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第一篇十字军东:【世界历史重大事件】十字军东征
十字军东征，应该正名为“十字军运动”（拉丁语Cruciata；伊斯兰世界称为法兰克人入侵；1096年－1291年）。这是一系列在罗马天主教教皇的准许下的战役，由西欧的封建领主和骑士对他们认为是异教徒的国家（地中海东岸）发动了持续近200年的宗教战争，目的是收复阿拉伯入侵占领的土地。当时西欧是列国并立状态，没有强大的政体，更无强制的军事动员，称“东征”，似有以力服人之言，或是站在欧洲中心史观立场谈论。事实上，最初参与十字军成员，例如：骑士、商人、农民，多数是自愿的，受拜占庭帝国之邀，参与夺回圣地战争。这些十字军也非拜占庭帝国主力部队。东正教徒也参加了其中几次十字军。
参加这场战争的士兵佩有十字标志，因此称为十字军。十字军主要是罗马天主教势力对穆斯林统治的西亚地区作占领并建了一些基督教国家，因而也被形象的比喻为“十字架反对弓月”；但也涉及对“基督教异端”、其他异教徒和对其他天主教会及封建领主的“敌对势力”的征服，如第四次十字军东征将矛头指向了东正教的拜占庭帝国。
天主教徒相信，十字军的最初目的是收复被穆斯林统治的圣地耶路撒冷。当塞尔柱土耳其的穆斯林在安纳托利亚对基督教的拜占庭帝国取得军事胜利时，十字军的战役为响应拜占廷的求助而被点燃了。旷日持久的战役断断续续在黎凡特地区展开，战争中敌友双方界线不完全是按宗教划定，例如第五次东征时基督徒们与罗姆苏丹国结盟。十字军虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、社会与经济等目的为主，伴随着一定程度上的劫掠，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征劫掠了天主教兄弟东正教拜占庭首
都君士坦丁堡。所以，美国学者朱迪斯·M·本内特在他的著作《欧洲中世纪史》里写道，“十字军远征聚合了当时的三大时代热潮：宗教、战争和贪欲”。到1291年，基督教世界在叙利亚海岸最后一个桥头堡——阿卡被攻陷，十字军国家的命运告终。十字军东征对西方基督教世界造成了深远的社会、经济和政治影响，其中有些痕迹至今尚存。到近代，天主教已承认十字军东征造成了基督教徒与穆斯林之间的仇恨和敌对。
【穆斯林的扩张】
7-9世纪的阿拉伯帝国
从第一世纪开始，创始于罗马帝国境内犹太省（今以色列、巴勒斯坦地区）的基督教迅速传遍罗马帝国。4世纪时的基督教已是罗马帝国的最大宗教，313年米兰敕令使之合法化，并在380年时狄奥多西大帝任内成为为罗马帝国的国教。在随后的几个世纪，耶路撒冷、巴勒斯坦和叙利亚地区都处于罗马帝国及其分裂后的拜占庭帝国境内，基督徒在圣地占据压倒性优势。
7世纪，伊斯兰教在阿拉伯半岛兴起，先知穆罕默德的后继者——四大哈里发时期的穆斯林们迅速向阿拉伯半岛以外的地区扩张，中东的历史格局从此发生巨变。而此时拜占廷帝国和波斯的萨珊帝国因彼此的连年战争而筋疲力竭，人民厌战，新兴的穆斯林从中得利，获取民心。穆斯林在636年的约旦击败拜占廷军队，并于638年占领了圣地耶路撒冷穆斯林称为古都斯。在7世纪的剩余时间里，阿拉伯人不可阻挡地向北方和西方驱进。阿拉伯军队于711年渡过直布罗陀海峡，并击败了西哥特人；次年扩张至伊比利亚半岛中部（今西班牙）；到8世纪30年代，在欧洲西面，以北非柏柏尔人为主的穆斯林征服者挺进到法兰克王国的心脏地带，却在732年的图尔战役中被查理·马特挫败，其在西欧的扩张步伐遂被遏止。而在东面，717年—718年君士坦丁堡抵挡住了乌迈耶王朝阿拉伯人的围攻，到9世纪时西西里岛和许多其他地中海岛屿已被阿拉伯人夺取。
在这场征服风暴过去后的时期，尤其是在阿拔斯王朝时代，在耶路撒冷有奥米耶朝所建立的年集市，吸引了大批西欧商人和朝圣者。在《圣阿丹南传》里，对下列情况表示惊讶：“来自各国的无数商人群众，常聚集于耶路撒冷来互相进行买卖。”在869年耶路撒冷主教狄奥多西写给君士坦丁堡的同僚的信里，赞扬了萨拉森人的宽大政策，因为基督徒可以建造教堂并依照他们自己的法律过活。10世纪，拜占庭收复了周边一些失地，但未占领耶路撒冷。
909年，伊斯兰教什叶派首领在突尼斯以法蒂玛和阿里的后裔自居，自称哈里发，是为法蒂玛王朝（中国史书称“绿衣大食”），建都马赫迪亚（969年迁至开罗）。1009年，西方对穆斯林态度发生了巨变，日后圣地的统治权在十字军出现前反复在什叶派（开罗）和逊尼派（巴格达）政权之间交替。这一年，
第六任埃及法蒂玛王朝哈里发暴君哈基姆（Al-Hakim
bi-Amr Allah）下令摧毁包括圣墓教堂在内的所有耶路撒冷基督教堂和犹太会堂，加深了对非穆斯林的迫害。基督教徒到耶路撒冷朝圣的路被封，在近东，朝圣者受新入主西亚的突厥奴隶军人穆斯林侮辱的消息传至西欧，基督教与伊斯兰教互相对立气氛更加严重。
1039年，在埃及，哈基姆的继任者收受了一定的财物后允许拜占庭重建圣墓教堂，双方关系再次和平。随后，朝圣者被允许往来于圣地，同时突厥穆斯林统治者们也认识到朝圣者之于增加财源的重要性。因此，对异教的迫害中止。然而，破坏毕竟已经造成，而后来的塞尔柱人（另一支入主西亚的突厥人）加剧了基督教世界的堪忧。
1092年的塞尔柱帝国
塞尔柱人原是突厥乌古斯部落联盟的一支，居于中亚吉尔吉斯草原，以其酋长塞尔柱（Seljuq）命名。1037年，日益强盛的塞尔柱人建立王朝。1055年，塞尔柱王朝推翻白益王朝，控制了巴格达的哈里发政权。塞尔柱帝国的扩张引发了与拜占庭帝国和法蒂玛王朝在中东地区的利益冲突，其中1071年在曼齐刻尔特一役中拜占庭的惨败，以及1073年（一说1076年）耶路撒冷为塞尔柱人所占领，对十字军东征产生了刺激作用。
