【www.shanpow.com--母亲节】
第一篇陆绩:陆绩(三国)—搜狗百科
怀桔遗亲
陆绩像陆绩，字公纪，其父陆康为汉末庐江太守，时与诸侯袁术有来往。
陆绩六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。
后人有诗云：孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。
受到注目 孙策占领江东后，在吴郡（今苏州），张昭、张纮、秦松作为上宾，一起讨论关于当下四海尚未泰平，须要用武力来平定各地，当时陆绩因年少，所以坐在最后面，于是他在远处大声说：“当年管夷吾在齐桓公下任相，九次聚合诸侯，一统天下，不用兵车。孔子说：‘远处的人不服从，只要专心修正文德，他们自己就会来投降的。’现今讨论的人不务求怀取道德的技术，而只是崇尚武功，我陆绩虽是年幼无知，但还未能安心。”听到少年陆绩的回答，张昭等人对他甚为惊异。
第二篇陆绩:探 访 陆 绩 故 城
在《贵港日报》发表《探访陆绩故城》一文
探 访 陆 绩 故 城
杨旭乐 文/图
南江村，贵港市区郁江南岸的一个村庄，是秦皇汉武相中的福地。当都市的车水马龙从郁江北岸呼啸而过时，这里依旧保持着一份恬静，一份淡泊与悠闲。对许多贵港人而言，南江村是这么近，却又那么远。千年遗址、驰道橘井、百年牌坊、祖祠老屋、名人逸事等，这些厚重的历史元素成为南江村独特的风景线。走进南江村，就是开启一段本地乡土历史文化的追忆之旅。
汉越文化交融
远在商周时期，岭南地区就与黄河流域有着密切的联系与交往，后来随着中原势力的不断南下，以西瓯、骆越两大族群为主体的广西地区与中原地区的政治、经济、文化逐渐趋同，并最终走向统一，成为中华民族及其灿烂文化的重要部分。
贵港市区郁江两岸的滨水区域，是百越族两大支系之一的西瓯族主要聚居区，在这片区域范围内遍布汉墓群，以北岸的罗泊湾一号汉墓最为著名，南岸则以南江村汉晋古墓葬为代表。罗泊湾一号汉墓出土了包括稻种在内的植物种子，而与南江村毗邻的马骝塘地区至今仍保存着一片野生稻区，折射出这片区域悠久的农耕历史和一脉相承的稻作文化。
1964年，在南江村古码头右侧一处低洼的河滩上，发掘出了一艘罕见的汉初独木舟，现存自治区博物馆。1976年，罗泊湾一号汉墓出土了一面叫翔鹭纹铜鼓的国宝级文物，其腰身饰有四组船纹图案，船身狭长，首尾翘起，类似独木舟。汉代独木舟实物，以及翔鹭纹铜鼓上的羽人划船纹图饰，反映了两千多年前岭南地区土著越人的早期航行活动，也侧面证实古代郁江水上交通便利发达。
公元前214年，秦始皇凿灵渠，联通漓湘两水，统一了百越地区，开岭南三郡即南海、桂林、象郡，其中桂林郡治设在今贵港境内，贵港从此纳入全国统一版图。“驰道”一词最早出现于秦代，是官方修筑从国都咸阳通往全国各地道路的别称。《汉书》有云：“秦为驰道于天下，东穷燕齐，南极吴楚，江湖之上，濒海之观毕至。”
1928年，贵县政府在拟建的中山公园出入通道的始端，建了一座牌坊，坊额上刻有“中山公园驰道”，当时称之为驰道绝非臆想，而是遵循历史，对本地建置历史作了很好的诠注。据民国《贵县志》中“自南江石步辟驰道，径达山麓”的记载，可知现存的驰道并非为秦汉时代留下的真迹，但从现存驰道的样式、规模、形制等各方面仍可以窥视出秦汉驰道的风格与烙印，是历史传承延续的物证。
