金池长老

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金池长老篇1:金池长老，因为什么死在了观音禅院？

文 | 宋谝西游 | 老宋 | Laosong | 原创作品
不坚持，会死。坚持，就不会死？这是个超High奇怪的问题。
曾经的玉女刘亦菲，都不再坚持不食人间烟火的神仙姐姐形象，开始变身为从影最大尺度表演的欲女了，你说，谁能坚守坚持的底线？
吃完晚饭，刷完锅碗，开始刷圈圈。孙悟空蹭上了观音禅院的免费wifi，在朋友圈发布了一则消息。
“重磅！绝无仅有的珍品，仙女缝制的天物，今晚7时黄金档，隆重开包，重见天日。有兴趣的亲们请围观、第一个点赞的鞋童，将会获得与天物零距离合影的机会。”
唐僧说，删了，别显摆斗富。孙悟空说，多大个事？谁还敢抢不成？
是啥东西，还大卖关子？
禅院老板金池长老凭借距离近，信号强的绝对优势，抢到了第一个赞，理所应当的成为零距离一睹天物芳容的老家伙！
孙悟空还真有卖关子的资本，那件被唐僧秘而不示、视为圣物的锦蝠异宝袈裟，一经面世，直接就把金池长老这位活了270岁的高僧给震精了！
你妹，我做了250年和尚，收藏了十二柜子共计七八百件高档袈裟，和人家这件相比，那简直都是垃圾！你看人家这的确良的面料，金丝线的挑花，珍珠异宝的镶嵌，看着工艺！——二百五收藏家震怒了，他垂涎三尺的口水犹如洪水猛兽一般，涌入他的小心脏！——重要的事情说三遍，我要，我要，我要！
要穿一天，借到了，死也瞑目了，但不爽！
要穿半载，怎生留得长远？死不瞑目啊！
要穿长久，就得让唐僧和猴头死了我才能瞑目！
真是一个贪婪的坏家伙！
坏人身边坏人多。叫做广智和广谋的小和尚，深知老当家的志存高远，一哭二闹三上吊，就是坚持要拿下这件如来佛赠送给唐僧的宝贝袈裟。于是，集思广益，出了个舍车保帅的狠招——“公公，要得长远也容易”，只需“舍了那三间禅堂，放起火来，教他欲走无门”。
两个和尚，就像他们的名字一样，聪明！想当年，小乔初嫁了，孙权刘备联军就用此法，谈笑间，火烧赤壁，一根火柴棒就将曹操打得灰飞烟灭，萎靡不振。这两位狗头军师，善于搞拿来主义的那一套，够狠，够狠！
金池长老，擦掉流淌的眼泪，扔掉上吊的绳子，竖起大拇哥，满心欢喜，“强，强，强！此计绝妙！”——人啊，坚持做一件事，真是了不起，不知道哪里来这么大的劲，好像放个屁，都能将三级火箭成功分离似得。
统一了思想，严肃了纪律，为了三倍工资，全寺僧众迅速关闭手机，丢掉iPad，打起鼓来敲起锣，加起夜班干起活，分工明确，协作配合，一场声势浩大的搬柴运动在观音禅院盛大举行。
猴精的孙悟空，正在和MM聊微信，突然听到窗外柴响风生，捅破窗户纸，一眼就看穿了这场杀人越货的把戏，他顺手牵羊，将计就计，从广目天王那里借来了避火罩，恰恰护住了那三间禅堂，“只顾了自家，就不管别人”，而且还助了阵东南西北风，火借风势，风借火势，分分钟，观音禅院一派红焰辉煌的好气象。
这时，唐僧在一片火海中依然睡得像头死猪，而且还梦呓着，悟空，睡觉，别聊MM了，你搞不定的……
当满院僧众击掌庆祝胜利的时候，唐僧师徒大摇大摆的出现了，只吓的金池长老在懊恼羞愧焦躁中，无计可施，进退两难，为啥？借来试穿的袈裟，找不见了。无奈之下，他只能一头狠狠撞向南墙，连心都死翘翘了！
嘿嘿，打理观音菩萨加盟店的金池长老啊，在收藏癖的问题上，遭遇了坚持与不坚持这个High奇怪的问题。——不坚持拿到宝贝袈裟，就会因癖而死。贪婪的坚持呢，就要举僧众之力，动全寺之柴，结果，自己撞墙自宫了！
