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七出三不去一:古代女子七出三不去详解
古代女子七出三不去详解
原文地址：古代女子七出三不去详解作者： 中庸
七出三不出之礼，是有关古代中国女人被休之问题的。主动权完全在男家手里。
《礼记.大戴礼》曰：妇有七去。不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
其一，所谓的不顺父母，字面上看，是不顺从父母，但是我们也可以理解为父母看不顺眼。如焦母之对刘兰芝：此妇无礼节，举动自专由，吾已久怀忿，汝岂得自由！最终结果，焦仲卿扭不过老娘的。
因为《礼记》里有规定：子甚宜其妻，父母不悦，出；子不宜其妻，父母曰是善事我，子行夫妇之礼焉，没身不衰。这话翻译过来，很简单：男人喜欢妻，但是老娘不喜欢，休掉；男人不喜欢妻，但是老娘喜欢，男人就跑不掉，得终身行夫妇之伦。
这例子就太多了。《后汉书》载：东汉时，姜诗的母亲喜饮江水，姜诗妻需到江边打水，来回十来里的路，有一回遭遇大风，误了姜母喝水，姜母告诉儿子，姜诗大怒，休妻。
国家搞文字狱，那家里也没闲着，跟着搞呢。
比如老蒋不喜欢毛福梅，但老娘喜欢，所以美龄同志第五者插足，也只能插走第三者姚怡诚，第四者陈洁茹，福美同志作为第二者，那是谅谁也插不走的。
同样的例子还有鲁迅同志之妻，朱安女士。总之，古代社会，聪明的媳妇首先跟婆婆搞好关系，才能风雨不动安如山.
其二，无子，去。孟子云：不孝有三，无后为大。对于中国传统女人，生子多，那是劳动模范，开国元勋，生子少，那是事业不景气。尽生女孩那样的赔钱货，更是相当于企业连年亏损的厂长，由婆婆与丈夫组成的董事会当然要撤你的职。当然，也有补救的办法：借贷丈夫。具体说来，就是主动给丈夫纳妾。
其三，淫，去。原先我以为，所谓的淫，就是指潘金莲那样勾搭外人的妇人，当然合应上道德法庭。现在才知道，所谓的淫，不但指对外，而且也指对内。也就是说，妻子不能对丈夫有过多的房事要求，或者说，妻子在丈夫面前，也得做出圣女的样子。比如孟子就曾因为妻子在卧室内裸体走动而意欲休她，最后在老娘的教导下才罢休。
这就导致传统中国女人不知道如何做女人才好，正经，还是不正经？真正经，还是假正经？不正经，还是假不正经？
我想用班家两位圣女作例子。第一个叫班婕妤，第二个，就是班昭。前者是后者的姑奶奶。先说前者，成帝特别喜欢她，游于后宫，欲与她同辇，没想到小女人一本正经，辞曰：观古代图画，圣贤的皇帝，都有名臣在旁，只有三代的末主，才亲近女嬖。现在要妾同车，岂不和他们一样吗？史料中没有说成帝什么反应，只一句"成帝止"，但我想，丫头这么理正辞严，成帝可能很扫兴的。后来，成帝迷上了赵飞燕姐妹，也就把她给忘脚后跟了。班姑娘最后卷入许皇后与赵飞燕争宠的漩涡中，差点没了小命。思及飞燕声势威赫，便退而自保，自请供养皇太后于长信宫。作诗自赋，内有"神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣。俯视兮丹墀，思君兮履綦；仰视兮云屋，双涕兮横流。"相传班婕妤还作过一首《怨诗》：新裂齐纨素，蛟洁如霜雪，裁成合欢扇，团团似明月，出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝！
