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一：[三拜九叩礼图解]三拜九叩的做法
三拜九叩的做法
1.肃立合掌，腕与心口平，两足跟离开约二寸，脚尖相距约八寸，成八字形。站好后，立刻收束杂乱的心意，瞑目观想：我以往无量劫中的父亲在我右边，我以往无量劫中的母亲在我左边，儿女眷属在后，一切冤仇障类在前，此无量劫数的父母冤亲眷属，均在我的四周，团团围绕着我，随我一齐礼佛，愿你们以善缘，往生西方极乐世界。（注：此种观想礼佛的方法，是密宗的无上法门，若常如此观想礼佛，不仅能超度你所观想的，而且能为自己灭障消灾。即念经，持咒或持佛菩萨圣号时也是一样，不可忽视。）观想后，弯臂，右臂斜伸，右掌向上，按于拜垫中央，左掌仍举不动，两膝随即跪下（此为第一拜）。 2.跪下后，左掌随着伸下，按在拜垫的左前方（此为第二拜）。3.右掌由拜垫中央移到右前方，两掌相距约六寸许（此为半拜合共叫“两拜半”）。 4.以头垂叩于两掌中间拜垫上。 5.两掌随即翻转，手心向上。意思是以两手托承佛足，以求福慧。这叫头面接足礼。（另一说法是：古时候的小孩子或低阶之人，向大人，上级或长者求索物品或钱财时，就是这样摊开手掌承接所要求的财物。也就是承接佛菩萨所赐的福慧之意）。6.两手握拳翻转，头离拜垫，右手移回拜垫中心。7.左握举回胸前，右掌将身撑起，与左掌合，同时两膝起立。合掌依然。 8.三拜礼毕，合掌弯腰，垂至膝前，以左手四指包右手四指，两大指相并，两食指相合竖直（此为定印），伸直腰，举至齐眉，再放掌。这叫问讯。 以上为一般之礼拜法。此外，密宗尚有“佛部、莲花部及金刚部”等之合掌与礼拜方法。行者皈依后，自有上师亲传，此处不赘。 礼佛的呼吸法：拜下时，舌尖卷抵舌根，同时吸气，(如果要念佛号或持咒，可在拜下呼气时念)；起立时，舌尖翘顶上腭，同时吸气。这是一种揉和吐故纳新、使全身气脉发生神秘的循环作用，以保健却病延年益寿的方法。吸气时最好能观想空中日月星辰等通化成了白光，由你的顶门进入体内，(如果是面对佛菩萨像时，则观想佛菩萨像放光照你)；呼气时则观想我之病苦孽障都已化成了黑气随气而出(时间久了，你将会看到自己所呼出的黑气。那时保证你已是一个三业清净的人了)。喜欢礼佛的同道们，不访试试，这种又礼了佛，又练了却病延年气功，而又因此而清净了三业的方法习之不断，必可获益无穷，悠然而拜，悠然而起，不疾不徐毫无劳累的感觉。
二：[三拜九叩礼图解]三拜九叩大礼代表什么？
中国的礼节与仪式非常讲究。古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界认为礼仪包括生、冠、婚、丧4种人生礼仪。实际上礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类包括祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类包括五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。
三拜九叩是最敬重的行礼方式。是封建社会进见帝王及祭拜祖先的大礼。
三拜
拜礼重复三次。三拜要行跪后两手相拱于地，俯首至手，重复三次。古人使用三拜礼有三种情况。一是遇特殊行三拜，以示情切；二是主人对众多客人行三拜礼，以示普遍行礼；三是佛教以三拜表示身、口、意三业归敬。三拜始于先秦，经过近代，至现代后较为使用。
九叩
连续三次一跪三叩首。该礼节是清代时最庄重的大礼，行礼时，先放下马蹄袖，然后跪下挺直上身，将右手伸平举起到鬓角处，手心向前，然后放下，再举起再放下，连举三次站起。如此大礼民间一般不用。仅在人们描述本地最高大礼时与“三拜”
