西游记纯肉版

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(1) [西游记纯肉版]余少镭：“性感”的西游记

—— 西游解毒之西游情欲观
 
        终于到了直面取经团队情欲问题的时候了。我曾试图用弗洛伊德的学说来对他们进行心理分析，但弗叔的东西，只适用于人，虽被捧为普世理论，其关键元素毕竟有浓烈的西方烙印，必须降格为地方“性知识”。只有来自极乐佛国能送人上西天的宇宙真理，才适用于所有生物。
唐三藏：欲取经，防取精
上篇专栏已说过，吃货妖精，看中的是唐僧肉；有追求的女妖精，看中的是唐僧的“元阳”。你想唐僧长途跋涉，风餐露宿，身体瘦兮兮的，剔骨去皮，掏掉下水，能有多少肉？妖精又胃口大，唐僧肉够吃一顿就不错了。但是，“元阳”就不同了，那是可再生资源，只要唐僧活着，取之不竭用之不尽。妖精居处，一般都是极阴之地，易于元阳的保存，随便为唐僧建个“元阳库”，更可复制N个小唐僧出来，三界的神仙妖怪，想吃唐僧肉都得来找我，到时那号称几千年一熟的蟠桃也会大大掉价——这岂不是一项可持续发展的事业？
所以，杀僧取肉，不如养僧取精。
要实现这个伟大的革命目标，唯一可行的方法，除了色诱，还是色诱。
现在我们来看看，唐僧是如何面对这些常人难以抗拒的诱惑的。 （图注：张纪中版《西游记》唐僧遭蝎子精调戏的场景；编辑配图，图片来源于网络）
第一个考验，出现在第二十三回，所谓的“四圣试禅心”。这一次的考验，对唐僧来说，几乎可以忽略不计。为啥？那时刚踏上西行长征路没多久，生关死劫没几个，正是革命信心十足的时候，不易受诱惑。再说，观音所化并指定配唐僧的，是四十五高龄的人母级寡妇，诱惑力大打折扣；碍于身份，菩萨也不敢牺牲色相动用身体语言。所以，唐僧的反应，只是“推聋装哑，瞑目宁心，寂然不答”；或“如痴如蠢，默默无言”，“好便似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼打仰”。
如此反应，一个字：装。
同样道理，九十三到九十五回，玉兔精变成的天竺国公主，对唐僧的考验，也不值一提。因为这时九九八十一难已快历尽，西天在望，唐僧若再动心，便前功尽弃。而且，假公主跟唐僧也没什么肌肤之亲，仅仅是“玉手相搀”而已，诱惑力大打折扣。所以，在孙悟空眼里，“师父全不动念”。
真正的考验，是五十四回女儿国。此前我们已讲过，女王是急色之人，又不受礼教束缚，一见唐僧，便直接约炮。“三藏闻言，耳红面赤，羞答答不敢抬头”。女王主动拉她上龙车，他则是“战兢兢立站不住，似醉如痴”。接下来，女王更是跟他“倚香肩，偎桃腮，携手相搀”，唐僧也都从了，且主动敬酒。
这一切，你可以说都是孙猴子之计，目的是骗得女王在通关文牒上盖印。但是，那些自然的心理与生理反应，已在唐僧的神态上表露无遗。
好不容易过了美人关，更难过的“美妖关”接踵而来——蝎子精出现了，把唐僧掳到洞中，直接带上了床，“贴胸交股”。这一次，是唐僧第一次单独面对色诱，他的反应，就更暧昧了：先是言语上接了女妖的性暗示，接着在女妖床上也有半依半就之嫌疑，尽显口炮党本色，全无半点我地下党面对美人计时怒斥敌人的凛然正气。
到了陷空山无底洞，面对同样性感且更有情调的老鼠精，唐僧甚至以“娘子”相称，并携手游园，含羞同喝交欢酒。搞得悟空在暗中一直担心，“我师父被他这般哄诱，只怕一时动心”。
这一切，其实都是正常男人的反应。不同的是，唐僧总是在最后关头把持住了。有人认为，这种“把持”，对一个一心向西的和尚来说，一点都不难。
那么我们来看第五十六回开头，灭了蝎子精之后，师徒重新上路，书中如是说：“话说唐三藏咬钉嚼铁，以死命留得一个不坏之身……”各位观众，“咬钉嚼铁”、“死命留得”哦，你试试，难还是不难？
那么，唐僧为何能常人之所不能的？还是五十五回，在跟蝎子精口炮对轰时，唐僧一语道破：“我的真阳为至宝，怎肯轻与你这粉骷髅。”听到没，不关佛家的色戒事，只是他的胶原蛋白乃至宝，给了，身就坏了，就没资格去西天取经了，答应李世民的做不到，这还是轻的；破坏了东土西化计划，如来岂能饶了他？别忘了，他的前身可是如来二弟子，因“轻慢佛法”——对宇宙真理表示不屑，才被贬入凡间轮回的。想重登极乐，要回体制内身份，除了“咬钉嚼铁”之外，别无他法。
现在你知道，唐僧为什么经常哭了吧？
只是书中没告诉我们，如果唐僧的“至宝”遵循自然规律，满而溢了，又该怎么算呢？
孙悟空：轻车熟路勾二嫂
在很多人的印象里，取经团队中最不受诱惑、打女妖精最不留情的，当属孙悟空了。他应该是作风最正派了的吧？
