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瓦拉克一:《巫师3》故事背景人物剧情解析与剧情梳理 巫师3剧情介绍
阿瓦拉克的训练异常困难，这让希里无比沮丧，杰洛特用自己的方法来开导她，俩人打起了雪仗，笑闹了一通后，希里的心情果然好多了，她决定继续找阿瓦拉克训练。（这里也可以选择和希里喝酒，但是会影响到大结局，希里死亡几率会加大。）
一天早上，希里突然叫醒杰洛特，她从阿瓦拉克那儿得知，威伦的三个老巫婆邀请伊勒瑞斯前往鲍尔德山参加女巫夜会，她决定替维瑟米尔复仇，于是二人前往鲍尔德山。（这期间会途经维吉玛，杰洛特可以决定带不带希里去见她的亲生父亲恩希尔。带她去，如果希里最后生还，有可能成为女皇。不带她去，如果希里最后生还，有可能成为狩魔猎人。注意，不要为了赏金不顾感情，那样希里死亡的几率会加大。）
在鲍尔德山的半山腰，他们被村民拦住，村民告诉他们想见女巫必须经过西克拉同意。这时杰洛特看到了小地灵强尼，强尼告诉他们伊勒瑞斯已经上山了。见到西克拉，她是个又老又丑的盲眼老太婆，可她却能敏锐地感觉到他们的真实情况，希里获准能上山见女巫，而杰洛特必须完成挑战才可以。
西克拉将曾由佛卡烧铸的硬币，被称为——祸患奥伦币扔入深湖，然后让杰洛特潜入水中捞出。杰洛特毫不犹豫跳入湖中，并很快就捞出了硬币。西克拉让人帮他们打开了通往山顶的大门，并让杰洛特把硬币带给大门后面的守门人。
很快他们就见到了守门人，原来他是个恶魔，叫做佛加斯，当杰洛特把硬币给他后，才知道自己上了当，因为佛加斯看到持硬币上山的人，就会将他们杀死。不过杰洛特并不好杀，反而是他很快就被干掉。随后二人决定分头行动，希里杀三女巫，而杰洛特则去杀伊勒瑞斯。
三女巫身处鲍尔德山顶大橡树的树根中心处，希里顺着瀑布跳入水潭，最终找到了此地。在这里她看到了三个女巫幻化成美女，全身赤裸地正在熬人肉汤。
见到希里出现，三女巫变回了她们丑陋的面貌，一番搏杀后，希里本以为已将她们通通干掉。谁知，织婆突然夺下维瑟米尔的徽章，幻化成一群乌鸦匆匆逃走。
另一边，杰洛特来到了山顶，伊勒瑞斯正和一群女夜魔狂欢，见到杰洛特后，他赶走女夜魔们，准备和杰洛特决一死战。他一手持重锤，一手持大盾，并且会短距离的精准传送，确实极难对付。杰洛特依靠自己的敏捷身法和娴熟的剑法和他缠斗起来，并瞅准机会用阿尔德法印震飞了伊勒瑞斯的重锤，然后一剑刺中了他。哪知伊勒瑞斯确实是强悍的存在，重伤的他居然用双手举起了杰洛特，惊诧于杰洛特高超地剑法，他大声地质问是谁教的杰洛特剑法。杰洛特的回答是：被你害死的那个人教的。说完，杰洛特冲着伊勒瑞斯的头盔使出了伊格尼法印，剧痛地伊勒瑞斯急忙摘下头盔，这时他已被烧的面目全非，完全丧失了抵抗力。杰洛特捡起他的重锤，照着他的脑袋重重砸去……
解决掉伊勒瑞斯以后，杰洛特和希里简单地休息了一会儿，就起程前往诺维格瑞。进入诺维格瑞城，他们发现由于法师们都逃走了，女巫猎人们又把目光对准了非人类，很多非人类都被迫害致死。
来到丹德里恩的变色龙旅馆，他们见到了丹德里恩。丹德里恩告诉杰洛特，特莉丝在楼上等他，同样阿瓦拉克也有事找他，而叶奈法不知何故去了一个酒店。希里则似乎有什么事情，借故离开了。
见到阿瓦拉克，他告诉杰洛特艾瑞汀手里还有两个将领，其中卡兰希尔很忠诚，而盖尔就不一样了。盖尔原来是忠于艾恩·艾尔前国王奥贝伦·穆尔瑟塔奇的，但艾瑞汀毒杀了奥贝伦，阿瓦拉克想让杰洛特找到他，并告诉他事情真相。而盖尔现在就在艾恩·艾尔的世界，那曾经是赤杨种族的地盘，在几百年前，艾恩·艾尔的精灵占据了那里。之后杰洛特表示他没有能力穿越世界，而阿瓦拉克告诉杰洛特，已知有很多世界，但是很少有人知道在这些世界中存在着隐藏之门相互连通，而最近一个即将开启的隐藏之门就在诺维格瑞。
阿瓦拉克领着杰洛特来到隐藏之门，杰洛特这才发现这儿原来就是那个小地灵莎拉居住的闹鬼房间，在房间的地下室里他们走进了隐藏之门。
他们先是来到一个荒凉的世界，阿瓦拉克说这是迪迪维特沙漠，这个世界曾经是一片汪洋，但是干涸了。很快他们就找到了另一个隐藏之门，在他们等待隐藏之门开启时，这个世界的沙虫发现了他们，大批沙虫攻来，二人当即和它们混战起来，不过沙虫太多怎么都杀不净，好在这时隐藏之门开启，二人连忙冲了进去。
这次杰洛特来到一个长满红色植物的山谷，空中四处弥漫着毒气，不时还会从远处传来奇怪的巨吼，而且阿瓦拉克也不知传送到了那里。好在杰洛特很快发现了远处另一个隐藏之门，一路他屏着呼吸，穿过重重毒雾，终于又一次走进隐藏之门。
这一次是个水下世界，好在隐藏之门并不远，杰洛特很快游了进去。
这次来到的一个冰雪世界，异常寒冷，即便是杰洛特这种狩魔猎人都承受不住，好在杰洛特用昆恩法印还能勉强抵挡一下酷寒。他依靠能遮蔽风雪的巨石残垣，一点点挪动着。在残破的房屋里突然跃出几只狂猎之犬，杰洛特立刻感到这个世界和狂猎有关系。
在一个残破的灯塔下，杰洛特找到了阿瓦拉克。看着这里的一切，杰洛特总有种似曾来过的感觉。阿瓦拉克告诉杰洛特，他曾在这里和艾瑞汀拼斗过，希里感应到后也赶来了，并救走了他，把他放到了凯尔·莫罕的森林，这就是为什么他能从狂猎手中逃脱的原因。艾瑞汀也是因此才知道希里拥有空间穿梭的能力。
阿瓦拉克告诉杰洛特，这个世界是提德·戴尔瑞，也是在最后纪元中被白霜摧毁的世界，而以后所有的世界都将被白霜摧毁。杰洛特问盖尔为什么会这么重要，阿瓦拉克说，由于艾瑞汀常年领着妖灵骑士四处征战，所以艾恩·艾尔的世界实际是盖尔在掌管。
就在这时又一个隐藏之门开启，二人再次走了进去。
这次他们终于到达了目的地，盖尔的总督府——提尔纳丽亚宫殿。盖尔正在花园里作画，见到他们的突然出现，他依然很镇定。阿瓦拉克告诉盖尔，艾瑞汀毒杀了前国王，而能证实这件事，必须前往杰洛特所在的世界，盖尔欣然前往。
三人回到原来的世界，找到了卜梦者可琳，通过可琳，盖尔见到精灵国王奥贝伦被毒杀，之后艾瑞汀说出：国王已死，浩气长存。
盖尔得知真相后，告诉杰洛特他们，他们可以到史凯利杰群岛寻找太阳石，并利用它召唤出末日之船纳吉尔法，然后艾瑞汀就会出现。至于他则会禁止艾恩·艾尔精灵响应艾瑞汀的召唤。得到盖尔的承诺，阿瓦拉克将他送回他的世界。
众人随后开始做总决斗的准备，阿瓦拉克建议借助女术士的协助，他们找到太阳石后就把艾瑞汀的船召唤到乌德维克洞岛旁的海湾，然后在那儿设下陷阱，对付艾瑞汀。
希里想要在此之前，对那些帮过她害过她的人做个了结，杰洛特决定和她一起。希里领他来到神殿岛，并告诉他去对付霍桑二世。杰洛特说他已经杀了霍桑，但希里说卓尔坦见到霍桑还活着，来到霍桑住处，杰洛特惊奇地发现已被杀死的霍桑居然还活着，就在希里准备动手杀他时，他大声喊出了他的真实身份，原来他是变形怪杜度伪装的。
杰洛特和希里又来到金鲟酒店，金鲟酒店的女侍碧雅曾冒着生命危险，帮希里联系过丹德里恩。他们来到旅馆正好看到三个女巫猎人正在欺负碧雅，杰洛特帮忙赶走了他们。希里将礼物送给碧娜后，他们又前往法尔寇奈寻找瓦多，他是个精灵有个马戏团，他也曾帮过希里。在得知由于诺维格瑞迫害非人类，瓦多他们打算离开但缺少马匹后，杰洛特决定帮助他们。杰洛特偷偷摸进一个奸商的马厮里，趁着守卫睡着的时候，打开马厮的大门，将马偷了出来。之后，希里要和瓦多道别，杰洛特回到丹德里恩的酒店见特莉丝。
特莉丝见到杰洛特时怒气冲冲，她很生气杰洛特居然带着希里去冒险杀伊勒瑞斯，好在在杰洛特的解释和亲吻下，特莉丝很快就消了气。
特莉丝告诉杰洛特，艾达和法兰茜丝卡拒绝帮助他们，芙琳吉拉则联系不到，而凯拉则和兰伯特一起去远游，现在所能做的就是找到菲丽芭和玛格丽塔。特莉丝已经有一些菲丽芭的线索了，菲丽芭在逃离洛穆涅之后来到诺维格瑞找她的旧情人亚瑟·维勒斯特求助，谁知因菲丽芭曾羞辱过亚瑟，亚瑟劝菲丽芭变身猫头鹰后，在她身上绑上了反魔法金属脚环，让她无法变回人身，以此来报复她。之后，由于女巫猎人开始扑杀术士，亚瑟被杀，他的财产被拍卖，而猫头鹰恰好被卓尔坦买去。此时，杰洛特才知道卓尔坦买来的那只瞎眼猫头鹰是菲丽芭，不过，几天前卓尔坦玩牌把菲丽芭给输掉了。好在还有一根猫头鹰脱落的羽毛，特莉丝做法查看到猫头鹰在迪科斯彻的澡堂。
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作者：ly0260ly 责任编辑：墨池
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瓦拉克二:细数西方文化中的恶魔
耶稣与撒旦
恶魔，Demon；Devil；Familiar；Diablo；各有其自己的语源，而"Satan"这个字对现在人其实也已经是一个恶魔的代称，在英文更是如此普遍的认定，这种字源学的论证就如同中文的"恶魔"最早是来自于佛教的"修罗"一样，二个字已经是紧密相连而不可分的相关了。希伯来字原意为"敌对者’。佛教语。障碍佛法的恶神的总称。与天使对立，非常邪恶的虚拟角色。与龙族对立的邪恶种族，已被击败。魔鬼的一种，比一般魔鬼更加凶残。恶魔(devil)一词的来源,和"神"(divinity)一次属于同一语根,起源于印欧语的divi(女神)或deva(神);在波斯语中这一语根为daeva;在古代英语中,为divell;而在古代罗马,则是"众神"(divus)之意.也就是说,在古代的传说和传奇中,神和恶魔常被混为一谈.而"神圣的"(divine)和"恶魔般的"(devilish)两个单词在希伯来文中被诠释为"有益"和"有害",对于人类来说,恶魔是迷信的产物,也是不存在的,但是"恶魔般的"亦及"有害的"东西却会因人自身的恶意而困扰着人们,"恶魔"只不过是迷信的人们捏造出来替自己的邪念与恶行承担罪责的替罪羔羊。
恶魔 - 地狱的七大魔王:
骄傲(Hochfart):梅菲斯特.费雷斯(Mephisto.Pheles),真性为自信,代表太阳; 梅菲斯托费勒斯——Mephistopheles之名据学者考证，它的来源可能有两种，一是来源于古希伯莱文，原义为“破坏者”“骗子”“恨恶光者”，一是源于希腊文，义为“不爱光的人”“不爱浮士德的人”。
中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。作为庇尔斯级魔使的梅菲斯托，实力是不可轻视的。 为成就大恶而行善的力量。魔鬼梅菲斯特并非“恶”，而是激发浮士德永远向上，追求发展的动力。梅菲斯特用生活的哲理鼓起了浮士德的勇气，扫除了他的颓废，并以一纸契约堵死了他的退路，让他从此踏上了丰富和发展自身灵魂的旅途，去领略奇妙的人生。这种用血签下的、恐怖的契约，让浮士德只能不顾一切地生存。 嫉妒(Neid):贝鲁塞巴布(Beelzebubu),真性为上进心,代表水星; 懒惰(Begierde):莉莉斯(Lilith),真性为娱乐,代表月亮; 莉莉斯（希伯来语：?????????，Lilith）最早出现于苏美尔神话，亦同时记载于犹太教的拉比文学。她被指为《旧约》里亚当的第一个妻子，由上帝用泥土所造。因不满上帝而离开伊甸园。她也被记载为撒旦的情人、夜之魔女，也是法力高强的女巫，并教导该隐如何利用鲜血产生力量以供己用。传说与吸血鬼的起源有关。 愤怒(Zorn):阿拉斯特尔(Alastor),真性为集中力,代表火星; 掌管愤怒的堕落天使阿拉斯特尔 炽天使是掌管刑罚的天使，也负责清除所有亵渎神灵的罪恶。 在基督教相关传说中，阿拉斯特尔（Alastor）曾经是一位炽天使，掌管愤怒。 曾与掌管背叛的炽天使索伦斯、掌管嫉妒的炽天使贝鲁塞巴布、掌管懒惰的炽天使莉莉斯、掌管骄傲的炽天使沙斯克林娜、掌管死亡的炽天使洛斯特迪克罗和掌管恐惧的炽天使梅菲斯特等（所谓的邪神七将），跟随路西法一起叛乱，而后堕天，成为恶魔王。 暴食(Fressere):摩洛克(Moloch),真性为成长,代表木星。 欲情(Tragheir):贝尔菲高尔(Belphegor),真性为恋爱,代表金星; 强欲(Unfeusch):贝黑摩斯(Behemoth),真性为希望,代表土星.
