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一：[北京人的来源]北京各区县来历
首都北京经历了多次改名，战国时期称蓟，是“战国七雄”之一燕国的京城→金国改称京都→元朝称大都→明朝朱元璋改称北平，永乐帝朱棣改北平为北京，简称京。
详细来说北京历史悠久，文化灿烂，是首批国家历史文化名城、中国四大古都之一和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，3060年的建城史孕育了故宫、天坛、八达岭长城等众多名胜古迹。早在七十万年前，北京周口店地区就出现了原始人群部落“北京人”。公元前1045年，北京成为蓟、辽等诸侯国的都城。公元938年以来，北京先后成为辽陪都、金中都、元大都、明清国都、民初京兆。1949年10月1日成为中华人民共和国首都。
不同于中华人民共和国的其他的城市，每一个国人，都对沧桑又美丽的北京怀有一份特殊的感情，因为她是我们的首都，是很多年轻人寄托希望与梦想的地方，也是很多老人一辈子都希望去看一次升旗的地方。
历史上的北京
北京是一座有着三千多年历史的古都，在不同的朝代有着不同的称谓，大致算起来有二十多个别称。
燕都，据史书记载，公元前11世纪，周武王灭商以后，在尧封帝，此后在苏城建都，在燕封召公。燕都因古时为燕国都城而得名。战国七雄中有燕国，据说是因临近燕山而得国名，其国都称为“燕都”。
日下，始见于《晋书》，颍川距晋国都洛阳极近，故称日下。后来唐朝诗人王勃作《滕王阁序》时有“望长安于日下，指吴会于云间”之句，即运用于此典故，此后便以“日下”为国都的代称。
幽州，远古时代的九州之一。幽州之名，最早见于《尚书·舜典》：“燕曰幽州。”两汉、魏、晋、唐代都曾设置过幽州，所治均在今天的北京一带。
京城，唐玄宗天宝元年（742年）以前，称首都长安为京城，以后京城就泛指国都，北京成为国都后，也多将其称为京城。
南京，辽太宗会同元年（938年），将原来的幽州升为幽都府，建号南京，又称燕京，作为辽的陪都。当时辽的首都在上京。
大都，元代以金的离宫今北海公园为中心重建新城，元世祖至元九年（1272年）改称大都，俗称元大都。
北平，明代洪武元年（1368年），朱元璋灭掉元朝后，为了记载平定北方的功绩，将元大都改称北平。
北京，明永乐元年（1403年），明成祖朱棣永乐皇帝取得皇位后，将他做燕王时的封地北平府改为顺天府，建北京城，并准备迁都城于此，这是正式命名为北京的开始，至今已有600余年的历史。
京师，明成祖于永乐十八年（1420年）迁都北京，改称京师，直至清代。
京兆，民国二年（1913年）废顺天府，翌年置京兆地方，直隶中央，其范围包括今天的北京大部分地区，民国十七年废京兆地方，改北京为北平。
东城区
东城区因位于北京城内城东部而得名。这里的历史悠久，辽金时期就已经出现了村落，到清代时属大兴县，且镶黄、正白、镶白、正蓝四个旗常驻于此。元、明、清三代皇宫均建于今东城区域内。新中国建立后，1952年设东单区、东四区；1958年东单、东四区合并改称东城区。
西城区
同理：西城区因位于北京城内城西部而得名。清八旗中也有四旗驻防今西城境内，清光绪末年废除内八旗、外五城旧制以后，五十多年间行政区划多次变动。 1958年5月经国务院批准，西单、西四二区合并为西城区至今，再未更名。
此外，已经并入东城、西城的崇文、宣武也是大家耳熟能详的名字。
海淀区海淀区因历史上此地有大片水域而得名。清代在这里修建了大规模的园林建筑，圆明园、颐和园一带成为皇家禁地。1949年1月10日，十八区人民政府在海淀镇成立，1954年6月“海淀区”作为行政区划名称，正式在版图上出现。
朝阳区
朝阳区因位于朝阳门外而得名。秦至隋唐时期，该地区属广阳郡，后属幽州所辖的蓟县，辽时归燕京道析津府，金时属中都路大兴府，元代将中都路大兴府改为中都路 大兴县，明清时属京师顺天府，仍归大兴县管辖。1925年设区，称北京市东郊区，1928年改为北平市东郊区，1958年经国务院批准改为朝阳区。
丰台区
丰台在金朝时就出现别墅群，名曰“远风台”，历史悠久可见一斑。明朝时此处已出现村落，名曰“风台村”。另一说是：金代都城有丰宜门，门外设拜郊台，丰台之名即取自丰宜门之“丰”，拜郊台之“台”，清朝时称“丰台镇”，1952年设区时因镇名而得。
石景山区
因“燕都第一仙山——石经山”而得名。1952年，撤销宛平县，成立丰台区、南苑区、石景山区，隶北京市。1958年，南苑区、石景山区大都并入丰台区。 1963年，石景山区从丰台区分出成立石景山办事处，1967年建为石景山区。
门头沟区
门头沟区原名京西矿区，后因圈门至风口鞍这条沟叫门头沟，故因沟得名。门头沟区历史悠久，可以追溯到从1万年前的“东胡林人”时期， 1958年5月京西矿区调整区划后改称门头沟区。
房山区
在金定都后，于大房(防)山建陵寝，后置“万宁县”，再后以奉祀先陵，改“奉先县”。元世祖年间以境内的大房山(也称房山)改奉先县为房山县。1986年，撤销房山县、燕山区，设立房山区，以燕山区和房山县的行政区域为房山区的行政区域。
通州区
这里是京杭大运河的北起点，早在新石器时期，境域内就有人类活动。西汉初始建路县，后先后改称通路亭、潞县、通州、通县。1958年3月县市由河北省划归北京市后，合并为北京市通州区；1960年复称通县；1997年4月29日，国务院批准撤销通县，设立通州区。
顺义区
明朝时期，顺义设县，属北平府，后为顺天府所辖。民国三年(1914)十月，改顺天府为京兆特别区，民国十年(1928)六月，北京改称北平，顺义直属河北省。1958年4月，划归北京市，1998年12月，经国务院批准撤销县制，设立顺义区。
昌平区
昌平区于西汉时在此设昌平县，名称来自汉代的昌平侯。周初属蓟国，后归燕国，西汉始置县。这里在历史上先后属京兆区、河北省。1956年划入北京市，称昌平区。1960年初，改为昌平县。1999年9月16日，经国务院批准，昌平撤县设区。
大兴区
在金代，金由元二年(公元1154年)，金企图代宋，便将当时的永安府改为大兴府，改析津县为大兴县，寓疆域辽阔，兴旺发达之意。大兴因此而定名，并沿用至今。
怀柔区
早在1300多年前的唐朝就已经有了"怀柔"这个名称，唐太宗贞观年间开始设立怀柔县。而怀柔名字出自《诗经·周颂·时迈》中的" 怀柔百神"，意思是招来安抚，" 怀柔"这两个字放在一起，就是以德施政，民族团结，交融发展。2001年12月30日，国务院批准怀柔县撤县设区。
平谷区
平谷区因其地形三面环山，中间是平原而得名。自汉高祖十二年便已建立平谷县，是北京区县中最古老的名称之一。平谷县自汉高祖十二年设县以来，历经2000余载，期间，县有撤并，境域多变，然县名一直延续至今。1958年3月，通县专区撤销，平谷县改属河北省唐山专署。同年10月，划入北京市。
密云区
因县城南15千米处有一高山，终年云雾缭绕，故名密云山(现丰宁县云雾山)，县名来自山名。民国初废顺天府，改称京兆，密云县属京兆;1928年废京兆，改隶河北省;1958年9月28日归北京市所辖。
延庆区
延庆县早在战国时期就设立了县，名“居庸”。元仁宗年间更名为龙庆州，明永乐年间设隆庆州，明穆宗朱载垕登基后改年号隆庆，由于避讳而改名为延庆州，民国年间改为延庆县。1952年延庆改属河北省，1958年10月划归北京市。
二：[北京人的来源]北京地名的由来
北京的由来 1、天桥 2、大栅栏 3、东四、西四 4、大北窑 5、亮马河 6、呼家楼 7、黄庄 8、保福寺 9、五棵松 10、公主坟 11、六里桥 12、八里庄 13、王府井 14、象来街（长椿街） 15、护国寺 16、八王坟 17、五大镇石 18、北京的福禄财寿吉 19、八达岭 20、神路街 21、和平门、复兴门、建国门 22、“花椒地”——“花家地”——“画家地” 23、北京胡同名 24、北京动物地名 25、以“营”为名的地名26、铁狮子坟 27、北京的大西天和小西天 28、明光村 29、索家坟 30、西土城路 31、蓟门 32、积水潭 32、学院路与学院南路 33、冰窖口胡同 34、新街口北大街、新街口外大街与新街口豁口 35、杏坛路 36、小西门 37、北京地名中的“居” 38、北京地名中的“店” 39、北京地名中的“百家姓” 40、《论语》与北京地名 41、北京地名的数字掌故 42、北京街巷名称的由来 43、北京的蔬菜地名 44、京城地名的民俗情结 45、北京地名中的“龙” 46、被皇帝篡改過的北京地名 47、北京城周边的“窑” 北京的由来 历朝历代都将北京视为重镇加以治理和保护，并不断改变着它的名称。有人统计过，北京城的各种名称达六十多个。就大家熟悉和史书中常见的说，北京地区上古时称幽陵，夏朝时称冀州，周朝时称蓟，春秋战国时是燕国的都城，故称燕京。秦置广阳、渔阳，西汉设幽州，东汉为广阳、蓟县，北魏称燕都，隋改涿郡，京杭大运河的北端就从这里开始。唐改称范阳，安史之乱时，安禄山就是从范阳起兵的。唐以后又一度称幽州。辽建都在上京，把这里作为陪都称幽都，也称南京，因此地在上京之南。金朝建都于此，称中都，并对其进行了扩建。这是北京八百余年建都史的开始。 元朝时称大都，这时的北京城已是一个相当繁华的大都市了。马可·波罗在他的游记中曾对大都做过详细描述。北京作为全国的政治中心也由此开始。明朝建立后，朱元璋将首都定在南京。后朱棣从他侄儿手中夺得政权后，将首都迁到这里，故称北京。明朝时，还一度称北京为京师。清朝也建都北京，并沿用了明朝的名称。民国建立之后仍称北京。1928年改称北平。北平这一名称是国民党四大家族之一的陈立夫提议改用的。 北伐战争后，陈立夫曾在南京办了一份《京报》。这份民间报纸很敢说话，销路很好，其销出的份数比《中央日报》还多。有一天，陈立夫忽然想到首都既决定在南京，北京这一名称应更改，以免残余军阀再图在那里起野心设政府。于是，他让《京报》罗时实执笔，写下了《正名之重要》一文。国民政府采纳了陈立夫的建议。 其实，历史上北京的北平之称早已有之。那是1368年，朱元璋手下大将徐达攻占元朝大都之后，即对大都城进行改建。第二年，朱元璋下令将元大都改称北平府，有平定了北方，从此安宁平静之意。到1403年，朱棣定都北平时，才改名北京。1949年，新中国成立，又将北平改为北京。 1、天桥原天桥位于天坛西北，南北向跨过龙须沟。此桥是皇上去天坛祭天的必经之桥，意为通天之桥，故称“天桥”。 原来的天桥是有桥的，明朝在此建有汉白玉单孔高拱桥，以通“御路”。皇帝又称为天子，天子所走之桥，故叫天桥。这就是天桥一名的由来。天桥平时有木栅栏封起来，除了皇上老儿其他人等不许通过，一般官民只能走两侧的木桥。桥下原有的河道后来就逐渐演变成了龙须沟。“清光绪三十二年（1906年）整修正阳门至永定门的马路，将这条路上原来铺的石条一律拆去，改建成碎石子的马路，天桥也改建成矮矮的石桥。1929年，因有轨电车行驶不便，就将天桥的桥身修平，但两旁仍有石栏杆。1934年展宽正阳门至永定门的马路，就将天桥两旁的石栏杆全部拆除，天桥的桥址不复存在。” 2、大栅栏该街东起前门大街，西抵煤市街，全长近300米，街道狭窄。旧时曾有"京师之精华尽在于此，热闹繁华，亦莫过于此"，"繁华市井何处有，大栅栏内去转游"的美誉。大栅栏街原称廊房四条，距今已有近500年的历史。明永乐十八年(公元1420年)迁都北京后，为鼓励工商业发展，在正阳门外设市场，修建"廊房"，作为商业铺房，招商开市。至明中叶嘉靖时，这一地区已逐渐发展成为有名的繁华闹市。 清乾隆年间，于街道两端入口处安置铁制栅栏，故有大栅栏之称，并沿习下来，成为街名。3、东四、西四全称应该是东四牌楼，西四牌楼，四”字即指在其十字街头的四周路口，各建有一座牌楼，合起来是因四座牌楼而故名的。但这些宏大的牌楼群，也因交通问题而拆除了，所以只剩下这些地名的简称。，东单、西单全称是东单牌楼，西单牌楼，“单”是指单独的一个牌楼而言。 4、大北窑 出东便门，东北方向离城3里，地势广阔，土质细腻，向来烧得好砖。多年以来，砖窑密集。其中最大的是在北边的一座大窑，烟囱高耸，远远就能看到。所以远近居民到此都以大窑为标记物。久而久之，此地就叫“大北窑”。 5、亮马河东直门外有条小河，远来客商的马车队来到这里，经常在河里给风尘仆仆的马匹洗涮，洗完的马匹就在河岸上晾干身体，故名“晾马河”，时间长了，就叫成“亮马河”了。6、呼家楼大北窑向北二、三里，有地名“呼家楼”，此处有一呼姓财主，盖了楼（也就2层），高高地俯视低矮的民居，久之成为附近的地标。被过往行人将此地称为“呼家楼”7、黄庄位于中关村南一站地。原为“皇庄”，意为皇家的庄田。明代土地分为官田和民田。皇室的皇庄、官庄、太监庄遍于京郊，尽占丰硕之地。北京的皇庄源于明太祖洪武23年（1390），始于永乐初年，武宗即位仅一月，就增设皇庄7处，就包括此处。