联用，称“三拜九叩”为最高礼节。对帝王表示尊重。
礼前礼后的“揖深圆”
下跪
每跪三叩首
女子行礼右手在左手上，男子反之
跪一次，磕三个头，起立；再跪，磕三个头，起立；再跪，再磕三个头。
总共跪三次，磕九个头，称之为“三跪九叩”
是古代最隆重的大礼，一般只有祭天，或者在大典礼中才进行。
减一等有“二跪六叩”“一跪三叩”即简单的“一跪一叩”等。
由儒家学者整理成书的礼学专著“三礼”——《周礼》、《仪礼》、《礼记》，记录、保存了许多周代的礼仪。在汉以后二千多年中，它们一直是国家制定礼仪制度的经典著作，因此被称为“礼经”。现在，要研究探讨古代主要适用于贵族的礼制，“三礼”仍然是最重要的书。虽然对它们的思想倾向评价不同，它们的论述中有不少只是出于后世儒家的理想，但它们在文化史上还是有一定参考价值和影响的。
据《周礼》记载，古代跪拜礼有九种：一曰稽首、二曰顿首、三曰空首、四曰振动、五曰吉拜、六曰凶拜、七曰奇拜、八曰褒拜、九曰肃拜。稽首是跪下后，两手着地，拜头至地，停留一段时间，是拜礼中最重者。顿首是引头至地，稍顿即起，是拜礼中次重者。空首是两手拱地，引头至手而不着地，是拜礼中较轻者。这三拜是正拜。振动，是两手相击，振动其身而拜。吉拜，是先拜而后稽颡，即将额头触地。凶拜，是先稽颡而后再拜，头触地时表情严肃。奇拜，先屈一膝而拜，又称“雅拜”。褒拜，是行拜礼后为回报他人行礼的再拜，也称“报拜”。肃拜，是拱手礼，并不下跪，俯身拱身行礼。推手为揖，引手为肃。其实也就是揖。这是军礼，军人身披甲胄，不便跪拜，所以用肃拜。其他几种拜礼都是正拜的变通。
传统的礼德文化里面，其中有“三拜九叩”的庄严礼仪。实际上古代的“三拜九叩”各有其修真含义。
“拜”：就是自祭其身，把自己这一百多斤的身体祭献出来，这是古代的解释。现代，可以作其它的解释，就是把这个身向天地祭献，愿舍其身。“叩”：就是顶礼恭敬。因为，头部里面是整个性体系统最集约的区域，也是性光产生的区域，而且性体系统的办公室也在这个区域。
“拜”：会意字。从两手，从下。《说文》古文上象两手，“丅”为“下”的古体。《说文》引扬雄说：“拜从两手下。”表示双手作揖，或下拜。隶书将“丅”(下)并入右边的“手”之下，而成为“拜”，一直沿用至今。
本义：“拜”，古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前，头低到手“拜”：就是站起身来，然后慢慢地双腿膝关节触地，上身匍匐在地，这个动作就称之为“拜”。
“叩”：《说文》无“叩”字，只有“敂”字。《说文》：“敂，击也。从攴，句声。读若扣。”从“攴”(p)，表示与击打有关。本义：击，敲打。
“叩”：其动作就是身体不起来，而头在地面，用头叩触地面三次。
(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况乃三拜，以示情切。《左传．僖公十五年》：“秦获晋侯以归……晋大夫三拜稽首。北周宣帝时﹐始改三拜为常礼。”“晋大夫三拜稽首曰："君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。’”《周书．宣帝纪》：“﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者﹐皆以三拜成礼。参阅赵翼《陔馀丛考．再拜三拜四拜五拜》。”
(2)主人对众宾行礼，不及一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼．乡射礼》：“主人西南面三拜众宾，众宾皆答一拜。郑玄注：三拜，示徧也。贾公彦疏：三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而已，是示徧也。”