人形的撒但也出现了，本来是带着羽翼的光辉炽天使，因为对于人类付出过多的同情而在和神的立场相反抗，被神的首席战将米迦勒连同他手下三分之一的随从永远踢出了天界，（甚至故事传出撒但原有的荣耀是米迦勒也比不上的，在撒但失败后米迦勒才由大天使升格成为炽天使。）因此只有到地狱去作他的大魔王。事实上在圣经及基督教的著作中，这神和米迦勒等人以这种代遇伺候的天使（？）多的不记其数，而且有多半的文章中对于这些堕天使是指名道姓的，而后学者在考据时，自然会有将这些天使拿来和撒但套对，而产生七位堕天使最常被称为撒但本尊的大魔王团对。其中最有名的莫过于路西弗，
【最耀眼的魔鬼"明星’。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能与之相较。列称"撒但级"的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西弗因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西弗的叛军终于被基督击溃，在浑沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。 此后神创造了新天地和人类，路西弗为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪。于是路西弗如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于遍布地面。这些明显都是利用圣经中对撒但的暧昧的叙述再加以合理化之后套上路西弗的姓名的。而圣经上真正对于路西弗这个名词最著名的描述，更是些隐晦不明，《以赛亚书》第十四章第十二至十四节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（Cannan／以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒但自天庭急速落入地狱的深坑。 其实路西弗会被当作恶魔的一体应该是误会，他原是非基督教系中的黎明（即光明）之神，中世纪有一首诗中题到：....Lucifer, how fallest thee from the heaven....（路西弗，你如此由苍穹而降）。这里提到的fall是"下凡"不是"堕落"，heaven指的是天空。可把这段想做是黎明署光的拟人格。但在中世纪基督教的世俗化风气下，信徒多以偏陋的智识来曲解圣经。再加上路西弗原本便是异教神祇，人们竟以讹传讹地将路西弗与Fallen Angel划上了等号。以赛亚书十四章十二节："明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天上坠落？….我要高举我的宝座在神众星以上…。’这一段原不是指撒但，而是神命雅各作诗刺巴比伦王为何作孽。可能由于叙述实在太像讲撒但，一般都认为可引伸为撒但身上。明亮之星，英文是"morning star"，路西弗（light-bearing, light-born）也是晨星，以至混淆。换言之，路西弗不幸和圣经比喻撒但的事物一样，才有这般下场。另有一说路西弗是古罗马的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期的教父。这用法是如此的普遍，使至当米尔顿写《失乐园》时，很自然地用了路西弗。真正的"拂晓明星"路西弗，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shalem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。比较离谱的传说，还有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。】
《失乐园》记述的其实就是路西弗。其余六位也被称为撒但的魔王列于下：
亚巴顿（Abadon） 、无底坑的使者、疫病之王、死之闇天使地狱的魔神 《启示录》记载，在第五位天使吹响号角时会出现的"堕天使’，号角一响，天上一颗星就会降临地上，打开通往冒着蔽天黑烟的无底深坑的洞口大门，然后以亚巴顿为首的蝗虫魔军要出来，让人类受折磨五个月。是希伯来字—他会杀人—产生的，希腊文译为，就是"破坏者’。、这个名字，在犹太教中有破坏、灭亡、废墟、墓、冥界、死的意思。 在圣经《启示录》中的第九章提到亚巴顿的使魔："地狱的最深处住着的堕天使亚巴顿，在最后审判来临的时候，为了使人类更加痛苦所放出来的使魔：像一匹预备出战的军马，头带着金色皇冠，男人的脸女人的头发，有着的女人的脸，狮子的牙，蝎子的尾巴，穿戴着铁甲，翅膀振动的声音向快速奔驰的马车一样，用毒针攻击人类，虽然不会给予致命伤，但是活着的人却要活着的五个月之间，尝受着死一般痛苦的日子。 [size=; font-size: 10.5pt,10.5pt]之后的恶魔信仰有对他的外观更详细的叙述，据说有着像镰刀一般的翅膀，像一个全身长满了绿色鳞片，鹰勾鼻，熊一样的脚，有着红色浓密毛发的男人，咧到鼻子旁的嘴中不时的吐出烟和火，而因为看到他可怕的外表而受到打击死亡的人不在少数 萨麦尔（Samael）有出处萨麦尔的英文又作，可能和之后会提到的撒但叶为同者。基督教圣经没记载，是在外典《希腊语启示录》登场的堕天使。其名有"有毒的光辉使者’的含意，盖即希伯来文之"毒’之谓也。在该书中，指称所谓的知识树其实只是萨麦尔种的葡萄树，神诅咒这颗树，禁止人类去吃，亚当吃了发酵的葡萄，等于是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之后因酒而带来的恶行包括了杀人、奸通、奸淫、伪誓，偷盗等。萨麦尔等于是创世纪中骗取亚当食果食的正身，后李丽丝（Lilith）的丈夫也是多指萨麦尔。萨麦尔原应是位阶很高的一位天使，列在七大创造天使之一，后不知何因堕落，传说在最初命创造天使群造人时，只有萨麦尔成功，也因为他的造人的知识和功绩，神从此命他掌管人的生命，被人称为死亡天使。和回教的亚兹拉尔（ Azrael ）应为同一格。 萨麦尔原具炽天使位格，为负枚翼之蛇形天使，在人间又以"死之天使’；"赤龙’闻名，"萨麦尔持着尖端涂以胆汁的枪，立于夜嗥的地狱犬前头，边走边散布死亡。 比列（Beliel） 懒惰 又作Beliar、Berial、Blil。是米尔顿笔下创造的天使，可能最早是巴勒斯坦地区犹太传说的神祗。字面即无价值、下贱且不值得一提等意。《圣经旧约－申命记》第十三章十三节即只用于"无价值"的形容词。《圣经新约－哥林多后书》第六章十四节则以"黑暗之子（彼列?quot;的身份和耶稣基督对立，经注释为撒旦的别称。在《死海文书》之《光之子与闇之子之战》中，则指称卑劣为天之副君主，闇之军团的大统率、叛天的首谋首恶。自称原名Satanail，是所有堕天使中最危险、凶恶的一名，以身为第一位诞生的天使而自负。他在堕天后最成功的一次反扑行动是唆使犹大王国再次悖逆神，转而膜拜其邪术，以致见弃于神、被巴比伦灭亡。 在卡巴拉秘教的解释中，不断的把邪恶定义为分离的事物，因为我们不能接收神邪恶的一面，所以我们必须将邪恶从神的一体中流出。Adam Kadmon（the primordial man），乃卡巴拉对于最初人完美的善灵命的名，即将化世为救世主，但相对于分离阶层的恶灵，他们即用Adam Beliyya""al""这个字。 比列在著名的所罗门王七十二柱魔神中也占有一席，《魔术书》中的比列是一位美貌却堕落的天使，乘坐着火战车，又诡辩的言语挑拨亲人间的关系。在地狱担任外交使节的任务。 别西卜（Beelzubub） 饕餮（代表暴食之意）他是新约中基督耶稣有提到的鬼王，所以在撒但名号的争夺战之中也有很高的声望。又名Baal-Zebul、Baal-Zebub。而"Baal"在字义上却是古时美索不达米亚人称"神’用的字，而"Zebub"为王子之意，可能为菲尼基人圣典中的太阳神，在之后却被迦南人祭祀成"粪丘之王’。在希腊神话中也有这名魔王的痕迹，因为万神之父宙斯又名"避讳苍蝇者’。新约中犹太人称的鬼王。Baal-Zebul在巴勒斯坦的名气仅次于路西弗，民间就将他和撒但及路西弗常视为同一人。即使在耶稣为人治病时都有人质疑他是否靠着鬼王别西卜赶鬼（马太福音十二章二十四节、马可福音三章二十二节、路加福音十一章十五节，之中耶稣对别西卜赶鬼比喻成"撒但不可能赶撒但"，是指自家人不可能赶自家人来表示此实乃依神力来治病，可能后世以为说这里指的别西卜即指撒但）。堕天使传说中说他原是炽天使中圣歌队的员，在创世纪战争中失败逃走。在《列王纪》中提到所罗门拜的异教神就是指迦南太阳神巴力，而到了新约时，那时对于异教的打压更是严重，即神格以转化成为了鬼王别西卜。 恶魔学将他定位成地狱的宰相，也有著作中以别西卜为地狱的帝王，设定撒但只是来到地狱的"野党首领"，希望寻求别西卜的合作对抗天庭。《失乐园》将其描绘成深思熟虑、外貌威严的贤者，在堕天者中仅次于路西弗。所罗门的著作中乃刻划成巨大的小牛或长尾巴的公羊，另外最有名的形态大概就是巨大的苍蝇。 阿撒兹勒（Azazel）堕落的看守天使（ grigori ）之首领，失乐园中叛乱天使众的首领。希伯来语"神之强者’之意，像神一样强大完全的除去移动和荒野。另有 Azael 。Asiel、Hazazel、Azel等称呼。堕天前他拥有炽天使或智天使的格位，是看守天使群的指挥者。是诺亚时代和炽天使桑杨沙等等与人类女子，生下二百个天使的天使之一，曾经一度败战在天使拉斐尔下，其中的缘故在旧约圣经伪典《以诺书》第八章开始一至二节中有收录。在Nephilim （看守天使与人类所生的巨人）遍布全地制造灾难后，身为指挥官的阿撒兹勒自然得负完全的责任。据说他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，处以永远的幽闭处份，在最后的审判日将被投到火湖里去。另外一种传说，是阿撒兹勒拒绝率领看守天使服务人类，说："火之子焉可拜土之子？’因而被罚。 ]阿撒兹勒的代表物即为山羊，在启示录中提到的羊头恶魔可能就是指他。犹太人在每年的九月十日为赎罪日，即以杀山羊拜头以求罪的告解。恶魔学中地狱的君主，人类的诱惑者，山羊的守护者。在地狱里，因其原始的崇高地位和权能，被路西弗任为左右手。据犹太教的传承之中，其形体有七个蛇形头、十四张脸和12枚羽翼。并且骑在蛇上 。 莫斯提马（Mastema） 希伯来文的"恶意’、亚兰语的"谴责者’，又作 Mansemat 。在旧约伪典《尤倍书》中有许多这名堕天使的故事。基本上和阿撒兹勒同是看守天使的指挥者，最初和比列一同来到人间因对人间的女孩有所留念而被罚。在诺亚的洪水期时，统领了留在大地中被洪水灭绝的恶灵。当年神要将堕天使都丢入地狱时，莫斯提马向神求情，而神才留下了十分之一的堕天使在人间。事后为人间带来诸多烦恼如诱惑、告发、处刑等罪。传说当时在埃及和摩西抗法的魔术师就是继承他的魔力。 也就是 地狱七魔王的另一种说法：路西法(Lucifer)--骄傲 路西法：Lucifer列称“撒旦级”的大魔王中最被看好的一位。但丁的《神曲》、米尔顿的《失乐园》，都是说路西法因为拒绝向圣子基督臣服，率天众三分之一的天使于天界北境举起反旗。经过三天的天界剧战，路西法的叛军终于被基督击溃，在混沌中坠落了九个晨昏才落到地狱。此后神创造了新天地和人类，路西法为了复仇兼夺取新天地，乃化为蛇潜入伊甸园，引诱夏娃食用了禁断的知识之树的果实，再利用她引诱亚当也犯下了这违抗神令的罪，于是路西法如愿使神的新受造物一同堕落，而且为诸魔神们开启了通往这新世界的大门，自此罪、病、死终于便布地面。圣经上对于路西法最著名的描述，其实也都有些隐晦不明，《以赛亚书》第14章第12——14节，叙述路西弗的荣光，没有提名道姓，而且这一段可能是抄自迦南（以色列建国之地的一部份）古神话。新约《路加福音》记载耶稣讲论自己曾见撒旦自天庭急速落入地狱的深坑。另有一说路西法是古罗马的神，形象是一持火炬的神。