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第一篇南瞻部洲:如来选择的南赡部洲有何奥秘之处？
在佛教传说中，世界分为四大洲，分别是：东胜神洲、西牛贺洲、北巨芦洲、南赡部洲。
如来道：我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿。一句表明西牛贺洲是佛教地盘，“我”字听出了如来和玉帝的分界之明。
东胜神洲者，敬天礼地，心爽气平。所谓的敬天礼地实际上是指信奉道教，一句话表明，这里是玉帝的管辖领地。但其实，从原著上看，如来是归玉帝管的，不然“传旨”、“奉旨”、“救驾”这次怎么能用如来和玉帝之间呢？
但是如来又好像比玉帝大得多，他对悟空说过，玉帝“自幼修持……”，你不比他大，你怎么知道玉帝小时候，而且，还用“他”来指玉帝，一点都不像龙王那样“大天圣主玄穹高上帝君”。
总之，西牛贺洲者和东胜神洲对于如来而言立场明确，一个无需传，一个无法传。
北巨芦洲者，虽好杀生，只因糊口，性拙情疏，无多作践。这句话蛮有意思的，北巨芦洲的人虽然喜欢杀生，但是人家也是为了活命，一方水土养一方人，性情如此，再改也没什么进步的地方。就是说，在这里传扬佛法，没什么潜力。
南赡部洲者，贪淫乐祸，多杀多，正所谓口舌凶场，是非恶海。这样看来，如来之所以选择南赡部洲，是因为南赡部洲符合如来的要求，是一个有杀戮、有潜力的地方。
除此之外，还有一点，南赡部洲是四大部洲中唯一只有一个国度的部洲。这个国度叫做中华，也叫中国。被各大部洲称之为东土大唐。统领大唐的人叫做唐王李世民。
“擒贼先擒王”，只要“收服”了李世民的心，就能收服他的整个国家信仰佛法。因此，如来选择了南赡部洲。
第二篇南瞻部洲:东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲（转载）
东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲 《立世阿毗曇论》中卷六记载，人道以摩奴沙为名（梵名MANUSYA），又称人间界，人道，人趣，人，为欲界中的有情众生之一。佛教对于人的由来，是以因緣法说明，至于人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由于贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致于无法飞行，从此就在地上安居下来。依佛经说法，人分別居住在东胜神洲、西牛贺洲、南瞻部洲、北俱卢洲等四洲。 在《长阿含经》中敘述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住着不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我們亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点 四大部洲的敘述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛贺洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人沒有肤色、种族优劣之差別，也沒有悲伤啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由于具有思惟能力、惭愧心，所以能修行，当然最重要的，还是因为具有憶念、梵行、勇猛心三种特性。形诸于外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。 按阿含经所说，人间有四个天下，亦即四大部洲。