「梅庄」挂上联系。不然，为什么要在西湖边上弄一个「梅庄」？西湖林和靖未免太多了吧？小说需要巧合，还有合理配合，逻辑上统一。
张十五出现有什么作用？当然不是没事干说一段书，除了暗示引出大宋丞相韩侂胄的宋金之间的反间计之外。张十五还要与包惜弱父亲迎战一位前代隐藏的高人，就是慕容复儿子独孤求败家族的某一个子弟，事实上，不久包惜弱父亲死了。张十五不知所踪，很可能张十五侥幸逃脱回到天山缥缈峰灵鹫宫，另一个可能是他也死了。总之，这种失败与否，对剧情来说无关紧要，但这种情节的可能性是非常需要的。独孤求败为什么要挑战天下人？因为他的而父亲慕容复输得极惨，这种不甘心导致最后精深崩溃且分裂。这种精神病特质遗传了下来，另外以后的后代也有着为家族兴盛而奋斗的意愿，多战胜几个高手，让他们为自己宣传。
为什么独孤求败不承认自己是慕容氏？因为《天龙八部》最后，慕容博、慕容复不仅武功输了，脸面也丢尽，这个慕容氏已经被江湖人所笑话，慕容龙城以来的威名，已经变为笑谈。慕容博、慕容复丢进慕容家的脸，慕容复不会再给下一代再用慕容这个名字，实际上在《天龙八部》末尾中，慕容复的疯癫，就可以看出他对皇位已经心灰意冷。传给自己儿子们，自然要教育他们，只要修炼武功，找回「南慕容」时候的威名就可以，皇位就算了。
很显然独孤求败的父亲就是慕容复，而慕容复不会只有一个孩子，因为慕容复不是一个妻子。慕容复有阿碧、王语嫣二个妻子。如果阿碧与王语嫣各生一个，一个肯定是独孤求败，另一个则也是独孤某某。联想到明朝系列的《笑傲江湖》，风清扬的「独孤九剑」号称是破尽天下武学。有没有人会想清楚，「独孤九剑」为什么可以破尽天下武学？不用再想了，实则是天下武学在「独孤九剑」创立之前就尽在王语嫣手中，王语嫣的母亲是李青萝，李青萝的父亲却是丁春秋，母亲是李秋水。李秋水在无量山玉洞的藏书最后尽归李青萝所有，而李青萝之后把书都给了王语嫣以及慕容复，在《天龙八部》开始，慕容复修炼的各派武功就来自玉洞的秘籍，段誉去玉洞的时候，秘籍已经让李青萝搬到燕子坞去了。王语嫣熟读天下武学，而且烂熟于胸，有这种底子，与慕容复生下孩子之后，肯定会悉心培养，假如阿碧也有一子，那么二个孩子都会得到深层次的教育，在这期间「独孤九剑」就会创立。慕容复只是疯癫一时，又不是疯癫一世，过了这段适应期，自然会转好。以慕容复的才智，融汇天下武学于自身，本不是什么难事。最后「独孤九剑」的创立，恐怕是王语嫣、慕容复二人合作，以日后「独孤」为名传下来。独孤家族就此创立，其中一子出来四处找人挑战，段誉、虚竹等人在修养生息，且辈分又大，独孤氏肯定不去挑战，但尽管如此，其他人还是尽皆打败。这个明着四处挑战的独孤氏，自然是后来的独孤求败。而另一位独孤氏，却传承着「独孤九剑」，并不以挑战为乐，只是时不时出来大战一番，比如《神雕侠侣》之后迎战杨过小龙女。在明代的时候，因缘际会，传给了风清扬。
前《天龙八部》时代，逍遥派的门人弟子特别注重收集天下武学，不仅李秋水爱收集、天山童姥也收集、无崖子也收集，相信逍遥子更收集。这一派的的武学基础就是武学文献学，收集从先秦以来任何朝代的武学，抄本以及简牍都搜集了遍。可惜这种良好的生活习惯并没有传承下来，王语嫣慕容复这一代应该是最后一代，而独孤氏的一个癖好就是谁有新奇武功，他就要过去挑战，或许这是一种对版本学一种另类的渴望也说不定呢。
