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施虐狂与受虐者在线篇1:看中国古代的施虐狂与受虐狂
分类：历史人文
这是通过对他人施虐或自己受虐以达到性的满足的一种变态现象。从常情来看，施虐与受虐只会引起肉体上的痛楚，何来性快感？但这种情况古来就有，而且从其根源来看，还带有一定的普遍性。潘光旦教授认为，轻微的痛楚中有快感是很实在的一些心理作用。中国文字中“谑”字从“虐”字产生，“虐”虽说是声，但也未尝不是义，所以谑就是言之虐者，但也唯恐其虐的成分太多，以致引起痛苦的反感，所以《诗·淇奥》有“善戏谑乎，不为虐兮”的话。我们的寻常言语中，说一件事办得“痛快”，也是这种心理。 男女在缠绵爱恋之时，常有相互咬啮的现象，以轻微痛楚为乐，这就被称为“情咬”。所以古代中国男女相爱，私订婚姻之约，叫做“啮臂盟”。又闺房之乐里，男女之间，尤其是男的对女的，喜欢在颈项上撮取缕缕的红的印痕（由微血管被撮破而成），江南人称之为“撮俏痧”，也可以说是“情咬”的一种。以上这些现象，应该说都是正常的，但如同任何其它事情一样，如果超过了限度，就成了施虐狂或受虐狂，成为性变态了。 关于这方面的记载，秦、汉之际不多见，但以后陆续有所记载，特别是在从前流行笞刑的时代，鞭箠方式的施虐狂是比较多的。如宋赵德麟《侯鲭录》云：“宣城守吕士隆，好缘微罪杖营妓。后乐籍中得一客娼，名丽华，善歌，有声于江南，士隆眷之。一日，复欲杖营妓，妓泣诉曰：‘某不敢避杖，但恐新到某人者，不安此耳。’士隆笑而从之。丽华短肥，故梅圣俞作《莫打鸭》诗以解之曰：‘莫打鸭，莫打鸭，打鸭惊鸳鸯，鸳鸯新自南池落，不比孤洲老秃鸧，秃鸧尚欲远飞去，何况鸳鸯羽翼长。’”从以上这件事看来，吕士隆的施虐狂是有相当程度了。 关于施虐狂，后世书籍还有不少记载。如清俞樾的《右台仙馆笔记》中记了这么一件事：“乾隆间有某甲者，以县尉至滇南，莅任未一年而卒，无子，止一妻，一妻弟，一仆一媪。居无何，妻弟亦死，仆妪皆散去；妻尚少艾，寄居民舍，久之无食，为人浣濯衣服以自给，十指流血，而不免饥寒。有邻媪者，在官之媒氏也，一日过而谓之曰：‘何自苦乃尔？今有一策，可暂救饥寒，能从之乎？’妇问何策，媪曰：‘新到县官，少年佻，而慕道学名，喜笞妓，笞必去衣，妓耻之，以多金求免不得，又以多金募代己者，亦无其人；若能代之到官，吾当与诸妓约，受杖一，予钱千也；伍百诸人皆受妓赂，行杖必轻，且形体是而名氏非，初不为泉下人羞也。’妇以贫失志，竟从其策。嗣后邑有妓女应到官，悉此媪为介绍而代之，县中皂隶无不识者，皆笑其顽钝无耻也。然妇竟积二百余金，以其夫之丧归葬。余谓此妇受辱虽甚，然究未失身，不得谓之不贞，不惜父母之遗体，以归其夫之遗骸，不得谓之不义，君子哀其志，悲其过，未可重訾之也。”俞樾在这里重点是写那“受笞之妇”，并且从他自己的观点出发，作了一些道德评价。可是我们从这件事中看到那“少年佻，而慕道学名”的县官，喜欢裸妓女之身而笞之，这显然与性变态心理有关，属于施虐狂一类。 除了施虐狂外，还有受虐狂。值得注意的是，古代的施虐狂多和权位相连结，以权施虐，而且这种施虐行为又多和道德、法律搅在一起，如官虐民、夫虐平等，而受虐狂则完全不受这些条件所制约，所以由此看来，受虐狂的性心理变态速度一般应较施虐狂更甚。 例如，清朱梅叔《埋忧集》（卷九〉有“臀痒’一则说：“姚庄顾文虎，累叶簪绂，习享丰郁。忽一日，促家人持竹篦，解裤受杖二十，后习为常，家人厌之，杖稍轻，辄加呵责；或反以杖杖之，必重下乃呼快。如是数年，渐觉疼痛而止。……” 消采蘅子《虫鸣漫录》（卷二）说：、吴兴廪生某，文有奇气，试辄冠军。惟喜受杖，每同志相聚，即出夏楚，令有力者，重笞其臀以为快，否则血脉涨闷，恹恹若病焉。” 受虐狂的表现也有不用接受鞭箠的方式的。唐卢仝《玉泉子记》有杨希古一例说：“杨希古……性迂僻。……酷嗜佛法；常置僧于第，陈列佛象，杂以幡盖；所谓道场者，每凌旦辄入其内，以身俯地，俾僧据其上诵《金刚经》三遍。性又洁净，内逼如厕，必散衣无所有，然后高屐以往。”在以上这段叙述中，“所谓道场”表示这种道场和一般道场不同；《金刚经》三遍，时间相当长，还要和尚据其上而诵之，都包含有受虐的内容。 关于为什么会发生性变态的现象，是今日性科学界仍在不断研究的一个问题。大致有先天遗传、后天习得、暂时发泄或因好奇爱变的心理寻求一些性刺激等原因。中国古代文献中叙述性变态的例子并不算少，但对其原因从无学理上的探讨。然而，如果我们以目前性科学界流行的一些观点来分析，似乎也大体类似。例如，前面所述的那个有履恋癖的阮孚，似乎有先天遗传的影响。清袁枚《随园诗话》载性变态者春江公子诗，说：“人各有性情，树各有枝叶，与为无盐夫，宁作子都妾”，所持的也是先天之说。但是，后天的影响也不可忽视，如患反恋物癖的那个见萝卜而厌畏的邓生，很可能是由于幼年时受了什么恶性的心理刺激，这种事例肯定很多，但由于资料不足，我们现在还难以分析。清纪昀在《阅微草堂笔记》（卷十二）里说，“凡女子淫佚，发乎情欲之自然；娈童则本无是心，皆幼而受给，或势劫利饵耳”，这也可以说是后天之说。至于那些尸奸、兽奸者，大都智力愚昧、低下，又长期压抑性欲，因而以这种变态途径寻求宣泄。至于同性恋及施虐狂等性变态较多较早地出现在宫廷和贵族阶层之间，这和他们生活极端淫佚，心灵空虚，追求新奇刺激，玩女人玩腻了就玩男人，性交不够味就施虐大有关系。看来，性变态总的说来和政治无关，但它既然在很大程度上是一种社会文化现象，它也在某一侧面打上了剥削、压迫的烙印，当然不排除其它方面还有许多复杂的原因。中国古代对这些变态现象还有“因果轮回”、“事皆前定”之说，当然这就没有什么科学根据了。
施虐狂与受虐者在线篇2:施虐狂和受虐狂的心理
