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晚年惟好静篇一:“晚年惟好静，万事不关心。”全诗赏析
赏析 这是一首赠友。全诗着意自述“好静”之志趣。前四句全是写情，隐含着伟大抱负不能实现之后的矛盾苦闷心情。由于到了晚年。只好“惟好静”了。颈联写隐逸生活的情趣。末联是即景悟情，以问答形式作结，故作玄解，以不管作答，含蓄而富有韵味，洒脱超然、发人深省。 全诗写情多于写景。三、四句隐含不满朝政之牢骚。 “晚年惟好静，万事不关心”说自己人到晚年，惟好清静，对什么事情都漠不关心了，乍一看，生活态度消极之至，但这是表面现象。仔细推求起来，这“惟好静”的“惟”字大有文章。王维此时虽任京官，但对朝政已经完全失望，开始过着半官半隐的生活，“晚年惟好静，万事不关心”，正是他此时内心的真实写照。 王维早年，原也有过政治抱负，在张九龄任相时，他对现实充满希望。然而，没过多久，张九龄罢相贬官，朝政大权落到奸相李林甫手中，忠贞正直之士一个个受到排斥、打击，政治局面日趋黑暗，王维的理想随之破灭。在严酷的现实面前，他既不愿意同流合污，又感到自己无能为力。“自顾无长策”，就是他思想上矛盾、苦闷的反映。他表面上说自己无能，骨子里隐含着牢骚。尽管在李林甫当政时，王维并未受到迫害，实际上还升了官，但他内心的矛盾和苦闷却越来越加深了。对于这个正直而又软弱、再加上长期接受佛教影响的封建知识分子来说，出路就只剩下跳出是非圈子、返回旧时的园林归隐这一途了。“空知返旧林”意谓：理想落空，归隐何益？然而又不得不如此。在他那恬淡好静的外表下，内心深处的隐痛和感慨，还是依稀可辨的。 那么，王维接下来又肯定、赞赏那种“松风吹解带，山月照弹琴”的隐逸生活和闲适情趣，其原因所在，联系上面的分析，读者可以体会到这实际上是他在苦闷之中追求精神解脱的一种表现。既含有消极因素，又含有与官场生活相对照、隐示厌恶与否定官场生活的意味。 摆脱了现实政治的种种压力，迎着松林吹来的清风解带敞怀，在山间明月的伴照下独坐弹琴，自由自在，悠然自得，这是非常令人舒心惬意的。“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将松风、山月都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗的形象性。从写诗的艺术技巧上来说，也是很高明的。 最后，“君问穷通理，渔歌入浦深”，回到题目上来，用一问一答的形式，照应了“酬”字；同时，又妙在以不答作答：您要问有关穷通的道理吗？我可要唱着渔歌向河浦的深处驶去了。诗的末句又淡淡地勾出一幅画面，含蓄而富有韵味，耐人咀嚼，发人深思，正是这样一种妙结。
晚年惟好静篇二:晚年惟好静，万事不关心
晚年惟好静，万事不关心
作者：安意如
与孟夫子一以贯之的隐逸生涯不同，王维是中年之后才决定远离世俗，自言：强欲从君无那老，将因卧病解朝衣”，“无那”是无奈的意思，这么说只是自谦，他其实一点也没有老弱病残，只是不想在官场上劳心劳力了。
王维隐居之后日子过得颇为闲适，完全不用为生计发愁。因此你在他的诗里可以看到他没事出门去爬山、远足，去林间松下弹琴赏月，吟诗作画，提前退休养老，绝对的健康生活的表率，名士风度的典范。如果唐代有《时尚先生》，有王维当封面的那几期肯定大卖。
时尚是什么，时尚是贩卖梦想。王维这个人，他的才华风度和家世，他过往的经历和后来选择的生活状态，无疑都是大众所向往和津津乐道的。大众需要这样一个偶像来支撑自己寒碜无趣的生活。
我看到一些少不更事的年轻人或者半世寒微的文人，一本正经的解读王维我就很难过。“仓禀实而知礼仪，衣食足而知荣辱”，这句话再实诚不过，自身还未经人事，或者生活状态，思想境界根本达不到，困缚在生存层面的人，解读王维，尤其是他隐居之后渗透禅意的诗作，实在是太难了，勉强去说也是人云亦云，如镜花水月，落不到实处。
诸如：“空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。”（《鹿柴》） ；“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落。”（《辛夷坞》）；“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）”；“秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。”（《木兰柴》）等诗，你就是敲我几棍子，我也不相信这意境是每天挤公交地铁上班，一年到头不敢给自己放假的人能够全然理解的——注意，是理解，不是读懂。
