【www.shanpow.com--现代诗】
第一篇吕洞宾前世是什么神仙:吕洞宾到底是怎样一位神仙？传说他最厉害交而不泄
作为现代的中国人，你可能不记得他有什么故事，但你一定知道这个名字：吕洞宾。吕洞宾不但是中国最著名的道士，更是大帅哥一枚。如果道家要选一位形象代言人，非吕洞宾莫属。吕洞宾本名吕岩，字洞宾，道号纯阳子，世称吕洞宾；全真道教奉他为纯阳祖师，故称“吕祖”。传说他出生在林檎树下，生时异香扑鼻，空中伴着仙乐，一只白鹤自天而下，飞入他母亲的枕头后，胎儿便降生了；
吕祖自幼好读，淹博百家，却屡试不第。四十六岁时在应考途中遇到汉钟离，而后睡着了，梦见自己状元及第，官场得意，子孙满堂；但不想乐极生悲，突然因事获罪，家产抄没，妻离子散，最终穷苦潦倒。猛然醒来后，刚煮的小米饭还没熟呢，这就是“黄粱一梦”的典故。吕洞宾醒后大彻大悟，原来功名利禄不过是梦幻一场，于是拜汉钟离为师赴终南山修道。传说吕祖于五月廿日在黄鹤楼得道飞升，而后不知所往；
据《吕祖本传》载：吕祖得钟离之道后，又得火龙真人天遁剑法，一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔。他初游江淮，就以灵剑除掉长蛟之害，后来奉天帝之命，居于荆山洞府，六十四岁时上朝元始天尊、玉皇大帝；
吕祖是一位儒道佛三教融通的人物，与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称“八仙”，但他是八仙中最著名、传说最多的一位。吕祖的故事无不以劝人尽忠行孝、积善除邪为主要内容。吕祖是道教的改革家，是他倡导修炼“内丹”，不再炼食“外丹”；这样，不但是功夫得进，还避免了“仙丹”害人的事情；
萧天石言：“吕祖纯阳之在道家丹宗，犹如六祖惠能之在佛家禅宗，六祖而下有五宗七派，吕祖而下亦有五宗十派。六祖参禅以心为宗，吕祖炼丹亦以心为宗，既曰：千言万语，只不过发明炼心二字；又曰：丹法以炼心、炼性为入道之门，以炼精、炼气、炼神为长生之功”。
吕祖不但形象好，功夫高，影响大，还要加一条就是悲心重。为了度化众生，他甚至自毁形象，以至于流连到酒肆妓院等处，但他绝非好色滥淫，吕祖自己有诗道：“二八佳人体似酥，腰间仗剑斩凡夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”；又说：“息精息气养精神，精养丹田气养身；有人学得这般术，便是长生不死人”。有许多传说，他最高的功夫交而不泄，因此达到纯阳功夫！
第二篇吕洞宾前世是什么神仙:吕洞宾的传说
吕洞宾的传说
一、《仙鹤降世》
唐代河中府永乐县﹝即目前的山西省永济市﹞，有一世代为官的吕姓大户人家，第一代吕延之，是一位人人称赞的好官：他既忠于朝廷；又非常爱护百姓，他处事正直不阿：既不巴结权贵；又不会欺凌弱小，他胸怀雄才伟略，曾任浙东节度使﹝即该地的最高级官员﹞。他有一个独子叫吕渭，赋性纯良，一点也没有一般官家公子的骄恣，他自幼喜爱文学，精于文词，他乐善好施，笃信道教，先任礼部侍郎；后调升潭州刺史兼陕州大都督。