古驰道由南江渡口码头直达南山，为过江的南北主通道。随着时代变迁，目前仅残留约400米。中山公园驰道牌坊和残留驰道的存在，使得贵港现在仍然能够保持“驰道”这个本土地名的生命力，而非存于故纸堆中，应倍加珍惜呵护。
在去今远矣的秦汉时代，这条南北走向的古驰道与东西流向的古郁水交汇于南江村的意义在于：北通长沙郡，南抵合浦郡，东达南海郡，西接象郡。在上世纪七十年代到八十年代，长沙、合浦、贵港、广州这四处汉代郡治地都在各自城区附近陆续发掘出了西汉时期王、侯、尉级别的大型汉墓葬，巧合的背后实则是历史的一种必然结果。
陆绩事迹拾遗
西晋陈寿在《三国志》中写道：“陆绩，字公纪，吴郡吴人也。父康，汉末为庐江太守。绩年六岁，于九江见袁术。术出橘，绩怀三枚，去，拜辞堕地，术谓曰：‘陆郎作宾客而怀橘乎？’绩跪答曰：‘欲归遗母。’术大奇之。……绩容貌雄壮，博学多识，星历算数无不该览。……孙权统事，辟为奏曹掾，以直道见惮，出为郁林太守，加偏将军，给兵二千人。……虽有军事，著述不废，作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆传于世。”
吴郡陆氏是当时江东的名门望族，陆绩自幼聪慧，知礼节，懂孝悌，留下许多逸事典故，尤以“陆绩怀橘”被传为佳话，与“孔融让梨”等其他孝文化经典编入《二十四孝》。自幼深受儒学孝道文化思想影响的陆绩，对其后来赴任的郁林郡及民众影响颇为深远。
三国时期，吴王孙权任陆绩为郁林郡太守。陆绩在任内，开水利，传儒学，重教育，推动了郁林郡的农业和文教事业发展，尤其是兴办教育之举对今南江村地区影响至深，南江村人在历代科举考试中屡出举人、贡生便是例证。
郁林郡地处南疆，气候炎热，瘴疠流行，环境艰苦。陆绩发动军民修筑郡城，在上黄屯凿井取水，人称“陆公井”，致力改善环境，减少疫病传播。据唐代《元和郡县志》记载，“绩为太守时每登显庙冈制浑天仪”，契合《三国志》中“虽有军事，著述不废”的记载，另据光绪《贵县志》载，“显庙冈在郭北里，县北二十里”，可见当年陆绩的足迹遍布贵港郁江南北两岸。此外，陆绩在任内所生女儿，取名曰郁生，可窥其对这片驻地的热爱之情。
陆绩一系列的爱民、勤政、教化之举措，深得民心，后世在衙门内设立景陆堂，作为景仰、缅怀陆绩之纪念场所，也是后人对其造福百姓、为官清廉的官场标杆的高度肯定。光绪《贵县志》记载：“景陆堂，在旧州署西，堂后有清燕堂。”
陆绩任满东归，行装简朴，船轻不压浪，起航前便在郁江边取石压稳。至吴，弃于娄门。明弘治十年（1497年），建亭覆盖，题名为“廉石”，俗称“郁林石”。新中国成立后，周恩来总理听闻廉石的故事，指示当地政府“对这块石头，要妥善保存，并发挥作用”。廉石现存苏州文庙，是苏州著名古迹之一。
五代时南汉贵州（今贵港）判史刘博古在陆公井旁种橘一株，以纪念“怀橘遗母”、“载石表廉”的先贤陆绩，陆公井遂因此又称橘井。世居南江村的黄姓土著居民则将神社地名叫作怀橘坊，在社稷坛旁尚存有乾隆三十年（1765年）、嘉庆四年（1799年）、道光二十六年（1846年）三次重修的碑记。
明代贵县学使刘节在南岸旧州城的陆公井侧建了一座怀清楼，籍以怀念这位清廉的地方父母官。清末民初，时任知县的蒋航将陆绩故城这一片历史地段命名为“橘井名区”，邑人遂将这位东莞举人的墨宝镌刻于古城闸门牌楼的横额之上，至今牌楼及题额尚存。
故城遗址寻踪
南宋抗金名臣李纲被贬往海南岛，途经今贵港并游览了南山寺，留下一首七律《次贵州》，首联“青枫夹道鹧鸪啼，古郡荒凉接岛夷”描绘了州治自唐代北迁三百年后，南岸旧州城的落寞，同时也道出了贵港乃中原通往海南岛的一个水陆交通杻纽；诗中的“陆绩故城依石巘”则是对陆绩在南江村筑郡城踪迹的写实记录。