对于古诗意，大多数时候我们都只是向往，望文生义，是这份期待带给我们美好的感觉。然而，字面上的理解，终不及亲身领会来得深刻，悖论是，一旦真正领会了，又觉得“此中有真意，欲辩已忘言。”
我更不相信王维诗中的“空寂”妙意是那些满身铜臭，努力钻营的专家学者可以领会的。这不是文化歧视，我只是说实话，说出实情，通常都略显唐突尴尬。
上面列举的几首诗，还属于有情有景，有迹可循的，王维后来一些诗，简直就是禅语：“……松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。（《酬张少府》）”；“……泉听咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。《过香积寺》）”；“……我心素已闲，清川澹如此。请留盘石上，垂钓将已矣。（《青溪》）”。
前面写到初唐时，其实有一个著名的诗僧寒山，是应该提到的，但我实在没把握写。寒山的名作：《杳杳寒山道》：“杳杳寒山道，落落冷涧滨。啾啾常有鸟，寂寂更无人。淅淅风吹面，纷纷雪积身。朝朝不见日，岁岁不知春。”——面对这样的诗，我就束手无策，不是不能解，而是不愿解，勉强去说，就算词语堆砌的再漂亮，心里也知道是曲解了禅师的真意。禅宗道“不立文字”，是因为世间有文字表达不尽的奥义。
王维晚年的诗，也给我同样的感觉。所以，我不说，只是记得。
纵然以最严苛的标准筛选，王维亦堪称中国古代士大夫这个阶层最典型的代表，他的风度上承魏晋，下开宋明。从出身来说，他出身太原王氏，这就是后来出身平民阶层的文人不可比的，武后朝以后，门阀世家渐趋没落，想比都没得比。
从个人禀赋来看，他姿容俊朗，才艺双绝，精通诗、书、画、音乐，十足的全才。在政治上忠于正统，兼又参禅悟理，学庄信道，远离尘俗，凡此种种，莫不是“士”这个阶层极力推举和标榜的。
如果点评王维，类似于苏东坡肯定能胜任，在所有关于王维的点评里，亦只有他切中要义“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”子瞻也是天资绝代，风度惹人怀想，他儒佛兼修，并且也是天性豁达，穷通物理，这样的人解王维是当得知音二字的。
如你我等俗人，还是算了吧。不要东施效颦，要说，也只能扬长避短，说一说他早年那些烟火气尚存的诗。
孟浩然死后，王维作一首《哭孟浩然》：“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。”这首悲切的诗和那首著名的《汉江临泛》：“楚塞三湘接，荆门九派通。江流天地外，山色有无中。郡邑浮前浦，波澜动远空。襄阳好风日，留醉与山翁。”是作于同时。
开元二十八年（740年），王昌龄至襄阳，与老友孟浩然一番畅饮欢聚，送掉了孟夫子的老命，王维于当年以殿中侍御史知南选，将赴广西，开元二十九年春，王维到襄阳时孟浩然已死，王维作诗哭悼。“襄阳好风日，留醉与山翁”隐隐亦有追悼孟浩然的意思。
王孟二人是知交好友，孟浩然和李白一见如故，王昌龄和李白也交好，有这么多相互联系的人脉，王维和李白却好像刻意互相回避，没什么来往，我只能说他们性格不同，频道不同。又或许，世家子弟王维对李白这种商人子弟干谒出身的人，不是那么欣赏吧！李白后来名动京师，风头一时无两，与早年的王维相似，他们都曾走玉真公主的门路，“前任”看“现任”“旧爱”看“新欢”，有些别扭尴尬是必然的……
晚年惟好静篇三:№：004晚年惟好静
【张大千画】 【画家形迹】 马麟，南宋画家。著名画家马远之子。擅画山水人物、花卉，与马远画风相近而柔美过之。代表作《静听松风图》） 【读画片语】 深山流水间，古松两株，老干横偃如虬龙盘空，一禅者憩坐于松根上，倾首凝神谛听着林中风声。其全神贯注的神态，令读画人似乎也听到了抑扬回荡的松声禅意。 【禅诗偈语】 晚年惟好静，万事不关心。 自顾无长策，空知返旧林。 松风吹解带，山月照弹琴。 君问穷通理，渔歌入浦深。 ――王维 【一缕禅思】 清风明月，从来都是引发禅意诗情的好景物。 空林松风，又都是进入禅地画境的最佳路径。 人在年少的时候，心中想的念的追的求的，都是功名前途，富贵情爱的事情，只有到了中年之后，进入了生命的秋冬季节，苦难坎坷经历了，繁华事物见识过。渐渐的，就有些倦了烦了，开始去想一些生命的根本事理。 于是，诗人文士们不可回避的就进入了禅。 于是，“静坐山松下，听风一壶茶”便成为疗苦的良药妙方。 于是，“君问穷通理”时，便答他一声“渔歌入浦深”了事。