没了皇帝的宠爱，丫头也挺痛心的，只是早知今日，何必当初？后宫老虎数千，自己又想扮演一个不吃腥的老虎，容易吗？不过，落个圣人名号，也算值得。
至于班家第二位圣人班昭，却完全是因了著有《女诫》一书，这丫头比她的姑奶奶还要绝，认为丈夫对于妻子，是恩人的关系。妻子不能跟丈夫玩笑，免得容易引起侮夫之心。我不知道她丈夫曹世叔如何的守着一位不跟丈夫开玩笑的女人过日子，我只知道，她小姑子曹丰生曾坚决反对她的观点，可惜文已不传。可见，历史就是统治者及其帮凶阉割思想的过程。
其四，妒，去。也就是说，女人不能吃醋，而反对丈夫纳妾就是吃醋。据说，吃醋的典故来自于唐管国公任瓌。太宗以功赐二侍子，任拜谢，不敢归。太宗召其妻，赐酒，谓之曰：妇人妒忌，合当七出。若能改行无妒，则毋饮其酒，不尔，可饮之。没想到任夫人对曰：妾不能改妒，请饮其酒，遂饮之。比醉归，与其家共死诀，其实非鸩也，乃是醋。从此，妒妇与醋妇成为同义词。
晋，谢太傅安，妻颇妒，欲置姬妾而不敢，兄子辈微达其意，因方便，称《关睢》《螽斯》有不忌之德。夫人知以讽己，乃顾问云：此诗是谁所撰？答曰：周公。夫人答曰：周公是男子，想为之耳，若使周姥撰诗，当无是言。壮哉，谢安妻。真是不愧为宰相夫人，反驳得精彩极了。而谢安最终也没得讨上妾，当然，嫖妓还是可以的。
汉魏六朝，妒妇们妒性强烈，夫们无可奈何。刘宋时，明帝的尚书右丞相荣彦远，被醋妻打得脸上都带伤了，明帝可怜自己的臣下，问：我为治之，如何？荣：听圣旨。结果，明帝赐药杀之。大臣刘休的妻也妒，明帝亲自赐妾给刘休，并打刘休妻二十大板。问题是，皇帝不能天天管臣下的家务事，精力有限，也管不过来，只好叫虞通之写个党的基础知识读本，名曰《妒妇记》，以期给妇人们做好政治思想工作。
当然，女人吃醋吃成功的也不少。除了谢安妻以外，卓文君同志，管道升同志，都成功了。文君年老时，相如动了纳妾之念，文君一听，气坏了，作《白头吟》，赌气说"闻君有两意，故来相决绝"，相如吓得不敢再纳妾。
而管道升，乃是大书法家赵孟畹姆蛉恕Ｕ允榉矣辛四涉睿妥鞔矢蛉耍何椅浚阕龇蛉恕Ｆ癫晃磐跹坑刑乙丁⑻腋昭坑谐颇涸疲课冶愣嗳⒓父鑫饧г脚薰郑隳昙鸵压难还苷甲∮裉么海」艿郎豢矗鞔驶兀耗阗屹非槎唷Ｇ槎啻θ热缁稹０岩豢槟啵硪桓瞿悖芤桓鑫遥哿礁觯黄氪蚱疲盟骱停倌硪桓瞿悖偎芤桓鑫摇Ｎ夷嘀杏心悖隳嘀杏形遥肽闵桓鲷溃劳桓鲩ぁ
管道升不愧是大政治家管仲的遗族后代，就这么三下两下的捏了几个小泥人儿，就把丈夫纳妾的念头给捏没了，功夫自是了得。只可惜，会这么捏泥人的中国女人并不多，所以，女人们只好把醋意深深的埋心底。
比如风情万种的王熙凤同志，因贾琏在外头胡混，吃了那么一回醋，就受到了上级领导贾母同志的强烈批评：什么要紧的事儿，小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，哪里保得住呢？这都是我的不是，叫你多喝了几杯酒，又吃起醋来了。总之，醋是不能随便吃的。轻者挨批评，重者休家去。
其五，多言，去。女人切忌多嘴。《女论语》交待：是非休习，长短休争，从来家丑，不出外传，莫学愚妇，不问根源，秽言污语，触突尊贤。司马光更是吓唬大家：长舌厉阶，画地成狱；妒悍相残，身攒百镞。
其六，有恶疾，去。到底什么是恶疾，现在也没有个说法。我估计可能是麻风病或者羊羔疯之类的病吧。
其七，盗窃，去。女人被训得天性胆小，又是小脚，又是不出门的，这盗窃功夫，估计也没几个人会，也找不出例子来，大家知道就行了。