吕渭共有四个儿子，排名用「温、恭、俭、让」，长子吕温，以专攻深研春秋时期的典籍，而闻名于世，他先任户部员外，后调升衡州刺史。次子吕恭，清廉自重，博学善辩，任殿中侍御史。三子吕俭，多才多艺，与二兄同任御史。四子吕让，崇道修德，擅长政务，先任太子右庶子，后调升海州刺史。
唐德宗贞元十四年﹝公元七九八年﹞四月十四日巳时，已有两子的吕让夫人再次临盆，家人见一只白鹤，自天上飞入夫人的帐床之内，吕夫人本尚在睡梦中，惊醒即生第三个儿子，婴儿出世时异香满室，竟日不散。因婴儿出世时右手纹隐约有一个「山」字；左手纹隐约有一个「品」字，故命名为吕嵓，字洞宾。
吕嵓幼时性格敦厚；沉默少言，不爱嬉戏，只喜看书练字。后长成一位纯良稳重；仁慈忠孝；聪明敏捷的好青年，他遍览儒释道三教经书，时常朗诵《周易》、《道德经》、《阴符经》等。成年后的吕嵓﹝即我们所称的吕祖﹞身长六尺有余；凤目入鬓；眉毛清秀；鼻梁挺直；面色金黄带白；左眉角右眼下各有一粒痣，大小如豆；两足底隐约现龟壳纹。他喜戴华阳巾；黄白直间条长衫；黑色阔腰带或类似道人的逍遥冠带。他不愿娶妻；淡薄名利；常宁静自处；过着朴实无华的日子。
二、《黄梁梦觉》
唐宪宗元和五年﹝公元八一零年﹞，吕洞宾二十一岁，他听从父母的安排，赴长安应考，寄居于旅馆，有一天见到一个道人相貌奇特：顶圆、额广、面赤、虬须、环眼、体阔、扎髻、鹤氅、袒腹，气概不凡，仿佛是汉代人士打扮，进入旅馆，吕洞宾大感兴趣，和他闲谈。言谈间，该道人见吕洞宾有慕道之心，劝吕洞宾弃考随其修道。吕洞宾答：「因爹娘对自己期望甚大，故希望先考得一官半职，以慰双亲及光耀门风，然后才随师尊修道。」该道人微微一笑，说要煮黄梁饭让两人进食，吕洞宾因科考在即，连夜苦读，精神有点困倦，见饭未熟，告道人拟作小睡，道人于袖中取出一个如意枕给吕洞宾，说枕此枕必会作个好梦。
吕洞宾刚睡着，忽见一官差来旅馆报喜：宣布吕洞宾高中状元，召往金銮殿面圣，后四十年，历授州官、县官、御史、翰林阁学士、指挥使等要职，终升任丞相十年，娶两位富家女为妻，生众多儿女，纷纷与名门结亲婚嫁，男的当官；女的封诰，孙甥围绕膝下承欢，可谓享尽人间富贵。终因殿上应对逆圣意，被治重罪，抄没家产，妻离子散，独自流放边远穷岭，一路劳累跋涉，缺食乏衣，某天适逢大风雪，苦不堪言，正感慨长叹间，恍然醒来，见该道人在身旁笑着说：「黄梁饭尚未煮熟，你已享尽荣华富贵」吕洞宾惊答：「师尊知我梦中情景么？」道人笑说：「五十年间只是一场梦，得时无须喜；失时无须忧。其实人生百年也仅如一梦，要紧的是能醒悟！」
吕洞宾豁然而悟：觉得荣华富贵其实只如过眼烟云，只是造化所开的玩笑而已，根本不值得留恋。于是用恭敬的态度请道人多作指点，道人说：「你既顿悟人生的虚幻，要摆脱名利的枷锁，潜心向道已经不太难了。」吕洞宾说：「我虽知人生如梦，但如何堪破生死，修练心身，还希望师尊能多加指导。」道人考虑一番然后说：「对所有事理看得通透融会贯通可让心空无一物；宁息七情六欲的感受和念头可让本性变得通圆清明。明白生与死只是由一种形式转化为另一种形式，一如水和蒸汽形式上的不同一样﹝即现代的『物质不灭』定律﹞没所谓生；也没所谓死，对生死就能泰然处之。」