(3)佛教以三拜表示身﹑口﹑意三业归敬。宋道诚《释氏要览．礼数》：“今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。”《智论》云：“内式礼拜，大约身口业也。佛法以心为本，以身口为末。故三拜为礼数也。”
宗教学上的叩拜起源于上古巫祝中的祈祷。
在汉代后经发展，叩拜之礼仪也成了一种修行法门。里面暗藏养生修炼的口诀。教徒叩拜神像一是净化心灵，表示对神仙佛祖们的景仰尊重。二则可使身心慧光圆通，养生修炼。
道教的三拜九叩礼
一：走进庙观后，进入大殿，面对神像，首先两手放于两腿侧，两脚并拢，离跪垫三尺远，身心安静，肢体放松，妄念不要存，嘴里舌搅华池甘液自生。静下心神。
二：头脑清静后，下颏内收，舌顶龈交，含胸顶背，虚心下气，手掐子午诀通阴阳。子午诀就是左手在上，右手在下，左手拇指掐中指尖，右手拇指掐左手无名指根。接通手肺阴经气和手少阳三焦经气，达到阴阳相合。男女左右手相反，又称太极诀。然后呼气三口将诀合于脐下一寸三分处。
三：迈出左脚，跨出右脚。举步轻灵，沉住气，三步走到跪垫前，两脚站定，弯腰鞠躬同时拱手，此时手型是左右相合的太极诀，高不过眉，低不过胸，在嘴前上下位置，然后两手徐徐下降胸前，左手护胸，右手从左手中分出，向右下划半圆。
四：在右手划分半圆的同时身体下蹲，右手五指分开，掌心向下，按在跪垫前沿上，左手揸入右手，左手拇指接于右手劳宫穴位，左手其余四指盖在右手背上。此时脑子里要观想你叩拜的神佛化成一道光进入你的体内。手在做时，意念要到，膝盖跪上垫子，脑门印堂穴，向两手合谷处靠近，头轻轻叩三下，引导腰背督脉之气，上升于头顶，百会穴，此为返老还童式，是为还精补脑。
意念观想自己身上放出万道金光。此是于你叩拜的神佛金合二为一。
五：起身，左手护心，引导督脉之气下降十二重楼，落入丹田。右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配到脚跟七，脚尖三角形底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降，两脚前后虚实分明，双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手降于胸前，左手护胸，右手从中分出来，向右下划半圆时身体下蹲，左手揸入右手，腰部命门向外突出，尾骨处长强穴内收，两脚跟顶住长强穴，防体内真气过泄，此是二拜六叩。
六：再起身，左手护心，右手再起，合成太极手于腹部气海或丹田前，脚踏实地，力量分配到脚跟七，脚尖三角形底涌泉穴成涵空状态。此有利于真气上升和下降，两脚前后虚实分明，双手合住向前向上拱起，沉肩坠肘，到嘴前上下处，两手降于胸前，左手护胸，右手从中分出来，向右下划半圆时身体下蹲，左手揸入右手，左手拇指接于右手劳宫穴位，左手其余四指盖在右手背上。膝盖跪上垫子，脑门印堂穴，向两手合谷处靠近，头轻轻叩三下。此是三拜九叩。
七：接着起身打拱鞠躬，左脚先退一步到位，两脚靠拢立正，弯腰打鞠躬退出大殿。
三拜象征人三宝精气神，道三宝道经师，天三宝日月星，象征三才。九叩象征纯阳之数。
三拜九叩能使阴阳平衡，调七情，去六欲。心态保持平和。过去道门有位前辈每天修炼三拜九叩达上万次，出现了辟谷现象。
闲在居士参考有关资料整理
三：[三拜九叩礼图解]八仙养生手【图文】
《八仙养生手》
八仙养生手系西安万寿八仙宫千年秘传的道教养生功法之一，全名为“八仙养生手”，简称八仙手。因为有八个动作，且流传于西安的万寿八仙宫，故名。