至于三不去，也就是女人在三种情况下不得被休，算是对女人的一种额外保护吧，具体如下。《大戴礼》曰：妇有三不去，有所娶无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫后富，不去。
这就是所谓的七出三不出，作为一种道德礼教，它形成于汉代，唐代时，变作了法律。《唐律疏义》《元典章》《清律》都把它纳入了法律条款中。
第五， 婆媳之礼。
在中国的传统家庭中，婆媳关系大概是最难处的一种关系。俗语说：丑媳妇最怕见公婆。说得也是。按我的评价，感觉新媳妇一过门，公婆就先给她一个下马威的。
《仪礼.士昏礼》载：婚礼第二天早上，拜见公婆，媳妇要给公公婆婆端饭，公公婆婆象征性的吃一下，媳妇儿要端过来他们的剩饭，也象征性的吃一下，这一象征不要紧，象征着媳妇儿一进门就是个吃剩饭的地位和待遇。
《女诫》婆婆就是核心，婆婆不是也是，是更是是，不得与婆婆辩论，要二话不说地旋转在以婆婆为核心，以丈夫为半径的圈圈之内.
（六）最后的综述
第一：解放后女性解放之变种。典型的代表就是文化大革命中，不爱红装爱武装的女红卫兵，形象实在是不雅。如果说女红卫兵是政治变形的产物，那么二十世纪八十年代流行的假小子则同样让人感叹。美籍作家赵浩生曾在《中国青年报》上哀叹：中国最大的悲哀就是没有女人了！女性解放，不是从一个极端走向另一个极端，更不是马列式的革命斗争，怕就怕，中国传统女性美的精华没有继承，西方现代女性的糟粕却学来了。
第二，传统的回归。与假小子横行的现象相反的是，某些方面也出现了对于传统女性的呼唤，以及局部的回归。
何清涟的文章更是举例说明88级北大历史系的一些女生一进校门，就开始考虑把自己培养成家庭主妇。北大的女生部部长干脆宣布：女生部的宗旨就是要把北大的女生培养成未来的贤妻良母。也就是这么一种情况下，北大外语系的那位女生才说出了"给自己丈夫补袜子的妻子，其价值绝对不亚于一个女总统！"的豪言壮语。我不知道现在这位女生是不是正在给自己的丈夫袜子，但是我认为，女总统也可以给自己的丈夫补袜子啊，新西兰的女总统可以这样表白：给自己丈夫补袜子的女总统，其价值绝对不亚于一个妻子！我不知道，为什么国人总易走极端？
第三．当代中国女性之地位
根据七项指标测量，在世界160个国家中，我国妇女地位排名第132位。这七项指标是：
1、妇女就业率
2、对待男婴女婴的态度
3、男女青少年入学比例
4、男女青年就业比例
5、妇女在国家机构重要领导岗位上的职务比例
6、妇女在家庭中的地位
7、 妇女个人财产在社会财富中的比例
七项指标，只有第一项领先，占世界第一，其它六项均不理想。依我看，第二条第五条可能最差，以后依然如此。
七出三不去一:
七出三不去一:
七出三不去一:古代女子七出三不去详解
七出三不去二:七出三不去
“七出”“三不去”是西周时期确立，儒家思想中对于婚姻的解除所作的习惯性规定。正式归入律法，是从唐代开始。
七出
七出是：“不顺父母”“无子”“淫”“妒”“恶疾”“口舌”“窃盗”。特别要说明的是以下三点：无子，是就妻子过了五十岁以后来说；口多言，指拨弄是非、离间亲属。妒，更多是认为妻子对丈夫纳妾的忌嫉有害于家族的延续；恶疾是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。
