【www.shanpow.com--湖南】
髡残篇1:清代髡残
髡残
髡残（1612-1692），湖南武陵（今常德）人。字介邱，号石溪，又号白秃，一号壤，自称残道人，晚署石道人，本家姓刘。 擅画人物、花卉，尤精山水。师法黄公望、王蒙，尤近于王蒙。其画章法严密，笔法苍劲，喜用秃笔渴墨，层层皴擦勾染，厚重而个板滞，郁茂而个迫塞，善写平凡景致，平淡中见幽深。
工诗文、书画，擅山水、花卉。山水师法王蒙、黄公望，并汲取董源、巨然、董其昌、文徵明等人画法。博采众长，加以发展变化，又能师法自然，于游历中观赏体验名山大川的万千景象。所画山水，构图饱满，重山复水，繁密中见疏灵，善用秃锋渴笔画山石树木，以浓淡墨渲染，苍劲凝重中透出丰润秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空濛茂密、浑厚华滋之质。其绘画在当时名重一时，对后世亦有很大影响，后人将其与石涛并称二石，又与渐江、朱耷、石涛合称清初四僧。有《报恩寺图》、《云洞流泉图》、《层岩叠壑图》、《雨洗山根图》等传世。
清 髡残 层岩叠壑图
【名称】清 髡残 层岩叠壑图【年代】清代 【简介】轴，纸本，浅降，纵169cm， 横41.5cm。现藏台北故宫博物院。
本幅自题五言诗一首：“层峦与叠壑，云深万木稠。惊泉飞岭外，猿鹤静无俦。中有幽人居，傍溪而临流。日夕潭佳语，愿随鹿豕游。大江天一线，来往贾人舟。何如道人意，无欲自优游。癸卯秋九月，过幽闲精舍写此以志其怀焉。天壤石溪残道者。”钤“石溪”、“白秃”、“介丘”印三方。 收藏印：“雪盦铭心之品”、“张大千印”等。 此图山峦重叠，结构饱满，一条山路顺山势自下而上蜿蜒曲折，使景物繁复而不迫塞，布局巧妙，具有“奥境奇辟，缅邈幽深，引人入胜”的意境。以干笔皴擦山石，浓墨点苔，气韵浑厚。用笔苍浑、老辣，用墨层次丰富，展现了石溪极具个性的绘画风格，是代表石溪成熟画风的杰作。
清 髡残 秋晖蒙钓矶
【名称】清 髡残 秋晖蒙钓矶【年代】清代 【简介】1661年作，125.5×40cm。题识：绣岭宫前西日晖，忽惊岚气上人衣。人家隔岸留残照，楼阁经年掩翠微。游子不知秋已暮，蹇驴直与世相违。何当写我临流处，黄石桥头看钓矶。千尺飞流落半空，散为烟雨尽蒙蒙。草堂留在匡庐曲，头白归来睡霭中。辛丑（1661年）秋八月华公北归留此纸属余涂之，幽栖石溪残道人。钤印：白秃、石溪、介丘。鉴藏印：张大千（1899-1983）：好梦马积：马积祚鉴赏章。其他：青玄居士、一印漫漶香翰屏（1890-1978）题诗堂并钤印。
清 髡残 结社林泉图
【名称】清 髡残 结社林泉图【年代】清代 【简介】立轴，纸本，水墨，淡设色，纵120．1厘米，横61．4厘米。（日）泉屋博古馆藏。
此图表现的是秋天季节。在画家笔下，秋树虽已枝叶疏稀，老干却依然昂挺。苍翠凌天半，飞泉悬树梢，村舍隐藏在山谷间与溪水边，白云冉冉，轩内二高士凭栏席坐。山石皴法，以浓淡相间的墨点和短促的牛毛皴表现，秃笔挥洒，粗服乱头神韵丰腴。设色以淡赭为主调，略施花青，平中见奇，清雅有趣。清 髡残 松岩楼阁图
【名称】清 髡残 松岩楼阁图【年代】清代 【简介】立轴，纸本，设色，纵41．6厘米，横30．4厘米。南京博物馆藏。
此图绘山岚、松林、楼阁。坡用湿笔挥写，笔墨流畅滋润，山峦显得浑厚；松林、树木则用焦墨勾点，葱郁苍茫，奥境奇辟。画上方有长篇题识，其中论画云：“董华亭（其昌）谓：画和禅理共旨，不然禅须悟，非工力使然，故元人论品格，宋人论气韵，品格可力学而至，气韵非妙悟则未能也。”反映了石溪的绘画思想，正是追求气韵的佳作。
清 髡残 苍翠凌天图
【名称】清 髡残 苍翠凌天图【年代】清代 【简介】立轴，纸本，设色，纵85厘米，横40．5厘米。南京博物馆藏。