有一对夫妇，丈夫经常破口大骂和殴打妻子，撕扯头发，拧大腿，甚至还用烟头烫，使其妻子浑身伤痕累累。每次打骂完以后，男方就表现出心满意足、浑身舒适惬意的样子。而女方也很奇怪，不象其他受虐待的妇女那样大哭大闹，或向法院、亲友和邻居哭诉告状，反而抚着伤痕对关心她的人说：“两口子过日子，打是亲，骂是爱嘛。”事实上，这对夫妻是两个性变态人格者，丈夫是虐待狂，妻子是受虐狂。还有一个虐待狂者，结婚后每天用皮带拍打其妻下身。妻子苦不堪言，提出离婚，他不同意。后来发展到用绳子将妻子捆绑起来抽打。一次由于其妻反抗而将妻子扼颈窒息至死。 虐待狂也称施虐淫，是指通过对异性施以精神和肉体折磨，造成对方痛苦与屈辱来满足自己性欲这样一种性变态行为。受虐狂则与虐待狂的表现相反，是指通过受到异性的折磨造成痛苦与屈辱来满足自己的性欲，异性的虐待使他(或她)在痛苦中获得性快感。受虐狂以女性较为多见。虐待狂常与受虐狂联系在一起。有些男女如前述那对夫妇各自充当一种角色，互相满足；还有的人自己身上就有这两种变态性心理和行为倾向，常轮流交替充当两种角色，以体验两种方式带来的性快感。 虐待狂者可以通过责骂、侮辱、恐吓等方式只造成对方精神上的痛苦、恐惧、害怕、屈辱和求饶来获得满足与快感，不一定造成肉体痛苦。他们所使用的暴力可以是造成轻微疼痛或无损伤的调戏动作，也可是极为残暴的甚至是导致死亡的伤害行为，例如鞭抽、牙咬、手拧、脚踢、针扎、火烙、刀割等等。习惯于以残暴手段来满足性快感的虐待狂者往往不易控制自己的冲动，因而极易造成对方严重受伤。在某些情况下，严重的虐待狂冲动会导致强奸、凶杀等暴力犯罪。而受虐狂所受痛苦也可以是从不造成伤害的、非暴力的凌辱、恐吓到残酷的殴打、拳击，刀伤等等。大多数受虐狂者尚能控制受虐待时的情境，在自己严重受伤之前结束被凌辱和伤害的行为。那些交替扮演两种角色的人则既凌辱、伤害他人，又接受他人的凌辱和伤害。 对虐待狂和受虐狂的形成原因目前有多种不同解释。关于虐待狂的形成，专家们认为与这样几种因素有关： 一是可能与童年生活经验有关。由于家庭教育环境中的某些因素，使儿童从小形成对性关系的错误认知定势。有个男性虐待狂在6岁时无意窥见父母在卧室里的性生活，父母的翻滚、挣扎、撕扯和气喘吁吁使他大惑不解。年纪大些的伙伴告诉他：你别看他们很痛苦，那可是人生最快乐的事。进入青春期后，他从小说、影视节目中看到一些男女边撕打和啃咬边作爱的描写，更唤起了童年的记忆，这种认知与态度定势终于发展为虐待狂。恋爱期间对女友就有过几次伤害，当时女友认为是失手而不在意。婚后他更是屡屡虐待伤害妻子。 二是出于对权威的反抗和对挫折的自我防卫。有的人在个人生活经历中受到过他人的欺凌打击，尤其是遭受过异性的拒绝、侮辱，因而形成强烈的报复与反抗心理，借在异性身上施虐而显示自己的力量与征服，从中获得快感。 三是出于对过度自卑感的补偿。奥地利心理学家阿德勒(A．Adler)曾指出，人们通过追求优越感来补偿自己的自卑感。有些人对自己个人能力、生理素质、社会地位等方面的缺陷不安，深感自卑，因而对异性实施伤害，以发泄被压抑的性本能和心理紧张，在控制和伤害异性的过程中自己的优越感似乎得到显现与证明。 受虐狂的形成也可能是由于童年经验和性意识的混乱造成的，如认为受异性虐待至痛苦是性爱的必然内容；其次是自责自罪感的表现。有的人认为自己对不起异性，产生内疚和罪恶感，从而甘愿接受异性的凌辱以表示在痛苦中对异性的服从和自罚，并与性冲动结合起来，形成受虐狂倾向。有的女性由于子宫病变，不得不动手术摘除子宫，于是产生自责自罪感，把手术当作对自己“无能”或“造孽”的惩罚，以至形成受虐狂人格；再次是由于担心被异性拒绝或抛弃，因而产生孤独感、恐惧感，进而形成性变态心理，希望通过接受异性的凌辱与伤害来表示自己接受对方的爱。 由于虐待狂和受虐狂的变态行为常造成伤害，触犯社会道德和法律。所以加强法制教育，使这些人明确了解自己行为的法律后果是必要的，同时也有助于暂时抑制与虐待相联系的性冲动。但更重要的是重视童年教育和家庭环境影响，家里成人在幼儿面前言行举止要检点，防止孩子自幼形成错误的性观念和性欲倒错，及早消除不良人格的萌芽。在孩子进入青春期后，家长应以适当方式告诉孩子，怎样与异性健康地交往，怎样建立正常的异性友谊和感情；并向他们推荐合适的性知识读物，帮助他们了解正常的性生理功能、心理需要及为社会认可的需要满足途径。再者，对于虐待狂者，必要时可将其与经常虐待的异性对象隔离开来；不允许别人满足受虐狂者的虐待要求，为治疗其变态性行为提供基础。 此外，针对诱发虐待狂和受虐狂的各种原因，要求本人、家属与心理医生密切配合，进行治疗。一般采取支持性谈话疗法，对患者采取解释和教育，使其明确认识自己的心理异常或变态。下定决心去克服和矫正自己的异常观念和行为。同时还可运用厌恶疗法，让虐待狂者和受虐狂者观看有关性虐待的电影或录像节目，当他们产生性兴奋和快感时，即给予厌恶刺激(但对受虐狂者不应以电击、弹打等方式刺激身体，否则恰得其反。可用巨响、恶臭或催吐等方式代替)，逐步减弱与性虐待相联系的变态性兴奋，以至最后消除之。
施虐狂与受虐者在线篇3:日常施虐狂：你比你想的更残忍 虐待狂是受虐狂培养的 付出不一定有回报
日常施虐狂：你比你想的更残忍