三不去
三不去：“有所取无所归”“与更三年丧”“前贫贱后富贵”。
第一是指结婚时女方父母健在，休妻时已去世，原来的大家庭已不存在，休妻等于是无家可归；
二是和丈夫一起为父亲或母亲守孝三年的不能被休；
三是丈夫娶妻的时候贫贱，后来富贵了。
“三不去”是作为“七出”规定的补充规范，但指出“恶疾及奸者不在此列”。也就是说，妻子若符合“七出”中的“有恶疾”及“淫”两项，则不在“三不去”的保障范围之内。另外，若有义绝的情形，法律规定双方必须离婚，则“三不去”亦没有保障。
七出三不去二:七出
七出三不去二:三不去
七出三不去三:古人休妻的七出三不去是怎么回事？
这几年，娱乐圈不断爆出火爆的婚变传闻，不断引发吃瓜群众的关注高潮。
去年WBQ与MR的离婚事件一度是是闹得沸沸扬扬，一方面BQ诉MR离婚，另一方面MR诉BQ名誉侵权，两人的离婚官司在去年下半年一审过后，时至今日还没走完司法程序。这事儿要是放在古代那真是分分钟的事，一纸休书便能把女的撵回老家……
古代其实也不乏各种爱恨情仇和花边八卦，像广为认知的司马相如与卓文君，陆游与唐婉，钱谦益与柳如是，他们两人中间也无不夹杂曲折的爱情故事。
但是说到离婚，那时候手续可谓是简单而不粗暴，研一台徽墨，起一纸休书足矣。
看看身边的她，如果你“瞅”媳妇儿不顺眼，那一起来看看穿越回古代怎么休了“她”？
早在西周时期，解除婚姻关系，就有了明确的礼制依据。
周礼中便给出了丈夫休妻的七大理由，也就是所谓的“七去”又名“七出”。
“妇有七去：不顺父母，去;无子，去;淫，去;妒，去;有恶疾，去;多言，去;盗窃，去。”（《礼记·大戴礼》）
也就是说，七条中占了一条，男方就可以理直气壮地休媳妇儿。
当然也不是随便满足一点就必然可以休掉妻子，也有三条保护女方的规定，即所谓的“三不去”。
“妇有三不去，有所娶无所归，不去;与更三年丧，不去;前贫后富，不去。”
七出三不去共同构成了古代男子休妻离婚的基本规则。
到了唐代，颁布的《唐律疏议》正式将“七出三不去”确定为法律规定。
1.
一去“不顺父母”：也就是妻子不孝顺丈夫的父母，自己的“公婆”，理由是“逆德”。在传统中国，女子出嫁之后，公婆重要性更胜过自己父母，违背孝顺的道德被认为是很严重的事。相传陆游休弃唐婉便是母亲强迫，恐怕正式休书里也是找了这么个牵强的理由。
2.
二去“无子”：也就是妻子生不出儿子来，理由是“绝世”。家族的延续历来被认为是婚姻最重要的目的，妻子无法生出儿子也就让婚姻丧失了当时最重要的价值。当然这里的无子要达到一定的年龄条件，《唐律》中规定是“妻年五十以上无子，听立庶以长”。疏议据此认为四十九以下无子，未合出之。时至今日，婚姻和生育观念里还有这一点的影子，农村女子总生女儿也是面临夫家的压迫，仍然“压力山大”。当然随着古代“一夫多妾制”的逐渐普遍，真正是以无子的原因而休妻的情形倒是大大减少。
3.
三去“淫”：也就是妻子与丈夫之外的第三者发生性关系，理由是“乱族”。根源上在于中国古代注重礼法，犯淫会导致子女来路不明或辈分不清，会造成家族血缘的混乱。女子有这一恶行，丈夫可以直接磨墨写书，休妻回家。其实这里的淫到后世不仅仅是不能与第三人发生关系，还要求女子不能对丈夫有过多的房事要求。当然现在的司法审判中，夫妻双方如有一方出轨，被认定为感情破裂几率便会大大增加。可见忠诚自古至今都是婚姻的一个核心价值。
4.