最早把路西法弄成魔鬼坠落前的名字，据说是早于中世纪的早期教父。这用法是如此的普通，使至当米尔顿写《失乐园》时很自然地用了路西法。真正的“拂晓明星”路西法，应该是中东民间神话的衍生传说。在迦南、埃及和波斯都有类似的传说。迦南人认为拂晓的明星是唤为Shaiem的神祗，黄昏的明星是唤为Shahem的神祗，因为妒忌荣光远胜的太阳神，Shahem发动叛变，而以惨败告终，并从天上被扔了下来。路西法是最耀眼的魔鬼“明星”。被称为拂晓的明星（即金星）。在叛变之前，是天界所有天使中最美丽、最有权柄的一位，其光辉和勇气，没有任何一位天使能于之相较。《启示录》的作者记载其古龙曳著天上三分之一的星星坠落。即将路西法比为古龙，显然路西法具有炽天使的位格。比较离谱的传说，还有路西法的兄弟是米迦勒甚或基督的说法。利卫旦(Leviathan)--嫉妒 利未安森 字意为"裂缝"之意。在旧约《约伯记》中，神在旋风中向约伯展现的巨鳄，形象亦为大鲸鱼或大海豚之类。其源自于以色列人在埃及所吸取的拜蛇文化。 古人见蛇脱皮而去，误以为蛇是不死的生灵，故各地均有蛇崇拜的习俗，其变形便如鳄、龙神的崇拜。在基督教之后被引用为恶魔的代名词，一种反神圣的力量。由于《创世纪》中记载人对蛇的狡猾印象，利未安森被冠上七大罪之一的嫉妒（Envy）。[ 利未安森的原型在其他的宗教也有出现过，如最早的迦南文化，他是一支叫"Lotan"的大海蛇，并有七个头，最后被巴力所杀。在乌加里特的文化（Ugatric，叙利亚的古闪族一支）中亦是一位恶魔。《黄金传说（Legenda aurea；1470～1530）》第100章还有提及利未安森大蛇的子嗣，上半身龙身，下半身为鱼，体大如牛，有剑般的牙，住在法国南部罗纳河及附近的森林中，不断地啃食当地的居民并破坏船支，最后被圣女玛尔丹用十字架收服。 以下文字摘自旧约《约伯记》四十一章十二节："论到鳄鱼（即利未安森）的肢体，和其大力，并美好的骨格，我不能缄默不言。 他牙齿四是可畏的，他以坚固的鳞甲为夸，紧紧合闭，封得严密。这鳞甲一一相连，甚至气不得透入其间，都是互相联络，胶结不能分离。他打喷嚏，就发出光来，他眼睛好像是早晨的光线。从他口中发出烧着的火把，与飞迸的火星。从他鼻孔冒出烟来，如烧开的锅，和点着的芦苇。他的气点着煤炭，有火焰从他口中发出。他颈项中存着劲力，在他面前的都恐吓蹦跳。他的肉块互相联络，紧贴其身，不能摇动。他的心结实如石头，如下磨石那样结实。 他肚腹下如尖瓦片，他如钉耙经过淤泥。他使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。他行的路随后发光，令人想深渊如同白发。在地上没有像他造的那样无所惧怕，凡高大的，他无不藐视，他在骄傲的水族上作王。 别西卜(Beelzubub)--饕餮 贝利亚(Beliel )--懒惰 阿斯塔罗特(Astaroth)--愤怒 Astaroth的本来面目实际上是古代腓尼基都市Bybros的守护女神阿斯塔尔特(Astarte)，她是地母神之一。当时，王位的继承者都要宣誓称：“我是侍奉Astarte的圣职者。”由此可以想像到其影响力的巨大。Astarte的性格与印度女神伽力(Kali，印度神话中的破坏与创造女神，是湿婆的妃子，又被称作黑色的女神，生性残酷，好战嗜血)十分相象，象征着“创造、维持与破坏”，因此人们对其代表破坏的一面十分畏惧，经常会用“血之牺牲品”来祭祀她。
在修梅尔曾出土了一枚4000年前的圆筒印章，那上面的Astarte有着与Kali相同的姿式，充分显示了她所代表的“死、爱、创造”等深层次的意义。
腓尼基时代的Astarte被称为“世界真正的统治者”，他的职责是破坏旧的世界从而创造新的世界，同时他还掌握着死亡与再生的仪式。每个国王实际上都只是Astarte的祭司，代表他来管理国家、维持秩序。
Astarte还管理死者的灵魂，他将死去的人带往天界，为他们穿上光辉四射的衣服。夜空中那闪烁的繁星，实际上就是众多亡者的灵魂。基于以上的传说，Astarte与月亮结下了不解之缘，所以有时也被称为“月之女神”。
这位广受崇拜的女神Astarte到了基督教普及的时代地位便一落千丈，被形容为恶魔的化身，是喜好流血与邪恶的死之女神。
到了中世纪时，Astarte的名字变成了Astaroth，又渐渐受到了人们的重视。神秘学者认为她是月亮之神，常常预示着庄家的收获以及人类的命运，所以她的名字被很多人牢牢记在了心中。占星术中Astrology一词似乎就是来自于女神Astaroth。 玛蒙(Mammon)--贪婪 Mammon是新旧约时代之间于犹太人间兴起的恶魔名号，又名Amon、Amen、Amun、Aamon、Mammon、Maymon、Amaimon，是古叙利亚语"财富’之意。新约中耶稣用来指责门徒贪婪时的形容词。被形容是财富的邪神，诱使人为财富互相杀戮。在《失乐园》中，被打入地狱的众天使便在玛门的指挥下发掘无数的珍宝以建造自己的圣殿。 阿斯蒙蒂斯(Asmodeus)--淫欲 七大罪中他是司"淫欲’的代表恶魔。也是所罗门王七十二柱魔神之一，又作Asmodeus、Aesma、Aschmedai、Asmoday、Asmodee、Asmadai、Asmodius、Asmodaios、Hasmoday、Chashmodai、Azmonden。这个魔神可能是由祅教从波斯传过来的，原本是祅教暗黑魔神阿里曼（Ahriman）的六大手下之一：Aeshma-deva，字意本身就有"狂暴’的意思。乃情欲之魔神。演化进犹太教时就称呼他为"恶灵之首"、"魔神"，原在基督教中并不是很重要的恶魔，是在外典《托比特书》中登场的。他独占中意的人类女子，杀掉所有与那女子成亲的男子。最后被大天使拉斐尔施计逼出原形，逃往埃及后被大天使加百列擒住。直到中世纪的魔术书中才被大量使用作恶魔的代名词，如"被制裁的造物"、"地狱之王"、"复仇公子"、"淫欲公子"等。 最初祅教的神话中他就是位会杀人的恶魔，并猎杀人和家畜的灵魂，率领世间的魔法师发动战乱。而犹太教的传说则说他具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，尚具有变身的能力。据说使用鱼的肝和心脏烧成的灰对他有驱魔的作用。堕天使传说述其堕天前是位智天使（或说炽天使），而中世纪被引入所罗门王的七十二柱魔神后，被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒赌博或引发其犯罪的欲望。 撒但叶（Satanael/Satanial），他是于10世纪前半于马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。不该为同一人，但确信的是有关这个恶魔的档案即是继承了萨麦尔的身份加以放大。Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。说撒但叶和基督是神的双生子，撒但叶成为天使中最崇高的天使，坐于神的右席。因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。于是创造了物质的世界，又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒但叶化身成蛇和夏絓生下了该隐，之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒但叶 撤旦Satan(愤怒Wrath)
撤旦，希伯来字原意为「敌对者」，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：
「撒旦是他的名字，他当年在天上的名号已失迭。」
早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有"恶魔"的概念，当时的撒旦比较接近"试验者"的意味（或是检察官；可见旧约《约伯记》第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒旦是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。
到了巴比伦俘虏时期，因为接触其他宗教，而创造出各种恶魔，异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒但吸收了一些异教邪神的形象，才演变成邪恶的古龙。
《圣经新约－启示录第十二章第三节》明白写到：
「….有一条大红龙，七头十个角，七头上戴七个冠冕。他的尾巴拖拉著天上星辰的三分之一，摔落在地上。……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。并没有得胜，天上再没有他们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。」
第二十章并有提到撒旦被捆绑一千年和末日审判的事情。先前解释的当然是较早以前的撒旦，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。
七大罪中的愤怒！
在这里不得不提另一位常被相提并论的恶魔：撒旦叶（Satanael/Satanial）
他是於10世纪前半於马其顿（今保加利亚、南斯拉夫一带）兴起的Bogomil教派所引入的恶魔名号。
《以诺书》也提过这个名字，不过是说他是看守天使的一员。
不该为同一人，但确信的是有关这个恶魔的档案即是继承了萨麦尔的身份加以放大。
Bogomil教派否定教会的组织，将世界分为绝对善和绝对恶的二面，持有非常禁欲的极端思想，他们眼中的三位一体乃指神，子及恶魔；父神是一切的支配，而子持有天上的支配权，另外恶魔乃持有地上一切的支配权。
说撒旦叶和基督是神的双生子，撒旦叶成为天使中最崇高的天使，坐於神的右席。
因为想更进一步取得和神平等的地位而和追随他的三分之一天使一齐被逐出天界。
既当不成天界的神，就想自己创造一个自己的天地来当这个新天地的神。
於是创造了物质的世界、又和父神达成停战承诺制一同造出了亚当和夏娃等等。
神允许他支配这个天地。但在夏娃出生的同时，撒旦叶化身成蛇和夏絓生下了该隐，之后该隐会杀了自己的兄弟，一切罪恶都来自撒旦叶。
这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔的创世功迹，并寻求回归至高神前。
犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。
而撒但旦在此故事中当然具有炽天使的位格。16世纪后，撒旦叶被基督教当作是七大罪的化身。基督教神学所谓的七大罪，和所谓的七大美德是相对的德性，最初的提出者应为耶稣。上述的恶魔们并非撒旦叶的化身，而是撒旦叶身负的各罪孽的代表性魔神。好玩的是，这七个罪恶的位表又和一些先前提过的大魔王有重覆，而其他不在先前提到的大魔王之列的恶魔，其实也是被这种手法暗谕出他们身具撒旦的性质。
因为利用恶魔形象来代表这七种罪恶的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的，之前只是用七支凶猛的动物代表而已。
这些恶魔传到民俗常被用作为魔术书的召唤对象。有时也就被拿来当作撒旦的化身。
也有传说讲的是撒旦叶是由莉莉丝与萨麦尔所生的儿子，后因萨麦尔被耶稣基督伤了他的头；
3:14耶和华 神对蛇说：“你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。
3:15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”
这是说的亚当的后裔——耶稣弥赛亚将会断他的头，此伤害也是最致命的;然而萨麦尔的儿子撒旦叶所继承他父亲的职责与精神。撒旦叶——代表了七原罪的贫怒
关于撒旦叶的小说：