在塞尔柱突厥人的统治之下，叙利亚和巴勒斯坦的人民及基督徒的地位，史学界尚存争议。从摩西·吉尔的著作和现存的古手稿残片来看，“塞尔柱的占领巴勒斯坦时期（1073年—1098年），屠戮多，人口减少，文物遭肆意破坏…”。一般认为，塞尔柱突厥人常刁难、虐待前来耶路撒冷朝圣的基督徒。但是，美国史学家詹姆斯·W·汤普逊援引拉姆塞的话说，“塞尔柱苏丹以极其宽大和容忍的态度，来统治他们的基督教臣民，甚至有偏见的拜占庭历史学家，也隐约谈到：基督徒在很多情况下宁愿受苏丹的统治而不愿受此前的皇帝的统治……至于宗教迫害，在塞尔柱时代，没有一点痕迹。”。“既然11世纪以前穆斯林的统治和11世纪土耳其人的统治并没有那么大的反差，而西欧的反应却反差强烈，甚至会大量流传关于土耳其人虐待的说法，那只能说明同过去相比西欧这一方发生了变化。”。
【拜占庭帝国】
1092年处于鼎盛时期的大塞尔柱帝国 曼齐刻尔特战役
1071年，塞尔柱帝国在曼齐刻尔特战役中大胜拜占庭帝国军队，结果使拜占庭丧失了大半的国土，其版图只限于巴尔干半岛一隅和安纳托利亚西北角。君士坦丁堡方面面临重重威胁，不得不寻求西方的军事援助。作为对曼齐刻尔特局势的回应，1074年教皇格里高利七世发出名为“上帝的士兵”（milites
Christi）呼吁，而这常常为当时的西欧所忽视。
【西欧的变革】
11世纪前，欧洲人口并不多，许多人受着贫困的侵袭；木质城堡局限了人们的视野；货币不流通，文化只见于王宫和修道院。权力分散和野蛮粗暴是这个时代的特征。1000年左右开始，大规模的人口迁移趋停，人口逐渐增加。农民们有了较好的工具，他们开垦荒地和森林以扩大耕地，富余粮食也越来越多。城市居民增加，开始有别于乡村，不过这些城市规模远小于东方。在东方许多港口，西欧人的身影较频繁出现了。随着基督教在维京人、马扎儿人和斯拉夫人中的传播和加洛林王朝的崩溃，西欧国家的疆域逐渐趋稳；另外，采邑制更加普及，封建领主遍布，他们买得起包括战马在内的作战装备，这些领主以及随从们被称为“骑士”，成为贵族阶层的一个象征，建立在日耳曼崇尚勇武、荣誉和忠诚传统上的骑士制度逐渐成形。许多国家内战、民族迫害和领主间的私战等暴力事件不断发生，像公国、伯国这样的封建领地实力相对均衡。贵族阶层的作战和冒险欲望强烈，这与当时天主教廷发布旨在使人们克制暴力的“上帝和平、上帝休战”运动（Peace
and Truce of God）相矛盾。
【朝圣的世俗化】
11世纪的欧洲正处于克吕尼运动的高峰期，宗教的思想观念与感情已深入到人们的骨髓，人们的时空观、财富观、劳动观以及其他一切行为，无不受到基督教的深刻而持久的作用，在几乎任何一个教堂或小村庄都会听到人们发自内心的对天国的追求和对地狱的恐惧。十字军东征发生前的10—11世纪之交，正值基督教史上的所谓“世界末日”，而这时的西欧也正处于长期的荒年。人们疯狂地相信《启示录》中提到的基督在十字架上被钉死以来的千年末日已经来临，类似“世界末日之时，西方皇帝会在耶路撒冷加冕，并与反基督的异教徒在那里战斗”的传言在欧洲各地到处散播。
在这种压力下，一种强烈的“赎罪”与“修来世”的意识成为当时的社会时尚，人们把现实苦难看作是上帝对其的惩罚，积极提倡苦修、禁欲、补赎，并由此引发出狂热的对物崇拜和圣地朝圣。在欧洲圣地朝圣早已有之，但此刻的朝圣被教会赋予了新的含义，即朝圣本身也是一种补赎，朝圣者启程之始要象教士一样立誓信教，朝圣期间要过独身生活，并要朝圣者到达圣地进行祈祷时，“他本身已具有了一种权力，可杀一个邪恶的人或治愈一个病人”。到11世纪时，欧洲朝圣者的人数空前增长。原先小规模的朝圣被大规模的忏悔朝圣所代替。1054年康布雷主教率领3000名朝圣者前往耶路撒冷；1064年—1065年德国科隆、美因兹等地的主教率领上万名基督徒和一支拥有相当人数军队组成的朝圣大军前往耶路撒冷，结果约有3000人在途中倒毙。在当时宗教文化浓厚的时代氛围中，去往圣地进行“圣战”成为一条便捷的赎罪途径，对于穷苦又无援的民众来说，朝圣或到东方去“圣战”也是他们改善命运的出路。
【教会政治斗争】
东欧的拜占庭帝国长期奉行的东正教派，并与罗马的天主派在神学、教会组织等各方面的分歧不断扩大。1053年，拜占庭帝国基督教会君士坦丁堡牧首弥格耳（Michael
Cerularius），因君士坦丁堡的拉丁礼教堂拒绝使用希腊礼拜仪式，遂将其全数关闭。罗马教廷提出抗议。弥格耳反而质问西方教会弥撒用无酵饼源自犹太人实为异端。罗马教宗良九世派了枢机主教亨拜（Humbert）至君士坦丁堡，与弥格耳谈判，但是双方各不相让，谈判破裂。1054年7月14日亨拜进入圣索非亚大教堂，将开除弥格耳教籍的判书放到祭台上，出了教堂。而弥格耳不肯屈服，当众把罗马教宗送来的诏书烧毁。之后罗马教宗和君士坦丁堡牧首相互绝罚，基督宗教正式分裂为西方天主教（拉丁教会）和东方东正教（希腊教会）。有历史学家认为，虽然发起第一次十字军东征的教皇乌尔班二世没有提及罗马教廷谋求在东方的影响力，但不失为号召十字军的目的之一。从罗马帝国晚期到11世纪，教会官员的任命尽管理论上是罗马天主教会的任务，但实际上由世俗权威履行。主教和修道院长们接受世俗权利，买卖圣职活动泛滥，甚至神圣罗马帝国皇帝对罗马教廷施加影响。教皇格里高利（1073年—1085年在位）因应当时的宗教改革呼声，提出的教会的权柄高于政治的权柄，并下令禁止贵族私自封立主教及指派教会职位，要求圣品人员严守独身的誓言。然而，这对西方基督教世界的封建统治者们，尤其是靠日耳曼主教和伦巴底主教支持的神圣罗马帝国皇帝亨利四世构成威胁，因此发生了叙任权斗争。教皇和皇帝双方势力都需要引导舆论获取民众支持，而号召人们对圣地的宗教热情对确立教皇的“普世权威”是有利的。