四去“妒”：也就是妻子好忌妒，理由是“乱家”。一般认为如果凶悍妒忌，会造成自己家庭的不和，深层次的原因是妒忌意味着对丈夫绝对夫权的挑战，另一方面，妻子对丈夫小妾的嫉妒，不利于夫家子嗣的延续。很多电视剧中也反复出现皇帝把妃子打入冷宫的场面，其中很重要的一个理由就是“妒忌”。当然也不是每个人都会这么做，有名的隋文帝杨坚，娶个皇后独孤伽罗，两人恩爱到老，“誓无异生之子”，一生育有十个儿女，一时也是传为佳话。
5.
五去“有恶疾”：也就是妻子患了严重的疾病，理由是“不可共粢盛”（不能一起参与祭祀）。这里的恶疾一般是指耳聋、眼瞎、腿残疾等严重的疾病。中国传统中，参与祖先祭祀是每个家族成员重要的职责，但有恶疾一般不允许参加祭祀，所以这也成为了休妻的一个重要理由。当然这一点并不为现代人认可，夫妻还是应该共患难的。
6.
六去“口多言”：也就是妻子太多话或愿意说别人闲话，理由是“离亲”。而妻子作为一个从原本家族外进来的成员，多话被认为有离间家族和睦的可能。相传孔子也曾因为口多言的原因，休了自己的妻子亓官氏（孔鲤的生母），并且还不许儿子孔鲤为已经休掉的亓官氏哭丧，开启了“孔氏三世出妻”的逸闻。
7.
七去“窃盗”：也就是妻子偷盗东西，理由是“反义”（不合乎应守的规矩）。这一点相对还是比较容易理解的，窃盗无论古今，不仅仅是道德所摒弃，也都是违法犯罪行为。《淮南子·氾论训》中明确写道：发墓者诛，窃盗者刑。当然，现代看来，偷盗虽然违法但未必会让老公跟自己离婚啊。
如果穿越回古代，大男人们的腰杆普遍都硬了不少，但虽然有七出在背后撑腰，老公们也不能太任性，还有保护妻子的“三不去”，三不去是妻子有三种情况，虽有七出在前，丈夫也不能随便休妻。
具体是指“有所娶无所归”妻子无娘家可归的；“与更三年丧”，妻子曾替公婆共同守孝三年的；“前贫贱后富贵”，丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的。女子“三不去”的护体神功确切来说只能针对五去，因为有“恶疾及奸者不在此列”（妻子若“有恶疾”及“淫”的情况，不在“三不去”的保障范围之内）。
说明到了古代，MR如果跟宋姓男子有出轨的行为，BQ也是可以照去不误的。
当然，古代除了七出以外，还有一些强制离婚的事由，在唐朝时正式成为国家的法律，被称为“义绝”。
“义绝”是唐律中首次规定的一种强制离婚，指夫妻间或夫妻双方亲属间或夫妻一方对他方亲属若有殴、骂、杀、伤、奸等行为，就视为夫妻恩断义绝，不论双方是否同意，都是青天大老爷一人独断，强制离婚。
“七出”是中国古代婚姻秩序中的一些法律规定，成为两千多年来不少男人休妻的手中利器，给广大女性增加了巨大的压力。
回归到今天，虽然结婚和离婚早已成为人们的一个自由，根据民政部公布的统计数据，中国人的离婚率也已经到了3%上下，但是，离婚可不是一件容易的事情。
如果不是双方协商一致，一方离婚坚持闹到法院，法官也多会先调解，一次诉讼往往离不了婚，多数都得第二次提起离婚诉讼，证明双方感情却已破裂以后各自才能恢复单身。
如果赶上了还有数不清的财产划分和孩子的抚养权争夺，那就更不用考虑了，没有个三年两载可能都纠缠不清。
即使是像BQ一样戴了绿帽子，养大了别人的娃，可是不好意思，那也请忍忍，得等都搞清楚以后再说离婚。
有句话说的好，“结婚只一念，离婚得一年”。
现在的离婚法律制度设计绝对是要提醒我们“婚姻有风险，结婚需谨慎”，结婚一定要找对人，生活一定要过得好，生在现代离个婚费时费力又费情费钱，一般人绝对经不起离婚的折腾。
梦想穿越的男同胞们可得醒醒啦，古代休妻虽方便，但你可是活在了21世纪。结婚不易，离婚更不易，且行且珍惜吧！