一是东胜神洲，二是南瞻部洲，三是西牛贺洲，四是北俱卢洲。 四大部洲人的婚姻状态： 1、南赡部洲 我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛“、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。” 2、北俱卢洲（又名郁单曰）在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。 如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本，不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。” 这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到，流出不净。”“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。” 北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。能够投生到此地的人，必须前生修十善行。 如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。” 3、西牛贺洲、东胜神洲 都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。四洲除了南瞻部洲（即是我们现住的世界）之外，皆没有佛法。尤其是北俱卢洲福寿非常，使人沉迷享乐，不可望生于这个地方。如果中阴身有感应东胜神洲的善业，这时便会见到一个大湖。湖中雁群，往来嬉戏。如果中阴身乐于此境，走向湖中，即投生此洲。所以如见此境，不可再犹疑，赶快念佛，便可超脱，不再轮回。 中阴身如果感应得南瞻部洲的，便会觉得寒风雪雨，急欲找得躲避的地方。如果生前曾修大善，便见宫殿辉煌，入内即投生为皇室或大富大贵之人。如曾修一般善业的，则按比例而见大厦，小屋，茅房等而成为中富，小康或贫穷之人，如只见墙壁便生为叫化子之类的穷苦人了。此时千万不可随便进入任何室中，但一心称念佛号，则一切境相，便会改变，往生净土了。 中阴身感应西牛贺洲的便见一湖，湖边有牛食草，如趋前置身境中，便投生此洲了。这洲虽然富裕，但无佛法，不可投生，赶快念佛，即得往生。中阴身感应北俱卢洲的亦见一湖，岸边有畜牲及树木。如入境中，便是投生此洲。这个洲虽然有种种福乐，寿命千年，但因为没有佛法之故，千万不可大意走近此湖，必须一心念佛，便得接引，往生净土，永不受轮回了。 中阴身如因未曾修学佛法，以致投生人间，则必先见生身父母交合之情景，心起欲念，与父缘重者而生亲父之心，生而为女。与母缘重者生亲母之心，生而为男。中阴身机灵无碍，可穿过须弥山，飘游四大洲，但一入胎，虽有悔意，却不能穿过母体之子宫，而成后阴身了。所以中阴身务须紧记不可入胎。见男女合体，即一心念佛，便得解脱。此所以五戒中之邪淫戒是重获人身之基本戒条之一。如一个人生平喜邪淫，则于中阴期间，一见男女交合，便即起邪念，因而兴加入之意，便一定投入畜生之胎，失去人身。乙、天道。 中阴身如生前有十善业成就，便于这时见到柔和白光，仙乐飘飘。倏忽间便见到天界宫殿，天女美艳无比。因福德故，见本部天神，手执天衣，伎乐仪仗，前来相迎。心中十分喜悦，有些善人，未命终而将进入中阴时，已开仙乐，还可以开口对亲属言，教他们不必悲伤，因为他感觉得十分快乐之故。 当中阴身听闻仙乐，见天人相迎，便不再顾卢亲属因他死亡之哭号声，很高兴地追随天神，迳往所属宫殿中而享天福。这是紧急关头，任何人皆须紧记，不可随天神升天，因为天界仍是六凡之一，生天将来亦会死亡，到时便一样会堕落人间或三恶道。