虚竹在之后完全修养了吗？没有，虚竹是逍遥派承担中兴任务的掌门，他想退下来，不仅苏星河的门人不答应，恐怕丁春秋也不答应。这样的情况下，虚竹肯定会加大力度去培养本门武学的延续，第一，总结过去的理论传授旧学给门人。第二，创立新学术理论延续下去。第三，继续挖掘逍遥派各地遗址，寻找从前的前辈门人弟子们。
逍遥子的弟子无崖子、李秋水、天山童姥皆有自己独特的武功，都是逍遥子分别传给三人，让其自己修炼，这种教育方法在丁春秋这里得到了传习，丁春秋的星宿派也是把逍遥派的教育方法用在自己的门人弟子上。虚竹身上有三人的全部武功，他还去了灵鹫宫石壁上学习了其他武功。灵鹫宫的创建历史不知道几百年几千年，谁也说不清。上边的壁画自己都要不清楚了，可想而知时间非常久远。或者可能追溯到《越女剑》之前。假如虚竹在这期间得知逍遥派还有其他遗址，是不是要寻找？假如他得知除了师祖逍遥子，竟然还有其他逍遥派的门人存在，他寻不寻找？假如他又得知，逍遥派的历史竟然可以追溯到很久远的未知时代，那么他要不要寻找？人都有好奇心，虚竹自然并不例外。
虚竹的门人弟子，首先自然是与萧峰修订「降龙十八掌」之后，教给丐帮弟子，他甚至传了丐帮在逍遥派中一些杂门武功，这其中包括洪七公（实际为宋钦宗后辈赵七王爷）的前代帮主钱帮主还有前前代帮主。虚竹的孩子们多半会加入逍遥派，有一些还会与段誉家通婚。虚竹的一些弟子传又一代弟子，这一代弟子，其中有张十五以及包惜弱他父亲。显然，逍遥派在虚竹治理下，人员众多，因为苏星河的弟子们也要教授徒弟们，丁春秋的弟子们有广大众多，而三十六洞，哪一家不佩服虚竹？还要算上灵鹫宫的女孩们，规模之大，应该是逍遥派历史上最大了。
虚竹的弟子除了自己子侄后辈，以及一些马马虎虎的外门弟子，显然还有一些零散外传的，这就牵涉到《射雕英雄传》。虚竹与段誉修炼「八荒六合唯我独尊功」是会返老还童的。天山童姥的「八荒六合唯我独尊功」是速成法，需要吸血，实则如果虚竹获得了正篇功法秘籍可能会知道，这门精深内功并不需要吸血，只是精进较难而已，二人的聪明才智与内功修为，再修炼这等内功已经不费多少功夫，多半很快修成。
在那一年，虚竹往少林寺参加进行武学研讨会，半路遇上金国人欺辱少年赵七，虚竹把赵七救下来，传他几套武功，其中有简化修改版降龙十八掌的「破玉拳」，自创的「逍遥游」，以及几路「折梅掌」，还有几路武功。年轻的赵七不能全部领会，虚竹参加研讨会规格过高，不能随便带人进入少林寺，就把少年赵七带到了少林寺附近的丐帮分舵，虚竹在丐帮辈分太高，超越九代长老。丐帮弟子们把赵七直接交给本帮钱帮主，此时赵七隐瞒自己宋国皇族之后的身世，改名为洪七。钱帮主收洪七为徒，不数年洪七成为丐帮高手，又数年钱帮主传洪七「降龙十八掌」，洪七有「破玉拳」的功底，学起来得心应手，此后年轻的洪七竟然当上了丐帮帮主。
又过了多年，虚竹与段誉结伴同行，二人打扮道装四处闲游寻找逍遥派遗迹，在山道上遇到了意志消沉的抗金义士王重阳，此时王重阳刚离开林朝英，二人点化王重阳之后，虚竹传了一手「小无相功」修订版给王重阳，是为「先天功」。段誉又传一路精深的以「六脉神剑」配合「北冥神功」催动的「一阳指」给王重阳，王重阳见太过玄妙，没法学会。王重阳只能学习「先天功」，还有一些杂七杂八的逍遥派简单武功。此后虚竹多次指点王重阳武功，王重阳武功大进。虚竹段誉以一直以老相示王重阳，因为段誉与虚竹「八荒六合唯我独尊功」修炼到精深处，可以随意年老年少，易筋换骨。