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六爻八卦64卦图解篇一:易经、八卦、六十四卦卦图，六十四卦全文解说、歌谣、歌诀！
八卦
八卦符号说明【八卦基本概念】 《现代汉语词典》（第5版） 八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳，
用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八
卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表
水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，
兑代表沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自
然现象和人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是
伏羲所造，后来用于占卜。
【八卦符号解析】
所谓卦，其实是古代劳动人民通过测量太
阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手
段。
卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地
上竖杆子，右边那一点是太阳的影子。
“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测
量影子的长度位置。
通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收
的各种季节规律。所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的
记录。
八卦名：
（一）八卦歌诀乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽西南
，艮西北后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北
，巽东南
（四）八卦所属乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（六）八卦旺衰乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（七）八卦所对应的五行：金-乾、兑 乾为天，兑为泽木-震、巽 震为雷，巽为风土-坤、艮 坤为地，艮为山水-坎 坎为水火-离 离为火五行相生：木火土金水五行相克：水火金木土
（八）八卦代数顺序震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（顺序为伏
羲八卦方位图顺序）
后天八卦代数为：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，坤二
，兑七
（九）八卦分割乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤 八卦▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴 四象▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪
(十) 八卦分阴阳乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中 艮为少男 坎为中男 震为
老男（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦 ）坤、兑、离、巽四卦，属阴卦 其中：兑为少女 离为中女 巽为
老女（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦 ）
(十一) 八卦五行人体部位
八卦配属表
易经 八卦六十四卦卦图六十四卦全文
六十四解说六十四卦歌谣六十四卦歌诀
目 录
无极... 2
无极生太极... 2
太极生两仪... 2
两仪生四象... 3
四象生八卦... 4
太极 两仪 四象 八卦示意图... 4
八卦图... 5
八卦基本概念... 5
八卦符号解析... 6
八卦生六十四卦... 7
六十四卦上下经卦名次序歌... 7
易经六十四卦全文... 7
周易上经三十卦 卦图解说歌谣列表... 9
周易下经三十四卦 卦图解说歌谣列表... 17
易经 六十四卦歌谣... 26
易经 六十四卦歌诀... 34
无极
远古之时，盘古尚未开
天辟地，天地宇宙混沌一片
，仅有太易太初太素。太易
乃气之始，太初谓形之始，
太素为质之始，此三类混为
一团，无光无声无形无影，
浑浑沌沌。老子称之为：夷
、希、微。此时称为太极，
亦称太一，又称太无。
无极生太极
所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物
化生的过程。太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前
的状态
太极生两仪
太极生“两仪”。综合历代易学家的理论，计有七说：一说为阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。 天地万物，世间万事，古人概之为：阴阳。 两极符号： 阳：▅▅▅▅▅ 阴：▅▅ ▅▅
两仪生四象
两仪生四象。四象符号为： 太阳： ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ 太阴： ▅▅ ▅▅ ▅▅ ▅▅少阳： ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅ 少阴： ▅▅ ▅▅ ▅▅▅▅▅
四象生八卦
四象生八卦。八卦符号与卦名字为：
太极 两仪 四象 八卦综合示意图
八卦图
八卦基本概念
八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳
，用“--”代表阴，用三个这样的符号，组成八种形式，叫做八
卦。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，
离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表
沼泽。八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和
人事现象。在《易经》里有详细的论述。八卦相传是伏羲所造，
后来用于占卜。
八卦符号解析
所谓卦，其实是古代劳动人民通过测量太阳位置，从而知季节、记录劳作规律的手段。
卦字的右边“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，右边那
一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量
影子的长度位置。
通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。
所谓八卦，应该是在地之八方测量结果的记录。
（一）八卦歌诀
乾三连，坤六段，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，离东，坎西，兑东南，震东北，巽
西南，艮西北
后天八卦：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮
东北，巽东南
（四）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；
坎（水）。
（五）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、
巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）
生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离
（火）克乾、兑（金）。
（六）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（七）八卦所对应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：木火土金水
五行相克：水火金木土
（八）八卦代数顺序
震四，离三，兑二，乾一，巽五，坎六，艮七，坤八（顺
序为伏羲八卦方位图顺序）
后天八卦代数为：乾六，坎一，艮八，震三，巽四，离九，
坤二，兑七
（九）八卦分割
乾▅兑▅离▅震▅巽▅坎▅艮▅坤八卦
▅太阳▅▅少阴▅▅少阳▅▅太阴四象
▅▅▅▅阳▅▅▅▅▅▅▅阴▅▅ 两仪
(十) 八卦分阴阳
乾、坎、艮、震、四卦，属阳卦 其中艮为少男坎为中男
震为老男
（震、坎、艮中阴多阳少，表示阴从阳，故为阳卦）
坤、兑、离、巽四卦，属阴卦其中：兑为少女离为中女
巽为老女
（兑、离、巽中阳多阴少，表示阳从阴，故为阴卦）
八卦生六十四卦
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑
同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷
﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑
鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过
﹑既济﹑未济。
六十四卦上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
序
卦名
卦图
解 说
歌 谣
歌 诀
1
乾
乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。通称“乾为天”。代表“天”的形象。置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。
第一卦 乾为天（困龙得水）困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空。往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。
乾为天卦像：上乾下乾纯阳卦乾卦阳刚，刚健，自强不息。乾六爻皆盈滴，故肥园，园满、亭通，成功、重大。但刚多易折，含欠安之像。人物表示为上级、领导、当官的，执法者，有钱而富贵者，司机。
2
坤
坤，六十四卦中排行第二之卦。上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。
第二卦 坤为地（饿虎得食）肥羊失群入山冈，饿虎碰到把口张。适口充饥心欢喜，君占此卦大吉昌。饿虎得食喜气欢，求名应试得高迁。出门吉利行人到，是非口舌不沾边。
坤为地卦像：上坤下坤纯阴卦坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物表示小人（由天大地小而取）。水雷屯卦像：上坎下震
3
屯
屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。
第三卦 水雷屯（乱丝无头）风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢慢处理尚可顺，急促反惹不自由。乱丝无头实难择，遇事暂且往后推。交易出行无好处，谋望求财心不遂。
屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为体，则泄气无财，失脱；震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。
4
蒙
蒙，六十四卦中第四卦。外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。象征万初生，“蒙昧”的状态。
第四卦 山水蒙（小鬼偷钱）卦中爻象犯小耗，君子占之运不高。婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。卦中气象犯小耗，谋望求财空过桥。婚姻合伙有人破，交易出行枉徒劳。
山水蒙卦像：上艮下坎蒙卦山下有水，山下有险，险而止，阴陷而不定，复杂而显著。童蒙，蒙味，启蒙，教育，教化。昏，沉。跌落在水中之夹或肾结石，泌尿系统结石，耳闭，失聪。艮为体，有辛劳之财，坎为体，有灾事，不利中男。
5
需
需，六十四卦中第五卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为乾。因为代表水的坎卦在上、代表天的乾卦在下，故通称为“水天需”。依序卦传的解释需为“饮食之道”，指万物启蒙后的养育。
第五卦 水天需（明珠出土）明珠土埋日久深，无光无亮到如今。忽然大风吹土去，自然显露又重新。明珠出土离尘埃，口舌官司消散开。走失行人当见面，交易有成永无灾。
水天需卦像：上坎下乾需卦阴云在天，艰险在前，需侍时而进，需要，等待，期待。担当险难，有所欲求。有聪明才智。坎为体，有财官之喜，利中男，乾为体，且泄气，失脱，灾病，降职丢官。
6
讼
讼，六十四卦中第六卦。外卦（上卦）乾、内卦（下卦）坎。因为代表天的乾卦在上、代表水的坎卦在下，是故通称为“天水讼”。依序卦传的解释，为了饮食生活的“需”求，开始会有争执，是为“争讼”，是以排序在需卦之后。
第六卦 天水讼（二人争路）心中有事实难顾，恰似二人争走路。两下都是要争先，谁肯让谁走一步？二人争路不肯让，占卦逢之费主张。交易出行有阻碍，生意合伙也平常。
天水讼卦像：上乾下坎讼卦，天下著雨，上刚下险。宫非口舌，争讼，不亲近，孚信被窒息。内心聪明。在体、用於人身疾病上与需卦同解。
7
师
师，六十四卦中第七卦。外卦（上卦）坤、内卦（下卦）坎、因为代表地的坤卦在上、代表水的坎卦在下，所以通称为“地水师”。师为军队之意、因为群众的争执，减变成“兴兵为师”的状况。
第七卦 地水师（马到成功）将帅领兵去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨射得准，旗开得胜喜气生。马到成功喜气扬，求名取利大吉昌。婚姻合伙无妨碍，交易出行也顺当。
地水师卦像：上坤下坎师卦，地下藏水、矿泉水、地下水，小人内心阴险狡诈。聚集群众，兴师动众，统领，统帅，军队，保守稳定，忧虑。“容民畜众，忠国怀臣。”坤为体，谋事可成，坎为怀有灾病。肾病，泌尿系统粉末状结石；腹泄，大便溏泻。母有病，不利中男，女人当权，遭妇辱。
8
比
比，六十四卦中第八卦。外卦（上卦）坎、内卦（下卦）坤。因为代表水的坎卦在上、代表地的坤卦在下，故通称为“水地比”。比为比邻，亲近友好之意，起兵兴师后同群之人为“比”。
第八卦 水地比（船得顺风）顺风行船扯起蓬，上天又助一阵风。不用费力逍遥去，任意而行大亨通。船得顺风任飘蓬，投向有准宜出行。交易求财大得利，一切谋望事有成。
水地比。卦像：上坎下坤比卦，地上有水渗透，辅助互比，亲善帮助，比试，快乐。”至诚相知，相与相应。”聪明之妇。在体、用於人身疾病方面与师卦同解。
9
小畜
小畜（“畜”，拼音：xù，中古拼音：hiuk），六十四卦中第九卦。内卦（下卦）乾、外卦（上卦）巽。通称“风天小畜”。小畜有集合之意，人们亲近后开始集合
第九卦 风天小畜（密云不雨）苗逢旱天尽焦稍，谁想云浓雨不浇。农人仰面长叹气，事从缓来莫心高。浓云密排下雨难，盼望行人不见还。交易出行空费力，婚姻求财也枉然。
风天小畜、卦像：上巽下乾小畜卦，天上起凤，满天风云，强健如顺风而行，积少成多，留住，“德积载法”，济养。巽卦为体，有灾，金属器物之伤，上司批评，受压制，乾卦为体谋事可成，但付出较多，来回奔劳活动，用权力压服他人。胆经之疾，风寒。不利妇女，男人专权，克妇。
10
履
履，六十四卦中第十卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）乾。通称“天泽履”。履为踩踏之意，序卦传另云：履者礼也。
第十卦 天泽履（凤鸣歧山）凤凰落在西歧山，长鸣一声出圣贤。天降文王开基业，富贵荣华八百年。凤鸣歧山闻四方，占者逢之大吉昌。走失行人有音信，生意兴隆人财旺。
天泽履卦像：上乾下兑履卦，园而有缺损，刚中有险。履行，慎行，小心，行为履践，行不逾礼，不处非礼。有官灾是非争执，交通意外金属所伤。比和卦，事吉。乾为父，兑为少女，老少配、不利婚，有破损变故之虑。防肺、呼吸道疾病，金旺克木，有肝胆之病，口腔之疾。头疼之疾。
11
泰
泰，六十四卦中第十一卦。内卦（下卦）乾、外卦（上卦）坤。通称“地天泰”。泰为通达之意。
第十一卦 地天泰（喜报三元）学问满腹入场闱，三元及第得意回。从今解去愁和闷，且喜平地一声雷。喜报三元运气强，谋望求财大吉祥。交易出行多得意，是非口舌皆无妨。
地天泰卦像：上坤下乾泰卦,大地之气相交，小往大来。安泰亨通，通泰，安稳，持盈，宏大，事吉。“无往不所，艰难守正，降尊从贤。”坤为体则泄气失脱，迎奉权贵，乾为体且有发财升宫之喜。得妇人之助，众人之拥戴。有胃寒之疾。
12
否
否（拼音：pǐ，中古拼音：biix），六十四卦中第十二卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）乾。通称“天地否”。否为闭“塞”之意。
第十二卦 天地否（虎落陷坑）猎人掘下一陷坑，欲擒猛虎虎不知。一不小心掉下去，纵然有力无处使。虎落陷坑不堪言，进前容易返回难。谋望不成难遂愿，疾病口舌事牵连。
天地否卦像：上乾下坤否卦，天清在上，地浊在下，天地之气不相交。闭塞不通，阻隔，事不顺畅。“大人否亨，内小人而外君子。”在体、用及人身疾病方面与泰卦同。另防颈椎增生。僵直之疾。
13
同人
同人，六十四卦中第十三卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）乾。通称“天火同人”。同人是“会同”、“协同”之意。
第十三卦 天火同人（仙人指路）心中有事费猜疑，谋望从前不着实。幸遇名人来指引，诸般忧闷自消失。仙人指路路路通，大可任意走西东。婚姻求财不费力，生意合伙定成功。
