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两个大宝法王见面篇1:关于两个十七世大宝法王的一些事
夏玛巴仁波切认证的第十七世大宝法王泰耶多杰仁波切
司徒仁波切认证的邬金钦列多杰仁波切
关于一些事实：1、关于噶玛巴转世认证，从历史上看均是夏玛巴仁波切认证。历代噶玛巴和夏玛巴仁波切互为师徒，相互寻找并认证彼此的转世，这是传统。2、噶玛噶举祈愿法会有两个，两个噶玛巴仁波切分别在菩提迦叶召开。3、关于影响力。第十六世大宝法王圆寂后，由于夏玛巴仁波切接管大部分美国欧洲噶玛噶举财产，故
泰耶多杰仁波切在欧洲和美国有广泛拥护。在东南亚由于不同道场所以支持不同的噶玛巴法王。4、第十六世大宝法王去过不丹灌顶传法，不丹王室对法王很有信心，2003年和2014年泰耶多杰仁波切应邀前往。5、第十六世大宝法王建立的锡金隆德寺被攻击。超过200名武装人员和近1000名暴徒攻打该寺庙驱逐了十六世大宝法王诸多僧侣弟子。夏玛巴仁波切在公开信中指责大司徒仁波切雇凶所为。6、大司徒仁波切在短时间内认证了300多个活佛仁波切。7、黑宝冠目前没有交给任何一方噶玛巴，据说由印度政府派兵保护隆德寺并控制。
不丹皇室 礼敬爱戴
2003年泰耶多杰仁波切访問不丹，與不丹第四任國王合影
2003年6月16日，不丹皇后（現今皇太后）與公主、王子和泰耶多杰仁波切會面。
第16世大宝法王是不丹第四任国王吉格梅．辛格．旺楚克（Jigme Singye Wangchuck）的上师。第17世大宝法王听列泰耶多杰即位不久，1997年应皇室之邀，驾临不丹参加託噶仁波切（Topga Rinpoche）的荼毘大典，受到尊崇欢迎。通常从不丹边境到首都，仅三小时车程，法王车驾行驶七小时之久，因为数千信众沿途列队恭迎，祈求加持。10月17日，第四任国王与四位皇后等全体皇室成员，及三千民众，均领受噶玛巴听列泰耶多杰尊者加持。
2003年8月，太皇太后阿喜．彭措．雀登．旺秋（Ashi Phuntsho Choden Wangchuck）往生。10月6～15日，大宝法王听列泰耶多杰驾临不丹，为太皇太后最后的圆满法事祝祷，也为皇室成员传授灌顶、举行法会。
第四任国王吉格梅．辛格．旺楚克（Jigme Singye Wangchuck）及皇后阿喜．格桑．雀登．旺秋（Ashi Kesang Choeden Wangchuck）、王子、公主，不丹国师杰．堪布法王，总理等重要官员，莫不欢喜恭迎，以无上尊荣最高规格款待。法王噶玛巴也会见驻锡不丹的雪谦冉江仁波切、慈克秋林仁波切、顶果扬希仁波切、白雅祖古等高僧。法王噶玛巴足履所至，万民簇拥，大排长龙领受加持。
不丹国王深受噶玛巴大宝法王法教薰陶，将不丹治理成全世界快乐指数最高的国家，堪称人间佛国淨土。现今第五任国王吉格梅·凯萨尔·纳姆耶尔·旺楚克（Jigme Khesar Namgyel Wangchuck）2006年登基，承袭乃父之风，亦对第17世大宝法王听列泰耶多杰备极尊崇。
2014年3月，法王噶玛巴再度应邀驾临不丹，与阿喜．雀吉．望嫫．旺秋公主殿下会面，并授予长寿佛灌顶。2014年7月，不丹皇室成员到印度噶林朋拜见法王噶玛巴。
泰耶多杰仁波切简介
第十七世大宝法王听列泰耶多杰，听列(Trinley)是「佛行事业」，泰耶(Thaye)是「无量」，多杰(Dorje)是「不坏」的意思。