到清光绪年间，邑绅梁吉祥在《续潛斋见闻随笔》中写道：“综论邑之形胜，访古郁林城于南江之南，遗址仅存，背西面东，郁水自左而旋，绕如襟带。”梁吉祥在编纂《贵县志》古迹篇中记载：“然方隅僻处亦有名区，苏文忠之流寓虽湮，陆公纪之遗踪尚在。”可知在光绪年间，郡城遗址尚可辨，后人纪念陆绩的亭台楼阁诸遗迹均尚存。
随着城郭变迁及岁月流逝，故城遗址湮没于荒野蔓草间。新中国成立后，曾在南江村的郁林郡故城遗址区域发掘出汉代墓葬。1993年出版的《贵港市志》记载：“据村民口碑，1952年土改时，政府曾把南江村以东沿江而下，至渡冲江边方圆2.3公里的地方划为古城遗址。这一带地方为郁林郡旧址，称为古城岭。古城东西两边有两座营盘，称东营盘和西营盘。”
南江村及毗邻区域现存有码头、石步、驰道、牌坊、怀橘坊、黄氏祖祠、明清古屋群、安澜塔、伏波庙、南山寺等古迹，成为橘井名区这片“群峰拱于前，郁水环于后”的历史街区所特有的建筑元素。这些古建筑遗存饱经风霜，铭刻着一段段历史往事，使得贵港历史文化积淀愈显深厚。
在南江驰道中段，有一座亚魁牌坊，为明嘉靖甲子科（1564年）第九名举人黄守规于万历己丑年（1589年）创立，距今已有425年历史。黄守规为南江村人，曾任广东四会县知县。南山寺洞口著名的摩崖石刻“洞门云锁三冬暖”、“石室风生九夏凉”正是出自黄守规之手。
南江村西面有个地方叫落马岭，据村中老者说，落马岭顶以前是一处神圣的地方，旧时有“军民人等在此下马”之说，与一位古代将军有关，至于将军是何代何人，则众说纷纭，有一说是汉代伏波将军马援。
东汉马援从中原率数万人马南征交趾，南下路线是从黄河流域到长江流域，再到西江流域，最后到今越南的红河流域，大军南下与北返过程中，都在岭南各地留下了许多遗迹与传说。贵港下游的桂平铜鼓滩，上游的横县乌蛮滩（今名伏波滩），都与马援南征交趾的历史相关，落马岭正好是这一段南行线路的中间站：乌蛮滩——落马岭（罗泊湾）——铜鼓滩。
与南江村东边毗连的罗泊湾屯，因濒临郁江著名的大江湾——罗泊湾而得名，江湾上有一座巍峨古塔，名曰安澜，又曰漪澜，是清嘉庆二十三年（1818年）由知县林大宏建立。安澜塔高九层，共有35个形状各异的窗口，建筑风格独特，是郁江贵港段一处标志性航行坐标。
在安澜塔旁，还有一座清代伏波庙，每年农历四月十四日的“伏波诞”，沿江两岸的善男信女都会自发前往伏波庙，烧香献祭，唱师舞龙，祈请安康，场面热闹。从秦皇到汉武，从马援到陆绩，一波接一波的文化迁播，加速了民族间的交流和融合。南江驰道，远处有亚魁牌坊。怀橘坊三多社神位附近的古树巨根。 贵港市重点文物保护单位——南江黄氏祖祠
——————————————————————————————
刊登于2014年4月13日《贵港日报》周日特刊之《打造“和为贵”文化品牌》专栏。
2005年，曾以同样标题《探访陆绩故城》的图文帖子形式发布在红豆贵坛。后经适当修改整理并以相同的标题投稿刊发于本地党报，过去了十年光阴。
一共有 0 条评论
发表评论
第三篇陆绩:陆绩与“廉石”
陆绩与“廉石”
发布时间：2017年03月27日
苏州文庙廉石。
在江苏省苏州市文庙的庭院里，竖立着一块高约2.45米，宽约2米，厚约70厘米的大石头，石头上凿有“廉石”二字。这块廉石，与三国时东吴著名廉吏陆绩有关。