1085年的伊比利亚半岛：南方的伊斯兰国家穆拉比特和北方的基督教诸王国（A阿拉贡王国，C卡斯蒂利亚王国，L莱昂王国，N纳瓦尔王国，P葡萄牙王国）
【十字军东征】
实际上基督徒对异教徒的“圣战”的序幕在东征之前就已拉开，如1090年意大利南部皈依基督教的诺曼人从穆斯林手中夺回了西西里岛。而最早的十字军运动发生在西欧的边缘——伊比利亚半岛，西欧的基督徒与穆斯林的矛盾在此表现最为剧烈。早年阿拉伯人入侵并灭亡西哥特王国时，半岛上就开始了收复失地运动。11世纪，支援伊比利亚人对异教徒的战斗的外国骑士（主要来自法国）增多，同时半岛北方基督教的卡斯蒂利亚王国与莱昂王国实现了联合。在第一次十字军东征前夕，作为与东征部队的呼应，教皇乌尔班二世便鼓励这里的基督徒们收复塔拉戈纳。
教皇乌尔巴诺二世在1095年11月在意大利皮亚琴察召开宗教会议，正好东正教的拜占庭皇帝派来特使在会议上痛陈突厥人西侵的压迫，于是教皇在会议上疾呼西欧应收复圣地并解救同为基督教兄弟的危难，但对抗强大的穆斯林势力必须有更多的团结势力，于是教皇在同年11月冬天在法国克莱芒召开更大的基督教会议发表演说以号召更多响应者，此次参与会议多达数万人并且包含了各地大主教与封建贵族骑士与平民，造成贵族与平民间热烈响应，并且确立以十字记号为军队徽帜，制订大量徽章大量发放，十字军的名称由此而来。
（一）第一次十字军东征
1135年近东局势（标注红色十字的为第一次十字军东征后建立的十字军国家）
克莱蒙特会议后，在教皇乌尔巴诺二世的指导下，加之对经济和精神特权的憧憬，西欧许多社会阶层都跃跃欲试，指望在十字军东征中能够碰到好运气，改变自己的处境。第一次十字军空前需要现款，这导致了经济社会一度混乱。许多主教、贵族，甚至农民拿出了窖藏多年甚至百年的货币，法兰克帝国瓦解和早期封建割据的局面可见一斑。不少贵族、自由人为踏上征途而千方百计获取装备、物资和现款，包括出售不动产、掠夺犹太人等等。
教皇委派一批正式传教士到欧洲各地向骑士阶层宣传十字军运动，预定于1096年8月由欧洲武装骑士组成部队出发。然而，有一些自告奋勇的狂热宣传分子同时鼓动了下层贫民。这些被鼓动的贫民或来自于领主的农民和仆役，或有城市流民、亡命之人等等，他们或许不知道十字军的宣传意义，但他们知道要摆脱目前的困顿和窘况。1096年3月，在“隐士”彼得和沃尔特·桑萨瓦尔的率领下，这些平民迫不及待地自行组织出发了，即平民十字军。
这群“军队”似乎不是前去作战，去同基督教的敌人搏斗，而更像是举家移民。“他们以牛羊当作马用，沿途拖着双轮小车，车上堆着破碎的行李和孩子们，每经过一个堡垒或城镇，孩子们伸手问道，‘这是耶路撒冷吗？’。”这只看似可怜的队伍，却漫无纪律，沿途残忍地进行劫掠和屠戮，许多犹太人、匈牙利人等在他们眼中看起来像“异教徒”的人都惨死在他们手下，但他们本身损伤惨重，疾病、斗殴和贫困让这支队伍渐趋萎靡。在死去过半人的情况下，平民十字军到达君士坦丁堡，又被君士坦丁堡的皇帝打发到小亚细亚迎战精锐的突厥人，几乎全军覆没。1096年秋天，由武装贵族和骑士组成的正规十字军开始出发。1099年，十字军占领埃及法蒂玛王朝穆斯林控制下的耶路撒冷，并建立了十字军国耶路撒冷王国和三个附属小国：伊德萨伯国、的黎波里伯国、安条克公国。这次战事中十字军屠杀了安提阿和耶路撒冷二城。屠城之举影响深远，令穆斯林日后对基督徒留下永不磨灭的伤痛。
（二）第二次十字军东征
埃德萨的陷落（约1140年的形势） 第二次十字军东征的导火索
1144年，穆斯林开始反击，塞尔柱人摩苏尔总督赞吉（Zengi）攻打伊德萨伯国。耶路撒冷国王向法王路易七世和德国国王康拉德三世求援，开始了第二次十字军东征（1147年-1149年），结果失败，伊德萨伯国灭亡。期间因赞吉遇刺，便由其子努尔丁继承其位，积极统合穆斯林世界的力量，为日后的萨拉丁反收复耶路撒冷作准备。
（三）第三次十字军东征
第三次十字军东征后的1200年黎凡特
1187年，埃及此时已经更换为阿尤布王朝，并统一了伊斯兰世界中前什叶派统治的法蒂玛王朝和逊尼派巴格达两者的力量，其苏丹是连西方人都称赞有骑士风度的萨拉丁，他以圣战为号召，动员穆斯林军队反攻十字军国家，最终成功攻克耶路撒冷，俘虏了耶路撒冷国王。神圣罗马帝国皇帝腓特烈一世（红胡子）、英国狮心王理查一世和法王腓力二世发动了第三次十字军东征（1189年
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1192年），腓特烈一世在途中坠水而死，其部队退出战争。法王腓力二世与英王理查一世及后不和，腓力以国内发生纠纷为借口，途中返回法国，最终只剩理查孤军力战萨拉丁。萨拉丁进行了顽强的抵抗，双方互有胜负，最终达成停战协议。
（四）第四次十字军东征
1205年前后的拜占廷帝国（尼西亚帝国）疆域
1202年，教皇英诺森三世发起了第四次十字军东征（1202-1204年）。最初的目标是埃及，后来受威尼斯的利诱，改变了军事计划，攻占了君士坦丁堡，掠夺并屠杀达一星期之久，拜占庭帝国的大部分土地也被攻克，并建立了拉丁帝国（1204-1261年）。
1204年，法国国王腓力二世兼并了诺曼底公国的全部领土，法英交恶。1215年，英格兰贵族强迫英国国王约翰签订《大宪章》，要求王室尊重司法过程，接受王权受法律的限制。约翰无意遵守，随即爆发内战。次年约翰病逝，内战停火。
教皇英诺森三世曾经屡次想要同化基督教派阿尔比派，但最终还是失败。1209年，英诺森三世发起了“阿尔比十字军”（Albigensian
Crusade），讨伐整个法国南部的阿尔比派。此次暴力镇压经历20年（1209-1229）。自此，阿尔比派全被异端裁判所除灭，至14世纪末期，该派逐渐消失。
1212年，传说教会在法国和德意志组织儿童十字军东征。有学者认为参与者其实多为流浪人员。