嘉靖初年，皇庄废除，但性质相尽的官庄保留到明末。8、保福寺位于中关村东一站地。退了休的太监在此集资修建此寺，取福寿之意。9、五棵松原为清提督劭英之墓。墓内有五棵古松树，周边荒凉，当地人便以此松树为地标，称该地方为“五棵松”。1966年修建一线地铁，原松树死掉。现在，在五棵松地铁站西北出口处仍种有五棵松树，以符其名。10、公主坟主坟位于复兴门外大街街心花园的苍松翠柏之中，据史料记载，该坟埋葬的并非真正的公主，而是顺治皇帝母亲的义女—孔四贞。她被称为公主，并予厚葬，是有其历史原因的。 他孔四贞的父亲叫孔有德， 汉族，辽阳人，在明末清初不是一般人物。孔有德原为明朝将领，天启五年，清太宗兴兵伐明，为了招贤纳士，发布了一份带有收买性质的诏文。孔有德看到明朝的没落腐败，于是投降了清廷。清兵入关后，率兵驰骋疆场，足迹遍布大江南北，在取南京、攻江阴、征战贵州、广西，抓获明宗室王公等方面，竭力效忠清王朝，立下了赫赫战功，顺治皇帝视他为开国良将，曾多次给予重赏与表彰。顺治九年。孔有德率部南征柳州，与明朝将领李定国交战失败，最后于桂林和他两位夫人一起自杀身亡。父母阵亡后,年幼的孔四贞回到北京。顺治皇帝的母亲孝庄皇后将此功臣之女认定为自己的义女，把她留在宫中抚养，让她分享荣誉，并封她为和硕公主。孔四贞自幼生长在军营中，善骑射，通武艺，长大后嫁给内务大臣孙延龄为妻。后来，清王朝特赐孔四贞继承其父“定南王”的王位，并令孙延龄同其妻往广西节制军务。孙到广西后纵兵骄横，并投靠吴三桂背叛清廷。孔四贞坚决反对孙、吴的叛逆行为，毅然率兵进行讨伐。孔四贞智勇双全，很快就平息了云南的叛乱，为清王朝的安定局势立下了一大功劳。平定云南叛乱后，康熙帝召她回京，并为她赐封王爵，成为清朝的一代女王。孔四贞逝世后，清廷以隆重的葬礼相待，将她埋葬于此，并称之为“公主坟”。 11、六里桥 位于京城西南，是西南方向进城的主要通道。原建有石桥，因距离广安门城门还有六里地，故称”六里桥” 12、八里庄 位于京城西，是西部方向进城的主要通道。因距阜成门城门还有八里地，故称“八里庄”。13、王府井 隋朝燕王府，北平王罗艺之帅府”就在这里，至今仍有帅府园之称。罗艺是《隋唐演义》小说中罗成的父亲，唐高宗封罗艺为燕王，总管幽州，在此建有燕王府。 至明代，随着紫禁城的兴建，不少达官贵人在此修建王府，所以据《明成祖实录》载，这里被称十王府、王府街，民国时期，帝王时代结束，百姓渐渐淡忘了这些，在当时，百姓最主要的看重是吃喝住行，那时候的北京，老百姓打不起井，一般的井打出的水都是苦涩的，只能用做洗衣服、蒸饭，而饮用水都是去卖，在电视上我们也经常看到推着水车卖水的人，其实卖的水也不过是相比之下苦涩味道淡一些而已，而王府街旁西侧有一口远近闻名的优质甜水井，名为甜水，其实就是无色无味，相对来说，王府井的地名也就因此而得。 14、象来街（长椿街） 象来街位于宣武门西侧一里左右，原来这里是明清时代饲养大象的地方。明清两朝，东南亚一些国家曾带大象来华，进贡皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武门内西南城根设立象房和演象所，驯养大象。古代将大象视为太平吉祥的象征，寓万象更新之意。每当太和殿举行盛典，象群被牵到皇宫，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。平时大臣上朝，大象站立排列于午门前御道左右，蔚为壮观。清朝沿用明朝役使大象的制度与习俗不变，但至清代后期，驯养大象的经费被层层克扣，大象境遇不断恶化，从而被逐渐病饿而死，仅留下象来街这一名称。 15、护国寺 护国寺是北京八大寺庙之一，始建于元代。原为元丞相托克托官邸，初名崇国寺（北寺）。明宣德四年（1429年）更名为大隆善寺。明成化八年（1472年）赐名为大隆善护国寺。清康熙六十一年（1722年），蒙古王公贝勒修缮此寺，为圣祖祝寿，曾对寺庙大加修缮，名护国寺，又称西寺，与东寺隆福寺相呼应。 寺坐北朝南，规模宏大。中轴线上依次为山门三间，单檐歇山，简瓦顶，石门额书“大隆善护国寺”；第二层殿为金刚殿；第三层殿为天王殿；第四层殿为延寿殿，东配殿曰文殊殿，西配殿曰秘密殿；；第五层殿为崇寿殿，东配殿为曰伽蓝殿，西配殿曰无量殿；第六层殿为千佛殿，东配殿曰大悲殿，西配殿曰地藏殿；垂花门后为第七层殿是护法殿；第八层殿为功德殿；第九层楼菩萨面阔三间。垂花门处有横道相隔形成前后两部分。今仅存金刚殿和西北角的廊房（此次部分被焚毁）以及垂花门后一层殿，寺原有石碑多已无存。16、八王坟 八王坟，位于今日北京东四环四惠桥西南侧的通惠河北岸。这里，曾经埋葬着清朝的“八王”阿济格。 阿济格，生于万历三十三年（1605年），是努尔哈赤的第十二子，与十四子多尔衮、十五子多铎同为太妃阿巴亥所生。阿济格从征察哈尔、喀尔喀、朝鲜，到与明军交手的宁远之战、锦州之战、广渠门之战，一直是后金骁将。崇德元年（1636年）进爵武英郡王，攻略明朝保定等地，“五十六战皆捷”。顺治元年（1644年）摄政王多尔衮带领阿济格和多铎夺取了北京城，阿济格被封为英亲王，在王爷中排位第八。同年，他奉命追击李自成，军队开进江西。1651年，多尔衮病死，阿济格密谋承袭摄政王位，事泄遭幽禁，后被赐死——其骨灰埋葬于通惠河畔一处荒凉之地，即后世所谓之“八王坟”。 康熙帝在位时，开始重新重视阿济格的开国功勋。乾隆十一年（1746年），重修八王坟，有了宫门、享殿、宝顶、墙圈、驮龙碑，正坟、土坟主次分明，更有“东衙门”、“西衙门”之别，占地一顷数十亩，规模宏大，墓主人的地位可见一斑。值得一提的是地宫大门。据见过它的老人回忆，门后有两道弯槽，内有两个石球；关门时，石球顺着弯槽滚至门后，大门就无法推开了。 但是，辛亥革命后，王爷坟的宫门、享殿被拆除，卖作砖瓦木料，受到严重破坏。日伪时期，王爷坟多次被盗，“东衙门”因为埋有殉葬品，更是首当其冲。到了解放初期，八王坟已经破败不堪。 1950年，“东衙门”地皮被财经印刷厂征用，5年后转给葡萄酒厂。正坟和“西衙门”则被度量衡厂（后迁走，原址建设为北京仪器厂）占用。与厂区配套，八王坟一带很快形成了居民区。随着长安街向东西两侧延长，开通了八王坟到公主坟的1路汽车，八王坟被牢牢地定在了北京交通网的主干线上，成为家喻户晓的地名。1965年，受极左思潮影响，八王坟一度被改名为“建光东里”；1977年才恢复原名。而今的八王坟，位于长安街东沿长线上，以大望桥（立交桥）为核心，西接建国路，东启京通快速路，南北纵贯西大望路；地铁1号线横穿于此，设站点“大望路”；几十条公交线路在此设站，去往河北三河地区的930路及其支线以八王坟东为首发站；八王坟长途汽车站也是赫赫有名。这一切，都使八王坟成为京东近郊地区极其重要的交通枢纽。进入21世纪后，SOHO现代城、蓝堡国际中心等一系列高楼大厦拔地而起，更使昔日的八王坟旧貌换新颜。 2006年6月7日，城建道桥公司在通惠河北路八王坟段工地施工时挖出清代一品文官石像后，几天后，北京市文物考古队又在据第一次出土石像地点约10米远的地方，挖出了武将翁仲石像和石碑等一批文物。17、五大镇石 明清时，北京城出现了五大镇物，当时按道家金、木、水、火、土五行相生相克的理论，在北京的东、西、南、北、中五个方位设置了五个镇物，用来震慑妖魔，以确保京城安全。东方属木，镇物是广渠门外神木厂的金丝楠木；西方属金，镇物是觉生寺（大钟寺）的大钟；南方属火，镇物是永定门的燕墩；北方属水，镇物是颐和园昆明湖边的铜牛；中央属土，镇物是景山，景山聚土为镇山。18、北京的福禄财寿吉 （1）万寿宫（禄） 据《京师坊巷志稿》记载：万寿宫始建于明万历年间，名曰：宏仁万寿宫，为道教式建筑。宫院内设有文昌殿，殿中供奉着文昌神像（文昌又名“文曲星”，在中国古代神话里是主宰功名禄位的神），旧时宣武区南部会馆较多，各地上京赶考的举子们常到万寿宫进香，求拜文曲星君，期盼能金榜题名、光宗耀祖。清乾隆时期，万寿宫“遗址仅存，无椽矣”。可士人仍将原址呼为万寿东宫。 （2）赵公口（财） 赵公即是传说中的财神赵公明。赵公口即是财神入口。自元在北京建都以来，该地是由南进京必经之所，原有一座财神殿，供奉财神之位。南方求官朝贡、输送银粮、商人赴京都要先在此地暂住整顿，然后才正式进京。故有“财聚四海、富汇五湖“之誉。 （3）保福寺(福寿) 退了休的太监在此集资修建此寺，取福寿之意。 （4）象来街（吉） 明清两朝，东南亚一些国家曾带大象来华，进贡皇帝，以示友好。明弘治八年，在宣武门内西南城根设立象房和演象所，驯养大象。古代将大象视为太平吉祥的象征，寓万象更新之意。每当太和殿举行盛典，象群被牵到皇宫，有驾车的、驮宝的、站班的，各有分工。平时大臣上朝，大象站立排列于午门前御道左右，蔚为壮观。清朝沿用明朝役使大象的制度与习俗不变。19、八达岭 《长安客话》中的解释：“路从此分，四通八达。”八达岭是居庸关的外口，北往延庆、赤城、蒙古，西去张家口、怀来、宣化、大同，东到永宁、四海，南去昌平、北京等地区，可谓是交通四通八达，所以它是古代一条重要的交通要道和防卫前哨，素有“京北第一屏障”之称。20、神路街 朝阳门外东岳庙前神路街名字来历非常简单，就是东岳大帝这位“神”巡游所走之“路”。 明清两代，每年农历三月二十八东岳大帝诞辰，除了官民都去敬香赶庙会外，一个重要的活动就是东岳大帝出外巡游，明代的《帝京景物略》中记载“帝诞辰，都人陈鼓乐、旌帜，楼阁亭彩，导仁圣帝游。帝之游所经，妇女满楼，士商满坊，肆行者满路，骈观之。帝游聿归，导者取醉松林，晚乃归。”21、和平门、复兴门、建国门 明清遗留的老北京城，本由平面呈“凸”字形的内、外两城所组成，开有“内九外七”共16座城门。除正阳门城楼、箭楼及德胜门箭楼尚存，其他城门均不复存在，只是保留了原城门的名称作为地名标志。但在这16个老城门之外，还多出和平门、复兴门、建国门这三个听起来也像是城门名称的地名混杂其间。这三处地方以前有过城门吗？ 明清时期，老北京城的城门不是简单的出入通道，而是设计周密的整套城防要塞。每座城门，均由城楼、箭楼及连接二者的瓮城所组成，瓮城之中，形成封闭的空间，敌军一旦闯入，即被“瓮中捉鳖”。 和平门、复兴门、建国门都不曾具备上述设施，它们只是在清朝灭亡之后，为了交通方便，陆续在老城墙上开辟的通道而已。 和平门开辟于1926年，其目的是沟通被内城南城墙阻隔的北新华街和南新华街。 北新华街在清代曾是一条南北走向的排水沟。1913年，袁世凯政府的内务部总长朱启钤将这条排水沟改建为暗沟，在其地上兴建了一条北起西长安街，南抵内城南城墙的街道，命名为北新华街。朱启钤原拟将该处城墙打通，使北新华街与外城新建的南新华街连成一线，再接上中南海袁总统府西墙外新建的府右街，共同形成一条新增的沟通内外城的南北干道。但因正阳门外的富商担心此举会导致行人分流，影响正阳门外商业区的生意，遂行贿权要，游说当局，说是打通城墙会泄漏风水，不利于总统。迷信风水的袁世凯信以为真，阻止了打通城墙的计划。 1926年4月，冯玉祥国民军将领鹿钟麟出任北京警卫司令以后，下令将南北新华街阻隔处的城墙打通，开辟了两个门洞，分为上、下行通道，并安装了铁门，命名为和平门。1958年，为改善交通，将和平门门洞拆除，形成更为宽阔的城墙缺口。 复兴门和建国门则是日寇侵占北京时，在内城东西城墙上扒开的两处缺口。 看过北京地图就可知道，老北京城内城东面的朝阳门、东直门及西面的阜成门、西直门，位置都偏北，内城南部确实缺少横贯东西的干道。但在军阀混战的年代，谁也不敢轻易将城墙扒开口子。 据北京市档案馆1999年第四期《北京档案史料》所载《日伪统治时期华北都市建设概况》记述，日寇于1939年起，就开始在北京西郊筹建用于商业和住宅的“西街市”，并在东郊筹建用于工业区的“东街市”。为沟通“两新街市区域与城内之交通，特就东西两面城垣各辟一新城门（东称‘启明’、西称‘长安’）……所辟新城门仅有缺口而未设门扇与门洞，因陋就简，迄未修饰，是其物力不济之象征”。 1945年日本投降后，国民党北平市政府按照当时流行的“复兴、建国”的政治口号，将日寇命名的“长安门”改为“复兴门”，“启明门”改为“建国门”。1946年11月何思源接任市长之后，曾“修建复兴门等城防工程共十三处”，在复兴门缺口处增建了一座10米宽的拱券门洞，并加装了铁门。 1955年，为展宽道路，将复兴门的门洞拆除，拓宽了缺口。而建国门则从未建造门洞，一直是缺口状态。 解放后，为改善交通，将老北京城墙扒开了多处缺口，即未建门洞，也未命名为“某某门”，只是依据附近地名，称作“十条豁口”、“北小街豁口”等名称。老北京人则称其为“城豁子”。 再后来，老城墙被拆除，有豁口的地方，大都兴建了立交桥，昔日的“十条豁口”变成了“东四十条桥”，“北小街”豁口变成了“小街桥”。残留的少数“豁口”，已成为标注在公交线路站牌上的车站名称。 “文革”期间造反派破“四旧”，将许多带有所谓“封、资、修”色彩的地名废除更改，如“王府井大街”改为“人民路”，“东交民巷”改为“反帝路”。但造反派们可能并不知道“复兴”、“建国”这样听起来无甚不妥的地名，却是当年由国民党北平市政府命名的，因此未做更改。22、“花椒地”——“花家地”——“画家地” 位于北四环东北角的花家地小区，最早这里曾是一片花椒地。 “原来这里是一片农田，在上面种着大片的花椒，因此这一带也就被称为花椒地。”老一辈的“老望京”们对记者说。 1988年初，城开集团在这片花椒地里建起了望京小区第一批住宅小区，取花椒地的谐音叫“花家地小区”。现在花家地已经分为“花家地西里”、“花家地北里”、“花家地南里”、“花家地”等几大小区，是望京较大的一片居民区。 几年前，由于中央美术学院搬到花家地来，附近也就聚集了大量的艺术家，“花家地”也慢慢地被大家戏称为“画家地”，而其真正的原名“花椒地”几乎已经被人遗忘。23、北京胡同名 北京胡同的叫法，最早出现在元朝的杂剧中。《沙门岛张生煮海》中，张羽和梅香有一段对话，张问梅：“你家住哪里？”梅答：“我家住砖塔儿胡同。”这个胡同至今还在，就在今北京西四附近，是北京最古老的胡同之一，它因胡同中有一七层砖塔而得名，此塔至今仍在。不过经清、民国两代修葺，已由七层变为九层。据学者考证，胡同之称是由蒙古语中的“火疃”转化而来，元朝扩建大都时，城内居民按片分开，中间留有通道，这种通道蒙古语称“火疃”。后来，北京人把它读成了“胡同”。 崇文门附近有条胡同叫“口袋胡同”。这是一条东西走向的胡同，其地为圆形，内广而外狭，西通而东塞，很像一个米口袋，于是被称为“口袋胡同”。类似的胡同还有很多，如喇叭胡同、月牙胡同、耳朵眼儿胡同、九弯胡同等。 北京的寺庙多，源于寺庙的胡同名也多。如位于广安门附近的善果胡同，就因胡同内有善果寺而得名。西城区的石类胡同，是因胡同内有一座石类庵。南长安街路西的玉钵胡同，则是因胡同内有玉钵庵。 北京还有许多因井得名的胡同，像甜水赶时髦胡同、苦水井胡同、四眼井胡同、南井胡同、北井胡同、高井胡同、井儿胡同等。还有些胡同名是后改的。如将狗尾巴胡同改成了高义伯胡同，王寡妇胡同改成王广福胡同，大哑巴胡同改成大雅宝胡同，大脚胡同改成达都胡同，勾阑胡同改成钩帘胡同，劈柴胡同改成辟才胡同、鬼门关胡同改成贵人关胡同等。24、北京动物地名 北京宣武区有条大街叫珠市口大街，原名叫“猪市口”，本是京城猪的交易市场。清朝时，纪晓岚住在这条街上。有一年，乾隆皇帝和他打趣对对子。乾隆指着桌子上的两盘豆子，出了句“两碟豆”命纪晓岚对下句。纪晓岗不假思索地对“一瓯油”。乾隆随即改口说：“我说的是‘两蝶斗’，两只蝴蝶在一起争斗。”纪晓岚机敏地说：“我对的是‘一鸥游’，一只鸥鸟在水中游。”乾隆便又出难题，说着跷起脚来，要纪晓岚以他的脚为题，说出一个字，既要符合他的身份，又不能露出“脚丫子“等字眼。纪晓岚马上联想到自己住的“猪市口”地名，猪的脚称“蹄”，“蹄”由“足”和“帝”组成，这不正是皇帝的脚吗？于是，他便答道这个字是“蹄”。乾隆一听勃然大怒，纪晓岚一解释，也就不好说什么了。 在与珠市口大街相邻的骡马市大街，同样有一段与名人有关的故事。当年，这里曾住过一个著名的历史学家，名叫谈迁。他是明末清初人，花费了2年心血写就了一部500万字的编年体明代大事记《国榷》。没想到，书稿刚完成就被偷了。悲痛过后，他决心重新撰写。后又用了6年时间，再次完成这部巨著。为了考证和补充书中的内容，他专门从浙江来京，住进了骡马市大街的一个宅院。他遍访了北京城里城外的明朝遗迹，访问了前明遗臣，充实和考证了他的著作。同时他还写了一部介绍北京人文景观的《北游记》。骡马市大街也因住过这么一位著名学者而闻名遐迩。 北京朝阳门附近有一个胡同，名叫“吉兆胡同”。实际上，它的原名是“鸡爪胡同”。这个名字的来历，是因这条胡同分岔多，从高空往下看，很像一只老母鸡的爪子。那么，为何又变成“吉兆胡同”了？当年北洋政府的段祺瑞住在这条胡同，有一次他回府，走进鸡爪胡同时，突然手足抽搐成一团，手也成了鸡爪状。后经多方医治，总算恢复原状。一位风水先生告诉他，得这病恐怕与“鸡爪”这个地名不利有关，于是，段祺瑞下令将“鸡爪胡同”改名为“吉兆胡同”。 北京还有许多与动物有关的职业地名。如南城琉璃厂附近有个叫“骟马张”的胡同。这里曾住过一个专门骟马的姓张的小刀手，此人骟马技术好，很有名气，久而久之，人们便将他所住的胡同称作“骟马张胡同”了。25、以“营”为名的地名北京以“营”为名的地方有很多。 最资深的“营”，首推顺义区的“高丽营”，是公元六四五年唐太宗亲征高丽班师后，安置归顺唐朝的高丽将士及家属的地方，已有一千三百多年历史。 辽、金时代，粮食经船运到京郊，在坝河码头换用骆驼驮载进城，因此在码头建有骆驼房。押运粮食的都是军人，他们的营盘叫“驼房营”，在今酒仙桥地区的坝河南岸。 一二七二年，忽必烈建立元大都。如今在圆明园西侧有个“骚子营”，曾是蒙古兵军营，因汉人蔑称蒙古兵为“骚鞑子”而得名。 一三六八年，明朝朱元璋称帝这年，大将军徐达拿下元大都，派副将军常遇春镇守通州，留下了“常营”，在今通州区西邻的管庄北部。常遇春是回族，常营至今还有不少回民。 一四○六年，明永乐皇帝发兵征伐安南国(即古代越南)，搜罗安南工匠七千多名参加营建北京城，安置在安南营居住，即今大栅栏地区的“大安澜营胡同”。其中有个安南人阮安，在正统年间还任过续建北京城的指挥官。 明朝末年，四川女将秦良玉，曾两次入驻京城，防范八旗军的攻掠。四川兵的驻地叫“四川营”，今菜市口东有“四川营胡同”。 如今在雍和宫西边，有个“五道营胡同”，明朝是“武德卫营”驻军之地，后转音讹变为“五道营”。 清朝是距今最近的朝代，留下的“营”字地名更多。一六四四年，多尔衮率清军占领北京城，于六月十五日下达“清城令”，将内城汉人全部驱赶至外城及郊外，将内城(除皇城范围)划分为八块，分驻清军八旗，号称“京旗”。 清初的八旗军作战以骑马射箭为主，因此各旗都设有修造弓箭马具的工匠营。雍正八年曾有谕旨，“五匠俱系出征、行围所需，命定期考验，其技艺不精者勒限学习”。 京旗五匠的构成为：弓匠一千一百一十八名，铁匠一千一百一十三名，鞍匠四百四十七名，盔匠二百二十二名，铜匠二十三名(雍正时的编制。“匠”指师傅，徒弟、助手人数在外)。 现存的工匠营地名列举数例：东直门内海运仓有北弓匠营胡同，阜成门内福绥境有东、西弓匠胡同；福绥境有鞍匠胡同；蒲黄榆一带有东铁匠营，建国门内古观象台的附近有铁匠营胡同和盔甲厂胡同；东城区炮局胡同(清初的造炮厂)附近以前有铜厂胡同。 至于城外留下的营的地名就更多了，例如：东营房胡同，在工体西里；西养马营胡同，在金融街以北；南营房胡同，在日坛公园以北；北营房中街，在阜成门外华联商厦以西；来广营乡，成了北京最大的居住小区———望京；勇士营，在朝来农艺园以北，是“九门提督”下属的五营之一；火器营，在海淀区蓝靛厂北路，是火枪手驻地；船营，在昆明湖南岸，是“昆明湖八旗水师”驻地。因水师教官是福建来的，旧时称南方人为“南蛮子”，所以附近还有个“蛮子营”，是福建教官们的驻地。 北京还有许地名虽不带“营”字，但也和军营有关，如香山以东的正蓝旗、正白旗、红旗村等都是清代云梯部队“香山健锐营”的驻地。还有德胜门外的教场口街，宣武门外的校场口胡同，都是明清两代的练兵场。26、铁狮子坟北京西城区北太平庄地区是在元大都时期被圈在城郭以内的，虽然空旷荒凉，但毕竟还算“城里”。明军攻克元大都之后，为了便于防守，把北城墙向南缩进了2.5公里，退到了现在护城河的位置。于是，太平庄地区就变成了地地道道的城外。太平庄一带坟茔很多，其中有的墓室建造讲究，以砖发券。有普通人家的私墓，也有埋葬贫民的义地。档案记载，1954年，北师大征用建筑用地 114.93亩，起出有主坟174座，无主坟284座。这是有坟茔的情况，掩埋地下没有坟茔的尸骨就更多了。据经手迁坟工作的老人回忆，为了使得无主尸骨尽量都能妥善迁移，当时曾经动员老百姓参加有偿挖寻工作，挖出的无主头盖骨有数千之多。从现在北京师范大学东门的公共汽车站名叫做铁狮子坟就可以知道，这一带原来是坟地。老北京有许多带“坟”字的地名，如公主坟、八王坟、索家坟等。这些带“坟”字的地名含义和我们今天的单纯意义上的墓地不同，它们大多是以坟主的姓氏或身份命名的一些自然村落。北师大南门往西一带过去叫索家坟，就是清初康熙四大辅臣之首索尼家的坟地。在师大为建设南部科研区购置的地界内有一座黑舍里氏墓，墓主就是索尼的孙女、保和殿大学士太子太傅索额图的长女，一名7岁夭折的女孩，当地人称之为“姑娘坟” 铁狮子坟又有所不同，它不是以某个坟主的姓氏身份命名，而是以一对铁狮子命名。狮子自东汉以来一直作为帝王公侯陵寝镇墓的神兽，多为石狮，铁狮子少见。这对铁狮子镇守的墓主究竟是何人，已经很难查考。据当年参加过购地工作的老人们回忆，墓主姓白，他的后人曾经要求发掘墓穴。挖开后，发现墓穴中有两个放置棺木的台子。虽然没有挖掘出什么东西，但是既然有铁狮子镇墓，估计不会是一般人的坟墓，有可能早已被盗过。 那对铁狮子后来一直摆在东门口，成为北师大新校舍家属宿舍大门的标志。1958年大炼钢铁时，这对铁狮子未能幸免，被送进了炼铁炉，化为一文不值的铁水。 27、北京的大西天和小西天从新街口往北，有街名曰小西天；从北海公园五龙亭往西，有殿宇一座，殿名也曰小西天。那么，北京有没有大西天呢? 今北海公园北岸，有经济植物园一所，早年这里是阐福寺，进门有石池、大佛殿、万佛楼、后殿。后殿后，尚有大圆镜智宝殿等。《三海见闻志》载:“自石池至万佛楼统称大西天。”又说，万佛楼为大西天。 万佛楼当初是北海北岸的主要建筑，是乾隆三十五年(1770年)，乾隆为了给他母亲庆祝八十岁寿辰而下令修建的。皇太后信佛，皇宫便拨出专款铸造了一万尊金佛，供奉在殿堂里，这座楼被叫作万佛楼，万福楼或大西天。 光绪二十六年(1900年)，八国联军侵入北京，侵略军到处烧杀抢掠，北海万佛楼内的万尊金佛也被抢劫一空，大佛殿内大佛身上的无数珠宝，也被八国联军盗走，随后，又放了一把大火，万佛楼被火烧毁。 民国八年(1919年)春，万佛楼附近的大佛殿及大圆镜智宝殿等又一次失火烧毁。至此，大佛殿、万佛楼和号称大西天的一组建筑群，便化为一片灰烬焦土，只剩下了一座不怕火烧的琉璃九龙壁。28、明光村明光村的历史可以追溯到数百年前。元代这里是元大都城的肃清门（现明光桥的位置），今天这里仍然保留着元大都城垣遗址。关于明光村名称的由来，一种说法是以明朝第十四个皇帝明光宗朱常洛的庙号“明光”为名。另外一种说法，是因为在清代西直门外是一片大坟场，称为索家坟，顺治帝的首席辅政大臣一等公索尼、康熙时的领侍卫内大臣、索额图的族坟，索家坟之北即为明光村，“明光”二字在佛家含有超度之意，因靠近坟场而取名“明光村”。 29、索家坟西直门桥往北一带叫索家坟，就是清初康熙四大辅臣之首索尼家的坟地。据资料记载，在北师大为建设南部科研区购置的地界内有一座黑舍里氏墓，墓主就是索尼的孙女、保和殿大学士太子太傅索额图的长女，一名7岁夭折的女孩，当地人称之为“姑娘坟”。现在这个地方应该在现在在今典花园附近。 30、西土城路 元朝的城墙与明朝的城墙不同，元朝的城墙只有土，外面没有包上城砖（到了明朝城墙里面是土，外面包城砖），所以现在称之为“土城”，邮电大学西门外的土城墙是元朝时城墙的西段，所以边上的路称之为西土城路。（明朝的城墙在新中国建国后被陆续拆除，特别是在文革期间，将拆下来的城砖用于修建防空洞，现在二环路的位置就是明城墙的位置）现在明光桥的位置在元朝时是元大都城墙的“肃清门”的位置。31、蓟门燕京八景之一的“蓟门烟树”在金代称为“蓟门飞雨”至明代始称今名。春秋战国时的燕国，以蓟城为国都，古称蓟城为蓟门。对蓟城的始建之地，众说不一，归纳起来，以下几种说法较为集中： ①广安门以西、莲花池以东； ②宣武门、和平门一线的南北侧； ③广安门以南。上述说法均以出土遗物为推断依据，极少文字记载。元、明以来把德胜门外元大都城健德门（俗称土城关）当作战国蓟门旧址。蓟门烟树碑蓟门烟树指的西直门以北的元大都城墙遗址西段，这段城墙为夯土构建，元末明军攻陷大都后，将元大都北侧城墙南移5里，蓟门烟树所指一段城墙遂遭荒废，在夯土城墙的遗址上树木生长，遂称蓟门烟树。但是在历史上，金代的典籍中就有蓟门烟树的记载，有学者认为蓟门烟树指的是古蓟州城门附近的树林，目前的蓟门烟树是清乾隆年间考证错误的结果。乾隆御书蓟门烟树碑位於北京电影学院附近的元大都城墙遗址上。32、积水潭元代为了加强大都的漕运而修建的人工河——通惠河，在流入城市以后形成了一个巨大的湖泊，名为积水潭。积水潭曾经是漕运的总码头，也曾是皇家的洗象池。从元代起，来自暹罗、缅甸的大象，就作为运输工具和宫廷仪仗队使用，在夏伏之日，驯养员会带领大象到积水潭洗浴。 32、学院路与学院南路上世纪50年代初，新中国建国伊始，百废待兴，党和政府非常重视高等教育和高等院校的建设。