将快乐建立在别人的痛苦之上并不是变态罪犯的专利，正常人中也可能存在把残忍当有趣的施虐狂。”日常施虐癖“到底是一种怎样的人格特质，又有多么普遍呢？作为一种人格特质，施虐癖在日常生活中常见得令人吃惊 “没有残忍，也就没有节庆。”——尼采。 大多数时候，我们都尽量避免令别人感到痛苦。在对一个无辜的人造成伤害时，绝大多数人会感到悔恨、悲痛、以及产生负罪感。然而，对另一些人而言，残忍能够提供完全不同的情绪体验——愉悦、兴奋、甚至性唤起。在这些人被称为“施虐狂”的人眼中，快乐的确是能够建立在别人痛苦之上的事情。 你可能会很自然地联想到电影或电视剧中那些以喜欢折磨他人的变态，但对残忍抱有享受心态的人，远不止在影视作品中存在。来自英属哥伦比亚大学和德克萨斯大学阿尔帕索分校研究者在一项新的研究指出，施虐狂不但真实存在于我们的日常生活中，而且比我们想象的还要普遍得多。从家暴凶手、校园恶霸到网络论坛上以挑衅、侵犯他人为乐的“喷子”，施虐狂可能就在我们身边。 “人们或许很难将"施虐狂’和"心理功能正常’调和起来，但我们必须认识到，在理智的人群中,施虐狂倾向也同样存在。”文章的通讯作者、英属哥伦比亚大学的伊林·巴克尔斯（Erin E. Buckels）说：“这些人不一定得是连环杀手或者是性变态，但他们能通过折磨他人，甚至单纯通过看他人受折磨而获得情绪上的愉悦感。” 这项研究的结果近日发表在《心理科学》（Psychological Science）上。巴克尔斯在文章中表示：鉴于人们对暴力电影、暴力游戏、暴力运动的喜爱，施虐人格障碍症可能存在一种亚临床形态——“日常施虐癖”（Everyday Sadism）。 此前，马基雅维利主义、自恋癖以及精神病态三种亚临床型人格特质以“暗黑三合一”（Dark Triad）的名字为人所熟知。而鉴于日常施虐癖与以上三种阴暗人格的异同，研究者认为日常施虐癖应该作为独立的人格特质与“暗黑三合一”合并，变成“暗黑四合一”（Dark Tetrad）。 为了探索具有日常施虐癖倾向的人们有着怎样的性格特点，研究者进行了两项不同的实验。他们在实验中对受试者的施虐癖程度进行了测试，发现在测试中得分较高的受试者可能从伤害他人的过程中获得愉悦感。为了看到别人受折磨，这些人甚至情愿花费更多的时间和精力。 开心的杀虫者 在第一项实验中，巴克尔斯和同事用学分作为报酬，召集了71位心理学系的学生。研究者对受试者声称实验的主体是“人格与对挑战性职业的忍耐力”：受试者要从4项令人讨厌的的任务中选取一件来做，这4项任务分别是杀死虫子、帮助实验者杀死虫子、清洁脏厕所、以及在冰水中忍受痛苦。研究者假设，相对于其他三种索然无味的任务，日常施虐狂会更倾向于选择杀虫。结果，12.7%的受试者选择了忍耐冰水、33.8%选择了清洁厕所，而选择杀死虫子或帮助他人杀死虫子的人则各占26.8%。 研究者为选择杀死虫子的受试者准备了碾虫机——实际上，这是一台改造过的磨咖啡豆的机器。为了增加恐怖的氛围，这台机器会发出明显的碾压声。机器的旁边摆着三个杯子装有鼠妇的杯子。为了将这些活鼠妇人格化，杯子表面都写上了这些虫子的萌系昵称。选择帮助杀虫的受试者只需要把杯子递给选择杀虫的受试者。这些杀虫者随后需要将杯子里的鼠妇倒进机器里“碾碎”。他们并不知道，实验中根本没有鼠妇会被杀死——机器里设有栏杆，能拦着鼠妇，防止它们真的被压碎。 杀虫任务中使用的道具。部分选择杀虫任务的受试者在”杀死“一两只鼠妇后选择退出，另一些则选择将鼠妇全部杀死。图片来源：Erin E. Buckels, Daniel N. Jones, and Delroy L. Paulhus. (2013) Behavioral Confirmation of Everyday Sadism. Psychological Science 受试者完成任务后需要接受包括施虐冲动测试、暗黑三合一测试、厌恶敏感度测试、虫类恐惧测试以及情绪反应测试在内的一系列心理调查。对结果进行分析后，研究者发现选择杀死虫子的受试者有着最强的施虐冲动。正如研究者假设的那样，施虐狂特质越严重，受试者就越倾向于选择杀虫而非其他任务。 值得注意的是，与非施虐狂相比，日常施虐狂在4项任务中获取的愉悦感更少。在施虐冲动比较强烈的受试者中，没有选择杀虫任务的人的愉悦程度明显比杀虫者更低——这可能是因为这些日常施虐狂对没有选择去杀虫而感到后悔。此外，愉悦感似乎还与他们所杀的虫子数目有关，杀的虫子越多，受试者就快乐。这些结果提示，施虐行为可能能使杀虫者感觉受到奖赏。 无辜不是借口 由于被激怒或者为了复仇而攻击他人的情况，在人类中其实并不罕见。但这样的攻击是目标明确的，通常不会波及无辜的他人。然而对施虐狂而言，无辜并不是幸免于难的借口，施虐狂的残忍是不需要外部刺激引发的。相比之下，连暗黑三合一人群的攻击行为都还是取决于事态的。 诚然，虐待虫子和伤害人类并不是一码事。当受试者知道自己施虐的对象是人类时，情况又会是怎么样？研究者进行了第二项实验。 受试者被随机分成工作组和非工作组两个组别，他们被告知自己需要跟隔壁一位性别相同的同学玩一款电脑游戏，赢家可以对输家进行一次噪声攻击（噪声最高为90分贝），也可以选择不攻击对方。实际上，输赢都是研究者安排好的：在8次游戏中，受试者只会输掉第一次和第五次。在受试者落败时，他们虚构的对手并不会选择对他们进行攻击，也就是说，受试者的对手是无辜的，并不存在出于复仇而反击的可能。游戏结束后，受试者同样需要接受一系列心理调查。 在非工作组中，受试者在每次获胜后可以马上对对手进行攻击；而工作组中的受试者如果想要发动噪声攻击，在获胜后还需要做一项无聊的工作——数一段没有意义的字符段中某个字母出现的次数。这实在不是什么有趣的活儿。 然而，可能你已经料到，在明知对手不会还手的情况下，日常施虐狂也还是会增强噪声攻击。在工作组当中，也只有日常施虐狂会不惜花费额外的时间和精力去实现对对手的攻击，连具有”暗黑三合一“特质的受试者都不会这么干。 生活中的施虐狂 巴克尔斯的研究表明，施虐狂具有一种渴望别人遭受痛苦的内在动机。这样的动机，在其他黑暗人格特质中都没有出现——反社会性通常基于外部事件的激发。这种自我维持的特质使得施虐狂更加烦人，也许也更加危险。 巴克尔斯强调，读者们需要意识到施虐狂并不只存在于性变态和罪犯当中。作为一种人格特质，施虐癖在日常生活中的常见程度是令人吃惊的。研究者相信，这些研究成果为关于家庭暴力、欺凌、虐待动物、以及军事暴虐行为的研究和政策制定提供参考。日常施虐狂可能为了愉悦感而实施这些残酷行为，“否认人性的阴暗面并不能帮助我们解决这些问题。”巴克尔斯说。 目前，巴克尔斯和同事正在继续研究日常生活中的施虐癖，包括施虐癖与互联网上“白目”行为（如“喷子”现象）的关系。网上的“白目”们会毫不掩饰地表达幸灾乐祸的快意，施虐狂也许会热衷上网活动。