所以，于此时际，当即专心念佛，不贪天福，便可以转变眼前境相，净土现前，即得往生。 通常没有依佛法而修的善人，多会修至四天王天，或帝释天。按阿含经说，欲界有六天，故称六欲天。我们之上为四天王天，再上为三十三天，即帝释天。三十三天是由东、南、西、北各八天，加上一天居中所组成。帝释亦即是很多神权宗教所崇拜的神、上帝、天主或玉皇大帝，他管人间善恶，依因果之报应以及维护天地，使幽冥类不犯人间。再上依次是夜摩天、兜率天、化乐天、与及他化自在天，诸天之中，除了将快下生成佛的弥勒菩萨所居的兜率天内院可以往生外，其余各天的福报皆属有漏，享罢还须堕落，所以不应投生。
第三篇南瞻部洲:南瞻部洲佛国香巴拉
南瞻部洲佛国香巴拉
美妙庄严的密宗净土香巴拉是一个位于南瞻部洲的佛国，它就在此地球之上，处于印度恒河以北，是个在人间世界的净土。香巴拉国极其圆满殊胜，佛土面积辽阔，宽广平正，大小适度，从各种方面来讲都是不存在任何暇疵和缺憾的。它的四面是由同水晶念珠般明亮晶莹、光泽圆润的雪山环绕着，从整体看上去如莲花的形状一般。青翠碧绿的树木花草，宽阔清澈的河流海洋像铁围山一样围绕在周围。香巴拉的绿色草坪，宽阔而且平坦，有无数种类繁多的药草生长在这里，四处鲜花绽放，色彩缤纷，争奇斗研，美不胜收。山峰巍峨高耸、气势磅礴;森林青翠茂密，凉爽怡人;所有的山川河谷各处遍满种种如意宝，殊胜圆满，能满众愿。
香巴拉国的外观如同一朵莲花，有十二片花瓣，在各片花瓣上有八千万座城市，每座城市都是象天界一样依正庄严，城中的建筑物都是同天人居住的宫殿一样，金碧辉煌，精美无比。城中具有缘份和福德的圣众恒时无有间断地修行和闭关，每逢吉祥的曰子时便聚集于一处接受灌顶和传法。这些数量众多的善男子和善女人，都可得到时轮金刚的殊胜加持，从而获得两种成就悉地（1、不共成就悉地。是至高无上的成就，即佛陀正翟积觉的果位；2、共同悉地，共同成就，是指靠依托修持咒语并加持药物之功德，这是内、外道皆能证得的成就)
。香巴拉是此世界之上的殊胜净土，这里没有任何污浊和秽垢，超脱生死与六道轮回的束缚，远离一切恶业与烦恼。佛国香巴拉是一个内外清净，功德殊胜的刹土。
香巴拉的中间(即莲花的莲蕊部分)是一座名叫格拉夏的山，格拉夏的山顶非常地平坦宽广，美丽神奇。这里有一个恒时安乐，福德具足如同极乐世界一样的玛拉雅乐园，里面有多种宝树，或纯金树、纯白银树、七宝树，以及由七种珍宝共同形成的树，颜色美妙，光芒四射，果实花叶可以随意取用供养诸佛和供奉曼扎等。一切服饰，饮食等任意所需，自然具足，无不圆满。这里具有摩尼宝珠(即如意宝)一样的功德，可以赐予所愿所求的一切。任何物件都是精美奇异的如善法堂(在须弥山巅善见城外西南境内三十三天，是诸神会聚之处。)一样，十分美丽庄严，殊胜圆满。相传这里有一座香巴拉法王的宫殿（迦罗巴宫），宫殿前面的花园内有一座时轮金刚的立体坛城。坛城的主体是白色的，高达四百多尺，用无数的七珍八宝(七珍宝为映红、帝释、吠琉璃、子母绿、金刚石、珍珠和珊瑚;或吠琉璃、金、银、水晶、冰珠石、红珠和绿玉。)由天人和非天、天龙八部鬼神以神变工艺建成，微妙庄严，世无能喻。
殊胜庄严的时轮金刚所依能依坛城，所依如本尊宫殿，能依如本尊的眷众等。时轮金刚坛城的构造是以四大地、水、火、风层层罗列而成，最顶上是时轮金刚身、口、意之坛城。外观为正方体，四面的四门圆满装饰如所依形象。坛城总体是金色的宫殿式建筑，四面的上方是有祥麟(即麒麟，古代传说中的一种动物，形状象鹿，头上有角，全身有鳞甲、有尾。古代人拿它象征祥瑞。简称为麟)==和金顶的纯金屋顶。在这座严饰着各种奇珍异宝圆满殊胜的如意宝般的建筑里，有着圆满时轮金刚身、口、意化现的六百三十六尊佛。坛城外面底座上的人与风之间是从时轮金刚所有毛孔里流露出的汗液中化现出的数千百万魔王、魔众、天龙鬼神，以不同的身相与不同的坐势而显现。