也不尽然。
还是在“四圣试禅心”时，唐僧否决了有三个女儿的寡母关于取经团队集体入赘的动议，妇人大怒，唐僧就怕了，以商量的语气说：“悟空，你在这里罢。”这真是哪壶不开提哪壶，“行者道：‘我从小不晓得干那般事，教八戒在这里罢。’”
从小不晓得干那般事？这不废话么，有谁是“从小”就晓得“干那般事”的？当然，这很有可能是孙悟空一急，口不择言，“从小”，应该是“从来”的口误。
问题是，他一出世就在花果山雄起称王，菩提祖师教他七十二变化之后，更以齐天大圣自居，号称打遍十万天兵无敌手。如此举世无双的英雄，怎可“不晓得干那般事”？
真相只有一个。唐僧、八戒、沙僧，甚至包括白龙马，不管身世如何复杂，其前身，皆是有情众生。而孙悟空却是石猴托生——只要你明白“石女”所指者何，也就不难明白，上天入地无所不能的孙猴子，为何“从小不晓得干那事了”。
最大的可能是，天地给了他一个兽身，却没给他那个能将兽性发挥出来的器官。后来阴差阳错，让他得到伸缩自如的“如意金箍棒”，也算是给之前的bug打了个补丁。只是那棒一使出，女妖便被打成肉泥，根本不是怜香惜玉的棒棒。
所谓造化弄人，不过如此。
本来，有一次机会能证倒以上猜想。第八十一回《镇海寺心猿知怪，黑松林三众寻师》，那是孙悟空在西行路上唯一的一次被性骚扰。还是那只老鼠精，化成美女迷惑住唐僧，跟着师徒四人到了镇海寺，用色诱的套路，三天吃了六个小和尚。为了除妖，孙悟空变成小和尚，半夜到大殿念经。妖精不知是计，照样搂抱、亲嘴，并直接约炮，“趁如今星光月皎，也是有缘千里来相会，我和你到后园中交欢配鸾俦去也”。悟空将计就计，于是，“他两个搂着肩，携着手，出了佛殿，径至后边园里。那怪把行者使个绊子腿，跌倒在地，口里心肝哥哥的乱叫，将手就去掐他的臊根……”
诸位，还记得大闹天宫时，孙悟空被二郎神追得到处乱逃，变什么都被识破的前尘糗事吗？没错，后来他变成一座土地庙，“大张着口，似个庙门，牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂。只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一根旗竿”。可见，再怎么能变化，关键器官还得一一对应，有就有，没有就没有。石猴孙悟空，如果有“臊根”的话，他变成的小和尚应该也有的，如果没有，那么，老鼠精就会掐到空裆了，千钧一发之际，老鼠精“却被行者接住他手，使个小坐跌法，把那怪一辘轳掀翻在地上”。接着现真身，抡棒就打。
只是，性无能的孙悟空，不查则可，一查，也还是有作风问题的。在《吃人事小，西游事大》一文中，我们提到，孙悟空打死了白骨精，跟唐僧说那是妖怪，唐僧不信，还指责孙悟空“乱道”，孙悟空便笑道：“老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞里，尽意随心，或蒸或煮受用……”
从小不晓干那事，却懂得变女色迷惑人以吃人，也算是“天才的创造性的发挥”了。
孙猴子更大的污点，还在于“勾二嫂”的恶迹。
路阻火焰山，三调芭蕉扇，是大家都熟悉的西游情节。但当有人将“勇敢机智”之类褒词送给孙悟空时，估计是忘了，他使用的，是极其下作的手段。
首先，他借不到扇，竟变成一蟭蟟虫，飞到茶沫下，被罗刹女喝下肚，在她肚子里挠心顶肺，耍了个够，逼得罗刹女将扇借他。这一节，好玩是好玩了，却不想想，嫂嫂的肚子，岂是小叔子想进就进的？
更变态的是，发现借到假扇后，孙悟空又变成牛魔王的样子，再去欺负那个被丈夫抛弃的怨妇。罗刹女以为丈夫回来了，喜出望外，赶紧排办酒席。“酒至数巡，罗刹觉有半酣，色情微动，就和孙大圣挨挨擦擦，搭搭拈拈，携着手，俏语温存，并着肩，低声俯就。将一杯酒，你喝一口，我喝一口，却又哺果。大圣假意虚情，相陪相笑，没奈何，也与他相倚相偎。果然是：……面赤似夭桃，身摇如嫩柳。絮絮叨叨话语多，捻捻掐掐风情有。时见掠云鬓，又见轮尖手。几番常把脚儿跷，数次每将衣袖抖。粉项自然低，蛮腰渐觉扭。合欢言语不曾丢，酥胸半露金钮。醉来真个玉山颓，饧眼摩挲几弄丑。”
活脱脱一幅香艳的勾二嫂春宫图。就算入了黑社会，如此行径，也是要三刀六洞的，何来“英勇机智”可言？我们还想问的是，“从小不晓得干那般事”的孙悟空，既会变女色诱惑他人，也会变成大哥的模样勾二嫂，挑逗她，羞辱她，手段如此熟稔，得多分裂的人格，才干得出来？
古往今来，什么人最容易产生此类变态心理？
没错，除了太监，再无他者。
（原标题：养精蓄锐，一路向西）
（下一期，我们将重点八一八猪八戒的性史，敬请关注。）

