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三元玄空风水学篇一:我对三元玄空风水学的认识
我对三元玄空风水学的认识（转载，仅供参考）
(2009-08-17 11:01:14)
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天津弘易堂 赵燕传统的风水也叫“堪舆”，属于中国传统文化的范畴。广义上的风水是指人类通过对自己的居住环境和死人葬地的选择，从峦头形式与方位理气两方面结合，以求使地球磁场与人类关系和谐统一、天人合一、趋吉避凶的学问和技术。风水发展到今天的时代，由于人们的住宅环境的变化而受到严峻挑战，其含义已经和正在发生深刻的变化。现代风水学实质上是把地理环境、气候特征等自然条件与人文景观综合起来考虑的一门严谨的建筑学问，是工程建筑学的重要组成部分。传统的风水有其科学的内涵，也有其迷信的成分，我们所学习的三元玄空学，正是采取了扬弃结合的态度，将传统的风水学的合理内核与现代住宅，特别是现代城市住宅相结合，提出了比较系统的选址、布局、设计、建造、装修等可操作性的理念和方法。风水是时间和空间配合的学问，并无任何神秘。人人都可以学，人人都可以学会。三元玄空风水，是传承最隐秘、断验最准确的一门学问。它是将五行代入九星，其在一定的时间和空间里发生生克制化的关系，就是风水运用的法则，人人都可以学懂，人人都可以运用。下面就三元玄空学谈几点认识。一、三元玄空风水的由来玄空飞星风水学其源流已经很久远，是目前风水学的一个重要学科，但是和其他风水学一样，其创始及传承并没有清晰的文字记载，原因是多方面的，其中最重要的是由于历史上获得各门术数真谛的学者，均以秘传的方式传承，所以，玄空风水学的每一代能够获得真传的人寥寥可数，掌握此术的人轻易不言传人，致使玄空风水的传承有诸多神秘的传说。尽管如此，我们透过现时可考的玄空飞星风水学的古籍，仍能寻觅到其传承和发展的过程。玄空飞星风水学起源于晋朝，其代表人物郭璞所著《青囊经》，是玄空学的经典著作，但是其内容深奥难懂，没有精于此道的老师指导是难以把握其中含义的。到了唐代，玄空学已发展到多达一百二十家支派，各有其说，出现了百家争鸣的局面,由于说法太多，以至使人感到不知谁对谁错之惑，各派也以自家为正宗而菲薄其它派的学说。唐朝是我国经济社会迅速发展的重要时期，也是文化事业繁荣发达的重要时期，著名的风水大师杨均松就是在这个时代脱颖而出，《青囊奥语》、《天玉经》便是他的杰作，这两部古籍是当今深造玄空风水者的必读之作。除了《青囊经》、《青囊奥语》、《天玉经》外，还有一本玄空飞星学的重要著作《青囊序》，据说此书的作者名叫曾求己。另外，还有一部《都天宝照经》也是玄空风水的重要著作，其作者也无可靠的史料记载。至北宋年间，有道家吴景鸾，撰写了一篇《玄空赋》。至明朝又有一部名《玄空秘旨》的重要著作面世。但其作者说法不一。明清期间是玄空飞星风水学发展的重要的历史时期，这个时期的玄空风水的重要人物蒋大鸿，得有地仙之名，他把以往的玄空典籍进行了整理、研究、注译，著述了《地理辨证》一书，前述诸书皆收录在《地理辨证》之内，成为玄空学经典集大成者。但是，由于蒋氏《地理辨证》文中的注释常有含混不清的地方，以至后来的学者以各种假定试图解释该书的注释，致使玄空飞星风水在理论和内容上十分混乱。为了明辩是非，蒋大鸿的真传弟子姜尧和章仲山二人便合作撰写了一部《地理辨证直解》，试图澄清蒋氏的学说。对于现代风水学影响最大的一部书是《沈氏玄空学》。继蒋大鸿之后，出现了一位无师自通的玄空学专家沈竹祁。他是在深入研习《地理辨证》的基础上通过集其精华、改造制作而写成。此书一度为玄空风水界权威性著作，为研习玄空风水的学者高度重视。以上诸书是现代玄空飞星风水学赖以继往开来的典籍，是中华民族先人智慧的结晶。二、玄空学的实用价值及其现实意义玄空风水理论应用于实践到底灵不灵？它的实用价值到底如何？