格拉夏前万宫殿里是香巴拉以白莲法王勇武轮王为首的三十五位法王所化现的明妃、王子和大臣等，很多得到缘觉果位的徒众围绕在其周围。香巴拉国距离坛城不远的周围是由白色莲花形的八个香水池环绕，池水香味四溢，遍布虚空。每个香水池的四周是由七种珍宝所建成的砖梯和珍珠玉石形成的不成环状的缨珞连接着栏杆围绕。海洋与香水池中波浪掀动的时候，水珠如同烟雾般弥漫在天空中，到处香气扑鼻。各种美妙的天乐声和乐器、法螺，等演奏出的微妙音声，这百千种乐声，同时响彻天空，每种乐声都是殊胜法音。香巴拉国的男女菩萨诸圣贤众每逢吉祥的节曰时都聚集到神水池游戏和玩乐，这些圣众的娱乐绝对不同于凡夫间的行为举止，是具有无比圆满的智慧而禁行止旧行新
(禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之约为行，也指清净行者)
，含有无比广大的佛、菩萨的密意在其中，他们善巧方便的修行方法是为了利乐有情而无处不在。风景优美、殊胜圆满、具足法相如同水晶般的宫殿，以及无数坚实稳固、神奇秀美的山洞，都是香巴拉具备着优越完美的环境的体现。此外包括六本尊之自性(即如来藏)和诸佛、菩萨、圣众等会聚一处。香巴拉国的三所依(即三福田：1、佛像为身所依;2、佛经为语所依;3、佛塔为意所依。)等各种形象是天然凸凹显现形成的，如同能工巧匠精工雕琢的一般。具有极大的加持力，威光照耀，可令一切见者、闻者、获得加被。净除所有的业障，身心安隐，一切恶业和烦恼之名尚无所闻，何况亲受。可令所得到此处者能够即生获得正翟积觉之果位。
九十六尊主尊是由独自在、十地众主的胜意化身，所有香巴拉的妙吉祥称法王三十五尊内外大幻化法王以神通善辨，净除烦恼和五毒，以圆满三十二相，八十随好之大丈夫相，为利益度化无边众生，化身为法王白莲花勇武轮王，令法座代代相传。譬如上千万的海洋与恒河中同时显现出数千万个月亮的倒影一样，佛陀的身、口、意同时圆满具足化现为身、口、意各自不同的补特迦罗身相，是总集三宝为一体的代表，为了救度无量轮回中的众生而久住于世。
香巴拉法王居于狮子无畏法座上，散发出明亮的光芒照亮虚空，妙好庄严的如意宝座是各种奇异的珠宝饰品建造而成，精美异常，兼有水晶，碧玉、以及成菱形孔格的缕空花纹等严饰其上，美不胜收，世无能喻。香巴拉中间环绕的九亿六千万座城中，每一座城中各有一位城主，都是由白莲花勇武轮王所化现的，这九亿六千万名首领，守护着每一座城市和城中的圣众。香巴拉国的刹土、城市和每位佛、菩萨、诸圣众的宫殿、住处等，以及不共仙界之住处都是法王勇武轮王的化现;香巴拉的共同外城是无数密意乘的善男善女之自性的化现。无数与金刚密乘有缘份并修习此法的众生在正式面见法王的机缘成熟时，将于每年的角宿月一一即藏历的三月十五曰时，会聚于时轮金刚坛城中接受密法灌顶传法，具有深厚的上等根基者在听授传法的一刹那之间，即可成就正翟积觉之果位;中等根基者经过七天或一个月的修行后就可获证果位;下等根基者在一年或几个月当中就能获得佛陀之殊胜圆满的果位。
传说香巴拉国的首领是金刚手恰那多杰的化身，从绕登·加贝智巴（妙吉祥称）算起共有二十五代国王，他们掌管着九百六十万个域帮组成的幸福王国。这里没有贫穷，也没有困苦；没有疾病，也没有死亡；没有嫉恨与仇杀，也没有人与人之间的尔虞我诈。这里鲜花常开，湖水常绿，甜蜜的果实总挂在枝头，这里遍地是黄金，满山是宝石。在香巴拉人的寿命以千年来计算，想活多少年，就可以活多少年。
香巴拉”，她就在我们雪山冰峰附近的某个神秘地方，只要密宗瑜伽功夫到了家，此生此世就可以游览一番。
在西藏有很多关于“香巴拉”的传说，有的传说在布达拉宫的地下有通往香巴拉国的秘密入口；有的传说在西藏日喀则扎什伦布寺后的晒经墙下有一处神门，凡是想去香巴拉的人们，必须在扎什伦布寺后的晒经墙下有一处神门，凡是想去香巴拉的人们，必须在扎什伦布寺领取“路条”；