八仙养生手为道士长时间打坐修行使用。以前从未外传。辛亥革命后，由于八仙宫住持与清廷“过从甚密”，住持藏匿，功法亦失传。也许是道长们的精妙安排，此功法在上世纪50年代由西安湘子庙（据传为八仙之一的韩湘子修行处）一位道爷传给少年王广璘。道爷临别时，在赠给王广璘的功谱后面写道：“不识而传，背过匪浅，时至不传，必遭天谴”。
王广璘先生家住西安，幼时因病得湘子庙道爷医治，遂被作为俗家弟子培养，得授八仙手、八仙杖、湘子挂箫十三势等八仙宫秘技；及长，他供职于湘子庙所在的西安碑林区政协，主管宗教统战等事务，后来与八仙宫现任住持胡诚林道长有了密切接触。广璘先生与胡诚林道长摈弃保守陋习，愿将此功法公诸于众，使其服务于中华儿女的身心健康。
八仙养生手概述
人的双手有几十个重要穴位，与全身上下内外相通。八仙手的动作简单，老幼咸宜，毋须场地器械，行走坐卧皆可演练。其功效在贯通经络，活血化瘀，于内脏筋骨皆有裨益。练此功者，有的手做动作，脚心出汗。有的内脏疾病痊愈，手上的皮肤也变得光润起来。特别是对长期电脑操作而引起的“鼠标手”疾具有神奇疗效。
八仙手的演练，还有道教的一些独特法则，如“未演练，先定心”，“阴阳善恶层次分”。演练时，要先念定心诀。必须澄心定意，排除杂念，天人合一，才能获得预期功效。其定心诀如下：
一念不动，万念不来，清心寡欲，好快哉！
既定吾心，无疑无猜，明理入道，登天台，登天台！
八仙手的动作多有左右阴阳的相互转换。道教法则：左手为阳，右手为阴；上为阳，下为阴；外为阳，内为阴。左手为善，右手为恶。故而在每个动作演练时，必先由左手在外或在上，取义于隐恶扬善。
八仙手的预备姿势，无论坐卧或站式，必须将双臂在胸前抱成一个圆形，不可将肘部贴于双肋。坐式或站式，必须上体正直，百会朝天，不可俯仰。否则有碍气血的畅通。
八仙手的每个动作，演练次数以八的倍数为宜。可默数一二三四五六七八、二二三四五六七八……演练时间由个人体质决定，贵在坚持，必有奇效。
八仙手的演练口诀如下：
三礼九叩，聚精凝神。阴阳更易，球推太极，二仙传道，研珠磨炁，双龙绞珠，阳升阴匿，仙人穿梭，归根纳气。养气练气，精气神虚。
前两句是预备式的要求。“三礼九叩”，表示对道教神仙的尊敬，但不需进行三拜九叩之礼，在意识上要有叩拜敬仰之意。“聚精凝神”，即默念定心诀，澄心定意，排除杂念，准备演练。王广璘老师说，道爷讲，三礼九叩还有一层意思，就是每天练三次，每次三遍，共九遍。
中间八句，是八个演练动作的名称。
最后两句，是对八仙手演练的总结。“养气练气”，是八仙手的功法宗旨。“精气神虚”，就是“练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道”，是八仙手的升华层次。
八仙养生手动作分解
一、阴阳更易（以坐式为例，下同）
更、易，均作变更、交换解。因双手阴阳反复交换，故名。
1.正身坐定，百会朝天，舌抵上颚，双臂在胸前抱成一圆，手心向下。左手手指置于右手手背之上，手心先不接触左手背。（图1）
2.左手手心从右手手背上迅速前搓。此动右手在上为阳。（图2）
3.将右手抽回，右手手指置于左手手背之上。（图3）
4.右手手心从左手手背上迅速前搓。此动左手在上为阳。（图4）
5.将左手抽回，左手手指置于右手手背之上，复成图1姿势。由此接着动作2至动作5反复进行。以八为数，活动数遍。
6.按照上述动作，将向前搓改为向回搓。即把上面的手往前放一点，然后在下面的手背上迅速往回拉着搓。也是左右手交换，如图2、图1、图4、图3的顺序。以八为数，活动数遍。
练习此动时，双手不要脱开，要双手贴住进行阴阳转换，转换速度较快时，表现出一定的连续性。
二、球推太极
球推太极，即推“太极球”，是以拳头象征太极球。
1.双臂在胸前抱圆，右手握拳，拳心向内。左手掌心向内贴于右拳之外。（图5）