此外，研究者也将对施虐癖的间接形态进行研究。潜藏在我们生活中的施虐癖的本质面貌，将进一步被揭开。 参考文献：Erin E. Buckels, Daniel N. Jones, and Delroy L. Paulhus. (2013) Behavioral Confirmation of Everyday Sadism. Psychological Science黄渤：虐待狂是受虐狂培养的 付出不一定有回报黄渤坦言付出不一定有回报主持人何东：看样子就是就说，我是，我不是后来就说我看那个，一开始也就过去了吧第一印象，后来第二印象没说话你那站那。旁边也有别的人演，甚至有，我那会儿连那些人比你要。他这个表情是也层次的，我写东西我知道。后来我说我今天就要问你黄渤，是不是你对自己要干的事都是这样，这是一种本能天赋还是什么？黄渤：和性格有关系吧，有时候这点毛病挺讨厌的。经常说下来，你说为什么明知道跟宁浩、管虎的戏会苦，为什么还老合作。我就说天底下的虐待狂都是被受虐狂给培养出来的，就是有的时候可能就慢慢养成习惯了，特别对工作上还是比较较劲。主持人何东：那么我再说两个电影，这个电影都不太被主流的媒体和观众注意。之前一个电影叫《光荣的愤怒》。黄渤：曹保平的。主持人何东：对，还一个就《斗牛》。这两个电影虽然是没有在影院怎么怎么着。《光荣的愤怒》是怎么来的呢，周迅给我打电话。周迅一个毛病是她结巴，所以我们家那天话费就比较多，就何，何老师你得帮助我。她那会儿拍《李米的猜想》呢。她还不说给她出一个那个电影，就是他那个电影。给我寄那个碟都不是买的那种碟，就是数字那个，买那个盘。我当时撂了很久，那看个盘就不想看你知道吗，我一看。还一个是《斗牛》，我当时的感觉就是说这两个电影是给脑子里搁俩定时炸弹，它的情节都太相似，无辜的俩好人，然后呢交代给别人任务，你想那个斗牛，黄渤看着多逗坐在草坪上跟人斗贫你知道嘛，扯，就是看热闹你知道嘛。抓豆抓豆，你们抓我呢。而且想跑我不想干，爱干不干，我捏死你信吗，好吧。然后开始就乐，就两个无辜的好人用我的良心去最后把这事情办了。你演那个，最后这个戏的结尾就是说，我按照良心把这个事办完了，再出去把人交给谁，谁害怕你。我觉得特像一个古代写信的东西。黄渤：按了个手印。主持人何东：对，说话已经失声了，这人有病吧，那意思，勉勉强强把这个。后来给拿走了，黄渤还在那儿呆，哎呦，想不明白。因为你已经是跟这个社会已经隔了嘛。正常发言已经失声了，那么我问你，就像这种戏，从开头结尾，从喜剧一点点往后走，我开头是得，到最后就哭了，你知道嘛。因为每个人都有这种经历，我好心做一件事，最后来一大窝火。《光荣的愤怒》跟这个也相似，我觉得我就想问你，你演《斗牛》这个戏整个是不是相对你来说，这个角色让你比较过瘾的？黄渤：对，相对来说过瘾，因为不说它难处，过说过瘾来说肯定是过瘾。因为基本上是个独角戏，跟一个牛一起，而且这个戏跟别的不太一样是在哪儿，比如说一个人物的建立你靠跟不同人物的关系慢慢慢慢积累积累，这个完全得靠自己一点一点一点一点前面怎么往下拉，后面怎么往上起，是挺难的，而且就是很无助。其实在那跟牛一块拍是完全，导演给它讲讲戏，还是你现在要求它怎么着它就怎么着了，就是它随便。你得完全得按照它突然“牟”了一声，你就得跟着“哞”，叫喊是没有的，又得开始。那个是难度挺大，但是整个一个角色完全通过一个人物整个一点一点建立起来的，这个因为它难度大，所以回头来讲也过瘾。主持人何东：那我就要问问黄渤了，我反正有就是说无论人和事，我是一点一点斗斗斗，一开始也是看热闹，最后我把我全部心思拿出来了，给我一个大窝脖，这心里这别扭，你有没有类似的经历，如果你有你怎么化解呢？黄渤：我的，就小时候有时候可能会，比如说你对朋友你觉得特真诚啊，你对人家觉得也都挺付出，但是那个付出你也挺乐意的。但是结果事与愿违，你会觉得特委屈特冤。但是这可能就是社会慢慢慢慢教育我们的，就是说你付出不一定有回报或者说是好心有可能没有好报，当然有一个大规律呀。但是慢慢时间长了，就觉得有时候二一点过去了就挺好的，真的是挺好的。很多问题你追究答案，没有答案，你追究它干吗，过去就过去了呗，就这么着了，其实回头想像其实挺好的。因为你真的你去使劲，你去追究，它也没有结果，到最后的结果是一样的，你为什么不让自己舒服点呢。刘杰：极权专制社会的施虐狂和受虐狂现象一： 健全社会PK变态社会 如果一个社会是健全的，那么这个社会中的公民也会有健全的人格反之，如果一个社会是病态的，那么在这个社会中，就算是那些有健全人格的人，也会被扭曲成变态者精神分析大师弗洛姆在他的名著逃避自由中，深刻地分析了极权专制社会中普遍的心理变态的现象 在自由民主的社会里，每个公民的权利都会得到法律的保障因为经济自由和政治自由，公民会享有言论自由和独立思考的自由健全社会的公民，就会以一种健全的精神去建设国家，服务社会自由民主能够让人产生很强烈的社会归属感和强烈的社会责任感在自由民主的社会，人人享有生命自由和追求幸福的权利自由民主的社会，能够为公民创造了多种多样的实现人生价值的机会而那些成功者更是以回报社会来体现自己的终极价值，比尔·盖茨和巴菲特都是我们的榜样 在自由民主的社会里，一个公民只需要履行社会上应尽的义务即可他不会被强迫着去进行政治学习，参加各种各样的洗脑活动他也不必天天担惊受怕，生怕有一天自己住的好好的家，因为举办运动会或其他原因给强拆了自由的核心在于，在你不侵犯他人的自由的前提下，你有无限的机会去实现自己的梦想因此，自由民主能够让一个人产生强烈的社会归属感，因为他只要符合社会需要，就能广泛参与社会生活他能自由地与同好结成各种各样的团体，能够自由地讨论种种感兴趣的问题，能够对于社会现实用独立的态度进行评判因为这一切都太习惯了，他甚至都无法设想，在某些社会里，根本不允许有这种社会参与感的存在 