《西游记》取经途中，自杀的主儿，独此一份。“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。”所以，把陈子昂《登幽州台歌》送给金长老，再合适不过，您老人家不容易啊！
关于此节，吴承恩总结的也很到位，“但将容易为长久，定是萧条取败功。广智广谋成甚用？损人利己一场空。”
坚持就是胜利？未必！现实的工作和生活，你是否也为此而纠结？我也卖个关子，在笑谈中，把问题留给大家伙儿思考下！
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金池长老篇2:观音院的黑熊精和金池长老到底是什么关系？

悟空在观音禅院，因为炫耀唐僧包袱里的锦襕袈裟，结果招来了黑熊精，趁乱拿走了袈裟，一场变故还导致寺庙中的金池长老撞墙自杀。那么这个黑熊精和金池长老究竟是什么关系呢？原著中有颇多地方值得探究。
一、从两者的相互称呼来看
从黑熊精给金池长老的请贴中我们可以看到，开头这黑熊精这样写：“侍生熊罴顿首拜，启上大阐金池老上人丹房：屡承佳惠，感激渊深……”最能显示两者关系的莫过于称呼，黑熊精对金池长老自称侍生。
那么，侍生什么意思呢？这个说起来话长，我们就简单解释一下。明清官场中，晚当官的对早当官的会这么称呼，就像现在学弟见了学长一样；另一方面，平辈之间，因为身份不同，也会谦称自己侍生，比如当官的和有钱的之间。这个黑熊精既自称侍生，说明他和金池长老之间基本上是平等交往，而屡承佳惠，就说明了金池或许还经常给这黑熊精送些礼物或者其他方面的指点。
二、从金池长老做的事情来看
原著中说金池长老活了270岁，而且他说自己并未出过远门。可以看出来，他爱好收藏有价值的物品，吃穿用度都特别讲究。唐僧在大唐什么世面没见过，到了观音院一个茶钟都让他忍不住叫好！当金池长老看到唐僧的宝贝袈裟后，杀心陡起，意图谋财害命，都说明了金池长老贪图财物、追求奢靡之风。
既然金池贪图财物，那黑熊精请贴中所谓的“屡承佳惠”又是何意呢？从金池见了唐僧就炫耀自己物品，甚至不惜抬出十二柜的袈裟展示一番，就可以发现这个和尚喜欢卖弄炫耀，金池可能经常在黑熊精面前卖弄文化。金池的徒子院主也说：这老死鬼常与他讲道。所以这“屡承佳惠”大体上是金池常常让黑熊精开眼界。
三、从黑熊精的行事来看
原著中的黑熊精其实是个本性纯良的妖精，首先他并不是专门来偷袈裟的。原著中说，他是因为看到观音院中失火，觉得和尚们太不小心，过来救火的。但是来了之后，发现方丈屋内的佛宝袈裟，一下子动了顺手牵羊的心思，就拿了袈裟跑了，把救火给忘记了。
其实，黑熊精偷走这个袈裟，就是想为自己生日找个借口，大肆操办，好收些礼物。他单纯到了甚至还给金池长老下贴的地步，明明是从人家那里顺来的，还请人家来看，这不是不打自招的傻贼吗？所以，金池经常给他讲道还真是不假，这货的文化水平和情商都低的不行。
不得不说，黑熊精没有做过什么伤天害理的事，他和人类正常交往，不像其他妖精吃人；他穷的叮当响，为了找借口办个体面的生日派对，还需要偷别人的袈裟来显摆；他讲究礼貌，有客到就亲自出门迎接；他没有心机，和孙悟空交手，打到一半说饿，回家去吃饭、写请贴去了，完全就是个天真烂漫的小熊熊！
所以，综合各方面来看，黑熊精与金池长老的关系，并不是朋友或师生关系，在金池眼里，黑熊精只不过是自己炫耀知识和财富的对象罢了；而在黑熊精眼里，金池是一个令人羡慕嫉妒的修道者，他的目标也许就是什么时候能在金池面前也炫耀一下自己，这也许就他偷了观音院的袈裟，却还要给金池下贴来参加佛衣会的动因吧！

金池长老篇3:金池长老因为痴迷收藏袈裟, 干脆就去做了和尚!|寺庙|长老

原标题：金池长老因为痴迷收藏袈裟, 干脆就去做了和尚!