《黑玫瑰王子?光明使者》虽然充当着配角的位置，但是里面充分的解说撒旦叶的由来。 。 这个和犹太神秘教派思想极其类似，总之就是要彻底弃绝一切物质的享受，以否定恶魔创世功绩，并寻求回归至高神前。犹太神秘教认为至高神在人体内封印了至高神的元灵－光，若要打败创世神（恶魔），就必须找出这个光。而撒但叶在此故事中当然具有炽天使的位格。16世纪后，撒但叶被基督教当作是七大罪的化身：分别是路西弗的骄傲、玛门（Mammon）的贪婪、撒但的愤怒、阿斯莫德（Asmodeus）的欲望、别西卜的暴食、利未安森（Leviathan）的嫉妒、巴力毗珥（Belphegor）的怠惰。基督教神学所谓的七大罪，和所谓的七大美德是相对的德性，最初的提出者应为耶稣。上述的恶魔们并非撒但叶的化身，而是撒但叶身负的各罪孽的代表性魔神。好玩的事，这七个罪恶的位表又和一些先前提过的大魔王有重覆，而其他不在先前提到的大魔王之列的恶魔，其实也是被这种手法暗谕出他们身具撒但的性质，因为利用恶魔形象来代表这七种罪恶的思想。是1589年的Peter Binsfield提出的，之前只是用七支凶猛的动物代表而已。这些恶魔传到民俗常被用作为魔术书的召唤对象。有时也就被拿来当作撒但的化身。 万魔殿（Pandaemonium），传说就是撒但（或说路西弗）的皇宫，这个恶魔的组织也经拟人化后变的有如人的社会般有组织，有阶级，甚至能够组织出撒但专属的魔王军（有时想想人的想像力不知是过度贫乏还是幼稚可爱？），在神曲的地狱篇中对地狱的结构也有很完整的描述，有兴趣的人可以去看看．以下是一本自称《地狱的辞典》对地狱宫廷(Cour infernale)的描述…… 夜魔女莉莉丝
撒但最高的元配：很多犹太教的教义将罪恶都放在莉莉丝身上，就和撒但代表了七大罪一般。Lilith字面上即"belonging to the night"。在神话中传为唯一神作亚当时同时创造第一位女子，同时亦传为该隐的母亲。后因亚当的性生活失合而被嫌弃，躲到红海去。在天使们相劝无效之后神因对莉莉丝无视神权威的态度震怒而处罚莉莉丝每天都为亚当生一百个孩子，莉莉丝受不了这种折磨而跳红海而死。之后神才又造了夏娃。莉莉丝之后就和萨麦尔（撒但）共谋陷害亚当。这段故事旧约中并没有记载，也许是民间传说，但在《以赛亚书》34章14节中却是有记着这位"夜之魔女"以鹞鹰的形态出现。其字源"lili"应该来自于美索不达米亚恶魔学中的"ardat lili"，原为巴比伦的女妖，犹太神秘教将这位"荡妇"引入经典后读成"lilith"。犹太神秘教认为所有的恶魔都是注定要死的，而莉莉丝和另两名有名的女妖（Naamah和Agrat bat Mahlat）却是一直残害男性直到救世主出现来铲除邪恶。另有说其为古代闪族相传的一位女妖，常出现在荒凉的地区袭击儿童。莉莉丝为一女性的恶魔，和萨麦尔一同堕天后反而不同于亚当得到了永生，和恶魔们继续的繁后代。恶魔学中她乃司星期五的女恶魔。他被形容成不会衰老的美女。满头乌黑的长发并具有大蛇的尾巴，见到他的男姓没有一个不被迷倒，而莉莉丝则吸收男人的阳气以长生不老。也许是这样而被形容成古时不老的吸血鬼。最后的魔王： 记载于圣经时代的这样一个故事，却不见于圣经内文中，以色列王所罗门王为西元前十世纪的以色列第三位贤王，大卫王的儿子，但是晚年堕落受其嫔妃蛊惑而在耶路撒冷对面的一山头建造了一个祭祀巴力神的祭坛引发耶和华的震怒，因而丧命。
所罗门七十二柱魔神，是神秘学中，《所罗门之钥》（音译《雷蒙盖顿》）一书第一部份“巫技”（Ars Goetia，暂译）中所记载的七十二位恶魔，拥有各自的职位（统领、公爵、侯爵、伯爵等等）、管理团队和本身的封印（又即是柱），据说可以被人召唤而获得能力、协助或者知识。七十二位恶魔的外貌有些像动物（乌鸦、狼等），有些则较奇形怪状（例如生物混合体）。根据阿拉伯传说所罗门王的魔戒上刻有六芒星的符号和上帝的真名，这使所罗门王拥有号令魔界的力量。
贤王又称魔术之王，得到了神的五芒星手环因而能召唤恶魔为其效力来建造宫殿，听说手环还一度失落被恶魔踢出宫殿，耶和华帮他找回失落的手环才复权。邪恶灵魂之书（Goetia - The Book Of Evil Spirits）只是所罗门之钥（The Lesser Key Of Solomon）的一部份而已，现存的最古老的拷贝版本是在十七世纪在法国所抄写的。这本书包含描述着低于权威者之下的七十二位恶魔们，权威者的名称为∶Amaimon（东方）orson or Corson（西方）、Zimimay（北方）、Goap（南方）。这些名字都没有确定希伯来字元拼法。据所罗门王撰的魔术书《Lemegeton》中记录，他和七十二位魔神签下了契约，分别将魔神之名刻在七十二根柱子上。
恶魔是这样划分：
极位：
路西法，魔界统治者； 龙，主要是暗之龙，作为传说中长寿与力量以及智慧的象征，特别是可以幻化人型的龙，是魔界军团绝对的指挥者，
上位：
镰刀魔（头上长角，手拿镰刀，还不知道就去看看英雄无敌3）,兴趣是斩下敌人首级。残 忍却充满力量与智慧； 堕落天使，拥有绝对的实力。
中位：
奴役者，也称为统治者，是恶魔的小军团的领导者，没多大力量但有极高的智慧，他的出现往往伴随大量的骷髅兵与鬼魂；
邪恶法师，擅长火属性的攻击魔法，他的身后只有一片火海；
牛头人与羊魔人（我不用多说了吧），绝对的力量型人物。 下位：
地狱犬，即三头魔犬；
鬼魂，鬼魂都带有生前的能力，奴役者力量越大，就越能指挥力量大的鬼魂； 骷髅兵，手执利刃冲入敌阵是它们的拿手好戏，魔族军团主要的生力军。还有其他很多的杂兵，就不一一说明了。
魔族的身体创造之后是不能靠自己重生的，因此只能靠吞噬其他魔族来提升力量。因此魔族军队总伴随着无穷的血腥味。代替阿斯塔罗特和利卫旦的恶魔其中最有力的候补者就是 亚巴顿(Abadon) 萨麦尔(Samael)和阿撒兹勒(Azazel) 就如同天使分等级一样 恶魔也分爵位 其中以知有封号的恶魔分别为 王 路西法 前大天使长 堕落后后这个称号被米迦勒继承了 宰相 别西卜 前炽天使 海龙大公 利卫旦 前炽天使 审判公子 阿斯蒙帝斯 前智天使 恐怖公爵 阿斯塔特罗 前座天使 黄金伯爵 玛蒙 前大天使魔神等级帝王Prince of Darkness大公Great Dukes&Princes阁僚Ministers将军Generals王Kings侯爵Marquis伯爵Earls总统Presidents王子（贵公子）Princes公爵Dukes恶魔Devils使魔Imps
【王族及高官】
别西卜———地狱帝国最高君主、骑士团创设者撒但———野党首领（从地狱最高君主被换下来的）艾利诺姆（Eurynome）———死之君主、骑士团指挥官 摩洛克（Moloch）———?之国君主、骑士团指挥官 布鲁顿（Pluton）———火之君主 雷奥那多（Leonard）－－－安息日的首长、骑士巴贝雷特（Balbeleet）－－－同盟军指导者 芺罗塞碧那－－－女性大恶魔、恶灵们的女王
【大臣】
安杜马利（Adramelech）－－－大法官、骑士团指挥官亚斯他录（Astaroth）－－－大主计内加尔（Nergal）－－－秘密警察长官巴力（Baal）－－－地狱军总司令官、骑士团指挥官 利未安森－－－海军大提督、骑士
【大使】
巴力毗珥－－－法国大使 玛门－－－英国大使 比列－－－土耳其大使 李门（Rimon）－－－俄罗斯大使 达姆斯（Thamuz）－－－西班牙大使等…
【司法】
罗弗寇（Lucifuge Rophocale）－－－大判官 亚拉斯托（Alastor）－－－死刑执行人
【侍从部】
潘德雷（Verdelet）－－－式部官 斯果尔（Succor-Benoth）－－－宦官长 卡莫斯（Chamos）－－－骑士 梅尔克（Melchom）－－－支出会计官 尼斯洛克（Nisroc）－－－?房长 贝希摩斯（Behemoth）－－－酒库长 大衮（Dagon）－－－面包管理长 穆林（Mullin）－－－近侍头
【游乐部】
阿斯莫德－－－游乐场总监
尼拜士（Nybbas）－－－占卜师
其他恶魔地狱七君
他们以路西弗的臣子自居，在地狱中拥有极高的权力及地位，而他们的名号可能也多取自于圣经中对于不善事物隐喻用的称词：
巴贝雷特Balberith 巴贝雷特（Balberith）与人订卖魂契约的魔王代表。原为智天使，堕天后成为地狱祭司长；书记官。
度玛Douma 度玛（Ｄouma）希伯来字"沉默"的意思（诗篇），圣经中犹大国先知以赛亚受启示之地。死之沉默天使，犹太神秘学述人死后将会见到的死亡天使；又称埃及守护者。耶路撒冷远郊火焚谷的恶魔首领沙利叶Suriel 据以《以诺书》的讲法，沙利叶的任务是保护人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古时候人们认为月亮是储存着死人灵魂的地方。沙利叶可能是传授摩西知识的天使，也可能如拉斐尔般操治愈术。由于沙利叶是"月之天使"，而月亮在古代总和一些不好的事 (如魔法、死) 连在一起，所以沙利叶也被传为堕天使之一。出列在地狱统治者"地狱七君"之一，传为因将月之魔法授予迦南女祭司而获罪于太阳神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前潇洒地离开了天界。但“死海文书”之“光之子与闇之子之战”中，沙利叶却又在光之子的战斗序列之中。只能说沙利叶是双重身份的天使。但沙利叶因为职务的关系，传具有所谓"邪眼（Evil-eye）"的能力，被邪眼瞪到的生物行动将会被封死。古欧洲和中东地方都视种能力为恐怖的象征，沙利叶自然被视为恶魔。
默菲斯托菲里斯Mephostophilis "恨恶光者"。中世纪魔法师之神，与德国博士浮士德订约的魔神。在歌德的著作“Tragical History of Doctor Faustus”（1589）及十九世纪的歌剧作品“浮士德”（Faust；1832）中有提到默菲斯托菲里斯作为恶魔的魔术师之间契约者，引诱人类堕落的恶魔，自称为地狱之王路西弗效忠。貌似直立的狮鹫兽，又有几分似龙形，全身都覆满了黑毛，又有一双大大的翅膀。当他化身到人间时是以山羊的形态出现，不过头上只有一支角，背上还有两片蝙蝠般的小翼。当魔术师将自己的灵魂卖给了恶魔，即可以达成自己的愿望。故事中浮士德为了获得自己心爱女性的爱和她永恒的青春出卖了自己的灵魂。后来浮士德却被背叛了她。最后浮士德被默菲斯托菲里斯丢入地狱，而浮士德心爱的女人则被天使接升上天。 这位能够在天空飞舞的魔神，对于天文，占星及气象学的知识相当丰富，又善操火炎和幻觉的法术，除了会利用法术造成人类五觉的幻觉外，对于改变大自然的气象才很拿手。坐骑为一双头龙的马车，到处诱发人类的淫欲。
罗弗寇Lucifuge Rophocale 地狱的宰相，支配人间所有财富。避光者的意味。有着巴力、阿加雷斯等的部下，为地狱之首相而统率的恶魔。无毛的头上长着三只折曲的角，有着很大的眼睛以及山羊的下半身与长尾。有着与契约相关的权限，以将灵魂于20到50年后献出作为条件，可以实现愿望。当然较短的话可实现的愿望也较大。又，也兼任藏相，由路西弗任命管理这世界之物质界的全世界财宝与富。茵蔯Melilim “启示录八章十一节”中"使土地和海水变苦’的天使："第三位天使吹号，就有烧着的大星，好像火把从天上落下来，落在江河的三分之一和众水的泉源上。这星名叫茵蔯，众水的三分之一变为茵蔯；因水变苦，就死了许多人。’
在《启示录研究》中，作者解释道："茵蔯是一种味苦的植物，其汁有毒，这第三号名叫茵蔯的大星，如同第一颗一般是从天而降，“约伯记三十八章七节”称为天使为星，这名叫"茵蔯"的天使，是一个苦毒的天使。耶稣在“路加福音”十章十八节讲到撒旦从天堕落，“启示录”十二章七至九节指出，米迦勒将撒旦从天上摔下来，我们可以相信，这颗第三号茵蔯星就是从天上堕落的撒旦。’之后就被述为堕落天使的其中一位。使徒保罗称其为"空中大军的君王’，一位施苦毒的天使，释经中解说这位恶魔掌司了人们堕落腐败的根性，能够毁坏一个人的慈爱心，信仰心，人们如果被其诱惑，只会坠入无垠的颓废。