这是每个想要学习的学员十分关心的问题。我们说判定一门风水学是否科学，是否有其实用价值？不能以主观上觉得如何而定，而应以客观实践的结果如何而定。然而，检验风水是否灵验，不能仅用一两个事例来证明，也不能用一两年的时间来证明，而是需要上百件的事例，十年、二十年，甚至更长的时间，才能证明其科学性和实效性。况且，今天的易学界说假话、骗人的事时有发生，人们怀疑风水的科学性也在情理之中。所以，用今人的典型事例来证明玄空风水的实效性，令人难以信服。我们还是回到几百年前明未清初时期，探讨玄空风水的集成者蒋大鸿研究应用玄空飞星风水的过程，以期获得玄空风水的真理性的认识。蒋大鸿是江苏省松江县人，生长在明未崇祯年间。他少年时死了母亲，壮年丧父。他父亲安溪公早年就教他学习形家之书，孜孜不倦地学了十年，才知道学易之难，用他的话说：“死穷径绝”，就是无路可走了。但是上天不负有心人，竟遇到了无极子传给他三元玄空的学问，又学习了十年，并遍访大江南北的名墓，始了解了其精义。从此，他又专心学习研究了十年才穷其变，这时他已经老了。他先后经过了三十年的学习探讨，才肯定了三元玄空风水的真理性，证明了飞星风水的实用价值。蒋大鸿把三元玄空学用于实践的结果如何？我们只能从他的学生姜如皋的“从师随笔”中得到一点资料，现摘录两则如下：一、沈孝子东关人，亲死下葬，地师为之立辰戌兼乙辛山向，夫子舆余过此，孝子扶棺大哭，其状甚惨，师询观者，知其孝行，为之立乾巽向（旺山旺向），葬后十年，孝子起家，积资十余万，生子数人，皆容貌魁伟，聪明过人。葬时为上元甲午春（注：时在清康熙五十三年七一四年，为二运）。二、乙酉（二运）春，先生为商姓葬一地，用艮山坤向，余等私议，以为上山下水，且犯反伏吟，不知何故用此失时之山向，窃问师，师微笑，但言日后君辈看其如何也，未数年，商家丁财贵三者皆备。是年冬，又为王姓扦一地，也用此山向，而王姓家道亦日见兴盛，余再三问之师，师但笑而不答，未知其何术也（注：二运艮山坤向，全局合成三般卦故吉）。三、姻戚某氏，其家广延地师，十余年得一地，堂局极美。康熙二十三年（一六八四年）甲子时，在一运，系壬山丙向，葬后不一年，全家患疫死，子姓争产，讼事未息，杜陵夫子来登山观之，笑曰：地固美，惜犯反吟伏吟，葬之祸至无日矣！以上几例看得出蒋大鸿的风水之术出神入化，难怪当时的堪舆界争相效法。但是，他打着天机不可泄露的幌子，不言传人，他最宝贵的十三个挨星诀，就连他的好学生姜如皋也没有通通快快地得到。直到他需要两千两银子到浙江去买一块地时，才依依不舍的拿了一张小纸条，写了二十八个字的秘诀，差人送给他有钱的学生，作为交换的条件，可谓一字千斤。蒋大鸿之学不仅自己不泄露一字，而且严禁他的学生也要绝对保密，致使三元学说弄得伪法百出，到了清朝未年，竟分了六大宗派：即泸州派、无常派、苏州派、上虞派、湘楚派、广东派，而蒋大鸿的学说竟没有真正的传承下来。对于当代影响最大的莫过于《沈氏玄空学》，其作者沈竹祁（一八四九一九O六年）出生于清朝未年，是浙江省钱塘人士。他十六岁就读地理方面的书籍，二十二岁时为其父相得一块风水墓地，世所罕见。于是网罗了八十多名地师相地，都说是风水宝地。可是一位富翁也听到此地吉祥的信息，于是便捷足先登，用高价抢购，使沈氏错过了购买的机会。后来，富翁开穴，把地掘开，所掘出的泥块呈太极图案，便认为是大吉之象。但是富翁去世并下葬后不到一年，该家宅彻底破败，死的死，离的离，撤职的撤职，充军的充军，令沈氏百思不得其解，于是他又召集了三十多名地师讨教，大家都说不出原由来。后来他看了蒋大鸿的学生的“随师从笔”，才知道一运中的壬山丙向犯了反吟伏吟，葬之祸必立至，也就是宝照经中所讲的：反吟伏吟祸难当，自缢离乡蛇虎伤，作贼充军上法场。自此，他开始阅读蒋氏之书，特别是他有幸获得了蒋大鸿真传弟子章仲山的秘抄，冥思苦想其中的奥理，后来又买了一千七百多种易理方面的书籍研读，到了民国十四五年间，把玄空飞星学的精华编写出著名的《沈氏玄空学》公布于世。