(2) [西游记纯肉版]《西游记》中玄机多 唐僧只是一块肉

    
    　年底，公司的主管职务略有调整，始终坚持胚才、匠才、专才、将才、通才、人物的人才培养思路，对有思想有技术的骨干，提供更大的发展空间。
    　在上岗前的思想交流中，给大家提到了人人都熟悉的《西游记》故事。随着年龄的增长，对这个故事的理解也渐渐不一样了。
    　在交流中问了大家几个问题：
    　1、为什么中国古代小说名著中唯独《西游记》的故事是以成功为结局的？
    　2、你认为你是《西游记》中的什么人物？
    　3、《西游记》中的幕后老板有几个？
    　4、如何理解西游故事中人物的心路历程？
    　5、唐僧、悟空、悟能、悟净和白龙马代表了什么？
    　说实话，交流的过程非常精彩，可回头都能悟出其中的道理吗？难！我自己也是在不断翻阅原著的过程中不断悟出新的东西。
    　所以有人说：
    　熟读《西游》三百遍，不会管理怕也难。
 
 
    　个人觉得《西游记》绝非那么简单的一部取经的神魔小说,《西游记》应该是扬善劝修的一部书。这点从西游记开篇诗中可窥出一二。  
    　诗曰：
    　混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
    　覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。
    　以此高度来定位西游取经之事，如果不成功那就没有扬善劝修的意义了，所以西游故事必以成功为结局。
    　另外，从故事情节上，取经成功既满足佛教传播的需求，又满足东土大唐帝王与臣民的需求，应该是个满足大多数人利益的好事，这是成功的必然条件。
 
 
    　西游记中的人物各代表什么呢？
    　悟空出生时的定义诗中讲到： 
    　三阳交泰产群生，仙石胞含日月精。
    　借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。
 
    　内观不识因无相，外合明知作有形。
    　历代人人皆属此，称王称圣任纵横。
    　这是猴子的诗句，其实是将猴子比喻成世间所有称王称贤之人，历代人人皆属此。若真如此，猴子就是世间有非凡本领的人物化身。怪不得很多人认为他就是《西游记》中的猴子！
    　后有猴子出山学艺，看世间百态的诗句。只见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——    
 