第十七世噶玛巴泰耶多杰于1983年出生于西藏拉萨著名的八角街。噶玛巴的父亲是第三世米庞仁波切，是红教宁玛派一位德高望重的上师。母亲德庆旺姆是长年修持上乐金刚法的修行人。在1980年，米庞仁波切的本尊召示他，预言他将会有儿子为伟大的上师传世。这个预言后来亦得到实现。米庞波仁波切的两位儿子，分别是第十七世噶玛巴泰耶多杰和黄教格鲁派大师索南则莫。
有一晚，噶玛巴的母亲德庆旺姆相信自己已怀孕了。她梦到自己站在一群女人的前方，其中一位最美丽标緻的女人走向德庆旺姆，并献上刻有八吉祥的纹饰的钵，内盛满食物，及西藏的甜品。然后她把哈达围在德庆旺姆的脖子上。1983年5月6日凌晨，噶玛巴出生了。据住在拉萨八角街的市民说，看见一道彩虹出现在他们的房子的上空。
一般转世喇嘛都需要具德上师来认证。历代以来，唯独大宝法王是可以自己认证自己。当噶玛巴开始说话的时候，他已经说出自己是大宝法王。
1959年，第十六世大宝法王要离开西藏，他的女弟子问何时可以再相逢。第十六世噶玛巴预言：「在你过身（去世）前，我们会相见。」1983年巧合地，已六个月大的第十七世噶玛巴就是住在她出租的房子内。有一天她前住拜候噶玛巴父母，噶玛巴坐著伸出他一双手，并说：「我是噶玛巴！」她吓了一跳。次日，她带著礼物供养这位小婴儿，她说：「可以见到噶玛巴了，我可以安心地往生了。」数週后，她果然离世了。
泰耶多杰在两岁时，已对人宣说：「我是噶玛巴。」三岁时，就能清楚背诵《入中论》的原文，见到的人无不讚歎，并将他有如一位高阶上师般尊重。曾经有一位花教萨迦派的喇嘛俄巴拉晋在大昭寺绕行时，有一位小男孩从身后对他说：「你难道不知道我是噶玛巴吗?」俄巴拉晋回应说：「若然你真的是噶玛巴，请给我加持。」小男孩随著伸出小手为俄巴拉晋摩顶加持，俄巴拉晋顿时得到如禅观后舒坦平静的觉受。数日后，俄巴拉晋带同其他人来到米庞仁波切的家裡。仁波切问：「来访的有几家?」俄巴拉晋答：「共七家。」而正在屋角玩耍的小男孩却纠正说：「共八家。」重新点算下，发觉以小男孩所说的正确。
泰耶多杰超凡的表现亦被第十四世红冠法王夏玛巴所留意。夏玛巴曾几度派遣了数位高僧乔装到米庞仁波切家中请益问事，顺道打探这灵童的资料。但每当他们来到米庞仁波切家中时，孩提时的泰耶多杰就会马上说：「你们是来找我的。」听到这些汇报后，夏玛巴随即以各种传统宗教方法，印证这位灵童是否噶玛巴的转世。夏玛巴再作闭关，在闭关期中一个清晨，十六世噶玛巴示现在夏玛巴的梦中，并跟夏玛巴说：「我已经度化该度化的人，现在我会到任何你希望我去的地方。」其后，在闭关中的夏玛巴一再得到噶玛巴转世的瑞兆。夏玛巴决定亲自到拉萨查探，并到不同的佛教圣地卜验，结果都得到肯定的答案。
多番的验证都得到确认后，夏玛巴在1993年将泰耶多杰及他的家人，以合法途径接到印度，让他可以在完全的宗教环境下，得到最好的培育。1994年，夏玛巴在印度新德理噶玛巴国际佛学院为泰耶多杰主持恭迎大典。
1996年初，第十七世噶玛巴泰耶多杰在噶玛巴国际佛学院首次授予四臂观音灌顶，并开始了他的弘法事业，由1999年开始应邀到世界各地弘法，足迹遍佈东南亚、欧美及美国各地，著实地履行著利益众生及弘扬法教的承诺。
亲身接触过噶玛巴泰耶多杰的法友都会被他清晰的思惟，亲和尔雅的举止及自然流露的慈悲心所感召。2009年噶玛巴初次访问香港时，媒体记者就社会大众关心的话题向泰耶多杰提问，摘要如下：
问：对世界的宗教纷争有何启示?
大宝法王答：这些纷争，可能是有关经济的纷争，亦可能是政治的纷争。要解决这些问题，我们需要想一想，我们正在追求的是甚麽？我相信每一个人都在追求美满的生活。佛法认为，我们要拿出慈悲的心去深入认识，瞭解事件。对人亦要有爱心，这样便可减少纷争衝突。
问：你对隆德寺和黑宝冠的看法?