（五）第五次十字军东征
1188年萨拉丁治下阿尤布王朝最大版图
教皇英诺森三世生前发起，1218年开始的第五次十字军东征（1218-1221年），以埃及阿尤布王朝为进攻目标。1219年攻占埃及杜姆亚特（Damietta），1221年由于尼罗河水泛滥被迫撤退。
几乎于此同时，1219年至1221年，成吉思汗发动第一次蒙古西征，灭穆斯林花剌子模王朝，令伊斯兰世界两面受敌。
（六）第六次十字军东征
第六次十字军东征（1228-1229年）仍然以埃及阿尤布王朝为进攻对象。神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世通过军事压力和谈判，为耶路撒冷第二王国取得耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊。但是到1244年耶路撒冷再度被流亡的花剌子模穆斯林占领。1236-1241年，成吉思汗长子术赤的次子拔都率领蒙古军团向高加索、东欧、中欧进行第二次蒙古西征，建立金帐汗国。
（七）第七次十字军东征
法王路易九世发动第七次十字军东征（1248-1254年），进攻埃及阿尤布王朝，被埃及马木留克奴隶兵团击败，路易九世被俘，1250年以大笔赎金赎回。阿尤布王朝也于1250年被马木留克王朝取代。
1252年至1260年，成吉思汗四子拖雷的三子旭烈兀率领10万蒙军进行第三次蒙古西征，灭巴格达末代阿拔斯王朝哈里发，大有把西亚穆斯林势力连根拔起之势，之后蒙古征服者建立了伊儿汗国，继续准备西征，近东伊斯兰世界的存亡岌岌可危。
（八）第八次十字军东征
哈夫斯王朝
1270年，此次东征由法王路易九世领导，进攻突尼斯穆斯林哈夫斯王朝。路上发生流行病，路易九世染病身亡，军队撤退。
（九）第九次十字军东征
第九次十字军东征经过
第九次十字军东征，有时也被合并成第八次东征的一部分。由英国的爱德华亲王于1271及1272年发动。他获知法王路易九世在西线失败之后，率军渡海在巴勒斯坦阿卡登陆，企图从东线进攻，但是最终被埃及马木留克兵团击败。
此后，十字军在东方的领土逐渐落入穆斯林手中。1291年，最后一个据点阿卡（今以色列北部城市）被埃及马木留克军队攻陷，耶路撒冷王国灭亡。
北方十字军战役是由丹麦和瑞典信奉天主教的国王，德意志的宝剑及条顿骑士团和他们的盟友针对北欧波罗的海东南部，信奉异教的立陶宛发起的十字军战役。瑞典和德意志为反对俄罗斯的东正教徒而发起的战役，有时候也被认为是北方十字军战役的一部分。这些战争中的一部分在中世纪时就被称为十字军战役，但是其他部分，包括大部分的瑞典的部分，到19世纪才第一次被浪漫民族主义历史学者称为十字军战役。波罗的海东部因为军事征服而改变：首先是利沃尼亚人、拉特加利亚人和爱沙尼亚人，然后是瑟米利亚人、库尔兰人、普鲁士人和芬兰人，都被丹麦人、德意志人和瑞典人合伙击败、洗礼、占领，甚至有时候灭绝。
（十）最后一次十字军
1390年，奥斯曼土耳其军队进攻拜占庭帝国。拜占廷皇帝曼努埃尔二世向罗马教皇发出呼吁，请求支援。受此请求，教皇博尼法斯九世呼吁，由神圣罗马帝国皇帝西吉斯蒙德和法国勃艮第公爵组织了最后一次十字军远征，由勃艮第公爵的儿子无畏的约翰统率。1396年9月28日，最后一支十字军队伍在尼科堡战役中被土耳其军队打败。
（十一）其他十字军
圣地亚哥骑士团是以收复伊比利亚，驱逐穆斯林摩尔人为使命。
胡斯战争，教宗马丁五世发出了教宗诏书组织十字军要消灭胡斯派。
蒙古军入侵波兰，后来教宗亚历山大四世发动了十字军对抗鞑靼人。
阿拉贡十字军，由玛定四世发起，对阿拉贡王国的彼得三世发动。
挪威十字军，由西格尔一世率领，后来协助耶路撒冷国王鲍德温一世攻占西顿。
【十字军东征的影响】
第一次十字军由西欧封建贵族骑士们在西亚建立了短暂王国，耶路撒冷王国仅维持了88年，但是十字军东征却对地中海沿岸国家人民包括（犹太人、东方基督教徒和穆斯林）都带来了深重灾难，伊斯兰世界无复阿拉伯帝国时期的强大直到奥斯曼土耳其人的崛起。之后十字军还在威尼斯人帮助下侵入当时土耳其人无法攻破的君士坦丁堡，成为两百年后奥斯曼土耳其大军攻下此城的肇因。数次大规模军事动员也使西欧各国人民损失惨重，几十万十字军死亡，教廷和封建主却取得了大量的财富。并使日后东方伊斯兰世界与西方基督教世界互相对立加剧。
另一方面，欧洲原本因西罗马帝国灭亡使欧洲进入黑暗时期，因为十字军运动带回大量伊斯兰清真进步文明，并导致大量农奴解除依附关系，成为自由民，加速了西欧手工业、商业的发展，亦是文艺复兴与近世中产阶级商业文明的一重要成由，塑造出近代强盛的欧洲。
与此同时，十字军东征带动了东西方之间的贸易，使不少商人从中变得富有，他们开始赞助画家和建筑家，令更多人成为画家或建筑家，间接影响了欧洲文艺复兴的开始。
第二篇十字军东:十字军东征简介
一、简要介绍 十字军东征(1096年-1291年)是一系列在教宗的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家发动的战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行多次东征行动。但有一些东征是针对天主教以外的其他基督教派，并非针对伊斯兰，如第四次十字军东征就是针对东正教的拜占庭帝国。 每次十字军开始时，都有讲道、宣誓及授予每个将士十字架的仪式，任命成员为教会的将士。虽然十字军的主要攻击对象是穆斯林，但此狂热同时发泄在招募十字军地区的犹太人身上，亦使犹太人受迫害和遭杀害。十字军令东西方教会在历史上留下有名的暴行。到近代，天主教已承认十字军东征造成了基督教徒与穆斯林之间的仇恨和敌对，是使教会声誉蒙污的错误行为。 