吕洞宾默思良久，终于恍然大悟，再三向道人拜谢说：「我真幸运，遇到师尊，点化了我，我现在几乎连自己也忘却。」道人说：「你所以能领悟，除了祖宗积德之外；也与你本身的慧根有关。以后的修练靠你自己了。到你完全得道时，我还有许多事要付托你去完成。」吕洞宾问：「师尊你究是那一位？」该道人说：「我姓钟离，名权，字云房。我居于终南七星山鹤岭，你将来可以来找我。」说完飘然而去。吕洞宾心若有所失又若有所得，感到比赴京时心情轻松得多，于是第二天决定不再赴考，收拾行李回乡。
三、《济贫积德》
吕洞宾回乡后，刚碰上家乡先旱后涝，农业失收，到处出现饥荒，于是舍尽家财；往他处购买米粮，济贫扶弱，获其接济得以渡过难关者共达二三万人。曾有族中父老劝其留些家财给子孙辈。吕洞宾感慨地说：「世人多迷失本性，身外钱物看得比良知和同情心更重要，因而产生七情六欲，坠入烦恼中而不能自拔。我不是不听你们的劝告，只是觉得身外物并不足以留恋，有诗为证：
摔碎葫芦踏碎琴﹝『葫芦』装酒；『琴』音乱性，整句的意思即是：舍弃酒肉声色之娱﹞，
飘然拂袖出儒林﹝『儒林』即是文人所追求的，最高名望和文化界难得的崇高位置。『飘然拂袖』即是根本不重视，整句的意思即是：根本不重视虚名﹞。
太初实相纯如玉﹝『太初』即最初，『实相』即本来面目，『玉』代表洁净无瑕，整句的意思即是：人刚出世时本来纯洁无瑕﹞，
元始真如莹若金﹝『元始真如』即先天元炁，『莹』即晶莹，『金』即坚固宝贵，整句的意思即是：那未经损耗的先天元炁是多么的宝贵﹞。
丹焰冲天神莫测﹝『丹』即修炼自身，『焰』即生命之火，『冲天神莫测』即连神仙也无法估计，整句的意思即是：只要勤加修练，得道后的成就连神仙也难以估计﹞，
剑锋入地鬼难寻﹝『剑锋』即威力，『鬼难寻』即不知跑到哪儿去啦，整句的意思即是：修练成功后的神通威力将可吓得鬼怪都逃跑无踪﹞。
自从一觉黄梁后﹝整句的意思即是：自从经师尊钟离权点化后﹞，
始信从前枉用心﹝整句的意思即是：才知未点化前的努力求功名毫无意义，简直白费功夫﹞。」
吕洞宾吟完诗，不顾亲属及乡人的挽留，决定到终南七星山寻找师尊钟离权。
四、《历经考验》
当吕洞宾刚要准备出门去终南七星山，突然间他的家人全部病倒并死去，因吕洞宾已堪破生死，所以并不难过，只是好好的替他们安排后事，谁知尚未入殓，那些家人却又一一复活。到了当晚，突然有几十个强盗入屋，到处搜罗，卷尽家中所有财物，吕洞宾依然无动于衷，任他们所为。天亮时吕洞宾踏上往终南的路，到了傍晚，吕洞宾准备投宿，见前面有草屋一间，于是前往敲门求宿，应门为一老者，接纳吕洞宾，并称须往鱼塘捉鱼，天晓始归，请其自便。
吕洞宾刚拟歇息，突闻敲门声，往应门，原是一青春美貌女子，亦想求宿。吕洞宾答此非其家，不便容纳，该女子说既然大家都是客，主人又不在，何不行个方便，让她宿一宵天亮即走，因身为女流，黑夜赶路实在不便，吕洞宾无法，只能开门纳入。该女子先是求吕洞宾伴其眠，说己是富家女，自幼不惯独宿，被吕洞宾严拒后，忽而又称肚痛，称需有人替其搓揉肚洞宾或两肚相贴才可止痛，吕洞宾均以男女授受不亲严词拒绝。女子说：君无妻妾无夫，且妾嫁妆颇丰。何不共渡春宵，天明即可议婚论嫁。说完倚偎在吕洞宾怀中，百般蠕动轻触抚慰，吕洞宾均不为所动，闭眼端坐以待天亮。到天亮时吕洞宾睁眼一看，原来只身坐于大树下，吕洞宾微微一笑，起身继续赶路。