大宝法王答：我并不需要住于隆德寺或取回那些具有象徵意义的物件。这些东西并没有蕴含力量，只是信众的信心令它们产生作用。黑冠法会对噶玛巴固然有重要的意义，这传统一直维持到第十六世噶玛巴，仅此而巳。就我来说，这并不太重要。我们可以把它拿回来，但即使拿不到，分别也不大。人们说黑宝冠是噶玛巴事业的象徵，这在以前是成立的。现今，在适当的时刻，就算是一顶棒球帽也可以开启心性，就像是开门的门柄一样。是悲，也是智。
巡迴全球 弘扬佛法
作为噶玛噶举精神领袖、心灵导师，法王噶玛巴听列泰耶多杰仁波切，每年在印度菩提迦耶（佛陀成道圣地）举行「噶居祈愿大法会」，带领全体僧俗弟子，为世界与众生祈福。巡迴全球弘法，同时经常应邀出席重要会议。
1999年，法王即位后第三年，展开首次海外弘法，访问法国、新加坡、马来西亚。同年11月驾临台湾。
2000年之后，游化欧洲，甘露遍洒德国、法国、奥地利、匈牙利、西班牙、瑞士、波兰及丹麦、俄罗斯等国。
2003年7月首度造访美国。于旧金山传授噶玛巴西与药师佛灌顶。
2004年欧洲之旅
2004/05/29 – 2004/06/05 噶玛巴访问西班牙Karma Guen /贝纳尔马德纳(Benalmadena)，在西班牙Karma Guen，传授信众玛哈噶拉灌顶、无量寿佛灌顶，获赠历史古城贝莱斯-马拉加(Velez-Malaga)的荣誉市民殊荣。并于西班牙贝纳尔马德纳(Benalmadena)传授观音灌顶。
2004/06/07- 2004/06/14 拜访德国慕尼黑。
2004/06/08 德国帕绍(Passau)，传授文殊灌顶，约1200位信众受法。
2004/06/10 德国海德堡(Heidelberg)/曼海姆(Mannheim)，传授2400位信众白度母灌顶。
2004/06/12 德国布朗施维格(Braunschweig)，口传大手印祈愿文。
2004/06/13 德国汉堡(Hamburg)，传授1800位信众玛尔巴灌顶。
2004/06/14 德国基尔(Kiel)，噶玛巴寻访前世（第十六世噶玛巴）1977年举行黑宝冠法会之圣地。口传大手印祈愿文，并接受基尔最大报Kieler Nachrichten採访。
2004/06/15 – 2004/06/16 瑞士苏黎世/安登，传授1200位信众玛尔巴灌顶及菩萨戒。
2004/06/18 – 2004/06/19 丹麦勒兹比(Rodby)，传授上乐金刚灌顶给350位已完成四加行的弟子。800位信众领受阿弥陀佛灌顶及菩萨戒。
2004/06/20 丹麦哥本哈根(Copenhagen)，接受丹麦最大电台专访。
2004/06/21- 2004/06/22 抵达布拉格，这是噶玛巴首度访问捷克共和国。
传授1500位信众多杰森巴灌顶。
2004/06/23 捷克共和国布尔诺(Brno)，传授1500位弟子菩萨戒。于匈牙利布达佩斯，传授500位弟子大手印祈愿文。
2005年首访英国伦敦时，噶玛巴听列泰耶多杰以荣誉贵宾身份，应邀出席由「不列颠印度教论坛」(The Hindu Forum of Britain) 于「圣?伊莎柏格」的「和平与和解中心」(St Ethelburga’s Centre for Peace and Reconciliation) 所举办的「宗教交流会议」中进行开场演讲。出席者包括伦敦主教、印度教、天主教、犹太教、伊斯兰教、锡克教、耆那教等各大宗教领袖，共同庆贺彼此的友谊与信任。（如下图）
时报新闻 (The Times newspaper) 报导
法王噶玛巴开示：「对于不同的心灵传统要有信心和信任，这对所有人类来说，都有其重要性。……而我们有责任言行一致，俾使我们的行为和言说得以相辅相成。」
会议最后，法王带领在场人士千人，于孟买街道为世界和平而走，抵达近代印度人权运动之父、佛教复兴运动之父安贝卡博士（Bharat Ratna Dr. Babasaheb Ambedkar）