天火同人卦像：上乾下离同人卦，日挂中天，照耀著天下旷野万物，“旷达无私以同人，同心之言”，志同道合，人相亲近，为人友好。发热的，烫灼的金属物，金属电器物件，锅炉。乾为体有灾，离为体谋事可成。与子女有争执，肺、呼吸系统有疾，有血管硬化症，不利老父长男。
14
大有
大有，六十四卦中第十四卦。内卦（下卦）乾、外卦（上卦)离。通称“火天大有”。意指大的收获。
第十四卦 火天大有（砍树摸雀）砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。此卦占之好处多，砍树摸雀最稳妥。稳稳当当得到手，别人干看摸不着。
火天大有卦像：上离下乾大有卦，离火丽日，满天霞光。富其所有，所有众多，大有收获，“自助人助，万物所归。”在体、用及人身疾病方面与同人卦同解。另防脑血管硬化破裂。
15
谦
谦，六十四卦中第十五卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）坤。通称“地山谦”。谦为谦逊之意。
第十五卦 地山谦（二人分金）天赐穷人一封金，不争不夺两平分。彼此分得金到手，不仅得利更得人。二人分金气祥和，谋望求财吉庆多。口舌渐消疾病少，走失行人回旧窝。
地山谦卦像：上坤下艮谦卦地中藏有矿石财富。恭敬合礼，屈己下人，退让而不自满，谦虚退让，轻己尊人，“劳谦君子的盛德，内充实。”比和卦，事吉。测婚老母配少男，有婚变之兆，（互卦又藏坎险）有脾胃病，便结，肾虚之疾。
16
豫
豫，六十四卦中第十六卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）震。通称“雷地豫”。豫为喜悦之意。
第十六卦 雷地豫（青龙得位）太公差下杏黄旗，收妖为徒归西歧。从此青龙得了位，一切谋望百事宜。青龙得位吉运生，谋望求财事有成。婚姻出行无阻隔，是非口舌得安宁。
雷地豫卦像：上震下坤豫卦，平地一声雷，或春雷一声，震惊百里，惊天动地，影响大，名气响亮。享受安乐，悦逸豫乐，乐而懈怠，发令号召，需知随时之义，出人头地，根深蒂固。震为体，求财可得，利获地产，坤为体，凶。四十岁建功立业，四十八岁名传四海。不吉且赌博好饮，田圆废尽，官灾是非，桎锆难逃。有ì疾，肠胃病，伤内筋，肾虚不利妇。
17
随
随，六十四卦中第十七卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）兑。通称“泽雷随”。随为跟“随”之意。
第十七卦 泽雷随（推车靠崖）泥里水里这几年，推车靠崖在眼前。目下就应再使劲，爬上崖去见财源。推车靠崖道路干，谋望求财不费难。婚姻出行无阻碍，疾病口舌得安然。
泽雷随卦像：上兑下震随卦上口说下行动，言必行，言行一致，怒吼争吵，相随相从，无故追随，随众，跟随，天下的事物都要随时而动。兑为体事可说动，说成功，震为体枉费口舌行动，反有灾咎，受拖累。克长子，有血光灾，金属利器伤身，破相，官非口舌，肝病、抽筋、喃语。
18
蛊
蛊（拼音：gǔ，中古拼音：kox），六十四卦中第十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）艮。通称“山风蛊”。蛊，为“腐败”之意。
第十八卦 山风蛊（推磨岔道）卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸。心中有事暂迟缓，凡事尽从忙中错。推磨岔道运不齐，疾病口舌犯忧虑。婚姻合伙能出错，谋望求财不实际。
山风蛊卦像：上艮下巽蛊卦山下有风，风被山阻止不流通，静止不动，腐败之像。蛊惑，败家子，侵饰，发生事端之凶，治理整顿。任凭大风劲吹，我自巍然不动而静守。良为体凶，巽为体谋事可成，小孩多病，损小口。脾胃欠佳，鼻敏感，嗅觉灵，背沉，ì患，有被蛇、犬、牛咬伤惊吓之险。
19
临
临，六十四卦中第十九卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坤。通称“地泽临”。临者，临近之意。
第十九卦 地泽临（发政施仁）君王无道民倒悬，常想拨云见青天。幸遇明主施仁政，重又安居乐自然。发政施仁志量高，出外求财任逍遥。交易婚姻大有成，走失行人有音耗。
地泽临卦像：上坤下兑临卦地下有洞穴，有泉涌。临近，亲临。喜临、喜悦，亲自参与，以上抚下，以尊莅卑。聚众美德於一生。“至诚至临的人生，刚正和顺化育不息。”坤为体失脱破耗。兑为体有坐享其成之福。利小女，为母亲之掌上明珠，享厚爱眷爱。测婚老母配少女，必婚变。肚疴，腹部动手术，身上有疤痕。
20
观
观，六十四卦中第廿卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）巽。通称“风地观”。观者，观看之意。
第二十卦 风地观（旱莲逢河）毕竟莲花出水中，旱时不与往时同。幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。卦遇莲花旱逢河，生意买卖利息多。婚姻自有人相助，出门永不受折磨。
风地观卦像：上巽下坤观卦风行地上，和风轻拂大地，观望、追求、临观、观赏、观察了解、惩罚告诫。“察民情，设教化。”巽为体，谋事可成，坤为体有灾。有是非，健康差，咎当主母，女夺母权。有肠胃病、伤脾、呼吸道疾病，下肢瘫痪，半身不遂之症、风湿。观又为大艮大止，有静观不动之意。
21
噬嗑
噬嗑（拼音：shì hé，中古拼音：zjed ghap），六十四卦中第廿一卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）离。通称“火雷噬嗑”。噬嗑为咬之意。
第二十一卦 火雷噬嗑（饥人遇食）运拙如同身受饥，幸亏有人送饭食。适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。饥人遇食喜重来，凡事宽心须开怀。疾病口舌消除散，生意合伙能发财。
火雷噬嗑卦像：上离下震噬嗑卦，火得木生，电闪雷鸣。吃而合之，嚼碎口中之物，有口福，食。断决狱情，除暴安民。人脾气大，易激动。发电站，离为体，财官旺，震为体，失脱破耗。高烧，心脏病，心悸，心跳过速，亢奋而引起脑血管患疾，肝火旺。
22
贲
贲（拼音：bì，中古拼音：pieh），六十四卦中第廿二卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）艮。通称“山火贲”。贲者饰也、装饰，修饰之意。
第二十二卦 山火贲（喜气盈门）时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。课逢喜神在运中，纵有凶兆不成凶。恶运疾病渐渐好，生意财源日日增。
山火贲卦像：上艮下离贲卦，山下有火，万物披其光彩，装饰、修饰，美，收拾，礼仪，迎婚，求婚。祭奠，有令人愉快的事发生，喜庆，子孙旺昌，田园富盛，有横财。火山。良为体大吉，离为体泄气失脱破耗。测数顶多为三，利小子。心血瘤、血液循环不畅，心肌梗阻（梗塞）。
23
剥
剥，六十四卦中第廿三卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）艮。通称“山地剥”。剥为“剥”落之意。
第二十三卦 山地剥（鹰鹊同林）鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。虽然同处心生恶，卦若逢之事非轻。鹰鹊同林不相合，占者逢之琐碎多。恩人无义反为怨，是非平地起风波。
地剥卦像：上艮下坤剥卦，高山附地，高附於卑，刚阳剥落，剥掉，剥击，烂，跌伤，老人归山入墓，床。阴盛阳衰，小人道长，小人得势，女人得此卦为女中豪杰，中帼英雄，女能人，女强人。余与谦卦相同，另有下肢疲软无力之像。跌伤，摔伤，有归山人上之像。
24
复
复，六十四卦中第廿四卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）坤。通称“地雷复”。复者，回“复”之意。
第二十四卦 地雷复（夫妻反目）马氏太公不相和，世人占之琐碎多。施恩不报反为怨，是非平地起风波。夫妻反目不顺情，卦占谋望未有成。官司惊恐财帛散，若问家宅不安宁。
地雷复卦像：上坤下震复卦，地震之卦。一阳复起，阳刚始生，万物亨通。“阳刚复回，君子道生。”返回，回复，复兴，初兴，来复，反复，自我奋斗，踏实稳重进取。在体用及人身疾病方面与豫卦同。另有静思，有较大的闷脾气，神经分裂症。
25
无妄
无妄，六十四卦中第廿五卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）乾。通称“天雷无妄”。妄与诚相反，虚伪的意思；无妄，即不虚伪。无妄也是无妄之灾之意。
第二十五卦 天雷无妄（鸟被笼牢）飞鸟失机落笼中，纵然展翅难腾空。目下只宜守本分，要想高飞万不能。鸟被笼牢难出头，占者逢之不自由。谋望求财难定准，疾病口舌犯忧愁。
天雷无妄，卦像：上乾下震无妄卦，天下雷行，晴天霹雳，意外之意外；妄行则有意外之灾，得意忘形而取灾。无所期望，无虚妄。不切实际的幻想，惊天之大事。真实客观，“诚化之生生大有，尽人道而合天德，活力而健。”乾为体，谋事成功，利财官，震为体，有灾，事难成，多争执，上司压制批评，多小人。克长男，伤ì，头痛，头鸣，肝症，肝肥大，肝硬化。
26
大畜
大畜，六十四卦中第廿六卦。内卦（下卦）乾、外卦（上卦）艮。通称“山天大畜”。为“丰收”之意。
第二十六卦 山天大畜（阵势得开）忧愁常锁两眉尖，千头万绪挂心间。从今以后打开阵，任意而行不相干。此卦之中带六合，疾病口舌渐消磨。婚姻合伙皆如意，谋望求财无差讹。
山天大畜卦像：上艮下乾大畜卦，登高山而纵观天下事。大莫若天，止莫若山，乾为进，艮为止，不让前进，时时存蓄，大的积蓄；大的等待。笃实刚健，勤劳不息，从而畜和富有，充实。蕴畜、畜止。山中蕴藏有金属矿石，下面藏有金玉珠宝钱币。坟墓，坟包内有僵尸像。艮为体，失脱破耗，孝顺父辈，迎奉讨好上司。乾为体，获意外之大财，升职、成大业。脾虚胃寒、骨质增生、骨瘤病疾。小子体虚。
27
颐
颐，六十四卦中第廿七卦。内卦（下卦）震、外卦（上）艮。通称“山雷颐”。颐为下颚，引伸为吞噬之意。
第二十七卦 山雷颐（渭水访贤）太公独钓渭水河，手执鱼竿忧愁多。时来又遇文王访，从此永不受折磨。文王访贤渭水滨，谋望求财皆顺心。交易出行都如意，疾病口舌可离身。
山雷颐卦像：上艮下震大离卦颐卦，二阳爻在外，外实内虚，外刚内柔，外强中干。停止行动，停止思想。蕴动的火山。颐养，自养，自求口实节饭食，养生之道。君子情言语，养之以正。“致灵龟，养长生。”艮为体，受克有灾，事难成，不利小子。震为体，操心事可缓成。伤ì，脾胃病，活动受制不便，背沉痛，胆结石，从高处跌伤，筋伤骨折，肝部之疾。
28
大过
大过，六十四卦中第廿八卦。内卦（下卦)巽、外卦（上卦）兑。因为代表泽的兑卦在上、代表风的巽卦在下，是故通称“泽风大过”。有超越太多、“过犹不及”之意。
第二十八卦 泽风大过（夜梦金银）夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文。目下只宜守本分，思想终是空劳神。夜梦金银醒来空，求名求利总不中。婚姻难成交易散，走失行人未见踪。
泽风大过卦像：上兑下巽大坎卦大过卦，二阴爻在外而虚，断折，为栋粱挠曲之像。卦为大坎卦像，坎为险，则大险，阳刚过中，大过则事物颠倒,有大灾险。出风头而致口舌官非。坎主智，大过为大坎像，主大智大慧，明敏，水灵，大能耐。“大过之人，才能独立斯世，建立非常的大事功大德学。”气管破裂，速过快而出祸事。兑为体，卖弄口舌。事可大成。巽为体，有毁折之大灾。克长女，不利婚，二女同居吵吵闹闹。哮喘病,股受折伤，肝经疾病，上下明暗破相，受金属利器所伤，呕血早夭，桃花劫。
29
坎
坎，六十四卦中第廿九卦。上下卦皆为坎。其代表水，通称为“坎为水”，意为水洼、“坎”陷之意。
第二十九卦 坎为水（水底捞月）一轮明月照水中，只见影子不见踪。愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。水底明月不可捞，占者逢之运不高。交易出行难获利，走失行人无音耗。
坎为水卦像：重坎八纯卦坎卦为二坎相重，阳陷阴中，险陷之意，险上加险，重重险难，天险，地险。险阳失道，渊深不测，水道弯曲，人生历程曲折坎坷。绝颠聪明，“心诚行有功”。比和卦，谋事顺畅可成，但内中有波折。肾，泌尿系统疾病，血病，妇科病，视力差，心脏病。
30
离
离，六十四卦中第卅卦。上下同为离。离者，为“火”，通称为“离为火”。亦有“丽”之意。
第三十卦 离为火（天官赐福）为官来占主高升，庄户人家产业增。生意买卖利息厚，艺匠占之大亨通。来人占卦遇天官，必然福禄降人间。一切谋望皆吉庆，忧愁尽去主平安。
离为火卦像：重离八纯卦离卦离明两重，光明绚丽，火性炎上，依附团结。离散，离开，分离。凡八纯卦互为依托帮助，但又具同性相斥之性。虽比和，但内有冲突，谋事可成，却有周折，目疾，心脏疾病，高血压，肺虚症。
31
咸
咸，六十四卦中第卅一卦。外卦（上卦）兑、内卦（下卦）艮。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“泽山咸”。为“交感”，互相连结之意。
第三十一卦 泽山咸（棒槌发芽）运去黄金化为土，时来棒槌能发芽。从今以后交好运，纵有差错也不怕。脚踏棒槌转悠悠，时运不来莫强求。幸得今日时运转，自有好事在后头。
泽山咸卦像：上兑下艮咸卦，兑气在上，艮气在下，刚柔两气相咸，相应，迅速。“只说不行，道听途说。”山塘水库，火山口，山洞穴，吊井。兑为体，财帛可得，艮为体大破耗，破损。口腔溃疡，腿跛，刀伤，跌伤引起明暗破相。
32
恒
恒，六十四卦中第卅二卦。外卦（上卦）震、内卦（下卦）巽。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表风的巽卦，是以通称为“雷风恒”。恒者，“永恒”之意。
第三十二卦 雷风恒（鱼来撞网）渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了。别人投本挣不来，谁想一到就凑巧。鱼来撞网乐自然，卦占行人不久还。交易婚姻两成就，谋望求财不费难。
雷风恒卦像：上震下巽恒卦，雷动风散，阴阳比和，永恒持久，恒心，相得益彰。昧事无常，运气反复，时好时坏，“忧患中求成功之道。”乳痛，肝胆病，脾胃功能差。比和卦，事顺可成，求财官婚姻均吉，多得人助。
33
遁
遁（拼音：dùn，中古拼音：duonh），六十四卦中第卅三卦。外卦（上卦）乾、内卦（下卦）艮。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“天山遁”。序卦传云：遁者，退也。“隐匿”之意。
第三十三卦 天山遁（浓云蔽日）太阳出没在天边，只宜明亮不宜暗。若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行。婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。
天山遁，卦像：上乾下艮遁卦，天高於上，天下有山，山止於地，远山人藏，遁山不进，退避隐匿。超脱行事，远小人。高位，高的金属塔架，电视转播塔，大山，高山。在体、用及人身疾病方面与大畜卦同。
34
大壮
大壮，六十四卦中第卅四卦。外卦（上卦）震、内卦（下卦）乾。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“雷天大壮”。为“阳刚壮盛”之意。
第三十四卦 雷天大壮（工师得木）卦占工师得大木，眼前应该走上路。时来运转多顺当，有事尽管放心去。工师得木喜重重，买卖求财大亨通。婚姻合伙皆如意，一切谋望俱有功。
雷天大壮卦像：上震下乾大壮卦雷行於天，强盛壮大，“刚阳充沛，壮在正大。”壮盛则止，刚极则伤至，凶危，无定处。在体、用及人身疾病方面与无妄卦同。
35
晋
晋，六十四卦中第卅五卦。外卦（上卦）离、内卦（下卦）坤。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“火地晋”。序卦传云：晋者，进也。是“进步”的象征。
第三十五卦 火地晋（锄地得金）锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找。一锄锄出金子来，这个运气也算好。锄地得金卦如何？占者逢之喜气多。谋望求事皆如意，运转时来处处合。
火地晋卦像：上离下坤晋卦日自地平线上升起，前进光明，离日自照，晋升上进，白天。“光明磊落，延同类以升进，厚礼广思，大明接物，自沼明德。”离为体失落破耗，坤为体则有进财荣耀之喜。婚事不佳，防变故。视力差，心衰竭，血病，胃邪火。
36
明夷
明夷，六十四卦卦第卅六卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）坤。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“地火明夷”。序卦传云：夷者，伤也。乃光明受到损伤，是故为“黑暗”之象。
第三十六卦 地火明夷（过河拆桥）时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。受恩不报反为怨，凡事无功枉受劳。过河拆桥实堪伤，交易出行有祸殃。谋望求财空费力，婚姻合伙不相当。
地火明夷卦像：上坤下离明夷卦光明入地中，晦暗之像。伤夷，黑暗，明伤，诛杀，昏暗世时。“忧患之人文生命，内之明外柔顺以蒙大难。”在体，用及人身疾病方面与晋卦同。
37
家人
家人，六十四卦中第卅七卦。内卦（下卦)离、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“风火家人”。序卦传云：家人，内也。为“齐家”之象。
第三十七卦 风火家人（镜里观花）一朵鲜花镜中开，看着好看取不来。劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。镜里观花休认真，谋望求财不遂心。交易不成婚姻散，走失行人无音信。
风火家人，卦像：上巽下离家人卦风自火出，风助火势，一家之人，家庭亲友，友人同辈，朋友，自己人，同道，团聚於内。风驰电掣。风散火易熄。喜庆，文明，和乐富有之家。巽为体财不聚。离为体学业有成，高烧，心脏病，血液病，股部炎症。
38
睽