吕洞宾行至渡头，见河中有人撑一小舟，于是求渡至对岸，登舟渡至河心，忽雷电交加；大雨倾淋；风急浪激；波涛滔天；小舟倾侧；随流涡旋，吕洞宾端坐舟上，不惊不叫，良久始漂流至对岸。吕洞宾依然神色自若，含笑赶路，夜宿旅舍至三更时分，忽见许多妖魔鬼怪，意欲打、杀吕洞宾，吕洞宾巍然不动，又见数个夜叉押着一个手持利剑，浑身血肉模糊的冤鬼前来讨命，说前世曾被吕洞宾所杀，吕洞宾说杀人偿命好应该，闭眼伸颈等其来杀。
忽闻空中叱喝声，睁眼一看：鬼怪均消失不见，师尊钟离权抚掌笑着说：「我曾感叹仙才难得，因世人凡念难息，我求人向道比人求我传道更加迫切。所以对你进行五次考验，你均不会动心，看来可以开始对你传道了，因你修练刚开始，暂不能传你长生升天等术，先传你点石成金之术，让你可用来济世利人。」，吕洞宾问：「所成的金子是否永远不变？」，钟离权师尊答：「三千年后还原石头」，吕洞宾说：「那我不学，我不想害三千年后得此石头所化金子的人。」，钟离权师尊笑着说：「你的心地如此良善，为人着想，你已等于有了修练三千八百年的功力了。」
五、《终南学仙》
钟离权师尊问吕洞宾是否愿随其上终南七星山学道，吕洞宾忙答道：「弟子愿在师尊左右接受教诲。」，钟离权师尊于是携吕洞宾手偕行，数步后御风驾云飞越河山，不一会已到鹤岭，吕洞宾见一石壁洞前有两只老虎守门。钟离权师尊叱退老虎，与吕洞宾并入门内，吕洞宾见洞里另有天地：有神将守卫着，有奇树珍果的花园；有雄伟的宫殿楼阁，阁前有两个小仙童引路，带他们进入阁中的厅堂。钟离权师尊就座于正中；吕洞宾坐于师尊的左侧，觉气温如春天，不一会有十多个仙童拿来琼浆仙果，享用完毕，吕洞宾问钟离仙师这是什么洞天，钟离权师尊答是他师傅东华帝君﹝王玄甫，汉代东海人，全真道北派的创始人﹞的旧居。
吕洞宾又问神仙共有多少个不同层次的境界，钟离仙师答共有十五个不同层次，但简单可分为四大层次：最低的是「清灵鬼仙」，他们堪破生死；知世事无常；一切皆虚幻；不必存妄想；心空无一物；他们回复本性：通圆清明。再上的是「灵明地仙」，他们效法天地清升浊降的道理；效法阴阳互倚互济的微妙；把心身当作修炼的工具；把精气神和元炁当作修炼的材料；他们五蕴﹝色：形相；爱：情欲；想：意念；行：行为；识：心灵﹞均当作不存在，七情﹝喜怒哀惧爱恶欲﹞完全息灭。他们的肉身轻如燕；他们的形象飘逸无阻。再上的是「神仙」，他们情欲全无；爱识不存，明了世界由一开始，他们把天地这「有」的世界当作修炼的工具；把与生俱来至纯至真的生命力与大自然祖炁混为一体，不生不灭。再上的是「天仙」，他们随意变化；神鬼莫测；无固定形状；不受时空限制；来往于有无之间
吕洞宾又问：「以上四种境界即是『道』么？」，钟离仙师答：「不，『道』是无名无形；不能形容；无法解释；其大没边；其小没核；充斥于整个宇宙间；贯通于今古没更变；永远存在；适合于任何事物；似有似无，无法见到而又的确存在。你努力去修炼和体会吧。」说话间，忽有二仙吏来召钟离仙师即赴瑶池仙会，吕洞宾恐钟离权师尊去而不返，自己未能脱离生死关限，求师尊赐予不老丹，钟离权师尊于袖中拿出一卷《灵宝升玄消灾护命经》，说是他师傅东华帝君所传授的，乃修炼长生不老的指南，要吕洞宾熟读，体会其中真谛，又说自己不久后会回来，然后与吕洞宾珍重作别，随仙吏升空而去。