又二十年，第一次华山论剑之后某天，虚竹化为年轻的少年和尚虚竹，即为斗酒僧。虚竹戏耍王重阳，分别用新创的武功与王重阳玩斗，结果王重阳并不能打败斗酒僧，斗酒僧讥笑王重阳过于争强好胜，《九阴真经》不过尔尔，虚竹兴致所来，喝了一顿酒之后，很快就写成一部《九阳真经》，王重阳见《九阳真经》如此玄妙，实是大感惭愧，此后便不出江湖，甚至回到古墓，想到了与林朝英言归于好，可惜林朝英已经死去。虚竹把新写的《九阳神功》藏到了包囊中的《楞严经》中，后来随便扔到少林寺的藏经阁，觉远大师学来好玩，便传给年少张君宝。在《神雕侠侣》最后经书被偷，又被缝到猿猴的肚子中，一百年之后，这经书才被张无忌找到。算起来，虚竹两次教了王重阳，第一次是教习武艺，第二次则是告诫王重阳不要过度对《九阴真经》所累，早些休养生息。可惜王重阳命不永寿，在这之后却大限已至。
虚竹的另一个外传弟子是周伯通，周伯通天资聪颖，一学就会，虚竹见周伯通本身就是个会有成就的人，便不深教，让他跟王重阳去学，结果周伯通成为王重阳的师弟。事实证明，周伯通是道家大智慧者，不仅创立「空明拳」又发明「左右互搏」，这正是逍遥派的武学宗旨「无形无相」，周伯通秉承这一思想，最后竟然无师自通地返老还童了。可以说，老年的周伯通是悟道了的。
王重阳在连载版中是会一阳指，先天功是段皇爷会，如果三个版本加起来看，就会形成王重阳是逍遥派外门弟子的可能性。有一个环节很重要，一灯还是段皇爷的时候为人可能并不和蔼可亲，只一门心思修炼武艺，不说武艺，国事估计也不操心，以至于后来丢掉国家。段誉是不喜欢这样的子孙的，段誉想传给王重阳武功，也许考虑到王重阳的资质可能高于段智兴。在原著王重阳与段誉交换武功，本身在修订上存在问题，如果在修订上加上段誉本不喜欢段智兴之类的设想，可能更会贯通一些。从瑛姑与周伯通生子事件中，可以知道段皇爷的态度以及平时对大理国国事的关心程度。
毕竟在传统上，神奇一二百年的六脉神剑在段智兴这里，根本不见发挥，甚至一阳指与段誉时代的段家高手们，也相差极远，这肯定是逍遥派所说的资质问题，不是天资高的人，修炼上乘武功，成功率是很低的。另外，这些后辈也无先辈们那样辉煌的时代，以及那么多神奇境遇。段智兴显然是深宫长大的皇子，很少出来历练。段誉以及段正淳、段正明甚至段延庆，那一个不是在少年时就在江湖上被人人竖大拇指呢？到了段智兴这一代，段家的武学没落了，甚至在下一代就失传了。明代武烈等人的一阳指，根本就是有名无实。
《射雕英雄传》中的黄药师，少年时期与逍遥派肯定有交集，甚至可能是传人，这个问题在上一篇已经推论过。而黄药师的师傅，却要想一想是谁，曾想过独孤求败的母亲王语嫣，因为黄药师的武功也是杂七杂八，天下武学许多都学得像模像样，那么这些武学典籍从哪来？人家门派会二块钱复印一本给你学习？自然不会。这些武学典籍，一是在前辈高手在切磋中，凭借记忆得来的招式，不包括心法。二是在武学研讨会上，有高手专门贡献出来供大家研习参考。三靠盗窃抢夺。这三点看下来，黄药师没有别的本事，或者就是因为因为记忆来的招式以及武学研讨会的研习篇来获得知识，那么提供者就只能是武学前辈级别，算下来百年来称得上前辈的，寥寥数人。或者是逍遥派虚竹、段家太上皇段誉、大理隐居的王语嫣与慕容复。以黄药师狂傲的个性，王语嫣最是喜欢，这仿佛见到了死去很久的儿子。一时间，也会如照顾儿子一般，把许多武功教给这个少年黄药师，黄药师少年时代自傲又自卑，不时听到王语嫣说起死去的儿子，他自然也就想到了自己创立一门武功。王语嫣居住的地方，有阿碧种下的桃花，黄药师喜欢桃花，日后就创立了以桃花为名的各种武功。实际上，这些武功的根基是以王语嫣的教育为基础的。王语嫣自然会逍遥派的武功，王语嫣的外公是丁春秋。