日期:[2014-05-27] 版次:[B11] 版名:[大道文化副刊·专栏] 字体:【大中小】
●陈思呈,非资深阅读者,不自由撰稿人。现供职于新快报文化新闻部。
■假如摆在金池长老面前只有两种选择,一种是吃唐僧肉以换长生,放弃袈裟;一种是占有袈裟,放弃唐僧肉,他也许会选择后者。 据《陈惠冠·新绘西游记》
做个痴人,谈何容易
也不是每个人都那么稀罕唐僧肉的。荆棘岭的十八公一伙,就只想和唐僧吟风弄月,而观音禅院里的金池长老,觊觎的则是唐僧的那件袈裟。
对这件袈裟的痴爱和震撼,
竟使这个两百多岁的老同志完全失态
金池长老并非不贪生,他与黑熊怪过从甚密,以友相称,学些“养神服气”之术,就为了活个两百多岁,但是或许因为在观音禅院的时候,关于吃唐僧肉可以长生不老的传言还没有开始流传,金池长老还不知道唐僧肉有这样的奇效,所以,当时他只对唐僧那袈裟痴迷。
金池长老是一个隐匿于寺庙里的收藏家。这名活了二百七十岁的长老对珍奇异宝有特别的兴趣和痴迷,就连他的打扮,也是体现出一定的收藏实力——头上戴一顶毗卢方帽,猫睛石的宝顶光辉;身上穿一领锦绒褊衫,翡翠毛的金边晃亮。一对僧鞋攒八宝,一根拄杖嵌云星……
他给唐僧师徒献茶:“一个小幸童,拿出一个羊脂玉的盘儿,有三个珐琅镶金的茶盅;又一童,提一把白铜壶儿,斟了三杯香茶。真个是色欺榴蕊艳,味胜桂花香。”如果把这待遇看作是对唐僧师徒的恭敬,倒抬举唐僧师徒了,事实上这是资深收藏家的职业习惯,逢到可能的人选就想交流一下:“老爷乃天朝上国,广览奇珍,似这般器具,何足过奖?老爷自上邦来,可有什么宝贝,借与弟子一观?”
看看,想切磋业务了。
但他这次碰上人物了。孙悟空安全感很足,最热衷于比斗,老和尚说他今年两百七十岁,他也要喊上一嗓子:这还是我万代孙儿呢!这当下老和尚显摆袈裟,猴子怎肯让他独出风头?立马解开包袱,取出那件惹祸的宝贝。
说来唐僧这件袈裟,我们不是头一回见。早在书中第十二回,就浓墨重彩地描述过这出名的宝贝,它是如来佛赐观音的五件宝贝之一,名为“锦斓异宝袈裟”,上有如意珠、摩尼珠、辟尘珠、定风球,又有那红玛瑙、紫珊瑚、夜明珠、舍利子,是“冰蚕造练抽丝,巧匠翻腾为线。仙娥织就,神女机成,言方簇幅绣花缝,片片相帮堆锦筘。”可以想象,一时间,金池长老毕生收藏都暗然失色。
对于一名以收藏为终身事业的人,金池长老这一刻的心情是什么?他心中轰轰而来的绝望和贪婪,正如决堤洪水,无法拦截。他很想说服自己,镇静、镇静,可是他对这件袈裟的痴爱和震撼,竟使这个两百多岁的老同志不能把持,完全失态,只有放声痛哭:
“却说那和尚把袈裟骗到手,拿到后房灯下,对袈裟号啕痛哭,慌得那本寺僧,不敢先睡。小幸童也不知为何,却去报与众僧道:‘公公哭到二更时候,还不歇声。’有两个徒孙,是他心爱之人,上前问道:师父,你哭怎的?’老僧道:‘我哭无缘,看不得唐僧宝贝!’小和尚道:‘公公年纪高大,发过了。他的袈裟,放在你面前,你只消解开看便罢了,何须痛哭?’老僧道:‘看的不长久,我今年二百七十岁,空挣了几百件袈裟。怎么得有他这一件?怎得做个唐僧?’”
他把“癖”无条件地发展下去,变成了没有底线的贪
若不是这一夜痛哭,我不会对这老和尚,产生一种“政治不正确”的同情。
观音禅院里另外两名提议杀人方案的小和尚,广智、广谋,有智有谋,谋财害命,按部就班,那真是毫不含糊啊。他们是简单分明的刽子手,没有什么好说的。
而金池长老不同。在那失态的一夜痛哭中,他的痴迷有一种力量,而,如你所知,有力量的东西是可爱的,令我产生了为他翻案的冲动。
他不是那种活得轻飘的庸人,也不是活得僵硬的蜡人,他是一个有癖的人,是痴人。
足够痴了,就不要脸了,也不要命了。在那件袈裟面前,金池长老只想“怎得做个唐僧”,连命都肯与唐僧交换。虽然,没有生命,这所有的收藏就无以附丽;但是假如只有生命而没有收藏,这生命又只是巨大的空虚和惆怅。假如摆在金池长老面前只有两种选择,一种是吃唐僧肉以换长生,放弃袈裟;一种是占有袈裟,放弃唐僧肉,他会选择哪一种?也许是后者。
中国古人对“癖”是欣赏的,岂止欣赏,简直是认为癖是非有不可的。张岱声称,人无癖不可与交,以其无深情也,人无痴不可与交,以其无真气也。袁宏道深有同感:余观世上语言无味面目可憎之人,皆无癖之人。
以风雅著称的张潮,对癖的问题更是上纲上线:花不可以无蝶,山不可以无泉,石不可以无苔,水不可以无藻,乔木不可以无藤萝,人不可以无癖。
我就不罗列了,总之,癖是可爱的,王羲之爱鹅,林和靖梅妻鹤子。金池长老那收藏之癖,宝物之爱,怎么就不行了?怎么就不是雅趣了?他那以茶待客的架势,怎么就不能视为一个大收藏家的风度呢?他为他的毕生追求,连命都不要了,这痴妄,还不够酷?
