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篇一:[文章憎命达]自古文章憎命达
自古文章憎命达
黄志谋
“文章憎命达”这句话是唐代诗圣杜甫写的，意思就是说，一生吉星高照、大富大贵、命运交好的人，不大可能写出好文章，也不可能给世人留下好作品；相反，那些命运坎坷曲折、穷困潦倒的人，就能写出好作品、写出惊世之作。也就是古话讲的：文穷而后工，逆境出英才。
看了《凤山人在线》的文章“诗歌是怎样炼成的？——访凤山县打工诗人黄补祝
”我为一个文学痴迷者深受感动。 对于这个爱诗如命的穷困潦倒的打工仔，我唯有用“感动”这两个字来表述自己的心情。
1993年，由于生活所迫，18岁后的黄补祝走上了去广东打工的艰辛之路。由于对诗的钟爱，打工闲暇，别人玩扑克、麻将，他却独自一个人到附近的图书馆看书。他最爱书店里的两本书：《杜甫诗集》《唐诗三百首》，简直爱不释手。每次书店关门时，他都是最后一个离开，第一个月的工资，他领到了60元钱。虽然每天只有两元，但黄补祝爱诗心切，硬是花了16元买下了《杜甫诗集》，第二个月又买回了8元钱的《唐诗三百首》。
2010年9月中旬，做建筑装修工的黄补祝在为凤山一农户家安装楼梯扶手时，由于不小心触到了裸线头。他从二楼摔下来。造成了椎间盘严重骨折。需要动大手术，但手术费用就要三万多。而他多年来的所有积蓄都不到一万。在万般无奈之下，他只能在出租房里卧床。
他曾经写过遗嘱，只等待最后一刻的来临。可是他没有死。后来，奇迹出现了，他的身体竟然渐渐康复了。但他生活的穷困可想而知。然而，他还在继续不停地写诗。他的诗得到县、市文联领导的肯定和赞扬。
几年前我曾在北京参观过曹雪芹纪念馆。纪念馆第三展室介绍了曹雪芹的家世，我在这里驻足良久。曹家与皇家的“特殊”关系，是曹家显赫的原因，也是“败落”的根由。我想，如果曹雪芹是先富后也富，或者是先穷后也穷，那么，他也许写不出《红楼梦》。只有在先富后穷的情况下，又广泛地接触下层的人民群众，了解他们、包括自己的穷困潦倒，由表及里地了解社会，他才会用他那勤奋的、天才的笔，写出这部不朽的世界名著；才能用生动感人的艺术形象，揭示社会生活真实。我写曹雪芹这篇文章，实际上是印证了杜甫“文章憎命达”的观点。
当然，黄补祝能否在今后的创作道路上写出有份量、有影响的作品，我不敢贸然下结论，毕竟，他未来的道路还是很长。
文学的力量主要体现在三个方面。第一，表达积极向上的思想。第二，描写真实可信的生活。第三，塑造顽强不息的人物。只有生活在命运的最底层的作家，才能写出这种感人的作品。
文学没力量的根本原因在于没思想。华丽的修辞、多变的结构、新颖的角度、奇特的表达必须附着在一副坚强的骨骼上，才有意义，不然就是驴粪蛋——外面光。当今，市场化程度不高的文学创作者一味迎合低水平的审美群体，所以奢谈思想，为时尚早。
生活是什么样的？十个人有十种生活。贴近生活，描写生活，很难吗？现阶段挺难的。因为没时间去品味生活的滋味，没时间去把握生活的脉搏，没时间去拷问生活的真谛。如今快节奏的生活绑架了大部分人，也绑架了大部分文学创作者。怎样快速挣钱是王道，深入生活嘛，太费时间了，再说吧。那么生活节奏什么时候能慢下来？起码不是现在。