睽（拼音：kuí，中古拼音：khue），六十四卦中第卅八卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“火泽睽”。序卦传云：睽者，乖也。为“乖违、违背”之象。
第三十八卦 火泽睽（贩卖猪羊）此卦占来运气歹，如同太公作买卖。贩猪羊快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。贩卖猪羊运不遂，卦占行人不见回。交易出行无好处，婚姻求财切莫为。
火泽睽卦像：上离下兑睽卦火炎於上，泽睽於下，二女同居，其志不同，睽违乖异，乖润违於外。瞧，看，观察，观望，留意。发光的金属物，电热水壶，杯，电视。离为体谋事可成，兑为体有血光之灾。烧伤，利器伤，口腔炎症，，呼吸道炎症，低血压。火灾，暗破相。
39
蹇
蹇（拼音：jiǎn，中古拼音：kianx），六十四卦中第卅九卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）坎。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“水山蹇”。序卦传：蹇者，难也。为“艰难”之意。
第三十九卦 水山蹇（雨雪载途）大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒。拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。雨雪载途路泥泞，劝君切末远出行。疾病拖拉婚姻慢，谋望求财事不成。
水山蹇卦像：上坎下艮蹇卦高山流水，坎在前，艮止於后，险难当前，、灾难。交通受阻，飞山越海，远渡重洋。“愈担当艰难愈生发智慧，见险在前，从容镇定，待时兴发。”瀑布。坎为体，有灾。艮为体，利求财。肾病，泌尿系统病，肾与泌尿系统结石，血液病，脚疾，手指疾，耳闭塞。
40
解
解（拼音：jiè，中古拼音：kreh），六十四卦中第四十卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“雷水解”。序卦传：解者，缓也。乃“消除、缓和”之意。
第四十卦 雷水解（五关脱难）目下月令如过关，千辛万苦受熬煎。时来恰好有人救，任君所谓不相干。五关脱难运抬头，劝君须当把财求。交易出行有人助，疾病口舌不须愁。
雷水解，卦像：上震下坎解卦蛟龙得水，坎险之中而动兔险难，雷雨交作，阴阳和畅，百物松懈泽润、解脱，缓解，解除灾难,解散，解决，瓦解。“雷雨动，万物生发。”在体、用及人身疾病方面与屯卦同解。
41
损
损，六十四卦中第四十一卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）艮。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“山泽损”。损，为“减损”之意。
第四十一卦 山泽损（推车掉耳）时运不至费心多，好比推车受折磨。上山路上掉车耳，左安右安安不着。推车掉耳路难行，心有打算力不能。君子占此琐碎卦，纵无灾害也困穷。
山泽损卦像：上艮下兑损卦山下有泽，山高泽深，损其深，增其高，减损，破损，毁损，损失，减少，衰之始，伤。君子“损以修德，损以修己，损以益。”在体、用及人身疾病方面与咸卦同解。另有内破相，腿脚伤残。
42
益
益，六十四卦中第四十二卦。内卦（下卦）震、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“风雷益”。益者，“利益”之意。
第四十二卦 风雷益（枯木开花）时来运转生气发，多年枯木又开花。枝叶重生多繁茂，几人见了几人夸。枯木开花渐渐荣，主君事业大兴隆。婚姻求财多吉庆，口舌疾病俱安宁。
风雷益卦像：上巽下雷益卦风雷交加，损上益下，互相增益，受益。盛之始，贞洁。“克己而益千万人。”在体、用及人身疾病方面与恒卦同解。
43
夬
夬（拼音：guài，中古拼音：kruad），六十四卦中第四十三卦。内卦（下卦）乾、外卦（上卦）兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表天的乾卦，所以通称为“泽天夬”。夬者，决者。为“决裂”之意。
第四十三卦 泽天夬（游蜂脱网）蜘蛛结网赛天牢，粘住游蜂翅翎毛。幸亏大风吹破网，脱离灾难又逍遥。游蜂脱网喜无边，添财进口福禄连。外则通达内则顺，富贵荣华胜先前。
泽天夬卦像：上泽下乾泽上於天，高天飞云。决断，决去，断绝关系，果断，了结，结束，切断，消除。“果决其所当决，健而悦，决而和。”长辈，上司喜悦，得长辈，上级领导之帮助，作事则美中不足，常不尽如人意。头部有破相。在体、用及人身疾病方面与履卦同解。
44
姤
姤（拼音：gòu，中古拼音：kuh），六十四卦中第四十四卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）乾。因为上卦是代表天的乾卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“天风姤”。序卦传所言：姤，遇也，柔遇刚也。为“相遇、邂逅”之意。
第四十四卦 天风姤（他乡遇友）漂泊他乡志不伸，忧愁寂寞到如今。时来忽逢知己友，对面言谈大放心。他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
天风姤卦像：上乾下巽天下起风，阴渐长盛，君王发布文告，施行命令，告知四方。柔遇刚则壮，遭遇沟通，命令。一阴敌五阳，女壮勿娶。腿部有破相。在体、用及人身疾病方面与小畜卦同解。
45
萃
萃（拼音：cuì，中古拼音：zyih），六十四卦中第四十五卦。内卦（下卦）坤、外卦（上卦）兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表地的坤卦，所以通称为“泽地萃”。序卦传：萃者，聚也。为“汇聚”之象。
第四十五卦 泽地萃（鲤鱼化龙）游鱼戏水受网惊，跳过龙门身化龙。三尺杨柳垂金线，万朵桃花显神通。鲤鱼化龙喜气来，口舌疾病不成灾。忧愁疑虑尽消散，祸门闭来福门开。
泽地萃卦像：上兑下坤萃卦泽於地上，地上有坑洼水溏沟渠、井口。和顺而欢悦集聚，聚中，会合，吸收，吸取，聚众美而悦。头部有破相，下肢疲软无力，小人，后母，妾。在体用及人身疾病方面与临卦同解。
46
升
升，六十四卦中第四十六卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坤。因为上卦是代表地的坤卦、下卦是代表风的巽卦，所以通称为“地风升”。序卦传所言：聚而上者，谓之升。为“上升”之象。
第四十六卦 地风升（指日高升）士人来占必得名，生意买卖也兴隆。匠艺逢之交易好，农家庄稼亦收成。指日高升气象新，走失行人有音信。功名出行遂心愿，疾病口舌皆除根。
地风升卦像：上坤下巽升卦木生於地中，长而益高。上升，不下来，破土而出，竹简。坟葬。中风脑溢血，腿ì有破相。在体、用及人身疾病方面与观卦同解。
47
困
困，六十四卦中第四十七卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）兑。因为上卦是代表泽的兑卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“泽水困”。为“受围困”之象。
第四十七卦 泽水困（撮楼抽梯）时运不好小人欺，千方百计来商议。好话哄你上了当，撮上楼去抽了梯。撮楼抽梯是霉运，劝君交往要谨慎。遇事但从稳中来，亲近君子远小人。
泽水困卦像：上兑下坎困卦坎在兑下，河泽无水。穷困，危机，遭遇艰难，灾难病痛齐致，毁灭性的灾难，病症，事不顺，守已待时。头部有破相，有水阨，2岁，6岁，20岁，26岁，62岁有灾病。在体、用及人身疾病方面与节卦同解。
48
井
井，六十四卦中第四十八卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）坎。因为代表水的坎卦在上，代表风的巽卦在下，故通称“水风井”。为用木桶汲井水之象。代表能“养生民而无穷”。
第四十八卦 水风井（枯井生泉）枯井荒废已多年，一朝忽然流清泉。救生解渴人称羡，时来运转喜自然。枯井生泉福禄加，吉祥如意放光华。以前虽有背运日，往后自然能发达。
水风井卦像：上坎下巽井卦木人水出，提井水之像，通达，畅达，滋养，固。“劳苦，稳慎，处忧患，常固不迁。”水中植物，海带，海草。坎为体失脱破耗，巽为体有进益之喜，谋事吉。有水阨，风湿痛，胆病，肾虚症。
49
革
革，六十四卦中第四十九卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）兑。因为代表泽的兑卦在上，代表火的离卦在下，故通称“泽火革”。序卦传所言：革，去故也。为“改革、革新、革命”之象。
第四十九卦 泽火革（旱苗得雨）苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，谋求干事遂心怀。旱苗得雨长势旺，祸去福来大吉祥。婚姻求财都如意，官司疾病皆无妨。
泽火革卦像：上兑下离。革卦兑为泽为水为开口锅，革卦离火煮水，水火相息，变化更新，变革除旧，有论狱之事。创新，革新，不守旧，革命，流血，受伤。头部有破相。在体、用及人身疾病方面与睽卦同解。
50
鼎
鼎，六十四卦中第五十卦。内卦（下卦）巽、外卦（上卦）离。因为代表火的离卦在上、代表风的巽卦在下，故通称“火风鼎”。序卦传所言：鼎，取新也。为“鼎新”之意。
第五十卦 火风鼎（渔人得利）莺鹭蛤蜊落沙滩，拼命挣扎两翅扇。渔翁近前双得利，卦若逢之喜气添。渔翁得利喜自然，求名求财两周全。婚姻合伙双得利，走失行人却自还。
火风鼎卦像：上禹下巽鼎卦木助火旺，烹饪食物。上下不畅，不大顺利，不停的更新，立新，鼎立，问鼎夺冠。折ì，跛脚。“凝重安定以新命，去浮华以用实才，火木相生，木火得当。”在体、用及人身疾病与家人卦同解。
51
震
震六十四卦中第五十一卦。上下卦皆是八卦中的震卦。因为震卦代表“雷”，故通称为“震为雷”。序卦传：震者，“动”也。
第五十一卦 震为雷（金钟夜撞）一口金钟在淤泥，人人拿着当顽石。忽然一日钟悬起，一声响亮天下知。占者逢之撞金钟，时来运转扬名声。谋望求财不费力，交易出行定有功。
震为雷卦像：上震下震八纯卦震卦重雷交叠，相与往来，震而动起出。震动，震惊鸣叫，惊惕，再三思考，好动。建功立业，声名大振。森林，树林。八纯卦，吉顺而有波折，肝旺易怒，惊恐，肝病，抽筋，伤脾胃。
52
艮
艮(拼音：gèn)六十四卦中第五十二卦。上下卦皆是由八卦中的代表山的艮所组成。因为艮卦代表“山”，故通称为“艮为山”。艮者，止也。有“高山静止不动、不动如山”之意。
第五十二卦 艮为山（矬巴勾枣）好事常打心头走，可惜眼前难到手。不如意时且忍耐，遇到闲事休开口。矬巴勾枣难捞枝，目前诸事皆不宜。谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。
艮为山卦像：上艮下艮八纯卦艮卦山外有山，山相连。不动，静止，停止，克制，沉稳、稳定，止其所欲，重担。两桌、两床相连，上下铺位，床上、桌下。测外出，不能出行，行人不归。癌症，青春痘，痧菲子，肿瘤，疮块，脾胃病，肾病，结石症。
53
渐
渐（拼音：jiàn，中古拼音：ziemx），六十四卦中第五十三卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“风山渐”。序卦传：渐者，进也。为“渐进”之意。
第五十三卦 风山渐（俊鸟出笼）俊鸟幸得出牢笼，脱离灾难显威风。一朝得意福星至，东南西北任我行。俊鸟出笼万里翔，交易出行大吉昌。寻人费力逃难好，官司疾病都无妨。
风山渐卦像：上巽下艮渐卦山上草木渐长干山，草木积而成山包草堆。渐进，有序，逐渐。一步步前进。山欲静，风不止。“内止静，外巽顺，活动不穷。”ó速过快风行於山颠，有ó祸之险，嘻戏跑动而跌伤。在体、用及人身疾病方面与蛊卦同解。
54
归妹
归妹，六十四卦中第五十四卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“雷泽归妹”。序卦传云：归妹，女之终也。形容“女子出嫁”。
第五十四卦 雷泽归妹（缘木求鱼）摸鱼应该到水中，树上摸鱼不顺情。受尽巴结难遂意，劳而无功运平平。缘木求鱼胡来来，不能得鱼有后灾。若是行险耍乖巧，枉费心机空安排。
雷泽归妹卦像:上震下兑归妹卦泽上有雷，进必有所归，女子归宿，归家，回归“说以动婚姻，天之大义，人之始终，悦以动。”在体、用及人身疾病方面与随卦同解。
55
丰
丰，六十四卦中第五十五卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“雷火丰”。为“丰盛”之意。
第五十五卦 雷火丰（古镜重明）古镜昏暗这些年，一朝重磨比月圆。君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。古镜重明光辉显，主人目下运气转。婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。
雷火丰卦像：上震下离丰卦雷电交作，光明而动，而获盛大硕果，欢乐盛大。丰富丰盛致极则多事故，冲动，暴躁，激动引发心脏病。在体、用及人身疾病方面与噬嗑卦同解。
56
旅
旅，六十四卦中第五十六卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表山的艮卦，故通称为“火山旅”。为“探索”之意。
第五十六卦 火山旅（宿鸟焚巢）飞鸟树上筑窝巢，小人用计举火烧。君占此卦为不吉，一切谋求枉徒劳。宿鸟焚巢时运低，婚姻不成病难医。交易合伙皆不利，官事口舌被人欺。
火山旅卦像：上离下艮旅卦山上有火。旅行，旅居在外，外出。亲朋寡少。不安定像。火灾，火山，火把，烟火台。“居不安，而道不废，火丽高而明而慎。”心脏停止跳动，目定眼呆滞一付死相。在体、用及人身疾病方面与贲卦同解。
57
巽
巽（拼音：xùn，中古拼音：suonh），六十四卦中第五十七卦。上下卦皆由八卦中代表‘风’的巽所组成，因此通称为“巽为风”。序卦传云：巽者，入也。象征风“无孔不入”的特性。
第五十七卦 巽为风（孤舟得水）一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难。时逢大雨江湖溢，不用费力任往还。孤舟得水离沙滩，出外行人早归还。是非口舌皆无碍，婚姻合伙更得全。
巽为风卦像：上巽下巽八纯卦巽卦“柔而又柔，前风往而后风复兴，相随不息，柔和如春风，随风而顺。”巽顺，顺从，进入而下伏。重巽申令，气功，双床双桌相并连，作生意可获三倍之利，头发稀少，草木丛生。活跃，坐不住，静不下来，测事比和吉。肝胆疾病，坐骨神经痛，股部疼痛，风湿中风，脾胃欠佳。
58
兑
兑（拼音：duì，中古拼音：duad）六十四卦卦第五十八卦。上下卦皆是由八卦中代表(沼)泽的兑所组成，是故又通称为“兑为泽”。序卦传云：兑者，悦也。代表“喜悦”之意。
第五十八卦 兑为泽（趁水和泥）这个卦象真有趣，觉着做事不费力。休要错过这时机，事事称心又如意。趁水和泥泥更匀，投向有准宜出门。交易婚姻皆有成，走失行人不用寻。
兑为泽卦像：上兑下兑八纯卦兑卦喜悦可见，快乐照临人，口若悬河，善言喜说，高兴，沼泽地，洞穴，废穴，败壁破宅，坑洼地，纵横沟渠。测事如意悦心。口疾，气管疾病，肺疾，麻脸，肝胆疾症，股疼，血光灾，作手术。
59
涣
涣，为六十四卦中第五十九卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表水的坎卦，故通称为“风水涣”。序卦传：涣者，离散也。有“涣散”的意思。
第五十九卦 风水涣（隔河望金）隔河望见一锭金，欲取河宽水又深。指望发财难到手，昼夜思想枉费心。财帛隔着一道河，河宽水深摸不着。过后交节方吉利，目下不宜瞎琢磨。
风水涣卦像：上巽下坎涣卦木漂於水，水面起风，船行於水上。涣散，离散，“济险有具”。在体、用及人身疾病方面与井卦同解。
60
节
节，六十四卦中第六十卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）坎。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“水泽节”。序卦传：节，止也。有“节止”、“节制”之意。
第六十卦 水泽节（斩将封神）时来运转喜气生，登台封神姜太公。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。太公封神事非凡，谋望求财稳如山。交易合伙大吉庆，疾病口舌消除完。
水泽节卦像：上坎下兑节卦河泽水满，仍需节制节约用水，停止奢侈、俭约。水溢，盛水液的容器，流脓血的创口，口腔疾病（口、齿、舌、咽喉等），咳嗽、痰喘、尿道口、肛门疾病、血压低、外伤、气管病、气虚、头部伤。坎为体，事可成；兑为体，有灾或病，破耗则事难成。
61
中孚
中孚（“孚”，拼音：fú，中古拼音：phyo），是六十四卦中第六十一卦。内卦（下卦）兑、外卦（上卦）巽。因为上卦是代表风的巽卦、下卦是代表泽的兑卦，所以通称为“风泽中孚”。序卦传：中孚，中孚，信也。代表“诚信”之意。
第六十一卦 风泽中孚（行走薄冰）路上行人急匆匆，无路无桥走薄冰。小心谨慎过得去，一步错了落水中。行人走冰怕冰薄，交易出行犯琢磨。婚姻合伙休大意，官司口舌须要和。
风泽中孚卦像：上巽下兑中孚卦为大离卦像，孚信，诚信相感，信守中道，胸有成竹。无定向，心不定。有议狱之事。外刚内柔，外实内虚。在体、用及人身疾病方面与大过卦同解。
62
小过
小过，是六十四卦中第六十二卦。内卦（下卦）艮、外卦（上卦）震。因为上卦是代表雷的震卦、下卦是代表山的艮卦，所以通称为“雷山小过”。为“稍有过失”之意。
第六十二卦 雷山小过（急过独桥）行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧。爽利保你过得去，犹豫恐怕不安牢。独木桥上步难行，主人心事不安宁。交易合伙宜趁早，婚姻有成切末停。
雷山小过卦像：上震下艮小过卦为大坎卦像，高山霹雷，山大雷小，小有所过；有所超过，隐伏危险，但以静制动，“小过常以成大业。”在体、用及人身疾病方面与颐卦同解。
63
既济
既济，六十四卦中第六十三卦。内卦（下卦）离、外卦（上卦）坎，因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表火的离卦，所以通称为“水火既济”。序卦传云：既济，定也。有安定之象。