当时在“学习苏联”的热潮中，1952年进行了全国高等院校的 “院系调整”工作。根据苏联教学经验，将全国高等院校除留部分综合大学以外，按专业设置拆拼重新组合成立各科专业学院。例如北京航空学院是由清华大学航空系、天津北洋工学院航空系和厦门大学航空系合并组成，北京政法学院是由清华大学政治系、北京大学法律系和北京辅仁大学社会系合并组成。合并包括教职员工、在读学生、教学设备以及图书资料等。在这种形势下，中央有关部门选定在北京西北郊建设“学院区”，统一集中建立了第一批(八所)高等学府，“八大学院”之名就此产生，并于1952年暑期正式招生开学。这就是上世纪五六十年代把该地区称为八大学院的历史由来。 随着八大学院的兴建，在学院区从南到北修建了一条主干路命名为学院路，马路西侧从南到北依次是北京政法学院（今中国政法大学）、北京航空学院（今北京航空航天大学）、北京地质学院（今中国地质大学）和北京矿业学院（今中国矿业大学），马路东侧依次是北京医学院（北京医科大学，现北京大学医学部）、北京钢铁学院（今北京科技大学）、北京石油学院（今中国石油大学）和北京农业机械化学院（今中国农业大学）。学院路于1954年年底建成通车。道路两侧除去学院占地外都是绿油油的庄稼地。当时通过学院路的公交车为31路汽车，该路车首发站开始是西安门至颐和园，后改为平安里至颐和园(今331路，行车路线有所变更)。由于道路和交通条件的改善，八大学院的名声也随之远播。今天的学院路两侧教育科研单位林立，随着城市建设的发展，学院路南段(北土城以南)及其延长线改建成为西土城路，八所学院先后升格为大学，呈现出新的繁荣景象。 学院南路位于学院路南边，同样是因为路上有几所高校而得名：北京邮电学院（今北京邮电大学）、北京师范大学、中央财经学院（今中央财经大学）等。 33、冰窖口胡同 位于西城区东北部。东起德胜门外大街，西至新街口外大街。因其地原有清代内宫监冰窖而得名。凿冰窖储，古已有之。《诗经·七月》中便有“凿冰冲冲”的记载。延至清末民初，北京有三大冰窖，一个是北海东夹道陡山门，一个是什刹海东南，一个就是德胜门外窖口。这条胡同，清时称冰窖口，1965年定为冰窖口胡同。 34、新街口北大街、新街口外大街与新街口豁口 新街口北大街明《宛署杂记》作新开道街。此街北端元代为积水潭水域，明以后积水潭水面缩小逐渐演变为陆地，后于此筑路，形成街道。相对于旧有街巷，乃称新开道街。南端的新街口也由此派生。清称新街口北街。民国时期称新街口北大街。“文化大革命”中一度易名为“红旗路”。 新街口北大街北端原有北京内城北城墙，1950年11月于城墙辟豁口，时称4号豁口（现在称之为新街口豁口，即现在积水潭桥的位置），向北筑路（即现在的新街口外大街），成为南北通衢。1952年修建成宽9米的简易路，1953年铺为碎石路，同时加砌两侧偏沟式道牙。1954年将城墙豁口由9米拓宽为20 米，对碎石路面铺筑沥青。1966年两侧共拓宽7米，构成宽16米的南北交通要道。2000年夏，开始动员西侧临街店铺拆迁，向西展宽。35、杏坛路“ 杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。庄子在那则寓言里，说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所，杏坛遂成为万世师表的象征。后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又曲阜祖庙筑坛，球植杏树，遂以“杏坛”名之。36、小西门北邮南门的公交站原来叫“小西门”，现在叫“明光桥东”。 小西门位于海淀区东南部。东起西土城路，西至京包铁路，北临一间房，南抵笑祖塔院。因居小西门外而称。 小西门是元大都西部的城门，亦称肃清门。今土城遗址公园西南（学院南路与西土城路相交处南），尚存一段约四十米的弧形土坡，即小西门瓮城遗址。小西门原属明光寺乡，后划归北太平庄街道办事处。作为地名，泛指土城以东，笑祖塔院以北，明光村以南，较今范围要大。有古迹福庆寺，建于清嘉庆年间，位于小西门残址上，供奉关帝、菩萨诸像，俗称小西门庙。现已成为民居。37、北京地名中的“居”有关“居”字的解释很多，但说到北京地名中的“居”，大多是因所在地早年曾有过的茶馆、饭馆字号而得，其历史都比较悠久。地兴居位于东城区北部，地处老北京城的安定门外。这一地名的由来与清代在此所设的旗营有关。辛亥革命，清廷退位，旗营的兵丁无事可做，但俸禄照领，于是安定门外出现了终日里吃茶饮酒，提笼架鸟的八旗子弟。有位山东人见这一带多有八旗子弟来来往往，就在此盖了两间小屋，卖些茶水、酒水和零食。因此地离地坛不远，便取名为“地兴居”，意思是说由此地兴旺发达。由于此地在安定门外，除了有八旗子弟等老主顾，还有不少进城的人也在此停留，小茶酒馆的生意颇丰，但到了民国中期，其生意逐渐萧条。解放初，此地形成居民区，便以茶馆之名称地兴居。迁善居胡同位于鼓楼西大街路北，胡同虽然不长，但很弯曲。关于这一地名的由来，史料记载很少。经多方探询，得到这样一段传闻。早年间在胡同里住着一个姓李的年轻人，曾染上赌博的陋习，为了改过自新，自食其力，他在胡同口开了家小饭馆，并请胡同里的一位教书先生给起个字号。教书先生见他有改过自新之意，便取《周易》中“君子见善则迁之，见过则改之”之句，得名“迁善居”。意思是说从此向好人学习，有了过错就改。由于他买卖公平，待人和气，小饭馆经营了三十多年，后来这条胡同便以小饭馆之名，称迁善居，再后来称迁善居胡同。但也有人认为“迁善”二字出自汉代杨雄的《法言·学行》：“是以君子贵迁善，迁善也者圣人之徒与！”其意思也是“去恶为善，改过向善”之意。茂林居位于海淀区玉渊潭东南侧，是一个很风雅的地名。从字面上看，茂林居是因有人在茂密的树林中居住而得名。其实这一地名也是因清代曾有人在此开设名为茂林居的饭铺而得。清代初期，有十几位跟随九王爷多尔衮打进北京城的八旗将士看中了茂林居这块宝地，便相继在这里安家落户。但旗人是不准许经商的，于是有一姓胡的汉人专为八旗子弟们开设了一家小饭铺，并依附近林木茂密而得名茂林居。此后这里逐渐形成一个村落，依茶馆之名，称茂林居，而那些旗人后代便在此居住了二百多年。上个世纪八十年代末，在此兴建了十几幢高楼，并依地名称茂林居小区。北京叫五路居的有两个地方，一个在海淀，一个在朝阳。位于海淀区南部，西四环路旁的五路居，据说最早叫五禄聚，是一家茶餐馆，以经营茶水和小吃为主，是五位结拜兄弟出资合开的。后因“禄”“聚”二字笔划太多，不便书写，于是简写成“五路居”。民国年间此地形成村落，便依茶馆之名而村名。以后在这里修建了一个火车站，依地名称五路居车站，后简称为五路站，于是地名也被称简为五路。对于朝阳区西北部五路居的来历，说法不一。有的说此地曾有一家小茶馆，因是姓武和姓陆二人所开，得名“武陆居”，后谐音为“五路居”。但此说过于牵强，不可置信。二是说此地曾有一座财神庙，因里面供奉着五路财神。据说拜过这五路财神，就能收尽东南西北中五方之财，所以这里的香火很旺。后来有人在庙旁开了家小饭馆，得名“五路居”。民国时此地形成村落，称“五路居”村。关于五路财神民间有多种说法，有的说是武财神赵公明连同其手下四名猛将招宝，纳珍，招财，利市共为五路；也有的说是文武财神与和合二仙凑一块共送钱财；还有的说这五路财神其实是指民间的祭五祀——户、灶、中溜、门、行。更有的说五路财神是五显，即显聪、显明、显正、显直、显德。五路指东南西北中五个方位，寓意为出门五路，路路得财。此外，海淀区中部还有两个带“居”字的地方，分别叫四槐居和槐树居。四槐居位于玉泉山东侧，因清代村中大道旁有四棵古槐树，当年曾有鲍姓人家在大槐树下开设茶馆，来往客商在此饮茶歇息，村名因茶馆而得。离此不远的槐树居也是因村口有一棵古槐，树旁有叫槐树居的茶馆而得名。三路居是丰台区丽泽北侧的一个地名，也是因早年间有叫三路居的茶馆而得地名。所谓的“三路”是指三方道路的汇合处。四路居和十里居是朝阳区亮马桥附近的两个地名，均是因曾有叫四路居和十里居的茶馆而得地名。四路居中的“四路”是指四方道路的汇合处。十里居是因距东直门十里而得名。与上述地名相比，位于朝阳区太阳宫附近的芍药居更为人们所熟悉。但这一地名的来历却很少有文字记载。只是民间传说这一地名因种植过芍药而得。但各种文献中均没有种植过芍药的记载。这个名不见经传的小村落，随着芍药居小区的兴建，才被人们所知，特别是城铁十三号线也在此设置了“芍药居站”后，使这一地名更为人们所熟知。38、北京地名中的“店”北京以“店”相称的地名比较多，其由来多是从最初的店铺、驿站而逐渐发展成为村镇的，地名以店铺和驿站的名称而得。 长辛店是北京西南的重镇。这一地名的来历，比卢沟桥的历史还长，它是从“常新店”谐音而得的。明清时期，沿卢沟桥桥东以南至现在的长辛店以北，酒肆林立、车水马龙。这里是京城官员出京和外埠官员进京及各地商人歇脚之地。因为这块地界多大的官都住过，所以店家几乎天天是清水泼街，总给人一种气象一新的感觉，俗称“客有常来，店要常新”，于是地名也被叫成了“常新店”。但不管怎么说，“常新”也只能崭新一段时间，不能永远“常新”下去，后来就被谐音为“长辛店”了。 周口店是“北京人”的故乡，最初形成村落约在元代，其得名一是说因村子位于“周”字形的山口处，而称“周口店”。二是说因有周姓人家最早在此开店，其位置处于山口处而得地名。很久以前，这里只是一个并不知名的小山村。1929年12月2日，考古学家裴文中在附近的龙骨山上进行考古发掘时，发现了在这里沉睡了50万年的第一个完整的北京猿人头盖骨化石，马上轰动了世界，使“周口店”这个名字名扬中外。 高碑店位于朝阳区东南部，其得名有两种说法，一是这里旧称京亭。《日下旧闻考》中说:“通州至京城，中途有高米店，或呼高碑店。按宋洪皓《松谟纪闻》云:潞县(今通州区境内)三十里至交亭，三十里至燕。今之高米店疑即古之交亭，交，高，音讹也。”由此看来，其名由交亭谐音为高亭，再演变为高米店或高碑店，与高大的碑刻没有什么关系。另一种说法是高碑店本是高米店。《燕京略纪》载:“通州至京城，乘舟西行过高米店，一日即到。高米店乃高氏所营米市也。”这样看来，高碑店原来叫高米店，它紧靠通惠河，有可能是南方的稻米运到此后进行“批发销售”之地，形成村镇后以店名得地名，以后谐音为高碑店。 位于通州区南部的永乐店，可以说是一个吉祥如意的地名，已有六百多年的悠久历史。明朝燕王朱棣曾驻军于此处，即历史上有名的“燕王扫北”。当时测建都之地，第一箭就射于此地，后发现此地有热泉和水平面太低，怕影响“龙基”的牢固，于是又射第二箭，才射到今天紫禁城的位置。1403年他称帝(明成祖)后，定年号为“永乐”，并为此地御赐“永乐店”之名，意为永乐奠基之地。所以民间有“先有永乐店，后有永乐年”之说。 三家店坐落于门头沟区龙泉镇的永定河畔，辽代的时候就已经形成村落。据说最早在此定居的只有三家，有的说是张、刘、杨三家，有的说是田、王、赵三家，到底是哪三家已难以考证，但村名却是因最早三户人家而得，称“三家店”。这里不仅是明清京西大道的起点，也是永定河的出山口，当年这里曾是京西故道上最大的一个古渡口，是西山通往京城的咽喉要道，也是山区平原间物流的交易中心。明清时期，京城用的京西煤以三家店村为集散地。早在明朝的万历年间，这里就因为运煤的需要，曾在河上架起过木板桥，其仓储物流的重要作用直到清末民初铁路修通之后才衰落下来。 北京叫半壁店的地名至少有十几个，所谓的“半壁店”最早叫“半边店”，大约出现在明朝嘉靖年间。清代谐音为“半壁店”。意思是指一座整间的房屋，其中一半做铺面(如小百货店、旅店、小吃店)，一半用于居住。也有的是一半做店铺，一半当成加工作坊，即最初的“前店后厂”。多处于东西走向街道的两侧。“半壁店”多的街道被称为“半壁店街”，“半壁店”多的村落被称为“半壁店村”，以后被简称为“半壁店”。39、北京地名中的“百家姓”北京地名最大的特点是以姓氏命名的居多，几乎遍布城区和郊区。据不完全统计，目前以姓氏命名的地名有近千个。北宋年间编的《百家姓》所收集的姓氏中，在北京地名中就有200多个，既有单姓，也有复姓（司马台、诸葛营、南宫村等）。只要不是特别生僻的姓氏，在北京几乎都能找到相应的地名。 北京地区的姓氏地名不但数量多，而且历史悠久，许多地名都有数百年，甚至上千年的历史。特别是明朝初期，各地大量的移民来到北京，使居民数量急剧增加，出现了许多新的街巷、村落，于是一些新的地名相继诞生。综合分析起来，这些以姓氏命名的地名由来有以下几个特点。 一是城区的地名多被称为“×（姓）家胡同”，如方家胡同、夏家胡同等，“×（姓）家巷”，如周家巷，“×（姓）家街”，如祖家街等。而郊区的地名多被称为“×（姓）村”或“×（姓）家村”，如李村、魏家村。“×（姓）庄”或“×（姓）各庄”，如潘庄、史各庄，“×（姓）营”或“×（姓）家营”，如霍营、屠家营。