社会为个人的成长提供了土壤健全的社会能够为个人提供健康积极的成长环境；而恶劣的变态社会，只会扭曲人性对于个人来说，那种内在的成长与幸福感，对于他来说甚至是比外界的物质条件更重要的东西可是，在某些社会里，即便物质条件获得了满足，人的内心最具有精神性的地方却是空虚或变态的两种社会的差别，就是自由民主和专制极权的差别两种人的差别，就是健康的人和精神病患者的差别 自由民主的健全社会，为那些能够去创造性地工作，还有自发真诚的爱提供了机会自由民主促进了广泛的科学研究和技术创新，现代世界的新发明新创造，几乎完全出于自由民主的健全社会不光是科学技术是这样，各种各样的慈善组织，人道团体也只能存在于自由民主的社会里人们能够发自内心地去帮助别人，依靠自己自发的力量反之，在极权专制的社会里，科学研究为技术创新都是为政治服务的，因此派特工偷别人的技术再进行抄袭和模仿，是它们的拿手好戏前苏联的克格勃最擅长的就是去偷别人的经验情报和科技情报真正有创新精神的人，反而被迫害，流放到古拉格群岛在专制极权的统治下，真挚自然的爱心也会受到压制就算是慈善事业，也必须要通过官方的慈善组织进行先让它们捞足了回扣，最后只剩下少得可怜的金钱的捐助物品送到灾民手中 二： 变态的社会造就变态的人 有心理学家特意比较过两种社会里不同人的表情他们比对了朝鲜和美国众多人的图片后，结果发现：专制极权的变态社会里的人，很少会微笑，甚至根本都不笑天天板着个忧愁的扑克脸，没有什么表情而自由民主的健全社会里，公民的表情经常是微笑，很开心而走起路来也是昂首挺胸，很坦荡心理学家得出结论说：人的表情和身体语言，反映着人的情绪感觉与精神专制极权的变态社会里，人们因为内心扭曲或者戒备，失去了那种纯朴的内在生命力反之，在自由民主的健全社会中，因为个体的独立与完整受到保障，公民能够与自身，与他人，与社会，还有全世界和大自然建立密切的联系，个人就有发自内心的充实和快乐，因此是自信而坦荡，充满着力量 极权专制的变态社会，同时也是恐怖社会活在变态社会里的人除了要装出服从的样子，还要时刻提防有别人去告密或揭发他们会天天提心吊胆，就算开始没有神经病，最后也会把自己逼出神经病精神分析大师弗洛姆说：在极权专制的变态社会里，人们会选择去逃避，最后就是放弃自由他还说，这种逃避是强制性的，如同人们逃避那些可怕的恐怖一样一个心智健全的人，本来是拥有理性人格和精神的健全或是在变态社会里，他为了能活下去，就被迫完全放弃了自己的理性良知和人格如果长年继续下去，极权专制的变态社会应付造就各种各样的变态的人，其中最突出的例子就是受虐狂和施虐狂患者 心理学家告诉我们，如果一个人活着，拥有生命的充实感，他就必须能够与自身，与他人，与社会建立充分的联系这样的归属感，让个人能够发自内心去生活所以，一旦个人被迫放弃了自己的独立自由，他就会处于一种内心的强烈空虚中这种空虚没有人能够忍受，于是，他就希望能与某些东西结合起来，填补这种空虚为了能够在变态社会里活下去，大多数人放弃了良知和独立思考他们选择了沉默和服从还有一小部分人，甘当极权专制者的走狗他们拼命追求权力，有了机会就去压制和迫害他人极权专制的变态社会里特有的那种施虐狂与受虐狂就这样产生了 三： 施虐狂和受虐狂的特征 心理学家，特别是精神分析大师曾经深入研究过施虐狂－受虐狂现象有变态心理的受虐狂，经常在内心感到自卑，无能，觉得生活得毫无无意义在意识的层面上，他们可能会抱怨并想消除这些感觉，然而在非意识的层面下，却有某种黑暗力量驱使着他们不得不这样做这类心理变态的人，总是在轻视自己，使自己软弱而去倚靠别人，倚靠组织倚靠党他们不敢坚持自己的意见，不敢去做他们想做的事为了活下去，他们需要不停地向组织坦白，不停地写思想汇报生活，对于这些受虐狂的心理变态患者，就如同不可抗拒的黑暗力量，无法主宰也无法控制 受虐狂心理变态的一个极端例子就是郭沫若在文化大革命中，明明他自己的儿子都受到迫害，死的死，伤的伤，他还在不停地写肉麻的颂歌儿子死了，他还白天强作欢笑，只能夜里偷偷抄儿子的诗悲痛一番1967年4月，郭沫若的三子民英在部队自杀身亡，明明是冤死，他还是向组织写信，作自我批评，说我没有教育好子女1968年4月，郭沫若的二子子世英又被北京农大歹徒绑架关押，他不敢过问，见到周总理也不敢告知，还言不由衷地说我是为了国家好啊！ 心理学家告诉我们，象郭沫若这类的受虐狂心理变态患者，他们往往不只是轻视自己，屈服于外在的邪恶力量有时他们还会寻求外在邪恶力量的伤害，自我折磨一番，并且以此为乐 精神分析大师弗洛姆在逃避自由中写道：有的受虐狂变态患者喜欢苛责，批评自己其过分的程度，即连其最恨的敌人也自叹弗如另外的人，是强迫症患者，他们以强制式的习惯与想法来折磨自己我们再看郭沫若的例子：还没有人开始批判他，他就匆匆忙忙地跳出来，公开表态，应当烧掉他写过的所有的书郭沫若心理变态的强迫症则表现在他一再向毛泽东表忠心上他不断地说什么，没有把毛主席的思想学好，没有把自己改造好，自己，以前所写的东西，应该全部烧掉，没有一点价值无论是在斯大林统治的苏联，还是在毛泽东统治的文化大革命时候，这类自我作贱的知识分子受虐狂患者，还能举出很多很多这些人犹如魔鬼附身，不断伤害着自己，也伤害着别人 与受虐狂的变态患者相对的就是施虐狂变态，这类人在极权专制的社会里危害极大无数的苏联克格勃秘密警察，监狱打手，还有中国文化大革命中的红卫兵，革委会都是这类施虐狂变态的例子在极权专制的变态社会里，这些人的突出特征是拼命向组织靠拢，削尖脑袋也要往组织里钻他们通常是入党积极分子，告密积极分子一旦加入邪恶组织，就用野蛮谎言和赤裸裸的权力来控制别人，把别人视为工具他们特别喜欢充当压迫者的角色，特别擅于领会上级的意愿他们不只是要在肉体上绝对地控制别人，还要在精神上控制别人他们不仅喜欢在肉体上消灭别人，还喜欢踏上一只脚，叫他永远不得翻身他们特别关于威胁他人，利用他人在他人之间造成不合和对立，然后再分片瓦解在这类邪恶的变态狂的内心深处，特别喜欢欣赏别人的痛苦他们喜欢让别人痛苦，更愿意看着别人在痛苦中的挣扎极权专制的变态社会里，充满着这种从精神和肉体两方面对人的凌辱就象文化大革命中的那些批斗和游街的场面一样，大规模地凌虐，羞辱和伤害他人，是他们的看家本领 