还有的传说班禅喇嘛到过香巴拉国，因为历代班禅大师大多是解说时轮教义的大师，又是无量光佛的化身，而无量光佛又是“香巴拉”的座主。
尤其是六世班禅罗桑巴丹益西经常向僧众讲授《香巴拉净上誓愿》，他还撰写了《香巴拉道路指南》，也许这就是传说他到过香巴拉国的原因。去香巴拉国的“路条”由班禅大师驻锡的寺院签发，甚至大师本人授予，一路上当然通行无阻了。
在西藏拉萨的罗布林卡西侧的齐美措吉颇章内，有一幅很大的壁画，成百上千的人神在画面上搏杀，这就是“香巴拉大战图”。
佛经预言，释迦牟尼时代经历若干千年后，世界将陷入一片混乱，地球上将出现一种极矮小的人，却像蝗虫一样贪婪，他们不满足我们这个星球上的财富，不断的向香巴拉发起挑战。 在六世班禅大师所著的《香巴拉净上誓愿》中描写了这场战争的场面，香巴拉国的最后一位国王绕登·扎宝库罗坚，他将于24世纪初，打开通向地球的所有神门，率领神马九万、神象四十万和无数士兵与矮人们进行了一场激烈的大决战。
同时，威猛雄武的帝释王、梵天等诸神也打败了爱好战争、与天为敌的阿修罗（非天），最后战争结束，世界正式进入了弥勒佛时代，也就是人们常念道的“强巴”佛时代。
那时候人类重新变得高大、修美、聪慧、正直，整个地球上的生活在香巴拉一样欢乐美好、繁荣昌盛、安祥和平。
关于“香巴拉”的各种经书、佛画以及神话、传说和故事，像谜一样吸引着千千万万的信徒香客，世人不断攀越雪域的冰山雪岭，寻找着这片神秘而陌生的世界。
让我们共发去“香巴拉”的宏愿，祈祷人们梦想成真，也请人家伴随歌曲《香巴拉并不遥远》的旋律，同唱一首歌，赞颂人间仙境，愿有情众生早日身临其境：有一个美丽的地方，人们都把她向往。那里四季常青，那里鸟语花香；那里没有痛苦，那里没有忧伤。她的名字叫香巴拉，传说是神仙居住的地方。香巴拉并不遥远，她就是我们的家乡！
香巴拉勇士降伏魔军图
关于密宗无量净土香巴拉的构成及信解善行资粮之种子
作者：阿旺·郎俄特活佛
本文所要讲述的是圆满时轮金刚与历代上师之间一脉相承的殊胜密法灌顶和世代相传至今的密法传承，以及修行时轮金刚法门可以往生到的密乘刹土——人间净土佛国香巴拉。
向上师与时轮金刚本尊顶礼！
在佛祖释迦牟尼成道之后的第二年三月十五日前后，古代印度南方吉祥米积山不远处，有一个名叫“丹拉悉如”的圣地。这里有座美丽富饶的城市，城中有一座具德哲蚌的宝塔。这座宝塔，是过去金寂佛（即迦那迦牟尼佛）、饮光佛（即迦叶波佛）的时代，由梵天、帝释天、遍入天和天龙八部等天神，以神变从空中降下大米、铃铛麦（即带壳青稞）等堆积变化而形成的。由佛祖释迦牟尼化现成的时轮金刚报身佛，在这座具德哲蚌的宝塔中举行灌顶，并传授殊胜的时轮金刚密法。有众多的佛陀、菩萨、勇士、空行母、帝释天王十二尊、天龙八部、药叉、夜叉、魑魅魍魉等，都在此聚集听授传法。这便是无上密法——时轮金刚法的缘起。
在印度恒河以北的地方，有一处人间净土——密宗佛刹香巴拉国。香巴拉的国王，是释迦种族的太阳的儿子，他是金刚手菩萨的殊胜化身，后由其子法王月贤继承王位，在位时间长达九十九年。香巴拉王国内，有九亿六千万座大、中、小城市，无数与香巴拉具有深厚宿缘的众生福德圆满，于愿力成熟时，死后可以往生至此。还有东西南北、上下各方佛土的佛、菩萨诸圣众，都可以通过神变前往。这些圣众一致请求法王月光佛传授圆满时轮金刚身、口、意的密法灌顶。法王月光佛即以神通变现出时轮金刚立体坛城和坛城中的七百二十二尊佛，中间是金刚妙音坛城，坛城最上方则是佛祖释迦牟尼神变而成的时轮根本续吉祥星宿坛城。即时，一千六百二十位出离生死轮回的圣众，于此坛城中接受了时轮根本续的灌顶和传法，并得到法王月光佛赐予的殊胜加持。