从《天龙八部》到《神雕侠侣》，时间不过一百多年，慕容复的儿子独孤求败纵横江湖的时候，段誉在大理处理国事，完成下一代培养，一面又修养生息与虚竹整理前代逍遥派典籍。在这期间，虚竹与段誉击退了来自波斯以及天竺吐蕃的各路高手的挑战，以至于在前《射雕英雄传》时期，波斯明教与天竺、吐蕃高手多年不愿与大理武林产生关系，这个事情直到《射雕英雄传》中，才有了改观，其中一灯大师的佛学师兄就来自天竺。至于鸠摩智的后辈灵智上人等人，都是青黄不接的时候出现的吐蕃人物，至于藏边五丑之类，更是不能相提并论。
逍遥派在《射雕英雄传》的作用不仅仅体现在黄药师、一灯、洪七公、周伯通身上，自然欧阳锋也有关系。上一篇，我说到欧阳锋的白驼山庄，实际上就是丁春秋旧居星宿海，欧阳锋早期获得的武功也与丁春秋脱离不了关系，丁春秋不仅是化学家，更是武学理论大师，也曾创立过上乘的武功「化功大法」，可以想见，创立其他武功是轻而易举的事情。对于欧阳锋以及祖上而言，得到丁春秋的居住地，相当于获得丁春秋的一些武功心法以及宝藏，也就是说欧阳锋是丁春秋的隔世弟子，完全可以拉得上关系。欧阳锋本人创立的武学也相当多，这在原著中都有介绍，比如「蛤蟆功」或「金蛇拳」，其中「金蛇拳」是否与后世夏雪宜的「金蛇拳」有关系，那就需要另一番研究。
这样一来，《射雕英雄传》的五绝，每一个人都与逍遥派有关系，这肯定不是巧合。也许，虚竹与段誉等人在百年前就定下了这一计划，什么计划呢？让仙侠派的武功让普通人传承下去，无论传不传得下去，修行在各人，每个人得到多少，是各人的事，这些对逍遥派的发展，总还是有利的，别忘记，逍遥派教人，都是各人教各人的武功，然后自行修炼，甚至有的时候，别人并不知道有谁是自己的师兄师弟。虚竹把武功传给了一些外人，一个是为本门发展考虑，另一个自然也是行善的本性所考虑。别人所谓五绝无形体系的说法，是很难让人相信的。不如从书中的情节与故事结构来看，他们的连接点都逃不开逍遥派，不仅离不开逍遥派，甚至后世的江湖，都离不开逍遥派。这是一个关于传承的计划，一个是在江湖上，一个是在江湖外，江湖上，是这些门派，江湖外，是凌驾其上的仙侠，这些人不出场，只是随时点拨需要点拨的那些人而已。
这一百年来，逍遥派不干扰民族斗争，亦不干扰国家之战，只是好好作一个仙家修行门派。大理国亡的时候，段誉在正史刚死没多少年，在小说如此精深的内功之下，返老还童没有问题，大理国被灭，段誉根本没出场。西夏被灭，老驸马虚竹，也没出场，自己的徒子徒孙也没有出场。不知金庸先生是否故意把这些时间点上的逍遥派全都一抹而光，甚至修订版之后也再无解释。唯一能解读的就是虚竹秉承仙家之道，不与普通人争斗，把这些根本没看在眼中。就如《西游记》中，是谁在世上打打闹闹？还不是那些妖魔鬼怪？大仙们绝不出场，都是妖怪们自己自相残杀。因为仙人们知道，这种争斗，不过是人的本性而已。