六、《虚心问道》
钟离仙师十个多月后回终南七星山鹤岭仙洞，吕洞宾欣喜拜见，钟离仙师问：「你在此感到寂寞和想家么？」吕洞宾答：「我与尘世俗缘已断，如何会想家和感寂寞呢。」钟离仙师点头表示嘉许。吕洞宾接着说：「师尊嘱我熟读经书，其中有些名词的含意，我不太清楚，师尊可否指点？」钟离仙师答：「有些东西只能意会，极难解释，例如『道』这名词也是勉强命名的，不过你既然要求解释，你问吧，我试看能否为你作解答。」
吕洞宾问：「什么是修金丹？」，钟离仙师答：「金者坚也；丹者圆也。修金丹即是让自己本性通圆不受外界影响。」。吕洞宾问：「性和命是相同的概念还是不同的概念？」，钟离仙师答：「可以是相同也可以是不同，对外界有反应谓之性；保持呼吸谓之命，性无命无所依靠；命无性则如植物人，其实是一物两面，我们勉强分为性和命而已。」
吕洞宾问：「修练经书中所称的『水火』是什么？」，钟离仙师答：「火指元神﹝未受消耗的精神﹞；水指元炁﹝未受消耗的生命力﹞，两者互相配合即是『水火共济』。」，吕洞宾问：「什么叫真阴真阳？」，钟离仙师答：「父母所赐予尚未消损的精力即是真阴；来自大自然至纯至真的生命力即是真阳，两者结合在一起即是得道之体。」吕洞宾问：「什么叫坎离？」，钟离仙师答：「阴中有阳称为『坎』；「阳中有阴称为『离』，若把阴中之阳和阳中之阴抽出则成了『纯阳之体』。」
吕洞宾问：「什么是『一阳生』？」，钟离仙师答：「未受消耗的生命力，静极而刚发动便是『一阳生』。」，吕洞宾问：「什么是『火候』？」，钟离仙师答：「用智慧去控制冲动便是『火候』。」，吕洞宾问：「什么是『药物』？」，钟离仙师答：「元炁元精便是『药物』。」，吕洞宾问：「什么是『炉鼎』？」，钟离仙师答：「身是修练的『炉』；心是修练的『鼎』。」，吕洞宾问：「什么是『玄关』？」，钟离仙师答：「玄妙的重要关口便是『玄关』。」
吕洞宾问：「什么是『青龙白虎』？」，钟离仙师答：「性属木便是青龙；情属金便是白虎。金克木，所以情绪影响性格。」，吕洞宾问：「什么是『龟蛇』？」，钟离仙师答：「精气神未动若『龟』息；动则似『蛇』游。」吕洞宾问：「什么是『铅汞』？」，钟离仙师答：「铅可制造汞，心即铅；炁即汞，心静可养炁。其实以上种种名词，还有那些什么八卦、五行、四象、三才等等均是勉强命名的，只要你能真正回归大自然，与大自然融为一体，自然而然去生活处世，时候一到，就能得道的。」吕洞宾十分感谢钟离仙师的指导。
七、《获授慧剑》
吕洞宾自得到钟离仙师的指导，努力修练。某天，钟离仙师对吕洞宾说：「修练全靠慧力去坚持，要得到玄妙的神通，意志要坚决，一如天地之不变；智慧要通圆，才能达到神鬼莫测的境界。
有一把无形的宝剑，可以斩断命运的绊索；摧毁魔鬼的引诱，这把剑是用无的世界的精华；融合有的世界的未受污染的元炁；用大自然的炉；智慧的火；元始的锤；灵泉的水所锻炼而成。以太极为剑环；以刚烈为剑柄；以纯真为剑刃；以清静为剑匣。可以斩贪念、断情丝、除七情六欲，任何妄邪的障结，将迎刃而解。藏于身，可以无生死；镇于国，可以清天下。奸人一闻寒心；邪教一见破胆。」吕洞宾领会钟离仙师的启发，当他后来到华峰羽谷修练时，就不断用此把无形的剑修练心身，并替「它」命名为「先天遁神剑」。
《立志度人》