拉哈伯Rahab 或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯来文"Rahab"意即广大，骄傲的意思。“以赛亚书”有提及其名，“诗篇”中即用作"埃及’的代名词。另有三则传说与拉哈伯有关，一是犹太民间认为说神创造天地时，命拉哈伯将天上的水和地上的水分开，他拒不从命，而被斩为两截，天上的水和地上的水因此被强行分开，拉哈伯自然因抗拒神被打入地狱成为死亡天使；见“约伯记二十六节10-13章”："在水面的周围划出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥责震动惊奇。他以能力搅动（或作：平静）大海；他藉知识打伤拉哈伯，藉他的灵使天有妆饰；他的手刺杀快蛇（即撒旦）。’后世有一说法，当撒旦和他的随从们被上帝驱逐的时候，就是将撒旦的住所"行星－拉哈伯，一个介于地球和火星之间的一个行星"毁灭，部份散落至火星上而定居，在天文历中可能是有记录到这次的天文奇景并在火星陨坑中找到记录，而在古时被说成神话，和明星"路西弗"的说法或许有重叠，不过唯一有提到明星路西弗的只有以赛亚书，而拉哈伯的神话却一直从约伯记流传到以西结书等中。 当天使拉结尔之书失落时，为免人与恶魔为争夺此书陷入大战，神命拉哈伯找回此书，于是他从红海海底找回呈缴，因此功得以复权。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老兴兵追赶逃走的以色列人，神命拉哈伯分开红海让以色列人渡过，拉哈伯再度拒不从命，于是又被神给打回了地狱。
约书亚记二章一节记录到在耶利哥有一名自称和耶和华平起平坐妓女喇合（希伯来字Rahab是女人的名字），该城尊其为领导，当约书亚攻入城时保留了喇合的家族；由于耶利哥是耶路撒冷偏远的一个城市，都是被放逐的犯人等，被当时人谑为地狱，而突显了喇合的地位。 拉哈伯是司"骄傲"的天使。地狱七君之一，被称呼为"猛狞的勇士"；古时多数神话都有主神斩大蛇的故事，如巴比伦神话主神马迪克斩地母神泰亚玛特，迦南神话巴力斩罗腾（Lotan），甚至是日本神话须佐之男斩八岐大蛇，在神话中，蛇的阴性代表了文明的潜伏和未开，斩大蛇则是一种文明开化的象征，先知以赛亚（据说）为了重整犹太人民对上帝的向心力，而传出了类似一般神话的情节来显示耶和华的万能，而这位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了堕落天使的形象外，部份神话是将其描述成龙神的形态。 1．巴力 (Baal)：所罗门王72柱魔神中排第1位的魔神，位阶君王，七十二柱之[至上四柱]之一，统帅66个军团。他以多种外貌出现，有时是人，有时变化为其它形象。他说话声音刺耳。可谓号称最有人气的堕落神！是耶和华最大的敌人，在所罗门王恶魔七十二柱中是第一位。这位至高的神大概这辈最衰的事就是和耶和华对上，本来不但是丰饶的农业神，太阳神，甚至是战神的说法都有，在传说中的形象为右手持巨锤，左手发著雷球，头上戴著有两支角的圆锥形冠冕，脚下则乘着雷。哈达的字意原有“雷”的意思。他是统治东方的君王。他拥有能使人隐身的能力。
这位神祇的历史可以追溯到西元前一千四百多年前的闪族就有在崇拜的记录，是闪（Shem；诺亚的儿子，传为闪族的始祖）的子嗣，在闪族中算是最高阶的神，很多文献都能找到闪族崇拜其荣耀的记录。"Ba""al ’，有时亦作"Bel’或"Bael’（复数形为"Baalim’，女性则为"Baalath’），在闪语字面上即有"领主"；"所有者"的意味，当时是和太阳或神的意思同等。演变到后来，巴力就跟上帝一样，所代表的就是"神’。巴力并非是一个特有的神名，随着时间地点的不同，它代表的就是不同的地方神。如巴比伦主神马迪克（Bel-Marduk）和腓尼基主神夏满叙（Baal Shamen）。
这位神到了叙利亚和波斯都有人崇拜，甚至在迦南文化中也有他的存在，是至高神伊勒的儿子，在迦南的祭典中他的生日和祭日都有在纪念，这位神祇甚至连腓尼基人也有在拜，和其妻亚斯他录一同代表了腓尼基人丰饶文化的象征，不但是太阳神也是农业神，当灾害来临时，人们即以为是巴力神的震怒，其牲礼仪式甚至必需献上活人或小孩，因而生出了火神摩洛克（Moloch）。随着腓尼基人航海业的东奔西跑，巴力在摩西时期传入到了地中海，包括了米甸文化（Midinite；即米甸地区的阿拉伯一族）和摩押国（Moabite；当时闪族的一支），在旧约中看的出来古犹太人也有这位神祇的崇拜，可能就是因为当时各地的人都崇拜以至过度，仪式过奢侈，不但献上活人，还建造了花费浩大的寺庙，动员上千的祭司和劳力，甚至出现淫乱的场面。使得某些人产生了反感，成为堕落神的由来。这位神的名字多受争议，例如巴力哈达（Baal Hadad）乃传到迦南地方时的形象，主司土地丰饶及暴风雨。有些学者极力主张巴力和哈达是指两个不同的神，不过一般的看法都认为旧约圣经中特别指称的巴力神就是巴力哈达。巴力这个字在圣经中毫无恭维地被提及了超过一百次，其中有许多人名、地名是巴力或包含有巴力字样的；在后期圣经如《何阿西书》中，巴力这个字常被羞耻（boshet）所取代，如历代志上第八章第八节中的米力巴力（Meribbaal），到了撒母耳记下第四章第四节中，他的名字就变成了米非波设（Mephibosheth）。
2．阿加雷斯(Agares) ：所罗门王72柱魔神中排第2位的魔神，等级为公爵，名为Agreas或者Agares。他听命于Virtues，并掌控31个军团。七大罪中代表"淫欲’。被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。骑着地狱的龙，有着水鸟般的脚掌和蛇尾，口能吐火，手持涂着剧毒的枪，通晓天文和数学。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。他位居东部统治者的麾下（也就是上面那位）。他驱使那些静止不动的人（此处原文如此，不明），并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。以前是德行天使的领导者，他以侯爵的名义（注意是名义）指挥31个军团，称变幻的候爵，其中一个外貌是位看起来弱不经风的老贤者，说起话来相当有力。肩上常载着一支大鹰（或说乌鸦），坐骑是条大鳄鱼。据说他有能预见未来的能力，能道破世间的所有谜题，但是说出来的话却真假半掺，不能轻易相信。会多种人间的语言，并有着引起大地震的力量。
3．瓦沙克(Vassago)：所罗门王72柱魔神中排第3位的魔神，位阶贵公子，他统治26个军团，与阿加雷斯同族。这名魔神拥有善良的内心，他的职责是宣告过去与未来，寻找一切隐藏与失落的事物。瓦沙克性格温和，通晓过去未来以及所有隐藏或失传的事物与知识。由于在原书中的形象和阿加雷斯一样，所以经常把两者视为同一位魔神。也有另一种说法，瓦沙克的脸张的如同一个倒三角形的头盖骨，延伸到下颚的两眼双盲看不见任何物体，但是却能透过异次元而看见过去未来。
4．锡马奇莫(Samigina) ：所罗门王72柱魔神中排第4位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团的死灵侯爵。他通晓教养学，并且把它们教会给人们。萨米基纳还精通回魂术，降灵术，传说将写有他纹章的护符放在枕下就能在梦中和死者对话。萨米基纳的形象是马，或者骡子。有时候当召唤者希望他以人形显身时，他也会变成人形。在埃诺克魔术的魔法书里，萨米基纳被称作加麦基。顺便说一下72魔王里回魂术仅次于萨米基纳的是毛莫。
5．马尔巴士 (Marbas)：所罗门王72柱魔神中排第5位的魔神，位阶统领，统帅36个军团的地狱统领。马尔巴斯的特殊能力是发现真实。无论是隐藏的宝物还是隐秘的事情在他面前都无所遁形。同时他还通晓治愈之术和机械技术同时还有赋予召唤者变身的能力。尽管平时是狮子的形态，根据召唤者的请求也会变作人形现身。在普兰西的《地狱词典》里马尔巴斯被称作地狱的大统领。在莎士比亚的作品里也有登场。
6．华利弗(Valefor) ：所罗门王72柱魔神中排第6位的魔神，位阶公爵，统帅10个军团的盗贼公爵。形象上半身是骡子下半身是狮子。特殊能力是教授召唤者药物调和以及变身的知识。虽然对于召唤者来说瓦利弗是个温顺的侍从，但是正如其称号盗贼公爵所示，瓦利弗有着盗窃的癖好，而且这种癖好还会感染那些意志不坚定的召唤者，走上共犯的道路。所以召唤瓦利弗必须要有坚强的意志。
7．阿蒙(Amon) ：所罗门王72柱魔神中排第7位的魔神，位阶侯爵，统帅40个军团的炎之侯爵。形象是狼身蛇尾，口吐烈焰。有时候也会以长着乌鸦脑袋的人形或者乌鸦头犬牙的形象出现。也有说法，阿蒙代表的意思是[隐士，不可解者]，所以他真正的形象可能从来没人看到过。阿蒙拥有的能力是通晓过去未来，以及使朋友反目成仇或和解的能力。另外在埃及，阿蒙是作为最高神被崇拜，可见阿蒙的实力在魔神中也是屈指可数。
8．巴巴托斯(Barbatos)：所罗门王72柱魔神中排第8位的魔神，位阶侯爵，统治30个军团的原力天使侯爵。头戴绿帽，身披灰斗篷的射手形象。所以又传说在太阳运行到射手座时，他会和其它4位伟大的地狱之王一起出现在世间。巴巴托斯的特殊能力是赋予召唤者通晓动物语言的能力，同时召唤者也因此能获得发现隐藏宝物的能力。
9.拜蒙(Paimon) ：所罗门王72柱魔神中排第9位的魔神，位阶为王。七十二柱之[至上四柱]之一，效忠于路西法。统帅25个军团。称号是“主天使之王”，长着女性的脸和男性的姿态，戴着镶有宝石的王冠，骑着一匹单峰驼。他在科学、艺术、秘法方面造诣很深，而且能把这些知识在一瞬间授予人类。
10．布埃尔(Buer) ：是一个外形好像星星/海星、或是好像车轮的样子长着五支脚的恶魔。当太阳到达射手座的位置时，他会以有着像星星般闪亮光辉的皮肤的半人马的形象出现。在《Grand=Grimorium》魔导书中写到，Buer是地狱第二阶级的长官，他拥有一个与他的容姿非常吻合的别称：星辰总统。在Gaeatia上记载着Buer是50军团的支配长官，教授人们精神哲学、自然哲学、论理学。他对药草学也非常精通，他甚至拥有只用手指触摸就能瞬间治疗所有的伤病的强大能力。相传那个伟大的天才欺诈师同时也是大魔法师的Crowley Aleister就曾经为了治疗友人的病，成功召唤出实体化的Buer。Buer最得意的治疗术并不是肉体上的，而是在精神上的疾患上能发挥出最大效果。也许是因为他对哲学或是论理学相当在行的原因吧。有了烦恼或是紧张情绪无法消解的话，你都可以来求Buer，他会给你意想不到的视点的。只是持有封印他力量的纹章就会有相当的效用的。不用担心会有什么副作用的，有一个Crowley作先驱呢。也有说Buer会带给召唤者非常优秀的使役魔。那个应该是他自己配下的使魔吧
11．古辛 (Gusion)：所罗门王72柱魔神中排第11位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。能将对魔法师抱持敌意之人，转成善意。并能揭露一切问题的结果和意义。他能让人们和谐相处，并维护友谊的荣誉和尊严。
12．西迪(Sitri):所罗门王72柱魔神中排第12位的魔神，位阶贵公子，统帅60个军团。他豹头鸱翼，但是根据召唤者的请求也会变作绝世美人现身。他能让男女坠入爱河，欲火焚身，抵死缠绵。掌管情欲、热情。
13．布锐斯 (Beleth)：所罗门王72柱魔神中排第13位的魔神，位阶为王，统帅85个军团。他骑着一匹白马，各种乐器在他身前不停的自动演奏。他能够让召唤者得到所有人，无论是男人还是女人的爱，直到召唤者满意为止。（原文中有一段非常那啥的召唤方式，现放到下面：布锐斯性格非常暴躁，如果想要他平静下来，必须让他手执一只橡木手杖，朝东南方走一个三角形，而不是圆形。为了日后能命令他，必须接着用契约和魔法指令来控制他。如果他不愿意走进三角形，你可以威胁他，在他面前展示你的契约和魔法阵，他就会屈服，遵照你的命令行事。但是，毕竟他是一个伟大的国王，你必须对他谦恭知礼，尊敬有加，在他面前，你必须一直在左手中指上戴着银戒，像对待一个真正的国王或王子那样的服侍他。)