从此，三元玄空学大白于天下。沈氏之后沈祖孙也深通三元玄空之学，因此很多人跟他学习。其中有位名叫袁香溪的地师，年已六十岁，是祖孙的前辈，他在四十年间曾为人做了四十多座墓地，自悟玄空入门之后，就终日跋山涉水，用玄空法去检验这四十多处墓地，结果合元运者四处，合城门诀者四处，这八户人家的家业都还很兴盛，其余三十多座，不是零正失宜，就是阴阳差错，或出卦、或犯反吟伏吟，这些人家不是家业凋零，就是子孙残疾，或破财、或损丁，无一完美者。昔日总以为是龙真穴地，现在竟沦落到这种地步，令他后悔不已。因此，他到家家户户的坟上改正山向，实在无法补救的就自己拿钱，帮助主家迁葬，以安良心。上述资料非常宝贵，就是说要经过十年、二十年，甚至三四十年后才能检验出它的真理性。同时，也充分证明了三元理气法的真实价值。然而，社会发展到今天的时代，经济社会迅速发展，人民生活不断提高，人们的住宅环境发生了前所未有的变化，特别是城市住宅千姿百态，利用形法调整风水的余地越来越小，而以理气为主要特征的玄空风水正是适应了住宅环境的变化的需要，其内在的优势越来越显现出来。因此，大力地推进玄空风水的普及和提高，对于促进我国经济社会迅速发展，对于进一步改善人民群众生产生活环境，对于传承先人的智慧、大力弘扬我国传统文化，都有着重要的现实意义和长远的历史意义。但是，应该看到玄空风水学博大精深，内涵十分丰富，目前这一理论体系尚不完善，在实践上的应验率也只有十之八九。因此，加强玄空学的研究和探讨，进一步去粗取精、去伪存真，实现三元玄空学应有的价值任重而道远。我们愿与专业人员及广大风水爱好者一道，相互学习，取长补短，共同提高，努力把三元玄空学提高到一个新水平。
三元玄空风水学篇二:什么是三元玄空风水？为什么风水师大都说自己是研究三元玄空风水的
我们先看一下什么是风水，历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中云：“葬者，乘生气也。气乘风是散，界水则止。古人聚之使之不散，行之使有止，故谓之风水。这里的“气”是生气指对万物生长发育有利的“气”。朋友们可能要问，这个“气”是什么？ 它是怎样对人作用的？古人由于受当时科技水平的限制，他们认为宇宙只是由“风”“火”“水”“电”等要素构成，或者是由“金”“木”“水”“火”“土”这五个元素构成。对于风水，古人也只是认为是一种“生气”。直至今日这种“生气”究竟是什么也没有确定的答案，有说是一种“微波”，和外太空有关；又有说是 “磁”和地球磁场有关；也有说是某种基本粒子。每种说法都有一定的道理，就像物理学对“光”的认识一样，光具有“波粒二相性。至于“气”究竟是什么还有待于高能物理学家揭开宇宙的奥秘时才能知道。
关于风水的定义目前有很多种，随便到GOOGLE上搜索一下，可能就搜到几十种定义，各有所长。
本人对风水的定义是：“对人的生活及事业发展产生影响的一种多维时空因素的动态系统”。
第一、风水系统是和人的生活和事业相关的；
第二、风水系统是诸多时空因素综合作用的结果，目前三元玄空风水学是求得这些诸多因素的最大概率的最简便而有效的方法；
第三、风水是随时空环境及人类个体特制的不同而发生变化的，彼时好的风水在此时不一定好，对此人有利的风水对彼人不一定有利。
什么风水学？风水学是一门历史悠久并且在不断地发展着的跨学科的边缘科学。它探究影响人类生活与事业发展的各种时空因素之间的关系，以及这些时空因素与人的个体的信息系统的关系；计算这些因素对个体特质产生最有利影响的概率；预测这些时空因素在未来对个体影响的趋势并引导个体利用它趋利避害。
太抽象了是吗？先慢慢看，由于篇幅关系，留待下一个篇章再解释。
我们还是先看什么是三元玄空风水。
风水学从古到今有很多门派，目前流行的有三元玄空、三合四局、乾坤国宝、纳甲九星、紫白飞星、周书八宅、游年翻卦、金锁玉关(过路阴阳)等。每个门派都有自己的特点，并且都有本门的某代宗师使它更进一步发展。