第六十三卦 水火既济（金榜题名）金榜之上题姓名，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。金榜题名喜气新，十人遇着九遂心。从今交了顺当运，步步登高事事顺。
水火既济卦像：上坎下离既济卦坎水在上，离火在下，水火相交，二气相感，大功告成。矛盾著的两个事物相辅相济，促成事业完成。但既济之极，险体在上，需思患预防。坎为体，事可成，离为体有灾。婚姻正配，情投意合。有火，水之阨，视力差，风湿性心脏病。血液病，肾脏病。
64
未济
未济，六十四卦中最后一卦。内卦（下卦）坎、外卦（上卦）离。因为上卦是代表火的离卦、下卦是代表水的坎卦，所以通称为“火水未济”。代表“事未成”之意。
第六十四卦 水火未济（太岁月建）开沟掘地几丈深，提防偷营劫寨人。时逢太岁为凶煞，小心谨慎祸不侵。太岁入运事多愁，婚姻财帛莫强求。交易出行不见吉，走失行人不露头。
火水未济卦像：上离下坎未济卦火在水上，二气不相交，事尚未成功，事不利，没有终结，永无终止。男人困穷。在体、用及人身疾病方面与既济卦同解
易经全文及六十四卦组合规律
易经六十四卦全文
六十四卦组合规律周易里的六十四卦，图像上是由两个八卦上下组合而成。 如：
1
乾
乾（拼音：qián，中古拼音：gien），六十四卦之首。上下皆由相同的乾卦组成其六个爻皆为阳。通称“乾为天”。代表“天”的形象。置于六十四卦之首、其次是相征"地"的坤卦，序卦传：天地定位、万物生焉。
2
坤
坤，六十四卦中排行第二之卦。上下皆是由坤卦组成，六个爻皆是阴爻。通称为“坤为地”。象征“大地”、与天共同蕴育万物之生成。
3
屯
屯（拼音：zhūn，中古拼音：tryn），六十四卦中排序第三之卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。因为上卦是代表水的坎卦、下卦是代表雷的震卦，所以通称为“水雷屯”。天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。
4
蒙
蒙，六十四卦中第四卦。外卦（上卦）为艮、内卦（下卦）为坎。因为上卦是代表山的艮卦、下卦是代表水的坎卦，故通称“山水蒙”。象征万初生，“蒙昧”的状态。
《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。卦名是:乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
各卦的含意：参见：周易上经三十卦一览及周易下经三十四卦一览。
六十四卦名构成规律列表（一）
六十四卦名构成规律列表（二）
六爻八卦64卦图解篇一:无极
六爻八卦64卦图解篇一:无极生太极
六爻八卦64卦图解篇一:太极生两仪
六爻八卦64卦图解篇一:两仪生四象
六爻八卦64卦图解篇一:四象生八卦
六爻八卦64卦图解篇一:太极 两仪 四象 八卦综合示意图
六爻八卦64卦图解篇一:八卦图
六爻八卦64卦图解篇一:八卦基本概念
六爻八卦64卦图解篇一:八卦符号解析
六爻八卦64卦图解篇一:八卦生六十四卦
六爻八卦64卦图解篇一: 六十四卦上下经卦名次序歌
六爻八卦64卦图解篇二:易经六十四卦(全图解)
易经六十四卦(全图解)
【乾】元，亨，利，贞。用九：见群龙无首，吉。
▅▅▅▅▅ 上九：亢龙有悔。
▅▅▅▅▅ 九五：飞龙在天，利见大人。
▅▅▅▅▅ 九四：或跃在渊，无咎。
▅▅▅▅▅ 九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
▅▅▅▅▅ 九二：见龙再田，利见大人。
▅▅▅▅▅ 初九：潜龙，勿用。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
初九：象曰：潜龙，勿用，阳在下也。
九二：象曰：见龙再田，德施普也。
九三：象曰：终日乾乾，反复道也。
九四：象曰：或跃在渊，进无咎也。
九五：象曰：飞龙在天，大人造也。
上九：象曰：亢龙有悔，盈不可久也。
用九：象曰：用九天德，不可为首也。
【坤】：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋，安贞吉。用六：利永贞。▅▅ ▅▅ 上六：龙战于野，其血玄黄。▅▅ ▅▅ 六五：黄裳，元吉。▅▅ ▅▅ 六肆：括囊。无咎，无誉。▅▅ ▅▅ 六三：含章，可贞，或从王事，无成有终。▅▅ ▅▅ 六二：直、方、大，不习，无不利。▅▅ ▅▅ 初六：履霜，坚冰至。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。 坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。 牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。 君子攸行，先迷失道，后顺得常。 西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。 安贞之吉，应地无疆。象曰：地势坤，君子以厚德载物。初六：象曰：履霜坚冰，阴始凝也。 驯致其道，至坚冰也。六二：象曰：六二之动，直以方也。 不习无不利，地道光也。六三：象曰：含章可贞；以时发也。 或从王事，知光大也。六肆：象曰：括囊无咎，慎不害也。六五：象曰：黄裳元吉，文在中也。上六：象曰：龙战於野，其道穷也。用六：象曰：用六永贞，以大终也。
《屯（zhūn）》：元亨，利贞。勿用有攸往，利建侯。▅▅ ▅▅ 上六：乘马班如，泣血涟如。▅▅▅▅▅ 九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。▅▅ ▅▅ 六肆：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。▅▅ ▅▅ 六三：即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。▅▅ ▅▅ 六二：屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。▅▅▅▅▅ 初九：磐桓。利居贞，利建侯。
彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。初九：象曰：虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。六二：象曰：六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。六三：象曰：既鹿无虞，以纵禽也。 君子舍之，往吝穷也。**：象曰：求而往，明也。九五：象曰：屯其膏，施未光也。上六：象曰：泣血涟如，何可长也。
《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。▅▅ ▅▅ 六五：童蒙，吉。▅▅ ▅▅ 六肆：困蒙，吝。▅▅ ▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。▅▅ ▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。 蒙亨，以亨行时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。 初噬告，以刚中也。再三渎， 渎则不告，渎蒙也。 蒙以养正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。初六：象曰：利用刑人，以正法也。九二：象曰：子克家，刚柔接也。六三：象曰：勿用娶女，行不顺也。**：象曰：困蒙之吝，独远实也。六五：象曰：童蒙之吉，顺以巽也。上九：象曰：利用御寇，上下顺也。
《需(xū) 》：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。▅▅ ▅▅ 上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。▅▅▅▅▅ 九五：需于酒食，贞吉。▅▅ ▅▅ 六肆：需于血，出自穴。▅▅▅▅▅ 九三：需于泥，致寇至。▅▅▅▅▅ 九二：需于沙，小有言，终吉。▅▅▅▅▅ 初九：需于郊，利用恒，无咎。
彖曰：需，须也；险在前也。 刚健而不陷，其义不困穷矣。 需有孚，光亨，贞吉。 位乎天位，以正中也。 利涉大川，往有功也。 象曰：云上於天，需；君子以饮食宴乐。 初九：象曰：需于郊，不犯难行也。 利用恒，无咎；未失常也。九二：象曰：需于沙，衍在中也。 虽小有言，以吉终也。九三：象曰：需于泥，灾在外也。 自我致寇，敬慎不败也。**：象曰：需于血，顺以听也。九五：象曰：酒食贞吉，以中正也。上六：象曰：不速之客来，敬之终吉。 虽不当位，未大失也。
《讼(sòng)》：有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。▅▅▅▅▅ 九五：讼，元吉。▅▅▅▅▅ 九四：不克讼，复既命，渝，安贞吉。▅▅ ▅▅ 六三：食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。▅▅▅▅▅ 九二：不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。▅▅ ▅▅ 初六：不永所事，小有言，终吉。
彖曰：讼，上刚下险，险而健，讼。讼；有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。 利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。 初六：象曰：不永所事，讼不可长也。 虽小有言，其辩明也。九二：象曰：不克讼，归逋窜也。 自下讼上，患至掇也。六三：象曰：食旧德，从上吉也。九四：象曰：复即命，渝，安贞，不失也。九五：象曰：讼元吉，以中正也。上九：象曰：以讼受服，亦不足敬也。
《师(shī)》贞，丈人吉，无咎。▅▅ ▅▅ 上六：大君有命，开国承家，小人勿用。▅▅ ▅▅ 六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。▅▅ ▅▅ 六肆：师左次，无咎。▅▅ ▅▅ 六三：师或舆尸，凶。▅▅▅▅▅ 九二：在师中，吉，无咎，王三锡命。▅▅ ▅▅ 初六：师出以律，否臧，凶。
彖曰：师，众也，贞，正也，能以众正，可以王矣。 刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。象曰：地中有水，师；君子以容民畜众。 初六：象曰：师出以律，失律凶也。九二：象曰：在师中吉，承天宠也。 王三锡命，怀万邦也。六三：象曰：师或舆尸，大无功也。**：象曰：左次无咎，未失常也。六五：象曰：长子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。上六：象曰：大君有命，以正功也。 小人勿用，必乱邦也。
《比(bì)》：吉。原筮，元永贞，无咎；不宁方来，后夫凶。▅▅ ▅▅ 上六：比之无首，凶。▅▅▅▅▅ 九五：显比，王用三驱，失前禽，邑人不诫，吉。▅▅ ▅▅ 六肆：外比之，贞吉。▅▅ ▅▅ 六三：比之匪人。▅▅ ▅▅ 六二：比之自内，贞吉。▅▅ ▅▅ 初六：有孚比之，无咎。有孚盈缶，终来有它，吉。
彖曰：比，吉也，比，辅也，下顺从也。 原筮，元永贞，无咎，以刚中也。 不宁方来，上下应也。 后夫凶，其道穷也。象曰：地上有水，比；先王以建万国，亲诸侯。初六：象曰：比之初六，有他吉也。六二：象曰：比之自内，不自失也。六三：象曰：比之匪人，不亦伤乎！**：象曰：外比於贤，以从上也。九五：象曰：显比之吉，位正中也。舍逆取顺，失前禽也。 邑人不诫，上使中也。上六：象曰：比之无首，无所终也。
《小畜( xiao xù )》：亨。密云不雨，自我西郊。▅▅▅▅▅ 上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉，月几望，君子征凶。▅▅▅▅▅ 九五：有孚挛如，富以其邻。▅▅ ▅▅ 六肆：有孚，血去惕出，无咎。▅▅▅▅▅ 九三：舆说辐，夫妻反目。▅▅▅▅▅ 九二：牵复，吉。▅▅▅▅▅ 初九：复自道，何其咎？吉。
彖曰：小畜； 柔得位，而上下应之，曰小畜。 健而巽，刚中而志行，乃亨。 密云不雨，尚往也。 自我西郊，施未行也。象曰：风行天上，小畜；君子以懿文德。 初九：象曰：复自道，其义吉也。九二：象曰：牵复在中，亦不自失也。九三：象曰：夫妻反目，不能正室也。**：象曰：有孚惕出，上合志也。九五：象曰：有孚挛如，不独富也。上九：象曰：既雨既处，德积载也。 君子征凶，有所疑也。
履(lǚ)》：履虎尾，不咥人。亨。▅▅▅▅▅ 上九：视履考祥，其旋元吉。▅▅▅▅▅ 九五：夬履，贞厉。▅▅▅▅▅ 九四：履虎尾，愬愬，终吉。▅▅ ▅▅ 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。▅▅▅▅▅ 九二：履道坦坦，幽人贞吉。▅▅▅▅▅ 初九：素履，往，无咎。
彖曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。象曰：上天下泽，履；君子以辨上下，定民志。 初九：象曰：素履之往，独行愿也。九二：象曰：幽人贞吉，中不自乱也。六三：象曰：眇能视；不足以有明也。跛能履；不足以与行也。咥人之凶；位不当也。 武人为于大君；志刚也。九四：象曰：愬愬终吉，志行也。九五：象曰：夬履贞厉，位正当也。上九：象曰：元吉在上，大有庆也。
《泰(tài)》：小往大来，吉，亨。▅▅ ▅▅ 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。▅▅ ▅▅ 六五：帝乙归妹，以祉元吉。▅▅ ▅▅ 六肆：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。▅▅▅▅▅ 九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。▅▅▅▅▅ 九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。▅▅▅▅▅ 初九：拔茅，茹以其汇，征吉。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。象曰：天地交，泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 初九：象曰：拔茅征吉，志在外也。九二：象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。九三：象曰：无往不复，天地际也。**：象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。六五：象曰：以祉元吉，中以行愿也。上六：象曰：城复于隍，其命乱也。
《否(pǐ)》：否之匪人，不利君子贞，大往小来。▅▅▅▅▅ 上九：倾否，先否后喜。▅▅▅▅▅ 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。▅▅▅▅▅ 九四：有命，无咎，畴离祉。▅▅ ▅▅ 六三：包羞。▅▅ ▅▅ 六二：包承，小人吉，大人否，亨。▅▅ ▅▅ 初六：拔茅，茹以其汇，贞吉，亨。
彖曰：否之匪人，不利君子贞。 大往小来， 则是天地不交，而万物不通也；上下不交，而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。 小人道长，君子道消也。象曰：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 初六：象曰：拔茅贞吉，志在君也。六二：象曰：大人否亨，不乱群也。六三：象曰：包羞，位不当也。九四：象曰：有命无咎，志行也。九五：象曰：大人之吉，位正当也。上九：象曰：否终则倾，何可长也。
《同人(tóng rén)》：同人于野，亨。利涉大川，利君子贞。▅▅▅▅▅ 上九：同人于郊，无悔。▅▅▅▅▅ 九五：同人，先号啕而后笑。 大师克相遇。▅▅▅▅▅ 九四：乘其墉，弗克攻，吉。▅▅▅▅▅ 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。▅▅ ▅▅ 六二：同人于宗，吝。▅▅▅▅▅ 初九：同人于门，无咎。
彖曰：同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。 同人曰，同人于野，亨。 利涉大川，乾行也。 文明以健，中正而应，君子正也。 唯君子为能通天下之志。象曰：天与火，同人；君子以类族辨物。初九：象曰：出门同人，又谁咎也。六二：象曰：同人于宗，吝道也。九三：象曰：伏戎于莽，敌刚也。 三岁不兴，安行也。九四：象曰：乘其墉，义弗克也，其吉，则困而反则也。九五：象曰：同人之先，以中直也。 大师相遇，言相克也。上九：象曰：同人于郊，志未得也。
《大有(dà yōu)》：元亨。▅▅▅▅▅ 上九：自天佑之，吉，无不利。▅▅ ▅▅ 六五：厥孚交如，威如，吉。▅▅▅▅▅ 九四：匪其彭，无咎。▅▅▅▅▅ 九三：公用亨于天子，小人弗克。▅▅▅▅▅ 九二：大车以载，有攸往，无咎。▅▅▅▅▅ 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。
彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。象曰：火在天上，大有；君子以竭恶扬善，顺天休命。 初九：象曰：大有初九，无交害也。九二：象曰：大车以载，积中不败也。九三：象曰：公用亨于天子，小人害也。九四：象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。六五：象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。上九：象曰：大有上吉，自天佑也。
《谦(qiān)》：亨。君子有终。▅▅ ▅▅ 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。▅▅ ▅▅ 六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。▅▅ ▅▅ 六肆：无不利，撝谦。▅▅▅▅▅ 九三：劳谦君子，有终，吉。▅▅ ▅▅ 六二：鸣谦，贞吉。▅▅ ▅▅ 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。