陆绩（189年-220年），字公纪，三国时东吴吴郡吴县（今江苏苏州）人。幼时因怀橘孝母，事迹被编入《二十四孝》。关于郁林石或廉石，《新唐书·陆龟蒙传》有：“陆氏在姑苏，其门有巨石。远祖绩尝事吴为郁林太守，罢归无装，舟轻不可越海，取石为重，人称其廉，号‘郁林石’，世保其居云。”明朝人侯甸《西樵野记》之“郁林太守石”，清朝人朱象贤《闻见偶录》之“廉石”，有所记述。
三国东吴孙权统治时期，派陆绩担任郁林（今广西玉林、贵港一带）太守。郁林郡地处岭南边远地区，贫困，落后，多瘴气。陆绩到任后，筑郡城，修水利，挖水井，为当地百姓改善生产、生活条件，减轻疫情传播，而且为官公正廉洁，轻徭薄赋，爱惜民力，深得百姓尊敬，把其开凿的井称为“陆公井”，又称“怀橘井”。当了几年太守，任期届满时，陆绩便向孙权请求辞官归乡，孝养父母，并得到了批准。以前的太守离任时，都宝物充斥，满载而归。但陆绩为官清廉，一毫不取。
陆绩动身归乡之时，行李萧然，全部家当装到船上，也占不了多少空间。艄公一看货物太轻，便说：“就这样开船，出了乱子怎么办啊？”陆绩问：“怕出什么乱子？”艄公说：“轻舟不胜风浪，难以入海航行。”——船装得太轻，遇到狂风大浪，就容易翻船。就是说，得想办法增加船的重量才行。
陆绩与艄公和家人商量后，买了两只大瓮和一担笋干，瓮里还装满咸菜搬上船。但船还是吃水很浅，不敢开行。再买货物吧，陆绩身上的银子已经所剩无几。怎么办？情急之中，他忽然看到岸上有一块大石头，足有七八百斤重。陆绩打听到这是一块没有主人的石头，便请人把它搬上船。人们感到很奇怪，有人说：“陆大人学问渊博，也许这块石头有什么来历呢！”
有了压舱石，船便开始远航。走到中途，突然遇到了拦截官船的水盗。水盗揭开正在烧菜的锅，一看里面只有一点青菜，便说：“看来你这官舍不得吃，舍不得穿，准是个大守财奴！”便翻箱倒柜，一无所获。又揭开舱底，发现了那块巨石，更加疑惑不解。一问，才知道是用来压舱的。水盗首领说：“在江湖上闯荡这么多年，这样的官船，我还是第一次遇到啊！”艄公这时插话说：“这位是陆绩太守，他在任上两袖清风。他的俸银，也往往用来周济亲友和百姓，今日回江南，只有几件破行李。”水盗首领听了，很抱歉地对陆绩说：“早知道是陆大人的船，我们就不来了。”因为陆绩为官清廉的美名，早已传遍远近。
回到家乡，母亲见儿子两手空空，高兴地说：“这才是我的好儿子。你要是满载财宝赃物回来，我就不认你了。”此后，陆氏子孙把“官无长物唯求石”作为家训，代代相传。乡亲们看见船上没有什么行李却有一块大石头，都称赞陆绩不愧是“清廉太守”，并把那块石头取名为“廉石”。此石被后人视作为官清正廉洁的象征。
后人还作了一副对联，歌颂陆绩：
“太守清廉囊自空，任满辞官，只能买一担干竹笋，两瓮腌咸菜。虽说行李萧然，却远胜衣锦还乡。
破浪航行船须重，为保平安，急寻来八百斤巨石，千里压舱底。莫道富贵无缘，偏赢得世代流芳。”
千余年后，明代监察御史樊祉到苏州，闻得陆绩其人和郁林石的来历，便于明孝宗弘治九年（1496年），命人将这块巨石从陆氏旧宅移至城中察院场，并造了一座亭，放置其中，令人刻上“廉石”两字并着以红色。清康熙四十八年（1709年），苏州知府陈鹏年又将此石移入苏州文庙之内。
无论叫郁林石，还是叫廉石，这块巨石，保住了船的平安，也保住了人的平安。那鲜红的“廉石”两字，所昭示出的精神和情操，还将延续下去。
（摘编自《历代清官廉吏故事》 中国宇航出版社出版）