姓氏地名中，这类地名占的比例最大。二是相当数量的姓氏地名是以某一姓氏的人家居多而得名。也有的是以最初在此定居人的姓氏命名。三是一个姓氏多个地名，字同音同，即同一姓氏有数十个近似的地名，多是张、王、李、赵、刘、杨等大姓，如以“张”姓命名的就有张家务（大兴）、张各庄（昌平）、张家台（平谷）、张坊（房山）、张家坟（丰台）、张庄子（密云）、张中坞（顺义）、张山营（延庆）、张家湾（通州）等。四是以某一景物命名，城区多以桥（×家桥）或大院（×家大院）命名，如李姓人家定居在石桥旁，便将地名命名为"李家桥"，而刘姓人家居住的大院，便被称为“刘家大院”。郊区的多以某一姓氏的墓地或临近的山、水为地名，如潭家坟、蒋家山、孙河等，这些地名是先有景观（桥、山、墓地等），后成地名。 其实，有的姓氏地名实际上与《百家姓》中的姓氏同音，但其由来与姓氏并没有必然的联系，如密云县的“冯家峪”，其实并没有姓“冯”的。传说当年穆桂英与辽兵大战时，在这里被撕破盔甲，辽兵败退后，她坐在村边缝补盔甲，为了纪念她，并把缝甲的地方叫成了“缝甲峪”，日子一长，就给叫白了，“冯家峪”。门头沟区的“艾峪”，也没有姓“艾”的，是因这一带生长着一种艾草，地名由草名而得。此外，以古代的一些设施、园林、场所命名的地名，其由来与姓氏也没有直接联系，如郊区有许多叫“马坊”的地名，但姓马的很少，甚至没有，其得名源自明代这些地方是养马的地方，还有不少叫“黄庄”的地名，但没有姓“黄”的，原来这些地方明清时为皇家所有的田庄，日久天长，人们叫“皇庄”谐音成了“黄庄”，与姓“黄”的没有任何关系。而一些叫“羊坊”的地名，多为古代养殖羊或买卖羊的场所，与百家姓中的“羊”也没多大关系。40、《论语》与北京地名《论语》是记录我国古代著名的思想家、政治家、教育家孔子及其学生言行的一部经典著作，对我国思想文化的发展有着极其深远的影响。说起来，它与北京的地名还有着密切的联系，有些街巷的名称就是从《论语》中而得的，而且极富哲理性。 里仁街位于宣武区西南部，其得名源于《论语·里仁》篇中。其原文是:“子曰:‘里仁为美，择不处仁，焉得知？’”“里”是指居所住，“仁”是指有道德的人。用白话说，就是与有仁德的人住在一起，才是最美好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢？此街形成于清末，曾以菜地、坟地居多，街中原有一座宝塔寺，为旧时祭祀神灵的场所，所以当时称里神街，因“神”与“仁”谐音，以后便取《论语》里的“里仁”二字谐音为里仁街，至今已有近百年的历史。 仁寿路位于宣武区东南部，曾因临近仁寿寺而得名。“仁寿”二字也是出自《论语·雍也》:“知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”孔子认为，影响人长寿的原因有三个方面:一是居住环境不适宜、饮食不当、劳逸过度，死于疾病；二是奢欲过盛、越位干政、贪得无厌，死于刑律；三是嫉妒愤恨、不自量力、以弱犯强，死于争战。他的观点在二十一世纪的今天，对现代人的生活仍然有着警示作用。北京历史上曾建有多座仁寿寺，以前门外的仁寿寺最为知名。此寺原为元时的显德庙，明万历元年（1573年）由仁圣太后出资重建，并取《论语》中的“仁者寿”之意思，敕名仁寿寺，民国初年，在该寺庙的西侧开拓了道路，故称仁寿路。1949年仁寿寺被拆除，但地名却保留下来。 忠恕里位于崇文区西部，临近天坛，以《论语》中的“忠恕”而得名。《论语·里仁》中有“夫子之道，忠恕而已矣”，意思是说要以诚实宽容和像对待自己一样的态度对待他人。这是孔门的弟子以忠恕作为贯通孔子学说的核心内容，也是儒家处理人际关系的基本原则之一。清末的时候，此地是一个大水塘，民国时逐步形成居民区，并以做小生意的人居多。也许是告诫生意人要诚实宽容，买卖公平，所以才取《论语》中的“忠恕”的街巷之名。 恭俭胡同位于西城区东部，其得名也是出自《论语》。明朝时因内宫监署设在此，而称内宫监胡同，民国后，去“内”，“宫监”谐音为“恭俭”，取《论语》中的“温、良、恭、俭、让”中的“恭俭”二字，得名恭俭胡同。《论语·学而》中有:“子贡曰:‘夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？’”子贡赞叹自己的老师具有温和、良善、恭敬、节俭、谦让的品德，这种方式与别人有所不同。恭，既是恭敬别人，也同时尊重了自己。不卑不亢，恭恭敬敬，低调做人了，才能高调做事。俭，既是勤俭，从不认为铺张浪费就是富官达贵。 这些出自《论语》的北京地名，对提倡与弘扬优良的道德，培养崇高的情操，起到了潜移默化的正面诱导作用，至今仍具有现实意义。41、北京地名的数字掌故当您查看北京市城区地图或乘坐公交车时，或许会发现一种有趣的现象，就是许多地名和站名由数字打头，如一亩园、二龙路、三里屯、四道口、五棵松、六铺炕等等，一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万，无所不包，大约有200来个。这些地名由来已久，其中以元、明、清时期出现的居多。 以“一”打头的有海淀的一亩园、一棵松，朝阳的一间楼、一顷庄等。 以“二”打头的有东城的二里庄，西城的二龙路，海淀的二里沟、二龙闸、二里庄，朝阳的二道沟、二闸村、二堡子，丰台的二甲地、二老庄、二合庄等。 以“三”打头的有东城的三眼井胡同、三源胡同，西城的三塔村、三不老胡同、三里河、三座桥、三道栅栏，崇文的三元街、三转桥胡同、三川柳胡同，宣武的三福巷、三合里、三庙街、三井胡同、三富胡同，海淀的三义庙、三才堂、三星庄、三虎桥，朝阳的三里屯、三岔河、三间房、三丰胡同、三台山，丰台的三顺庄、三路居、三营门、三顷地等。 以“四”打头的有西城的四道湾、四井胡同、四环胡同、四根柏胡同，崇文的四块玉，宣武的四川营胡同、四平巷、四平园胡同、四胜胡同，海淀的四王府、四槐居、四拨子、四道口、四统碑，朝阳的四公村、四路居，丰台的四合庄、四顷村、四道口等。 以“五”打头的有东城的五道营胡同、五老胡同、五四大街，西城的五福里、五根檀胡同、五路通街，宣武的五道街，海淀的五棵松、五道口、五路居、五塔寺，五孔桥，朝阳的五路居、五斗村、五里沟，石景山的五里坨、五里店，丰台的五爱屯、五里店、五间楼等。 以“六”打头的有西城的六铺炕、六部口、六合胡同，海淀的六郎庄、六道口、六里屯，朝阳的六王村、六座屯、六里屯、六道口，丰台的六里桥、六营门、六圈等。 以“七”打头的有西城的七贤巷，宣武的七井胡同，海淀的七王坟，朝阳的七圣庙、七棵树，丰台的七里庄等。 以“八”打头的有东城的八宝楼胡同、八宝坑，西城的八步口、八宝胡同、八道湾、八个门胡同，崇文的八角胡同，宣武的八宝甸胡同，海淀的八宝庄、八家村、八里庄，朝阳的八棵杨、八里庄、八里桥、八王坟，丰台的八里河、八大排，石景山的八宝山、八大处、八角村等。 以“九”打头的有东城的九道湾，宣武的九湾胡同，海淀的九亩地，朝阳的九龙山、九江口、九孔闸等。 以“十”打头的有东城的十字坡，海淀的十方院、十王坟、十间房，朝阳的十里堡、十八里店、十里河、十里居、十字口村等。 以“百”打头的有西城的百万庄、百花深处、百代胡同、百子胡同、百户胡同，崇文的百果园， 宣武的百顺胡同、百合园胡同，朝阳的百子湾等。 以“千”打头的有东城的千福巷，西城的千竿胡同、千章胡同等。 以“万”打头的有西城的万年胡同、万明巷，宣武的万明路、万寿里、万福巷，海淀的万寿路、万寿寺、万泉庄、万泉河、万安里，朝阳的万家村、万红里、万子营，丰台的万泉寺等。 这些以数字打头的地名各有来历，不但历史悠久，而且涵盖宽泛，或有掌故，或有传说，或有趣闻，既有趣味性，又各具特色。综合起来看，这些地名的成因主要有六个特点。 1、由地标物而得地名，最初一些地名的产生多以林木、河湖等可见的地上标志命名，如“五棵松”因曾有五棵古松，人们常在此歇脚，地名由松而得。“九孔闸”因曾有一座九个孔的水闸，形成村落后，村名由闸而得。“四槐居”也是因曾有四棵古槐树，有人在此定居后便以四棵槐树而得村名。 2、由某一景观的面积大小或长短而得地名，“一亩园”是清代举行耕礼的地方，每年清明时节皇帝都象征性地在此进行耕种，以祈求五谷丰登，“一亩园”取“一亩三分地”之意，地名由田地的亩数而得。“二里沟”因曾有一条二里长的土沟，地名由沟而得。“四顷村”也是因曾有四顷耕地，后来有人在此居住，形成村落，村名由耕地的亩数而得。 3、由地形、地貌的特点而得地名，“八道湾胡同”因曲折多达八个弯，故此得名。“二龙路”因曾是玉河分支出的两条弯弯曲曲的河汊，形似两条巨龙，故此得名。“万泉庄”因地势低洼，泉水随地涌现，数不胜数，故此得名。 4、由古建筑而得地名，如“三虎桥”因有一座石桥，桥头有三只活灵活现的石虎，地名由桥而得。“四统碑”因曾有清初四块石碑，从东往西为姚公之碑、葛公之碑、席公之碑和乌里布公之碑，地名由碑而得。“万寿路”因北面不远处有一座明代建的永安万寿塔，简称万寿塔，此地由塔而得。 5、由甲乙两地距离而得地名，多是从某一城门到某地的距离，如“八里庄”因从阜成门往西行八里的地方，有个小村庄，故称的名。“十八里店”也是因距正阳门约十八华里而得名。“六里屯”因东至小牛房六里，西至唐家岭六里，因此而得名。这种以两地距离而得地名的在北京有许多，重名的也多，为了有所区别，往往在重复的地名前加上一个方位词，如称朝阳的八里庄为“东八里庄”，海淀的八里庄为“西八里庄”。 6、由纪念某一历史事件或某位名人而得地名，如“五四大街”因纪念1919年发生在此地的“五·四爱国运动”而命名。“六郎庄”最早叫牛栏庄，相传北宋时杨六郎与辽兵交战受伤，曾在此村养伤，人们仰慕他的英名，所以把村子叫成了“六郎庄”。“三不老胡同”明代称“三保老爹胡同”，因著名的航海家郑和（三保太监）的府第在此，为纪念他而得地名，“三不老”实为“三保老”的讹称。 随着北京城区建设和改造迅速的加快，一些以数字打头的老地名已经是“名存实亡”，或被拆迁，或与其他地名合并，但其作为北京地域文化的一部分，有必要进行保护和研究，从而使人们更广泛地了解北京，认识北京，热爱北京。42、北京街巷名称的由来北京街巷的名称，看起来多如星、乱如麻，其实还是有规律可循的。多数街巷的名称是在最初形成时根据某一特征而自然形成的。虽然时光流逝，依然众口相传，如今，当年的特征多已不存，却留下了一批古老的街巷名称。 城市主要大街的名称，基本上依其所对应的城门命名。如今城门早已无存，街名却留下来了。直至解放后，在一些老人嘴里，仍把朝阳门、阜成门、西直门、广安门几条大街叫成齐化门、平则门、和义门、彰仪门大街。这都是元代乃至金代的地名，以此足见口碑的力量。 北京是几朝帝都，除皇宫而外，有很多专为皇家服务的机构和政府机关、学校、仓场、兵营也作为地名留传下来。如皇城内的会计司、缎库等，皇城外的太仆寺街、兵马司胡同、大兴县（今大兴）胡同、府学胡同、海运仓、禄米仓胡同、校场口、营房胡同等。而外交部街、教育部街等则是根据民国以后的衙署而命名的了。有一些街巷是根据当初在这里居住过的人物来命名的。如明代定国公徐达住过的定府大街、三保太监郑和住过的三保老爷（今三不老）胡同，李东阳住过的李阁老（今力学）胡同等。除以公侯贵人命名外，还有大量以平民和手工业者命名的街巷。如砂锅刘（今大沙果）胡同、沈篦子（今篦子）胡同、姚铸锅（今尧治国）胡同、粉房刘家（今粉房琉璃）街、骟马张（今拴马桩）胡同、豆腐陈（今豆腐池）胡同等等。这些地名就象是一幅古代的风俗长卷，透过它，我们好象亲眼看到了古代都市的市景风情和坊巷中的芸芸众生。旧时代也给北京的街巷名称留下了畸型的烙印。西四地区是元代妓女聚居的地方，便留下了西院勾栏（今大院胡同）和粉子胡同这样的地名。明代的官妓集中在东城，本司胡同乃是教坊司所在地，演乐胡同是演练妓乐的地方，勾栏胡同（今内务部街）则是官妓聚居和酬客的所在了。生活在这样的大都市里，商品交易自然是不可或缺，因而以市场和商品命名的街巷占了很大比例。从这些市场的分布情况和经营品种上，我们能约略看出这几百年来北京市场贸易的一些基本状况。以饮食起居诸般物品命名的街巷，真是包罗万象、应有尽有。煤市街、碳儿胡同能为您提供生活能源；米市大街、干面胡同、细米胡同提供主食；猪市大街、牛街、羊肉胡同、鲜鱼口、鸡（吉）市口、菜市口、豆腐池供给副食；炒菜要用调料，有蒜市口、油坊胡同，酱房胡同、糖房胡同；要用饮料，有烧酒胡同、茶叶胡同；饭后水果，有果子市、果子巷；那年头没冰箱，可有冰窑胡同；要买居家常用的器皿杂物，可以去瓷器口、缸瓦市、盆儿胡同，棉花胡同，绒线胡同，笤帚胡同，扁担胡同；想买顶帽子戴，有官帽胡同、李纱帽胡同、方巾巷、草帽胡同，样式虽不少，不过大都是明代的式样；盖房要用建材，有砖儿胡同、细瓦厂、大灰厂；要出门，有车辇店、有骡马市；想美化一下生活，可以去花市、去胭脂胡同、翠花胡同、去珠宝市、香串胡同。