画面崇山层叠，古木丛生，近处茅屋数间，柴门半掩，远方山泉高挂，楼阁巍峨。山石树木用浓墨描写，乾墨皴擦，又以赭色勾染，焦墨点苔，远山峰顶， 以少许花青勾皴，全幅景物茂密，奥境深幽，峰峦浑厚，笔墨苍茫。 自题诗日：“苍翠凌天半，松风晨夕吹，飞泉悬树杪，清磬彻山陲，屋居摩崖立，花明倚硐披，剥苔看断碣，追旧起馀思，游迹千年在，风规百世期，幸从清课后，笔砚亦相宜。雾气隐朝晖，疏村入翠微，路随流水转，人自半天归，树古藤偏坠，秋深雨渐稀，坐来诸境了，心事托天机。”款署：“时在庚子深秋，石溪残道人记写。”
清 髡残 云房舞鹤图
【名称】清 髡残 云房舞鹤图【年代】清代 【简介】立轴，纸本，水墨，淡设色，纵90．8厘米，横26．4厘米。（日）泉屋博古馆藏。
相传云房寺曾是仙人出没的地方。画面上溪水淙淙，松涛歌啸，白云飘飘，仙鹤飞舞，一隐士结茅于此，追寻仙人遗风，“凭栏无限兴，传语去寻君。”不是仙中境界，也是人间胜地。此图作于借云关中， 时顺治十七年八月一日。构图严谨，笔墨沉着浑厚，特别是湿笔皴擦更添无限幽深。
清 髡残 山水图
【名称】清 髡残 山水图【年代】清代 【简介】册页，纸本，水墨，设色，纵37．5厘米，横76．2厘米。台北故宫博物院藏。
是图画参天古树两株，枝横叶茂，树下茅棚屋舍， 四周青竹杂树丛草相围，屋内两人席地而坐相对话语。水阁下溪流湍激有声。视线远推，山峦缓坡外，水面云天相接，苍茫无际。此幅笔墨苍浑，气势酣畅。
清 髡残 人物图页
【名称】清 髡残（石溪） 人物图页【年代】清代 【简介】纸本，淡设色，纵38厘米，横30.5厘米。故宫博物院藏。
本幅款：“石溪巫琎”。钤“巫琎”, “石溪”印等。以水墨写意法画一老者架下小憩，悠闲自在。布局疏朗，形象简练，用笔流畅，挥洒自如，线条以草书笔法写出，笔墨与意境都给人以轻松自如之感。
髡残篇2:名家髡残
髡残
髡残(1612-1673)是中国绘画史上著名的“清初四僧”之一，俗姓刘，字介丘。湖广武陵(今湖南常德)人。法名智杲、大杲，字石溪，号髡残，又号白秃、电住道人、石道人、残道者等。少年时好读书、作画，习举子业之余喜谈佛道。二十七岁时迫于父母逼婚，遂自剪发出家为僧。不久，髡残游学至南京，一位老僧为他取名智杲。之后他回到湖南，继续跟随龙氏参禅修行。崇祯末年，常德地区兵祸频仍，髡残为躲避战乱在桃源深山中备受艰险困苦，身体受到了严重摧残。
十年后，髡残再次来到南京，他非凡的禅学修养、刚直耿介的品性得到觉浪、弘储等高僧的赞赏，参与了报恩寺《大藏经》的校刊。在此，他结识、交往了一批明遗民文人、学者、艺术家，如顾炎武、方文、张怡、龚贤、程正揆、方以智等，深切的家国之痛和反清复明的思想，使他们通过诗文、书画、参禅，成为知己至交。
1658年，髡残升堂入室,承接了觉浪禅师的衣钵，成为曹洞宗传人，易法名大杲。他奉命主持祖堂山幽栖寺，在宗教界享有很高威望。在觉浪法师圆寂后，他不慕名利拒绝了承接法嗣。 挣脱宗教事务的羁绊，云游至吴越、黄山等地，寻幽讨胜，饱游沃看，为之后的诗文、书画创作积累了大量素材。回到南京后，髡残修禅之暇潜心诗画，迎来了他艺术创作的旺盛期。
作为学养深厚的一代高僧，髡残能诗，擅书画。惜其著作《禅偈》一卷、《大歇堂集》六卷等均已散佚。他不仅承接了乃师觉浪以儒论禅的思想，更将这种方式贯穿于他的绘画创作中，以诗画为媒介和载体，体现了他对宇宙、佛学、人生的和感慨参悟。
髡残 溪阁读书图扇
髡残绘画以山水见长，受明末董其昌的绘画思想影响，他尊重传统，并从董其昌上溯“元四家”,取法黄公望、王蒙、吴镇以至五代董、巨。加之他自幼生长在山奇水秀的武陵，成年后游踪遍白岳、黄山、吴越诸胜，居牛首、栖霞、祖堂诸寺，因此，其山水画能突破前人成法桎梏，得天地造化之助，大胆创新，他擅长使用秃笔、渴墨，以丰满繁复的构图，浑厚绵密的皴染，温暖高古的设色、雄阔跌宕的气势以及擅长借题画诗文表达他的禅学思想。代表作有《卧游图卷》、《层岩叠壑图轴》、《禅机画趣图轴》、《云洞流泉图轴》、《山水册》等。
髡残 层岩叠壑图轴