纪念馆。
2000位弟子领受无量寿佛灌顶
2005年4月法王以荣誉嘉宾身分，受邀出席于印度孟买举行的首届国际佛教会议。
2006/03/13 – 2006/03/19 噶玛巴首度造访拉丁美洲，驾临墨西哥。为墨西哥第一座舍利塔(Lhabab Chorten Stupa)开光，并传授2000位弟子观音灌顶、无量寿佛灌顶。约1700人从法王领受菩萨戒。
2006/11/11 – 2006/11/18 噶玛巴首度访问菲律宾。
2007/04/14 噶玛巴拜访安贝卡博士（Dr. Bhimrao Ramji Ambedkar，印度贱民佛教运动、印度宪法之父)的家乡姆霍(Mhow)，担任安贝卡博士116岁冥诞庆典的主要嘉宾，给予祝祷。
2007/05/17 – 2007/08/07 噶玛巴受邀访问欧洲，首先抵达奥地利维也纳。此行是纪念前世（第十六世）噶玛巴晚年第一次访问欧洲，传授观音灌顶，播下佛法兴盛的种子，蓬勃发展至今。这次欧洲弘法遍及奥地利、西班牙、德国、瑞士、英国、法国、捷克共和国，以及丹麦。
2007/11/10 – 2007/11/14 噶玛巴在印度菩提迦耶主持年度噶居祈愿大法会，祈愿世界和平、众生离苦得乐。
2009/02/03 – 2009/02/16 第十七世噶玛巴听列泰耶多杰，继前世（第十六世）噶玛巴弘法足迹，于28年后首次驾临香港弘法。
2009/11/27 – 2009/12/03 法王噶玛巴于印度菩提迦耶主持噶居祈愿大法会。
2009年12月，噶玛巴访问俄罗斯的乌兰乌德(Ulan Ude)、圣彼得堡(St. Petersburg)；法国达波噶居寺(Dhagpo Kagyu Ling)、噶玛明就寺(Karma Mingyur Ling)、德国Hochreute、西班牙的噶玛寺和贝纳马德纳(Benalmadena)。
2011/02/17 – 2011/02/22 超过三千位来自全球噶玛巴的弟子，齐聚香港会议展览中心，领受噶玛巴的灌顶与教导。
2011/5/15 在印度噶林朋主持佛诞庆典。
2011/05/21 – 2011/05/23 噶玛巴访问大吉岭。
2011/09/11 噶玛巴以主要嘉宾身份，出席在印度中央邦的达蒂雅(Datia)举行的座谈会，讨论主题为「佛教在现代世界的关联性」(The Relevance of Buddhism in the Present World)。
2011/12/30 噶玛巴在菩提迦耶年度噶居祈愿大法会，主持第一世噶玛巴杜松虔巴尊者降世900週年庆典。
2012/04/30 – 2012/08/12 噶玛巴展开2012全球夏季弘法行，游化台湾、马来西亚、新加坡、菲律宾、西班牙、立陶宛、拉脱维亚、匈牙利、英国、德国、法国。
2012年6月 法王噶玛巴听列泰耶多杰造访菲律宾，在马尼拉受到当地宗教人士热情欢迎。
2013/05/16 噶玛巴第四次造访马来西亚。
2013年12月 法王噶玛巴在菩提迦耶Karma Tharjay Chokhorling佛寺传授观音灌顶，三千位弟子受法。
2014/07/31 法王噶玛巴在尼泊尔加德满都「东不没寺」，主持第十四世夏玛巴法王荼毗大典，全球约十万弟子参加。
2012年1月30日 噶玛巴首度巡视印度噶林朋的新购土地，开始著手创立「噶玛巴教育中心」。其目标为建立一所现代化学校，提供儿童和青少年健全完整的教育，结合现代教育体系、并传授具有永恒价值的佛陀法教。
欧洲弟子
印度弟子
喜马拉雅山区弟子
两个大宝法王见面篇2:大宝法王：两周后你会遇到一个人，你会和她结婚
陈宇廷：名门之后，毕业于美国普林斯顿大学，哈佛商学院MBA，曾在麦肯锡任职，三年剃度出家的修行，投身慈善公益。NPP公益伙伴创始人之一、执行长。香港商界环保协会(BEC) 理事，阿拉善生态协会(SEE) 副会长。