钟离仙师告知洞宾祖，说各处神仙将上天聚会，他要将此仙洞交还给师祖东华帝君，吕洞宾可去附近的华峰羽谷修练，说完在洞口题了一联：
春气塞空花露滴﹝「春气」即「道」，「塞空」即「充斥天地间」，「花露滴」即「万物受滋润」﹞
朝阳拍海岳云归﹝「朝阳」即「道理」，「拍海」即「传播众生」，「岳云归」即「修道者得道」﹞
又说等吕洞宾修练有成，即可上天相见。吕洞宾告知钟离仙师：他有一个心愿，就是希望留于人世间普渡众生，然后自己才上天与师尊相会。钟离仙师赞扬吕洞宾的怜悯慈心和志向，但他告知吕洞宾：由于世人的愚昧，虽然将来吕洞宾广收五百徒弟，但真正能得道的只有三五人而已。
钟离仙师说完与施太玉、郑思远两位神仙一起升天。吕洞宾往华峰羽谷的肥遯林内修练四十余年，终于得道。他的弟子李奇说祥符当郎官时曾在关中见到吕洞宾，见他面颜如婴孩，行动若飞。吕洞宾时隐时显，有人见他游于湖湘、鄂岳和卢山等，后﹝农历五月二十日﹞登武昌黄鹤楼化三层红楼升天，升天前在黄鹤楼题了一诗：
灵芝无种亦无根﹝灵芝天然非人植难寻觅﹞ / 解饮能餐自返魂﹝常吃可止渴充饥清肠胃﹞
但得烟霞供岁月﹝每日只见到晨烟与晚霞﹞ / 任他乌兔走乾坤﹝每夜只见到月亮的移动﹞
婴儿只恋阳中母﹝精力只用来练纯阳之体﹞ / 奼女须朝顶上尊﹝体内真气只集中上丹田﹞
一德不回千古内﹝一心只寻求永恒的生命﹞ / 更无墓冢示儿孙﹝将因肉身成仙而免尸解﹞
八《传道渡人》
因吕洞宾秉性清高，不肯巴结王候贵族，超然方外，所以王公大臣不敢把他当作辖下百姓。他曾告知李奇养生之道，故李奇活到一百五十岁。由他直接﹝收徒﹞或间接﹝他徒子徒孙辗转引渡﹞传道而成仙的有一百多人，其有名的如：宋代陈希夷先生、燕相刘玄英﹝即海蟾帝君﹞等，刘玄英当丞相时，有一位道士﹝钟离仙师﹞求见，刘以礼相待，道士表演杂技：用鸡蛋十只及十文钱，然后一文钱一鸡蛋迭起，刘说迭得高太危险了，道士回答说你做丞相比最顶的鸡蛋还要危险，刘顿悟，弃官修道，后得遇吕洞宾获传道。
吕洞宾曾传《心易》予陈希夷先生，因吕洞宾曾被人称「麻衣道者」，故《心易》也即流传至今的《麻衣心易》；又曾传《仙统秘诀》三篇予刘玄英海蟾帝君，现编入《金莲宝箓》中。吕洞宾曾赠诗陈希夷先生：
青霄一路少人行﹝修道成仙的途径行人不多﹞/ 休叹兴亡事不成﹝不要叹兴旺衰亡谋事难成﹞
金榜虽云无姓字﹝虽然金榜上没有你的名字﹞/ 玉京却幸有仙名﹝但天界仙册却有你的名号﹞
云归大海龙千岁﹝你将如大海中的龙般长寿﹞/ 雪满长空鹤一声﹝你将如空中鹤般自由自在﹞
后感宋朝明圣主﹝后来宋朝的开国英明帝王﹞/ 颁丹诏起先生后﹝想再邀请赴京但你已升天﹞
宋代的太祖及太宗曾三次邀聘陈希夷先生去京城见面，但陈希夷先生只去了一次，并拒绝所赐官职和宫女，后来宋帝又想邀他去京城时，陈希夷先生己升天了，于是作诗一首：
天网恢恢可是疎﹝天网虽广但不严密﹞ / 为君筬到华山区﹝为你网罗到华山区﹞
寒星没后留残月﹝连夜赶路残月相伴﹞ / 春雪来时问太虚﹝寒气迫人唯问老天﹞
三洞真人归紫府﹝可惜得道者已成仙﹞ / 千年老鹤化苍梧﹝一切已成不变定局﹞
自从违却先生后﹝人间自从先生走后﹞ / 南北东西少丈夫﹝再也难找到奇男子﹞
由刘玄英直接或间接所传的有