髡残他沉默孤僻，褊急易怒，自中年起就病痛缠身，时常关节疼痛、癣疥缠绵，加之进食极少，健康每况愈下。祖堂寺的火灾，又将髡残的许多经卷、文具毁之一炬，令其更觉孤独伤感。他知道大限将至，遂将生平所爱之物如古铜器等分赠与人，还延请画工按自己的构思绘制了一幅 《罗汉出山图》并亲书对联：“剜尽心肝博得此中一肯，留此面目且图在后商量”。从此掷笔不再创作书画。他示寂后，僧众遵他嘱托，将其骨灰投入燕子矶下涛涛长江。髡残就这样走完了苦难而精彩的一生，而他的艺术创新精神和存世作品，成为后人延续和弘扬中国绘画传承丰富而宝贵的财富。
来源：微故宫
髡残篇3:髡残国画
髡残国画
三百多年来，他一直以其人品与画品并重的高华之气，影响着画坛，成为画家心目中的丰碑。在清初画坛上，他与石涯并称“二石”，与程正揆并称“二溪”，与原济，朱耷、弘仁并称“四僧”。在当时成就最为突出，对后世影响很大。
▲ 髡残画像
髡（kun）残
(1612—1692年后)，俗姓刘，出家后名髡残，字介秋(或作介丘、介邱)，又字石器，号白秃、天壤残道者、石道人等。湖广武陵(今湖南省常德县)人。
｜削发为僧，云游名山大川
髡残生于明万历四十年，据说出生时其母梦僧人室，因此当他年岁稍长，知道自己前身是僧，就常思出家，20岁削发为僧后，云游名山。（关于髡残出家的确切年月，一直有争议。）
30余岁时明朝灭亡，他参加了南明何腾蛟的反清队伍，抗清失败后避难常德桃花源。战争的烽火迫使他避兵深山，艰险的丛林生活虽使他吃尽了苦头，但倒给了他一次感受大自然千奇百怪的好机会，充实了胸中丘壑，为后来的山水画创作积累了丰富的素材，这一点，在他的不少题画诗中，都明显可见。
平生喜游名山大川的髡残对大自然的博大意境，有着深刻的领会和观察，最后落脚在南京牛首山幽栖寺。1654年，髡残已四十三岁，他再次云游到南京，自从到了南京以后，生活安定，遂进入创作的高峰。他现存作品上的纪年，最早是
1657年，而以1660年后四年为最多。
｜性格孤僻，勤奋异常
髡残的性格比较孤僻，“鲠直若五石弓。寡交识，辄终日不语”。他对禅学，有很深的修养，能“自证自悟，如狮子独行，不求伴侣者也”。髡残在南京时，除了与佛门弟子往来外，也与顾炎武、钱谦益、张怡等人往来，互以诗文酬唱；而他的画学，此时也已有相当的造诣，自成一家，受到周亮工、龚贤、陈舒、程正揆等人的推崇，使得他在当时南京的佛教界和文艺界都有很高的地位。
在南京他先后住在城南大报恩寺、栖霞寺及天龙古院，而在牛首祖堂山幽栖寺时间最长，共十余年直至寿终。曾自谓平生有“三惭愧”：“尝惭愧这只脚，不曾阅历天下多山；又尝惭此两眼钝置，不能读万卷书；又惭两耳未尝记受智者教悔。”
髡残从事绘画，要比别人更艰难，付出更多的心力。他的一生都在受病痛折磨，这可能和他早年避兵桃源深处，遭到风寒侵袭有关。但他的壮志从未被消磨，一旦病痛稍减，就潜心作画，勤奋异常。
｜晚景凄凉，绝笔嘱托
髡残正是这样一个自律谨严的人，他实际是在画画的过程中，体验追求的快乐，以达成人格的完善。髡残的晚景比较凄凉，他在给张怡的信中说：“老来通身是病，六根亦各返混沌，惟有一星许如残灯燃，未可计其生灭，既往已成灰矣。”
他预感自己生命之灯快燃完了，于是将生平所喜爱的玩物和古铜器分散与人，从此绝笔再不作画写字，并嘱托僧人，在他死后将遗骸焚化，投入江流之中。示寂后，僧人遵嘱函其骨灰投入长江边上的燕子矶下。一代大师，随着江河的流逝而消失了。
他死后十几年，有一个盲僧人，请工匠在燕子矶绝壁刻了“石溪禅师沉骨处”几个大字以纪念他。
｜时人评价，人品笔墨俱高
髡残在明末遗民中享有很高的声望，他的画也为世人所瞩目。当时著名的文人兼大鉴赏家周亮工就十分景仰、看重髡残的人品和画学，在《读画录》中为他写小传，谓：“人品笔墨俱高人一头地……绘事高明，然轻不为人作。”
张怡在髡残的《仿米山水册》中是这样评价这位心灵相契的老友的：“举天下言诗，几人发自性灵?举天下言画，几人师诸天地?……此幅自云效颦米家父子，正恐米家父子有未到处，所谓不恨我不见古人，恨古人不见我耳。”他认为髡残的诗，是写出了自己的性灵；髡残的画是直师造化，甚至比宋代米芾父子还好；髡残的佛学是直指本心，而没有出家人开堂说法的那种俗套。