那天下午刚下过雨，天阴沉沉的，陈宇廷穿着他习惯的蓝色对襟褂子，坐在楼顶的露台上，和我们聊天。十多年的修行，已经让他身上散发出安详平和的气息，你看他的面容，看不出骄矜、自满、刚毅抑或软弱来，他的目光很清澈，笑起来很天真，讲话时不急不缓，娓娓道来，声音恬淡而透明，如同一杯水。
人生的意外转折
陈宇廷出身名门，祖父是国民党高级将领陈诚，曾任台湾“行政院长”。父亲陈履安是台湾第一个文人式的“国防部长”和“监察院长”。按照一般的逻辑，他应该会和许多名门之后一样，上最好的大学，享受最好的教育，最后找一份最好的工作，娶一个漂亮的妻子，其他时间都用来享受生活。在90 年代之前，他确实如此，在一条已然安排好的人生道路上自在滑行。他曾热衷于滑雪、风浪板、网球、高尔夫、并获得跆拳道黑带，还喜欢开飞机，直到有一天，他被一个测试改变了人生。
在1990到1991年期间，陈宇廷在哈佛读MBA，这期间他接触到一些心理学著作，书中提到了很多人可以看到自己的“过去生”。他印象最深的是一个德州老太太，经常梦到自己是古罗马时代的士兵，帮忙建立一座古墓，建好之后就葬在那里。这个只念过高中的老太太，从来没有离开美国，但她却可以说出许多细节。一位教授觉得很奇怪，借开会的机会专门去老太太说的地方做了考察，结果，真有一座还没有开挖的古墓。过了几年，教授再去打听古墓的情况，古墓已经挖开，里面的细节和老太太说的一模一样。关于这样的事件，书中收集了很多。
普林斯顿大学毕业的陈宇廷，突然发现自己的人生中还有很多空白：“如果书中所说的是迷信妄言，倒也罢了，如果是真的，那可太严重了，于是我就去研究佛法，希望从中寻找答案”。陈宇廷并不是一个盲目迷信的人，不管是佛教还是其他，他总是喜欢用实证的方式去解决，“相信是没有用的，要感觉到，要知道，要自己体验体过，那才是真的”。
他曾遇到一个老和尚，老和尚告诫他不要去信仰什么，而要用自己的身心去做实验，去验证那些说法对不对。“做实验之前先要把自己清理干净，清净内心，当时我拿出一个空白笔记本，在左边写国家社会为我做了什么，在右边写我为国家社会做了什么，之后发现，左边密密麻麻地写满了，右边却是一片空白。”此时陈宇廷才发现，不知道有多少人在照顾自己，为自己服务，而自己什么却什么也没做，那一刻他汗流浃背。
慈悲心入世界
灵泉寺，四面青山连绵，数里不见一户人家，就是这么一座清修之地，1992 年迎来了一位虔诚的客人。陈宇廷在哈佛MBA 毕业之后，辞去了麦肯锡的工作，只身走入深山，在灵泉寺落发出家。三年的寺院生活虽然清苦，但是僧人间的平等、关爱和快乐感染了陈宇廷，在这里，他抛弃了尘世的烦恼、忧伤、痛苦，从点滴做起，把自我之心逐渐培养成慈悲之心。
“慈悲心不是很大的东西，其实就是关心人，就是无我，当自我少一点的时候，慈悲心自然会出来。”最后一年，陈宇廷离开寺庙，遍访了西藏、印度、尼泊尔、青海等地的高僧大德，他们隐忍慈悲，救助众生，不执著于人生苦乐的精神，让陈宇廷对佛教的真谛有了更深的领悟。“他们始终带着一种欣喜。和别人相处的时候，不管自己多累多忙，任何时候都是那样的自在、欢喜，关心每一个人，而这一切又是发自内心的。”
失败的理想小世界
学习了很多佛法，不愿再接受供养的陈宇廷，决心到生活中去检验自己所学，这时他为自己立下了一生的志愿—继续修禅，并且致力于服务大众的事业。之后他做了上百个公益项目，募集了上千万的美金，捐到各个需要救助的地方。
当时的陈宇廷充满了热情。看到有那多人生活在贫困、疾病、痛苦当中，内心的急迫感促使他在公益这条路上拼命工作。“那时我恨不得拉所有人都来干公益，经常会很烦恼、着急，有时我心里会在问，为什么我在做公益而你们不做，我在捐而你们不捐呢。到后来，有自我夹杂在里面，自在和快乐越来越少，烦恼越来越多，慈悲心就少了，那时我经常需要找时间反省下自己。”