朋友们可能看到大部分的风水师都宣传自己是研究三元玄空风水的，什么是三元玄空风水?为什么风水师说自己是研究三元玄空风水的？
三元的元是指元运，古代先哲们经过长期对地球及星象的观察、总结，发现事物发展每隔20会呈现一种趋势、（比如：美国总统每隔二十年就有一位总统在任期内死亡或者被暗杀据说是和木星火星相会于某个宫位有关）于是规定20年是一个地运；60甲子循环是一个元运，三元就是三个元运180年。事物的发展趋势每隔180年会呈现一次周而复始的大循环。
三元是一个时间循环周期，180年中包含三个元运及九个地运，分别是：上元：一运、二运、三运；中元：四运、五运、六运；下元：七运、八运、九运。
我们现在处在下元第八运从2004年开始到2023年结束。到2024年后我们将进入第九运。
玄：是指宇宙宏观世界以及原子核内部的微观世界，这些都是看不到，目前的科技水平也是测不准的。我们中国人靠易学的变化规律去测量，西方人靠的是数理统计模型、模糊数学模型、灰箱理论模型、拓扑学模型，现在又有一种计算机网络神经技术，所有这些中西方测量手段都只是测量出事物发展的最大概率。其实我们中华祖先早就在探索这些空间对人类的影响了，我们的易学比这些发展中的科学还要简便。
空：是我们所能感觉得到的中观空间，指我们所能感知也可以通过科技手段测量的三维空间。
为什么大部分风水师说自己是研究三元玄空风水的？
大家都知道香港的林国雄大师吧！当代的风水名师，看他怎么说：
“我以掌相成名，也替人家看风水。起初用的是‘八宅’法，又称‘八宅游年卦’我做事很认真，无论对如一房一厅的小单位，还是大厂房，都用红绳由一边拉到另一边，把它分为八个部分，告知主家哪里是延年，哪里是绝命。不久我就放弃了这套风水，因为我发现它并不应验… …”
再看近代玄空风水宗师，沈氏玄空风水的创始人，沈竹礽先师的一则轶事。
沈先生自少年时起就开始学习地理，曾苦读多种经典，此种虽有一些关于玄空派的典籍，但因为没得到玄空真诀，加上又固执地把三合派学术视为唯一的经典，所以一直没能对玄空地理由足够的重视。
有一年，他为葬先父，踏查地形，找到了一处形局非常完美的“壬山丙向”的风水地，于是邀请江南一带的地师（没邀请玄空派的）80多人去实地勘察，大家都认为是“好地”。正当沈先生要把这块地买下来时，当地的一位高官抢先出高价把这块地买去，沈先生十分失望。高官用这块地为自己的父母做了阴宅。高官的父母安葬之后，不久高官因犯官司而被革职并发配边疆，在路途中死去，随后家道日益中落。这个现象令沈先生十分不解，明明是好的格局，怎么会是这样的结果？后来有一天他看到了一本姜垚的地理秘本，上面有一段话“一运壬山丙向、丙山壬向，犯‘反、伏吟’，如葬之，祸立至！”于是，他又请来了30时多名地师一起探讨这句话的意思。结果大家还是弄不明白其中的含义，以为是一个特殊的例外，不过从此之后，沈先生对玄空派的风水重视起来了，也开始有意识地接触玄空地理的著作，但始终未能悟出什么道理。
后来沈先生有机会遇得玄空一代宗师章仲山的后人，以重金酬谢，得以看到章仲山先师留下的典籍，接下来又苦钻易经，突然得灵感，明白了玄空风水的机理。创立了“沈氏玄空学”。
风水学界普遍认为玄空风水学是目前各风水学门派中最准验的，求风水布局的人大多是想通过风水布局来求最大的效果，而玄空风水布局收到奇效的事例比较多，是满足求人们求风水奇效这种愿望的最合适的工具。加之玄空风水学相对来说比较难学，需要有深厚的功底及灵活运用易学的能力，又有秘不外传的规矩，所以有较神秘的色彩。风水师们宣传自己是研究玄空风水的实际上是一种市场策略。
三元玄空风水学篇三:风水三元玄空正法精
正宗三僚杨公三元玄空正法，风水理气真诀主要分为初级、中级、高级理气各十八条，共五十四条功夫，大致体现了三僚所流传的一些口诀（本馆由于祖训难违另有部分功夫不敢公布于此）当然也非这些诀就是最好的，山外有山，人外有人，风水之学深奥无比！对待求学只有一直抱着学习的态度，学术方能更上一层楼。