四： 两种不同的施虐狂：肉体折磨型vs精神控制型 甘当极权专制的走狗和马前卒的施虐狂分成两种一种是擅长在肉体上折磨别人的那些打手，另一些是用更伪装的方式在精神上虐待和控制别人的伪文化人前者很容易辨识出来，容易引起大家的警惕而后者就很隐蔽，他们甚至还会装作是受迫害的人的朋友精神分析家告诉我们，这类伪君子虐待狂的一个突出特别就是特别喜欢运用种种合理化的伪饰他们常以过分善意及过分关心的方式来掩饰其虐待行为在极权专制的变态社会里，这些精神施虐狂特别关心别人的思想进步，生活作风的种种问题他会下意识地对别人洗脑，说些什么无限忠于无限热爱之类的话，而目的是借助专制极权的力量来统治和压迫别人 施虐狂变态心理患者一向喜欢自命为强者，统治者的忠实走狗精神施虐狂特别擅长揣摩元首的心思，想尽办法拍他的马屁有什么高帽子，就给极权元首戴什么，比如什么伟大的领袖伟大的导师伟大的舵手之类，还有什么万岁万岁万万岁之类的肉麻话因为这类肉麻话听得实在太多了，听不到这些话，极权元首反而感觉不正常了这些变态狂还喜欢用道德大口号去在全体受压迫的国民推广一种禁欲主义的清教道德，而自己却花天酒地，乱搞女人从希特勒斯大林到毛泽东，这类极权专制的元首身边总是充斥着这样的心理变态的施虐狂患者精神分析大师弗洛伊德是最先对这些施虐狂心理变态患者进行分析的人，结果他发现：这些大变态把权欲当作人的天性在折磨别人的肉体和精神中，满足自己变态的心理 五： 为什么在变态社会里，受虐狂也会转变成施虐狂？ 弗洛伊德认为这些变态狂与正常人不同的地方，在于平常人总是在追求生命和建设，而极权专制的施虐狂却是在追求死亡和破坏希特勒发动种族灭绝和世界大战，去毁灭别人，结果是自己的毁灭；毛泽东发动文化大革命，砸烂一切文化传统，胡说什么不破不立，结果自己被扫进了历史的垃圾堆在施虐狂心理变态疯狂追求着死亡和破坏的地方，总是充满着谎言血腥和暴力因此，一般民众只能选择沉默和服从从心理分析的角度来看，这些沉默的大多数内心都充满了孤独与无意义的恐惧感被极权专制所统治的世界是敌对于正常人的，这是一个充满了敌意和恐怖的世界如果有人能坚持内心的良知，就会陷入孤立无援的处境更令人可怕的地方是，如果他把自己的良知说出来，就会遭受难以想象的肉体和精神的折磨，最终悲惨地被迫害致死文化大革命中有很多这样坚持自己良知而被害死的英雄，林昭就是在大迫害中坚守良知的一个典型例子你是感情中的“受虐狂”吗？作者：黄佟佟佟佟： 我和我的前任男友因为一些误会而分开。分手不久他很快有了新女友而我也很快跟另一个男生走到了一起。这个男生是他的好朋友。佟佟你大概猜到了什么。是的我承认这样做是有目的的，跟现任男友在一起除了堵气，更是想知道前男友的一切——我仍然忘不了他！ 每次他们的聚会我都要参加，我不愿意放过跟前任男友在一起的任何机会；看到他跟他女朋友在一起我的心里仍然很不是滋味甚至变态得想拆散他们……而他也给了我不少暗示，经常约我单独见面一起去我们以前常去的地方，还不断地给我很多惊喜，他甚至还告诉我依然很喜欢我！我跟他提过复合，但他却很明确地表示我们再也回不到从前了。 他不是还喜欢我吗？ 而我的现任男友对我很好很体贴一直都很宠我。几个月来我却还是无法真正让自己喜欢上他尽管我真的尽力了。现在的我有点后悔当时自己的轻率了觉得很对不起现任男友，尤其是他对我好的时候。对现男友充满了歉意不想再这样伤害他了。 于是提出分手可是他不同意。他说他很爱我，不想失去我，哪怕知道我跟前男友还藕断丝连他也不介意，还威胁我说如果真的跟他分手，他就会去做让我后悔一辈子的事。 现在的我很苦恼只能跟喜欢的人偷偷摸摸地在一起。虽然明知道是没有结果的喜欢，却不愿意离开他或者说离不开他？不喜欢的人又不愿意离开我？还总是让我觉得又歉意又害怕的…. 不署名 我们都知道很多时候感情是不对等的，你付出很多，人家末必领情，可是就算人家末必领情，你还是要上杆子对人家好，有人说这就叫SM与被SM，也有人说这就是受虐狂VS施虐狂，根据我的经验，除了极少数极品人类，每一个施虐狂的后面都站着一群受虐狂，正因为有了这么多受虐狂，这个世界才会有那么多恶狠狠的施虐狂，而您呢！是两者的共同体。 很多人都愿意当受虐狂，为什么？因为被伤害，奉献，忍让，让人产生崇高的自我牺牲感，“碾落尘灰身做土，只有香如故”多悲状多伟大，所以你看只有被人甩了的人，才会悲痛地写歌写小说，“我这样一个爱你的人，被你伤得有多深……”“你怎么舍得我难过……”谁要是写“今儿个老百姓真呀真高兴，老子又甩了一个人”那属于欠揍！基本上，您舍不得前任男友，就是舍不得那种麻酥酥酸荡荡的感情，这种感情你现在管它叫“爱情”，庸俗的人管它叫“奸情”，这种感觉得因为你们面前阻力重重明显结果无望而更显得绝望和刺激，“勾二嫂”大约是所有男人的终极梦想，也是所有身有所属女人的绮梦，因为太过刺激，双重背叛，我想你和你的前任男友现在在其中得到的那种难言的感受恐怕要比当初正常恋爱时要深刻得多复杂得多，“我们再也回不去了”，你的前度男友说，如果我是他，我也不愿回去，这样多刺激多好玩多深刻啊！ 您的感受显然比他还要更深，他面前是一个爱他的女人，而你面前是一个不爱你的男人，爱一个不爱自己的的人，这正是感情受虐狂的精华所在，而您的现任男友之所以死活不愿离开，我认为关健在于他的受虐狂级别比您还高，他不但知道你不爱他，而且知道自己的好兄弟和女朋友“藕断丝连”，“他也不介意，还威胁我说如果真的跟他分手，他就会去做让我后悔一辈子的事。”，可以说，您的现任男友正体验着受虐中的巅峰体验，没有你这个施虐狂，他还真没法活了。 我无意说受虐狂和施虐狂有何不好，因为这是感情的多种形式，做为个人，我热烈地祝贺您，因为你获得了极其复杂的情感体验和情感经验，因为您现在可以“跟喜欢的人偷偷摸摸地在一起。