注：无上瑜珈部的传承中有父续部和母续部两种法门。时轮金刚是四面佛，第一面的意义在《意金刚续》中有所讲述，其他三面的介绍详见《四续部》（包括事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部）。另外，关于法王月贤怎样把所有的《本续部》金刚乘密法弘传于香巴拉的过程，以及在印度、康区、多麦地区和多康壤塘地区的传播与发展，详见于大藏寺金刚阿诸黎——阿旺·罗主扎巴仁波切所著的《觉囊佛教法史——月光明灯论》，其中有详尽的说明。
（一）人间净土密宗佛刹香巴拉国概况
美妙庄严的密宗净土香巴拉，是一个位于南瞻部洲的佛国，它就在此地球之上，处于印度恒河以北，是个在人间世界的净土。香巴拉国极其圆满殊胜，佛土面积辽阔，宽广平正，大小适度，从各种方面来讲都是不存在任何暇疵和缺憾的。它的四面，是由同水晶念珠般明亮晶莹、光泽圆润的雪山环绕着，从整体看上去如莲花的形状一般。青翠碧绿的树木花草，宽阔清澈的河流海洋，像铁围山一样围绕在周围。香巴拉的绿色草坪，宽阔而平坦，有种类繁多的药草生长在这里，四处鲜花绽放，色彩缤纷，争奇斗妍，美不胜收。山峰巍峨高耸，气势磅礴；森林青翠茂密，凉爽怡人；所有的山川河谷各处，遍满种种如意宝，殊胜圆满，能满众愿。
香巴拉国的外观，如同一朵莲花，有十二片花瓣，在各片花瓣上有八千万座城市，每座城市都是象天界一样依正庄严，城中的建筑物都是同天人居住的宫殿一样，金碧辉煌，精美无比。城中具有缘份和福德的圣众，恒时无有间断地修行和闭关，每逢吉祥的日子时便聚集于一处接受灌顶和传法。这些数量众多的善男子和善女人，都可得到时轮金刚的殊胜加持，从而获得两种成就悉地。（1、不共成就悉地：是至高无上的成就，即佛陀正等正觉的果位；2、共同悉地：共同成就，是指靠依托修持咒语并加持药物之功德，这是内、外道皆能证得的成就。）香巴拉是此世界之上的殊胜净土，这里没有任何污浊和秽垢，超脱生死与六道轮回的束缚，远离一切恶业与烦恼。佛国香巴拉是一个内外清净，功德殊胜的刹土。
香巴拉的中间（即莲花的莲蕊部分），是一座名叫“格拉夏”的山。格拉夏的山顶非常平坦宽广，美丽神奇。这里，有一个恒时安乐、福德具足如同极乐世界一样的玛拉雅乐园，里面有多种宝树，或纯金树、纯白银树、七宝树，以及由七种珍宝共同形成的树，颜色美妙，光芒四射，果实花叶可以随意取用、供养诸佛和供奉曼扎等。一切服饰、饮食等任意所需，自然具足，无不圆满。这里具有摩尼宝珠一样的功德，可以赐予所愿所求的一切。任何物件，都是精美奇异的如善法堂（在须弥山巅善见城外西南境内三十三天，是诸天神会聚之处。）一样，十分美丽庄严，殊胜圆满。相传，这里有一座香巴拉法王的宫殿（迦罗巴宫），宫殿前面的花园内，有一座时轮金刚的立体坛城。坛城的主体是白色的，高达四百多尺，用无数的七珍八宝（七珍宝为映红、帝释、吠琉璃、子母绿、金刚石、珍珠和珊瑚；或吠琉璃、金、银、水晶、冰珠石、红珠和绿玉）由天人和非天、天龙八部鬼神以神变工艺建成，微妙庄严，世无能喻。
殊胜庄严的时轮金刚所依、能依坛城：所依如本尊宫殿，能依如本尊的眷众等。时轮金刚坛城的构造，是以四大地、水、火、风层层罗列而成，最顶上是时轮金刚身、口、意之坛城。外观为正方体，四面的四门圆满装饰如所依形象。坛城总体是金色的宫殿式建筑，四面的上方是有祥麟（即麒麟，古代传说中的一种动物，形状象鹿，头上有角，全身有鳞甲、有尾。古代人拿它象征祥瑞，简称为麟）、法轮和金顶的纯金屋顶。在这座严饰着各种奇珍异宝、圆满殊胜的如意宝般的建筑里，有着圆满时轮金刚身、口、意化现的六百三十六尊佛。坛城外面底座上的人与风之间，是从时轮金刚所有毛孔里流露出的汗液中化现出的数千百万魔王、魔众、天龙鬼神，以不同的身相与不同的坐势而显现。