14．列拉金 (Leraje)：所罗门王72柱魔神中排第14位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。他是一个手执长弓，腰悬箭袋，身穿绿衣的弓箭手。他会引发大战，挑起争斗，那些被他的箭射中的人，伤口将会发脓溃烂。
15．艾利欧格 (Eligos)：所罗门王72柱魔神中排15位的魔神，位阶公爵，统帅60个军团。手执长枪与旗帜以及一条蛇，他可以探知被隐藏的事物，并且左右着战士们的意志。
16．桀派 (Zepar)：所罗门王72柱魔神中排第16位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。身着红色衣甲，形象坚强。他主司男女之间爱情与婚育。
17．布提斯 (Botis)：所罗门王72柱魔神中排第17位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅60个军团。他的一个形象是一条丑陋的毒蛇，在被魔术师召唤的情况下，他呈现人形，手执号角与刀剑。他可通晓古今，分辨敌友。
18．巴钦 (Bathin)：所罗门王72柱魔神中排第18位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。其形象是一个骑在花色马上的蛇尾男人。他可以甄别药草与宝石，还可以将人进行远程传送。
19．塞列欧斯 (Sallos)：所罗门王72柱魔神中排第19位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。头戴公爵之冠。他主管男女之间的恋爱关系。
20．布松 (Purson)：所罗门王72柱魔神中排第20位的魔神，位阶为王，统帅22个军团。他是一个手持毒蛇的骑熊美男。他可以发现被隐藏的事实与宝物，通晓古今，并且可以回答神学家关于混沌之初的问题。
21．莫拉格斯 (Marax)：所罗门王72柱魔神中排第21位的魔神，位阶伯爵及统领，统帅22个军团。他的形象是一个人面的公牛。他的专长是天文学以及其他自然科学，它可以使人聪慧，而且同样可以甄别药草与宝石。
22．因波斯（Ipos）：所罗门王72柱魔神中排第22位的魔神，位阶伯爵及贵公子，统帅36个军团。其形象是一个狮头鹅脚兔尾的天使。他可以赋予人机智与勇气。
23．艾尼(Aim)：所罗门王72柱魔神中排第23位的魔神，位阶公爵，统帅26个军团。其形象是一个三头男子，他的三个头分别是蛇头、前额有两颗咒文五芒星的男人的头、猫（或说小牛）的头，右手持火玉，坐骑是支全身都冒着红烟的地狱大蛇。常用火玉燃尽一切他见到的东西。他可以赋予人智慧，并可以发现隐藏的宝物。
24．纳贝里士 (Naberius)：所罗门王72柱魔神中排第24位的魔神，位阶侯爵，统帅19个军团。形象是一个挥动翅膀的黑鹤，他擅长所有的艺术和科学，尤其精通修辞。
25．格莱杨拉波尔(Glasya-Labolas) ：所罗门王72柱魔神中排第25位的魔神，位阶统领及伯爵，统帅36个军团。他的形象是一个狗头的狮鹫兽。他是一个嗜血的艺术家，同时知晓科学，通晓古今，分辨敌友，并且可以使人隐身。
26．擘内 (Bune)：所罗门王72柱魔神中排第26位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。他是一个长着狗头、人头与狮鹫头的三头龙，声音高亢悦耳。他喜好墓葬之地，常与自己的属下在墓地聚集。他可使人富有，令人聪颖雄辩，给人真知。
27．柏诺贝 (Ronove)：所罗门王72柱魔神中排第27位的魔神，位阶侯爵及伯爵（此处的见鬼原文为：“大师伯爵”怀疑有误，可能为Great Duke 即大公，此位阶等同于贵公子），统帅19个军团。以一个怪物的形象示人，他擅长艺术与辩论。
28．贝列 (Berith)：所罗门王72柱魔神中排第28位的魔神，位阶大公（此处和上一个有同样的问题），统帅26个军团。红甲金冠，胯下红马，声音嘹亮而尖锐。他通晓古今，擅长点金术。(炼金术)
29．亚斯塔禄 (Astaroth或Astarte)：七十二柱之[至上四柱]之一，所罗门王72柱魔神中排第29位的魔神，位阶公爵，统帅40个军团。嘴角濡血，全身黑色并散出恶臭的毒气，右手牵着一支地狱之龙。他的能力是穿越时空，嘴边挂着提倡自由的学说，其实是教导人们怠惰，因而从天使被打下地狱。英国的传说也有提到他，访问浮士德的地狱七君子之一，被叙述成短尾短腿白腹的恶魔。但在《失乐园》中却又是另一种说法：其原形在西亚一代很多文化皆有出现，别称甚多，乃腓尼基人的丰饶神之一，亦是爱神，是巴力神妹妹同时也为其妻，和巴力的太阳神比对，她就是月之神，因此也是管理阴间的女神，利用破坏来重建地上的秩序。在腓尼基巴力和Astarte乃象征男人和女人的二大主神。虽然不知道传入的先后顺序，但他在巴比伦及叙利亚就是以修妲女神（爱神，金星神），甚至到了希腊罗马成为知名的爱神（亦金星神）阿普洛迪。亚斯他录堕落原因可能还是来自迦南，因为以修妲女神在巴比伦甚至还有战神的形象，神话中提及他是位嗜血的女神，以经有恶魔的形貌了。这个形象在传入埃及的Ashtreth狮头女战神，可能之间融合了巴勒斯坦（或说埃塞俄比亚）另一名和以修妲名字相近的男战神Ashtar，人称“另人恐惧者”，也是个狮头神。中世纪的大恶魔亚斯他录可能就是从此脱颖而出。在“失乐园”中首次以堕落天使出现。
30．弗内乌斯 (Forneus)：所罗门王72柱魔神中排第30位的魔神，位阶侯爵，统帅29个军团。他的形象如同一条大鱼。其工于言辞，也可使人精通辩论，同时他还可以使敌对双方成为朋友。
31．沸拉士 (Foras)：所罗门王72柱魔神中排第31位的魔神，位阶统领，统帅29个军团。是一个强壮的男人的形象，他可以甄别药草与宝石，发现隐藏的宝物，教人逻辑与德行，他还可以使人隐身以及不死，可以复原失物。
32.阿斯莫德(Asmodeus[或Asmoday]) ：七十二柱之[至上四柱]之一，七宗罪掌管[淫欲],所罗门王72柱魔神中排第32位的魔神，位阶为王，统帅72个军团。他长着三个头，分别为牛头、人头、公羊头，有一条蛇尾，他手牵一条地狱之龙，另一只手手持带有旗帜的长枪（亦有资料说其是拥有绝世容貌和强悍力量的女王）。他可教人数学、天文学、几何学以及手工艺，他可给人真知，令人不可征服，他可揭示宝物的所在，并可以保护宝物。
33．嘉波 (Gaap)：所罗门王72柱魔神中排第33位的魔神，位阶统领及贵公子，统帅66个军团。他可以剥夺的人的知识，也可以使人睿智，他可以改变人的爱憎，解答人们关于过去与未来的问题，或将人传送到其他地方。
34．弗法 (Furfur)：所罗门王72柱魔神中排第34位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。他的形象是一只尾部带着火焰的雄鹿，声音沙哑，除非被迫，否则从来不说出事实。他可以控制男女之间爱情，还可以控制风雨雷电，还可以给予命令他的魔术师以真知。
35．马加锡亚(Marchosias) ：所罗门王72柱魔神中排第35位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团，形象为狼身狮鹫翼蛇尾，可以从口中吐出火焰，在魔术师的命令下也可以显出人形。他直接受所罗门支配，在1200年后等待第七王座（此处具体内容不解，有待补完）的君王轮回。
36．斯托拉斯(Stolas) ：所罗门王72柱魔神中排第36位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团。常出现的形象是一只猫头鹰，也有成人形出现的时候。这位魔神授人以天文学以及艺术，还可以甄别药草与宝石。
37．菲尼克斯 (Phenex)：所罗门王72柱魔神中排第37位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。其形如凤凰，声似顽童，也可变为人形。其天性善良温和，是一名诗人，他同样期待1200年后的第七王座的君王轮回。
38．汉帕(Halphas) ：所罗门王72柱魔神中排第38位的魔神，位阶伯爵，统帅26个军团。他的形象是一只鸽子，声音沙哑。专长为建立高塔城防，并驱使他人进行战斗。
39．玛帕(Malphas) ：所罗门王72柱魔神中排第39位的魔神，位阶伯爵，统帅40个军团。以乌鸦的形象示人，也可以变为人形，声音沙哑。擅长是让召唤者获悉敌人的想法，也就是所谓的读心术。
40．拉默 (Raum)：所罗门王72柱魔神中排第40位的魔神，位阶伯爵，统帅30个军团。形象是一只乌鸦，如果收到召唤者的指令也可变成人的形象。可以从皇家宝库中偷盗出财宝并携带到指定的地方，还可以替召唤者摧毁敌人的城市，能够通晓古今，预言未来，也可以平抑仇敌之间的愤恨。
41．弗加洛(Focalor) ：所罗门王72柱魔神中排第41位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。人身狮鹫翼。擅控制风与海的力量，经常掀翻战舰、溺毙水手，但不会做与召唤者的命令相抵触的事情，也在期待第七王座的君王轮回。
42．拜帕(Vepar) ：所罗门王72柱魔神中排第42位的魔神，位阶公爵，统帅30个军团。貌如人鱼。可影响与航海相关的事物，还可以蛆虫之术杀害伤者。
43．斯伯纳克(Sabnock) ：所罗门王72柱魔神中排第43位的魔神，位阶侯爵，统帅50个军团。是一名骑苍白色马匹的武装战士。专长为修建城防及给军队提供装备，或以蛆虫之术杀人。
44．沙克斯(Shax) ：所罗门王72柱魔神中排第44位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。长期潜于水中，说话声细小而沙哑。可以剥夺人的七感，并盗窃王室的宝物。
45．拜恩 (Vine)：所罗门王72柱魔神中排第45位的魔神，位阶为王及伯爵，统帅30个军团。形象是一个驾驭黑马的狮子。他可以洞察隐秘，通晓古今，亦可建立或破坏城市。
46．毕弗隆斯 (Bifrons)：所罗门王72柱魔神中排第46位的魔神，位阶伯爵，统帅6个军团。状如怪兽，也可以人形存在。擅教人以占星、艺术、几何，可以甄别宝石、药草。癖好是移动尸体或点亮坟墓上的蜡烛。
47．化勒(Uvall) ：所罗门王72柱魔神中排第47位的魔神，位阶公爵，统帅37个军团。原本的样子是一枝独峰驼，也可以人形示人。他可以使人获得女性青睐，本身还通晓古今，可预言未来，平抑仇恨。
48．哈加提 (Haagenti)：所罗门王72柱魔神中排第48位的魔神，位阶统领，统帅33个军团。其形为生着鹫翼的公牛。可令人聪慧，有点石成金，化水为酒的能力。
49．克罗塞尔(Crocell) ：所罗门王72柱魔神中排第49位的魔神，位阶公爵，统帅48个军团。貌若天使。可以洞察隐秘，授人几何与艺术。
50．富卡斯(Furcas) ：所罗门王72柱魔神中排第50位的魔神，位阶骑士，统帅20个军团。是一名骑乘苍白马匹的长须有角老者，手执锋利的武器。专授人哲学、占星、修辞、逻辑以及艺术
51．拜朗 (Balam)：所罗门王72柱魔神中排第51位的魔神，位阶为王，统帅40个军团。有三个头颅，分别人头、公牛头以及公羊头，炎目蛇尾，骑乘着一头狂暴的熊，声音似马。通晓古今，可预言未来，使人聪慧，令人隐身。
52．安洛先 (Alloces)：所罗门王72柱魔神中排第52位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。狮面金甲，皮肤为红色，闪着金光，坐下为一匹高大战马，声音如雷。看到安洛先眼睛的人们，都会从安洛先充满着火焰的眼中看到自己的死状，因此受到强烈的震荡而失明。（原来是尼古拉斯凯奇的原型= =）通占星学、音乐、算数、天文、几何学、文法、修辞学和论理学等等各种文学。
53．该隐(Cain）：所罗门王72柱魔神中排第53位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。一形态为鹅头的飞禽，也有持锋利宝剑的人型形象。可以使人听懂兽语，给人真知。曾位列天使。