彖曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 初六：象曰：谦谦君子，卑以自牧也。六二：象曰：鸣谦贞吉，中心得也。九三：象曰：劳谦君子，万民服也。**：象曰：无不利，撝谦；不违则也。六五：象曰：利用侵伐，征不服也。上六：象曰：鸣谦，志未得也。 可用行师，征邑国也。
豫(yǜ)》：利建侯行师。▅▅ ▅▅ 上六：冥豫，成有渝，无咎。▅▅ ▅▅ 六五：贞疾，恒不死。▅▅▅▅▅ 九四：由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。▅▅ ▅▅ 六三：盱豫，悔，迟有悔。▅▅ ▅▅ 六二：介于石，不终日，贞吉。▅▅ ▅▅ 初六：鸣豫，凶。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。 豫之时义大矣哉！象曰：雷出地奋，豫。 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。初六：象曰：初六鸣豫，志穷凶也。六二：象曰：不终日，贞吉；以中正也。六三：象曰：盱豫有悔，位不当也。九四：象曰：由豫，大有得；志大行也。六五：象曰：六五贞疾，乘刚也。 恒不死，中未亡也。上六：象曰：冥豫在上，何可长也。
《随(suí)》：元亨，利贞，无咎。▅▅ ▅▅ 上六：拘系之，乃从维之，王用亨于西山。▅▅▅▅▅ 九五：孚于嘉，吉。▅▅▅▅▅ 九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？▅▅ ▅▅ 六三：系丈夫，失小子，随有求得，利居贞。▅▅ ▅▅ 六二：系小子，失丈夫。▅▅▅▅▅ 初九：官有渝，贞吉，出门交有功。
彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。 初九：象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。六二：象曰：系小子，弗兼与也。六三：象曰：系丈夫，志舍下也。九四：象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。九五：象曰：孚于嘉，吉；位正中也。上六：象曰：拘系之，上穷也。
《蛊(gǔ)》：元亨，利涉大川，先甲三日，后甲三日。▅▅▅▅▅ 上九：不事王侯，高尚其事。▅▅ ▅▅ 六五：干父之蛊，用誉。▅▅ ▅▅ 六肆：裕父之蛊，往见吝。▅▅▅▅▅ 九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。▅▅▅▅▅ 九二：干母之蛊，不可贞。▅▅ ▅▅ 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。 蛊，元亨，而天下治也。 利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。 初六：象曰：干父之蛊，意承考也。九二：象曰：干母之蛊，得中道也。九三：象曰：干父之蛊，终无咎也。**：象曰：裕父之蛊，往未得也。六五：象曰：干父用誉；承以德也。上九：象曰：不事王侯，志可则也。
《临(lín)》：元亨，利贞。至于八月有凶。▅▅ ▅▅ 上六：敦临，吉，无咎。▅▅ ▅▅ 六五：知临，大君之宜，吉。▅▅ ▅▅ 六肆：至临，无咎。▅▅ ▅▅ 六三：甘临，无攸利，既忧之，无咎。▅▅▅▅▅ 九二：咸临，吉，无不利。▅▅▅▅▅ 初九：咸临，贞吉。
彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。 初九：象曰：咸临贞吉，志行正也。九二：象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。六三：象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。**：象曰：至临无咎，位当也。六五：象曰：大君之宜，行中之谓也。上六：象曰：敦临之吉，志在内也。
《观(guān)》：盥而不荐，有孚顒若。▅▅▅▅▅ 上九：观其生，君子无咎。▅▅▅▅▅ 九五：观我生，君子无咎。▅▅ ▅▅ 六肆：观国之光，利用宾于王。▅▅ ▅▅ 六三：观我生，进退。▅▅ ▅▅ 六二：窥观，利女贞。▅▅ ▅▅ 初六：童观，小人无咎，君子吝。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚顒若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。象曰：风行地上，观；先王以省方，观民设教。 初六：象曰：初六童观，小人道也。六二：象曰：窥观女贞，亦可丑也。六三：象曰：观我生，进退；未失道也。**：象曰：观国之光，尚宾也。九五：象曰：观我生，观民也。上九：象曰：观其生，志未平也。
《噬嗑(shì hé)》：亨，利用狱。▅▅▅▅▅ 上九：何校灭耳，凶。▅▅ ▅▅ 六五：噬乾肉，得黄金，贞厉，无咎。▅▅▅▅▅ 九四：噬干胏，得金矢，利艰贞，吉。▅▅ ▅▅ 六三：噬腊肉，遇毒，小吝，无咎。▅▅ ▅▅ 六二：噬肤灭鼻，无咎。▅▅▅▅▅ 初九：屦校灭趾，无咎。
彖曰：颐中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。象曰：雷电噬嗑；先王以明罚敕法。 初九：象曰：屦校灭趾，不行也。六二：象曰：噬肤灭鼻，乘刚也。六三：象曰：遇毒，位不当也。九四：象曰：利艰贞吉，未光也。六五：象曰：贞厉无咎，得当也。上九：象曰：何校灭耳，聪不明也。
《贲(bì)》：亨。小利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九：白贲，无咎。▅▅ ▅▅ 六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。▅▅ ▅▅ 六肆：贲如皤如，白马翰如。匪寇婚媾。▅▅▅▅▅ 九三：贲如濡如，永贞吉。▅▅ ▅▅ 六二：贲其须。▅▅▅▅▅ 初九：贲其趾，舍车而徒。
彖曰：贲，亨；柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸往，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。象曰：山下有火，贲；君子以明庶政，无敢折狱。 初九：象曰：舍车而徒，义弗乘也。六二：象曰：贲其须，与上兴也。九三：象曰：永贞之吉，终莫之陵也。**：象曰：**，当位疑也。 匪寇婚媾，终无尤也。六五：象曰：六五之吉，有喜也。上九：象曰：白贲无咎，上得志也。
《剥(bō)》：不利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。▅▅ ▅▅ 六五：贯鱼，以宫人宠，无不利。▅▅ ▅▅ 六肆：剥床以肤，凶。▅▅ ▅▅ 六三：剥之，无咎。▅▅ ▅▅ 六二：剥床以辨，蔑贞，凶。▅▅ ▅▅ 初六：剥床以足，蔑贞，凶。
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。 不利有攸往，小人长也。 顺而止之，观象也。 君子尚消息盈虚，天行也。象曰：山附于地，剥；上以厚下安宅。 初六：象曰：剥床以足，以灭下也。六二：象曰：剥床以辨，未有与也。六三：象曰：剥之无咎，失上下也。**：象曰：剥床以肤，切近灾也。六五：象曰：以宫人宠，终无尤也。上九：象曰：君子得舆，民所载也。 小人剥庐，终不可用也。
《复(fù)》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。▅▅ ▅▅ 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。▅▅ ▅▅ 六五：敦复，无悔。▅▅ ▅▅ 六肆：中行独复。▅▅ ▅▅ 六三：频复，厉，无咎。▅▅ ▅▅ 六二：休复，吉。▅▅▅▅▅ 初九：不远复，无祗悔，元吉。
彖曰：复，亨；刚反，动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。 反复其道，七日来复，天行也。 利有攸往，刚长也。 复其见天地之心乎？象曰：雷在地中，复；先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 初九：象曰：不远之复，以修身也。六二：象曰：休复之吉，以下仁也。六三：象曰：频复之厉，义无咎也。**：象曰：中行独复，以从道也。六五：象曰：敦复无悔，中以自考也。上六：象曰：迷复之凶，反君道也
《无妄(wú wàng )》：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。▅▅▅▅▅ 上九：无妄，行有眚，无攸利。▅▅▅▅▅ 九五：无妄之疾，勿药有喜。▅▅▅▅▅ 九四：可贞，无咎。▅▅ ▅▅ 六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。▅▅ ▅▅ 六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。▅▅▅▅▅ 初九：无妄，往吉。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。 初九：象曰：无妄之往，得志也。六二：象曰：不耕获，未富也。六三：象曰：行人得牛，邑人灾也。九四：象曰：可贞无咎，固有之也。九五：象曰：无妄之药，不可试也。上九：象曰：无妄之行，穷之灾也。
《大畜(dà xù)》：利贞，不家食，吉，利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九：何天之衢，亨。▅▅ ▅▅ 六五：豮豕之牙，吉。▅▅ ▅▅ 六肆：童牛之牿，元吉。▅▅▅▅▅ 九三：良马逐，利艰贞，曰闲舆卫，利有攸往。▅▅▅▅▅ 九二：舆说輹。▅▅▅▅▅ 初九：有厉，利已。
彖曰：大畜，刚健笃实，辉光日新，其德刚上而尚贤。 能止健，大正也。 不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。初九：象曰：有厉利已，不犯灾也。九二：象曰：舆说辐，中无尤也。九三：象曰：利有攸往，上合志也。**：象曰：**元吉，有喜也。六五：象曰：六五之吉，有庆也。上九：象曰：何天之衢，道大行也。
《颐(yí)》：贞吉，观颐，自求口实。▅▅▅▅▅ 上九：由颐，厉，吉。利涉大川。▅▅ ▅▅ 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。▅▅ ▅▅ 六肆：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。▅▅ ▅▅ 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。▅▅ ▅▅ 六二：颠颐，拂经于丘。颐征，凶。▅▅▅▅▅ 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
彖曰：颐，贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 初九：象曰：观我朵颐，亦不足贵也。六二：象曰：六二征凶，行失类也。六三：象曰：十年勿用，道大悖也。**：象曰：颠颐之吉，上施光也。六五：象曰：居贞之吉，顺以从上也。上九：象曰：由颐厉吉，大有庆也。
《大过(dà guò)》：栋挠，利有攸往，亨。▅▅ ▅▅ 上六：过涉灭顶，凶，无咎。▅▅▅▅▅ 九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。▅▅▅▅▅ 九四：栋隆，吉。有它，吝。▅▅▅▅▅ 九三：栋桡，凶。▅▅▅▅▅ 九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。▅▅ ▅▅ 初六：藉用白茅，无咎。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。 初六：象曰：藉用白茅，柔在下也。九二：象曰：老夫女妻，过以相与也。九三：象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。九四：象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。九五：象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。上六：象曰：过涉之凶，不可咎也。
《坎(kǎn)》：习坎，有孚，维心亨，行有尚。▅▅ ▅▅ 上六：系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶。▅▅▅▅▅ 九五：坎不盈，祗既平，无咎。▅▅ ▅▅ 六肆：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。▅▅ ▅▅ 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。▅▅▅▅▅ 九二：坎有险，求小得。▅▅ ▅▅ 初六：习坎，入于坎窞，凶。
彖曰：习坎，重险也。 水流而不盈，行险而不失其信。 维心亨，乃以刚中也。 行有尚，往有功也。 天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 初六：象曰：习坎入坎，失道凶也。九二：象曰：求小得，未出中也。六三：象曰：来之坎坎，终无功也。**：象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。九五：象曰：坎不盈，中未大也。上六：象曰：上六失道，凶三岁也。
《离(lí)》：利贞，亨。畜牝牛，吉。▅▅▅▅▅ 上九：王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。▅▅ ▅▅ 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。▅▅▅▅▅ 九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。▅▅▅▅▅ 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。▅▅ ▅▅ 六二：黄离，元吉。▅▅▅▅▅ 初九：履错然，敬之无咎。
彖曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。 柔丽乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。象曰：明两作，离，大人以继明照于四方。 初九：象曰：履错之敬，以辟咎也。六二：象曰：黄离元吉，得中道也。九三：象曰：日昃之离，何可久也。九四：象曰：突如其来如，无所容也。六五：象曰：六五之吉，离王公也。上九：象曰：王用出征，以正邦也。
《咸(xián)》：亨，利贞。取女吉。▅▅ ▅▅ 上六：咸其辅，颊，舌。▅▅▅▅▅ 九五：咸其脢，无悔。▅▅▅▅▅ 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思。▅▅▅▅▅ 九三：咸其股，执其随，往吝。▅▅ ▅▅ 六二：咸其腓，凶，居吉。▅▅ ▅▅ 初六：咸其拇。
彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平；观其所感，而天地万物之情可见矣！象曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。 初六：象曰：咸其拇，志在外也。六二：象曰：虽凶，居吉，顺不害也。九三：象曰：咸其股，亦不处也。 志在随人，所执下也。九四：象曰：贞吉悔亡，未感害也。 憧憧往来，未光大也。九五：象曰：咸其脢，志末也。上六：象曰：咸其辅，颊，舌，滕口说也。
《恒(héng)》：亨，无咎，利贞，利有攸往。▅▅ ▅▅ 上六：振恒，凶。▅▅ ▅▅ 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。▅▅▅▅▅ 九四：田无禽。▅▅▅▅▅ 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。▅▅▅▅▅ 九二：悔亡。▅▅ ▅▅ 初六：浚恒，贞凶，无攸利。
彖曰：恒，久也。 刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。 恒亨，无咎，利贞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。 利有攸往，终则有始也。日月得天，而能久照，四时变化，而能久成，圣人久於其道，而天下化成；观其所恒，而天地万物之情可见矣！象曰：雷风，恒；君子以立不易方。 初六：象曰：浚恒之凶，始求深也。九二：象曰：九二悔亡，能久中也。九三：象曰：不恒其德，无所容也。九四：象曰：久非其位，安得禽也。六五：象曰：妇人贞吉，从一而终也。 夫子制义，从妇凶也。上六：象曰：振恒在上，大无功也。
《遯(遁dùn)》：亨，小利贞。▅▅▅▅▅ 上九：肥遁，无不利。▅▅▅▅▅ 九五：嘉遁，贞吉。▅▅▅▅▅ 九四：好遁，君子吉，小人否。▅▅▅▅▅ 九三：系遁，有疾厉，畜臣妾吉。▅▅ ▅▅ 六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。▅▅ ▅▅ 初六：遁尾，厉，勿用有攸往。
彖曰：遁亨，遁而亨也。 刚当位而应，与时行也。 小利贞，浸而长也。 遁之时义大矣哉！象曰：天下有山，遁；君子以远小人，不恶而严。初六：象曰：遁尾之厉，不往何灾也。六二：象曰：执用黄牛，固志也。九三：象曰：系遁之厉，有疾惫也。 畜臣妾吉，不可大事也。九四：象曰：君子好遁，小人否也。九五：象曰：嘉遁贞吉，以正志也。上九：象曰：肥遁，无不利；无所疑也。