三僚杨公三元玄空正法风水理气真诀主要分为初级、中级、高级理气各十八条，共五十四条功夫：
三元风水初级理气
1、正夫妇交媾
2、反夫妇交媾
3、生入兙入些子法
4、阴阳配夫妇法
5、隔八相生理
6、坎离交媾理
7、水火交媾理
8、中五立极理
9、三元三吉理
10、 三元河图洛书阴阳总纲
11、三元正夫妇交媾法
12、 三元反夫妇交媾法
13、 三元先后天夫妇交媾法
14、三元混合夫妇交媾法
15、 三元三八納夫妇交媾法
16、 三元颠倒夫妇交媾法
17、 三元大卦夫妇交媾法
18、 三元大卦总纲用法
以上三元头十八条大理，是三元地理的入门功夫，又称为家用功夫，用法按实地需求出发，灵活运用配合。
三元风水中级理气
1、三元大卦一盘成清
2、论三元大卦丁财贵秘诀
3、三元流年分金秘决
4、生入克入交媾法
5、论七星打劫
6、偏夫妇交媾法
7、化解羊刃实禄堂秘法
8、贫单绝口决
9、三元驳杂绝理使用解
10、坐山论八煞劫曜水法秘
11、城门放水口正交反交傍交口诀
12、以向论干支黄泉救贪黄泉口诀
13、干支刑冲破害水法口诀
14、宗庙五行水法口决
15、论龙虎高低口决
16、论五雷打丁口决
17、论中火二星口决
18、三元救贫黄泉口决
以上十八条大理是三元地理最机密的功夫，历代明师国师、现代明师一直有在用，非常准验。
三元风水高级理气
1、论一卦同宫
2、论两不相兼
3、论三人不同行
4、论四字同排
5，三元催官黄泉诀
6，论六字不排队
7、三元黄泉八煞化解法
8、抽爻换象些子大法
9、阴阳比和夫妇法
10、些子数论丁多少诀
11、三元总脉串珠理
12、八方來去水辅星水法论房份口诀
13、合五合十妙用诀
14、将星消峰诀
15、坎离水火中天过秘诀
16、三元老挨星秘诀
17、三元新挨星秘诀
18、三元父母挨星秘诀
三元风水54口决理气，是杨公风水学三元地理高层功夫，其理诀高深莫测，用法奥妙无穷，要有非常术数易理之基础，和天资悟性，更要有高人指点，还要从三元风水初级理气，三元风水中级理气，三元风水高级理气，步步深入方能掌握其真正内涵真谛。所以三元玄空正法地理与众家地理不同，以三元理气之秘旨，收山出煞，即是消山納水，配口消峰。方能达到趋吉避凶，丁财贵旺之目的。
三元风水断法篇
1，杨公不登山
2，一盏灯
3，羊刃禄堂断
4，流神空位断
5，斜流穿房断
6，子午斜流断
7，走盘珠吉凶断
8，劫曜断
9，房份吉凶断
其九大断章是三元地理走遍天下打局面入门的最机要功夫，十分灵验，是杨公留传最标准的断章。掌握了这九条断章到了现场即可开口便断。
三、做法
若得杨公三元风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势；势是远景，形是近观；三僚先生根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。《黄帝宅经》以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅著作《葬法倒葬》、《二十四葬法》、《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《五星葬法》、《廖公作法秘旨》《七十二形气作法》、《二十四山五行土法秘决》、《三十六作法图》、《形峦十六法》、《向前决》《三元宝诀》。
四、符术
风水中很多神煞是可以通过符式来制破的，如五黄、三杀、阴符、勾陈、三丧、重丧等等，有些也是可以通过符式来助力推动发展的，如果可以催龙、催丁、催财，这里就得用到催龙符、催丁符、催财符等等。作为杨公弟子必须要懂得如何运用这些符式
五、日课
书云；不得真龙得良辰，也应富贵旺人丁，可见日课非常重要，古人云；初年祸福日时定，久后方知地有情。用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉主枢，避开凶神恶煞，选择吉星福神。当今选择有斗首课，造命课，六壬奇门课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