    　争名夺利几时休？早起迟眠不自由。
    　骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
    　只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。
    　继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
   　谁敢说这诗里看不到自己的影子？
 
    　个人觉得，师徒四人加白马代表了世间的五种人。
    　唐僧不是人，是佛，是人心中的仁和善。
    　为何唐僧时时受难，和妖魔在一起，只是说明佛无处不在。
    　悟空是人心善恶的两面性中善的代表。被悟空打死的妖魔，往往称王称圣，也绝非等闲之辈。可贪什么往往就死在什么上，所谓强中自有强中手。 一切功名成就到头来只是一场空，切莫争强好胜。
    　悟能是另一种人的写照，贪吃，懒做、好色等，有贪嗔痴必会在这上面遭殃。所以八戒打死的都是一些没什么大本事却贪吃好色恋名的妖魔，以女妖居多。
    　特别可惜的是第六十四回，八戒打死8个树妖，树妖没什么本事，也无吃掉唐僧的恶念，为何全被八戒打死？实际是八戒就是树妖的影子，八戒的缺点就是树妖的缺点，贪恋虚名，特别是千年之虚名也是一种罪恶。善恶两面，心中有佛无佛而已。
    　为是么悟净不杀妖怪？因为悟净不是妖魔的影子，而是世间大多数平民百姓的影子，勤恳劳碌，与世无争，心中有佛。
    　还有一种人是白龙马，此生皆为赎前世之罪，一心向佛。这在世间也是部分民众的写照。
    　有博友评论我分析的第六十四回说：世间最大的悖论是或宗教或主义总认为自己是无比正确的，总是“一身正气”地或指责或悲悯或教导或度化非教中人，对于与之不同的观点，总是义正辞严地批判对方为“邪”或“魔”，采取极端方法来消灭。这唐僧看似悲天悯人，对于不同观点的人却从来毫不留情，坚决消灭的，最多假仁假义地念一句“阿弥陀佛”。
    　我承认我境界还不高，眼里看到的唐僧还不是个完人，而原著笔下的唐僧是个完人，是个佛。能和他成为对手的妖魔少之又少，而且他出手就不是降魔了，要么释禅布道，要么对诗论经，全是高手过招，不用打打杀杀。
    　不管是哪种人，起心动念皆是罪过。心有邪念就会遇到悟空，心有贪痴就会碰到悟能。一切因果皆由心生！
 
    　还有意思的一种现象，西游记中的人物和历史人物可以对照。
    　我博客中一文讲第四十六回，是将南山四皓比做自认为清高却贪得虚名的树妖来写。这一回中讲树妖已有千年，而据唐李世民公元649年往前千年，正式秦末汉初之时，公元前300年至195年左右正是商山四皓出生到隐居到出山之时。
    　书中隐喻和伏笔很多啊。更为甚者，西游小说中时空概念是错乱的。据此十万八千里，可能是离现在十万八千年的概念。 
  
    　整部书中治国安邦之论很多，猜测此书不是吴承恩所写，当朝宰相李春芳极有可能。
    　解读《西游记》  高手在民间
    　这么多年，在《西游记》中寻得真理之人大有人在。一部《水煮西游记》，将管理培训与西游人物结合，那是红汤清水两相宜，翻滚沸腾让人迷。
   　 多少人在书中看出了管理真谛，多少人在书里看出了世态炎凉，多少人在书里看出了官场黑暗，多少人在书里读到了仁善修为。
    　高手出自民间，有人将西游记故事倒过来讲述，个中韵味十足，颇有深意！不妨摘之共赏：
    　如来派师徒四人与八部天龙小白龙去东土大唐去传教,在一路上遇到了各种妖怪,打来打去发现他们都是有后台的,无论怎么作恶都不受惩罚。
　　八戒和沙僧觉得太黑暗了,无奈一个躲进了高老庄,一个钻进了流沙河,只有悟空坚持正义一路斩妖除魔护送师傅东去传教。结果天庭对悟空实在忍无可忍就和如来达成协议——我们可以保证唐三藏平安到长安,不过你得把孙悟空这个刺儿头给办了。
　　如来同意了，在一翻阴谋之下，白龙重伤坠入山涧，悟空败了，被压在了五指山下,而唐三藏却抛弃了孙悟空，孤身来到长安，在长安传完教，被封为御弟，享受完荣华富贵，寿终正寝。
　　就这样过了五百年, 悟空终于从五指山下逃了出来, 一声不吭 ,把天庭搅了个天翻地覆, 天庭被逼无奈许诺让猪八戒化为人身，封为天蓬元帅，沙和尚封为卷帘大将，只要他们能够杀掉孙悟空。
　　最后的最后，因为兄弟相残而心灰意冷的悟空去寻找菩提祖师解惑，然后他封印了修为，回到花果山，陪着猴子猴孙过完了平凡的一生，最终在花果山的山顶化作了一块石头…… 
 