在十一到十三世纪的十字军运动历时将近两百年，动员总人数达200多万人，虽然以捍卫宗教、解放圣地为口号，但实际上是以政治、宗教、社会与经济目的为主，发动对亚洲西侧的侵略劫掠战争，参加东征的各个集团都有自己的目的，甚至在1204年的第四次十字军东征掠劫了天主教兄弟东正教拜占庭首都君士坦丁堡。诸多缺少土地的封建主和骑士想以富庶的东方作为掠夺土和财富的对象;意大利的威尼斯、热那亚、比萨等地的商人想控制地中海东部的商业而获得巨大利益;而罗马教皇想合并东正教，扩大天主教的势力范围;被天灾与赋税压迫的许多生活困苦的农奴与流民受到教会和封建主的号召，引诱他们向东方去寻找出路与乐土。正如《欧洲的诞生》指出，十字军“提供了一个无可抗拒的机会去赢取名声、搜集战利品、谋取新产业或统治整个国家——或者只是以光荣的冒险去逃避平凡的生活。” 二、历史背景 西欧封建主、大商人和罗马教廷在“拯救圣地”的名义下，号召基督教徒和天主教徒去夺回被伊斯兰教控制的耶路撒冷，并对东部地中海沿岸各国进行了持续近200年的侵略性远征。 地中海及其沿岸，是人类文明发祥地之一，有着先进的科学、经济与文化，因而它也是人类争夺最激烈，战争发生频率最高的地方之一。早在公元7世纪，塞尔柱突厥人(他们是信奉伊斯兰教的穆斯林)就占领了耶路撒冷。 11世纪末，西欧社会生产力有了长足的发展，手工业从农业中分离出来，城市崛起，已有的财富已不能满足封建主贪婪的欲望，他们渴望向外攫取土地和财富，扩充政治、经济势力;另外，当时的西欧实行长子继承制，许多不是长子的贵族骑士不能继承遗产，成为“光蛋骑士”，他们往往靠服兵役和劫掠商旅为生;除了骑士外，西欧的城市商人，特别是威尼斯，热那亚和比萨的商人，企图从阿拉伯和拜占庭手中夺取地中海东部地区的贸易港口和市场，独占该地区的贸易，因而也积极参与了十字军。还有就是农民，他们受到了封建主越来越重的剥削和压迫，再加上连年的灾荒，所以他们梦想寻找摆脱饥饿和封建枷锁的出路，所以才逐渐被教会所蒙蔽，被骗往东方;欧洲教会最高统治者罗马天主教会，企图建立起自己的“世界教会”，确立教皇的无限权威。这些原因促使他们把目光转向了地中海东岸国家。当中近东地区混乱不堪、君士坦丁堡皇帝阿历克修斯一世向罗马教皇乌尔班二世求援，以拯救东方帝国和基督教的时候，不知此举正中了罗马教皇的下怀。早已垂涎东方富庶的西欧教俗两界，由天主教会发起，以驱逐塞尔柱突厥人、收复圣地为目标，以解放巴勒斯坦基督教地(耶路撒冷)为口号，开始了十字军东侵。1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争。 西欧商业资本的增长，以及城市和商品货币关系的发展，加速了封建社会内部的社会经济分化，并推动统治阶级去掠夺经济发达的近东国家。十字军东征是天主教会在解放巴勒斯坦基督教圣地(耶路撒冷)的口号下发起的。耶路撒冷和其他拜占庭领土一起是在十一世纪末叶被穆斯林(塞尔柱突厥人)占领的。十字军参战者服装均饰以红十字为标志，故称“十字军”。 三、战役过程 九次东征 公元1095年11月，罗马教皇乌尔班二世在法国克勒芒宗教大会上说︰“在东方，穆斯林占领了我们基督教教徒的‘圣城’(耶路撒冷)，现在我代表上帝向你们下令、恳求和号召你们，迅速行动起来，把那邪恶的种族从我们兄弟的土地上消灭干净!”教皇还蛊惑人们︰“耶路撒冷是世界的中心，它的物产丰富无比，就像另一座天堂。在上帝的引导下，勇敢地踏上征途吧!”十字军东侵前后进行了9次。 克莱蒙的号召 “勇敢非常的骑士们啊，你们的父辈曾经所向无敌，你们不应该有丝毫退化，而应牢记祖先的英勇;如果你们感到被子女，父母，妻子的爱所束缚，就请回忆天主在其福音中所言：‘爱父母过于爱我的不配做我的门徒。’……不要让任何对你的财产和家庭事务的牵挂羁绊住你们，因为你们居住的土地被限制在海洋和高山之内，令你们众多的人口拥挤不堪，……因此请消除你们中间的一切怨恨，让战争平息，让你们尖锐的对立缓和。踏上前往圣墓之路吧，将这国度从可憎民族的手中夺取过来，并使它服从于你们的力量。” ——乌尔班二世的讲道 第一次十字军远征 (1096—1099年)，是唯一一次胜利的东征.参加的约有10万人。骑士十字军兵分4路，1097年会合于君士坦丁堡，旋即渡海进入小亚细亚，攻城夺地，占领了塞尔柱突厥人都城尼凯亚等城，大肆掳掠，于1099年7月15日占领耶路撒冷，进城后杀了7000人,接着按欧洲国家模式，在地中海沿岸所占地区建立若干封建国家。十字军横征暴敛，促使人民不断起义，政权动荡不定。 第二次十字军远征 (1147—1149年)，是在法国国王路易七世和“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。塞尔柱突厥人于1144年占领爱德沙，是这次远征的起因。出动较早的德意志十字军在小亚细亚被土耳其人击溃。法国十字军攻占大马士革的企图也落了空，故这次远征未达到任何目的。 第三次十字军远征 (1189—1192年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝红胡子腓特烈一世、法国国王奥古斯都腓力二世和英国国王理查一世率领下进行的。腓特烈率其部队，沿上次远征的陆路穿越拜占庭。法国人和英国人由海路向巴勒斯坦挺进，途中占领了西西里岛。由于十字军内部矛盾重重，此次远征也没有达到目的。德意志十字军(最初约10万人)一路上伤亡惨重，冲过了整个小亚细亚，但红胡子在横渡萨列夫河时溺死，其军队也就随之瓦解,只剩下一些残兵败将继续东征.腓力占领了阿克拉(阿克)港后，于1191年率部分十字军返回法国,留下了一些士兵.理查在叙利亚取得了一定的成果，攻占了塞浦路斯，并建立了塞浦路斯王国，又卖给了原耶路撒冷国王.以后，于1192年与埃及苏丹萨拉丁签订和约。