《大壮(dà zhuàng )》：利贞。▅▅ ▅▅ 上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。▅▅ ▅▅ 六五：丧羊于易，无悔。▅▅▅▅▅ 九四：贞吉，悔亡，藩决不羸，壮于大舆之輹。▅▅▅▅▅ 九三：小人用壮，君子用罔，贞厉。羝羊触藩，羸其角。▅▅▅▅▅ 九二：贞吉。▅▅▅▅▅ 初九：壮于趾，征凶，有孚。
彖曰：大壮，大者壮也。 刚以动，故壮。 大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣！象曰：雷在天上，大壮；君子以非礼弗履。 初九：象曰：壮于趾，其孚穷也。九二：象曰：九二贞吉，以中也。九三：象曰：小人用壮，君子罔也。九四：象曰：藩决不羸，尚往也。六五：象曰：丧羊于易，位不当也。上六：象曰：不能退，不能遂，不祥也。 艰则吉，咎不长也。
《晋(jìn)》：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。▅▅▅▅▅ 上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎，贞吝。▅▅ ▅▅ 六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。▅▅▅▅▅ 九四：晋如鼫鼠，贞厉。▅▅ ▅▅ 六三：众允，悔亡。▅▅ ▅▅ 六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。▅▅ ▅▅ 初六：晋如，摧如，贞吉，罔孚，裕无咎。
彖曰：晋，进也。 明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行。 是以康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。 初六：象曰：晋如，摧如；独行正也。 裕无咎；未受命也。六二：象曰：受之介福，以中正也。六三：象曰：众允之志，上行也。九四：象曰：鼫鼠贞厉，位不当也。六五：象曰：失得勿恤，往有庆也。上九：象曰：维用伐邑，道未光也。
《明夷(míng yí)》：利艰贞。▅▅ ▅▅ 上六：不明，晦，初登于天，后入于地。▅▅ ▅▅ 六五：箕子之明夷，利贞。▅▅ ▅▅ 六肆：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。▅▅▅▅▅ 九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。▅▅ ▅▅ 六二：明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。▅▅▅▅▅ 初九：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。
彖曰：明入地中，明夷。 内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。 利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。象曰：明入地中，明夷；君子以莅众，用晦而明。 初九：象曰：君子于行，义不食也。六二：象曰：六二之吉，顺以则也。九三：象曰：南狩之志，乃大得也。六肆：象曰：入于左腹，获心意也。六五：象曰：箕子之贞，明不可息也。上六：象曰：初登于天，照四国也。 后入于地，失则也。
《家人(jiā rén)》：利女贞。▅▅▅▅▅ 上九：有孚威如，终吉。▅▅▅▅▅ 九五：王假有家，勿恤，吉。▅▅ ▅▅ 六肆：富家，大吉。▅▅▅▅▅ 九三：家人嗃嗃，悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。▅▅ ▅▅ 六二：无攸遂，在中馈，贞吉。▅▅▅▅▅ 初九：闲有家，悔亡。
彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正；正家而天下定矣。象曰：风自火出，家人；君子以言有物，而行有恒。 初九：象曰：闲有家，志未变也。六二：象曰：六二之吉，顺以巽也。九三：象曰：家人嗃嗃，未失也；妇子嘻嘻，失家节也。六肆：象曰：富家大吉，顺在位也。九五：象曰：王假有家，交相爱也。上九：象曰：威如之吉，反身之谓也。
《睽(kuí)》：小事吉。▅▅▅▅▅ 上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾，往遇雨则吉。▅▅ ▅▅ 六五：悔亡，厥宗噬肤，往何咎？▅▅▅▅▅ 九四：睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。▅▅ ▅▅ 六三：见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终。▅▅▅▅▅ 九二：遇主于巷，无咎。▅▅▅▅▅ 初九：悔亡，丧马勿逐，自复，见恶人，无咎。
彖曰：睽，火动而上，泽动而下； 二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是以小事吉。 天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。 初九：象曰：见恶人，以辟咎也。九二：象曰：遇主于巷，未失道也。六三：象曰：见舆曳，位不当也。 无初有终，遇刚也。九四：象曰：交孚无咎，志行也。六五：象曰：厥宗噬肤，往有庆也。上九：象曰：遇雨之吉，群疑亡也。
《蹇(jiǎn)》：利西南，不利东北。利见大人，贞吉。▅▅ ▅▅ 上六：往蹇，来硕，吉，利见大人。▅▅▅▅▅ 九五：大蹇，朋来。▅▅ ▅▅ 六肆：往蹇，来连。▅▅▅▅▅ 九三：往蹇，来反。▅▅ ▅▅ 六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。▅▅ ▅▅ 初六：往蹇，来誉。
彖曰：蹇，难也，险在前也。 见险而能止，知矣哉！蹇利西南， 往得中也；不利东北，其道穷也。 利见大人，往有功也。 当位贞吉，以正邦也。 蹇之时用大矣哉！象曰：山上有水，蹇；君子以反身修德。 初六：象曰：往蹇来誉，宜待也。六二：象曰：王臣蹇蹇，终无尤也。九三：象曰：往蹇来反，内喜之也。六肆：象曰：往蹇来连，当位实也。九五：象曰：大蹇朋来，以中节也。上六：象曰：往蹇来硕，志在内也。 利见大人，以从贵也。
《解(xiè)》：利西南，无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。▅▅ ▅▅ 上六：公用射隼于高墉之上，获之，无不利。▅▅ ▅▅ 六五：君子维有解，吉，有孚于小人。▅▅▅▅▅ 九四：解而拇，朋至斯孚。▅▅ ▅▅ 六三：负且乘，致寇至，贞吝。▅▅▅▅▅ 九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。▅▅ ▅▅ 初六：无咎。
彖曰：解，险以动，动而免乎险，解。 解利西南，往得众也。其来复吉，乃得中也。有攸往夙吉，往有功也。 天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！象曰：雷雨作，解；君子以赦过宥罪。 初六：象曰：刚柔之际，义无咎也。九二：象曰：九二贞吉，得中道也。六三：象曰：负且乘，亦可丑也，自我致戎，又谁咎也。九四：象曰：解而拇，未当位也。六五：象曰：君子有解，小人退也。上六：象曰：公用射隼，以解悖也。
《损(sǔn)》：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。▅▅▅▅▅ 上九：弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。▅▅ ▅▅ 六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。▅▅ ▅▅ 六肆：损其疾，使遄有喜，无咎。▅▅ ▅▅ 六三：三人行则损一人，一人行则得其友。▅▅▅▅▅ 九二：利贞，征凶，弗损，益之。▅▅▅▅▅ 初九：已事遄往，无咎，酌损之。
彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。 曷之用？ 二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。 初九：象曰：已事遄往，尚合志也。九二：象曰：九二利贞，中以为志也。六三：象曰：一人行，三则疑也。六肆：象曰：损其疾，亦可喜也。六五：象曰：六五元吉，自上佑也。上九：象曰：弗损益之，大得志也。
《益(yì)》：利有攸往，利涉大川。▅▅▅▅▅ 上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。▅▅▅▅▅ 九五：有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。▅▅ ▅▅ 六肆：中行，告公从，利用为依迁国。▅▅ ▅▅ 六三：益之用凶事，无咎，有孚，中行，告公用圭。▅▅ ▅▅ 六二：或益之十朋之龟，弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。▅▅▅▅▅ 初九：利用为大作，元吉，无咎。
彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。 利涉大川，木道乃行。 益动而巽，日进无疆。 天施地生，其益无方。 凡益之道，与时偕行。象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。 初九：象曰：元吉无咎，下不厚事也。六二：象曰：或益之，自外来也。六三：象曰：益用凶事，固有之也。六肆：象曰：告公从，以益志也。九五：象曰：有孚惠心，勿问之矣。 惠我德，大得志也。上九：象曰：莫益之，偏辞也。 或击之，自外来也。
《夬(guài)》：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。▅▅ ▅▅ 上六：无号，终有凶。▅▅▅▅▅ 九五：苋陆夬夬，中行无咎。▅▅▅▅▅ 九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。▅▅▅▅▅ 九三：壮于頄，有凶。君子夬夬独行，遇雨若濡，有愠，无咎。▅▅▅▅▅ 九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。▅▅▅▅▅ 初九：壮于前趾，往不胜为咎。
彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。 孚号有厉，其危乃光也。 告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。 利有攸往，刚长乃终也。象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。初九：象曰：不胜而往，咎也。九二：象曰：有戎勿恤，得中道也。九三：象曰：君子夬夬，终无咎也。九四：象曰：其行次且，位不当也。 闻言不信，聪不明也。九五：象曰：中行无咎，中未光也。上六：象曰：无号之凶，终不可长也。
《姤(gòu)》：女壮，勿用取女。▅▅▅▅▅ 上九：姤其角，吝，无咎。▅▅▅▅▅ 九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。▅▅▅▅▅ 九四：包无鱼，起凶。▅▅▅▅▅ 九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。▅▅▅▅▅ 九二：包有鱼，无咎，不利宾。▅▅ ▅▅ 初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。 天地相遇，品物咸章也。 刚遇中正，天下大行也。 姤之时义大矣哉！象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。 初六：象曰：系于金柅，柔道牵也。九二：象曰：包有鱼，义不及宾也。九三：象曰：其行次且，行未牵也。九四：象曰：无鱼之凶，远民也。九五：象曰：九五含章，中正也。 有陨自天，志不舍命也。上九：象曰：姤其角，上穷吝也。
《萃(cuì)》：亨，王假有庙，利见大人。亨，利贞，用大牲吉，利有攸往。▅▅ ▅▅ 上六：赍咨涕涕，无咎。▅▅▅▅▅ 九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。▅▅▅▅▅ 九四：大吉，无咎。▅▅ ▅▅ 六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。▅▅ ▅▅ 六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。▅▅ ▅▅ 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号，一握为笑，勿恤，往无咎。
彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。 用大牲吉，利有攸往，顺天命也。 观其所聚，而天地万物之情可见矣。象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。 初六：象曰：乃乱乃萃，其志乱也。六二：象曰：引吉无咎，中未变也。六三：象曰：往无咎，上巽也。九四：象曰：大吉无咎，位不当也。九五：象曰：萃有位，志未光也。上六：象曰：赍咨涕涕，未安上也。
《升(shēng)》：元亨。用见大人，勿恤，南征吉。▅▅ ▅▅ 上六：冥升，利于不息之贞。▅▅ ▅▅ 六五：贞吉，升阶。▅▅ ▅▅ 六肆：王用亨于岐山，吉，无咎。▅▅▅▅▅ 九三：升虚邑。▅▅▅▅▅ 九二：孚乃利用禴，无咎。▅▅ ▅▅ 初六：允升，大吉。
彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。 南征吉，志行也。象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。 初六：象曰：允升大吉，上合志也。九二：象曰：九二之孚，有喜也。九三：象曰：升虚邑，无所疑也。六肆：象曰：王用亨于岐山，顺事也。六五：象曰：贞吉升阶，大得志也。上六：象曰：冥升在上，消不富也。
《困(kùn)》：亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。▅▅ ▅▅ 上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔，有悔，征吉。▅▅▅▅▅ 九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。▅▅▅▅▅ 九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。▅▅ ▅▅ 六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。▅▅▅▅▅ 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征凶，无咎。▅▅ ▅▅ 初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。
彖曰：困，刚掩也。 险以说，困而不失其所，亨，其唯君子乎。 贞，大人吉，以刚中也。 有言不信，尚口乃穷也。象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。 初六：象曰：入于幽谷，幽不明也。九二：象曰：困于酒食，中有庆也。六三：象曰：据于蒺藜，乘刚也。 入于其宫，不见其妻，不祥也。九四：象曰：来徐徐，志在下也。 虽不当位，有与也。九五：象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。上六：象曰：困于葛藟，未当也。 动悔有悔，吉行也。
《井(jǐng)》：改邑不改井，无丧无得，往来井井，汔至亦未繘井，羸其瓶，凶。▅▅ ▅▅ 上六：井收勿幕，有孚，元吉。▅▅▅▅▅ 九五：井洌寒泉食。▅▅ ▅▅ 六肆：井甃，无咎。▅▅▅▅▅ 九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。▅▅▅▅▅ 九二：井谷射鲋，瓮敝漏。▅▅ ▅▅ 初六：井泥不食，旧井无禽。
彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。 羸其瓶，是以凶也。象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。 初六：象曰：井泥不食，下也。 旧井无禽，时舍也。九二：象曰：井谷射鲋，无与也。九三：象曰：井渫不食，行恻也。 求王明，受福也。六肆：象曰：井甃无咎，修井也。九五：象曰：寒泉之食，中正也。上六：象曰：元吉在上，大成也。
《革(gé)》：己日乃孚。元亨，利贞，悔亡。▅▅ ▅▅ 上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。▅▅▅▅▅ 九五：大人虎变，未占有孚。▅▅▅▅▅ 九四：悔亡。有孚改命，吉。▅▅▅▅▅ 九三：征凶，贞厉。革言三就，有孚。▅▅ ▅▅ 六二：己日乃革之，征吉，无咎。▅▅▅▅▅ 初九：巩用黄牛之革。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信之。 文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武**，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。 初九：象曰：巩用黄牛，不可以有为也。六二：象曰：己日革之，行有嘉也。九三：象曰：革言三就，又何之矣。九四：象曰：改命之吉，信志也。九五：象曰：大人虎变，其文炳也。上六：象曰：君子豹变，其文蔚也。 小人革面，顺以从君也。