54．毛莫(Murmur) ：所罗门王72柱魔神中排第54位的魔神，位阶公爵与伯爵，统帅30个军团。是一名头戴公爵之冠，胯下狮鹫的战士。其授人以哲学，可以回答召唤著有关死者魂灵的问题。
55．欧洛巴士 (Orobas)：所罗门王72柱魔神中排第55位的魔神，位阶贵公子，统帅20个军团。一般为马的形象，在召唤者的命令下可以变成人型。可通晓古今，预言未来，平抑仇恨。
56．吉蒙里 (Gremory)：所罗门王72柱魔神中排第56位的魔神，位阶公爵，（由于原文有缺失于是统帅军团数未知）。以一个美貌女子的形象示人，头戴公爵夫人的宝冠，骑着一匹骆驼。可通晓古今，预言未来，并可探知被隐匿的宝物的所在。
57．欧塞(Ose) ：所罗门王72柱魔神中排第57位的魔神，位阶统领，统帅30个军团。常以豹形示人，也可化为人型。擅长授人科学，解答有关圣务或者隐匿的问题，还可将人变为其他形态。
58．阿米 (Amy)：所罗门王72柱魔神中排第58位的魔神，位阶统领，统帅36个军团。为火焰之躯，或为人型。司掌占星术，掌握能与人交换人类生命力的法术。
59．欧利昂 (Orias)：所罗门王72柱魔神中排第59位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象是一头骑在高大战马上的狮子，马尾为地狱之蛇的尾巴，右手中持有两条地狱之蛇。授人德行，深谙天动之律，助人时不分敌友。
60．瓦布拉(Vapula) ：所罗门王72柱魔神中排第60位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。其型若狮鹫。授人百工之术，以及哲学科学。
61．赛共 (Zagan)：所罗门王72柱魔神中排第61位的魔神，位阶为王及统领，统帅33个军团。是一只生有狮鹫翼的公牛，也可变为人型。他能令人雄辩，还可化水为酒，点石成金，甚至可以让愚者茅塞顿开。
62．瓦拉克(Volac) ：所罗门王72柱魔神中排第62位的魔神，位阶统领，统帅38个军团。形象是一个骑在双头龙上的儿童，其身上长有天使的翅膀。擅长给人真知，告知隐藏宝物的位置，也可以告诉召唤者在哪里可以看见地狱大蛇。
63．安朵斯(Andras) ：所罗门王72柱魔神中排第63位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象是一个长着夜鸦头的天使，骑黑狼，手持锋利宝剑。专司铲除不和谐之事物。即使召唤者有违和谐，也会被其歼灭。
64．浩瑞士 (Haures)：所罗门王72柱魔神中排第64位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。其一形态为豹，也有人的形态，其人形二目似火。其可通晓古今，预言未来，他会向召唤者讲述太初之事，圣灵之初，以及诸天使的堕落，他会受命消灭召唤者的敌人，但不会与其他魔神为敌。
65．安德雷安富 (Andrealphus)：所罗门王72柱魔神中排第65位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。以孔雀之貌示人，可变成人的形状。能授与召唤者代数与几何的秘密，可以把人变为禽类。
66．锡蒙利(Cimejes) ：所罗门王72柱魔神中排第66位的魔神，位阶侯爵，统帅20个军团。形象是一名骑在强壮黑马上的英勇战士。他统率着全非洲的地狱魂灵。他可以教授召唤者语法、逻辑与修辞，可以找出被隐藏的物品与宝藏。
67．安度西亚 (Amdusias)：所罗门王72柱魔神中排第67位的魔神，位阶公爵，统帅29个军团。本尊是一只独角兽，如果召唤者要求，也会幻化成人型。能根据召唤者的意愿暂时性的发出各种乐器的声音，或者弯曲树木。
68．贝利亚尔(Belial) ：所罗门王72柱魔神中排第68位的魔神，位阶为王，统帅50个军团。形象是驾驶着一台烈火战车的两名美丽天使，声音动听，他在米勒迦等其他天使之前堕落。专职分辨真伪，辨明敌友。
69．单卡拉比 (Decarabia)：所罗门王72柱魔神中排第69位的魔神，位阶侯爵，统帅30个军团。形象为一颗五角星，也有人的相貌。擅长判别宝石或鸟类的品相，可以化为鸟形供召唤者驱使。
70．系尔(Seere) ：所罗门王72柱魔神中排第70位的魔神，位阶贵公子，统帅26个军团，受东方之王的支配。本体是一名骑在有翼飞马上的俊美男子。其掌握事物运行之理，能在眨眼之间环绕世界，可以揭示小偷及其隐藏宝藏之所在，并且天赋异秉。
71. 但他林 (Dantalion)：所罗门王72柱魔神中排第71位的魔神，位阶公爵，统帅36个军团。他以各种不同的男女的形象出现，但是右手中必然拿着一本书。他向召唤者教授所有的艺术与科学，可以探知任何人的隐私，得知所有的的思想，并随意改变他们的思想，可以模拟任何人的形象，并且可以形成镜像72. 安杜马里 (Andromalius)：所罗门王72柱魔神中排第72位的魔神，位阶侯爵，统帅26个军团。常以手中持有一条地狱大蛇的男子形象出现。他的能力与窃盗关系密切，拥有发现一切邪恶和不良交易，察明小偷及其同伙真面目，取回被窃之物之力。
瓦拉克三:希腊北斯波拉泽斯群岛
北斯波拉泽斯群岛Northern Sporades（希腊文：Β?ρειε?Σπορ?δε?），是希腊东海岸的一个群岛，位于爱琴海北部海域，总面积498.904平方公里，人口16,158（2001）。群岛包括135个岛屿和岩礁，其中只有斯基罗斯岛，阿洛尼索斯岛，斯科派洛斯岛，斯基亚索斯岛，基拉帕纳伊亚岛等5个岛屿有人居住。土地肥沃，植被覆盖较好。岛屿由石质岬角海岸、海湾和沙滩组成，岛屿上松林和橄榄林繁茂，还有许多优良的沙滩。该群岛有多处名胜古迹。
北斯波拉泽斯群岛地图
北斯波拉泽斯群岛地形图
斯基罗斯岛Skyros（希腊语：Σκ?ρο?），是在爱琴海西北，希腊北斯波拉泽斯群岛最大和最东岛屿，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，位于38°54′N 24°33′E?，面积209.5平方公里。该岛北部的森林所覆盖，北部最高点奥林帕斯（Olympos）山，海拔400米（1,312英尺）；南部为科基拉斯（Kokhilas）山，海拔792米（2,602英尺）。首府斯基罗斯位与北部。据传该岛是神话英雄阿基利斯（Achilles）的圣地。公元前475年被雅典占领。公元前196年罗马人从马其顿人手中获得该岛。农渔业发达，富藏铬铁矿。希腊神话中忒修斯殉难地。鲁珀特.布鲁克葬于此岛。岛上有一座13至15世纪城堡，现为游览地。人口2,960（2011年）。
斯基罗斯岛机场
斯基罗斯岛山坡上的村庄
瓦拉克萨岛Valaxa（希腊语：Βαλ?ξα），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛西部，位于38° 49′ 10.01″ N, 24° 29′ 36.31″ E，最高点海拔219米。面积4.3333平方公里。无人居住。
埃克奥迪亚瓦蒂斯岛Exo Diavatis（希腊语：?ξω Διαβ?τη?），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛半岛外，瓦拉克萨岛东南，位于38° 47′ 20.93″ N, 24° 30′ 46.91″ E，面积0.019 平方公里，无人居住。
迈亚迪亚瓦蒂斯岛Mesa Diavatis（希腊语：Μ?σα Διαβ?τη?），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛西南半岛外，瓦拉克萨岛东南，埃克奥迪亚瓦蒂斯岛东北，位于38° 47′ 49.35″ N, 24° 31′ 31.56″ E，面积0.0384平方公里，无人居住。
萨拉基诺岛Sarakino（希腊语：Σαρακ?νο），是在北斯波拉泽斯群岛，是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗斯岛南部，位于38° 45′ 19.04″ N, 24° 36′ 42.4″ E，最高点海拔131米。面积3. 3371平方公里。无人居住。
帕拉蒂亚岛Platia（希腊语：Πλατει?），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛南部，萨拉基诺岛西北，位于38° 45′ 56.62″ N, 24° 35′ 12.18″ E，面积0.619 平方公里，无人居住。
里尼亚岛Rinia或Erinia（希腊语：Ρ?νεια或Ερηνι?），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗斯岛西部，位于38° 49′ 43.48″ N, 24° 25′ 53.52″ E，面积0.5326平方公里，最高点海拔15米，无人居住。
斯基罗普拉岛Skyropoula（希腊语：Σκυροπο?λα），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗斯岛西部，位于38° 50′ 13.8″ N, 24° 21′ 25.93″ E，面积3.8275平方公里，最高点海拔163米，无人居住。
北波季岛Vorio Podi（希腊语：Β?ρειο Π?δι），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗斯岛北部，位于39° 1′ 6.66″ N, 24° 28′ 4.22″ E，面积0.1308 平方公里，无人居住。
锡塔波蒂岛Chtapodi（希腊语：Χταπ?δι），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛北部，北波季岛东南海岸外，位于39° 0′ 56.94″ N, 24° 28′ 11.18″ E，面积0.12 平方公里，无人居住。
帕伊岛Pyrgi （希腊语：Π?ργοι），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛卡尔齐诺角北部，北波季岛以南，位于38° 59′ 39.86″ N, 24° 28′ 52.43″ E，面积0.021 平方公里，无人居住。
拉科尼斯岛Lakkonisi（希腊语：Λακκον?σι），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛西海岸，瓦拉克萨岛西北，位于38° 50′ 56.4″ N, 24° 28′ 29.72″ E，面积0.016 平方公里，无人居住。
科洛里岛Koulouri（希腊语：Κουλο?ρι），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛西海岸，里尼亚岛北部，位于38° 52′ 16.76″ N, 24° 26′ 13.61″ E，面积0.2858 平方公里，无人居住。
阿斯特萨岛Atsitsa（希腊语：Ατσ?τσα），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛西北海岸边，位于38° 54′ 52.84″ N, 24° 27′ 48.16″ E，面积0.036 平方公里，无人居住。
卡罗伊里亚岛Kalogria（希腊语：Καλ?γρια），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属中希腊大区埃维亚州，埃维亚岛东部，斯基罗基岛西北海岸边，位于38° 55′ 48.13″ N, 24° 27′ 15.71″ E，面积0.079 平方公里，无人居住。