2.右拳以手腕为轴，贴住左手心，在左手心内顺时针画圈。右拳画圈过程中，拳心也随之转向前再转向内。（图6）
图6只是右拳画圈过程中拳心向前的一个镜头。右拳划一圈算一个，以八为数，活动数遍。接着改变方向，右拳在左手心内逆时针画圈。以八为数，活动数遍。
3.左手握拳，拳心向内。右手掌心向内贴于左拳之外。然后左拳在右手掌心内顺时针画圈，再逆时针画圈。也就是动作1、2左手和右手交换的练习。（图7，图8）
三、二仙传道
1.双臂抱圆，两手心向内，左手在外贴右手背。左手大拇指的前节向下弯至右手心内，右手握拳，以大拇指和食指握住左手大拇指的前节。从上往下看，双手连接成一个S形的太极图。（图9、图9B）
图9B是将双手向前让读者看清太极图的形象。
2.两腕向内用力，将左手大拇指前节从右手虎口中拔出。（图10）
3.右手在外，左手将右手大拇指前节握住，然后向内用力，将右手大拇指前节从左手虎口中拔出。（图11、图12）
重复上述动作，左右手交换练习。拔一下算一个，以八为数，活动数遍。
四、研珠磨炁
“炁”读“气”。《辞海》解释为：“同"气’，多见于道家的书。”实际上，“炁”专指内气，不包括呼吸之气。
1.双臂抱圆。左手在外，手指向右，手心向内；右手在内，手指向左，手心向外。两手手心相贴。（图13）
2.双手贴紧，同时将手指向上摩转，成五指对齐状。（图14）
3.上动不停，双手继续贴紧摩转，使右手转向外，左手转向内。双手手指变为相反方向。（图15）
4.重复动作2、3，使左手转向外，右手转向内。（图16、图17）
此时又回到图13的姿势。接着再由动作2至动作4反复练习，以八为数，活动数遍。此动作很快就会感到手心发热。有人手上做动作，脚心出汗。可见其对全身经络疏通之效。
五、双龙绞珠
1.双臂抱圆，两手掌心向内，以腕部相贴，左手在外。（图18）
2.双手同时贴着腕部向前、向下、向内、向上画圈。在画圈过程中，手心也随之朝前朝内旋转，右手从内转到外再转到内，最后仍回到图18的姿势。（图19、图20、图21）
3.按动作2连续、反复练习。以八为数，活动数遍。然后改变方向，双手先向内，再向下、向外、向上画圈。以八为数，活动数遍。
六、阳升阴匿
1.双臂抱圆，左手大拇指朝上，右手握住左手大拇指。然后双手分别上下用力，将左手大拇指从右手中拔出。（图22、图23）
2.左手握住右手大拇指，双手上下用力，将右手大拇指从左手中拔出。（图24、图25）
3.按动作1、2反复练习。以八为数，活动数遍。
七、仙人穿梭
1.双臂抱圆，两手掌心向内，左手在外。（图26）
2.左手从右肘外侧向右穿梭；同时右手从左肘下向左穿梭。以惯性力穿到为止，不可用力太过。（图27）
3.双手抽开，紧接着将右手换到左手前，右手从左肘前向左穿梭；左手从右肘下向右穿梭。（图28、图29）
4.双手抽开，将左手换到右手前，重复动作2、3。如此反复穿梭，以八为数，活动数遍。
八、归根纳气
1.双臂抱圆。右手大拇指朝上，左手大拇指握在右手拇指外侧，另四指握住右手四指。（图30）
2.左手松开，左手大拇指朝上。右手大拇指握在左手拇指外侧，另四指握住左手四指。然后再换手，用左手握右手，回到图30姿势。（图31、图32）
3.左手握住右手拇指，用力向上一拔。（图33）
4.按以上方法，改变顺序。先右手握左手，再左手握右手，接着右手握左手，其图解顺序是图31、图30、图31。最后以右手向上拔左手拇指。（图34）
5.再从动作1开始，反复改变顺序，以八为数，活动数遍。
“归根纳气”的动作，是三握一拔，左右变换，不专心就会搞乱顺序，所以还有锻炼和考验思维清晰程度的作用。练习时可以由慢到快，看看是否思维十分清晰。
八仙手练完后，因为肘部一直抬起，身上也会有些累，这是好现象。可稍事随意活动，调整身心，即告结束。