《鼎(dǐng)》：元吉，亨。▅▅▅▅▅ 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。▅▅ ▅▅ 六五：鼎黄耳金铉，利贞。▅▅▅▅▅ 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。▅▅▅▅▅ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。▅▅▅▅▅ 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。▅▅ ▅▅ 初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。
彖曰：鼎，象也。 以木巽火，亨饪也。 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。 巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。 初六：象曰：鼎颠趾，未悖也。 利出否，以从贵也。九二：象曰：鼎有实，慎所之也。 我仇有疾，终无尤也。九三：象曰：鼎耳革，失其义也。九四：象曰：覆公餗，信如何也。六五：象曰：鼎黄耳，中以为实也。上九：象曰：玉铉在上，刚柔节也。
《震(zhèn)》：亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。▅▅ ▅▅ 上六：震索索，视矍矍，征凶。震不于其躬，于其邻，无咎。婚媾有言。▅▅ ▅▅ 六五：震往来厉，亿无丧，有事。▅▅▅▅▅ 九四：震遂泥。▅▅ ▅▅ 六三：震苏苏，震行无眚。▅▅ ▅▅ 六二：震来厉，亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。▅▅▅▅▅ 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。
彖曰：震，亨。 震来虩虩，恐致福也。笑言哑哑，后有则也。 震惊百里，惊远而惧迩也。 出可以守宗庙社稷，以为祭主也。象曰：洊雷，震；君子以恐惧修省。 初九：象曰：震来虩虩，恐致福也。 笑言哑哑，后有则也。六二：象曰：震来厉，乘刚也。六三：象曰：震苏苏，位不当也。九四：象曰：震遂泥，未光也。六五：象曰：震往来厉，危行也。 其事在中，大无丧也。上六：象曰：震索索，中未得也。 虽凶无咎，畏邻戒也。
《艮(gèn)》：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。▅▅▅▅▅ 上九：敦艮，吉。▅▅ ▅▅ 六五：艮其辅，言有序，悔亡。▅▅ ▅▅ 六肆：艮其身，无咎。▅▅▅▅▅ 九三：艮其限，列其夤，厉，熏心。▅▅ ▅▅ 六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。▅▅ ▅▅ 初六：艮其趾，无咎。利永贞。
彖曰：艮，止也。 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。 初六：象曰：艮其趾，未失正也。六二：象曰：不拯其随，未退听也。九三：象曰：艮其限，危薰心也。六肆：象曰：艮其身，止诸躬也。六五：象曰：艮其辅，以中正也。上九：象曰：敦艮之吉，以厚终也。
《渐(jiàn)》：女归吉，利贞。▅▅▅▅▅ 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。▅▅▅▅▅ 九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕，终莫之胜，吉。▅▅ ▅▅ 六肆：鸿渐于木，或得其桷，无咎。▅▅▅▅▅ 九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶。利御寇。▅▅ ▅▅ 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。▅▅ ▅▅ 初六：鸿渐于干，小子厉，有言，无咎。
彖曰：渐之进也，女归吉也。 进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。 其位，刚得中也。 止而巽，动不穷也。象曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。初六：象曰：小子之厉，义无咎也。六二：象曰：饮食衎衎，不素饱也。九三：象曰：夫征不复，离群丑也。 妇孕不育，失其道也。利用御寇，顺相保也。六肆：象曰：或得其桷，顺以巽也。九五：象曰：终莫之胜，吉；得所愿也。上九：象曰：其羽可用为仪，吉；不可乱也。
《归妹(guī mèi)》：征凶，无攸利。▅▅ ▅▅ 上六：女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。▅▅ ▅▅ 六五：帝乙归妹，其君之袂不如其娣之袂良。月几望，吉。▅▅▅▅▅ 九四：归妹愆期，迟归有时。▅▅ ▅▅ 六三：归妹以须，反归以娣。▅▅▅▅▅ 九二：眇能视，利幽人之贞。▅▅▅▅▅ 初九：归妹以娣。跛能履，征吉。
彖曰：归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴，归妹人之终始也。 说以动，所归妹也。 征凶，位不当也。 无攸利，柔乘刚也。象曰：泽上有雷，归妹；君子以永终知敝。初九：象曰：归妹以娣，以恒也。 跛能履，吉相承也。九二：象曰：利幽人之贞，未变常也。六三：象曰：归妹以须，未当也。九四：象曰：愆期之志，有待而行也。六五：象曰：帝乙归妹，不如其娣之袂良也。 其位在中，以贵行也。上六：象曰：上六无实，承虚筐也。
《丰(fēng)》：亨，王假之，勿忧，宜日中。▅▅ ▅▅ 上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。▅▅ ▅▅ 六五：来章，有庆誉，吉。▅▅▅▅▅ 九四：丰其蔀，日中见斗，遇其夷主，吉。▅▅▅▅▅ 九三：丰其沛，日中见沫，折其右肱，无咎。▅▅ ▅▅ 六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾，有孚发若，吉。▅▅▅▅▅ 初九：遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
彖曰：丰，大也。 明以动，故丰。王假之，尚大也。 勿忧宜日中，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？况于鬼神乎？象曰：雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。 初九：象曰：虽旬无咎，过旬灾也。六二：象曰：有孚发若，信以发志也。九三：象曰：丰其沛，不可大事也。 折其右肱，终不可用也。九四：象曰：丰其蔀，位不当也。 日中见斗，幽不明也。 遇其夷主，吉行也。六五：象曰：六五之吉，有庆也。上六：象曰：丰其屋，天际翔也。 窥其户，阒其无人，自藏也。
《旅(lǚ)》：小亨。旅贞吉。▅▅▅▅▅ 上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。 丧牛于易，凶。▅▅ ▅▅ 六五：射雉，一矢亡，终以誉命。▅▅▅▅▅ 九四：旅于处，得其资斧，我心不快。▅▅▅▅▅ 九三：旅焚其次，丧其童仆，贞厉。▅▅ ▅▅ 六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。▅▅ ▅▅ 初六：旅琐琐，斯其所取灾。
彖曰：旅，小亨，柔得中乎外，而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。 旅之时义大矣哉！象曰：山上有火，旅；君子以明慎用刑，而不留狱。 初六：象曰：旅琐琐，志穷灾也。六二：象曰：得童仆贞，终无尤也。九三：象曰：旅焚其次，亦以伤矣。 以旅与下，其义丧也。九四：象曰：旅于处，未得位也。 得其资斧，心未快也。六五：象曰：终以誉命，上逮也。上九：象曰：以旅在上，其义焚也。 丧牛于易，终莫之闻也。
《巽(xùn)》：小亨，利有攸往，利见大人。▅▅▅▅▅ 上九：巽在床下，丧其资斧，贞凶。▅▅▅▅▅ 九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。▅▅ ▅▅ 六肆：悔亡，田获三品。▅▅▅▅▅ 九三：频巽，吝。▅▅▅▅▅ 九二：巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。▅▅ ▅▅ 初六：进退，利武人之贞。
彖曰：重巽以申命，刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。象曰：随风，巽；君子以申命行事。 初六：象曰：进退，志疑也。 利武人之贞，志治也。九二：象曰：纷若之吉，得中也。九三：象曰：频巽之吝，志穷也。六肆：象曰：田获三品，有功也。九五：象曰：九五之吉，位正中也。上九：象曰：巽在床下，上穷也。 丧其资斧，正乎凶也。
《兑(duì)》：亨，利贞。▅▅ ▅▅ 上六：引兑。▅▅▅▅▅ 九五：孚于剥，有厉。▅▅▅▅▅ 九四：商兑未宁，介疾有喜。▅▅ ▅▅ 六三：来兑，凶。▅▅▅▅▅ 九二：孚兑，吉，悔亡。▅▅▅▅▅ 初九：和兑，吉。
彖曰：兑，说也。 刚中而柔外，说以利贞，是以顺乎天，而应乎人。 说以先民，民忘其劳；说以犯难，民忘其死；说之大，民劝矣哉！象曰：丽泽，兑；君子以朋友讲习。 初九：象曰：和兑之吉，行未疑也。九二：象曰：孚兑之吉，信志也。六三：象曰：来兑之凶，位不当也。九四：象曰：九四之喜，有庆也。九五：象曰：孚于剥，位正当也。上六：象曰：上六引兑，未光也。
《涣(huàn)》：亨，王假有庙，利涉大川，利贞。▅▅▅▅▅ 上九：涣其血，去逖出，无咎。▅▅▅▅▅ 九五：涣汗，其大号涣，王居，无咎。▅▅ ▅▅ 六肆：涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。▅▅ ▅▅ 六三：涣其躬，无悔。▅▅▅▅▅ 九二：涣奔其机，悔亡。▅▅ ▅▅ 初六：用拯马壮，吉。
彖曰：涣，亨。 刚来而不穷，柔得位乎外而上同。 王假有庙，王乃在中也。 利涉大川，乘木有功也。象曰：风行水上，涣；先王以享于帝，立庙。 初六：象曰：初六之吉，顺也。九二：象曰：涣奔其机，得愿也。六三：象曰：涣其躬，志在外也。六肆：象曰：涣其群，元吉；光大也。九五：象曰：王居无咎，正位也。上九：象曰：涣其血，远害也。
《节(jié)》：亨。苦节不可贞。▅▅ ▅▅ 上六：苦节，贞凶，悔亡。▅▅▅▅▅ 九五：甘节，吉，往有尚。▅▅ ▅▅ 六肆：安节，亨。▅▅ ▅▅ 六三：不节若，则嗟若，无咎。▅▅▅▅▅ 九二：不出门庭，凶。▅▅▅▅▅ 初九：不出户庭，无咎。
彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。 天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。 初九：象曰：不出户庭，知通塞也。九二：象曰：不出门庭凶，失时极也。六三：象曰：不节之嗟，又谁咎也。六肆：象曰：安节之亨，承上道也。九五：象曰：甘节之吉，居位中也。上六：象曰：苦节贞凶，其道穷也。
《中孚(zhōng fú )》：豚鱼，吉。利涉大川，利贞。▅▅▅▅▅ 上九：翰音登于天，贞凶。▅▅▅▅▅ 九五：有孚挛如，无咎。▅▅ ▅▅ 六肆：月几望，马匹亡，无咎。▅▅ ▅▅ 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。▅▅▅▅▅ 九二：鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。▅▅▅▅▅ 初九：虞吉，有它不燕。
彖曰：中孚，柔在内而刚得中。 说而巽，孚乃化邦也。 豚鱼吉，信及豚鱼也。 利涉大川，乘木舟虚也。 中孚以利贞，乃应乎天也。象曰：泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。 初九：象曰：初九虞吉，志未变也。九二：象曰：其子和之，中心愿也。六三：象曰：或鼓或罢，位不当也。六肆：象曰：马匹亡，绝类上也。九五：象曰：有孚挛如，位正当也。上九：象曰：翰音登于天，何可长也。
《小过(xiǎo guò)》：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。▅▅ ▅▅ 上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。▅▅ ▅▅ 六五：密云不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。▅▅▅▅▅ 九四：无咎。弗过遇之，往厉必戒，勿用永贞。▅▅▅▅▅ 九三：弗过防之，从或戕之，凶。▅▅ ▅▅ 六二：过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣。无咎。▅▅ ▅▅ 初六：飞鸟以凶。
彖曰：小过，小者过而亨也。 过以利贞，与时行也。 柔得中，是以小事吉也。 刚失位而不中，是以不可大事也。 有飞鸟之象焉，飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉；上逆而下顺也。象曰：山上有雷，小过；君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。 初六：象曰：飞鸟以凶，不可如何也。六二：象曰：不及其君，臣不可过也。九三：象曰：从或戕之，凶如何也。九四：象曰：弗过遇之，位不当也。 往厉必戒，终不可长也。六五：象曰：密云不雨，已上也。上六：象曰：弗遇过之，已亢也。
既济:亨小，利贞，初吉,终乱。▅▅ ▅▅ 上六：濡其首，厉。▅▅▅▅▅ 九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。▅▅ ▅▅ 六肆：繻有衣袽，终日戒。▅▅▅▅▅ 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。▅▅ ▅▅ 六二：妇丧其茀，勿逐，七日得。▅▅▅▅▅ 初九：曳其轮，濡其尾，无咎。
彖曰：既济，亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。 初吉，柔得中也。 终止则乱，其道穷也。象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。初九：象曰：曳其轮， 义无咎也。六二：象曰：七日得，以中道也。九三：象曰：三年克之，惫也。六肆：象曰：终日戒，有所疑也。九五：象曰：东邻杀牛，不如西邻之时也；实受其福，吉大来也。上六：象曰：濡其首厉，何可久也。
《未济(wèi jì)》：亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。▅▅▅▅▅ 上九：有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。▅▅ ▅▅ 六五：贞吉，无悔。君子之光，有孚，吉。▅▅▅▅▅ 九四：贞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年有赏于大国。▅▅ ▅▅ 六三：未济，征凶，利涉大川。▅▅▅▅▅ 九二：曳其轮，贞吉。▅▅ ▅▅ 初六：濡其尾，吝。
彖曰：未济，亨；柔得中也。 小狐汔济，未出中也。 濡其尾，无攸利；不续终也。 虽不当位，刚柔应也。象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。 初六：象曰：濡其尾，亦不知极也。九二：象曰：九二贞吉，中以行正也。六三：象曰：未济征凶，位不当也。九四：象曰：贞吉悔亡，志行也。六五：象曰：君子之光，其晖吉也。上九：象曰：饮酒濡首，亦不知节也。
《易经》名字简释
易的释义：基本有四种
1、上日下月为易
2、如蜥蜴变化为易
3、化繁就简为易
4、金乌，大日，生命。
经的释义，也为三个
1、通“径”字，路径
2、经典
3、方法。
综合起来，易经的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘，充分把握天时、地利、人和之际遇，在比较好的环境中实现人生的最大价值。董易奇老师表示涉及三项内容：哲学、修行学、占卜学，但实际上涉及了六项内容：科学、数学、逻辑学、哲学、修行学、占卜学。因此，它成为道教、儒教、阴阳术数的经典，三教在各自领域内对其有不同的理解和应用。
二、《易经》的产生和发展变化
历史传说中，有伏羲画八卦、周文王作周易(所以《易经》又被称为《周易》）、孔子修易之说，神话传说中又有连山易祖作易、九天玄女传易等说法。因其年代久远，道、儒、术三教理解有不同，至今关于易如何产生及发展说法不一。从继承较好的道教及术数派来看，基本有天书神授之意。
综合来说，易经是远古众多圣人（或神人）根据大自然（或天道、生命）的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中，经上古圣人（或连山易祖、九天玄女）某一时期集大成，作成《连山古易》。圣人盘古之后世，因时又作《归象易》。又经过很长年代，圣人观察大自然（天道、社会的发展）变化，重修易经，作成《归藏易》传于伏羲。归藏易偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时，自然及社会环境又发生变化，文王对易经进行了演绎发展，而名周易（周义为周朝，圆周，周转回归）。到孔子时，其所增修易偏重于义理（哲学）。
1994年 ，湖北天星观出土战国楚墓竹简，传说中的《归藏》出土，但是还未整理出来《连山》不传。
易经来历
《易经》是我国古代的一部用来占筮的书，一般称为《周易》。在《左传》中已有《周易》的记载，如《左传?襄公九年》：“姜曰：‘亡，是于《周易》曰：“随，元亨利贞……”。’《左传?昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”说明《周易》最晚在春秋战国时代已经出现了。目前，对《周易》成书的时代，学术界尚有争论，但成于西周前期之说为大多数所接受。