南七真：张紫阳、刘永年；石泰、薛紫贤、陈泥丸、白紫清、彭鹤林。
北七真：马钰、孙不二、谭处端、郝大通、刘处玄、丘处机、王处一。
其中张紫阳着《悟真篇》；石泰着《还原篇》；陈泥丸着《翠虚妙悟全集》；
白紫清着《上清》《武夷》二集；彭鹤林作《道阃元枢歌》；
马钰着《精微》六集和《语录》一集；
丘处机着《磻溪鸣道集》和《西游记》；
刘处玄着《仙乐》《太虚》《盘阳》《同尘》《安闲》《修真》六卷；
谭处端着《云水集》；郝大通着《太古集》；
王处一着《云光集》等，均为修道者的重要参考数据。
九、《劝行仁政》
宋太祖赵匡胤建隆二年﹝公元九百六十一年﹞春季，神武皇帝赵匡胤正坐于御花园龙亭品茗时，忽见一仙人自东南方向上空降临，太祖忙起身迎揖邀请入座，并问来自何处？答是蓬莱山。问尊姓？答是两口，又说陛下前身是朱陵上帝，是否还记得？希望能戒杀戮，以清静无为去治天下。太祖应允，又命令侍从取佳酿珍 果，该仙人辞谢。太祖急忙解下玉带赭袍拟相赠，但该仙人已含笑乘空而去。太祖忽悟：两口为吕，刚才仙人定是吕洞宾。
《赐福茶女》
后周末期汴京有一家姓石的人家开了一间茶馆，吕洞宾扮成一个满身血污，穿着破烂衣服的匈奴人，往茶馆饮茶，该家尚未成年的女儿不仅对吕洞宾不厌恶，且殷勤用上等茶叶招呼，虽然被父母责骂，依然对吕洞宾礼待如旧。过了个多月，吕洞宾对该少女说：「我饮剩半杯茶，你愿意把它饮完么？」。少女怕有吕洞宾的唾涎，不敢饮，把它泼于地上。谁知所泼茶水传来异香，于是伏地用舌舐啜茶水，顿觉精神爽快。
吕洞宾对少女说：「我其实是吕洞宾，不是匈奴人，可惜你没饮尽我那半杯茶。我问你：你希望将来有许多钱？还是希望成为尊贵的人？又或是希望长寿？」。少女答：「我不知有许多钱和做尊贵的人有什么好处，我倒希望能长寿。」。听她说完，吕洞宾离开茶馆，从此不再来。少女后来嫁一军官，并成为吴王的孙女奶妈，该孙女长大嫁给宣仁圣烈高皇后的叔父，送奶妈一个叫阳沐县的封地，奶妈一直活到一百三十五岁才去世。
《示警丁谓》
北宋数学家丁谓，任鄱阳副地方官，吕洞宾往见，对其说：「我是唐朝吕渭的孙儿，你的相貌太似李德裕，将来遭遇也必与他一样。」。因「谓」「渭」同音，丁谓认为吕洞宾犯其讳，心中不高兴，故对吕洞宾表现得不太礼貌。后丁谓命运果一如李德裕：被迫鼠窜海外。
十《度老松精》
岳州巴陵县白鹤山脚有两个池塘，各潜伏一条巨蟒，池旁有一棵枯干老松树，吕洞宾路经时，有人由树顶跳下，对吕洞宾说：「我是松树精，希望先生能超度我。」，吕洞宾答：「你是妖精，怎可超度你，不过，你平日有没做善事？」，树精答：「池中两蟒常出来咬死人，我常化成一个人，劝那些路经的人不要行近池边，以免受巨蟒所害，前后已救了几百人。」
吕洞宾听树精所说，于是化了一块巨石如墨状，坐下来开始超度树精，又送了一粒金丹给树精，再把两蟒化成两把剑，沉于池底，又随口吟了一首诗：「独自行来独自坐 / 世上人人不识我 / 唯有南山老树精 / 分明知道神仙过。」如今巴陵庵前有一老松树，树干和大部份树枝枯死，但却有一分枝独活，长出翠绿叶子，人称稚松，即是该粒金丹的功效，树边又有巨石如墨。