市场繁华，洋洋大观。北京城里，寺庙建筑比比皆是。在旧时代里，这些寺庙除用作宗教活动的场所之外，更多的人是把它当作了社会公共活动的场所。旧式的学塾很多设在庙里，一些行业的行会设在庙里，定期举行的庙会在旧时的城市生活中更是占有极大比重。寺庙在社会生活中的位置如此重要，以寺庙作为地名也就顺理成章，从而有了护国寺街、隆福寺街、延寿寺街这样的街名。当年大规模营造北京城时设立的许多工地和工区，后来也多化为地名存留至今。象码放木材的神木厂和大木厂，堆放柴草的台基厂，烧造琉璃砖瓦的琉璃厂和黑窑厂，以及铸造永乐大钟的铸钟厂等等。为供应驻军马匹和牲畜所需草料，元明清三代都设有多处草料场。规模最大的要算是兴隆街上的一排十条草场（厂）胡同。北京是个缺水的城市，因而有关水的事物会在北京人心中留下很深的印象。吃水靠井，就有了井儿胡同、二眼井、三眼井、四眼井、高井、沙井、甜水井等地名。有水便有桥，又有大石桥、厂桥、天桥、虎坊桥、太平桥、甘石桥等地名。水曾流经哪里，自有街巷名称可稽。除前门外永定河故道沿线的地名外，北京还有南北河沿、潘家河沿、太平湖、受水河、韩家潭、南北深沟这样的地名，明确无误地为我们勾画出昔日北京城的水系。还有的胡同是根据明显的地形地物来命名的。砖塔胡同的砖塔至今犹在，近日修茸一新。骑河楼、过街楼，原本有楼；枣树胡同、椿树胡同，当年有树。至于铁狮子胡同、麒麟碑胡同，上年纪的人都还记得原物的模样。北京胡同的名称源远流长，是前人越过时间的长河向我们发出的一套完整的信息。文物与文献都有可能被毁灭，可街巷名称与北京人同在，以口碑形式留传下来的街巷名称能为我们把这份真实而完整的史料长远地保存下去。从地名学的角度来说，随意更改街巷名称无疑是很不明智的。43、北京的蔬菜地名蔬菜是人们生活中必不可少的东西，有意思的是在北京的地名中，有不少以蔬菜名称命名的，谈其由来别有情趣。 以蔬菜名称命名的地名有豆角胡同、黄瓜园、茄子胡同、葱店街、豆芽胡同、蒜市口、白菜湾以及菜市口、菜户营、南菜园、菜园街、菜厂胡同、官菜园、西菜园等三十多个。这些蔬菜名地名的由来，主要有三个方面的原因：一是北京地区种植蔬菜的历史悠久，在金朝时，中都附近就有种植蔬菜的，到元明清时，种植蔬菜越来越广泛。二是种植蔬菜的地方多，形成一定区域后被称为某某菜园。既有专门供宫廷蔬菜的皇家菜园，还有许多私家菜园。三是蔬菜的交易市场多，特别是某些菜市多以销售某一种蔬菜闻名，日久天长，便被称为以某种蔬菜为名的胡同或街巷。 在众多以蔬菜命名的地名中，最著名的是菜市口、菜户营和南菜园了。 菜市口位于宣武门外，明朝时这一带是京城最大的蔬菜市场，沿街菜铺、菜店众多，不但蔬菜种类多，而且新鲜，价格大低于其它的菜市。所以四九城的许多人都来此买菜，并把菜市最集中的街口称为“菜市口”，临近的一条胡同也被称为“菜市口胡同”。到了清朝中后期，这里的菜市逐渐减少，但人们依然以“菜市口”相称。而使菜市口名声大振的，是清政府将杀人的刑场从明朝时的西四牌楼移至宣武门外的菜市口。清咸丰末年八大顾命大臣之一的肃顺和戊戌变法六君子就是在菜市口被杀害的，以后“菜市口”逐渐成为刑场的代名词。 菜户营位于丰台区中北部，护城河外，临近明清时外城之一的右安门。从字面上讲，“菜户营”应是旧时菜贩子集聚地。有史料记载，明清时京城的主要蔬菜大多从外城的左安门、右安门和广渠门送进城里的，所以在今天丰台区一带有许多蔬菜集散地，从事蔬菜贩运的以南城及河北人居多。他们多居住于离城门不远的地方，便于蔬菜的运送。时间久了，人们便将菜贩子们集聚的地方叫成了“菜户营”。 南菜园位于宣武区广安门附近，明清时，这一带因沟渠多，水量足，成为种植蔬菜的好地方，于是有不少零散的菜农居住于此，以种菜为生，形成村落后被称为菜园村，并以一条东西走向的河渠为界，其北侧称北菜园，其南侧称南菜园。而其临近的两条街道被称为南菜园街和北菜园街。44、京城地名的民俗情结有着850多年历史的北京城，地域文化浓厚，其特点之一就是在一些地名的命名上，表现出北京人浓厚的民俗情结。据统计，在京城地名中含有“福”、“禄”、“寿”、“喜”和“安康”、“太平”等吉祥字眼的达150多个，人们将自己的心愿用地名这种特殊的形式表达出来。尽管随着时代的变迁，不少地方的地形地貌发生了很大变化，甚至已名存实亡，但一些地名因其称谓独具民俗色彩，还是时常被人们提起。 表现北京人民俗情结最多的莫过于带有“福”字的地名了。每当新的一年来临，人们祈求最多的就是合家幸福，于是便有了贴“福”字、到寺院里祈福和亲朋好友间相互拜年祝福的习俗。为此北京地名中被大量嵌入“福”字，以图吉祥之意。如多福巷、三福巷、五福里、千福巷、万福巷、金福苑、儒福里、天福巷、定福庄、隆福寺街、纳福胡同、幸福巷、幸福村、幸福大街等。 新年之际老北京最具色彩的民俗形式是除夕时燃放鞭炮、请门神等，以驱邪免灾，祈求来年合家平安、社会安定、天下太平。于是“平安”、“安定”、“太平”便成为许多北京地名的“主题词”，如平安里、平安大街、永安里、永定门大街、广安门大街、长安街、东安门、西安门、天安门、地安门大街、太平庄、和平街、和平门等。 健康长寿是新的一年来临时人们的另一种希望，特别是在人们过生日的时候，吃长寿面、送贺寿礼的习俗一直延续到今天。于是在北京地名中就出现了寿长街、寿比胡同、寿长胡同、万寿路、安康胡同、永泰小区等。 国富民强是人们生活中的愿望，只有国家昌盛，才能民众富有，新的一年开始的时候老北京人便有在家中的柜子、粮仓、门扉、窗户的正中贴上“招财进宝”等吉言或单个的“财”、“富”字的习俗，以图年年有余，大吉大利。反映在地名上就有了兴盛胡同、丰盛胡同、丰富胡同、丰华胡同、富强胡同、国兴胡同、大兴胡同、大兴庄、兴隆街、兴胜胡同等。 每当新年的时候，老北京人还喜欢贴春联、贴窗花、挂中国结、门前挂红灯笼和穿新衣裳，以营造欢乐喜庆的气氛，为的也是吉祥如意，盼望新的一年日子过得红红火火。如意胡同、 吉祥胡同、吉兆胡同、喜庆胡同、喜悦胡同、同乐胡同、同庆街等就表示出人们喜悦、祥和、吉利的心理。 京城地名中含有“福”、“禄”、“寿”、“喜”和“安康”、“太平”等吉祥字眼的如此之多，主要有五个方面的原因： 一是最初起地名时人们有意选择吉利、吉祥的字眼，如海淀区的“永丰屯”，取自永远富足、丰盛之意。而“太平庄”、“太平街”、“太平巷”则取盛世安宁和平之意。民国时期在宣武区东南部兴建了三条街道，为图吉利，就取中国传统的福、禄、寿之意，命名为“福长街”、“禄长街”和“寿长街”。 二是取谐音字，将一些不雅的地名改成吉祥或吉利的地名，如西城区的“福绥境”，最早叫“苦水井”，后来人们觉得此名不雅，就将苦水井谐音雅化为“福绥境”，取福禄绥元之意。东城区的“寿比胡同”清代称“臭皮胡同”，极为不雅，民国时取其谐音，改称“寿比胡同”，取福如东海、寿比南山之意。位于东城东部的“吉兆胡同”，原名“鸡爪胡同”和“鸡罩胡同”，也很不雅，后取其谐音，被改为“吉兆胡同”，意为吉祥兆丰年。 三是以附近含有“福”、“寿”、“安”等吉祥字的建筑为地名，因为古代的人们对每一个建筑的命名都很讲究，非常注重名字的吉利、雅致，多用“福”、“寿”、“安”等字，如东城区“福祥胡同”，因附近的福祥寺而得名。宣武区的“万寿里”因其临近万寿西宫，故此得名。崇文区的“安乐林路”因有安乐禅林而得地名。西城区的“永泰胡同”因此处有永泰寺而得名。海淀区的“正福寺村”因靠近明代兴建的禅院正福寺而得名。 四是因众多的老城门而得名，这些城门多建于明清两代。其地名的由来分两种，一是现存的城门，便以其位置而称为地名，如东安门、西安门、天安门等；二是二十世纪五六十年代，因城市建设而被拆掉的城门，虽然城门已不存在，但各城门之名却成了永久的地名，如广安门、地安门、安定门等。 五是因某种忌讳而更改的地名，如东城的“吉祥胡同”，最早叫“喜来胡同”。清代乾隆年间宫内太监曾在此居住，因太监不能结婚，忌讳“大喜”字眼，故改称“吉祥胡同”。海淀区的“丰户营”最早叫“坟护营”，村中居住的人原为看护明代金山陵的，后来改种庄稼，于是人们就忌讳“坟”字，便取其谐音叫成了“丰户营”，意为年年丰收，户户有余。颐和园东北面的“大有庄”明代形成村落，原名“穷八家”，清代乾隆皇帝私访到此，恶其“穷”字，认为御园墙外紧邻“穷八家”，实为不雅，便给改成了“大有庄”，意为福禄荣华样样都有。45、北京地名中的“龙”北京带龙的地名很多，粗略的统计一下，就有二百多个。无论城区，还是郊区、县，不分山地还是平原，几乎哪个区县都有龙地名。在北京龙地名中，有的是街巷胡同，如龙头井街、二龙路、上龙巷、龙家胡同等。有的是村镇聚落名，如青龙桥镇、龙湾屯、龙门庄、龙背村等。有的是山名，如龙山、九龙山、蟠龙山、龙骨山等。有的是水名，如大龙河、龙潭湖、白龙潭、龙眼泉等。有的是风景名胜名，如龙庆峡、龙门涧、白龙潭、黑龙潭等。还有的原是寺庙宫观而演变成地名，如龙王庙、龙泉寺、回龙观等。这些带龙字的地名，真是形形色色多种多样。类似这些龙地名，还只是正被使用的今地名。另有一些龙地名已被废弃或更改变成历史地名，例如龙庆州便是一个。当时今延庆县在辽金时名缙山县。因元仁宗诞生于县内香水园，所以元仁宗即位后，便将缙山县升格为州，因为过去的皇帝被视为“真龙天子”，皇帝的出生和登基当然都是喜庆之事，所以将缙山县名改为龙庆州了。明朝初年，龙庆州被废除，到永乐年间重新在这片土地上设州置县时，便将州名改为隆庆州了。即把“真龙天子”的“龙”改为“兴隆”的隆，因为在明朝统治者的眼里，元代帝王决不能是龙，虽然只改了一个字，读音也一样，但意义却完全不同了。到明朝隆庆年间，为避明穆宗年号之讳才将隆庆州改为延庆。元朝的龙庆州这个龙地名虽已变成历史地名，但是它的美名，今又复活，又成为北京新十六景之一的佳名，这就是龙庆峡。如果大家稍加留心，就会发现北京的一些龙地名可以组成一条地名龙。在已消失的龙地名中就有一处地名叫“一条龙”，那是现在崇文区的山涧口街。虽然一条龙不复存在，但许多的龙地名中还可组成今天的一条龙。北京现有龙地名中哪些可以组成一条龙呢?首先是龙头。大兴县礼贤乡有个村庄，相传是明朝建立的，名字就叫“龙头”，这个村名是怎么来的呢?原来这个庄的北面有一道沙岗，是历史上永定河泛滥淤积而成的。这道沙岗高四、五米，占地十余亩，横卧如龙，人称“龙身”。后来在沙岗前建了一座庙，庙前有两个泉，如同龙眼。由这个庙演变成村庄，就取了“龙头”这个名字。另外，西城区有一条西北东南向的斜街，名字就叫龙头井街。据说这条街原来有一眼水井，叫“人头井”，井的附近有座古庙，香火不太旺盛。清朝时有一年大旱，滴水如金，但人头井的水却一直很旺。有一天有人来井上提水，见井里有一个龙头在晃动着，好像正在吐水，消息传开，人们争相观看，于是人头井便改名为龙头井。原来的古庙也改为祭祀龙王的庙，香火大盛。其实，井中哪有什么龙头，而是庙殿上的鸱吻倒映在井水里，形成龙头而已。有的同志根据出土墓志进行研究，认为龙头井这个地名是由龙道乡演变来的。龙道乡是唐代幽州城北郊的一个地名。唐幽州城大致位于今广安门一带。龙道、龙头，读音相近，所以说龙头井是由龙道乡演变来的，还是较为可信的。这样说来，龙头井这个地名的历史就悠久了。龙头上有龙嘴、龙眼、龙角、龙须。在北京的龙地名中，除了不见龙角以外，还真有龙眼、龙嘴、龙须的地名呢!昌平县高崖口乡小碾村有一常年吐着甜水的泉就叫龙眼泉。门头沟区大峪南不远有一个水库，名字叫龙口水库，口即嘴也。崇文区有名的龙须沟，从天坛以北、以东，向东南流出北京城外。这条龙须沟很可能是古代高梁河下游故道。大概因为北京城是明清两代的都城，是自命为“真龙天子”的皇帝生活居住的地方，因此这条河道也就有了龙须沟的美名。解放前，这是一条污物漂流、蚊蝇孳生的臭水沟。解放以后，立即进行彻底整治，变成一条清水沟，人民艺术家老舍以此沟的变化为题材，写下了著名的《龙须沟》剧本，后拍成电影。虽然现在的龙须沟改造成地下暗河，但位于其上和两侧新建的街道和居住区却仍沿用它的名字命名，如龙须沟路、龙须沟北里等等。龙头长在龙身上，北京的龙地名中，与龙身有关的就是龙背村、龙骨山。龙背村位于海淀区的西北部，西依金山，因山势颇似龙背，村名由此而得。龙骨山是中外驰名的一座山，在房山区周口店西。因山上盛产中药龙骨而得名。这些龙骨是怎么来的呢?大家都知道，大约在五、六十万年前，在这座小山上的天然洞穴里，居住着一种原始人类，这就是“北京人”、在距今大约十万年前，这里又有新洞人生活。在距今约18000年前，山顶洞人也生活在这座山顶部的洞穴里。北京人、新洞人、山顶洞人都是旧石器时代的原始人类。他们死了以后尸骨存留在洞穴中变为化石。同时，他们捕杀的大量的动物骨骼也在洞穴中堆积起来，变成化石。由于古人缺乏必要的科学知识，将这些化石误认为龙骨遗骸。它是一种名贵的药材。因为从北京人到山顶洞人，在山上的洞穴中生活居住的时间很长，有几十万年之久，因此这座山上出产的龙骨就很多，人们就称这座山为龙骨山。