杨公三元吉课，是量祠堂、家宅、坟地之衰旺，家道之昌弱而用之，据人所需而作出的最佳选择，官家百姓各有分格采用，对正位用课是三元地理之法宝，大课小用，小课大用亦误人多矣！需知，阴阳原有定理，祸福亦不差移，万般变化，师之掌中，不得真传，枉下苦功，学识浩如烟海，历代名家都感吃力，而精要之处加以变化，参书万卷，不得真传，乃是木履不穿针也，前贤真传，自得经历而得法，此乃真才实学。
杨公正宗风水学，已有数千年的历史文化积淀，风水经典，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，与实践理论，有久远魅力和当今价值。尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，中国风水派别繁多，据称细分其数数以百计之巨，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类中的十几个大的派别，杨公是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放百家争鸣时代，所要做的是更全面更客观冷静的看待风水问题为好，求同的目标下可以存异，大智高峰下应留有求疑、存疑、释疑的空间。这除了应有的学理与学养外，应摒弃浮躁，包容大度，共研共进，共有共享，才能使杨公风水学这一颗中国文化遗产中的明珠永放光彩。
挨星诀集录
一、
坤壬乙，巨门从头出；艮丙辛，位位是破军；
巽庚癸，尽是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
二、
子癸并甲申，贪狼一路行；壬卯乙未坤，五位为巨门；
乾亥辰巽巳，连戌武曲名；酉辛丑艮丙，天星说破军；
寅午庚丁上，右弼四星临。
三、
子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。
乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。
寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。
四、
甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。
子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。
辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军。
寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。
五、
乾甲丁，贪狼一路行。坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。巽庚癸，尽是武曲位。
寅午戌，文曲星头出。巳酉丑，禄存不需疑。
亥卯未，尽是廉贞地。申子辰，辅星为喜神。
中间为，弼星依火生。
六、
坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。
乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。
七、
甲子申贪狼一路行，坤壬乙巨门从头出；
癸卯未二三禄存到，辰巽亥尽是文曲位；
巳戌乾武曲一星联，丁酉丑三山破军守；
艮丙辛位位是辅星，寅庚午右弼从头数。
八、
子癸甲申起本宫，乾午酉卯巽上寻；
乙辛丁亥从巳转，庚壬丙辰推戌行；
寅推乙兮巳推亥，巽起乾宫戌起辰；
坤艮二宫贪在午，丑未之贪庚上轮。
阴阳两神分顺逆，城门一诀细认真。