格拉夏前方的宫殿里，是香巴拉以白莲法王勇武轮王为首的三十五位法王所化现的明妃、王子和大臣等，很多得到缘觉果位的徒众围绕在其周围。香巴拉国距离坛城不远的周围，是由白色莲花形的八个香水池环绕，池水香味四溢，遍布虚空。每个香水池的四周，是由七种珍宝所建成的砖梯，珍珠玉石形成的不成环状的缨珞连接着栏杆围绕。海洋与香水池中波浪掀动的时候，水珠如同烟雾般弥漫在天空中，到处香气扑鼻。各种美妙的天乐声和乐器、法螺等演奏出的百千种微妙音声，同时响彻天空，每种乐声都是殊胜法音。香巴拉国的男女菩萨诸圣贤众，每逢吉祥的节日都聚集到神水池游戏和玩乐。这些圣众的娱乐，绝对不同于凡夫间的行为举止，是具有无比圆满的智慧而禁行（禁止平凡庸俗之行为禁，奉行不共非常之为行，也指清净行者）。含有无比广大的佛、菩萨的密意在其中。他们善巧方便的修行方法，是为了利乐有情而无处不在。
风景优美、殊胜圆满、具足法相如同水晶般的宫殿，以及无数坚实稳固、神奇秀美的山洞，都是香巴拉具备着优越完美的环境的体现。此外，包括六本尊之自性和诸佛、菩萨、圣众等会聚一处。香巴拉国的三所依（即三福田：1、佛像为身所依；2、佛经为语所依；3、佛塔为意所依。）等各种形象，是天然凸凹显现形成的，如同能工巧匠精工雕琢一般，具有极大的加持力，威光照耀，可令一切见者、闻者、获得加被；净除所有的业障，身心安稳，一切恶业和烦恼之名尚无所闻，何况亲受；可令所有得到此处者，能够即生获得无上正等正觉之果位。
九十六尊主尊，是由独自在、十地众主的胜意化身，所有香巴拉的妙吉祥称法王、三十五尊内外大幻化法王，以神通善辨，净除烦恼和五毒，以圆满三十二相，八十随好之大丈夫相，为利益度化无边众生，化身为法王白莲花勇武轮王，令法座代代相传。譬如上千万的海洋与恒河中，同时显现出数千万个月亮的倒影一样，佛陀的身、口、意同时圆满具足，化现为身、口、意各自不同的补特迦罗身相，是总集三宝为一体的代表，为了救度无量轮回中的众生而久住于世。
香巴拉法王居于狮子无畏法座上，散发出明亮的光芒，照亮虚空。妙好庄严的如意宝座，是各种奇异的珠宝饰品建造而成，精美异常，兼有水晶、碧玉、法轮以及成菱形孔格的缕空花纹等严饰其上，美不胜收，世无能喻。香巴拉中间环绕的九亿六千万座城中，每一座城中各有一位城主，都是由白莲花勇武轮王所化现的，这九亿六千万名首领，守护着每一座城市和城中的圣众。香巴拉国的刹土、城市和每位佛、菩萨、诸圣众的宫殿、住处等，以及不共仙界之住处，都是法王勇武轮王的化现；香巴拉的共同外城，是无数密的善男善女之自性的化现。无数与金刚密乘有缘份并修习此法的众生，在正式面见法王的机缘成熟时，将于每年的角宿月——即藏历的三月十五日时，会聚于时轮金刚坛城中接受密法灌顶传法。具有深厚的上等根基者，在听授传法的一刹那之间，即可成就无上正等正觉之果位；中等根基者，经过七天或一个月的修行后，就可获证果位；下等根基者，在一年或几个月当中，就能获得佛陀之殊胜圆满的果位。
（二）密法时轮金刚的殊胜功德
佛祖释迦牟尼在《时轮根本续》中讲：时轮金刚密乘法是无垢的佛经，是八万四千佛法总的核心，是一切般若波罗密多续的究竟，是一切金刚密乘之王。特别是金刚密乘的究竟住法（独觉、蓄发咒师装束所守持）。总之，密宗金刚乘密法修持亲近的白衣（蓄发咒师。旧时指居住自己俗家，穿着白衣，头留发的一类宗教职业者），穿著这类服饰而守持此法，修持密法的男女本尊之自性。对远离一切贪欲的圣众、菩萨等，也适合其各自不同的神变，为度化六道众生，而行持海洋般的显密乘之法。