从本世纪二十年代首次发现北京人的头盖骨化石之后，龙骨山便中外驰名。因为它是北京人、新洞人、山顶洞人的故乡，是研究古人类和古脊椎动物的科学基地。大家都知道龙有四只龙爪。但北京的龙地名中，只有两个与龙爪有关，一个是宣武区的龙爪槐胡同，在陶然亭公园西边，一个是朝阳区的龙爪树，在小红门北，这两个龙地名的由来，显然与树形有关，也就是说，龙爪槐胡同曾生长着形似龙爪的槐树，而龙爪树村生长的是什么树，单从地名上看不出来，想必也应该是槐树。因为倒垂槐的树形的确像龙爪。既然北京的龙地名中有龙头、龙口、龙眼、龙须、龙骨、龙背、龙爪，这不正是一条地名龙吗?说到这里，大家或许很自然地提出一个问题:为什么北京的龙地名这么多呢?这还得从“龙”字的含义中去找答案。龙，是中国古代传说中的一种神奇动物，生活在大海、江河或深渊巨潭中，能兴云作雨，造福人类，所以人们都崇拜它，迷信它。哪里有深潭碧水，人们就称之为“龙潭”。哪里有旺盛的泉水人们就视为“龙泉”。哪里有深涧峡谷之出口处，人们就命名为“龙门”。哪里经常发生河水泛滥，人们就在附近修建龙王庙，祈求龙王爷攘灾保佑。这是北京龙地名多的一个主要原因。另一方面，正是因为龙神气，也就成为封建皇帝的象征。过去皇帝自称为“真龙天子”，皇帝的后代称作“龙子龙孙”。因此，与封建皇帝有关的一些地物也往往以“龙”字来命名。例如颐和园是清代的皇家园林，园内昆明湖中的小岛就叫龙王庙。昆明湖东边的水闸称为二龙闸。昆明湖西北的拱形桥就叫做青龙桥。又如明十三陵大宫门外两侧有两座小山，如同哼哈二将守卫着陵区东南大门，这东西两座小山就被命名为凤山、龙山。南苑是明清两代的皇家苑囿，是专供皇帝打猎游乐的地方，所以发源于苑内或附近的南北两条河，就分别命名为龙河和凤河。这样的例子举不胜举。因为北京自辽代建为陪都以后，金元明清四朝都建都于此，所以北京的龙地名就比其它地方更多、更集中。上面谈到的这些龙的地名，可以组成一条“地名龙”。这条龙虽然长得畸形，有两个龙头，两条龙须，一只龙眼，一条龙背，一架龙骨，两只龙爪，但它却本领非凡，神通广大，它的本领和神通也都是由龙地名显现出来的。首先它能变幻许多颜色，是一条变色龙。有时为白色，卧居密云县白龙潭内。有时为黑色，潜藏于密云黑龙潭中。有时为黄色，在石景山区的黄龙潭中，兴风作浪。有时青色，在石景山区青龙潭内聚云化雨。有时又变为红色，在延庆县有红龙潭。有时还变为金色，故平谷县有金龙殿。尽管北京的地名龙颜色多变，但还是以黑白两色为主。因此，北京的白龙潭、黑龙潭也颇有名气。白龙潭已选定为北京的新十六景之一。在这里就不多费口舌了，着重向大家介绍一下黑龙潭吧!黑龙潭位于密云县石城子乡西北，这里是一条长四公里的峡谷，原名叫古楼峪，据传说，古时候白龙和黑龙是一对兄弟，都住在白龙潭内。长大分家时，性格憨厚的哥哥黑龙主动把白龙潭这个好地方让给弟弟白龙，只身来到古楼峪。那时古楼峪没有滴水寸草，荒山秃岭，黑龙便没白没黑地挑水栽草。大西山上的云蒙老祖见这小伙子又憨厚又勤劳，就送他一条银带，十八颗宝珠，这银带就是古楼峪河，虽然只有二十里长，但落差八百多米，一路上迭水成十多个深潭，就像是一串宝珠。黑龙潭是其中的一颗。这里有著名一景叫“龙劈石”，是两块各有一间房大的巨石，中间是齐刷刷的一条长4米、宽70厘米的天然渠道。这两块巨石本是一整块石头，只因有一年发大水，黑龙乘水下山，被这块巨石挡住了去路，愤怒的黑龙借助闪电的威力，扬爪一劈，地动山摇，将其一分为二，形成一大奇景。北京的地名龙不仅是一条变幻颜色的龙，还是一条变形龙。有时它倦游归来，静卧不动，而成卧龙，门头沟区永定乡有卧龙岗村。当地传说:村西南的山冈是一条石龙的头，龙尾在戒台寺，龙头紧傍永定河，活象石龙伸头到永定河中喝水，人们便称这山冈为卧龙岗，村则以山冈得名。有时它又十分活跃，腾飞升空，故东城区南池子大街路西有飞龙桥胡同，该胡同以桥得名，原来附近有一座明代修建的石桥叫飞虹桥，清代改名为飞龙桥。桥是用汉白玉筑成，造形优美，独具匠心，桥栏上雕有狮、龙、蛙、鱼、虾、海兽等，并刻有水波纹饰图案。桥南北两头有飞虹牌坊，东西两侧有天光亭、云影亭；桥北有假山，山下有秀洞，山上建有乾运殿，殿两旁有凌虚亭、御风亭等等，真像一幅山水画佳作。可惜这优美的景观，今天无法看到了，只有这飞龙桥胡同给人以无限遐想。有时它又蟠蜷一团，化作石景山区的蟠龙山。如今山上层林密布，郁郁葱葱，山下蕴藏着丰富的磨石、页岩等资源，著名的法海寺就隐处在蟠龙山东南山腰。寺中明代壁画是罕见的艺术珍品，已列入北京市重点文物保护单位。北京的地名龙具有分身的法术，少则一分为二，多则一分为九。一分为二时变成二龙闸、二龙路、二龙岗等地名。二龙闸在颐和园东墙下，是昆明湖的两个出水闸口，因雕有两个龙头，故名二龙闸，附近的村庄也就叫二龙闸村。二龙路在西城区中部，据传明末清初时，今太平桥以东，辟才胡同以南，大木仓以北都是水坑洼地，清朝中期陆续修建房屋，其中有郑王府和王爷佛堂。因而水坑逐渐缩小，俗称二龙坑。民国时填坑修路，遂名二龙路。一分为九化为九龙山。九龙山在门头沟，它属太行山山脉，山岭两侧各有四条山脊蜿蜒而去，犹如八条巨龙相背而卧。而另一条“龙”则顺山岭而下，直伸到永定河边。九龙山下储藏着丰富的煤层。1962年，国家在这里建立了九龙山林场，现已发展到近万亩林区。另外在朝阳区左安门外化工路西口，另有一座九龙山，据《宸垣识略》记载:“九龙山在南顶永胜桥北岸，乾隆间疏濬凉水河之土堆成。自西至东约长三里，高二、三丈不等。委蜿起伏宛如游龙。环植桃柳万株。”这座九龙山则是人工堆积而成的。现已不存在了。北京的地名龙还有凿石劈山之神功，为人们创造了优美的风景区，龙庆峡、龙门涧就是两个例子。先说龙庆峡吧，到过延庆县龙庆峡的同志可以领略到被人们誉为北京的“小漓江”的风光。龙庆峡水库高耸的大坝相连着两座山，其宽有四五十米，大坝犹如一把白色的巨锁把龙锁住了。登上大坝俯瞰北面，墨绿色的水面倒影着山峦和白云。东西的两座山，峭壁直立，象刀切似的，足有几十丈高，“龙庆峡”可能由此峡而得名。当你划船而渡，大有“山重水复疑无路”、“柳暗花明又一村”之感。水似飘罗带，曲曲弯弯，山不转水转，仿佛永无尽头，每转一山就是一景。那千姿百态的山和石，有的像出鞘的剑，有的像举起的大锤，有的像昂首的虎，有的像扭着头的象……因此人们根据它们的形状取名为“震山如来”、“鸡冠子山”、“金缸山”等等。龙门涧位于门头沟区清水乡燕家台西北侧。有长江三峡之峻拔，桂林山水之秀美，又有匡庐之飞瀑，黄山之叠泉。因此人们以“燕京小三峡”、“京西小桂林”、“大自然中的山水盆景”等赞语赞美龙门涧。百听不如一见，还是待你游龙门涧时，再观看那里的风光吧。为什么北京的地名龙有这么大的神通呢!因为它有一件法宝，藏在房山区的一个山沟里，这条山沟就是龙宝峪。北京的“地名龙”还是一个恋爱能手呢!它曾与老虎相恋，昌平县龙虎台就是他们谈情说爱的地方。大概因为老虎太凶猛，龙终于抛弃了它，又选择了凤。龙凤这对情侣几乎形影不离，他们时而在明十三陵约会，故十三陵东山口外有龙山、凤山。时而又在大兴县的田野里奔驰，故大兴县有龙河、凤河。经过热恋之后，它们又结成夫妻，在宣武区法源寺附近的“龙凤里”安了家，过上美满幸福的生活。 46、被皇帝篡改過的北京地名提起北京地名，有不少的趣聞軼事，其中一些地名還被歷代帝王們篡改過，說起來頗有傳奇色彩。 唐太宗改“龍道村”為“龍到村” 龍道村位於朝陽區西北部，據傳從前有一條巨龍從天而降，並從村東走到村西，留下一條深深的“龍道”，從此這一帶便風調雨順，五谷豐登，還出過幾位秀才、大臣。為了感激那條巨龍帶來的吉祥，人們便把這村子叫成了“龍道村”。到了唐朝，太宗李世民東征高麗（朝鮮）時，曾路過此地。他問一位村裡人，這村子為何叫“龍道村”。那人便把由來說了一遍，李世民聽過之后心裡頓感不快。心裡說：這裡地靈人杰，風水好，已經出過幾個秀才、大臣，說不定借著這“仙氣”還會再出個真龍天子，那我這天下可就坐不長了。他越想越不對勁兒，於是就傳下一道御旨：把“龍道村”改成“龍到村”，意思是說我才是真龍天子，我到過這裡，就別想再出什麼真龍天子了。村裡的人們接了御旨后，大為不滿，但又不敢抗旨，隻好將牆上寫的“龍道村”改成“龍到村”。可唐太宗帶著大隊人馬剛一走，他們就又改了回來，依然叫“龍道村”，一直叫到現在。 朱棣改“沙河”為“金河” 沙河位於昌平區境內，是京北地區的一條主要河流。明朝永樂皇帝遷都北京后不久，便在昌平北面的天壽山下興建皇陵。一天他在幾位大臣的陪同下前往長陵察看，走到一條大河邊上時，他停了下來，問河邊一位打魚的人：“這河叫什麼名字呀？”那打魚的人隨聲說道：“叫沙河。”永樂皇帝一聽馬上變了臉：“什麼？叫沙（殺）河？！不行，從今天就改了，叫‘金河’，‘黃金萬兩’的‘金’，這多吉利。”永樂皇帝為什麼不許再叫沙（殺）河？因為他本姓朱名棣，朱（豬）就怕殺（沙）了。接著又傳下御旨，命令昌平州內凡是姓沙（殺）、屠（宰）、郎（狼）、陸（戮）的人統統遷出，換上姓朱、梁（粱）、康（糠）、米、蔡（菜）、曹（槽）、甘（泔）的人家。他的歪理是皇帝姓朱（豬），姓沙（殺）、屠（宰）、郎（狼）、陸（戮）的人住在這裡，常常會遇到朱（豬），很不吉利。而姓梁（粱）、康（糠）、米、蔡（菜）、曹（槽）的人家才會使豬（朱）有吃有喝，大吉大利。御旨一下，老百姓就遭了殃，許多姓沙、屠、郎、陸的人家被迫搬出去，而外鄉許多姓朱、梁、康、米、蔡、曹、甘的人家又被迫搬進來。老百姓們遷出遷進折騰了很長時間，對皇帝恨得直咬牙，於是就還把這條河叫沙河。所以到現在人們一直把這條河叫“沙河”，而知道它還另有一個叫過“金河”名字的人卻很少。 乾隆改“龍背村”為“百福村” 在頤和園北面不遠處，有個村庄叫龍背村，也就是正在建設中的四號地鐵線的終點站。有關龍背村的由來尚無考証，但卻有一個清代乾隆皇帝改地名的傳聞。那是清漪園（頤和園的前身）建成后，乾隆皇帝一年當中得有半年住在這裡，他喜歡這裡的湖光山色，有時還出宮私訪。一天他來到一個村口，見不遠處的一塊界碑上刻著三個大字“龍背村”。他怎麼看怎麼不順眼，不用說這“龍背”就是真龍到了這裡也得走“背”字，順當不了呀？再一想這“龍”與自己的年號“乾隆”的“隆”字諧音，這可是犯了忌諱，實在是不吉利。沒出三天，他就傳下一道聖旨，將“龍背村”改成了“百福村”，並親筆御題了這三個大字，派人送到“龍背村”。村裡的人一看，是又氣又恨，我們這裡哪兒有什麼“百福”呀？連著鬧了三年的旱災，老百姓早就沒了收成呀？於是村裡的人根本不買乾隆皇帝的賬，仍是把村子叫成“龍背村”。 [font=??]慈禧改“六郎庄”為“吉祥庄” 六郎庄位於頤和園東南側，最早叫牛欄庄，相傳北宋時楊六郎與遼兵交戰受傷，曾在此村養傷，於是人們仰慕他的英名，又把村子叫成了“六郎庄”。清朝末期慈禧太后當政以后，經常到頤和園裡游玩。有一天她乘龍舟經過繡漪橋時，看見了六郎庄，便問隨行的太監那村子叫什麼名字，隨行太監告訴她叫六郎庄。慈禧聽了心裡就一激靈，她誤以為是“六狼庄”了，於是暗暗私謀：我是乙未年生人，屬羊的，那狼可是以羊為食，自己去頤和園常從這裡經過，總是遇見“狼”，狼與羊相克，必是羊先亡呀！實在是不吉利。於是立即傳旨：將“六郎庄”改為“吉祥庄”。慈禧的旨意傳到六郎庄，村裡的人都說我們這村子叫了幾百年了，她的一句話就改了，我們才不聽她的呢，仍是叫六郎庄。不久這事兒傳到慈禧的耳朵裡，她被氣得差點兒昏過去，可又沒有什麼辦法，從此再也不敢從六郎庄附近經過了。 以上這些地名的趣聞，均無考証，多為民間傳聞，但卻反映出統治者的惟我獨尊，無理而霸道。他們置民風、民俗於不顧，獨斷專行，自以為是真龍天子。同時也反映出勞動人民對統治者的鄙視和無聲的反抗。那淳朴的民情、民意是誰也改變不了的，帝王們的霸道行徑隻能受到后人的恥笑。[font=??][font=??] 47、北京城周边的“窑”大北窑和刘家窑是北京很著名的地名。其实北京的周边地区还有不少以“窑”相称的地名，寻其由来，历史上都有烧制砖、瓦、盆的窑场，以后窑场逐渐废弃了，但是一些窑场的名称却成为了地名，被保留了下来。黑窑厂街在宣武区南部，也就是现在陶然亭公园的北部。明永乐四年(1406年)朱棣在北京建造宫殿，修筑城墙时，工部衙门设立了5个制造砖瓦的窑厂，黑窑厂就是其中之一，专门烧制大小开条的城砖，因烧出的城砖为青灰色，俗称黑砖，故也被称为黑窑厂。康熙三十三年(1674年)除保留了一个烧制琉璃瓦的琉璃厂外，其余4个窑厂均被撤销，黑窑厂也在其中。以后这里逐渐形成居民区，被称为黑窑厂街。刘家窑位于丰台区东部，临近南三环路。据传从明朝开始，这一带有不少砖窑瓦厂，专门为修建北京城提供砖瓦，其中有一家窑主姓刘，于是他所开的窑厂被称为刘家窑，在当地很是知名，一是这刘氏窑祖上三辈儿都是烧窑的，名气大；二是这家窑厂烧出的砖瓦成色好，不易碎，所以有不少人慕名而来。后来窑厂周围逐渐形成村落，便依窑厂之名，得地名刘家窑村。再后来窑厂关闭后，便留下许多大水坑和洼地，上个世纪60年代以后逐渐填平，并开始建设居民区，依然叫刘家窑。