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人认为：周是“易道周普无所不备”的意思；也有人认为：周易是指周朝。周朝为一般人所接受，很多人认为《周易》的“周”字是朝代的名称。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易 ，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改变自身颜色，日之易，取其变化之义。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二
曰：交易，阴阳寒暑，上下四方之对待是也
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
八卦符号
（一）八卦歌诀 乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（二）八卦代数 乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
（三）八卦方位 乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
（四）八卦五行 乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（五）八卦生克 乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
六十四卦 上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继。
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。
小过既济兼未济，是为下经三十四。
六爻八卦64卦图解篇三:最经典的六十四卦速记法及图解
最经典的六十四卦速记法及图解
1．每卦卦爻
乾三横，坤三虚。离中阴，坎中阳，雷阳下，艮阳上，风阴下，兑阴上。
（另，八卦取象歌：乾三连坤六断 震仰盂 艮覆碗 离中虚 坎中满 兑上缺 巽下断）
2．八正卦两两相配。 横坐标八正卦为上卦，竖坐标八正卦为下卦，两两相配。 乾天 兑泽 离火 震雷 巽风 坎水 艮山 坤地 乾时 天时乾 泽天夬 火天大有 雷天大壮 风天小畜 水天需 山天大畜 地天泰 兑生 天泽履 泽生兑 火泽睽 雷泽归妹 风泽中孚 水泽节 山泽损 地泽临离日 天火同人 泽火革 火日离 雷火丰 风火家人 水火既济 山火贲 地火明夷 震音 天雷无妄 泽雷随 火雷噬嗑 雷音震 风雷益 水雷屯 山雷颐 地雷复 巽动 天风姤 泽风大过 火风鼎 雷风恒 风动巽 水风井 山风蛊 地风升 坎月 天水讼 泽水困 火水未济 雷水解 风水涣 水月坎 山水蒙 地水师 艮静 天山遁 泽山咸 火山旅 雷山小过 风山渐 水山蹇 山静艮 地山谦 坤空 天地否 泽地萃 火地晋 雷地豫 风地观 水地比 山地剥 地空坤
3. 周易序法
上下经卦名次序歌
乾坤屯蒙需讼师 比小畜兮履泰否
同人大有谦豫随 蛊临观兮噬嗑贲
剥复无妄大畜颐 大过坎离三十备
咸恒遁兮及大壮 晋与明夷家人睽
蹇解损益夬姤萃 升困井革鼎震继
艮渐归妹丰旅巽 兑涣节兮中孚至
小过既济兼未济 是为下经三十四
4. 六十四卦换位速记法
是指调换上下卦的位置，上卦调为下卦，下卦调为上卦，产生一个新卦，称为原卦的换位卦。设置换位卦概念的主要意义是：
1.速记64卦 。2.简单理解64卦的重叠。8个纯卦没有换位卦的，其余56是有换位卦的（56一半是28，28为原卦，其余28卦是换位卦）。
请看下面的易经64卦的重叠与换位重叠情况：中间竖线上为8个纯卦，左侧竖线上的为设为原卦28个，右侧竖线上的为换位卦28，共计56卦。如何重叠的呢？乾为下卦，兑-离-震-巽-坎-艮-坤为上卦重叠后产生7个别卦。再换位重叠后产生7个卦。这两个7个卦互为换位卦。同理下推即可。掌握和理解易经64卦的重叠过程对记忆卦名是有益的。
《易经64卦换位速记法》先记住8个纯卦卦象（乾兑离震巽坎艮坤），后记住一则28个卦，就可以推出另一则28个卦。
5．理解各卦卦爻。
乾为天：虽无情，但纯正。
坤为地：多包容，以载物。
水雷屯：雨水屯集在雷层，等待时机，便会惊雷降雨。
山水蒙：坎为泉，山下出泉。泉水始流出山，则必将渐汇成江河，正如蒙稚渐启，
又山下有险，因为有险停止不前，所以蒙昧不明。
另记：山中有雾（水）气萦绕，故有朦胧之象。
水天需：雨水顺应天道，适时而降。
天水讼：相争之口水犹如九天之水，故有讼。
地水师：地下之水默默地滋润大地万物，好似老师的迁移默化。
水地比：水在大地之上形成江河湖泊，此乃相亲相比和睦之象。
风天小畜：风只在天上吹，难积云成雨，气候不好不坏，收成一般，所以只能小有积蓄。
天泽履：君子(乾为君)处世为人，如行于沼泽之上，只有行事谨慎，
遵循道义，才能履险如夷。
地天泰：乾下坤上，地气上升，乾气下降，阴阳二气一升一降，互相交合，顺畅通达，
万物安泰祥和。
另记，人民大众(地)翻身做主(天)，呈现民安民安乐泰之象。
天地否：天气上升，地气下降，天地之气不交，闭塞不通。 (否:闭塞，不好。)
另记，富在高高在上，贫在卑贱处下，贫富差距大，否态终会出现。
天火同人：天居高处，火势熊熊而上，喻指众人拾材火焰高，象征团结。
另记：君子天火如太阳，永远对万物一视同人(同仁)。
火天大有：太阳在天，普照大地，促万物生长，使万物大有。
地山谦：为高山隐藏于地中之象，象征高才美德隐于心中而不外露，是为谦。
雷地豫：雷惊于地，预示大地回春，万物欣欣向荣。(豫:欢喜，快乐，安乐，舒服，
同“预”。)
泽雷随：震木在兑泽之下，木必随水飘荡，随着，顺也。
山风蛊: 山中内部虚空，起乱象之风，因此需救弊治乱、拨乱反正。
地泽临：地上泽下，地居高临下，润泽于四方，象征督导。(临：表示从上向下看，
在高处朝向低处，到，来，遭遇，碰到等。)
风地观：风运行于地之上，周游观览，俯察万物。
火雷噬嗑：震雷下离火之上，为雷电交击之表象。雷电交击，就像咬合一样；
雷有威慑力，电能放光明，古代帝王效法这一现象，明其刑法，正其法令。
另记：上有火山喷发，下有地震四方，大自然遵循天道的法则而得以长久运行，
人类更应明其刑法，正其法令，才能长足发展。
山火贲：山下火焰把山上草木万物照得通明，如同披彩，这就叫装饰。(贲:装饰。)
山地剥：山附于地，喻山石崩而剥落于地面上。另解：高山受侵蚀风化，逐渐接近地
表之象，因而象征剥落
地雷复：雷在地中，阳气微弱的活动之表象，象征复归。
天雷无妄：天下有雷动之象，象征着天用雷的威势警戒万物，并赋予万物不妄动妄求的本性。
山天大畜：山天合象，为天被包含在山里之象，象征大量的蓄养积聚，意为积累。
山雷颐：震雷在艮上下，引申为咀嚼(震)食物而止(艮)于张口之状，故象征颐养之意。
泽风大过：巽木处兑泽之下，表有大过错，为泽水淹没树木(水覆舟)之象。
水为坎：坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。
火为离：内空外明，离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
泽山咸：上卦为兑，兑为泽，山上有泽，山气水息，互相感应。(咸象征感应。)
另记：山上有湖泽之水，其味为咸。
雷风恒：巽风下震雷上，为风雷交加之表象，二者相辅相成而不停地活动的形象，因而
象征常久。
另解：震巽木同为一气，一刚一柔，刚柔并济，相互助长，能常久，故为恒。
天山遁：天下有山，山高天退，山逼近天，天步步后退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，
明哲保身，伺机拯救天下。
雷天大壮：雷声响亮，光明天际，为正大光明，阳气盛壮，万物生长之象。
火地晋：日出地面，普照大地，象征着前进和昌盛。
地火明夷：日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，
韬光养晦。 (明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。)
风火家人：风吹火之象，助火之威，喻家人同心协力，发展事业。
火泽睽：离火上兑泽下，两者接近则水火不容而相违，又二女同居不得正之象。(睽:相违，
矛盾，读音同“葵”。)
水山蹇：高山积水，难以行进，象征艰难险阻，困难重重。(蹇：艰难，读音同“剪”。)
雷水解：惊雷阵阵，春雨潇潇，万物从寒冷冰冻之中舒解，呈现蓬勃生机之象。
山泽损：上山下泽，大泽浸蚀山根，象征着减损。
风雷益：风雷激荡，风顺雷声，雷助风势，雷风相互增益威势。
（记忆诀窍:和雷风 恒相比，风雷益，先有风，主导为风，有助益。雷风恒，先有雷，
有威严，阳刚，故能恒）
泽天夬：湖水蒸发上天，即将化雨倾注而下之表象，以此象征决断。 (夬：guài，果决
也，刚决柔也。)
另记：兑上乾下，有湖泽之水涨上天之象，洪水滔天，必冲决堤防，所以卦名曰夬。
天风姤：天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。(姤：gòu ，相遇也,柔遇刚也)
另解：喻君王在上，颁教命于下，风行天下，洽合人意，治道大行，所以卦名曰姤 另记：天下有风，是风行天下，无处不在，能与万物相遇。
泽地萃：湖泽在地上，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合水
聚于泥土中，滋养草木，生长茂盛。
另记：湖泽泛滥淹没大地，应团结一心，共度难关。
地风升：地中生木之象，树木由矮小到高大，象征上升。
泽水困：泽中无水，而水在泽下，困之象也。
水风井：水分沿着树身向上运行，直达树冠，为井水源源不断地被汲引到地面之
表象，因此象征无穷。
另解：井水为暗流，像风的去向一样，想不到它会通往何方。引喻为具有不可预见
的人脉和资源，也会多出奇人异事。
泽火革：为泽中有火之表象。火旺水干，水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。
火风鼎：木之上有离火，为燃炊烹饪之象，鼎有去旧立新，改过迁善之意。
震为雷：重雷发向，千里传声，有惊无险之象，亦有变动，当警惕之意。
艮为山：两山相阻，宜止不宜进，阻塞之象。
风山渐：山上有风，木植山上，不断生长，山也随着增高，比喻循序渐进。
雷泽归妹：震长男在上，兑少女在下，女必归从，归即是出嫁。
雷火丰：电闪雷鸣，成就巨大，如日中天，喻达到顶峰。
另记：用锣鼓(震为鼓)，火把来庆祝大丰收。
火山旅：山中火势匆匆蔓延，如同途中行旅之人匆匆赶路。
另记：火烧山野，所到之处，流离失所，只得行旅寄宿他乡。
巽为风：风行起来无所不入之表象，由此表示顺从。
兑为泽：泽水相互流通滋润，彼此受益，因而又象征喜悦。
风水涣：风行水上之表象，流动四散，象征涣散、离散。
水泽节：泽上有水，喻蓄积不使水流失，一旦泽满而有水溢出，致使水位过高，
则成泛滥，故应堤防以节制。
风泽中孚：泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，
说明极为诚信。(孚：信服，信任。中孚象征诚信。)
雷山小过：惊雷落于山，警示人们，做事应把握尺度，不可好高骛远。(过：超过，越过。
小过：行动有度。)
水火既济：为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功。(既：
已经；济成也。既济：事情已经成功，但终将发生变故
火水未济：火上水下，火势难以压倒水势 ，救火大功未成，故称未济。(未济：未能成功。)
六十四卦简记歌
包罗万象乾为天 一女五夫天风垢 退避隐藏天山遁 否定闭塞天地否
否极泰来见光明 参观旅游风地观 剥官降职山地剥 加官晋级火地晋
火天大有象富有 重重险阻坎为水 源远流长也通达 中间实在有诚信
哪种取向灵活定 节制节约水泽节 屯积有生水雷屯 水火既济成功象
尚未成功也是象 改革创新泽火革 丰收喜庆雷火丰 地火明夷流血伤
行军打仗地水师 两山重叠艮为山 高耸入云定受阻 装饰打扮山火贲
山天大蓄时间长 积蓄停止两重象 漏洞损失山泽损 分散别离火泽睽
实践履行天泽履 风泽中孚有诚信 船在水上顺利行 循序渐进凤山渐
雷惊百里震为雷 喜悦安乐雷地豫 解除困境雷水解 持之以恒雷风恒
晋职晋级地风升 占人疾病入土象 遵纪守法水风井 泽风大过有喜悦
做事过头有转折 非常行动大变化 随从顺从泽雷随 无孔不入巽为风
风天小蓄小积蓄 小的阻碍终亨通 风火家人内部事 家庭伦理在其中
利益之象风雷益 风吹船动要顺利 天雷无妄莫妄动 但却如此不希望
火雷噬嗑象咀嚼 品味考察代刑罚 节食养身山雷颐 事必躬亲谋出路
败也坏也山风蛊 腐朽败落人心散 光明美丽离为火 分离离散不利婚
外出旅行火山旅 乐极生悲鸟焚巢 去故取新火凤鼎 隆重吉祥颁法律
火水未济未完成 充满希望待未来 蒙昧教育山水蒙 刚有打算发生像
破裂离散风水涣 住宅风水气不聚 官司诉讼天水讼 是非口舌要注意
天火同人同行人 二人分金命相连 生载万物坤为地 顺利亨通兴旺象
归来反复地雷复 迫临临下地泽临 上级看望是考察 紧急情况乐观行
亨通泰平地天泰 雷天大壮是昌盛 决断决裂泽天夬 等待时机水天需
需要需求跨险阻 相亲相附水地比 水行地上和平象 少女高歌兑为泽
高兴喜悦成功象 泽润万物泽中水 穷困拘留泽水困 聚集相约泽地萃
少男少女泽山咸 爱情专一利婚嫁 前途艰难水山蹇 绊住难行另谋化
伟人谦虚地山谦 雷山小过小过错 宜下勿上小过渡 雷泽归妹测婚姻
长男少女今实行 保持现状外出凶 卦名卦象是参考 抓住用神是关键
生搬硬套学不好 生克五行是法则 用运大法综合断 吉凶自现您技高
易经解卦心法入门
现在假设你已经学会怎样找出卦名了，接下来最重要的就是如何解卦的问题了，而这也正是卜卦最困难的地方。
解卦之前先要有心理准备，不论学什麽东西，都有必须死记的基本功夫，比如小学学算术，一定要先背九九乘法表，而学易经卜卦，一定要将六十四卦卦象背下来（记忆方法请见64卦表）。
事实上卜卦就是全在这六十四卦上做研究和解释，而最基本的解卦方法，就是直接了解64卦，以64卦的卦义对事情的吉凶悔吝，亨通否塞做解释。
卦义
六十四卦的卦名都有它的意义，卦名的意义就是解卦最简单与直接的方法，只要记住卦义，并理解卦义，就可以在卜完卦之后立即用这个卦名来解释卜卦结果。甚至，后面另外两个方法，也都只是用来协助学者更加理解卦义。
比如，若卜到 ，也就是「地雷复」，复卦，复就是「反复」的意思。再看卦象，最下方有一个阳爻（－），阳爻跑回来了，所以叫做「复」。卜到此卦者，事情会反复，从头再开始。
再比如卜到，为「水雷屯」，屯卦，屯为「开天闢地」的意思，开天闢地是最困难的时候，但也是创造空间最大的时候。以事业来说，虽然创业维艰，但却也是建立制度，立下典范的最好时机。
再以一个实际的例子做说明。1998年台北与高雄市长选举时，在高雄市长开票过程中，当时谢长廷和吴敦 义得票呈拉锯，因此顺手卜一卦，结果得「革」卦。「革」也就是革 命、改朝 换代的意思，也就是指高雄市要变色，由于当时国民dan为执政 dan，因此断为谢长廷当选。
当然了，卦名的意义是非常丰富的，而且你所卜到的结果也不见得像此处「革」卦的例子那样，与事实非常切题，一针见血。但是对卦名了解的越多，能解释的事情也就越深入，所以一定要先将卦名记下来并了解它的意思。
另一方面，卦名与《易经》原文（含卦爻辞）内容也息息相关，了解卦名意义后，甚至可帮助你理解《易经》原文的意义，而这也正是我们将来解卦时较为困难的一部份。
拆卦法
易经六十四卦每个「卦」都有六画，上面三画是上卦，又称外卦，下面三画是下卦，又称内卦。
将每一卦拆成上下卦之后，接着就可以用两卦的组合来解说一卦的意义。比如， 明夷，外卦是地（），内卦是火（），火藏到地底下去，因为火象徵聪明、光明、贤人、希望……，光明被藏到地底下就是「昏暗不明的乱世」的意思，所以卜到明夷卦，表示事情可能是在战乱状态，求事业表示怀才不遇，希望很难实现。
反之，如果卜到晋卦，上面是火（），下面是地（），表示光明、希望已经升到地上了，所以聪明有能力的人当然可以「晋升」，希望可以实现。
再如解卦，外面为雷（），表示「动」，裡面为水（），表示「危险」，内危险，外行动，表示处境虽然危险，但赶紧行动就可以脱离险境，所以「解」卦的意义便可由此得知为「行动以脱离危险」。
拆卦的方法看来虽然简单，但是真正在解卦时，不但要掌握住八卦所有可能的象徵意义，更要配合六十四卦的卦名、求卦者的真实处境、所问之事等各种条件来做判断，必要时解卦者甚至要发挥充分的想像力才能解得通。所以以拆卦来解卦除了记下八卦的意义外，经验与创意是不可或缺的。
以下是八卦的象徵意义，供作参考：
乾：天，父，君，刚健，西北方坤：地，母，柔顺，西南方震：雷，长男，龙，动，生长，春、东方巽：风，长女，木，渗透，命令，得财，东南坎：水，中男，忧劳，坎陷，危险、冬、北方离：火，中女，日，炫丽，聪明、夏、南方艮：山，少男，小路，停止，敦厚，东北兑：泽，少女，附和，喜悦，秋、西方
对卦
六十四卦可以配为三十二对，成对的两卦意义或者相反，或者互补，所以卦义可以互相印证对照。
《易经》六十四卦的顺序并不是随便乱排的，它们的排列不只有一定的顺序，而且都是成双成对的。所以《易经》事实上可以先简化为三十二个「对卦」。
一旦有了「对卦」的观念，所要记忆的卦义不但打了对折，简化我们的记忆，成对的两个卦还可交换解释，让你在解卦时解释的内容更为完整与丰富。
至于对卦有什麽样的特性？以卦象来说，对卦或者是互相为「错卦」，或者互为「综卦」的两个卦。所谓的「错卦」是阴阳相反的两个卦，如乾卦与坤卦两卦，每个位置的阴阳都是相反的；再如震和巽；离、坎等卦；而所谓的「综卦」则是互为颠倒的卦，比如屯卦倒过来是蒙卦，而蒙卦倒过来是屯卦，屯蒙两卦就是综卦；再如需卦和讼卦；小畜和履；同人和大有。除此之外，有些卦同时是错卦也是综卦，比如否卦和泰卦；既济和未济。
不过我们观察《易经》配对六十四卦的方式，以综卦较多，错卦较少。
除了卦象是相反或互补关係外，对卦的意义往往也同样是相反或互补的。比如：否和泰卦，否为天地在上下不来，地气在下上不去，天地之气无法交流相通，泰则为天气向下，地气向上，天地之气交感；既济和未济，既济为阴阳两气可以互相救济，未济则是阴阳无法交济；革和鼎卦，革卦为「汰旧」，鼎卦为「取新」，两卦合起来就是汰旧取新；损和益卦，损为「损有馀」，也就是把自己多馀的坏习性去除掉，益则是「补不足」，也就是增加自己所还没有的一些优点。
对卦的第三个特点，也是最好分辨的一点，当你阅读《易经》时，六十四卦的排列其实都是一对一对排下去的，所以第一对是乾、坤，第二对是屯、蒙，第三对是需、讼……第三十二对是既济、未济，以此类推。
周易：六十四卦爻象全图速查表