伊乌拉岛Gioura（希腊语：Γιο?ρα），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属色萨利大区马格尼西亚州，位于39° 23′ 41″ N, 24° 10′ 19″ E，长8公里，宽2公里，面积11.0518平方公里，最高点海拔达570米，北斯波拉提群岛最大的洞穴位于该岛南面，面向大海，这个洞穴高度为15米，无人居住。
帕波斯岛Pappous（希腊语：Παππο?? ），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属色萨利大区马格尼西亚州，伊乌拉岛和基拉帕拉伊亚岛之间，位于39° 21′ 12.77″ N, 24° 7′ 15.59″ E，面积0.083平方公里，无人居住。
斯特洛伊罗岛Strongylo（希腊语：Στρογγυλ?），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属色萨利大区马格尼西亚州，伊乌拉岛西南，基拉帕拉伊亚岛东部，帕波斯岛东南，位于39° 21′ 0.35″ N, 24° 7′ 40.93″ E，面积0.022 平方公里，无人居住。
普拉索岛Prasso（希腊语：Πρ?σσο Γιο?ρων），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属色萨利大区马格尼西亚州，伊乌拉岛和基拉帕拉伊亚岛之间，斯特洛伊罗岛东南，位于39° 20′ 32.15″ N, 24° 8′ 18.01″ E，面积0.843 平方公里，无人居住。
斯科派洛斯岛Skopelos（希腊语：Σκ?πελο?）（洛斯岛），是在爱琴海西部的希腊岛屿。北斯波拉泽斯群岛，埃维亚岛的东北部，位于39°7′N 23°43′E?，有两个500多米左右的高山，最高德尔福山海拔681米，在岛中央。海岸线长67公里，面积95.131 平方公里（36.6平方英里）。人口4696（2001年）。洛斯镇的建筑为希腊的遗产。最古老的教会是11世纪建成的阿萨纳教堂。
斯科派洛斯岛地图
斯科派洛斯岛斯科派洛斯镇
斯科派洛斯岛斯科派洛斯海湾
斯科派洛斯岛西北卢特拉基村
斯科派洛斯岛西北格洛萨村
达西亚岛（泽斯亚岛）Dasia（希腊语：Δασι?），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属色萨利大区马格尼西亚州，斯科派洛斯岛西部，阿格农达斯村西海岸，位于39° 6′ 59.68″ N, 23° 38′ 14.59″ E，面积0.34 平方公里，无人居住。
达西亚岛
圣格奥伊斯岛Agios Georgios（希腊语：?γιο? Γε?ργιο? ），是在北斯波拉泽斯群岛，斯科派洛斯岛东北，阿洛尼索斯岛西南，位于39° 8′ 5.83″ N, 23° 48′ 4.91″ E，面积0.417 平方公里。无人居住。
米克罗岛Mikro（希腊语：Μικρ? ），是在北斯波拉泽斯群岛，斯科派洛斯岛东北，阿洛尼索斯岛西南，圣格奥伊斯岛东北，位于39° 8′ 28.48″ N, 23° 48′ 34.73″ E ，面积0.081 平方公里。无人居住。
基拉帕纳伊亚岛Kyra Panagia（希腊语：Κυρ? Παναγ?α），是在北斯波拉泽斯群岛，阿洛尼索斯岛东北约8公里， 位于北纬39 ° 19 "53″，东经24 ° 4"16″，长8.5公里，宽4公里，面积24.76平方公里，最高点海拔302米。人口10（2001）。
基拉帕纳伊亚岛附近地图
斯菲卡岛Sfika（希腊语：Σφ?κα），是在北斯波拉泽斯群岛，基拉帕拉伊亚岛北部东海岸外，位于39° 21′ 35.47″ N, 24° 4′ 44.19″ E，面积0.052平方公里，无人居住。
派莱里萨岛Pelerissa（希腊语：Πελ?ρισσα），是在北斯波拉泽斯群岛，基拉帕拉伊亚岛西南，位于39° 18′ 47.94″ N, 24° 2′ 16.8″ E，面积0.174平方公里，无人居住。
圣佩特罗斯岛Agios Petros（希腊语：?γιο? Π?τρο?），是在北斯波拉泽斯群岛，基拉帕拉伊亚岛西南约100米处，佩特罗斯湾北部，位于39° 19′ 18.38″ N, 24° 3′ 18.37″ E，长145米，宽75米，面积0.81公顷，无人居住。
莱苏萨岛Lechousa（希腊文：Λ?χουσα），是在北斯波拉泽斯群岛，派里斯泰拉岛东北，位于39° 13′ 45.1″ N, 23° 59′ 56.52″ E ，面积0.6885平方公里，无人居住。
派里斯泰拉岛Peristera（希腊文：Περιστ?ρα ），是在北斯波拉泽斯群岛，阿洛尼索斯岛东南， 位于北纬39 ° 11"33″，东经23 ° 58"46 .20″，面积14. 2546平方公里，最高点海拔259米。人口5（2001）。
皮派里岛Piperi（希腊文：Πιπ?ρι），是在北斯波拉泽斯群岛最东处，位于北纬39° 21′ 7″ ，东经24° 19′ 29″ ，面积4.2277平方公里，最高点海拔353米。人口5（2001）。
普萨苏拉岛Psathoura（希腊文：Ψαθο?ρα），是在北斯波拉泽斯群岛最东北端，伊乌拉岛以北几公里，位于39° 29′ 52.61″ N, 24° 10′ 48.8″ E ，面积0.7633平方公里。岛上地势平坦，最高点海拔17米。该岛灯塔建于1895年，身高28.9米。无人居住。
普萨希尼斯岛Psathonisi（希腊文：Ψαθον?σι），是在北斯波拉泽斯群岛的东北部，普萨苏拉岛以南，位于39° 28′ 57.29″ N, 24° 10′ 53.28″ E ，面积0.021 平方公里，无人居住。
斯坎祖拉岛Skantzoura（希腊文：Σκ?ντζουρα ），是在北斯波拉泽斯群岛的东南部，阿洛尼索斯岛东南部约25至30公里。 位于北纬39° 6′ 6″ ，东经24° 6′ 2″ ，面积6.2288平方公里。无人居住。
科拉卡斯岛Korakas（希腊文：Κ?ρακα?），是在北斯波拉泽斯群岛的东南部，斯坎祖拉岛西南，斯坎蒂利岛西南，位于39° 2′ 6.31″ N, 24° 3′ 42.23″ E，面积0. 1204平方公里。无人居住。
莱西诺岛Lachanou（希腊文：Λαχανο?），是在北斯波拉泽斯群岛的东南部，斯坎祖拉岛西北，位于39° 6′ 16.58″ N, 24° 5′ 46.76″ E，面积0.05平方公里。无人居住。
波莱米卡岛Polemika（希腊文：Πολεμικ?），是在北斯波拉泽斯群岛的东南部，斯坎祖拉岛西北，莱西诺岛东南，位于39° 6′ 5.61″ N, 24° 6′ 2.06″ E，面积0.114平方公里。无人居住。
帕拉索斯坎祖拉斯岛Prasso Skantzouras（希腊文：Πρ?σσο Σκ?ντζουρα? ），是在北斯波拉泽斯群岛的东南部，斯坎祖拉岛西部，位于39° 4′ 19.12″ N, 24° 5′ 44.75″ E，面积0.262平方公里。无人居住。
斯坎蒂利岛Skandili（Σκαντ?λι），是在北斯波拉泽斯群岛的东南部，斯坎祖拉岛西南，位于39° 2′ 56.35″ N, 24° 4′ 54.08″ E，面积0.2104平方公里。无人居住。
阿泽尔菲岛Adelfoi（希腊文：Κυρ?，“兄弟Αδελφο?”），是在北斯波拉泽斯群岛，北斯波拉泽斯群岛，阿洛尼索斯岛东南约10公里（6.2英里），位于北纬39°07′03.20″，东经23°59′01.40″，由南部的阿泽尔菲岛（Adelfi）（39° 6′ 50.09″ N, 23° 58′ 49.31″ E）（1.0267平方公里）和北部的阿泽尔福波洛岛（Adelfopoulo）（39° 7′ 32.51″ N, 23° 59′ 17.12″ E）（0.3914平方公里）两个岛屿组成，最高点海拔50米， 人口11（2001年）。属阿洛尼索斯海洋公园。
阿泽尔福波洛岛Adelfopoulo（希腊语：Αδελφ?πουλο ），是在北斯波拉泽斯群岛，阿洛尼索斯岛东南，阿泽尔菲岛北部，位于北纬39° 7′ 33″ ，东经23° 59′ 17″ ，面积0.3914平方公里。无人居住。
马诺拉斯岛Manolas（希腊语：Μανωλ??），是在北斯波拉泽斯群岛，阿洛尼索斯岛西部，位于39° 12′ 5.63″ N, 23° 51′ 45.53″ E，面积0.092平方公里。无人居住。
阿洛尼索斯岛Alonnisos（希腊文：Αλ?ννησο? ），是在爱琴海的希腊岛屿。北斯波拉泽斯群岛，位于39°9′N 23°50′E?，位于埃维亚岛的东北部，岛上主要是石灰岩，西南向东北最长为20公里，西北向东南最宽4.5公里，面积64.1184平方公里（25平方英里），人口2,750（2011年）。有农业和葡萄园。主要产品有杏仁，葡萄，无花果和橄榄。岛上布满云杉树。捕鱼，旅游业是主要产业。
阿洛尼索斯岛港
阿洛尼索斯岛港湾
斯基亚索斯岛Skiathos（希腊语：Σκι?θο?），是在爱琴海，属希腊北斯波拉泽斯群岛，位于沃洛斯市东面。位于39°10′N 23°29′E?，土地面积47.3251平方公里（18平方英里）。岛上大部分是森林。村庄周围的地区是农田。人口6,110（2011年）。是著名的旅游地。机场在岛的东部北部地区。
斯基亚索斯岛地图
斯基亚索斯岛莱莱里亚（Lalaria）海滩
斯基亚索斯岛海岸
斯基亚索斯港
斯基亚索斯岛景
斯基亚索斯城
特松基利亚岛Tsoungria（希腊语：Τσουγκρι?），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属色萨利大区马格尼西亚州，斯基亚索斯岛东南，位于39° 7′ 21.61″ N, 23° 29′ 57.58″ E，面积1.14平方公里，无人居住。岛上覆盖茂密的植被，有许多美丽的海滩，夏季是个热门的旅游目的地。
特松基利亚岛
阿斯普罗尼斯岛Aspronisi（希腊语：Ασπρον?σι），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属色萨利大区马格尼西亚州，斯基亚索斯岛以东，位于39° 10′ 15.7″ N, 23° 31′ 14.67″ E，面积0.173平方公里，无人居住。
阿科斯岛Arkos（?ρκο? ）（希腊语：?ρκο?），是在爱琴海西北，希腊的北斯波拉泽斯群岛，属色萨利大区马格尼西亚州，斯基亚索斯岛以东，斯基亚索斯镇东南，位于39° 10′ 15.7″ N, 23° 31′ 14.67″ E，面积0.414平方公里，无人居住。
阿科斯岛
阿拉塔斯岛Alatas（希腊语：Αλατ??）或萨尔特岛Salt（加拉提亚岛 Galatia），是在希腊色萨利大区，属马格西亚州，帕加西蒂科斯（Pagasitikos）海湾东南部，特里凯里（Trikeri）半岛东北，米利纳村西南海岸外，位于39°09′34″N 23°12′23″E，岛形狭长，面积0.55平方公里，人口5（2001年），岛上大部分为橄榄树林，有45名僧人居住的修道院。
帕雷特里克里岛Paleo Trikeri （希腊文：Παλαι? Τρ?κερι ），是在希腊马格尼西亚州的帕加西蒂科斯湾（Pagasetic）东南，特里凯里（Trikeri）镇北部，位于39°09′37.55″N 23°04′42.07″E， 长3.15公里，宽1.66公里，面积约2.5平方公里。最高点105米。 人口86（2001年）。以橄榄采摘为主。 冬天约20名居民生活在那里。岛上有建于19世纪的阿吉纳索非亚教堂。
阿尔伊罗尼索岛Argyronisos（阿基洛尼索斯岛）（希腊语：Αργυρ?νησο?），是在希腊马格尼西亚州东南，斯塔夫罗斯角南部，帕加西蒂科斯湾（Pagasitikos）入口处，埃维亚岛以北约3.5公里的阿提密海峡，位于39°0′30″N, 23°4′5″E，长1.47公里，宽300米，面积0.357平方公里，无人居住。岛上有建于1899年灯塔，高7米。希腊文化部已于2001年作为一个历史遗迹。