九、
甲子癸申贪狼行，坤壬乙卯未巨门。乾巽六位皆武曲，艮丙酉辛丑破军。
若问寅午庚丁上，一律挨来是弼星。如逢廉贞五黄土，归附山向顺逆行。
十、
贪狼子癸与甲申,坤壬乙卯未巨门,四六宫中皆武曲,
艮丙辛酉丑破军,寅午庚丁四位上,右弼之星次第临。
十一、
甲子申、贪狼一路行。坤壬乙、巨门从头出。癸未卯、俱是禄存至。
巽辰亥、尽是文曲位、戌乾巳、武曲一星联。丁酉丑、破军七八九。
艮丙辛、位位是辅星。庚午寅、右弼此星真。
十二、
甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出；
子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照；
辰巽亥，尽是武曲位；艮丙辛，位位是破军；
寅庚丁，一例左辅星；午酉丑，九紫右弼守。
十三、
甲子申狼贪坎一白，坤壬乙巨门坤二黑，癸卯未禄存震三碧，辰巽亥文曲巽四绿，
戌乾巳武曲乾六白，丁酉丑破军兑七赤，艮丙辛左辅艮八白，寅午庚右弼离九紫。
十四、
坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；
巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
十五、
坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行。
子未卯宫中禄存位，午酉丑右弼七八九，丁庚寅依例左辅星，戌巽巳文曲共廉次，辰乾亥武曲因刚派。
十六、
子癸甲申贪狼寻，坤壬乙卯未巨门，乾巽六位皆武曲，
艮丙辛酉丑破军，若问寅午庚丁上，一律挨来是弼星。
十七、
替星只用十三星，却用贪狼配甲申。用替巨门壬卯乙，丑艮丙山替破军。
巽卦三山皆武曲，庚寅右弼两星临。阳顺阴逆隔一位，是为空位忌流神。
十八、
甲癸申贪狼一路行，坤壬乙二黑巨门出。子卯未三碧禄存分，戌乾巳四绿文曲会。
巽辰亥六白武曲位，艮丙辛七赤是破军。午酉丑八白左辅走，庚寅丁九紫右弼星。
十九、
贪狼子癸与甲申，壬卯未坤乙巨门，六位巽乾皆武曲，
酉辛丑艮丙破军，寅午庚丁四位上，右弼之星迭次临。
二十、
贪狼子癸并甲申，未坤卯乙壬巨门。巽乾六位皆武曲，
酉辛丑艮丙破军。寅午庚丁四位上，右弼一星迭次临。
二十一、
坤壬乙卯未亦起巨，艮丙辛酉丑同破军，巽辰亥乾戌巳武位，
甲癸申同子俱贪星，庚丁武与寅尽弼路，挨自廉中宫位里眠。
二十二、
子癸甲申起本宫，乙辛丁位巳相逢，卯午酉宫应在巽，
丙壬庚位戌中通，丑未逢庚坤艮午，唯有寅山在乙中。
乾巽辰戌并巳亥，须知对面是真踪。
二十三、
贪狼子癸与甲申，壬卯未坤乙巨门，四六宫中皆武曲，
酉辛丑艮丙破军，寅午庚丁四位上，右弼之星次第临。
二十四、
甲癸申贪狼，坤壬乙巨门。子未卯禄存，巳戌乾文曲。
巽辰亥武曲，艮丙辛破军。丁庚寅左甫，午丑酉右弼。
二十五、
子癸并甲申贪狼一路行，壬乙卯未坤五位巨门临。
乾巽两宫位尽是武曲名，酉辛丑艮丙天星说破军。
寅午庚丁上九紫弼星临，阴阳顺逆皆位上详细分。
二十六、
甲癸申，贪狼一路行；坤壬乙，巨门从头出。
子卯未，三碧禄存到；戌乾巳，四绿文曲照。
辰巽亥，六白武曲位；艮丙辛，七赤是破军。
寅庚丁，八白左辅应；午酉丑，九紫右弼星。
二十七、
乾甲丁，贪狼一路行。坤壬乙，巨门从头出。
艮丙辛，位位是破军。巽庚癸，尽是武曲位。
寅午戌，文曲星头出。巳酉丑，禄存不需疑。
亥卯未，尽是廉贞地。申子辰，辅星为喜神。
中间为，弼星依火生。
二十八、
坤壬乙申子辰，文曲从头出；巽庚癸巳酉丑，尽是武曲名。
乾甲丁亥卯位，贪狼一路行；艮丙辛寅午戌，天星说破军。
二十九、
申甲子贪狼一路行，壬坤乙巨门从头出。卯癸未皆是禄存地，
戌乾巳文曲一星联，辰巽亥尽是武曲位。丙艮辛位位是破军。
寅庚午山山左辅轮，酉丁丑都是右弼守。
三十、
坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。
巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。
丑丁酉，都是右弼守。巳戍乾，文曲一星联。
子卯未，皆为禄存地。庚午寅，山山左辅轮。
附：廖公阴阳裁剪法
金无足赤，人无完人，有时候地也需要“雕琢”才能完美。这时就要用到廖公阴阳裁剪法了。
1，补左砂格：穴情既真，左若欠砂兼界水，未免太近，虽有外护辽隔，不能听我运用，必于贴身培一砂，以补其不足之体。内护既成，外护也听我呼唤，福荫亦自绵绵。
2，补右砂格：砂水之不齐，造化之情然也。非欠左而必欠右，若不加之人力，以补其右缺，则生气亦有偏枯之病，必筑一右臂与左右均齐，气象方自舒畅。
3，上补穴顶格：大凡平岗之龙，其脉纯阳少阴者也，故其顶多欠耸。而母之体弱矣！必须补顶以培其母，则母健而子始旺，是少阳而变出少阴之道也。
4，下补因褥格：每吉龙真穴之下，有因褥稍欠者，乃生气之未充足处也，略加客土，与穴相宜，使余气丰满，久之与生成者同体连气，自然不息。
5，左生右死格：攀鞍之体，生气聚于金水相生之处，但来处全体肥满而陷，其体濁而不清，必剐其右腋之死肌，使形体显然，有清而不濁之妙，方能孕灵矣！
6，右生左死格：一生一死，砂水之常情，全赖目力之巧，作法之妙，方能起死回生，同归于吉庆。凡龙格真者，有左腋死肉侵肤，必剐而去之，腐肉已除，生气自固，必然多福。
7，顽金取水格：脉真星满之体，真机深潜，必大开深窝，除其暴体，以新其灵气，形和气平，自然多吉。此等作法，不可以打破太极晕凝之也，亦必龙真穴确，方为施之。若求之于龙穴两假之中触之，未免多祸，此也打破天罡之论也。
8，除下淫气格：穴下长吐毡唇平伏，而不尖削侧欹者，乃气流行，有者不可去也。结穴之后，露出尖锐火木之嘴，或一二丈凝于穴下，乃淫气所注也。必削之去之，除恶以慰善类之道也。若有势不可除者，以压煞法裁之可也。
9，斩龙截气格:穴结高巅，中平如掌心，面前一股作内堂，不见外洋倾跌，固美局也。奈案外山分数条，山脚飞走，未免犯住少去长之病，必于每条中穿凿深井，截其去气，而始聚于内也，此廖公与张氏扦穴，用此作法，已见莫大之福荫。
10，高体作用格：先弓诸体，其势高耸，风霜凌铄皮肉，必犯顽硬星，面必多崩泻，须于立穴之处，去其旧土，以发其新机，造成一完美穴星，此即起死回生之法，故人力与造化之妙同功也。高体之作用如是，苟龙贵格奇，发福绵久矣！
11，除左有余格：形势之有股明股暗者，乃造化掩奇献拙处也。若不尽制作之妙，穴星被左暗而蔽矣！必剐其暗而显明之，尽其所当然，成其所自然，则生气始无偏枯之嫌矣。
12，除右有余格：左砂掬水上堂，则余肉直而目胀于腋内，故生气不能发扬，必去其余肉，使砂弯抱护穴，以其直者作曜星，使煞气反为贵气，与造化之妙连理。
13，培补弱体格：低微体势，气弱不能上升，必依其本星之形，相培以客土，以彰大其规模，则低微之弱气，而成壮健之体，吉气自然旺矣！
14，筑砂抵煞格：凡朝水之局，倘有龙虎欠交，穴低朝高，难当其煞者，必面前高筑砂案，以抵其直冲之害，庶能化煞为吉。
15，筑堂完气格：外砂虽然紧密，内堂不闭元辰，天心倾泻，必于穴下圆作一圈，以成内堂，使元辰不致直流，初年始无退败之病，若元辰不流，生气自全。经云：开堂不如筑堂。
16，筑台完气格：龙行腰中，现出金土，凹脑横体，后堂紧密，四维拱正，虽龙去而气已钟于腰，但面前虽有余气铺毡，元辰未免太长，必须于余气之中，穴星之下，高筑一内堂，使元辰无太长之病。
17，金顺作倒格：龙入首成三台，但穴星尖直兼案下，拖出倒地木星尖射穴，来虽隔水，其实煞重，故顺葬俱凶，廖公舍正面直体之穴星，于太阴上倒转作穴，以三台为案，隔水尖射山嘴，堆一太阴金，名为飞来鬼。
18，筑坦避煞格：穴之四傍俱石，错落壁立，如人马，如剑笏。脚粗头秀，此等之穴，必于穴内大开深茔，四维高筑，以隐其穴，穴中不见石之粗脚，但见其天清拱护，穴正龙真，极贵之局。