据此和约，从提尔(今苏尔)到雅法的沿海狭长地带归耶路撒冷王国所有，耶路撒冷仍然留在穆斯林手中。 第四次十字军东征 (1202年-1204年)由教皇英诺森三世发动。目的本是要攻占穆斯林所控制的埃及，作日后行动的基地。十字军主要由法国和意大利贵族组成，在没有足够的金钱付给威尼斯人以便渡海到埃及的情况下，十字军按威尼斯贵族将领的建议转去攻打扎拉城(现克罗地亚的扎达尔)。并利用拜占庭国内的纠纷转而攻打君士坦丁堡，在抢劫和破坏后血腥屠城三天。大战过后，威尼斯占去拜占庭帝国八分之三的领土(包括爱琴海，亚得里亚海沿岸许多港口和克里特岛)。而十字军则以君士坦丁堡为中心建立了拉丁帝国和两个附庸于君士坦丁堡的拉丁帝国的国家，分别是雅典公国和亚该亚公国。 儿童十字军 1212年，在教皇和封建主的哄骗下，三万名儿童组成了一支十字军(Children"s Crusade，也称童子军)，历史称之为儿童十字军。儿童十字军在法国马赛启程渡海，准备完成大人们未竟的事业。最终，这些孩子不是在风暴中葬身大海，就是被船主给贩卖到埃及。在德国，儿童也是受骗参军。大部份儿童因饥饿和疾病死在途中，其他则流浪乞讨。最不幸的几千个儿童被拐卖。 第五次十字军东征 (1217年—1221年)。1213年4月19日，教皇英诺森三世要求信徒组建一支新十字军。不过，此教令得不到欧洲的君主们支持。于是，教皇要求教士进行布道宣传，将信徒、社会地位较低的贵族和破落的骑士加入十字军。1215年11月，教皇在拉特兰大堂主持召开了宗教会议，宣布组建一支以攻打埃及为目标的十字军，通过战胜埃及的穆斯林王朝进而重新夺取耶路撒冷。1217年，十字军先到地中海东岸的十字军城市阿克开拔。途中，君士坦丁堡拉丁帝国年迈的皇帝约翰、塞浦路斯的于格一世和安条克公国的王储博希蒙德四世也加入支持。其间，十字军按惯例沿途掳掠。在1218年6月，开始包围达米埃塔。但在几个月的战争中，疾病困扰着十字军。适逢此时，穆斯林苏丹阿迪尔死了。1219年11月，达米埃塔失守。十字军终打开了胜利之门。1221年，十字军企图进攻开罗。战役中，穆斯林军队借尼罗河水截断十字军的路，并包围十字军。9月，穆斯林收复达米埃塔。第五次十字军战争终告失败。 第六次十字军远征 (1228—1229年)，是在“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领下进行的，这次远征使耶路撒冷在1229年暂回到基督教徒手中，但1244年又被穆斯林夺回。 第七次十字军远征(1248—1254年)和第八次十字军远征(1270年)，是法国国王“圣者”路易九世先后对埃及和突尼斯进行的两次远征，但两次远征均遭失败。 第七次十字军东征 (1248年—1254年)，由法国国王路易九世发动。十字军很快便攻取了达米埃塔，但却陷入被瘟疫折磨的境况。熬过瘟疫后，十字军进攻开罗。十字军被由将领拜巴尔率领的奴隶骑兵(马穆路克)打败。结果，路易九世的弟弟阿图瓦伯爵被杀，路易九世被俘。1250年，当时的苏丹被其马穆路克军官推翻，故法国以大笔赎金赎回路易九世。但直到1254年，路易九世和与他的士兵才能被释放回国。 第八次十字军东征 (1270年)由法国国王路易九世领导，进军突尼斯。十字军在突尼斯登陆不久，路上发生传染病，路易九世染病身亡。路易九世的儿子兼继承人腓力三世马上下令撤退。此次十字军东征以撤退收场。 第九次十字军东征 (1271年—1272年)，由英格兰的爱德华王子领导，赶到北非救援路易九世，但已经无力回天。他在阿卡签定了停战协议，于1272年返回英格兰继承王位。 至此，十字军东征时代基本完结了。 四、十字军东征的历史影响 十字军东侵在客观上打开了东方贸易的大门，使欧洲的商业、银行和货币经济发生了革命，并促进了城市的发展，造成了有利于产生资本主义萌芽的条件。东侵还使东西方文化与交流增多，间接的促进了欧洲文艺复兴的出现。欧洲人入侵东方后，发现了在欧洲已经消失了却仍在当地存在的古希腊文化的残存，欧洲人将他们带回后，最终导致了文艺复兴的出现。而阿拉伯数字、代数、航海罗盘、火药和棉纸，都是在十字军东侵时期内传到西欧的。 十字军东侵，促进了西方军事学术和军事技术的发展。如西方人开始学会制造燃烧剂、火药和火器;懂得使用指南针;海军也有新的发展，摇桨战船开始为帆船所取代;轻骑兵的地位与作用得到重视等。
第三篇十字军东:十字军东征的历史真相
︱坐观君（微信号:china_2049）先叨叨几句︱这是一段黑暗的历史。众说纷纭。昨天坐观君分享过相关文章。今天再给大家唠一唠。观点与之前的那一篇显然不一样。大家自行判断哦！
欧洲的历史在走向中世纪的进程中，其实就意味着黑暗的宗教色彩接受种种蛮荒的进化，无论是君权的独揽、政治的争斗、人民的日常生活，都逃不过宗教色彩铺天盖地的渲染，社会因为有些所谓的特权阶级变得相当的畸形，而上帝赋予这些神职人员的特权被大肆的篡改，成为了特权阶层的宝剑，伸向何方都打着上帝的旗号，完全颠覆了上帝所赋予人间的本意。就连不可一世的欧洲各国国王也不得不因为宗教的问题变成了某些意义上的傀儡，无法掌控本国的组多涉及宗教的权力！权力集中在了以教皇为首的基督教神职人员的手中！
最典型就是1096—1270年，西欧封建主对近东各国发动的侵略战争~~史称“十字军东征”。他们借口反对异教徒，打着圣战的旗号，对东部地中海各国进行长达两个世纪之久的侵略战争。罗马教廷称这场战争是宗教战争，即是基督教反对穆斯林、十字架反对弯月的战争。弯月指新月，是伊斯兰教的象征。十字架是基督教的象征。每个参加出征的人，包括骑士、农民、小手工业者在内，胸前和臂上都佩有“十”字标记，故称“十字军”。