至少逍遥派还在，世上关于逍遥派的消息却越来越少。《倚天屠龙记》有逍遥派的消息吗？有的。杨逍或许与黄药师有些千丝万缕的联系，他的弹指神通显然传自黄药师，至于谁教的，就不大好说。是不是失踪的武眠风一系？是不是曲灵风养女傻姑一系？是不是程英一系？哪个都有可能。杨过自然也会弹指神通，那么杨逍与杨过存在什么关系？明教教主杨破天是不是杨过的孙辈，这却是另一个话题了。但逍遥派与黄药师脱不了关系，自然杨过也脱不了关系，这样一来，大家又联成一个线索，源头还是逍遥派。
读过金庸小说的人都会感叹小说中有些门派说没就没，说灭就灭，说衰落就衰落，哪个门派为自己努力经营过？很少有。除了少林，又有哪个门派千年不朽？没有。唯独与少林有联系的虚竹，彻底考察了这个门派兴衰的问题，他会休养生息，会严加管束门人，甚至用门规约束大家，无论如何，这个门派绝不会像《笑傲江湖》任我行所言，这个门派已经消亡，实际上任我行得到的残卷不过是别人的练习册，任我行虽然聪明绝顶，怎样也不会想通，抄本与正本的区别，抄本虽然可能是正本，但又可能是练习册的抄本，又可能是简化版大纲而已。任我行的死，还是死在了过度自信上。来历不明的食物，还是要谨慎吃为好。
三：[段智兴和段誉的关系]金庸笔下的一灯大师，鲜为人知的身份，是段誉孙子，没出过家！
看过金庸作品的人特别多，很多人都知道五大武林高手——“南帝、北丐、东邪、西毒、中神通”，其中的“南帝”指的是大理国国王段智兴。在小说里，一灯大师是一位和尚。实际上，段智兴没有出过家。
（一灯大师）
一等大师在金庸武侠小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中的戏份很多，被称为是为“南帝”。
小说中，一灯大师俗家名字叫做段智兴，以大理“一阳指”自成一派，武学修为登峰造极，“天下五绝”之一。 这五绝分贝是南帝一灯大师、北丐洪七公、东邪黄药师、西毒欧阳锋、中神通王重阳。
在《射雕英雄传》中， 中神通王重阳为防自己死后无人能阻欧阳锋，所以就来到大理国，用先天功交换了段智兴的一阳指，不料和王重阳同来的老顽童和段智兴深爱的妃子刘瑛产生爱慕之情，生下了私生子。后来，裘千仞为逼段智兴救人，重伤刘瑛私生子，段智兴因大吃干醋没有救刘瑛的私生子。段智兴心怀愧疚，万念俱灰之下段智兴出家为僧，法号“一灯”。此后，金庸在《神雕侠侣》中又有对一灯大师的描写 。
对于一灯大师，我们粗浅的了解是，他曾经是大理国皇帝，后来出家了。
（段智兴）
事实上，历史上真有段智兴这个人，但是他并没有出家。他1171年即位，在位29年，1200年驾崩，是大理国第十八位皇帝，庙号宣宗，谥号功极皇帝，故史称大理功极帝。
《天龙八部》中的段誉，武功高强，也是这部武侠小说中的主角之一。在很多人的印象中，段誉年轻，一灯法师年岁比较大，如果说两人有血缘关系，段誉应该是晚辈，实际上不是这样的，真实的历史中，段誉是段智兴的爷爷。
真实的历史上，段智兴是没有出过家的，但是金庸为什么让段智兴出家了呢？这是因为，大理国国王有喜欢出家的传统。
资料显示， 大理国从937年创立，到1253年灭亡，共计有22位皇帝，其中10位皇帝出家当了和尚，所以皇帝出家成为了这个家族的传统。但是，我们也能够看出，这个国家笃信佛教，国祚绵延了316年，成为历代王朝中较长的一个国家。
因为段氏家族大多出家当了和尚，金庸在写武侠小说的时候，故意让段智兴也出了家，并且给了法号“一灯大师”。
（每日汉字）