这样圆满殊胜、福德具足，远离了一切浊恶的无量净土，是绝非现实中任何财富圆满的花花世界所能相比较的。这样纯洁的善业，在善神的游乐舞动中，具有无限的喜悦与之相应，遍满虚空十方，此世间的一切无法与之相比。充满快乐，自然鬼宿（吉祥的时刻）吉兆圆满具足，快乐无边。这样依正庄严、恒时安乐的佛国和福德殊胜的净土，令一切见者、闻者以此功德为因缘，无论是信心大小，只要依靠修持此密乘法，具深厚信心，虔诚发愿，希望成为香巴拉法王白莲花勇武轮王持明者智慧之眷属。以此愿力，至诚祈祷加入法王的善智慧行列中，必将获得。特别是得到时轮金刚的灌顶传法者，精勤修习密法男女本尊之自性，上等根基者，时间圆满时能够即身成就；中等根基者，可以永久地脱离轮回的痛苦；下等根基者，也能七世或者四时（指佛教四时的前期和后期。时轮派说，香巴拉的勇武轮王以前三千三百零四年（即公元前880年——公元2424年）为前期，其后的一千八百年为后期，共有五千一百零四年。）的时期内，无疑能够得到时轮金刚空乐双运和明空双运的四种果位，令身、口、意三门能够长期行持善法无碍。
千佛出世，除了佛祖释迦牟尼能够宣讲弘传大乘金刚乘密法外，其他诸佛都不会弘传教授密法，这是显密经典里记载的。因此，我们有缘份听闻到这样殊胜圆满的显密妙法，获得了无量无边的善法功德，这是由于往昔供养了无数的三宝，积累了深厚的福德才具有得遇无上密法，接受灌顶，见到画面坛城与修建时轮金刚坛城之机缘，这时就应该毫不怀疑，诚心诚意地精进修持。否则只是疑慢懈怠、空耗时间，就如同我们亲到如意宝洲，而却空手而归一样。一旦浪费掉了这样暇满难得的珍宝般的人身，以后在轮回的苦海中是否能够再次获得这样珍贵的暇满人身，并且得到修持正法的机会，都是很难确定的。所以，我们要珍视这个人身，并努力行持一切善法。这样，才不会在生命结束时后悔莫及。
我们现在与时轮金刚法、与坛城结上缘份的众生，将在二百年以后圆劫时圆满。时轮派说，勇武法王所传佛法将存在一千八百年，分为圆满时、三分时、二分时、斗争时四段，每段为四百五十年，称为后四时。又叫佛教四时的前期和后期。这时与时轮金刚乘密法结上善缘的众生，可以早日成熟，获得解脱。香巴拉的勇武轮王（据说为未来香巴拉的一位法王，他将于公元2424年登位，也指佛法的后四时的开始之年。）登上王位九十九年，那时勇武轮王的身、口、意，将化现军队百万、千万及数亿人，将整个地球分为十二块的等份，以愤怒和非愤怒、诛法及凶恶诅咒，降服所有的野蛮人（指居住边地，没有开化，不知善恶取舍的人），使我们这个世界变成如同香巴拉净土一般；救度具有缘份的众生，为其灌顶传法，在修行密乘法与灌顶传法方面和香巴拉国无二无别；那时出生在此世界上的众生，便可得到修学时轮密法和生活殊胜圆满，等同与香巴拉国的机会。在勇武轮王转法轮时，我们所有的具缘众生，都能够得到更好的暇满人身，或是一个普通的人身，便将在此一生当中得到即身成佛的机会。哪怕仅仅是转生成为踩在香巴拉化身的军队脚下的一只小虫或傍生、含生，也可很快得到在法王身边做一个修行密乘法的修行者的机会。如果根基深厚者，当时就会成就正等正觉之果位。
因此，我们在心智和体力都健康时，能够遇到如此殊胜的密法，就不应该错过这样难得的机缘，要种下将来二百年后勇武轮王转法轮时解脱的善根，以等待此善根因缘的成熟。有这样希求的众生，应行持善法，勤奋修行，不让恶念沾染自心，严持戒律，立下誓言，发愿希望得到今生的快乐和将来的往生，并愿在二百年后得到暇满的人身和出生在这个世界之上。如果仅是在一些无意义的事情空耗生命，在临终时就只有手抓胸口，追悔莫及了!
上述殊胜密宗刹土香巴拉国与时轮金刚乘密法及其功德的简略介绍，是为了广大修行者了解大乘密法和香巴拉净土的功德，由阿坝州阿坝县甲尔多乡孜朗寺（隶属觉囊派藏哇寺）的阿旺·郎俄特活佛讲授。最后，祈请十方诸佛菩萨、上师、本尊、空行护法加持，愿以此清净善业功德舍此垢躯往生香巴拉！
好生具种法胤之眷属修持无上时轮金刚法读诵受持辗转流通者今生来世世世得安乐勇武轮王大转法轮时同成轮王度化之众生
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