     　也有人认为：
    　不考虑作者开篇诗里扬善劝修之良苦用心，仅从这大千世界之精彩纷呈来分析几个人物，每个人心中都有自己的佛菩萨，每个妖心中都有自己的道行：
    　有的人看别人都是妖魔鬼怪，而自己是那大闹天宫又护僧取经的猴王，建功立业何其壮哉，到头来都不过是块石头而已。
    　有的人看别人都是那好吃懒做、贪财好色的树精兔精，自己虽一身毛病，也是修得正果的八戒，其实都是一头猪而已。
    　有的人看唐僧是佛，一生正气，有的人看唐僧只是一堆吃了可以长生不老的肉，其实都是利益而已，为了利益可以将其身上贴上的不同标签罢了。 
 
   　 围绕着这块好吃的肉，谁说不是人间百态、世态炎凉、称雄争霸之神魔演绎？ 
   
    　倒是悟净和白龙马，兢兢业业，一路挑着担子，驮着这块肉，不远万里到了西天。不管唐僧代表什么，这样的悟净和白龙马的角色在人间可能真得算是佛了。
  

(3) [西游记纯肉版]西游记唯一与美女“贴皮贴肉”的人

西游记唯一与美女“贴皮贴肉”的人  
 
西游记唯一与美女“贴皮贴肉”的人
 
又到了年终述职的时候，确实是一个挠头事。
虽然灵吉菩萨将我安全“送”回灵山，既能舒舒服服听老板如来说法，又能舒舒服服享受美好的生活，吃最喜欢的香油；但我最不喜欢“古佛”最近弄的“新意思”，搞什么与时俱进。每周上班，要检查上周每日工作日志，要汇报心得体会。我知道，这是老板怕我们偷懒的一种“创新”。
管他呢，反正上一年度，我的成绩很大。再怎么说，都能评个“优秀”，或者“先进工作者”之类的，评不到恐怕唐僧他们要造反，普天下百姓也不答应。
我的成绩有多大？说出来恐怕吓死你！
知道我是谁吗？是哪个阿哥还是格格吗？都不是。俺是西天路上黄风岭的黄风大王，知道吧？我的业绩知道吧？下面，请各位领导和“童鞋们”听听我的述职，不到之处请大家批评指正！
前年，我按照组织和领导的安排，来到黄风岭上班。那个地方就像宁夏的西海固、新疆的罗布泊，条件比较清苦。我本着对革命事业无比忠诚的态度，扎扎实实做好本职工作。经常断米断炊，肚子饿得嗷嗷叫。为了不损害与当地群众的共建关系，我们偶尔出去抓几个“外来工”充充饥。
有一次，我们按照原计划，抓来了唐僧师徒。主要目的有几个：一是吓一下唐僧，看看他对取经工作的忠诚度；二是考验一下孙猴子，看看他是否有耐心；三是顺便考察一下几位边缘人物。总体来说，唐僧师徒非常配合，取得了考察工作的圆满成功。
在这个过程中，我充分发挥基层锻炼干部的积极性，凡事想在领导前面，工作部署在前面，创造性地开展工作，取得辉煌成绩，得到上级和社会各界的广泛好评。
尤其是著名作家< xmlnamespace
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/>吴承恩先生，特别将本次工作写进了“大事记”——《西游记》，当代著名作家林电锋先生专门进行解读，无论从理论上和舆论上，都获得了双丰收。本人的能力和表现，也得到各方面的肯定。具体是：
本人，修行最深，是真正得道的。
这不是自吹自擂，灵吉菩萨代我说过了：“他本是灵山脚下的得道老鼠。”在取经路上，能与我比一比的只有太乙救苦天尊的坐骑“九灵元圣”，但人家是“司机”啊，没地位，我是谁？我只有骑人从来没人敢骑我。这就是差距！