虽然明知道没有结果，喜欢的离不开他！不喜欢的人又不愿意离开我….”这比你结婚了婚再去体验，代价要小得多，您只需要“又歉意又害怕”。 惟一的问题是：您是否要将受虐坚守到底，据统计，只有百分之零点八的受虐狂会得到施虐狂的尊敬，而且时间要坚持在二十年以上，您能受这么久么？您有这精神头不？如果有，我又要热烈地祝贺你，因为这确实能让你获得比常人强烈几十倍的情感体验，如果没有，那么我劝你及早抽身，让那些受虐狂与施虐狂滚远一些，让那些只爱感情游戏而惟独不爱你的男人滚远些！这样，你离你的幸福也许会更近一些。 祝你快乐。 佟佟霍妮：生活中的隐性虐待狂趋势 《我们内心的冲突》读到最后阶段，有一章讲的是虐待狂趋势，霍妮在这里提到的虐待狂趋势，在理论上来说已经是神经症比较严重的，并不指的是肉体的虐待，主要是精神上的，继续抄几段，看完了你会有一种熟悉的感觉，也许是你自己，也许是你身边的人：1、霍妮；虐待趋势的一个典型特征，不是吝啬小气，而是虽然无意识但却非常主动活跃的冲动——挫败他人，粉碎别人的快乐，使别人失望和扫兴。受虐的一方的任何满足或兴奋都会激起施虐者的恼怒不决，他会以某种办法挫败或者瓦解受虐者的快乐。这段描述让我想起有些在网上不断的挑衅攻击别人的人，很多人的日记，帖子只是为了表达自己的生活观念和快乐幸福，但往往也会受到攻击。邦尼的博客上的一些留言是一个很好的说明。我的博客上也有来过这样的一些人，他们并不喜欢你，但却一定要持续的关注你，如果看到你表现的快乐，知足，或者平静，就会语气嘲讽的故意说一些话来激怒你。网络给很多这样的虐待狂趋势的人提供了很好的发泄的场所，特别是如邦尼的这种名人博客，由于她经常和大家分享她的快乐，就更会激起这样的一些人的不满。相对于挫败那些在网络上普通网友的快乐来说。想到能够挫败和恶心到邦妮这样的公众人物，能给他们以及喜欢他们的人带来不快乐被更多的人围观到，所带来的虐待狂般的快感会更加让他们得到满足。2、霍妮：还有一种倾向与上述虐待表现具有同样的意义，那便是患者处处想轻视和侮辱他人。他特别热衷于找别人的毛病，发现别人的弱点并津津乐道于指出这些弱点。他从直觉上就知道别人的敏感处和薄弱点。他倾向于运用直觉无情的贬斥和苛责别人。他可能把自己这种行径合理化为坦率诚恳，意在助人；……假如他因为自己的言行使别人不安，他马上会留意到别人的反应，甚至鄙视别人的这种情绪波动。假如受威胁的一方对他不太坦率，他会严厉斥责别人的保守秘密和撒谎。两件事一起说，一是前两天看了一篇文章，题目叫《社交生活中的隐性攻击》，文章比较复杂，就不说了，大概意思就是说有些攻击倾向是攻击人假借了一些接口和掩饰所施与受攻击人的。比如以关心或者是为你好的接口，帮助你进步的名义。二是看到一则微博：有一三十多岁的剩女，长不错，工作收入也不错。一天，小明问她∶“你条件这么好，怎么还没结婚啊？”剩女回答∶“我小时候田径队的，一次受伤，脚底留了一疤。”小明问∶“脚底有一疤，跟你有没有结婚有什么关系呢？”剩女答∶“对啊！那我结不结婚跟你有什么关系呢？！其实微博中的事在日常生活中时有发生，小明这样的人其实也很常见。如果对话中的两个人是比较亲密的关系，例如家人，朋友或者熟悉的同学同事，互相之间是有一定的信任的，那么可能这并不涉及到攻击和施虐倾向。但是一个陌生人，为什么会突然不顾及对方是否信任与你，而要强行与对方讨论对方的私人问题呢？其实回想一下这种事经常发生的语境便知，如果被询问的人是一种因为自己未婚的身份，而自视很低，内心焦虑，自认为很不幸的话。小明可能会表现出来的是关心和同情。但是正是因为当被攻击者可能表现出来的是一种自足，满意和平静快乐的时候，他们常常会被突然提及个人的婚姻状况问题。而提及此问题的人，很显然不在被问的人的信任名单之内，他自己也是知道的。所以他其实真正的目的是提醒你的人生不完整，你的生活有缺陷，是依托于一种社会价值，试图去发现别人生活的弱点并津津乐道于指出这些弱点。以满足自己的优越感，挫败他人的幸福感。这是一种非常微妙的攻击和施虐，所以连施虐者自己都没有意识到，并且也很真诚的认为自己只是提出一个问题而已。而被提问的人之所以感到非常不快，其实并非是因为剩女这个问题本身，而是因为同样感到了这种施虐者的故意和恶意。并且感到对方在留意自己的反应，他的潜意识里是希望看到自己的言行使别人不安。也许有人说这样是不是想多了，这只是中国人传统的一种沟通方式而已。其实要辨识这一点很简单，如果一定认为必须将话题强行切入私生活才能坦诚沟通，那何不从自己私生活的先开始交代起呢，这样不是可以显得更坦诚一些吗？这样对方也许会觉得你有些八卦烦人，拒绝和你交换隐私，但至少不会怀疑你动机是有恶意的。3、霍妮：当施虐者的这些趋势受阻受挫，或局面倒转过来的时候，他又会觉得自己是在受压，受利用，被蔑视，从而怒不可遏地发作出来。在他的想象中，无论怎么报复得罪了他的人，都不解恨。他恨不得又踢又打，将对方碎尸万段。这可以解释在网络上，为什么你发表一篇博客，有人跑上来攻击你之后，如果你予以还击，对方会勃然大怒，恨不得把你撕烂。完全不顾及是自己先攻击他人的事实，完全成了一个受害者，理直气壮的进行还击，这样的读者在王晓峰这样的博主那里是最多的，因为三表哥经常直接挫败他们的施虐趋势，而三表哥作为一个相对更有话语权的人，在施虐者的想象中，就完全成了三表哥在欺压自己，利用强权蔑视自己了。这和三表哥本身说的话，事情的道理对不对已经完全没有关系了。而邦妮是很温和的，但是即便如此，也一样是会激起对方极大的愤怒。另一方面，类似三表哥这种名人博客更容易变成被攻击的靶子，还有一个原因是，因为他们名人的身份，就会所以施虐者潜意识里认定他们有义务去接受来自各界的批评，他们既然有了比别人多的话语权，就应该忍受各种批评，即使被攻击，也不应予以还击。对于施虐者来说，可能他在生活中攻击他人受到打击的危险性很大，而名人则是更好的攻击对象。也正因为如此，三表哥的还击有时候会让这些人更加的震惊和愤怒。