小说、戏剧等文学样式以塑造人物形象为主要特征，一个立得住的人物就算是虚构的，也能走出文学作品，成为我们生活中的同类。这同样需要深入生活，寻找原型，糅合原型，这恐怕也挺难吧。
其实让文学也没什么捷径，那就是老老实实按照文学规律搞，别老闷在空调房里了，别老待在高级会所里了，别老深入老板的生活圈子，应该到太阳底下晒晒补补钙。多看看阳光下的普罗大众，多跟拉黄包车卖豆浆底层老百姓学学，《骆驼祥子》就是例子。生活在最基层的黄补祝，有这个条件。
在上个世纪80年代以前，文学是一种真理的声音，一种道德的声音，充满了力量。但是90年代以后，文学一旦触及到非常敏锐的问题，往往会遭到一种沉重打击。作家们尽量让自己变得感觉迟钝，感觉迟钝才能保险。作家回避真实问题、背离社会，躲进书斋去写作的做法，不仅使他们丧失了面对现实、解决精神难题的能力，也使他们退出了社会价值生产的中心领域。最终造成的局面是，文学曾经有过的思想锋芒和艺术敏锐消失了。文学成了作家自我抚慰，以没有思想内涵的赝品，有的甚至演变成为影响时代精神演进的一种负面因素。
应该说现在的年轻人如果要走文学创作这条路,比我们这一代作家有更多的条件,有更广阔的空间。大量的网络写手可以很自由地在网络上发表作品。同时,还可以争取在优秀的文学期刊比如《人民文学》、《中国作家》、《诗刊》、《小说选刊》、《上海文学》等发表,这些期刊现在还是艰难地生存着,它们为培养青年作家一直发挥着无可替代的园丁作用。还有,现在出版社非常强调畅销书的出版,青年作家如果有能力写作畅销书,也可以通过出版社这个渠道快速成名。但是,不管你在什么载体发表,最后还要回归到文学。文学是艺术,文学的尊严与高贵,在于它永远要表达的是热切呈现社会生活的纷繁多姿,深刻揭示人的命运和人性的本质。
补祝兄弟，我祝愿你走好自己的路。在诗歌园地里，你会有自己的一席之地的。
篇二:[文章憎命达]唐诗三百首其114:文章憎命达
唐诗三百首其114:文章憎命达
天末怀李白
朝代：唐代
作者：杜甫
原文：
凉风起天末，君子意如何。鸿雁几时到，江湖秋水多。 文章憎命达，魑魅喜人过。应共冤魂语，投诗赠汨罗。
译文凉风飕飕地从天边刮起，你的心境怎样呢？令我惦念不已。我的书信不知何时你能收到？只恐江湖险恶，秋水多风浪。作文章忌讳坦荡的命途（逆境发奋，才易写出名篇），奸佞小人最喜欢好人犯错。你与沉冤的屈子同命运，应投汨罗江，诉说冤屈与不平。
注释⑴天末：天的尽头。秦州地处边塞，如在天之尽头。当时李白因永王李嶙案被流放夜郎，途中遇赦还至湖南。⑵君子：指李白。⑶鸿雁：喻指书信。古代有鸿雁传书的说法。⑷江湖：喻指充满风波的路途。这是为李白的行程担忧之语。⑸命：命运，时运。文章：这里泛指文学。这句意思是：有文才的人总是薄命遭忌。 ⑹魑魅：鬼怪，这里指坏人或邪恶势力。过：过错，过失。这句指魑魅喜欢幸灾乐祸。⑺冤魂：指屈原。屈原被放逐，投汨罗江而死。杜甫深知李白从璘实出于爱国，却蒙冤放逐，正和屈原一样。所以说，应和屈原一起诉说冤屈。⑻汨罗：汨罗江，在湖南湘阴县东北。
鉴赏