本人，价值最高，是经过质检的。
别以为我叫“鼠”，就将我当成家鼠或田鼠，错了！我的官名叫“貂鼠”，尤其是黄色的貂鼠。黄色是什么？天下最尊贵的颜色！我的毛皮谁都喜欢，女士们更喜欢，将我的毛皮裹住她们曼妙的身子，你嫉妒吗？只有我才具备与美女们“贴皮贴肉”的资格！
本人，能力最强，是如来替身的。
西天路上八十一难是观音设计吗？没错。谁执行和落实的呢？娇滴滴的观音做不到！是我落实的！我最强的本领是“三昧神风”，我一吹，天地变色，孙猴子无影无踪。这一刮，将那些即将出场的妖怪演员全部刮到位，什么青狮白象之流，金鱼墨鱼之类，乘着这股风各就各位。你看，我多伟大！不过，这些成绩都是如来老板的功劳，我没这么大的力量，是老板给力协助的。
本人，眼界最棒，是不吃唐僧的。
我跟那些“同行”的差别，就是不吃唐僧肉。这算啥呀？在我看来，跟红薯没差别，比不上佛灯里的香油。哇呀，我又流口水了。孙猴子算什么？在我眼里，“原来是这般一个骷髅的病鬼！”
本人，排名最牛，是天下公认的。
通过全球性的民主测评和投票，大家对“妖怪”进行打分，如牛魔王、虎大王、玉兔精，还有小鼍龙、大蟒蛇、羊力仙等，经过“公推直选”，三上三下，几轮超级大PK，你知道最后排名是什么？老鼠第一，老牛第二！我的努力，终于为鼠族赢得了声名。后来，那些见不得人的家鼠、田鼠通通“冒牌”沾了光。
我认为，上述的能力和表现实事求是，没有放大也没有缩小。我是如来的形象代言人，落实了八十一难的创意，我对自己的贡献是满意的。当然，如果说有不足，我经过认真思考，也有几方面：
第一，我是贵族血统的，他们说我是老鼠。黄色的皮毛，说明我具有皇家风范；黄色的风，说明我有皇家的“口气”。在南赡部洲大唐国的东北，我与“人参、鹿茸”并称为“东北三宝”。但世俗的眼光，为什么都说我是老鼠呢？
第二，我是得道的大王，他们说我是偷来的。“道”有偷来的吗？孔夫子偷老子的“道”吗？有时候，我对社会那些弱智和无知的人很无语，我又能说什么呢？
第三，我是吃香油的，他们说我偷吃。我在灵山生活多久了？记不清楚，反正有佛的那一天，我就存在。我要生存，能吃什么呢？难道像家鼠一样，偷偷摸摸吃点玉米、大米之类的？我是神仙，我是佛祖，我天生就是吃香油的！佛祖让我吃，为了利用我，又不承认我吃香油的历史，致使灵山法会“会议纪要”记载我“偷油”，我冤枉死了！
第四，我是有超级贡献的，他们却不给我位置。盘点一下取经历史，谁有我的贡献大？我矫正了孙猴子的红眼病，不然到灵山早就瞎了；我包装了“唐僧肉”，广告做得多好；工作多有创造性，八十一难这样谋篇布局，等等。他们那些当权的，什么时候给我地位？你一只老鼠跳跳跳，能跳多高！李天王不拉屎，也能占着茅坑！
我是什么？什么也不是！
反正，我被世俗的眼光害死了。所以，我要离开这个论资排辈、死气沉沉的灵山。我是药，我是火，反正我要在取经中，留下自己光辉的一笔。
不是吗？我出来了！
黄风怪的启示：即使我是灵山的老鼠，在世人看来，还是鼠不是貂，再牛也上不了厅堂，因为大家习惯了。在这个习惯于背景和声名的时代，尽量包装好自己，减少像“鼠”一样的标签，多做一些“貂”的广告，这样就能逐渐摆脱论资排辈的习惯，具备参加蟠桃会的资格。

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