一直以来，人们总是把十字军东征看作一个极具英雄主义的传奇故事。中世纪欧洲的骑士历险东征，再加上神秘的、富有浪漫主义色彩的东方世界，更给这段令人津津乐道的故事增添了无穷魅力。遗憾的是，有趣的故事毕竟不是冷漠的历史。在所谓高贵的骑士、富饶的东方、野蛮的异教徒和碧血黄沙的豪情后面，掩藏了无数的屠杀、欺骗、贪婪与丑恶。可以用“侵略”直接来形容这传奇的十字军！现在，暂且用史实来揭开这层笼罩了一千年的神秘的面纱。
11～13世纪末，奉“主的旨意”，西欧封建主、大商人和罗马天主教会在“上帝的引导下”，打着从“异教徒”手中夺回“圣地”耶路撒冷的旗号，对东部地中海沿岸各国进行了持续近195年的侵略性远征。（耶路撒冷和其他拜占庭领土是在十一世纪末叶被穆斯林(塞尔柱突厥人)占领的。）从1095年发动第一次十军至1291年耶路撒冷拉丁王国灭亡，一般认为先后共有八次东征，其中较重要的为前四次。
十字军大规模东征(主要是陆路)共进行过八次：
第一次十字军东征(1096—1099)，是教皇乌尔班二世于1095年11月26日在克莱蒙(法国)召开的高级宗教会议上宣布的。
第二次十字军东征(1147—1149)是在法国国王路易七世和所谓“神圣罗马帝国”皇帝、德意志国王康拉德三世率领下进行的。
第三次十字军东征(1189—1192)，是因埃及苏丹撒拉丁军队于1187年在太巴列湖附近战役中击溃耶路撒冷王国军队并占领耶路撒冷而引起的。
第四次十字军东征(1202—1204)是教皇英诺森三世策划的。
第五次十字军东征(1217—1221)是奥地利大公利奥波德六世和匈牙利国王安德拉什二世率领奥匈十字军联军对埃及进行的远征。
第六次十字军东征(1228—1229)由“神圣罗马帝国”皇帝腓特烈二世率领进行。这次东征使基督徒于1229年一度夺回耶路撒冷，但1244年又被穆斯林攻占。
第七次十字军东征(1248—1254)和第八次十字军东征(1270)，是法国国王圣者路易九世统率下先后对埃及和突尼斯进行的两次东征，但均遭失败。
造成此次战争的主要原因还是经济上的诱惑，11世纪西欧城市兴起，贸易发达，大量东方贵重商品经由意大利运往西欧，大大刺激了封建贵族的物欲。他们认为远征东方可以攫取新的领地和财富。自1054年东西教会大分裂以后，罗马教皇的权势下降，为了扭转这一局面，教皇力图恢复对东方的统治，甚至不惜诉诸武力。社会各阶级均参加十字军东征。以教皇为首的教会上层僧侣是十字军东征的思想鼓动者和总策划者。他们利用宗教狂热极力扩大罗马教廷的政治影响，企图将希腊东正教置于自己的控制之下，并力图通过掠夺东方国家领土和建立新的“基督教”领地来增加自己的财富；破落的骑士阶层也为发财致富的机会所吸引，他们成为十字军的主要成员；大封建主力图扩大自己的领地和增加收入，并梦想在东方富庶的土地上建立受其支配的国家。意大利的热那亚、威尼斯和比萨等城市在筹划十字军东征方面起了重大作用，因为，从近东驱逐塞尔柱突厥人，并同居住在地中海东岸的各族人民重建贺易关系，对这些城市十分有利。为求摆脱封建压迫和极端贫困的道路，贫穷的农民也参加了最初几次十字军东征。但是，从十二世纪后半期起当农民看清这种希望不可能实现之后，便拒绝参加十字军东征。天主教会宣布十字军军人是“为信仰而战的勇士”，把他们置于自己的庇护之下，并予以各种特权。
如果说把十字军的侵略行为看作是中世纪扩张的主要形式，这肯定是偏激和不全面的！这场所谓的“圣战”根本就是资本主义兴起的前兆，对于资本积累得一种渴望所导致的！！同时也是摆脱西欧社会自身的种种经济和社会文化冲突的一条出路，将自身的矛盾转化到了对于异教徒的征伐之上！妄图通过外在的诱惑，利用征战来解决狭小的西欧范围内不能平均分配的形形色色的欲望！宗教只不过是那个年代所赋予的最具号召力的旗帜，上帝和耶稣的威望被神的仆人所利用，美好的宗教信仰成为了为信仰而战外衣下的替罪羔羊！
中世纪西欧城市的发展加上经济的改善，逐渐诞生了"市民"这个新阶层。他们在商业气息浓厚的城市长大，为了更大的利益可以不顾一切。很快，商人的足迹遍及整个地中海海岸，他们甚至还与维京人做生意。城市造就了他们，他们也造就了一批富有、甚至独立的商业大城市（比如说威尼斯、热那亚和比萨）。如果这时能在东方有个一夜暴富的机会，商人们无疑会积极参与——哪怕是军事行动。
传统的贵族阶层的情况有所不同。西欧当时实行长子世袭的制度，因此很多没有继承权的贵族子弟只好去当一个寄人篱下的骑士。骑士向他们所依附的贵族效忠，他们是一个类似于职业军人的团体：盲目崇拜占庭勇力，愚忠。很多人都是大字不识的白丁。这些精力过剩的人们把时间消耗在比武竞技上，或者是为了主子而与其他贵族来点小打小闹的战斗。这种事情相当的频繁，无力制止的教会于是赋予骑士们宗教与道德意义——骑士们将以上帝的名义保护平民与教会，随时准备消灭一切异教徒。至于那些大贵族虽然没有这种"神圣"的职责，但他们同样对于市场上日渐丰富的商品垂涎三尺。为了满足自己的欲望，他们迫切需要财富，需要权势；而这一切的根本就是他们需要更大的领地。
同时最主要的诱因是教皇也想扩大自己的统治范围。众所周知，自基督教分裂为东西两部分以来，罗马教会就一直想用各种手段重新控制东方的基督教派别。1073年，当时的教皇在致函要求拜占庭东正教归顺被拒绝后，差一点儿就要去兴师问罪。现在，在与神圣罗马帝国皇帝的权力斗争中暂时占上风的教皇重新把眼光投向东方。罗马教会很快就会统一整个基督教，收复圣地。万事具备，缺的就是一个理由。
当时中东地区有两股较大的势力：基督教的拜占庭，还有伊斯兰世界。此时的拜占庭已经不复昔日的辉煌，版图的缩小就是最好的证明。一度疆域环绕地中海的大帝国，现在已经龟缩到了巴尔干半岛，首都随时有被敌人兵临城下的危险。不过尽管实力不济，拜占庭仍然十分富裕。帝国的地理位置在商业上十分有利——正好位于亚洲与欧洲的必经之地。商人可以同时与落后的西欧、野蛮的东欧还有中东的穆斯林做生意，并靠着这种转口贸易顺利获得大量利润。富商们逐渐渗透入政府机构，并开始取代传统的统治阶层——军人与贵族势力。整个国家开始向商业倾斜，成为欧洲那些新兴商业城市的强大竞争对手。而在巴勒斯坦地区则更为混乱。这里杂居着矛盾重重的什叶派和逊尼派，中间还搀和了不少犹太人和基督教徒。在南部，什叶派在埃及建立的法蒂玛王朝也在逐渐控制该地区。