首句以秋风起兴，给全笼罩一片悲愁。诗人说：时值凉风乍起，景物萧疏，怅望云天，此意如何？只此两句，已觉人海沧茫，世路凶险，无限悲凉，凭空而起。次句不言自己心境，却反问远人：“君子意如何？”看似不经意的寒暄，而于许多话不知应从何说起时，用这不经意语，反表现出最关切的心情。这是返朴归真的高度概括，言浅情深，意象悠远。以杜甫论，自身沦落，本不足虑，而才如远人，罹此凶险，定知其意之难平，远过于自己，含有“与君同命，而君更苦”之意。此无边揣想之辞，更见诗人想念之殷。代人着想，“怀”之深也。挚友遇赦，急盼音讯，故问“鸿雁几时到”；潇湘洞庭，风波险阻，因虑“江湖秋水多”。李慈铭曰：“楚天实多恨之乡，秋水乃怀人之物。”悠悠远隔，望消息而不可得；茫茫江湖，唯寄语以祈珍摄。然而鸿雁不到，江湖多险，觉一种苍茫惆怅之感，袭人心灵。
对友人深沉的怀念，进而发为对其身世的同情。“文章憎命达”，意谓文才出众者总是命途多舛，语极悲愤，有“怅望千秋一洒泪”之痛：“魑魅喜人过”，隐喻李白长流夜郎，是遭人诬陷。此二句议论中带情韵，用比中含哲理，意味深长，有极为感人的艺术力量，是传诵千古的名句。高步瀛引邵长蘅评：“一憎一喜，遂令文人无置身地。”这二句诗道出了自古以来才智之士的共同命运，是对无数历史事实的高度总结。
此时李白流寓江湘，杜甫很自然地想到被谗放逐、自沉汨罗的爱国诗人屈原。李白的遭遇和这位千载冤魂，在身世遭遇上有某些相同点，所以诗人飞驰想象，遥想李白会向屈原的冤魂倾诉内心的愤懑：“欲共冤魂语，投诗赠汨罗。”
这一联虽系想象之词，但因诗人对屈原万分景仰，觉得他自沉殉国，虽死犹存；李白是亟思平定安史叛乱，一清中原，结果获罪远谪，虽遇赦而还，满腔的怨愤，自然会对前贤因秋风而寄意。这样，“欲共冤魂语”一句，就很生动真实地表现了李白的内心活动。最后一句“投诗赠汨罗”，用一“赠”字，是想象屈原永存，他和李白千载同冤，斗酒诗百篇的李白，一定作诗相赠以寄情。这一“赠”字之妙，正如黄生所说：“不曰吊而曰赠，说得冤魂活现。”（《读杜诗说》）
这首因秋风感兴而怀念友人的抒情诗，感情十分强烈，但不是奔腾浩荡、一泻千里地表达出来，感情的潮水千回百转，萦绕心际。吟诵全诗，如展读友人书信，充满殷切的思念、细微的关注和发自心灵深处的感情，反复咏叹，低回婉转，沉郁深微，实为古代抒情名作。《唐宋诗醇》：“悲歌慷慨，一气舒卷，李杜交好，其诗特地精神。”
创作背景
这首当作于公元759年（乾元二年）秋，和《梦李白二首》是同一时期的作品，当时诗人弃官远游客居秦州（今甘肃天水）。李白在“安史之乱”中因永王李璘事件而获罪，被流放夜郎，途中遇赦还至湖南，杜甫因赋诗怀念他。
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。
篇三:[文章憎命达]【原】文章憎命达 诗能穷人家 顺口溜
文章憎命达 诗能穷人家
——读书笔记仙客20141205P
诗人少达而多穷，只因殆穷而后工。
既要能达又不穷，世上几人做得通。
文章憎命达，魑魅喜人过。
富贵荣显佳，入诗则不合。
贫老愁病死，不佳入诗多。
阅读链接：王世贞《艺苑卮言》原文：
古人云：“诗能穷人。”究其质情，诚有合者。今夫贫老愁病，流窜滞留，人所不谓佳者也，然而入诗则佳。富贵荣显，人所谓佳者也，然而入诗则不佳。是一合也。泄造化之秘，则真宰默雠；擅人群之誉，则众心未厌。故呻占椎琢，几於伐性之斧，豪吟纵挥，自傅爰书之竹，矛刃起於兔锋，罗网布於雁池。是二合也。循览往匠，良少完终，为之怆然以慨，肃然以恐。曩与同人戏为文章九命，一曰贫困，二曰嫌忌，三曰玷缺，四曰偃蹇，五曰流窜，六曰刑辱，七曰夭折，八曰无终，九曰无后。