2000年的时候，陈宇廷在广东中山，聚集了大约1000 多的农民工，创建了集学校、企业、家庭一体的理想小世界，早晨大家一起读《论语》《孟子》，然后一起工作，所有人都像一家人那样生活在一起。为了这个理想小世界，陈宇廷倾尽家财，几乎所有的钱都投在这里了，为此他连有银行背景的外公家的房子都变卖了。他希望帮助大陆的农民工，培养他们的尊严、自信和一技之长。大概有一年半的时间，陈宇廷和大家吃住在一起，听他们讲述自己出来打工的经历。“我觉得这里每一个人都很可爱，他们很早就背井离乡，独立生活，用辛勤劳动来供养自己，供养家庭。”
然而不幸的是在2001年的一天，理想小世界被查封了，陈宇廷的实验以失败告终。那时的陈宇廷已经捐掉了3000多万的财产，不名一文，一身落魄，无奈之下回到了台湾，此时他身边只剩下了两箱衣裳。当时台湾所有媒体都在骂他，都觉得他是一个不可理喻的人。“那时不光我的钱捐光了，央金(陈宇廷太太)的钱也捐光了，我觉得很沮丧，公益的道路似乎走到了尽头，但也正是那个时期对我的帮助很大，让我重新反省自己，进一步修炼慈悲心。”
NPP 的慈善之路
2006年10月底，北京的秋天，最美丽的季节，一场记者发布会正在热烈地进行着。麦肯锡、摩托罗拉、永丰余、诺华、奥美等跨国公司的负责人济济一堂。很多不明真相的记者，以为这里将要产生一项巨大的商业计划，而事实也让他们感到吃惊，现场宣告了一项非常罕见的创投模式—由企业出点子，帮助公益团体建立管理能力。这些财大气粗的企业不仅仅捐钱，他们还将在自己擅长的领域内，捐出自己的好创意。比如德勤可以教他们财务管理、君合可以提供法律建议、奥美教他们建立品牌，各个企业联手合作，成立了“公益事业伙伴基金会(NPP)”，陈宇廷被推举为执行长。经历了无数次的失败之后，陈宇廷终于找到一条全新的公益方式，也拓展了他的禅修之路。“慈悲心是一切的快乐之源，这些慈悲心分不同的层次，开始是同情心，之后做久了就会变得自然，一直到最后，你遇到任何人都自然流露出一种慈悲心，而且有智慧帮助身边的人。”
注定要相遇的两个人
陈宇廷和我们交谈的时候，背景音乐是妻子央金创作的。央金的歌声，清澈得像青藏高原上溶化的冰水，深邃得如同无垠的天空。央金以前只会唱歌，不会作曲，直到结婚后的一天，在台湾的陈宇廷接到了央金的电话：
她有天给我打电话，说宇廷哥我会作曲了，然后给我清唱了几句，我当时眼泪就流下来了，我不是一个容易哭的人，但听了之后很感动，我就问她你是怎么作出曲来的，她说我也不知道，就是可以听到音乐了，有时她在山洞或者寺院里的时候，可以连续作出好多来，在她的灵魂世界里，突然又打开了一扇门。
经历过一次失败的恋爱之后，陈宇廷曾经发誓今生不娶。而央金拉姆此时正一边唱歌一边经营奇正藏药，但不论演唱还是经商，都不能给央金带来快乐和安宁，她多次想踏入佛门，但上师都说她机缘未到。
陈宇廷在广东做理想小世界的时候，大宝法王曾对他说，两个星期后，你会遇到一个人，你会和她结婚。陈宇廷觉得自己每天都遇到很多人，怎会知道谁是自己的新娘?两周后，他们迎来了一批来自西藏的客人，是来观摩学习的，其中大多数已经年过半百，只有一个年轻女子，陈宇廷第一眼看到她，觉得就是她了，那个女子就是央金拉姆。
央金最迷茫的时候曾经做过一个梦，她梦到一处官邸，自己沿着红色的地毯走进去，在一座房子跟前，有一张桌子，上面有一个红色的包袱，冥冥中有个声音传来，告诉她，包袱里面是你的汉族嫁妆。她去找佛法上师求解，佛法上师告诉她，再过一周你会遇到一个人，他和你会结下姻缘。七天后，在广东中山，他们邂逅。
婚姻与解脱