正值10世纪末期的中东，拜占庭的实力大为衰落，而伊斯兰世界则四分五裂。无论是政治情况还是宗教、民族情况都处于一种各自为政的混乱局面。如果外部势力要进入该地区，此时无疑是最适合浑水摸鱼的时候。
纵观这段历史，可以说这简直就是一场梦一般的远征。整个西方世界仅仅因为宗教情绪（这是直接原因兼导火索）就兴师动众，将东方世界闹的天翻地覆。没有任何作战方案或者情报就心血来潮的开战，而少数人对于财富的渴望则起了推波助澜的作用。要知道，拜占庭从来没有把对伊斯兰教徒的战斗称为"圣战"。应该承认的是，东方世界当时对于宗教的宽容远胜于西方。按照当时的伊斯兰教观点，被称为“读经人”的犹太人与基督教徒与穆斯林信仰的是同一个神，唯一的区别只是他们没有得到最高的启示，只要交点人头税就可以正常生活，仅此而已。这也就可以解释为什么十字军会在东方遇到那么多基督教徒，也可以解释为什么耶路撒冷大屠杀时回有那么多犹太人。换做西欧，异端肯定是没有好下场的。
应该说几乎每个参与此事的欧洲人都是赢家。乌尔班二世曾经许诺过要赦免所有十字军的罪过，而后来教会还真的靠卖赦罪符和假圣物大赚其钱。普通士兵虽然没有获得什么财富，但起码也有了心理安慰：自己是圣地的解放者。至于贵族们，则有了新的封地，甚至自己的国家。
十字军在东方的一系列政权，其实就是一块块殖民地。名义上说各伯国、公国都直接服从耶路撒冷国王。这一点在开始还做得到——毕竟君臣们都是一起打天下的生死之交。但到了后来，贵族们的领地已经相当于独立王国。领主们分成两派：一派是第一次东征就定居下来的贵族，另一派则是新来的。这两派整天勾心斗角，逐渐架空了国王，也让十字军阵营逐渐分裂。
最大的受益人应该是那些意大利的商人。这些城市的舰队帮助十字军夺得海岸，又保障了十字军的海上运输线，因此在东方各个城市里获得了自己的特别自治区作为奖励。商人们在这里大做转口贸易，获得了巨大的利润。应该说这些人也有自己的贡献：普及银行业，倒卖奢侈品，传播各种新事物（包括阿拉伯数字），将东方的文化、风俗带回西方。另一方面，商业城市开始逐渐在幕后操纵政治——第四次对拜占庭的远征部分原因就是因为意大利城市要教训自己的商业对手，同时掠夺财富。在这些强大的商人中后来出现了一个还算有名气的人物，名字叫马可波罗。
十字军远征的目标是保卫东方的基督教会，采取的措施就是大杀异教徒。结果证明这一招相当的失败：在十字军撤退后，饱受迫害的伊斯兰教徒向东方的基督教徒进行了疯狂的报复。同时由于十字军和罗马教会对待当地教会的态度十分生硬，也激起了他们的反抗：到后来东方的基督教会完全倒向伊斯兰教的势力.最大的受害人当然是东方的穆斯林。西方的军队屠杀、抢掠、歧视他们，占领他们的城市，迫害他们的宗教。尽管1291年十字军被完全赶出东方，但是远征的影响甚至至今仍然存在。
长达两个世纪的十字军东征带来了巨大灾难，当事各国生命财产的损失无法估量，使伊斯兰教和基督教之间为此长期互相仇视。十字军始终无法实现它的口号，圣地既未能永久收复，穆斯林反而较前大为扩张，从北非、小亚细亚，一直到东南欧，都成了穆斯林的势力范围。拜占廷帝国被严重削弱，终于15世纪中叶亡于奥斯曼土耳其帝国。但是，十字军东征也扩大了教皇的影响，增进了西方基督教国家的团结，助长了民族主义。大批欧洲人涌向东方，东方古老灿烂的文化促成欧洲文明新的觉醒，为13世纪以后的文艺复兴运动开辟了道路。（来源：伊漾的新浪博客，坐观君稍有编辑）
看到这里，有没有人觉得还不解渴？坐观君再给大家补充点儿材料：
十字军远征总体上说是失败的，主要原因是参加者的社会成分繁杂不一，武器装备上极不统一。身裹甲胄的骑士装备的是中等长度的剑和用于刺杀的重标枪。一些骑马或徒步的骑士除剑外，还装备有锤矛或斧子。大部分农民和市民装备的是刀、斧和长矛。十字军采用的是骑士军战术，战斗由骑士骑兵发起，一接战即单个对单个的决斗，协同动作有限。
与十字军作战的土耳其人和阿拉伯人的主要兵种是轻骑兵。交战时，他们先用箭击溃十字军的部队，然后将其包围，实施勇猛果敢的攻击，把它们分隔成数个孤立的部分加以歼灭。
恩格斯写道：“……在十字军远征期间，当西方的‘重装’骑士将战场移到东方敌人的国土上时，便开始打败仗，在大多数场合都遭到覆灭。”
十字军远征持续了将近200年，罗马教廷建立世界教会的企图不仅完全落空，而且由于其侵略暴行和本来的罪恶面目，使教会的威信大为下降，后世史家评论说：“在某种意义上说，比失败还更坏些。”十字军所谓要夺回的圣地耶路撒冷，遭到空前的血洗。单在一所寺院里，就有约1万名避难者惨遭屠戮。十字军一个头目写给教皇的信里说，他骑马走过尸体狼藉的地方，血染马腿到膝。寺院、宫殿和民间的金银财物被抢劫一空，许许多多的古代艺术珍品被毁。这场屠杀以后，十字军到“圣墓”前去举行宗教仪式，随后又投入了新的烧杀虏掠。《耶路撒冷史》记载说，十字军占领该城后，对穆斯林不分男女老幼实行了惨绝人寰的3天大屠杀。“勇士们”为了掠取黄金，剖开死人的肚皮到肠胃里去找。后来，因死人太多，干脆把死人堆架起来烧成灰烬，再在尸灰里扒寻黄金。十字军攻占君士坦丁堡时，对该城烧杀抢掠一星期，将金银财宝、丝绸衣物和艺术珍品抢劫一空，使这座繁荣富庶的文明古城变成了尸山火海的废墟。为了分赃方便，就把金属雕塑熔铸成块件。法国编年史家维拉杜安写道：“自世界创始以来，攻陷城市所获的战利品从未有如此之多。”（来源于网络）
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