大瓦窑和小瓦窑位于丰台区，皆因明朝修北京城时，在此烧瓦而得名。小瓦窑在明《宛署杂记》中称“瓦窑头”，《顺天府志》中称“瓦窑”，它与其西南十里的大瓦窑相比，规模较小，而被称为小瓦窑。除了修建北京城需要烧制大量的砖瓦外，民宅的修建也需要许多砖瓦灰，因北方民宅多为砖瓦木结构，并以砖瓦为主要建筑材料，所以北京各城近郊区的砖窑、瓦窑和灰窑也比较多，并多以窑厂而得地名。其特点是以窑主姓氏命名的居多，如崔家窑、鲍家窑、邓家窑、严窑、魏窑等。延庆县以“窑”而称的地名最多，其主要原因是明朝时为了防御蒙古人的入侵，保卫北京的安全，在八达岭长城以北的地区修建了许多城堡，由明军把守，而修建这些城堡，除了就地取材用了许多石头外，还需要大量的城砖，于是就地建窑，就地烧制，因此窑厂是星罗棋布，至今保留下来的地名有案可20多个。老北京还有一种专门烧制盆的窑场，俗称“盆窑”，最知名的是延庆的盆窑和丰台的白盆窑。盆窑位于延庆县旧县镇，为历史久远的制陶村，故有“陶艺之乡”的美誉。据传明朝时有一对以烧陶为业的郭氏夫妇为避战乱而定居于此。他们就地取材，手工制作，土窑烧制，生产出许多陶质生活器具，如花盆、水缸、坛子、火盆等等，颜色形态都不尽相同，很受人们的青睐。以后又在此开设了几家窑场，逐渐衍变为村落，得名“盆窑”。以后的五百年间，陶艺制作工艺一直流传下来。至今全村尚有制陶户四五十户。其陶艺制品艺术精湛，名播四海。白盆窑位于丰台区花乡，据说最早是烧制红陶盆的场地，红陶盆多为普通人家淘米、洗衣之用，上个世纪50年代以后这一行业逐渐淘汰，但村名仍沿用至今。在众多带“窑”字的地名中，大北窑的名气最大，因为它在东长安街延长线上，离建国门不远。尽管名气较大，但历史并不太长。明朝的时候，这里是城外的一片郊野，朝廷在此设置了“獐鹿房”，就是为皇宫养鹿的地方，其中有一种叫牙獐的鹿，个子很小，头上无角。到了民国二十八年(1939年)侵华日军在此挖坑取土、建窑烧砖，称大北窑。日本投降后，一些窑场仍保留了下来，由私人经营，但规模比较小，以后形成村落，称大北窑村。解放后一直沿用老地名，而今这里是高楼大厦林立，成为北京的商务中心之一。此外在颐和园南侧还有一个叫后窑的地方，其得名与修建颐和园有关。清咸丰十年(1860年)，始建于乾隆十五年(1750年)的清漪园被英、法联军焚毁。26年后慈禧太后挪用海军经费进行重建，于是从光绪十四年至二十一年(1888年至1895年)在清漪园的废墟上大兴土木，其中所需的砖瓦有的是就地烧制。在园子的西南面就有个砖瓦窑场，窑工多来自山东一带，白天在窑场干活，晚上就住在窑场里。颐和园修建完了以后，一部分窑工就此定居，于是逐渐成为村落，因颐和园的正门是北宫门，所以“北”为“前”，“南”为“后”，这窑场在颐和园之南，故得名“后窑”。
三：[北京人的来源]中国各省人的来源与性格
中国实为地大物博之国度，渊源文化，芸芸众生；气象万千，璨若星辰。各地风土人情，海纳百川，鳞次栉比；各地人物众相，千奇百怪而又逶迤绮丽；似有百种特点而又趋于丰富。是为五十六种民族，五十六朵花；五十六种颜色，五十六朵奇葩。
东北人 （此指黑龙江，吉林，辽宁三省）。 渊源于古代之北蛮夷，略带有鲜卑之血统。后起于满族之昌盛，大同于民国之初。 东北历史上名人很多。基本都为皇亲国戚。如努尔哈赤，张作霖，张学良。 东北人天性豪爽，激情而张扬。内质刚毅，外表强悍，实为表里如一也。然而，身体强壮，而大脑却略欠发达。以致历史上，东北人成为“智商者”的“枪杆子”，也从而就有了东北军的威震神州。 东北多伟男，少美女。男人多为身材魁梧，面堂高挺，声音洪亮；但粗野蛮横。女人多为娇柔造做，华而不实。且抽烟喝酒样样精。 东北人性格随意而张狂，欠温柔之涵养气息。东北人的打杀骂人作风是闻名遐尔，尤其粗话，野话，无人能敌，无人能挡。想当年“二王”千里走“麦城”，落得个中原大地“草木皆兵”。
北京人。 渊源于山顶洞人。古老的历史，古老的底蕴。 北京本地历史上属于燕国之地，很少出名人。不过元杂剧《窦娥冤》的作者关汉卿倒是北京人。作为几代的古都，北京本地虽然很少出名人，但中国人近乎过半的名人却都在北京。 北京人自豪于元明清三朝的皇家胜地，更自豪于天安门广场五星红旗的升起。北京的天地是大气的，人却显得小气。拘泥于传统而墨守成规。四合院，二锅头，花里胡梢是京剧。 真正的北京人是不排外的。就是排外，其排外的意识已被敦化。征服北京的不是北京本地人，而是来自五湖四海的各路神仙。 北京人的性格实在，没有过多虚伪的修饰成分。对人自然而随和。一碟小葱拌豆腐，一瓶二锅头，瞎侃乱侃是北京普通男人的特点。但侃来侃去，北京人就是不侃***。
河北人。 渊源于山顶洞人及蒙古人种的混合体。 自身的存在都是朦胧的，所以更难说清本在的真实了。 河北历史出了几个名人，但略显渺小。有名医李时珍，董必武，以及***将领冯玉祥。 河北人自古欠缺独立性，这是同他们和皇家胜地北京近在咫尺的距离有关。常年蹲在墙角下，又怎能不受城墙的影响。唯一的骄傲“承德避暑山庄”也只是皇帝的行宫而已。所以，河北人从来是看北京人行事而行事。就连说话，也是绕着圈儿的学北京话，但就是学不像。
天津人。 渊源于山顶洞人的旁支。自古京津是不分的。风俗和人情基本相同。 天津因地狭的原因，历史上属于燕国之属地。所以，本地很少出名人。倒有一个泥人张可以一提。 天津人性格豁达，有安于现状不思进取之嫌疑。天津人本性幽默，所以就有了他们幽默的“狗不理包子”，“耳朵眼炸糕”和“十八街麻花”，另外还有马三立的“逗你玩”。 天津的本地话很有特点。原始而富有磁性。地方不大，正统的风俗却没被同化。实为庆幸。
山西人。 渊源于黄河正统。但也不排除有古代各路蛮夷之混杂血统。 山西是华夏文明起源的中心区域之一。古史记载“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”，说的就是山西。山西历史上所出的名人为战国时期著名的思想家荀况，一代霸主晋文公，宋代学士司马光等等。 山西人对于中国民族的大融合起到了无疑伦比的贡献。洪洞县的大槐树下，自明初就有数百万人被被迁往全国各地开荒造田。 山西人的性格是复杂多变的。怕事，拘谨，羞于外露而又勇敢，放纵，具有献身精神。就如土军阀阎大人***一样，挥着大刀赤膊上阵。还真有点民族的骨气。山西自古出美女，一个貂禅一个杨贵妃是空前绝后。武则天也是山西人。山西人好喝醋。
山东人。 渊源于黄河文化之中原正统。鼎盛于春秋齐鲁儒道之传播。 山东的齐鲁文化曾经属于中国的先进文化之一。尤其孔子的儒学更是成为历代帝王所尊崇的正统。
山东历史上名人荟萃，尤以春秋战国时代为最。如一代明君齐楦公、神医扁鹊，书法大家王羲之、宋朝著名词人李清照、辛弃疾等等。 山东人的精神支柱是孔家思想及孔府。这也是他们聊以傲然的所在。中国历史上出思想家及哲学家最多的地方是山东（如孔子和孟子）。五岳至尊的泰山也在山东，古来就有“登泰山而小天下”之说。就是始皇大帝也不忘在泰山的崖壁上刻上他包举宇内的功勋。 山东人思想保守而拘谨，好于精神胜利法。藐视现实好于理想主义。且不乏有乌托邦之超越想法。 山东人人高马大，就是女人，其脚的码寸也是江南女人的一倍。山东多伟男，但少俊男。山东无美女，就是有美女，本地话一出口，令人大迭眼睛。山东人好酿酒，但酒大多是劣质酒。山东人好吃大葱和大蒜，所以，大多数山东人都有口臭，但却很少有人得癌症。
上海人。 渊源于吴越之正统。掺杂各路蛮夷之精华之地。 上海是本无历史可言的。所以，单一的上海是历史的荒漠，更是文化的沙漠。当然，这只是对于上海本地人而言。 上海是中国历史上第一个号为城市的地方。自十九世纪中末开埠以来。上海商贾云集，经济，贸易得以迅速发展。更有海外蛮夷横争圈地，本土各路神仙顺水掺和。至二十世纪上半叶，上海已是东方的纽约。现代工业规模已不可小觑。 上海人本性刁钻，习性奸猾。自视为傲然一切，鄙视一切。好于钻营取巧，包囊私欲。言谈尖刻，不留情面。性吝啬，好占小便宜。排外而自不量力。男人不像男人，倒有女人的脂粉相；女人不像女人，过多有风月相。然而，上海本地虽然不出英杰。但很多英杰却出在上海，非本地人也，只是利用了本地的优势跳板而已。所以，上海人是可怜又可悲的。唯一的能聊以自慰的，就是它那个能装点门面华而不实的时尚城市而已。
内蒙人。 渊源于标准的蒙古人种。古时被统称为匈奴及北蛮族。崛起于成吉思汗的挥戈射雕，鼎盛于忽必烈的大元纪年，衰败于朱元璋的驱逐鞑虏。 内蒙历史上最伟大的名人为铁木真及忽必烈。 内蒙人体形粗壮，面宽耳阔；臂力过人，威猛彪悍。成为匹夫之勇的楷模。但心底善良，为人敦厚，少有歪门邪念。 一曲《草原之夜》，一只红通通的烤羊腿，一杯奶茶，天下的来客都会成为内蒙人的朋友。
陕西人。 渊源于蓝田人种。为中华民族正统。 陕西的历史底蕴是无疑伦比的。曾经的汉之祖先轩辕下葬于陕西的黄陵。更不要说它的十三朝古都，始皇兵马俑，以及杨贵妃的洗澡堂华清池了。 陕西人自豪于他们的这种历史。更自豪于秦始皇冲出潼关灭六国的伟大统一事业。殊不知，秦始皇非陕人也。就是所谓的轩辕帝的原籍问题，陕西人同山西人，河南人也是争执不休。 陕西人四肢发达，大脑却迟钝异常。他们安于保守，安于现状。厚道中潜藏着不满的怨愤。只会大喊着唱秦腔，而不会小声的赚钱。陕西人和东北人一样，其谩骂人的风尚也是数一数二的。 陕西历史上的名人很多，如白居易，孙思邈，司马迁，李自成等等。陕西人号称为名小吃繁多，但很多的名特小吃都是回民的。 陕西人的一大困惑，小***当年侵略中国的时候，为什么很多兵大喊着打回老家去。陕西人的二大遗憾，自古长安帝王都，为什么当代选首都的时候不是西安而是北京。 河南人。 渊源于黄河流域之中原正统。更属于轩辕氏的嫡系之后裔。 河南历史悠久，文化底蕴丰富。其洛阳，开封为历史著名古都。河南人对待其历史，是弘扬和自傲的。尤其，河南人同山西人一样，对于中华民族的大融合起到了很大的贡献。在北宋末年，赵氏皇帝携带百万河南民众，为躲避金国的侵略而大举南迁。所以，目前江浙一带很多人的祖先为河南人。 河南人在历史上饱受苦难和磨难。因为，所处中原大地为兵家必争之地，所以，战乱不断。从而促其四处奔波而流浪。如今，河南人遍布全国各个省份，也算是一种人力的征服。 河南人，自改革开放以来。给人的印象不是很好。但公平的说，那也只是几个老鼠害了一锅汤。从另一个方面来说，天涯何处又无坏人呢？所以，河南人不必自卑。应该骄傲于河南人的遍布神州。 河南人比较讲义气。河南人好爱少林功夫。河南人胆量过人，从而也出了很多亡命之徒。河南历史上的名人为道家的创始人老子。还有大美男潘安，以及民族英雄岳飞。不过，河南在小***侵略中国时也出了很多汉奸。
甘肃人。 渊源于蓝田人的旁支。隶属于黄河汉之正统。但也不乏北方羌夷的混杂血统。鼎盛于西夏王朝。衰败于成吉思汗之南下征服。 甘肃有句俗语：金天水，银武威。但挑来挑去，就是兰州，景象也好不到哪里去。甘肃地貌多为黄土和戈壁。所以，有个叫“三不拉”的地方，寓意为连牛羊兔都不在那里***。可谓凄凉异常。 甘肃历史文化盛名。尤以敦煌莫高窟为最，其次为丝绸之路，再其次为“马超龙雀”及嘉峪关了。 甘肃历史名人为“飞将军”李广，唐高宗李渊，“诗仙”李白。而今名人泛多，多为嘴上功夫。尤以央视主持人为最。 甘肃人保守，憨厚，善良。性格多为呆板，少创新。甘肃人因其风沙的缘故，多为红脸蛋。但身体健魄，少有感冒之侵扰。 宁夏人。 渊源于“水洞沟文化”。属于黄河文化之支流。血统复杂，多为西北方蛮夷混杂。其中尤以北狄，西戎，回讫为最。 鼎盛于西夏，覆灭于成吉思汗的征服。 宁夏为中国最大的回民聚集地。尤其以马姓为最。想当年的马洪魁，马步方为著名之“马匪”。 宁夏地况多为戈壁。盛产枸杞，贺兰石及大米。 宁夏人喜欢用枸杞泡酒，听说能治愈男性病。宁夏为回民族自治区，食多以清真为主。宁夏人好吃牛羊肉，忌讳谈猪。 宁夏人外表凶恶，实为心底宽厚。如果，真的动起粗来，宁夏人手中的宰牛刀可是锋利无比。 宁夏无美女。就是有，也被盖头蒙的难以看到。 宁夏人多信奉伊斯兰教。相信真主。宁夏人崇拜的名人为本***，因为他是伊斯兰教世界的斗士。 新疆人。 渊源于匈奴，突厥，鞑靼，蒙古，维吾尔族之混合体。血统尤为混杂。民族成分也尤为复杂。 历史上自清军平叛准噶尔之前，新疆一直处于动荡不稳定时期。所以也促使了新疆本地人好武的传统。自清以来到2000年近250年的移民，汉族已经在新疆成为多数民族，维吾尔族退居第二，这是新疆永久中土化的最实质性的保证。同时，塔吉克、阿富汗属于塞种人，说东伊朗语（波斯语），成了伊朗争夺的对象；突厥国家吉尔吉斯、哈萨克、乌兹别克、土库曼成了突厥领袖土耳其的文化势力范围。 如今的新疆属于多民族的省份，所以，对于新疆人的看法很难评判。除过西迁的汉人外，新疆本地人大多都信奉穆罕默德所创立的伊斯兰教。不过，在这里可以提一下新疆人的许多禁忌：