2002年4月28日，(日期是大宝法王定的，主婚人是旦增嘉措活佛，)陈宇廷和央金的婚礼在北京饭店举行，两人的宗教信仰注定了这是一次不同寻常的婚礼。婚礼场面并不奢华，气氛却相当隆重。在婚礼的主礼台后，悬挂着巨大的“解脱”两字，左右各悬挂了弘一大师的书法作品：不为自己求安乐，但愿众生得离苦。礼台上还陈列了四只高大的经幢和唐卡，旁边六位身着法衣的喇嘛分列主礼台两侧。婚礼在法号中开始，大型投影屏幕上播放着新人的剪辑短片，此后新人入场，活佛带领喇嘛们唱起了吉祥祝福文。这样的婚礼场面是绝大多数人所不能接受和想象的，但对于陈宇廷和央金来说，再没有比这样的婚礼更能代表他们的精神追求的仪式了。
很多人结婚是为了拥有一种安全感，寻找依靠和帮助。而他们的结合，正如他们在婚礼上的誓言一样：一起修习功课，一起帮助更多的人。陈宇廷所说的“婚姻是一种解脱”，其实强调的是夫妻间相处的方式。婚姻是两个人在一起近距离地相处，没有什么可以瞒着对方，所以就会有很多矛盾和摩擦，能够克服这些情绪时，婚姻才是解脱，你会看到自我的念头越来越少，慈悲心，快乐越来越多。“结婚的头四年很辛苦，我们的生活背景不同，有许多要磨合的地方。央金以前是在草原上，饭。而我是在一个大宅院里长大的，里面有非常多的军队，厨师就有三个，佣人有七、八个，光是端饭的人就有两个，我记得自己是骑着脚踏车在院子里唱着歌度过童年的。”
所以结婚四年来，陈宇廷还在追太太，像在追女朋友一样。两人的关系像情侣，又像师兄妹，在禅修方面他们会相互探讨。他们也有过不开心，吵过架，但是之后探讨的却不是吵架内容，而是这个不开心的念头是怎么来的，为什么它会延续，以后该如何做。这对他们两个人的修行很重要，经历了吵架和烦恼，他们更清楚地看到自己的内心。所以，两人一路走来经历了人生中的风风雨雨，他们收获的幸福和快乐远远不是物质享受所能给予的。“我到现在还觉得天天都在谈恋爱，不知道为什么，就像小孩每次看到糖果的时候总是很开心，不会产生厌烦。”在陈宇廷眼中，每天都是很新鲜的一天，这种新鲜感用佛教的道理来说就是“活在当下”，每天都在照看着自己的内心，而不必去计划未来一定要达到什么目的，这样的生活快乐而从容。
两个大宝法王见面篇3:大宝法王一句话，林青霞泪如雨下！
那是个难忘的经历，令人震撼。
五年前，我有缘在印度新德里拜见大宝法王。大宝法王被认证为藏传佛教噶玛噶举传承的最高领导者──第十六世噶玛巴让炯日佩多杰的转世，成为第十七世大宝法王。自此成为世界级精神领袖，带领为世界和平而祈愿的噶举大祈愿法会，推动环保等社会行动，并致力于保存西藏文化。法王目前居住于北印度达兰色拉附近的上密院，每年有成千上万来自全球各地的访客前去朝圣。
我们一行十数人拿着护照，通过安检，进入法王入住的酒店套房小客厅。一进门，霎时感到地在动，又有点耳鸣。法王穿着密宗的藏红色僧服，坐在窗前的位置上，因为背光，看起来象是一座巨大的影子，他黑白分明的双目却闪耀着明亮的光芒。法王为每人戴上白色的哈达以示祝福。
大伙儿蹲跪在法王跟前，这时飞来两只黑色的鸽子，站在窗外的栏杆上，望过去恍如停在法王的肩头，守护着法王。法王撑了撑眼睛，嘴里发出一个声音，感觉就象是龙在叹息，彷彿有万千的感伤和肩负着沉重的压力。
大家屏住呼吸等待法王开示，法王看了看大家：“你们怎么不说话？”我感恩的说：“法王，我们真是何其幸运，别人经过千山万水，长途跋涉，我们却能顺利的与您见面。”因为我之前与朋友谈到梦里见到离世的母亲，她总是郁郁寡欢、愁眉不展，朋友见我忧虑，提议我请教法王。
由于当时感受到法王慈悲的能量，我褪下了一层层无形的武装外衣，跟法王真心倾吐母亲一生为忧郁症所困、饱受痛苦和煎熬的情形。法王非常关心，听完即刻闭上眼睛，我知道他正用“心”在看。室内寂静无声，过了好一会儿他睁开眼睛：“你母亲确实不开心。”然后他说：“你快乐，她就快乐。
我悚然一惊，眼泪不住的往下淌，母亲病重时确实曾经对我说过这样一句话。房里的人听了也跟着饮泣。法王像哄孩子一样：“好了，大家不要哭啦。”他要我把母亲的名字给他，他将会在菩提迦耶的法会上为母亲祈福。临走的时候他跟每一个人握手，当他握住我的手、定睛的看着我时，我震住了，那眼神就像透过时光隧道贯穿着千年的智慧。那年他二十三，转世的年龄是八百九十八岁。