树精经吕洞宾超度，托生于一姓郭人家，名郭上灶，后开了一间茶馆，吕洞宾扮成一垢面脏衣，浑身疮痍流脓，腥臭无比的匈奴人。每日均来茶馆饮茶，饮完不给钱，且因全身恶臭，令其它茶客掩鼻而逃，结果几个月都没茶客上门。郭上灶不仅不厌烦而赶走吕洞宾，反而殷勤用上等茶叶招呼，于是吕洞宾表露自己的真正身份，告知郭上灶：说他上世本是松树精，郭上灶有点醒悟，求吕洞宾传道，吕洞宾答：要学道须不惧生死，受我一剑，郭上灶表示不反对，于是吕洞宾持剑刺向郭上灶颈，郭上灶惊呼，吕洞宾忽消失，郭上灶心中惘然若失，于是结束茶馆，云游四海。后再遇吕洞宾，遂受教而得道。
郭上灶得道后受磁州赵长官供奉，某日对赵长官说：「我明天午时辞世，可否送我一付棺木，棺木开一小孔，以插上一枝中空的竹子。」，赵长官应承，次日午时郭上灶果然坐化，赵按其遗志并抬棺至河旁，再迭石以护其棺。到了秋季，连月大雨，河水泛滥，赵恐棺遭水浸，开棺一看：只有破棉絮而无尸身。
第三篇吕洞宾前世是什么神仙:吕洞宾不是神仙，他有墓，可打开后考古专家都蒙了
80后还能记得小时候有一部老剧《八仙的传说》吗？那个甩着拂尘的金星老儿飘然着地，那恍若仙境的音乐徐徐飘来。“仙山隔云海 霞岭玉带连，据说世外有天仙”。
很多人在八仙中最喜欢吕洞宾，因为他帅。吕仙一袭白衣风度翩翩，个性突出，故事有趣。比起铁拐李，只有他拿着宝剑，仙风道骨更像神仙。传说他出生那天，天乐浮空，异香满室，一只白鹤从天而降，飞入其母帐中之后就不见了。
直到长大了印象中吕洞宾还是神仙一类的，根本不是人。直到后来在现实中找到了吕洞宾的墓地了。
目前关于吕洞宾的墓地有两种主要说法。一说，在山西省芮城县永乐宫门外东约200米处有座吕祖墓，立有元代所刻石碑，上题“大唐纯阳吕公祖墓”。
另一说，在河北省邯郸县乡南吕固村，在这个村东北处，有座吕祖祠。1986年在祠内发现了一座墓冢穴。经过挖掘，该墓是一唐代墓。棺内有皂仙靴和宝剑，棺旁还排列着威武的陶俑仪仗队。也有说这是吕洞宾的衣冠冢，吕洞宾的故乡在这里。
而在山西的吕祖墓中却真实地发现了尸骨。1960年前后，文物考古部门为了迁建永乐宫，对吕祖墓进行了发掘。在墓室内有一具松木棺椁。里面有一男一女两具尸骸。考古人员还在女尸的口中发现了7枚宋代铜钱。这情景连专家都懵逼了。
其实很多人陷入了误区，都把吕洞宾当仙人看了，那么仙人怎会入土呢？元朝所立《重修纯阳万寿宫碑》记载，吕洞宾是永乐镇人。大唐德宗贞元十二年四月十四日生。《永济县志》也记载唐吕洞宾故宅，在县南120里永乐镇。
可见，吕洞宾就是一个生活在唐朝的普通人。吕洞宾原名吕岩，曾中过进士，还当过地方小吏。为人乐善好施，扶危济困，后厌倦官场和乱世，散尽家财给百姓，和妻子一起来到九峰山修行。他和妻子各居一山洞，可以相对可望，便改名为吕洞宾。意思是说自己是居住在山洞里的宾客。
从史料记载看现实中的吕洞宾应该是山西人。那么这个古墓中发现的两具尸骸又作何解释呢？女尸口中含有七枚铜钱，掌上博物馆之前做过介绍，这叫北斗七星，在古代棺材中经常出现，一说“北斗七星”能指引死者升天，二说构成“北斗七星”的7个孔6条支线象征着人世间的七情六欲，人死之后，人的七情六欲也跟着升天。
关键是吕洞宾是唐朝人。身边又有女人又有宋钱，无法自圆其说。 唯一的解释就是，这个吕祖墓不是吕洞宾的，而就是一座普通的夫妻合葬墓。大家怎么看呢？