但是他们不去想，为什么那么多批评，人家只还击了你，为什么你到哪里去留言，人家都会还击你。这些人没有意识到他们自己内心的攻击性。但其实很多微妙的攻击，即便是有再好的修饰，表面上刻意礼貌的措辞也依然是攻击，别人不会感觉不到，而攻击方其实也是想让对方感觉到的。他们之所以委屈，是把自己的攻击合理化了，或者对自己攻击性视而不见。以上述2条中的微博对话为例，虽然对话中的剩女试图用轻描淡写的方式转移话题。我果然看到有读者批评那位姑娘太刻薄了。认为她不够坦诚。其实这是在责备她不能够老实受虐而已。4、霍妮：我们可以认识到，只有感到自己生活无用又无意义的人，才会发生明显的虐待狂倾向，生活带有意义的任何可能性几乎都谈不上了。在这种状态下，如果一个人找不到妥协的退路，必然会变得忌恨一切。他感到自己永远受排斥，永远打败仗。由此，他开始憎恨生活，憎恨生活中一切积极正面的东西。但他对生活的恨又带有一种燃烧的嫉妒。他不能原谅“他们”那种幸福。他必须把他人的快乐踩在脚下。在虐待狂身上表现出的挫败和破坏他人情致的这种倾向，通常是深藏于无意识之中的。但其目的就是，让别人来分担自己的不幸。如果别人像他一样被击败并从而堕落下去，他便感觉好多了。因为他不在觉得自己是一个人在受罪。霍妮所说的已经是病理上比较严重的精神症患者。现实生活中的人未必严重到如此程度，但是这种隐形虐待趋势，人际关系中的隐性攻击，其实在生活中比比皆是，我想说，据我自己对身边的这样的人的观察，他们未必是生活中不成功者，他的生活可能更富足，更安定，但是出于某些原因，他们对自己的生活不满意，很多怨气。有时候这是心理问题，和有车有房无关，就像上文中的那个小明，也许他的家庭生活比剩女要好很多，但是他就是无法忍受看到剩女快快乐乐的心态。因此才在下意识里发起隐性的攻击。但是就这一点来说，他自己是未必知道的。就像邦妮的博客，她其实本人很少去发表攻击性很强的言论，其实都写的是个人生活的点滴感悟，但是问题是，只要你是表现出幸福快乐的，就是对一些人的冒犯。他们就是无法忍受你。当你表示遇到困难，受到博友的鼓励，显示出你的好人缘的时候，对这些人也是冒犯。他们依然无法忍受你。其实你怎么都会冒犯这些人，怎样也无法让他们满意，而如果你不存在了，那么他们会继续去寻找其他让他们觉得冒犯的人来代替你。因为他们实际上需要的就是个靶子。5、霍妮没有从道德上批判任何人，只是分析了这些个性的形成而已，她只是说，那些有虐待倾向的人，他们自己感受不到生活的幸福，他们的心理致使他们与人沟通出现问题，阻碍了他们与人正常交往，也造成了他们事业，工作上发展的障碍。所以，还能说什么呢，我们也不做任何的评判吧。也许这就是人心中的一些小恶，它是怎么形成的，你了解了它之后，到也谈不上伟大到原谅谁，怜悯谁的地步，毕竟我们不是佛祖，不过，至少到也没那么恨了，也不必烦恼和害怕了，它就是那么回事儿而已。但至少我们现在知道了，有的人对你进行攻击，那是因为他对自己的人生不满，那并不一定是你的错，而这就是人生，这就是人性。（水木丁）
爱和关系是座走向自己的桥
“我”与“他”的关系从本质上来说是不存在的，因为关系的本质是自己与自己的内在关系。这种关系就是自我关系，人只有处理好自己与自己的关系之后才能处理其他外在的关系。所有外在的关系，只是自己与自己念头关系的外在投射！记住关系是一座走向自己的桥。而你是一条走向他方的路！关系实质源于自己人们总以为“关系”总得或必须建立在“我”“他”之间，否则，就不存在关系。关系变成一种他们向外的桥。而实质上，所有向外的都是幻象。只有朝向内的才靠近真实，而站在真相上讲，那也不真。人们把关系理解成一种“我”“他”关系。实际上，根本不存在真正的我他关系，有的只是自己和自己的关系——自己和自己念头的关系。所有的外在关系，只是自己和自己念头关系的外在投射。所有关系的实质只发生于自己与自己，那是一种内部关系。因为对于心来讲，没有一个“外”，也因此不会真正存在一个我与一个外在的“他”的关系。来了解关系的实质。当你觉知到自己有关系障碍时，不要再在关系对象上下工夫，在你自己的念头上下工夫。处理你和你念头的关系，才是真正地处理关系问题。一切都是内在的投影世界是你的投射，你把你和你念头的关系投射到外面——你回收或“看到”你的外在关系。但记住，外在关系是个幻影，它是你与自身关系的投影，犹如树枝投射到水面产生一个水中的树枝影一样。一切都是人内在的东西投射到外在的相，但因为那“外相”显得太真实，因为他们不知道他们里面也存在世界，不知道这个是那个的投射——所以，当问题出现，他们在眼前的幻影上狠狠地下工夫、动心思、费力气。努力的人，不对，你的方向反了，你用功用错了地方。你应该回到你的内在、那投射影像的源头上去用功，否则你在那虚假的外相上努力一万年也没有什么用，因为你还没有触及问题的根本呢。关系是座走向自己的桥外在可见的关系是一座桥，但你应从那座桥上向里来，而不要走向另一个桥墩。从关系的桥上向里来，走向你自己，那是在走向真实和根本。关系是一根心灵的神经，是引导你进入自己心的最敏感的一条路。那些在关系上出现障碍——那些觉知到那根神经疼的人，由那疼痛来到疼痛之源——你的心。当一份关系引导你来到你的心，那份关系无论是好是坏，它已经发挥了它最大的意义，它已经行使了它本来的善。如果你能够从那份关系抵达你自己，那么你将解救你自己；如果你沿着那关系的方向向外发射你痛恨的箭，你将给自己创造更大的伤害。觉悟的人了解，伤害另一个人就是伤害自己，就是你在无明中伤害自己的表现。借关系或关系问题的存在，拨动自己痛苦的神经，引自己回到清醒中来吧。你仅有的关系是自我关系记住关系是一座走向自己的桥，而不是一条走向他方的路。记住你没有一个我他关系，你所有的关系仅仅是自我关系。请梳理自己与自己（念头）的关系，以明晰自己回到安宁的路，这才是关系处理的根本。离开自己而谈他人，无关于解决你的关系障碍问题；你必须抛开他人，来谈自己和自己心念的关系，你的解脱和自由才有真正的希望！