今年法王二十八，转世年龄九百零三岁。他的新作《崇高之心》，文字深入浅出，简单明了，你绝对想象不到以他肉身的年龄，竟像智慧老人一样，涉猎的范围如此宽广而有深度。他不谈宗教，不以精神领袖自居，不说你该做甚么或不该做甚么的大道理。
他真心诚意的跟你交心，就像是你的朋友，跟你分享他的童年往事，他成长的经历和从中悟到的道理。他无所不谈，有健康的人际关系、心灵之道、永续的慈悲、化解冲突、保护环境、食物正义……法王在书中说，佛陀以他自身的智慧在他自己身上探索生命的意义。他谦卑的说他是佛陀的追随者，向往追随佛陀的脚步。其实他何尝不是以自身的智慧，在他自己身上探索生命的意义。
看完《崇高之心》，我合上书本，心想，读此书正是跟随着智者的脚步。如果你在人生的旅途中失去了方向，找不到正确的价值观，打开《崇高之心》就会找到答案，你会探索到原本已存在自己内心的慈悲，而在寻找探索的过程中，你已经不知不觉走上了智慧的旅程。
上文转自：“极乐世界”（ielysium）；编辑配图：梦蝶
《崇高之心》摘录
1、如果你觉得很难想象，在没有贪着的状态下，如何还能存在温暖而健康的人际关系，这就表示你把冷漠疏离和没有贪着这两者混为一谈了。冷漠和无贪是截然不同的。冷漠的意思是一种没有感觉的漠不关心。相反地，没有贪着时，健康的感受就有足够的空间得以茂盛开展。
2、我们永远都能见到空中闪烁的星辰。同样地，无论你在世界的哪个角落，你都能成为明灯，照亮你的周遭。你永远都有自己的光亮可以闪耀，你可以是一盏明灯，不仅扫除你视线中的所有黑暗，还能绽放出足以照亮你周遭世界的光辉。
3、在寻找心灵导师时，在我看来，起始点应该是——他们是好人。你要考虑的不应该只有这个老师是否受过良好教育、知识渊博，你也应该考虑他是否是一个真正具有善心、真正关爱你的人。
4、无论你将精力投注在哪个领域，主要的重点是把你最崇高的祈愿带到所有行为上。首先创造一个和这些祈愿相符的健康的生活方式。你可以从做一个好人开始，然后你可以提供身边人有益的机会来做相同的事情，并积极地尽你最大的力量为他们带来快乐和幸福。
5、如果去思维培养悲心是多么有意义，去思维培养悲心的深远利益，你的信心和勇气将会增长。你将会了解：充满慈悲的行为本身是十分有价值的。
6、拥有共同的愿望和经验，可以让我们在人的基本层面上更加亲近。仅只是如此，就足以让我们变得更快乐。
7、心灵的层面是一种自我探索与发现的过程。你无法去发觉那些不在你自己经验中的事物。心灵层面的特性必须要在你身上去开展。
8、从佛教的角度来说，生起出离心时，我们舍弃的并不是事物本身，我们舍弃的是自己对这些事物的执着。我们所出离的，是所有导致我们痛苦和不满足的事物，其中包括了对空虚的感官欲乐无止尽的追求。出离心是一个照护自己的明智方法。
9、我们的祝福和祈愿可以传送到遥远的地方。我们可以见到数千光年之遥的星光，那些星辰或许已经不存在了，但是它们散发出的光芒依然能够传送到我们这里。我们的心可以到达比这更遥远的地方，我们的祈愿无远弗届。
10、当你在培养内心的平静，以它作为你的心灵修持的一部分时，如果能够记得你其实没有义务把每件事都看得那么严重，这会很有帮助。在处理愤怒时，如果很紧绷且极度严肃的话，会让事情变得更困难。与其如此，你可以把轻盈的特质带进来，轻松幽默面对你的处境是非常有帮助的。
11、当我们尊重他人，并且关心他们的成功，我们自己才会成功。做生意的时候也是这样。当顾客有更多的钱可以消费，生意就会更好。
12、我们可以说，悲心有两个面向：朝内和朝外。如果悲心是朝内的，也就是朝向自己，这样的态度就是佛教中所说的“出离心”，其定义为：想要脱离一切引生痛苦的成因。如果悲心是朝外的，这就是我们一般所称的悲心。我们希望他人远离痛苦以及一切导致他们痛苦的成因。
上文转自：网络；编辑配图：梦蝶