那我们是不是可以坐下来以四十五度角仰视一下这位老和尚了?
好像又不对。问题在哪里?道德、伦理等等,不是我们要讨论的。金池长老的问题,不在于他老和尚的身份,问题是——他把“癖”无条件地发展下去,变成了没有底线的贪。所以,他的人生失控了。
《世说新语》中有“支公好鹤”一则,支遁与金池长老同是和尚,也同样有痴,支遁是对鹤痴:“支公好鹤,住剡东峁山。有人遗其双鹤,少时翅长欲飞,支意惜之,乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞,乃反顾垂头,视之如有懊丧意。林曰:“既有凌霄之姿,何肯为人作耳目近玩!”养令翮成,置使飞去。
我还是响应胡适号召,用白话文把这故事说一遍。支遁(支道林)对鹤痴迷,住在剡东峁山时有人送了他一对鹤,他怕鹤长大了要飞走,就把那对鹤的翅膀给剪了。后来,飞不了的垂头丧气的样子让支道林顿感懊悔,悟出自己对鹤不是痴爱,而是占有,需把占有心给去掉,才是“桶底脱落”。
吴承恩笔下的和尚,
简直是“怎么不像和尚怎么来”
当然我还可以说得更有高度一些。
我们可以说,金池长老收集的不是宝物,是贪恋,是空虚人生的寄托。
常人寻求升官发财,甚至寻求多子多福、传宗接代,这些都是贪。金池长老在贪欲的酒池里大醉不醒,正如叔本华说,我们可将财富比作海水,喝得越多,越是口渴。
他不知道,一件袈裟不外是纤维、颜料这堆物质的组合结果。所谓宝物,不就是一些稀奇古怪的矿物质。他对“物”的执著,就仿佛《海底总动员》里面那只几天没吃鱼的、忽然闻到了血腥味的巨鲨,那飙升而起的欲望,就连沉船里的炸弹也无法将它阻挡。
奇怪的是,吴承恩为什么偏偏要拿一个老和尚来上演“贪嗔痴”的好戏呢?吴承恩偏好恶搞和反讽,在这个观音禅院,他惯用的恶搞之法,又来一次。
按吴承恩的意思,佛寺简直就是各种男盗女娼、贪嗔痴怨的荟萃地。多少伤天害理,正好靠它暗渡陈仓。后世的诗人说高尚是卑鄙的通行证,吴承恩说和尚是卑鄙的通行证,披上和尚的外衣,来行骄奢淫逸之实,正好安全隐蔽。
镇海寺里的和尚,因为跟金鼻白毛老鼠精(也称地涌夫人)变成的美女通奸,被吃了一个又一个。敕建宝林寺里的和尚,因为势利眼,被孙悟空打得狼狈告饶。吴承恩笔下的和尚,简直是“怎么不像和尚怎么来”。
佛经教诲:众生生活于世间,以眼耳鼻舌身等器官与外界接触,产生五欲,执著于五欲并产生染爱之心,便成为贪,因此又以贪与爱为同体异名。“勤修戒定慧,息灭贪嗔痴”……好吧,既然需要“怎么不像和尚怎么来”,所以,金池长老就只好贪嗔痴全占了。
这位在长夜里为一件袈裟痛哭的和尚,让我们为他树碑吧!他其实是观音禅院里的卧底,他的真实身份,是收藏界里的无名英雄。他不容易啊,潜伏在佛祖的眼皮底下,坚持他的痴恋事业。我们也许可以确定,金池长老不是因为做了和尚,才顺便收藏袈裟,好比猫儿收藏鱼骨头;不,他是因为痴迷收藏袈裟,干脆就去做了和尚!

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